Lista słynnych szkół filozoficznych i filozofów. Antykwarska filozofia

Filozofia starożytnego świata jest podzielona na:

  • - Filozofia starożytnego wschodu
  • - Antyczna filozofia.
  • 1. Filozofia starożytnego Wschodu jest reprezentowana przez kultury starożytnego Egiptu, Babilonu, Indii i Chin.

Starożytny Egipt i Babilon.

Pierwsze filozoficzne pomysły zaczęły rozwijać się w starożytnym Babilonie i Starożytny EgiptTam, gdzie towarzystwa właścicieli niewolników powstały w wieku 4-3 tys. Do naszej Ery, a stało się możliwe, aby niektórzy ludzie zaangażowali się w pracę psychiczną.

Numer philosoficzna myśl Był heterogeniczny, pod wpływem dwóch potężnych procesów:

  • - Z jednej strony - mitologia kosmogonowa
  • - Z drugiej strony wiedzy naukowej.

Wpłynęło to na jego charakter.

1. Pomyślność filozoficzna obejmowała idee dotyczące materiału prymatu świata. Jako taka woda była źródłem wszystkich żywych istot.

Często wymieniane w starożytnych egipskich zabytkach powietrza, przestrzeni napełniania i "we wszystkich rzeczach".

2. "Theogony" i "Cosmogonia" starożytnego Egiptu.

Duża rola przekazano luminom, planetom i gwiazdom. Odgrywali rolę tylko dla rachunku czasu i przewidywania, ale także jako creative spokój i stałe siły stałe (pokój).

3. Pochodzenie w filozofii sceptycyzmu do mitologii religijnej.

Pisemne zabytki:

  • - "Book of the Dead" - najbardziej starożytna książka na świecie.
  • - "Dialog pana i niewolnika o znaczeniu życia"
  • - "piosenka Arfist"
  • - "Rozczarowana Duchem".

Philosoficzna myśl tutaj (Egipt, Babilon) nie osiągnęła jeszcze poziomu charakterystycznego dla krajów bardziej rozwiniętych. Niemniej jednak poglądy Egipcjan miały znaczący wpływ na późniejszy rozwój nauk i myśli filozoficznej.

Ancient Indie:

W Indiach, filozofia powstała (jako zabytki indyjskiej kultury filozoficznej) w drugim i na początku 1 tys. BC, kiedy inwazja na ARIYEV (plemiona hodowli bydła) z północnego zachodu, podboju ludności kraju, rozkład Prymitywna społeczność, doprowadziła do pojawienia się w starożytnym społeczeństwie klasie i stanu.

Pierwszy etap - wedyjski:

Pierwszy pomnik myśli starożytnych Indian Weedas (przetłumaczone z Sanskrytu oznacza "wiedzę"), która odegrała decydującą rolę w rozwoju duchowej kultury starożytnego indyjskiego społeczeństwa, w tym rozwój filozofii.

Wedy zostały stworzone, oczywiście, od 1500 do 600 G. BC, są one bogatym łukiem hymn religijnych, spiski, nauk, obserwacji na cyklach naturalnych, "naiwnych" pomysłów na temat pochodzenia stworzenia wszechświata.

Vedes są podzielone na 4 części:

  • - Hymny samodzielne, "Święty Pismo Święte";
  • - Brahmans - zbiór tekstów rytualnych;
  • - Aramiaki - Książki nadwoznawców (z zasadami ich zachowania);
  • - Upanishada (siedzenie u stóp nauczyciela) - Filozoficzne komentarze na Vedas.
  • II etap - Epic (600 g. BC - 200 pne):

W tym czasie dwa wielkie epo są tworzone przez indyjską kulturę - wiersze "Ramayana" i "Mahabharata".

* Pojawiają się szkoły filozoficzne, ponieważ starożytna filozofia indyjska charakteryzuje się rozwojem w niektórych systemach lub szkołach.

Te szkoły są podzielone na dwie duże grupy:

  • Grupa 1: Prawosławny - uznawanie autorytetu Wedy.
  • 1. Sankhya - 6 wieku pne
  • 2. Van Brazher - 6 - 5 wieku pne
  • 3. MIMANS - VII wiek pne
  • 4. Vedants - 4-2 stulecia BC
  • 5. Nyaya - 3 wiek pne
  • 6. YOGA - II wieku pne
  • 2 Grupa: Untopoxal (nie rozpoznawanie autorytetu Weedów).
  • 1. Jainism - IV Century BC
  • 2. Buddyzm 7-6 wieku do naszej epoki
  • 3. Charvak - lokomt.
  • III etap - pisząc sutron (3 wiek naszej ery - VII wieku naszej Eej):

Istnieje systematyzacja i uogólnia zgromadzonego materiału filozoficznego.

Ogólne cechy szkół filozoficznych starożytnych Indii:

  • 1. Świat na całym świecie i osobowości jest ściśle związany. Vl. Solovydov (filozof rosyjski): "Wszystko jest jedną rzeczą - było to pierwsze słowo filozofii, a dzięki tym słowem po raz pierwszy jego wolność i braterska jedność została ogłoszona ... wszystko jest modyfikacją jednej istoty".
  • 2. Filozofia starożytnych Indii skierowana jest w danej osobie. Największym celem życia jest wyzwolenie z cierpienia świata i osiągnięcie stanu oświecenia, a błogość - Nirvana.
  • 3. Zasady życia - Asskuza, Samoenaliza, samodzielnie, nie działać. Te. Filozofia pojawia się nie tylko jako teoria, ale jako styl życia, przywództwo życia.
  • 4. Filozofia jest abstrakcyjnym charakterem, rozwiązuje problemy przyczyny głównej, absolutny, odzwierciedla na tym, co jest właścicielem dusz.
  • 5. Doktryna reinkarnacji jest nieskończonym obwodem odrodzenia, wieczny cykl życia i śmierci. Prawo zamówienia kosmicznego i odpowiednie powoduje, że nieorcena materia dąży do przekształcenia w życie żywy, życie - do świadomego, rozsądnego i rozsądnego dla duchowej, moralnej doskonałości.
  • 6. Doktryna Karmy jest ilością złych i dobrych uczynków każdej osoby. Karma określa formę następnego odrodzenia.

Więc Filozofia indyjska była ogromnym skokiem ludzkiego ducha z pełnej zależności świat materialny Do jego wolności.

V. Starożytne Chiny.

Chiny - Kraj historia starożytna, kultura, filozofia. W połowie drugiego Millennium BC w stanie Shan - Yin (18-12 wieku do naszej Ery) jest gospodarką własnością niewolników.

W XII wieku pne, w wyniku wojny, stan shan - Yin został zniszczony przez plemię Zhou, które stworzyło dynastię.

W 221 pne, Chiny, nowy etap rozwoju państwa i filozofii rozpoczął nową fazę rozwoju państwa i filozofii.

Filozofia Chin rozwiązuje szereg powszechnych problemów:

  • - świadomość natury, społeczeństwa, człowieka
  • - relacja człowieka i natury.

Główne szkoły filozoficzne w starożytnych Chinach:

  • 1. Naturophilozofy (zwolennicy nauk o Yin i Yan) opracowali doktrynę przeciwnych zasad (męski i żeński, ciemny i jasny, wschód słońca i okazji). Znajdź harmonię, zgoda między początkiem jest jednym z zadań wobec wówczas filozofii.
  • 2. Konfucjanizm (Confucius 551-479 BC - wybitny myśliciel i polityk, założyciel szkoły konfucjanizmu):
    • * Podstawą widoków Konfucjusza leżał tradycyjną religijną ideę nieba. Jest to świetna zasada, Najwyższa Boska, która dyktuje jego wolę człowieka. Niebo jest uniwersalnym progenitorem i wielkim władcą: daje początek ludzkim rodzaju i daje mu zasady życia.
    • * Idealizacja starożytności, kult przodków, uzupełnianie norm Xiao - synów szacunku i opieki nad rodzicami.
    • * Każda osoba musi pasować do miejsca przeznaczenia i być posłusznym (zgodnie z podporządkowaniem)
  • 3. Taoizm - doktryna Wielkiego DAO (o ścieżce rzeczy).

Założyciel Lao Tzu (6 - 5 V.V. BC).

główny pomysł:

* Życie natury i ludzi nie są zarządzane przez "wolę nieba", ale przepływa na pewnej ścieżce-Dao.

Dao jest naturalnym prawem samych przedmiotów, którzy wraz z istotą stulecia (powietrze, eter), jest podstawą świata.

* Na świecie wszystko jest w ruchu i zmianie, wszystko ciągle się zmieniają, bez względu na to, jak to się rozwija, sprawiedliwość będzie triumf. To jest prawo. Osoba nie powinna ingerować w naturalny sposób rzeczy, tj. Znaczenie życia jest w badaniu naturalności i bezczynności (pojęcie). Okoliczne społeczeństwo jest złośliwe dla osoby. Musisz dążyć do społeczeństwa wokół nas.

Walki z chińskiej filozofii.

  • 1. Jest ściśle związany z mitologią, ale pojawia się połączenie z mitologią, przede wszystkim, jako historyczne legendy na temat dawnych dynastii, o "złotym wieku".
  • 2. Jest związany z ostrą walką społeczno-polityczną. Wielu filozofów zajmowało ważne stanowiska państwowe.
  • 3. rzadko uciekła się do naturalnego materiału naukowego (wyjątek jest szkołą moin)
  • 4. Praktyczność teoretycznych wyszukiwań: ludzka samozwolenie, zarządzanie rządami. Kryteria etyczne w każdej działalności w języku chińskim były głównym materiałem.
  • 5. Kanonizacja konfucjanizmu doprowadziła do ideologicznego prawa między przyrodnikiem i filozofią.
  • 6. Oddzielenie chińskiej filozofii z logiki i nauki przyrodniczej zwolnił tworzenie aparatu koncepcyjnego, więc teoretyzacja naturalnej natury filozoficznej i ideologicznej była rzadka. Metoda analizy filozoficznej dla większości chińskich szkół pozostała praktycznie nieznana.
  • 7. Rozważanie świata jako pojedynczego organizmu. Świat jest jednym, wszystkie elementy są powiązane i harmonijnie poparły saldo.
  • 8. Chińska antropocentryczna filozofia antyków ma na celu rozwiązanie problemów codziennej mądrości, ma instalację na temat naturalnego przebiegu rzeczy, pojęcia.

Ogólnie rzecz biorąc, ustalenia na filozofii starożytnego Wschodu.

  • 1. Miała szereg funkcji odzwierciedlających cechy rozwoju ludów, ich tradycji społecznych i gospodarczych i stanowych.
  • 2. Wiele tez tych filozofii weszło kolejne systemy filozoficzne:
    • - Indianin - "To jest, ty (lub wszystko jest jeden)," - pierwsze słowo filozofii o jedności wszystkich istniejących znalezionych jego refleksji w metafizyce Alliance VL. Solovydov;
    • - Egipcjanin - o materialnej podstawowej naturze zjawisk naturalnych, została odzwierciedlona w starożytnej filozofii materiałów.
    • - Chińska - a) Filozofia Dao o naturalnej ścieżce wszystkich rzeczy - Tao - znalazł jego odbicie w moralnym kategorycznym imperatyw Kant, dialektyki Hegla.
    • b) Szkoła Konfucjana była pierwszą szkołą dogmatyczną, uzasadniającą autorytatywną moc - znalazł jego odbicie w filozofii radzieckiej.
  • 3. W badanych regionach nie rozwinięto okresy kultury - odrodzenie, edukacja, reformacja.
  • 2. Historia antycznej filozofii

Wiadomo, że nasza cywilizacja jest spółką zależną w stosunku do starożytności, tak zabytkowej filozofii działa jako prekurs nowoczesna filozofia..

Antykwarska filozofia - To jest filozofia starożytnych Greków i starożytnych Rzymian.

Istniał z VI wieku do naszej epoki do VI wieku naszej Ery. Około 1200 lat:

1. Początek - Falez (625 - 547 pne) - koniec cesarza Justynii na zamknięciu szkół filozoficznych w Atenach (529 naszych ERA).

Z tworzenia archaicznych polityk na wybrzeżu jońskich i włoskich (proso, Efez, Elea) przed kątem Demokratycznego Aten i późniejszego kryzysu i katastrofy polityki.

Powlżenie myśli filozoficznej wynosiła:

  • - Demokratyczne urządzenie społeczeństwa;
  • - brak tyranii wschodniej;
  • - Zdalna pozycja geograficzna.

W swoim rozwoju, antyczna filozofia przeszła 4 etapy:

1 Etap: DiskRatovsky Od 7-5 stuleci BC (słynne niemieckie filologie - klasyki XIX wieku: Herman Dils, Walter Cransducts Wprowadź termin "Omobrakacy" dla łącznego oznaczenia szkół Naturophilosophical).

Grupa Szkoła Jońska:

  • - Miretskaya: Fales, Anximander, Anaximen (6 wieku pne).
  • - Szkoła Elaska (5 wieku pne): Parmenid, Xenofan.
  • - Heraklit z Efezu.

Grupa szkolna ateńska:

  • - Pitagoras i Pitagorowie.
  • - Mechanizm i atomizm: Empedocl, Anaksagor, Demokrit, Levkipp.
  • - Sofizm (2 połowa 5 wieku pne): Protagor, Gorgii, Produkcja, Hippijusz.
  • Etap 2: Classic (od pół 5 do końca XVI wieku do naszej Eej).

Sokrates (469 - 399 pne).

Plato (427 - 347 G. BC).

Arystoteles (384 - 322 pne).

Szkoły etyczne:

  • - Hedonic (Aristipp)
  • - Cyniczny (antysynowy).
  • 3 Etap: Hellenistic (End 4 - 2 wiek BC).

Szkoły filozoficzne:

  • - Peripatetics (Aristotle School)
  • - Filozofia akademicka (Akademia Platonovskaya)
  • - Stoic School (Zenon z Kition)
  • - Epikuran (Epicur)
  • - sceptycyzm.
  • 4 Etap: Roman (1 wiek BC - 5-6 stuleci w naszej epoce)
  • - Stoicyzm (Seneca, zależny, Mark Aurelii)
  • - Epicureizm (Titon Lucretia Car)
  • - Sceptycyzm (Empiryk seksualny).

Charakterystyka etapów.

  • Pierwszy etap charakteryzuje się naturalną filozofią (filozofia natury).
  • 1. Najważniejsze odkrycie umysł ludzki Dla Greków istnieje prawo (logo), który jest posłuszny wszystkim i wszystkim, a wszystko odróżnia obywatela z Barbary.
  • 1. Istnieje pochodzenie wyszukiwania (pierwszy-kirpikik), z którego wszystko jest tworzone.
  • a) z określonej substancji (625-547 pne)
  • * Falez był początkowo wodą (wszystko pochodzi z wody i zamienia się w powietrze).
  • * W Anaximman (585-525 G. BC) -ads (ze względu na nieskończoność i mobilność) rzeczy się z nich się zrodziły: "Ogień rodzi się, gdy zwolnione, a podczas kondensacji - wiatr, a potem mgła, woda, ziemia, a skała. A od tego następuje wszystko inne. "
  • * Heraklita jest ogniem. "Nikt nie stworzył tego świata, a on zawsze był, pojawi się wieczny ogień, który tworzy przed przeciwstawnymi aspiracjami". Dusza - ogień.
  • b) z czegoś niepewnego
  • * W Anaximandra (610-545 pne) - apiroon (niemożliwy), "Aceron jest niczym więcej niż materią, w której przeciwieństwa są pojednaniowe (gorąco - zimno itp.), Przydzielanie, które i rozwija cały rozwój w różnych formach . To jest ruch rzeczy na zawsze. "
  • * W Levkippa (500-440 pne) i Demokrytu (460-370 G. BC) - Atom. Atomy to elementy, z których składa się z całej natury. Atom, atom, wieczny, niezmieniony, nieprzenikniony. Dlatego świat jest wieczny, non-profit.

Różne atomy między sobą:

  • - w kształcie (trójkąt, hak itp.), dusza człowieka i myśli składa się z atomów - okrągłe, gładkie, najmniejsze i ruchome. Znajdują się w ciele.
  • - największy (i waga).
  • - w ruchu.
  • c) istota rzeczy w liczbach.
  • * Pitagoras (580-końca 5 wieku pne) - wszystko jest tam. Numer Pitagoria nie jest abstrakcyjną kwotą, ale znaczącą i aktywną jakością jednostki Najwyższej, tj. Bóg, źródło świata harmonii. Liczby wyrażono, ich zdaniem, pewne zamówienie, harmonię otaczającego świata i różnorodność rzeczy i zjawisk. "Gdzie nie ma liczby i środków, jest chaos i chimery".
  • d) istota rzeczy w ich byciu
  • * Parmenis - substancja jest jako taka. "Bycie jest, nie ma nieistniejącego, ponieważ nie ma potrzeby wiedzieć nic (w końcu jest niezrozumiałe) ani nie powiedzą. Będąc na zawsze, jeden, nieruchomy, nietypowy, identyczny i zawsze równie w sobie. Jest jednorodnie i ciągły, w kształcie promu. Nie ma pustych w kosmosie - wszystko jest wypełnione byciem.
  • 2. Kosmogoniczne teorie struktury świata są uzasadnione.

W oparciu o zrozumienie treści świata (lub zacisku pierwszego), filozofów Starożytna Grecja Utwórz ich kosmogonical teorie struktury świata (wszechświata).

  • * Falez jest lądowym dyskiem pływającym na powierzchni wody - jest centrum wszechświata. Gwiazdy, słońce, księżyc składają się z ziemi i karmić na odparowaniu wody, a następnie podczas deszczu wody powraca i przechodzi do ziemi.
  • * Henite (pierwsza dialektyka) - jego kosmologia opiera się na naturalnych dialektach.

Świat jest zamówionym miejscem. Tworzenie tej przestrzeni opiera się na ogólnej zmienności, przepływu rzeczy. "Wszystko przepływa, wszystko się zmienia, nie ma nic unieruchowego"

Cała natura, bez zatrzymania zmienia stan. "W tym samym ranku rzeka nie może wejść dwukrotnie".

Świat rodzi się i umiera.

W sercu całego ruchu jest walka przeciwieństw - jest absolutna.

Demokrit: atomy poruszają się chaotycznie, zwrócone na nich, tworzą wir, z nich - ziemia i błyszczy, aw przyszłych całych światach. Pomysł dotyczy nieskończonej wielu światów we wszechświecie.

II etap (klasyczny) charakteryzuje się antropologicznym, tj. Centralny problem staje się problemem ludzkim.

  • 1. Istnieje przejście od dominującego badania natury do rozważenia osoby, jego życie we wszystkich różnych objawach, pojawia się trend intropologiczny w filozofii.
  • 2. Rozwiązane są problemy:
    • A) problem człowieka, jego wiedza o jego związku z innymi ludźmi.

Sokrates po raz pierwszy w centrum filozofii widzi problem człowieka jako moralny stworzenie:

  • - ujawnia charakter ludzkiej moralności;
  • - Określa, że \u200b\u200bjest dobry, zły, sprawiedliwość, miłość, tj. Jaka jest istota duszy człowieka;
  • - pokazuje, że konieczne jest dążenie do wiedzy o sobie jako osoby, o czym moralna, społecznie znacząca osobowość.

Poznanie - główny cel i zdolność człowieka, ponieważ Pod koniec procesu wiedzy przyjeżdżamy do obiektywnych prawd ogólnych, wiedzy o dobrym, pięknie, korzyściach i ludzkim szczęściu. W obliczu Sokratesa ludzki umysł zaczął myśleć logicznie po raz pierwszy.

  • B) Problem polityki i stanu i ich stosunek do osoby.
  • * Sokrates, państwo jest o wiele, ponieważ obywatele spełniają prawa - dla każdej ojczyzny i prawa powinny być wyższe i droższe niż ojciec i matka.
  • * Plato - stworzył teorię "idealnego stanu", podziału społeczeństwa na trzy osiedla:
    • 1st - Menedżerowie - filozofowie
    • 2nd - strażnicy (wojownicy)
    • 3rd - najniższy (chłopi, rzemieślnicy, kupcy).
  • - Państwo jest przykładem wykonania pomysłów, a ludzie występują w formie zabawek wymyślonych i zarządzanych przez Boga.
  • * Arystoteles jest politycznym zwierzęciem, manifestacją troski o inny jest manifestacją troski o społeczeństwo.
  • C) Problemy syntezy wiedzy filozoficznej, budowa systemów metafizycznych, które uznawały dwa światy - świat pomysłów i płynących, ruchomego świata rzeczy, poszukiwania racjonalnej metody wiedzy o tych światach.
  • * Plato jest założycielem idealistycznej filozofii europejskiej.
  • 1. Po raz pierwszy podzielony filozofię dla dwóch prądów, w zależności od rozwiązania kwestii natury prawdziwych istoty (na materialistów i idealistów).
  • 2. Platon otworzył sferę superwagi - "świat idei". Propoogennov jest światem pomysłów. Pomysły nie mogą być zafascynowane, nie można ich zobaczyć, bawić się. Pomysły mogą być "kontemplować" tylko przez umysł, poprzez koncepcje. Potrzebny jest również prawdziwy świat, ale to tylko cień świata pomysłów. Prawdziwy bycie jest światem pomysłów. Platon ogłosił świat pomysłów przez Boskie Królestwo, w którym jego nieśmiertelna dusza pozostaje do narodzin osoby. Potem spada na grzeszną ziemię i tymczasowo bycie w ludzkim ciele, przypomina świat pomysłów.

W ten sposób wiedza jest pamięcią jego duszy na ziemską istnienie.

* Arystoteles - Pupin Plato, jego prace są uważane za wierzchołek

Filozoficzna myśl starożytnej Grecji.

Główne postanowienia jego nauczania:

  • - skrytykowana platońska teoria pomysłów ("Plato I Przyjaciel, ale prawda jest droższa");
  • - stworzył doktrynę kategorii (esencja i jakość);
  • - doktryna materii i form: Pierwsza wprowadziła koncepcję materii, uznając ją przez wieczne, nieistotne, non-profit;
  • - wyprodukował wyróżnienie nauki na teoretyczne, praktyczne i kreatywne:

Teoretyczny:

  • - Metafizyka (lub właściwie filozofia) - studiuje główną przyczynę wszystkich rzeczy, początkowo całą rzeczą;
  • - fizyka - badania stan organów i pewnej "materii";
  • - Matematyka - abstrakcyjne właściwości rzeczywistych rzeczy.

Praktyczny:

  • - Etyka - nauka o zachowaniu
  • - Gospodarka, polityka

Twórczy:

  • - Poetyka
  • - retoryka.
  • - opracowany naukę z logiki, nazywając go "organiczną" nauki do badania, przeznaczono na metodę wiedzy - indukcję;
  • - Doktryna duszy, która jest założona przez Arystotelesię etyki.
  • III etap: Hellenistyczna.

Związane ze spadkiem starożytnego greckiego właściciela niewolnika, upadek Grecji. Kryzys doprowadził do utraty Aten i innych greckich polityk niepodległości politycznych. Ateny wszedł do ogromnej mocy stworzonej przez Aleksandra Macedońskiego.

Upadek mocy po śmierci zdobycia, wzmocnił rozwój kryzysu, co spowodowało głębokie zmiany w duchowym życiu społeczeństwa.

Ogólna charakterystyka filozofii tego etapu:

Przejście od komentatorów nauk Platona i Arystotelesa do problemów etyki, kazania sceptycyzmu i Staiciska:

Sceptycyzm - koncepcja filozoficznapytając możliwość znajomości obiektywnej rzeczywistości.

Stoicizm, nauczanie, głosząc życie idealne - niezrozumiałość i spokój, zdolność nie reaguje na wewnętrznych i zewnętrznych drażniących.

Główne problemy:

  • - moralność i wolność człowieka, osiągając szczęście;
  • - problemy z możliwością wiedzy na temat świata;
  • - struktury przestrzeni, los przestrzeni i mężczyzny;
  • - postawa Boga i człowieka.
  • 4 etap: Roman

W tym okresie Rzym zaczął odgrywać decydującą rolę w starożytnym świecie, pod wpływem, których Grecja spada. Pod wpływem greckiego filozofii rzymskiej, zwłaszcza okres hellenistyczny. Te. Rozwija się z stoicyzmem i epicureizmem, który nabywa ich funkcje.

Podczas upadku imperium rzymskiego kryzys społeczeństwa, który określił katastrofę osobistej istnienia.

Wepchnął pchnięcie religii i mistycyzmu.

Odpowiadając na pytania, sam filozofia stała się religią, mostem do chrześcijaństwa.

  • 1. Antyczne filozofia opiera się na zasadzie obiektywności. Oznacza to, że temat nie stał jeszcze wyższy niż obiekt (jak stało się to w nowej filozofii eurchate).
  • 2. Antyczne filozofia przebiega od zmysłowej przestrzeni, a nie z absolutnej osobowości (która jest charakterystyczna dla średniowiecza).
  • 3. Przestrzeń jest absolutnym bóstwem, co oznacza, że \u200b\u200bantyczna filozofia panteistyczna, tj. Identyfikuje Boga i Natury. greccy bogowie Naturalny i podobny do ludzi. Kosmos animacji.
  • 4. Kosmos określa potrzebę. Potrzeba osoby ma los. Ale ponieważ nie jest mu znany, może dokonać wyboru.
  • 5. Antyczna filozofia osiągnęła wysoki poziom w rozwijających się koncepcjach (kategoriach), ale prawie nie zna praw.
  • 6. W starożytnej filozofii nadal nie ma wyraźnej opozycji materializmu i idealizmu, a drugi kierunek jest naturalny.
  • 3. Średniowieczna filozofia

Średniowieczna filozofia antyczny idealizm

Średniowieczna filozofia europejska jest niezwykle ważnym znaczącym i długotrwałym etapem historii filozofii.

Chronologicznie ten okres obejmuje 5-15 wieku.

Charakterystyka tego okresu:

  • 1. Formacja i kwitnąca ery feudalizmu.
  • 2. dominacja religii i kościoła w świadomości publicznej. Chrześcijaństwo staje się religią państwową. F. Engels: "Dogmaty kościelne stało się jednocześnie z aksjomatami politycznymi, a teksty biblijne otrzymały potęgę prawa w każdym dworze".
  • 3. Kościół monopolializował wszystkie procesy rozwoju edukacji i wiedzy naukowej.

Większość naukowców była przedstawicielami duchownych, a klasztory były ogniskami kultury i nauki.

Określiło to charakter filozofii średniowiecza:

  • - ruch myśli filozoficznej przeniknął problemy religii;
  • - Church Dogma był punktem źródłowym i podstawą myślenie filozoficzne;
  • - Filozofia, często używała aparatu koncepcyjnego religijnego;
  • - Każda koncepcja filozoficzna, z reguły, została wyrównana z naukami Kościoła;
  • - Filozofia świadomie stawia służbę do służby religii "filozofii - sługa teologii".

Dwa trendy w średniowiecznej filozofii:

  • 1st - sakralizacja - zbliżenie z naukami religijnymi;
  • 2ND - Moralizacja - zbliżenie z etyką, tj. Praktyczna orientacja filozofii na rzecz uzasadnienia zasad zachowania chrześcijanina na świecie.

Cechy średniowiecznej filozofii.

1. TheOcentricity - I.e. Wyższa rzeczywistość nie jest rozpoznawana jako natura, ale Boga.

Główne zasady World View:

  • a) kreacje (lub stworzenie) - tj. Zasada tworzenia świata przez Boga od nic.
  • - Bóg jest wieczny, niezmieniony, nie zależy od niczego, to jest źródło wszystkich rzeczy i jest niedostępny dla wiedzy. Poniżej jest najwyższy dobry.
  • "Świat jest zmieniony, niekonsekwentnie, przejściowy, doskonały i dobry zainspirowany, ponieważ jest tworzony przez Boga.
  • b) Zasada Objawienia - Zasadniczo niedostępne poznanie zgonów zgonów, sam Bóg chrześcijański otworzył się przez objawienie, które odnotowano w księgach Świętych - Biblia. Głównym instrumentem wiedzy był wiara jako specjalna zdolność duszy ludzkiej.

Zadaniem filozofa Thetologa, aby odsłonić tajemnice i zagadki tekstów biblijnych, a tym samym zbliża się do wiedzy o najwyższej rzeczywistości.

  • 2. Retrospektywność - Maksymalna filozofia stoi przed przeszłością, dla maksymy średniowiecznej świadomości czytają: "Starożytne, tym bardziej autentyczne, bardziej autentyczne, szczere" (i najstarszym dokumentem był Biblia).
  • 3. Tradycjonalizm - dla średniowiecznego filozofa, każda forma innowacji była uważana za oznaką dumy, musiał stale trzymać się ustaloną próbkę, kanon. Zbieg okoliczności opinii filozofa z opinią innych był wskaźnikiem prawdy o jego poglądach.
  • 4. Dydakizm (nauczanie, krawędź) - instalacja na temat wartości szkoleń i edukacji z punktu widzenia zbawienia, Bogu. Formą zabiegów filozoficznych jest dialog autorytatywnego nauczyciela i skromnego uszkodzonego studenta.

Jakość nauczycieli:

  • - wiedza Virtuoso Pisma Świętego
  • - Znajomość zasad formalnej logiki Arystotelesa.

Etapy średniowiecznej filozofii.

Pierwszy etap patellacji (ze słowa "pater" - ojciec, oznacza "ojciec kościoła") w historii filozofii ustalana jest od 1 wieku.

Szczyt patristrystyki - Augustine Błogosławiony (354 - 430), których idee ustalili rozwój filozofii europejskiej.

Charakterystyka etapu:

  • - projekt intelektualny i rozwój chrześcijańskiej dogmatycznej i filozofii;
  • - Platonizm filozoficzny elementy odgrywają decydującą rolę.

Główne problemy Patriotów:

  • 1. Problem istoty Boga i jej potrójności (problem trynitarny).
  • 2. Stosunek wiary i umysłu, objawienie chrześcijan i mądrości pogaństwa (Grecy i Rzymian).
  • 3. Zrozumienie historii jako ruch do pewnego ostatecznego celu i identyfikację tego celu - "Bóg Grad".
  • 4. Postawa wolności człowieka poprzez możliwość zbawienia lub śmierci duszy.
  • 5. Problem pochodzenia w świecie zła i dlaczego bóg cierpi.
  • Drugi scholastycyzm (9-15 wieku, z greckiego. Skol jest szkołą) - forma filozofii, szeroko nauczana w szkołach, a następnie na uniwersytetach Europy Zachodniej (z XII wieku).

Thomas Akvinsky (1223-1274) - szczyt średniowiecznego scholastyka, jednego z największych filozofów wszystkich poprzedniej poprzedniej.

Charakterystyka etapu:

  • 1. Systematyzacja filozofia chrześcijańska. (W 1323 roku Thomas Aquinca został ogłoszony Tron paptyczny Święty, a jego system staje się oficjalną doktryną filozoficzną Kościoła rzymskokatolickiego).
  • 2. Nauki filozoficzne Arystotelesa odgrywa decydującą rolę w zakresie systematyzacji filozofii chrześcijańskiej.

Główne problemy scholastyczności:

1. Wskaźnik religii, filozofii, nauki. Uwaga na filozofię jako naukę, w pełni włączony z religią i myślenia o zbawieniu duszy ludzkiej. Antyczne filozofia nie jest już wrogim konkurentem religii.

  • - więcej uwagi na to, aby przemyśleć swoje postanowienia;
  • - A główną rzeczą jest postrzeganie rozwiniętego aparatu kategorycznego pod względem problemów religijnych.
  • 2. Stosunek umysłu i wiary.

Filozofia scholastyczna postawiło zadanie zrozumienia istoty nauczanie chrześcijańskie. Nie tylko wiara, ale także racjonalna podstawa, również z nauką - filozofia. Umysł i wiara nie są wykluczone, ale pomagają sobie nawzajem w pragnieniu duszy człowieka, aby poznać prawdę. A prawda jest taka - to jest Chrystusa i jego nauczanie.

Możesz iść do takiej prawdy na dwa sposoby:

  • - przez wiarę, objawienie - krótka, natychmiastowa ścieżka;
  • - według powodu nauka jest długa droga z wieloma dowodami.
  • 3. Problemy związku ogólnego i jednolitego.

Problem ten związany jest z dogmą o "Trójcy" i został rozwiązany z punktu widzenia "nominalizmu" (generał istnieje tylko w imieniu lub w umyśle, naprawdę są pojedyncze rzeczy) lub z pozycji "Realizmu" ( Łącznie istnieje naprawdę w formie niektórych jednostek).

Thomas Akvinsky we własnym sposobie uznał ten spór:

  • - suma istnieje dość prawdziwa, ale nie ma na myśli i nie w formie pomysłów Platona;
  • - Wspólny w Bogu. Bóg jest całkowitą pełnią bycia, wspólnym w jego czystej formie;
  • - chwile ogólnego można znaleźć w dowolnym przedmiocie, ponieważ rzeczy są zaangażowane w bycie;
  • - to pojedyncze rzeczy są tj. istnieje, wiąże je w wspólnej liczbie całkowitej;
  • - Inne wspólne, z wyjątkiem Boga i komunikacji o pojedynczym rzeczach poprzez bycie (tj. Ponownie przez Boga).
  • 1. Średniowieczna filozofia Theocentrycznego:
    • - Jej światopogląd opiera się na wiary religijnej;
    • - W centrum filozofii - Bóg;
  • 2. Ale nie jest to bezowocny okres w dziedzinie myślenia filozoficznego. Jej pomysły służyły jako podstawa rozwoju systemów filozoficznych renesansu, nowego czasu, nowoczesnej filozofii religijnej:
    • a) Spór nominalistów i realistów utworzył nowy pomysł na poznanie, przydzielając w ten sposób GNOLEGY w niezależnym dziedzinie badań;
    • b) zainteresowanie nominalistami we wszystkich szczegółach świata empirycznego i orientacji ich doświadczenia i eksperymentu były kontynuowane przez materiały renesansowej epoki (N. Kopernik, J. Bruno) i angielskich filozofów kierunku empirycznego (F. Bacon, T. Gobbs, J. Locke).
  • 3. Przedstawiciele realizmu położył założenie subiektywnej interpretacji ludzkiego umysłu (Idealiści z 17-18. wieku J. Berkley, D. Yum).
  • 4. Średniowieczna filozofia "otworzyła" samoświadomość jako specjalna subiektywna rzeczywistość i bardziej niezawodna i niedrogi osobę niż ważność zewnętrzna. Filozoficzna koncepcja "I" (stała się punktem wyjścia w filozofii racjonalizmu nowego czasu - R. Descarten).
  • 5. Medievalna etyka starała się podnieść ciało, aby przedłożyć najwyższy początek duchowy (ten kierunek kontynuował humanizm Renaissance - F. Petrarka, E. Rotterdam).
  • 6. Eschatologiczna (doktryna końca świata) Instalacja nie zrozumiała znaczenia historii. Hermeneutyka powstała jako specjalna metoda interpretacji tekstów historycznych (filozofia polityczna humanizmu jest sporządzona w epoce odrodzenia).
  • 4. Filozofia renesansu i nowego czasu

Odrodzenie (renesans) jest okresem przejścia od średniowiecza do nowego czasu (od 14 do 17).

Charakterystyka ery:

  • 1. pojawienie się stosunków kapitalistycznych, masowych przemysłu przemysłowego.
  • 2. Utworzenie krajowych państw i bezwzględnych monarchii Europy Zachodniej.
  • 3. Era głębokich konfliktów społecznych (ruch reformacji rewolucji w Holandii, Anglii).
  • 4. Era wielkich odkryć geograficznych (1492 - Columbus - Ameryka; 1498 - Vasco da Gama - zachęcając w Afryce, przyszedł przez morze w Indiach w Indiach; 1519-1521 - Fernan Mageldlan - pierwsza podróż w obie strony).
  • 5. Kultura i nauka coraz częściej pozyskają świecki charakter, tj. Często z niepodzielonego wpływu religii (Leonardo da Vinci).
  • 1. Filozofia Odrodzenia zajęła trzy okresy:

I. Okres jest humanistyczny (14 - Ser. 15 c). (Aligiarstwo Dante, Francesco Petrarch).

II. Okres jest neoplatoniczny (SER. 15 - 16 wiek). (Nikolai Kuzansky, Pico della Mirandol, Pacelles).

III. Okres jest naturalozofilozoficzny (16 -CHNach.17 wieku). (Nikolai Copernicus, Jordan Bruno, Galileo Galilee).

Charakterystyka filozofii renesansu.

  • 1. Postać z antyszeolastic (choć dla scholastycyzmu państwowego pozostał oficjalną filozofią, a jej zasady badano w większości uniwersytetów). Nowy styl myślenia jest produkowany, który jest główną rolą przypisaną formą wyrażenia idei (scholastic) i treści.
  • 2. Panthemism. główna zasada Worldview (rozwój idei neoplatonism jest Nikolai Kuzansky, Mirandol, Pacelles). (Panteizm (grecki. Pan- All and Theos to Bóg) - Nauczanie filozoficzne, najbardziej brutalne koncepcji "Boga" i "Nature"). Hierarchiczna idea wszechświata zastępuje się pojęciem świata, w którym rozpoczęła się pochodzenie ziemskiego, naturalnego i boskiego. Natura sprząta.
  • 3. Antropocentryzm i humanizm (Dante Aligierey - "Boska komedia"; Petrowa - "Księga piosenek").

Istotą nowej filozofii jest antropocentryzm. Nie Bóg, a osoba jest teraz umieszczona w centrum bycia. Człowiek to nie tylko naturalne stworzenie. On jest panem nad całą naturą, Stwórcą. Piękno ciała kosmetycznego wiąże się z antropocentryzmem.

Zadaniem filozofii nie jest sprzeciw wobec osoby boskiej i naturalnej, duchowej i materialnej, ale ujawnianie ich jedności harmonicznej.

Humanizm (z lat. Humanitas - Humanity) - Central dla ożywienia zjawiska kulturowego. Humanizm jest śladami się świeckimi indywidualizmem. Zmienił naturę filozofizacji, źródeł i stylu myślenia, pojawienie się naukowca - teoretyk (są to naukowcy, poeci, nauczyciele, dyplomaty. Nosimy nazwę "filozof").

Kreatywna działalność człowieka nabywa święty (święty) charakter. Jest twórcą jak Bóg, on - tworzy nowy świat i najwyższy, że jest w nim - sam.

  • 4. Renesansowa filozofia naturalna:
    • * N. Kopernik (1473-1543) - tworzy nowy model wszechświata - Heliocentryzm:

Centrum świata słońca;

Świat jest sferyczny, niezmierzona jest nieskończona;

Wszystkie ciała niebiańskie poruszają się wokół trajektorii kołowej;

Ziemia wraz z planetami i gwiazdami tworzy pojedynczy wszechświat;

Zjednoczone przepisy dotyczące planet i ziemi są zjednoczone.

* Jordan Bruno (1548-1600) - rozwija filozoficzny aspekt teorii N. Kopernika.

Słońce nie jest centrum wszechświata, w ogóle nie ma takiego centrum;

Słońce jest centrum tylko naszego systemu planetarnego;

Wszechświat nie ma granic, liczba światów w nim jest nieskończona;

Życie i umysł są na innych planetach;

Wszechświat jest równy Bogu, Bóg jest zawarty w najbardziej materialnym świecie.

  • (Spalony 17.02.1600 w dziedzinie "pola kwiatów").
  • * Galileo Galilee (1564-1642) - nadal studiować przestrzeń, wynalazł teleskop, opracował metodę analizy naukowej przy użyciu matematyki, dlatego uważa się, że jest uważany za założyciela nauki naukowej.
  • (Zmarł, pozostając więźniem Inkwizycji).
  • 5. Filozofia społeczna renesansu.

Filozofia odrodzenia wprowadziła oryginalne traktaty proces historyczny Oraz projekty stanu idealnego związanego z ideą równości społecznej.

* Nikolo di Bernardo Makiavelli (1469-1527) - był wysokim urzędnikiem w Republice Florencji, dyplomata, teoretyka wojskowego. Postępowanie: "Rozumowanie w pierwszej dekadzie Libii Tosa" i "Sovereign".

Całkowicie odrzucił ideę boskiej predestynacji w życiu publicznym;

Rodzą się systemy polityczne, osiąga wielkość i moc, a następnie wejść do rozkładu, rozkładania się i umierających, tj. Są w cyklu wiecznym, nie podrzędne żadnego wstępnie zainstalowanego przez cel. Pojawienie się społeczeństwa, stanów i moralności wyjaśniono naturalnym przebiegiem wydarzeń.

* Thomas Mor (1478-1535) jest założycielem utopijnego socjalizmu. Lord - kanclerz Anglii. Praca: "Utopia" (opis doskonałego budynku fantastycznej wyspy utopii (z greckiego; dosłownie "Nigance" to miejsce, które nie jest - słowo wymyślone przez T. MOM)).

Zniszczenie wszystkich rodzajów własności prywatnej;

Obowiązkowe prace wszystkich obywateli;

Wybieralność organów państwowych;

Rodzina to komórka życia komunistycznego.

* Tomazo Campanella (1568-1639) - Monk Dominikan, uczestnik walki o wyzwolenie Włoch z dominacji Hiszpanów. 27 lat w więzieniu. Praca: "Miasto Słońce" - Komunistyczna Utopia.

Zniesienie własności prywatnej i rodziny;

Dzieci są wychowywane przez państwo;

Obowiązkowa 4 godziny pracy;

Dystrybucja produktów do potrzeb;

Rozwój nauk, edukacji, kształcenia pracy;

Szef stanu jest wybitny dla wiedzy;

Potrzeba tworzenia świata jedności, związku państw i narodów, co powinno zapewnić zaprzestanie wojen bratobójczych między narodami.

  • 1) Antropocentryzm jest istotą filozofii odrodzenia. Człowiek jest uważany za twórcę.
  • 2) Chociaż renesans nie pozostawił wielkich filozofów, a filozoficzna kreatywność rozwinęła się głównie w formie "wspomnień kondycjonujących", ona:

uzasadniał pomysł zaufania do naturalnego ludzkiego umysłu;

położył podstawę filozofii wolnej od religii.

Warunkowo filozofia nowego czasu można podzielić na trzy okresy:

  • 1 okres: empiryzm i racjonalizm XVII wieku.
  • II okres: filozofia ery z XVIII wieku oświecenia.
  • 3. okres: niemiecka filozofia klasyczna.

Każdy okres ma własne cechy, które wynikają ze stanu społeczeństwa w tym etapie historycznym.

A) empiryzm i racjonalizm XVII wieku:

Warunki historyczne:

  • 1) wymiana społeczeństwa feudalnego przez burżuazyjne (rewolucja w Holandii, Anglii).
  • 2) osłabienie dyktatury duchowej Kościoła (rozwój protestantyzmu).
  • 3) Podłączenie nauki z praktyką produkcji materiałów.
  • - Torrichelli - Mercury Barometr, pompa powietrza;
  • - Newton - sformułował podstawowe prawa mechaniki;
  • - Mechanika nałożona boyle w chemii.

Warunki historyczne doprowadziły do \u200b\u200bzmiany świadomości publicznej:

  • 1. Zachodnia Europa Na dwa sposoby rozwój historyczny Cywilizacja (duch duchowy lub naukowy i techniczny) wybiera ścieżkę NTP.
  • 2. Opracowano nowe zrozumienie zadań nauki i filozofii - nie "naukę dla nauki", a naukę w celu zwiększenia ludzkiej mocy nad naturą.
  • 3. Wyszukiwanie nowych metod poznania jest aktywowany dla:
    • - systematyzacja ogromnej liczby faktów;
    • - tworzenie holistycznego obrazu świata;
    • - ustanowienie relacji przyczynowych między zjawiskami natury.

Dlatego główne w filozofii tego okresu jest problemy teorii wiedzy (GNOSEOLOGE):

  • - Co to znaczy wiedzieć?
  • - Whatres the Road do prawdy:
  • - uczucie lub umysł;
  • - intuicja lub logika.
  • - analityczne lub syntetyczne powinny być poznawcze.

Istnieje pomysł "czystego umysłu", tj. Wolny od "idoli" umysłu, który przenika, że \u200b\u200bistota zjawisk.

Filozofowie aktywnie szukają prawdziwego, głównej metody wiedzy, która doprowadzi do prawdy o wiecznym, kompletnym, absolutnym uznanym przez wszystkich ludzi.

Podstawą nowej metody poszukuje:

  • 1) W zmysłowym doświadczeniu, oddając pomysł przed znaczeniem empirycznej wiedzy indukcyjnej (bekon, Hobbes, Locke).
  • 2) W inteligencji, który daje logiczną wiedzę dedukcyjno-matematyczną, która nie jest ograniczona do ludzkiego doświadczenia (Kartezjaki, Spinosa, Leibyz).

Najważniejsze były filozoficzne systemy systemów empirycznych: F. Bacon, T. Gobbs, Rationalists: R. Descarte, B. Spineza, Labitsa.

  • 1. Empiryki (Francis Bacon, Thomas Hobbs, John Locke) wierzył, że: * Jedynym źródłem wiedzy jest to doświadczenie
  • - Doświadczenie wiąże się z naszą zmysłowością, z doznaniami, percepcjami, pomysłami;
  • - Treść całej wiedzy człowieka i ludzkości ostatecznie zostanie zredukowana do doświadczenia.
  • - Nie ma wrodzonej wiedzy, pomysłów ani pomysłów w duszy i umysłu osoby.
  • - Dusza i umysł osoby jest oryginalny chimery, jak talerz woskowy, a już czuje i postrzeganie "pisze" na tym tablecie na swoich "literach".
  • - Ponieważ uczucia mogą nas oszukać, sprawdzamy je przez eksperyment, który dostosowuje dane zmysłów.
  • - Wiedza musi przejść z czystego, doświadczonego (eksperymentalnego) do uogólnień i nominacji teorii, jest to indukcyjna metoda ruchu umysłu wraz z eksperymentem - i istnieje prawdziwa metoda w filozofii i naukach.
  • A) Francis Bacon (1561-1626) - Lord - Kanclerz Anglii, Viscount.

Rodzić: " Nowy Organon.»- Problemy rozwoju nauki i analizy wiedza naukowa.

  • 1. Praktyczne znaczenie filozofii i całej nauki. "Wiedza jest moc" - jego powiedzenie.
  • 2. Główną metodą wiedzy jest indukcja na podstawie doświadczenia i eksperymentu. "Nasza myśl przechodzi z wiedzy o pojedynczym faktach do znajomości całej klasy obiektów i procesów".
  • 3. Podstawą wszystkich wiedzy jest doświadczenie (empiro), które muszą być odpowiednio zorganizowane i podporządkowane do pewnego celu.
  • 4. Fakty oparte na nauce można sklasyfikować przy użyciu jego metody (indukcja). Ludzie, wierzył, nie należy porównać:
    • - pająki, którzy tkut nici od siebie (tj. Przywróć prawdę od "czystej świadomości" jako takiej);
    • - mrówki, które po prostu zbierają (tj. Po zbiorze faktów);

Powinny być podobne do pszczół, które zbierają i usprawniają (to znaczy, jest wzrostem empiryki do teoretycznej).

  • 5. Racjonalizm krytyki, ostrzegł ludzkość z czterech "idoli", tj. Złe nawyki umysłu generują błędy:
    • - "Idole of Ruch" - I.e. orientacja dziwna dla ludzkiej rasy (w szczególności - oczekiwanie większej ilości zamówienia niż istniejące w rzeczy);
    • - "Idole jaskinie" - osobiste przesądzenia związane z oddzielnym badaczem;
    • - "Idole rynku" - użyj w języku złych słów wpływających na nasz umysł;
    • - "Idole teatralne" - te, które są związane z ogólnie przyjętymi systemami myślenia (naukowe, filozoficzne, religijne).
    • B) Reprezentowany przez angielski filozof T. Gobbs (1588-1679) materializm bekonu znalazł obrońcę i następcę. Materia na Gobbs, wieczne i oddzielne ciało czasowe. Rozważał ruch sprawy jako ruchome ciała w kosmosie, tj. Jako ruch mechaniczny i porównał mechanizm nie tylko wszystkie zbiorniki natury, ale także osobę i społeczeństwo.

W przeciwieństwie do Bekonu, Gobbs zdecydowanie odrzucił religię i uważał go za niezgodną z nauką. W życiu publicznym miejsce religii jest jako środek "ograniczających mas".

  • C) Angielski filozof J. Locke (1632-1704) opracował doktrynę wrażeń jako źródło naszej wiedzy. Ludzie nie rodzą się z gotowymi pomysłami. Głowa noworodka jest czysta deska, na którym życie przyciąga swoje wzorce - wiedza. Nie ma nic na myśli, co wcześniej nie było w odczuć, taka jest główna teza miejscowości. Istotne dla dialektyki wrodzonej i społecznej, Locke w dużej mierze określało rozwój pedagogiki i psychologii.
  • 2. Rationalist Descartes, Benedykt Spinoza, Gottfried Leibniz wierzył, że:
    • - Doświadczenie oparte na ludzkich doznach nie może być podstawą ogólnej metody naukowej.

A. Postrzeganie i odczucia są iluzoryczne;

B. Doświadczone dane, jako dane eksperymentalne, są zawsze wątpliwe.

  • Ale w różnicy, w samej duszy są intuicyjne i jasne pomysły.
  • - Najważniejsze jest to, że osoba myśli. Jest to główny - intuicyjny (wymiany) pomysł: "Myślę - dlatego istnieje znaczący" (R. Deskart).
  • - Następnie, zgodnie z zasadami odliczenia (od wspólnego do szczególności), możemy przynieść możliwość istnienia Boga, natury, innych ludzi.
  • - Jaki jest wniosek:
    • a) Umysł ludzki zawiera szereg pomysłów (nieistotnych wszelkich doświadczeń, tj. Te pomysły pojawiły się bez doznania do odczuć).
    • b) Rozwijanie pomysłów, które mają na myśli, możemy uzyskać prawdziwą wiedzę na temat świata (chociaż informacje na świecie są wyciągane z doznań, dlatego doświadczenie i eksperyment są ważnymi elementami wiedzy świata, ale podstawą prawdziwej metody należy poszukiwać w umysł).
    • c) Myślenie opiera się na indukcji i odliczeniu. Wynika to niezależnie od uczucia, ale myślenie jest stosowane do doznania.
    • d) Prawdziwa metoda wszystkich nauk i filozofii jest czymś podobnym do metod matematycznych.
  • - Wykonane są poza bezpośrednim doświadczeniem, zaczynają się od wspólnych, niezwykle jasnych i jasnych sformułowania, gdzie przechodzą do prywatnych wniosków i nie ma eksperymentu w matematyce.
  • a) Rene Descartes (1596-1650) - Francuski filozof, naukowiec, matematyk.

"Refleksje na pierwszej filozofii" "Początek filozofii", "Zasady dotyczące przywództwa umysłu", "Rozumowanie o metodzie", "Refleksje metafizyczne".

  • 1) W naukach o istocie cały stworzony świat demonstruje dwa rodzaje substancji: duchowy i materiałów.
  • - Duchowa - niepodzielna substancja
  • - Materiał - podzielny do nieskończoności

Oba substancje są równe i niezależne od siebie (w wyniku czego dekruszki są uważane za dealera dualizmu).

  • 2) Opracowana GNOSEOLY:
    • - początek procesu wiedzy - wątpliwości
    • - Opracowano metodę dedukcyjną.
    • b) Oryginał był nauczaniem Holandii Filozof B. Spinoza (1632-1677). On, dał hołdowi poglądów tego czasu, wierzył, że Bóg istnieje, ale był pozbawiony jakichkolwiek cech osobowości. Bóg jest naturą z rozciąganiem i myśleniem. Cała natura może pomyśleć, ludzkie myślenie jest szczególnym przypadkiem myślenia.

Wysoka uwaga stanowiła również problem potrzeb i wolności.

To on, że sformułowanie należy: "Wolność jest świadomą potrzebą".

  • b) Niemiecki filozof Leibniz (1646-1716) opracował idee obiektywnego idealizmu określonego w Platonian Dziedzictwa. Świat, uważany za Leibniz, składa się z najmniejszych elementów - Monada. Monady są duchowymi elementami bycia, mają aktywność i niezależność, są w ciągłej zmianie i są zdolne do cierpienia, percepcji i świadomości. Bóg reguluje jedność i spójność monady. W ten sposób niższe małłowiecy są nieodłącznymi jedynie niejasnymi reprezentacjami (w tym stanie nie jest nieorganiczny i Świat warzywny); Na zwierzętach pomysły osiąga uczucie uczucia, a u ludzi - jasne zrozumienie, powód.
  • 3. Subiektywny idealizm Otrzymał swój rozwój w dziełach angielskich filozofów J. Berkeley i D. Yum.
  • A) J. Berkeley (1685-1753), przekonany zwolennik religii, dokonał krytyki koncepcji materii. Twierdził, że koncepcja materii jest ogólna, a zatem fałszywa. Dostrzegamy taką sprawę jako taki, twierdził Berkeley, ale tylko indywidualne właściwości rzeczy - smak, zapach, kolor itp., Postrzeganie, którego berkeley nazwał "pomysłów". Rzeczy wokół nas istnieją jako pomysły w umyśle Boga, co jest przyczyną i źródłem ziemskiego życia.
  • B) D. Yum (1711-1776) również opracowany subiektywnie idealistyczny, ale nieco inny niż Berkeley.

W kwestii tego, czy istnieje świat zewnętrzny, Hume odpowiada evasyvive: "Nie wiem". Przeprowadził się z faktu, że dane na świecie zewnętrznym człowieka otrzymują tylko z doznań, a doznania stale się zmieniają. Stąd wniosek: obiektywna wiedza jest niemożliwa. Stąd zajmuje swój początek takiego kierunku filozoficznego, Kaka Gnostycyzm.

  • 1. Filozofowie tego okresu wzmocnili możliwości gineologiczne nauk w badaniu przyrody, opracowywanie metod wiedzy naukowej, w ten sposób uzbrojenie osobę z wiedzą na temat wykorzystania sił.
  • 2. Pod wpływem nacisków przyrodniczych zmienił światopogląd z XVII wieku. Pozwolono mu było rozliczyć świata na logicznie związane i matematyczne dokładnie opisane elementy składowe.
  • 3. Podczas rywalizacji racjonalizmu i empirycyzmu, najwyższy wygrał racjonalizm, dzięki czemu złożyła podstawa kategorycznego aparatu teorii myślenia, powstała warunki przyszłej logiki matematycznej i dialektycznej.
  • 4. Dalszy rozwój znalazł problemy optymizmu społecznego, pomysłów na naturalne prawa człowieka, umowę publiczną, formularzami urządzenie państwowe, miejsce mężczyzny w świecie zewnętrznym.

B. Filozofia epoki oświecenia 18 ...

  • 6. Zmiany w public relations i świadomość publiczna była warunkiem wyzwolenia umysłów, zwolnienie z ideologii feudalnej religijnej, tworzenia nowego światopoglądu.
  • 7. Walka społeczna i polityczna, która rozłożona w XVIII wieku w przeddzień wielkiej francuskiej rewolucji burżuazyjnej (1789-1794).

Biorąc pod uwagę to w XVIII wieku, centrum dla filozoficznych wykwintnych przeniósł się z Anglii do Francji (a następnie w Niemczech).

We Francji:

  • - prasowanie pytań wymagały aktywnych działań filozofów, jasnych i szybkich zaprzeczeń przestarzałych pomysłów feudalnych i kleistycznych;
  • - Filozofia wygrała poza ścianami uniwersytetów i biur naukowców, przeniósł się do świeckich salonów Paryża, na stronach dziesiątki i setki zabronionych publikacji;
  • - Filozofia staje się przypadkiem ideologów i polityków;
  • - rozwija ideę restrukturyzacji naukę na rozsądnych podstawach:
  • - dystrybucja pozytywnej, praktycznie przydatnej wiedzy o charakterze i społeczeństwie wśród szerokich kręgów wykształconych ludzi;
  • - nabycie władców (monarchów) do najnowszych osiągnięć nauki i filozofii, co wprowadzi zasadę rozumu w państwie;
  • - krytyka tradycyjnej chrześcijaństwa i walki z dogmatami religijnymi.

Charakterystyka filozofii epoki o oświeceniu:

  • 1. Racjonalizm. Racjonalizm jest interpretowany jako nauczanie ginoseologiczne, które twierdzi, że głównym narzędziem wiedzy jest umysł, doznania i doświadczenie w wiedzy o znaczeniu wtórnym.
  • 2. W centrum wszystkich szkół i systemów filozoficznych jest z reguły, aktywny przedmiot działania, zdolny do nauki i zmiany świata zgodnie z ich umysłami.
  • - Umysł jest rozpatrywany w systemach racjonalistycznych jako całej subiektywnej działalności człowieka.
  • - Mężczyzna rozsądne stworzenieZ punktu widzenia racjonalizmu zaprojektowany, aby stać się Panem świata, odbudowywać stosunki społeczne w rozsądnej zasadzie.
  • - Świat jest legalnie pojawił się, samokaprukający samokaspraca się, wynika to z wewnętrznej aktywności materii, z jego uniwersalnym ruchem.
  • - Mechanika francuskiego materializmu. Ustawy mechaniki stałych, przepisy agregacji zostały wbudowane w rangę uniwersalnego i zdefiniowali wszystkie procesy naturalne i społeczne. (J. Limetry "Man - Machine").

Najważniejsi przedstawiciele francuskiego oświecenia:

  • * Francois Voltaire (1694-1778)
  • * Jean Jacques Rousseau (1712-1778)
  • * Denis Didro (1713-1784) (Stwórca 35 z Lustej Encyklopedii)
  • * Julien Lokether (1709-1751)
  • * Claude Galveti (1715-1771)
  • * Paul Golbach (1723-1789)

B. Niemiecka filozofia klasyczna (koniec 18 - w połowie XIX wieku).

Warunki historyczne.

  • 1. Świat w Europie i Ameryce energicznie i konsekwentnie przyjmuje formę cywilizacji przemysłowej. Postęp w branży stymuluje rozwój sprzętu:
  • 1784 - Pojawia się uniwersalna maszyna do parowa Watt;
  • 1800 - A. Volta wspomina chemiczne źródło prądu;
  • 1807 - pierwsze parówki;
  • 1825 - pierwsze lokomotywy parowe;
  • 1832 - Schilling - elektromagnetyczne telegraf;
  • 1834 - M. G. Yakobi - silnik elektryczny itp.
  • 2. W dziedzinie przyrody mechanicy traci swoją dawną dominującą rolę:
    • - do końca XVIII wieku chemia została utworzona jako nauka o wysokiej jakości transformacji substancji naturalnych;
    • - tworzy się biologia i ćwiczenia dotyczące elektromagnetyzmu.
  • 3. Burzliwe zmiany społeczno-polityczne występujące w rozwiniętych krajach europejskich nie wpływały na Niemcy:
    • - Niemcy, w przeciwieństwie do Francji i Anglii tego okresu, pozostały ekonomicznie i politycznie country, rozdrobnione przez 360 niezależnych państw ("święte imperium rzymskie germańskie");
    • - Zachowała warsztaty, pozostałości Serfdom;
    • - Twardy porządek polityczny Kanclerza Bismarcka opuścił jedyną sferę indywidualnej samopoczucia, wolności kreatywności, niezależności Ducha: Sfera umysłu.

Postępy nauki, doświadczenia rewolucji w Europie (zwłaszcza francuskiej rewolucji 1789-1794) stworzył warunki wstępne do rozwoju myślenia teoretycznego filozoficznego, w wyniku rozwoju (w ramach klasycznych niemiecka filozofia) Dialektyka idealistyczna.

Cechy niemieckiej filozofii klasycznej:

  • 1. Pomimo różnorodności głównych stanowisk filozoficznych, niemiecka filozofia klasyczna jest pojedynczą, stosunkowo niezależną fazą rozwoju filozofii, ponieważ wszystkie jego systemy wypływają jeden z drugiego, tj. Z zachowaniem pewnej ciągłości, odmówiono poprzedniego.
  • 2. Odrodzenie tradycji dialektycznych (poprzez odwołanie do starożytnego dziedzictwa). Jeśli dialektyka nie ma negatywnego znaczenia "SOFIC" czystego umysłu, a następnie w kolejnych filozofach, a zwłaszcza w Hegel, jest wieże do holistycznego systemu logicznych kategorii.
  • 3. Przejście z obiektywnego i transcendentalnego idealizmu (Kant) do obiektywnego idealizmu opartego na metodologii dialektycznej (przez Fichte i Schelling do Hegla).
  • 4. Krytyka tradycyjnej "racjonalnej" metafizyki i pragnienia przedstawienia filozofii jako systemu wiedzy naukowej ("Netting" Fichte, "Encyklopedia nauki filozoficzne»Hegel).
  • 5. Odwołaj się do historii jako problemu filozoficznego i wykorzystanie metody dialektyki do historii badawczej.

Niemiecka klasyczna filozofia jest reprezentowana przez wybitnych filozofów:

  • * Nie.
  • * Fichte.
  • * Łuskanie
  • * Hegel.
  • * Feyerbach.
  • a) Immanuel Kant (1724-1804) - wysokość niemieckiej filozofii klasycznej jest rektor Uniwersytetu Königsberg, subiektywnego idealistka.

W jego nauczaniu filozoficznym wyraźnie manifestują się dwa etapy: przedkrytyczne i krytyczne.

Etap wstępny (spontaniczny-materialistyczny):

Rozwija kosmogonical teorię naturalnej tworzenia układu słonecznego rozproszonego gazu trukwilowatego materii, w wyniku procesów wirowych obrotowych.

Krytyczny etap (począwszy od 1770).

Postępowanie: "Krytyka czystego umysłu", "krytyka praktyczny umysłu", "krytyka zdolności wyroku".

  • 1. Centralnym problemem jest problem wiedzy ludzkiej i ustanowienia swoich granic
  • - Proces wiedzy jest aktywnym procesem kreatywnym osobliwym konstrukcją kompetentnych przedmiotów w myśleniu o podmiotu uczenia się, które prowadzi na własnych przepisach.
  • - Po raz pierwszy w filozofii struktura uczonych substancji została uznana za strukturą, ale specyfikę tematu przedmiotu - jako główny czynnik, który określa metodę i przedmiot wiedzy.

"Copernikowskie zamach", tj. Kanta "Nie ma nic przeciwko temu, że słońce obróciło się na świecie zjawisk, a świat zjawisk obraca się wokół umysłu".

  • - niezbędne warunki wiedzy są łączone apriori (to jest przed doświadczeniem) w ludzkim umyśle i stanowią podstawę wiedzy.
  • - Ale ludzki umysł określa granice wiedzy. Kant różnił się postrzegany przez osobę:
  • - zjawiska rzeczy;
  • - same rzeczy.

Poznamy świat, a nie tak, ale jak go widzimy. Widzimy zjawiska rzeczy (zjawisk), ale absolutna wiedza o jakiejś rzeczy jest niemożliwa, pozostaje rzeczą samą (Noumen), z tego wniosku o niemożności wiedzy na temat świata, tj. agnostycyzm.

  • 2. Uważany schemat. praktyczne zastosowanie Umysł lub etyka
  • - początkowym warunkiem jest przekonanie, że każda osobowość jest końcem sam w sobie (nie jest to sposób na rozwiązanie problemów, nawet w imię wspólnego dobra).
  • - Głównym prawem etyki Kanta jest kategorycznym imperatywem: Działanie można uznać tylko moralne, gdy może stać się prawem dla innych.

Czyn

  • - nie jest moralny, jeśli opiera się na pragnieniu szczęścia, miłości, współczucia itp.;
  • - Jest moralny, jeśli opiera się na dochodzeniu i poszanowaniu prawa moralnego.

W przypadku konfliktu między uczuciami a prawem moralnym Kant wymaga bezwarunkowej podporządkowania długu moralnego.

b) Johan Gotlib Fichte (1762-1814) jest pierwszym rektorem Uniwersytetu w Berlinie. Subiektywny idealista.

  • 1. Ficht dowolna teoria, wszelkie kontemplacja uważana za wtórne, pochodzące z praktycznego stosunku do tematu.
  • 2. Sama świadomość generuje się. Nigdy nie został ukończony, zawsze pozostaje procesem.
  • 3. Świadomość sama nie tylko sama, ale cały świat jest ślepy, nieświadoma moc wyobraźni
  • 4. Od aktywnego aktywnego, relacja świadomości na świat, wydedkował zasadę jedności przeciwieństw (stosunek "I" i "nie - i") i innych kategorii dialektyki.
  • 5. "Ja" i "nie - ja" dla niego jest świat.
  • - "I" jest duchem, wola, moralność
  • - "Nie - ja" - to natura i materia.
  • 6. Głównym problemem człowieka jest moralność.
  • 7. Główną formą życia jest publiczna praca kulturalna.
  • c) Sholiing Friedrich Wilhelm Izifef (1775-1854) - profesor University of Berlin, obiektywny idealista.
  • 1. Rozciąga koncepcję dialektyki nie tylko na świadomość, ale także w przyrodzie:
    • - natura nie jest środkiem do wdrożenia celów moralnych osoby, a nie "materiału" ludzka aktywność.
    • - Natura jest formą nieświadomego życia umysłu, pierwotnie obdarzone potężną świadomość generującym siłę twórczą. Natura jest "skamieniała inteligencja".
  • 2. Poznawanie i ogólnie, wszystkie ludzkie działanie nie otrzymają wyjaśnienia, jeśli nie rozpoznają charakteru identycznego ducha, powód. Absolutna jest tożsamość ideału i prawdziwa. Dlatego tylko filozof lub poeta w ekstazie inspiracji geniusza (irracjonalistka) może poznać absolutę.
  • d) Georg Wilhelm Friedrich (1770-1831) - profesor Uniwersytetu w Berlinie - Apgyey z niemieckiego idealizmu.

Postępowanie: "Fenomenologia Ducha", "Encyklopedia filozofii", "filozofia prawa", "wykłady na temat historii filozofii", "wykłady na filozofii historii" itd

  • 1. W "fenomenologii Ducha" uważa się za ewolucję ludzka świadomość Od pierwszych przebuchów do świadomego opanowania nauki i metodologii naukowej (fenomenologia - doktryna zjawisk (zjawisk) świadomości w ich rozwoju historycznym).
  • 2. Zbudowana filozofia w formie powiązanych pomysłów. Pomysły Hegla są ścieżką rzeczy, w tym pojęć. Jest to istota obiektu, a podmiot, dlatego, w idei, opozycja przedmiotu i obiekt została przezwyciężona. Cały rozwój globalny jest rozwój absolutnego pomysłu, który jest podstawą obiektywnej rzeczywistości:
    • - idea pierwotnego;
    • - Jest aktywny i aktywny;
    • - Jego działania polegają na własnej wiedzy.

W swojej samo wiedzy absolutny pomysł przechodzi trzy etapy:

  • 1) Rozwój idei we własnej szpulce, w "elementach czystego myślenia" - Logika, gdzie pomysł ujawnia swoje treści w systemie podłączonych i przekazywania logicznych kategorii;
  • 2) rozwój idei w formie "initias", tj. w formie natury - filozofii natury; Natura nie rozwija się, ale służy wyłącznie przez zewnętrzną manifestację samorozwoju logicznych kategorii, które stanowią jego duchową esencję;
  • 3) Rozwój pomysłu w myśleniu i historii jest formą bezwzględnego ducha - filozofii Ducha. Na tym etapie absolutny pomysł zwraca się ponownie do siebie i rozumie jego treści w różnych rodzajach świadomości ludzkiej i działań, przechodząc trzy etapy:
  • 1st - Subiektywny Duch (osobowość)
  • 2nd - Duch obiektywny (Rodzina, Społeczeństwo obywatelskie, Stan)
  • III - bezwzględny duch (trzy poziomy rozwoju, który jest sztuką, religią, filozofią).

System został zakończony.

Tak więc filozofia spada zaszczyt powiedzieć ostatnie i decydujące słowo nie tylko w historii ludzkości, ale w całej historii świata.

Ogólnym zawarciem filozofii Hegla jest uznanie racjonalności świata: "Wszystko jest ważne - rozsądnie, wszystko jest rozsądne - rzeczywiście".

  • 3. Utworzono dialektykę jako nauki jako system jako logika.
  • e) FAIERBACH Ludwig Andreas (1804-1872) - Stwórca materializmu antropologicznego.
  • 1. Krytykowanie religii i idealizmu, dzwoniąc do ostatniej zracjonalizowanej religii.
  • 2. Przedmiotem w systemie L. Fejerbach nie jest rodzajem myślenia, a nie "bezwzględny duch", obszar w jedności cielesnych, duchowych i ogólnych cechach.
  • 3. Człowiek jest ściśle związany z naturą. Natura jest podstawą Ducha. Powinien być podstawą nowej filozofii, która ma ujawnić ziemską istotę osoby.

Kołyska filozofii starożytnego świata jest najstarszym warsztatem wschodu - Egiptu i Babilonii, gdzie po raz pierwszy pojawili się filozoficzne widoki, Elementy poglądów ateistycznych i spontanicznych, które nie rozwinęły jeszcze w stałych szkołach filozoficznych i płynie. Pierwsze kraje, w których powstały szkoły filozoficzne, a główne kierunki filozoficzne zostały nałożone, były starożytne Indie i starożytne Chiny. Największy rozwój starożytna filozofia. Osiągnięto w ostatnim wieku pne. mi. W antycznej Grecji. Starożytna grecka filozofia miała jego zwolenników i następców w starożytnym Rzymie.

Filozofia starożytnego świata jest zjawiskiem społecznym klasy. W warunkach prymitywnych raportów system filozofii nie był jeszcze. Niski poziom rozwoju wytworzonych sił prymitywnych społeczeństwa był w pełni uzależniony od charakteru, dał początek fetyszizacji sił naturalnych. Społeczeństwo zdominowało fantastyczne poglądy religijne na przyrodę i człowieku.

Jednak religia istniała również nie zawsze. W początkowym okresie historii społeczeństwa ludzkiego religijny światopogląd. nieobecny. Świadomość ludzi przez kilkaset tysiąclecia pozostała Unguarer. Religijne fantastyczne występy pojawiły się w społeczeństwie prymitywnym tylko w tym czasie, gdy w wyniku rozwoju produkcji materialnej, ludzie nabyli podstawową zdolność do abstrakcyjnego myślenia.
Pojawienie się filozofii odnosi się do okresu transformacji systemu wolnego prymitywnego w społeczeństwie właściciela niewolnika, gdy proces modyfikacji istoty i funkcji religii był również. Religia, która była w społeczeństwie wyzwaniu, wyrażająca zależność osoby z niewidomych, naturalnych sił natury i istnienia ich, w społeczeństwie klasowym, były przede wszystkim fantastycznym odbiciem publicznych relacji między ludźmi. W warunkach właściciela niewolnika gleby, która karmiona poglądów religijnych, były głównie stosunki społeczne - związek ludzkiej eksploatacji przez osobę. Najstarsze przekonania religijne nabyte znak klasy i zaczął być wykorzystywane przez właścicieli niewolników i ich ideologów - kapłani, aby wzmocnić społeczeństwo własne niewolników, aby wzmocnić siłę królewską i deifikację królów.

Za zgodą własności niewolnika głównej siły napędowej rozwoju społeczeństwa, walka klasowa była. Było przede wszystkim walkę niewolników i wykorzystywały wolnych rolników i rzemieślników z właścicielami niewolników, które znaleźli jego odbicie i relacje różnych grup w klasie właścicieli niewolników, w zaostrzeniu sprzeczności między nowymi, zaawansowanymi warstwami handlowymi klasy właścicieli niewolników i jego starych, konserwatywnych plemiennych grup arystokratycznych. W dziedzinie ekonomicznych sprzeczności wyrażono w pragnieniu zaawansowanych warstw właścicieli niewolników do dalszego rozwoju sił produkcyjnych, rzemiosła i handlu. W obszarze politycznymi warstwami handlowymi właścicielami właścicieli niewolników, walczył z arystokratycznymi grupami do ustanowienia demokratycznych form państwa własności niewolników. W dziedzinie ideologii sprzeczności między progresywnymi i konserwatywnymi warstwami właścicieli niewolników objawili się w formie walki o pojawienie się materialistycznego światopoglądu z religijnym światopoglądem.

W okresie tworzenia społeczeństwa własnego niewolnika stwierdzono departament pracy psychicznej; Praca fizyczna okazała się wielu niewolnikami, wolnymi rolnikami i rzemieślnikami, a sfera pracy psychicznej była monopol dla właścicieli niewolników. Dlatego filozofia jako jedna z najbardziej abstrakcyjnych form świadomości publicznej w warunkach systemu właściciela niewolnika została opracowana przez ideologów właścicieli niewolników i wyrazili światopogląd o różnych grupach klasy dominującej. Masy pracowników społeczeństwa własności niewolników - niewolników, rolników i rzemieślników - byli pozbawieni możliwości zorganizowania ich światopoglądu, nie miały i nie mogli mieć własnej filozofii.
Z całego powyższego wynika, że \u200b\u200bw erze pojawienie się budynku własności niewolnika początkowo w walce z religią, materialistyczny światowy pojawił się - starożytny materializm, który był pierwszym w historii filozofii główną formą Materializm, ideologia postępującej części właścicieli niewolników. Nieco później jako reakcja na filozoficzną materializm został stworzony przez "teoretyczną podstawę" religii - filozofii idealistycznej, która stała się jedną z form ideologii konserwatywnych arystokratycznych warstw właścicieli niewolników. Od tego najstarszego czasu rozpoczęła się okres formacji i rozwoju materializmu i jego walki z idealistyczną filozofią.

Wśród wszystkich nauki humanitarne Jest to filozofia zwana najbardziej podeszwowa. W końcu nazwa zadaje taka kompleks, ale także ważne pytania jako: "Co jest?", "Jakie jest znaczenie życia?", Dlaczego żyjemy na tym świecie? ". Każdy z tego tematu jest napisany setki woluminów, ich autorzy próbowali znaleźć odpowiedź ...

Ale najczęściej zdezorientowali się jeszcze bardziej, szukając prawdy. Wśród wielu filozofów zauważył w historii, można wyróżnić 10 najważniejszych. W końcu dokładnie położyli fundamenty przyszłych procesów myślenia, nad którymi inni naukowcy już walczyli.

Parmenid (520-450 pne). Ten starożytny grecki filozof mieszkał nawet przed Sokratesami. Podobnie jak wielu innych myślicieli o tej epoce, wyróżnił się niezrozumiałością, a nawet jakiś szaleństwo. Parmenid stał się założycielem całej szkoły filozoficznej w Elei. Osiągnięto jego wiersz "na przyrodę". W nim filozof twierdzi o kwestiach wiedzy i bycia. Parmenid twierdził, że jest tylko na zawsze i stała istota, która jest identyfikowana z myśleniem. Według jego logiki, niemożliwe jest myśleć o nieistnieniu, a zatem nie istnieje. W końcu myśl jest sprzeczna. "Jest coś, co nie jest". Główny student Parmenis jest uważany za Zenon Elaystyke, ale dzieła filozofa wpłynął na Platon z Melissą.

Arystoteles (384-322 pne). Wraz z rurami Arystotelesów antykwarskiej filozofii uważa się również za plato z Sokratesami. Ale to była ta osoba, która była również inna, a jego działalność edukacyjna. Szkoła Arystotelesa dała mu wielki impuls w rozwoju kreatywności wielu uczniów. Dziś naukowcy nie mogą nawet zrozumieć, co dokładnie z pracy należy do wielkiego myśliciela. Arystoteles został pierwszym naukowcem, który był w stanie stworzyć wszechstronny system filozoficzny. Później będzie tworzy podstawę wielu nowoczesne naukę. To był ten filozof, który stworzył formalną logikę. A jego poglądy na fizyczne podstawy wszechświata zauważalnie zmieniły dalszy rozwój ludzkiego myślenia. Centralne nauki Arystotelesa było doktryną korzeni przyczyn - materii, formy, przyczyny i celu. Ten naukowiec położył koncepcje przestrzeni i czasu. Arystotelesa zwróciła dużą uwagę na teorię państwową. Nie ma zbiegu, że jego najbardziej udanym studentem jest Aleksandra Macedoński, tak bardzo osiągnęła.

Mark Azeri (121-180). Ten człowiek wszedł do historii nie tylko jako cesarz rzymski, ale także jako wybitny humanistyczny filozofa swojej epoki. Pod wpływem innego filozofa, jego nauczyciel Maxim Claudia, Mark Areelluium stworzył 12 książek w Grecji, zjednoczył wspólną nazwę "rozumowania o sobie". Praca "medytacji" została napisana dla wewnętrznego świata filozofów. Tam cesarz opowiedział o przekonaniach filozofów stoickich, ale nie wszystkie ich pomysły wzięły. Stoicism był ważnym zjawiskiem dla Greków i Rzymian, ponieważ ustalił nie tylko zasady cierpliwości, ale także wskazywały na sposoby szczęścia. Mark Azeri uważa, że \u200b\u200bwszyscy ludzie przez ich ducha są zaangażowani w ideologicznie powszechne, co nie ma ograniczeń. Dzieła tego filozofa łatwo przeczytać dzisiaj, pomagając rozwiązać niektóre problemy z życiem. Co ciekawe, humanistyczne idee filozofa nie przeszkadzały mu do realizacji pierwszych chrześcijan.

Anselm Canterbury (1033-1109). Ten średniowieczny filozof zrobił wiele do teologii katolickiej. Uważany jest nawet ojciec scholastics, a najsłynniejszą dzieło Anselmary Kenterbury stało się "Proslogion". W nim, przy pomocy dowodu ontologicznego poprowadził niezachwiany dowód na istnienie Boga. Istnienie Boga odstępującego samą koncepcję. Anselm przyszedł do wniosku, że Bóg jest doskonałością, istniejącą poza nami i poza tym światem, przewyższając wszystkie wyobrażalne. Główne oświadczenia filozofa "wiary, wymagające zrozumienia" i "Wierzyć w zrozumienie", a następnie stały się szczególne urządzenia z Augustinowej Szkoły Filozoficznej. Wśród zwolenników Anselmy był Thomas Akvinsky. Uczniowie tego samego filozofa nadal rozwijali swoje poglądy na temat postawy wiary i umysłu. Za jego pracę na rzecz Kościoła w 1494 r. Anselm został kanonizowany, staje się sainted. W 1720 r. Papież Clement Xi ogłosił świętego nauczyciela Kościoła.

Benedykt Spineza (1632-1677). Spinosa urodził się w żydowskiej rodzinie, jego przodków po wydaleniu z Portugalii w Amsterdamie. W swojej młodości filozof studiuje prace najlepszych umysłów żydowskich. Ale Spinosa zaczęła wyrażać ortodoksyjne widoki i stał się blisko sektorów, które doprowadziły do \u200b\u200bwykopu od społeczności żydowskiej. Przecież jego zaawansowane widoki były w sprzeczności z północnymi spojrzeniami publicznymi. Spinosa uciekła do Haga, gdzie kontynuował poprawę. Zarobił swoje życie z soczewkami szlifierską i lekcjami prywatnymi. W wolnym czasie z tych zwykłych klas Spinosa napisał swoje filozoficzne prace. W 1677 r. Naukowiec zginął z gruźlicy, jego choroba zwalniona była również pogorszenia przez wdychanie soczewek pyłu. Dopiero po śmierci Spinoza wyszedł jego główną pracę - "Etyka". Prace filozoficzne zostały zsyntetyzowane wspólne pomysły naukowe starożytnej Grecji i średniowiecza, dzieł Stoikowa, Neoplatoniści i Scholastics. Spinosa próbowała przenieść wpływ Kopernika na naukę do zakresu etyki, polityków, metafizyki i psychologii. Metafizyka Spineza opierała się na logiki, że konieczne było określenie warunków, sformułowania aksjomatów, a następnie za pomocą logicznych konsekwencji wytwarzania reszty przepisów.

Arthur Schopenhauer (1788-1860). Współcześni filozofa pamiętali go jako małego brzydkiego pesymistki. Większość życia spędził swoją matką i kotem w swoim mieszkaniu. Niemniej jednak ta znaczna i ambitna osoba była w stanie uczynić się wśród najważniejszych myślicieli, stając się najbardziej uderzającym przedstawicielem irracjonalizmu. Źródłem pomysłów Schopenhauera służył jako Platon, Kant i starożytnego indyjskiego traktatu Upaniszad. Filozof stał się jednym z pierwszych, którzy odważył się połączyć wschodnie i kultura Zachodu. Trudność syntezy była to, że pierwszy jest irracjonalny, a drugi, przeciwnie, jest racjonalny. Filozof zapłacił wiele uwagi na kwestie wola osoby, jego najsłynniejszy aforyzm stał się zwrotem "woli - rzecz sama." W końcu określa istniejące, wpływające na niego. Główną dziełem całego życia filozofa stało się jego "spokój, jak woli i idea". Schopenhauer przedstawił główne sposoby przyzwoitego życia - sztuki, moralnego ascetyzmu i filozofii. Jego zdaniem jest to sztuka, że \u200b\u200bsztuka może uwolnić duszę od cierpienia życia. Innym konieczne jest traktować jak sobie. Chociaż filozof sympatyzował chrześcijaństwem, pozostał ateistą.

Friedrich Nietzsche (1844-1900). Ten człowiek, pomimo stosunkowo krótkiego życia, był w stanie osiągnąć dużo w filozofii. Nazwa Nietzschego jest zwyczajowa współpracować z faszyzmem. W rzeczywistości nie był nacjonalistą jak jego siostra. Filozof był generalnie zainteresowany życiem wokół niego. Nietzsche był w stanie stworzyć charakterystyczne nauczanie, co nie ma nic wspólnego z charakterem akademickim. Postępowanie naukowca kwestionował ogólnie przyjęte normy moralności, kultury, religii i stosunków społeczno-politycznych. To, co jest tylko słynnym frazą Nietzsche "Bóg jest martwy". Filozof był w stanie ożywić zainteresowanie filozofią, dmuchając stojącego, był świat z nowymi widokami. Pierwsza praca Nietzschego "narodziny tragedii", natychmiast przyznawana autora z etykietą "straszne dziecko nowoczesnej filozofii". Naukowiec próbował zrozumieć, czym był morał. Według jego poglądów nie jest konieczne myśleć o jej prawdzie, konieczne jest rozważenie jego służby. Nietzsche pragmatyczne podejście jest również odnotowane w odniesieniu do filozofii i kultury w ogóle. Filozof był w stanie wycofać formułę nadprzypliwości, który nie będzie ograniczony do moralności i moralności, na bok od dobrego i zła.

Rzymski Ingand (1893-1970). Ten biegun był jednym z najwybitniejszych filozofów w ubiegłym wieku. Był studentem Hans-George Gadamera. Ingaden we Lwowie przeżył faszystowską zawód, kontynuując pracę nad swoją główną pracą, "spór o istnienie świata". W tym dwuzasadnionym filozofowi rozmawia o sztuce. Podstawą aktywności filozofa stał się estetyką, ontologią i epistemologią. Ingaden położył fundamenty realistycznej fenomenologii, która dotychczas istotna. Studiował również literaturę filozofa, kinę, teorię wiedzy. Ingaden przetłumaczył na polski praca filozoficzna, w tym nie, nauczył się wiele na uniwersytetach.

Jean-Paul Sartre (1905-1980). Ten filozof kocha i popularny we Francji. Jest to najjaśniejszy przedstawiciel ateistycznego egzystencjalizmu. Jego stanowiska znajdowały się w pobliżu marksizmu. W tym samym czasie Sardr był także pisarzem, dramaturgiem, esejem i nauczycielem. Prace filozofów jest koncepcja wolności. Sartre wierzył, że była absolutną koncepcją, osoba była po prostu potępiona, aby była wolna. My samy musimy się tworzyć, odpowiedzialne za swoje działania. Sartre powiedział: "Osoba jest przyszłą osobą". Nie ma sensu w otaczającym świecie, to osoba, która zmienia ją z działalnością. Praca filozofa "Genesis i nic" stała się najbardziej prawdziwą biblią dla młodych intelektualistów. Nagroda Nobla w literaturze Sartre odmówił przyjęcia, ponieważ nie chciałem kwestionować mojej niezależności. Filozof w swojej działalności politycznej zawsze broniły prawa osoby w niekorzystnej sytuacji i upokorzonej. Kiedy zmarł sartre, 50 tysięcy osób zebrało go na ostatnią ścieżkę. Współcześnia wierzą, że żaden inny Francuz nie dał światu tak bardzo jak ten filozof.

Mauris Merlot-Ponti (1908-1961). Ten francuski filozof jeden raz był o podobnej pogotowie Sartra, będąc zwolennikiem egzystencjalizmu i fenomenologii. Ale potem wyprowadził się od komunistycznych spojrzeń. Główne myśli Merlo-Ponti przedstawione w swojej pracy "Humanizm i terror". Naukowcy uważają, że ma funkcje związane z faszystowską ideologią. W kolekcji ich prac autor sztywno krytykuje zwolenników marksizmu. Wpływ filozofa był pod wpływem wpływu Kant, Hegla, Nietzschego i Freuda, sam lubił idee psychologii gestaltowej. W oparciu o pracę poprzedników i pracuje nad nieznanym pracami Edmund Gusserly, Merlot-Ponti był w stanie stworzyć jego fenomenologię ciała. To nauczanie stanowi, że ciało nie jest czystym stworzeniem ani naturalnym. To tylko punkt zwrotny między kulturą a naturą, między własnymi a obcych. Ciało w jego zrozumieniu jest holistycznym "I", który jest przedmiotem myślenia, mowy i wolności. Oryginalna filozofia tego Francuza zmuszona do przemyślenia tradycyjnych motywów filozoficznych w nowy sposób. Nie ma zbiegu, że jest uważany za jednego z głównych myślicieli XX wieku.

Filozofia starożytnego świata

… Aby zrozumieć Obecny stan myśli Właściwy sposób na zapamiętanie Jak ludzkość osiągnęła go ... A.i. Herzen. Litery do nauki natury.

Rozwój myślenia teoretycznego i tworzenia filozofii reprezentuje długi proces, z których pomieszczenia można znaleźć we wczesnych etapach społeczeństwa ludzkiego. Pojawienie się filozofii jest uzasadnionym wynikiem tworzenia i rozwoju osoby. Primitives of Philozoficzni idee zaczynają pojawiać się w głębokości mitologicznego zrozumienia rzeczywistości, już w III-II Millennilii BC.

Grecka antyczna filozofia- To jest filozofia starożytnych Greków i starożytnych Rzymian. Utworzono w wieku 6-7 wieku do N.e. Około 1200 lat. Dla antycznej filozofii charakteryzują się kosmism i interpretację rzeczywistością przedmiotów. Świat wykonany jako makrokosmos i mężczyzna z mikrokosmosem.

Antyczne filozofia jest wyjątkowym wkładem do rozwoju cywilizacji światowej, jego rola jest niezwykle wysoka. Tutaj europejska kultura i cywilizacja powstała tutaj zachodnia filozofia, prawie wszystkie jego późniejsze szkoły pomysłów i pomysłów, kategorie problemów.

Sama "filozofia" też się pojawia. Termin ten znajduje się w starożytnym greckim filozofie Pitagorie (580 -500 pne).

Grecy wierzyli, że początek filozofii niespodziankaprzed światem i samemu, ale zastanawiając się w naturze człowieka. W konsekwencji filozofizacja jest nieodłączna dla człowieka i ludzkości. Rzymski myśliciel Cicero powie, że nie kochać filozofii - to jak nie kochać twojej matki. Oznacza to, że filozofia nie jest tylko poszukiwaniem prawdy, ale także sposób na życie nieodłączne w wolnej osobie. Tradycyjnie w rozwoju antycznych filozofii wyróżnia się cztery główne etapy: Wczesny klasyk (Przyrodnicy, Kościół), Główne problemy - "FISIS" i "Kosmos", jego struktura - V - IV stuleci. PNE.), Środkowy klasyk (Sokrates i jego szkoły, Solfist), głównym problemem jest istota osoby - od połowy V C. I niezbędna część IV wieku. PNE. I jest zdefiniowany jako klasyczny Wysoki klasyczny (Platona, Arystoteles i ich szkoły), główny problem - synteza wiedzy filozoficznej, jej problemy i metody - koniec IV - II wieku. PNE.,

hellenizm(Epicur, Pierron, stoics, Seneca, zależny, Averyali itp.) Głównym problemem jest moralność i wolność ludzi, wiedzy itp. Struktura przestrzeni, los przestrzeni i mężczyzny, postawa Bożego i osoby (Dams, Porfiry, Burn, Filon Aleksandria) - (I Century BC. - V - VI V.N.).

Starożytna grecka myśl o scenie Naturophilosophical (demangeial) Rozważany jest pierwszy antyczny filozof Falez. (7-6 stuleci. BC),przez rodzinę kupca. Był założycielem tzw. Szkoła Milefsky 8. Do tej samej szkoły odnoszą się do pomysłów Falez – Anaximman i Anaximandra. . Począwszy od roztoczy, kwestia inicjału jest główna w starożytnej filozofii greckiej. Ale jeśli mitologia stara się odpowiedzieć na pytanie: "Kto urodziła istnienie?" Filozofia stanowi problem inaczej - "Co stało się z wszystkim?", "Jaki jest świat pierwszej osi?". Jako podstawowe źródła wszystkich istniejących wody (tablicy), powietrza (Anaximen), ogień (Heraklit) itp. Pod nitką lub inną, myśliciele nie rozumiali forma materiałowai odpowiednik pewnego podłoża wszystkich rzeczy i zjawisk - początkowo, którego modyfikacje dają różnicę w stanie otaczającej rzeczywistości. Wszystko inne powstaje przez "zagęszczanie" lub "wyładowania" tej oferty (na przykład triady "par - płyn - lód"). Jak zauważono Anaximandr,"Części zmieniają się, całość pozostaje niezmieniona". W poszukiwaniu pierwotnie dąży do ucieczki od definicji materialnej, zastępując go logicznie elastyczną koncepcją "APERON". Apiroon. - niezdefiniowany i jest nieograniczoną istotą naturalną, z której pojawiają się w nich wszystkie sklepienia niebiańskie. Opracowuje idee szkoły Mileletsky Heraklit (530-470 pne).Według Heraclitsa, "świat jest wieczny płomień, środki zapalania i gaśniania środków ... na przychodzących wszystkich nowych i nowych wodach ...". Pomysły ruchu Świata Uniwersalnego, rozumiane przez filozofa (idea, że \u200b\u200bwszystko przepływa i zmienia, a "nie może wejść do tej samej wody dwa razy i tak samo"), oznaczał początek rozwoju spontanicznej dialektyki w antycznym myśleniu.

Filozoficzna i metaforyczna metoda przedstawienia swoich myśli przez Hercelite, wykorzystywana przez niego podczas analizy, od czasów starożytnych, scharakteryzowała się jako złożona i niejasna (współczesne nie zawsze rozumieją myśliciela, otrzymał pseudonim ciemności). Ciekawe i specyficzne i społeczne i polityczne idee Heraklitosa. Był zwolennikiem arystokratycznych form rządu, ale w państwach greckich w tym momencie demokracja właściciela niewolnika (moc ludzi) była zdecydowanie ustalona, \u200b\u200bktórą przeciwnicy często dokonali przepełnienia (w mocy Czerni). W tamtych czasach oświecenie, edukacja była prerogatywna, przede wszystkim arystokratyczna warstwy starożytnego społeczeństwa. Arystokrata-władca dla Heraklity, jest to przywilej mędrcy (pamiętaj o konfucjuszu), a nie pochodzenia. Tłum napędzają emocje, a nie umysł i wiedza. Według filozofa "specyfika powinna zostać wygasza, a nie ogień". Do większego stopnia abstrakcji w rozwiązywaniu naturalnych problemów filozoficznych, legendarnych Pitagoras. (529-450 gg PNE.). Podstawą jej systemu filozoficznego, wziął numer. W tym samym czasie zainwestuje pewne znaczenie mistyczne znaczenie. Szczególna uwaga ze względu na jego oryginalność zasługuje nauczanie Ereatov.. Założyciel szkoły Elais był Xenophan. (580-490 pne),mit przeciwpoślizgowy Mit Polyterizm i wczesne systemy religijne Boga jednocześnie.

Studiowanie problemu przeciwieństw, wyobrażalnych i nie do pomyślenia, filozoficzna myśl o Eleahowie podszedł do problemu paradoksów ludzkiej i naturalnej egzystencji. Zadanie identyfikacji i uzasadnienia tych paradoks - zasług Zenona. utworzył szereg aporse (tj. Pytania do rozpoczęcia uleszego końca).

sycylijski Empedocl. (490-430 pne) był znanym lekarzem, a także naukowcem, przyrodnikiem i filozofem. Empedocula należy do dłoni mistrzostw w rozwoju teorii pojawienia się i rozwoju nieożywionych i przyrody.

Anaxagor. należy do idei, że wszystkie zjawiska i rzeczy poruszają się tzw. Nus (duch, umysł, prawo i tak dalej). W ten sposób filozof eliminuje teorię wiedzy wszystkie nadprzyrodzone. Dla tych bezbożnych myśli, Anaksagor został wydalony z Aten. Kolejnym epo porusznikiem był postulat, że wszystkie rzeczy składają się z nieskończenie małych jednorodnych cząstek (np. Złoto - z cząstek złota itp.). Te cząstki Anaksagor o nazwie "Nasiona rzeczy".

Student Anaksagora (jak również Levkipp) był Demokryt (460-370 BC). Według Demokrytu Materia składa się z "atomów" ("niepodzielnych"), które są niespójne, nie daremne i niezmienione. Atomy są oddzielone pustką, nie można ich zobaczyć - tylko myśleć. Atomy różnią się w postaci i wielkości, poruszając się w pustce, klipsy wzajemnie za pomocą różnych form. Tak więc, zgodnie z demokrizją, organy dostępne dla naszego percepcji powstają z nich.

Szczególnie interesujące jest koncepcja rozwoju społecznego zaproponowanego przez filozofa. Według Demokrytu, ludzie zjednoczeni, gdy bestie zostały zaatakowane na nich, a potem ukryli się w jaskiniach w zimie w zimie, znali także ogień, a wszystko, co może być przydatnymi ludźmi w nowoczesnym życiu. W ten sposób filozof uważa, że \u200b\u200bgłówną zachętą rozwoju społeczeństwa była koniecznością spełnienia potrzeb. Społeczeństwo jest zestawem osób (przez analogię z atomami). Ale społeczeństwo i prawa nie są narzędziem do rozwoju indywidualności, ale raczej ograniczające środki zapobiegające rozwojowi wrogości. Central w etyce Demokrytu "osiągnięcie dobrych myśli". Ścieżka do tego jest równowaga wewnętrzna i umiarze. Filozof nie potępia bogactwa, ale potępia nabycie przez niego przez nieuprzejmy. W swoich dziełach, demokrytek chwali umysł: Jego zdaniem trzy płody są uzyskiwane z mądrości - "Prezent jest dobry", "Prezent jest dobry" i "dar jest dobry". Starożytna grecka filozofia klasycznej sceny

Klasyki antyki są interpretowane na różne sposoby: w niektórych przypadkach prezentacja zaczyna się od Sokratesa, w innych - z Platona (ale w żadnym wypadku, jako student Sokratesa).

Rola Sokrates z jego poszukiwaniem powszechnych kategorii etycznych w warunkach stale zmieniających się pozycji życia, a także nauk starożytnych supofistów greckich, którzy podkreślali na względności kategorii, jest niemożliwe do przeceny.

Wprowadzając stanowisko (czasami bardzo kontrowersyjne) i sokrates, a sofiści oferowali rozmówcę albo udowodnić odwrotnie, albo z przestarzałej wiedzy, aby przynieść nową wiedzę.

Zwróć uwagę na to softers. - To nie jest konkretna szkoła filozoficzna. Są one płatnicze nauczyciele mądrości, na popyt przez następny etap rozwoju społeczno-gospodarczego i politycznego. Była potrzeba ludzi z szeroką gamą ludzi, którzy wiedzą, jak myśleć nie tylko, ale także te myśli o stanie, związać z praktyką. Sokrates (469-399 BC)poszukiwanie prawdy zostało poprzedzone oświadczeniem: "Wiem, że nic nie wiem". Jego ulubionym powiedzeniem było napis na Świątyni Apolla w Delphi: "Poznaj siebie". Ich wizyta pedagogiczna zwana "Majestic", tj. "Sztuka wyjątkowej babci": Stopniowo, odzwierciedlając, poprzez wiodące pytania, źródło musi osiągnąć niezależnie do ukrytej prawdy, aż do samej istoty zjawiska.

Platona. (427-347 BC) Czy Sokrutuje swój nauczyciel przez całe życie, choć w wielu kwestiach było z nim odeszły. Za dwadzieścia lat ambitny arystokrat przygotował się do pola poetyckiego. Słysząc raz na obszarze kontrowersji Sokrates z przeciwnikami, spalił wiersze i uzupełnił wąski krąg swoich uczniów. Nie wiadomo, jak world world of Poetry, ale wybitny filozof antique World. Odebrane. W przeciwieństwie do nauczyciela Platona wyznacza swoje myśli na piśmie, ale większość prac jest napisana w formie dialogu. Według Platona tylko świat wiecznych pomysłów jest prawdziwy, prawdziwy świat - bycie widocznym, nie prawdą. Pozostawienie jego materialnej muszli, dusza trafia do świata pomysłów, spełnia prawdy piękna, dobre itp., A potem nabywa nową skorupę w prawdziwym świecie. Ale w ziemskim świecie dusza zapomina o tych prawdach. Dokładniej, coś z pomysłów jest pamiętany, ale w jego objętości jest nieznaczny (jak kurz przyniósł do domu z odległego wędrówki na podeszwy). Ale ponieważ na myśl o Platonie dusza jest nieśmiertelna, wiedza stopniowo "przepływa" z jednego świata do drugiego. Publicznie - polityczne koncepcje Platona również nie tracą ich znaczenia do tego dnia. W tej dziedzinie Platona nie tylko rozwinął widok Sokratesa, ale także próbował stworzyć model idealnego stanu, który jest zarządzany przez filozofów (mędrcy). Czwarty wiek pne Oznacza szczyt Cypleday z greckich państw pod auspicjami Macedonii, prowadzony przez słynnego Aleksandra Macedońskiego, studenta słynnego starożytnego greckiego filozofa Arystotelesa. Wspaniały Arystoteles. (384-322 BC) był najbardziej utalentowanym źrenicą Platona, ale jednocześnie studiując w Akademii, coraz bardziej konflikt z nauczycielem, bardziej precyzyjnie, z nauczaniem Platonic. W końcu stając się dojrzałym filozofem, opiera swoją własną szkołę na Likeae (stąd imię liceum). Bycie bardzo bogatym arystokratem, Arystoteles spędza ogromne pieniądze na nauce (biblioteka, kolekcja minerałów, systematyzacji roślin i zespołu zwierząt itp.). W lipsier coraz wyraźniej jasne kontury nabierają koncepcję specyfiki nauki. Oczywiście są to tylko pierwsze kroki wiedzy naukowej: eksperyment był obcy do eldead, poszukiwanie naukowe były niepokojące, co często doprowadziło do urojenia. Merit Aristotle i fakt, że po raz pierwszy oddzielił filozofię z innych nauk. Jego "pierwsza filozofia" została później nazywana metafizyką (to znaczy "po fizyce"). Jego zdaniem Bóg sprawia, że \u200b\u200b"starter", dając świat ruchem i celem (ruch jest warunkiem istnienia rzeczy, prowadzone jest w pragnieniu każdej rzeczy, aby wziąć swoje "naturalne miejsce", tj zgodnie z celem - "ciało"). Ruch, cel, jak również materia i forma - istota głównych lub końcowych przyczyn i podstaw świata. Ten ostatni jest interakcją, interpenetrowanie materii i formy. Czysto materialna jednostka jest szansą, moc, a w rzeczywistości istnieje tylko sprawa, zaprojektowana w formie. Statua staje się posągiem, a nie z powodu brązu, ale ze względu na projekt, kreatywność artysty. Tak, w odniesieniu do materiału otrzymuje priorytet. Formularz przypisuje również funkcję rachunku dziennego dowolnej aktywności. Filozofia dzieli Arystoteles na teoretycznych, praktycznych i poetyckich. Pierwsza jest "wiedza o wiedzy", druga - "wiedza o aktywności", trzecia - "znajomość twórczości". Encyklopedycyzm Arystotelesa wyraźnie pokazuje swoje filozoficzne dziedzictwo naukowe, które można podzielić na kilka grup: pracuje na logikę, filozofii natury i biologii, metafizyki (faktycznie filozofii), psychologii, etyki i polityki, ekonomia. Największą zasługą Arystotelesa jest to, że stworzył pierwszy system logiczny (sylogistyczny). Głównym zadaniem jest ustanowienie zasad uzyskania wiarygodnych wniosków z niektórych działek. Formalna logika stworzona przez Arystotelesa, przez wiele stuleci służyła jako główne środki dowodów naukowych. Filozofia ery hellenizmu

W epoce hellenizmu filozofia jest częściowo zachowując dziedzictwo zgromadzone na dwóch poprzednich etapach, częściowo zmienia treść i kierunek ich konstrukcji teoretycznych. Filozofia jest już tworzona w innych realiach historycznych: Aleksander Macedoński Imperium zerwał, greckie polityki stają się prowincją rzymską, niewolnikiem pracy hamuje wzrost wydajności produkcji społecznej, szereg specjalnych nauk znika z filozofii i tak dalej.

Główną uwagę myśliwskich przełącza się w kwestie etyczne, aby studiować różne modele poszczególnych zachowań w zmienionych okolicznościach. Od początku trzeciego wieku pne. W antycznej filozofii istnieje kilka szkół równolegle: zwolennicy Platona ( akademikom.) i zwolennicy Arystotelesa ( perypatetyka.), jak również stoics, Epicuretes, Sceptycy , kiniki i Kirenaiki. . Założyciel szkoły epikoremizmu Epicur. (341-270 pne)Głównym zadaniem filozofii Epicurus rozważyło tworzenie nauczania na temat zasad postępowania prowadzącego do osoby na szczęście. Ścieżka do szczęścia leży przez klasy filozofii: "Niech nikt nie odłożył filozofii w młodości i pozwól mu nie zmęczyć jej w starości. W końcu nikt nie może być niewłaściwy lub przesadzony na zdrowie duszy. A kto mówi, że godzina dla filozofii jeszcze nie przyszła lub odleciała, porównuje się, aby powiedzieć, że godzinę na szczęście lub jeszcze nie nadszedł lub nie istnieje. Dlatego filozofia jest potrzebna przez starszy i młody człowiek ... ". Kryterium szczęścia jest miarą przyjemności, która dzieli trzy typy: naturalne i niezbędne do życia; Naturalne, ale do życia konieczne; Nie jest konieczne na życie i nie naturalne. Powinien być dążenie do pierwszego, unikając reszty. Ostateczny cel mędrcy uważany za wyeliminowanie cierpienia i wewnętrznej koncernu - Atarcsia. Osiąga się to dzięki wyzwoleniu od strachu przed śmiercią, oznacza ograniczenie potrzeb, umiaru z przyjemnością, samoinwestycją z życia publicznego i spraw publicznych. Szkołasceptycy założonyPiron. (365-275 BC),główna zasada ogłasza zasadę abstynencji od wyroku, od bezwarunkowej preferencji jednego z dwóch równoważnych lub sprzecznych orzeczeń i sceptycyzmu.

Pragnąc osiągnąć szczęście, powinno odpowiedzieć na trzy pytania: co to jest? Jak powinniśmy się do nich stosować? Jakie korzyści otrzymujemy od tego związku? Nie można odpowiedzieć na pierwsze pytanie, ponieważ każde oświadczenie może być zawsze sprzeciwiające się. Z dylematu jest odpowiedź na drugie pytanie - konieczne jest powstrzymanie się od jednoznacznych szacunków i wyroków. Ten wniosek z kolei określa odpowiedź na trzecią kwestię - wykorzystanie abbrecy w osądzie będzie spokojnym stanem duszy. Pirron uważał, że ludzie otaczające rzeczy były całkowicie nieznane; Odmowa obiektywnego istnienia dobra i zła, nie wierzyła w możliwość racjonalnego uzasadnienia normy moralne.. W naukach sceptyków, jak w epikurejczyków, rolka jest wyraźnie wyrażona w kierunku etyki, w której są również bronione sposoby osiągnięcia "atarakcji" oraz ścieżkę jego osiągnięcia, zgodnie z STOIKOV - po losie i dług. Historia filozoficznej myśli Ery Hellenizmu jest pełna paradoksów. Epikurety i sceptycy szlifowane naukę. Ten ostatni argumentował, że nauka jest samowystarczalna, dokładna i może pomyślnie rozwijać się bez filozofii.

Równolegle, prąd filozoficzny, ignorując wiedzę naukową, powstaje w świecie hellenistyczny jako taki. Filozofia kinic. W obliczu ich założycielaAntyspolen (Ok 450-360 BC)proClaiminglaisis: "Mędrzec musi być całkowicie autonomia, ani nikogo z nikogo z nikogo nie zależy".

Wśród gminy jest najbardziej znany Diogenes. Z sine (umysł. OK. 330-320 AD). Owinięte w szmaty i przeniósł się do beczki, Dioge ogłaszał się z "obywatelem świata": Filozof wierzył, że osoba powinna żyć w społeczeństwie, po tylko jego własnym prawom, tj. Nie mając społeczności, domów, ojczyzny. I jego, a antysporcze współczesne na drogę życia i myśli immokrynowane psy. Szkoła Stoic. został założonyZeno Chinese. (336-264 pne),stoiki wezwali do stosowania do życia naturalnego. Dusza ludzka zmieniają jak ogień, słucha prawa przestrzeni. Stojaki zakładały, że istnieje wewnętrzna zasada rozwoju Wszechświata (Intelligent World Logo), co decyduje o losu natury i człowieka. W tym względzie osoba musi przestrzegać losu, aby stać się niezależnym od okoliczności zewnętrznych. Życie zgodnie z prawami społeczeństwa, człowiek osiąga wewnętrzną równowagę (apatię). Świat na całym świecie nie jest wolny, wolność w duszy człowieka (i arystokrata, a ostatni niewolnik są wolne w życiu wewnętrznym). Filozofia - Soul Healter, mleko lecznicze troszczy się ze wzrostu. Porównali filozofię z jajkiem, gdzie żółtka oznacza etykę, białko - fizyka, a powłoka jest logika. W przeciwieństwie do Ekhicury Etyki Stoics jest etyka zadłużenia. Kłócą się o filozofię hellenizmu jako całości, można założyć, że idee tej Era okazały się zaskakująco ocalałych na mocy ich odpowiedzialności, nieuprzejmości złożonych budynków. Neoplatoniki organicznie pasują do doktryny chrześcijańskiej; Pomysły na epicurealizm, sceptycyzm, stoicyzm stał się integralną częścią zachodniej mentalności. Filozofia starożytnego Rzymu Filozofia Starożytny Rzym był pod silnym wpływem tradycji greckiej. Właściwie idee starożytnej filozofii były później postrzegane przez Europejczyków w transkrypcji rzymskiej. Filozofia rzymska, podobnie jak filozofia hellenizmu, była głównie etyczna i bezpośrednio wpłynął na życie polityczne społeczeństwa. W centrum jej uwagi problemy pogodzenia interesów różnych grup były stale położone, kwestie osiągnięcia najwyższego dobra, rozwój zasad życia itp.

W tych warunkach filozofia otrzymała największą dystrybucję i wpływ stoikov (tzw. Junior Pack).Rozwijanie pytań dotyczących praw i obowiązków osobowości, o charakterze związku między jednostką a państwem, normami prawnymi i moralnymi, Roman stado dążył do promowania edukacji zdyscyplinowanego wojownika i obywatela.

Największym przedstawicielem szkoły stoi Seneca. (5 G. BC - 65 AD)- Thinker, Statesman, Mentor Emperor Nero (dla których traktat "o Miłosierdzie" był nawet napisany). Polecając cesarza, aby przylegali do moderacji i Ducha Republika w Zarządzie, Seneca osiągnęła tylko fakt, że "nakazał umrzeć". Po jego zasadach filozoficznych filozof otworzył żyły i umarł, otoczony przez wielbicieli. Przez długi czas, była to opinia, że \u200b\u200bstarożytni filozofowie rzymscy są niezrozumiały, eklektyczne, nie tak w dużej mierze jak ich wirerency helleni. To nie jest tak. Wystarczy, żeby pamiętać wiersz Zapętlanie Kara. (Ok 99-55 pne) "Z natury rzeczy" i wielu innych genialnych myślicieli, opowiadających o tym, co nie jest tutaj możliwe.

Pozbrzymajmy się pomysłami Cicero (106-43 pne),bardziej znany jako mówca i polityk. Główne postanowienia antycznych szkół filozoficznych CyCero przedstawionych przez żywy i przystępny język, stworzył terminologię łacińską naukową i filozoficzną, w końcu pozbawiony interesów w filozofii do Rzymian. Wszystko to zasługuje na uwagę, ale jednocześnie opuszcza główny zasługę myśliciela na bok. Mówimy o "refeumentness", sekwencji i harmonii, a zwłaszcza szerokością pokrycia problemów w pracach myśliciela, o wspaniałej próbie oddania obywatelom solidny pomysł filozofii. Tak więc na przykładzie filozoficznej kreatywności tezy CICERO o rzekomo obojętnej postawie praktycznych Rzymian wobec abstrakcyjnego filozofizacji traci swoje dowody. Podsumowując krótkie wyniki, można stwierdzić, że filozofia utworzyła w epoce starożytności, dla ponad tysiąclecia utrzymywana i pomnożona wiedza teoretyczna, służył jako regulator życia publicznego, wyjaśnił prawa społeczeństwa i natury, stworzył warunki wstępne dla dalszy rozwój wiedzy filozoficznej. Jednak po tym, jak chrześcijaństwo zaczęło rozprzestrzeniać się na terytorium Imperium Rzymskiego, antyczne filozofia była poważnie recykling. W Symbiozie z chrześcijańskimi postanowieniami Starego i Nowego Testamentu, idee starożytnej filozofii (Platonizm, Arystotelesizm itp.) Położyło fundamenty średniowiecznej myśli filozoficznej, rozwinęły się w ciągu najbliższych 10 wieków.

Antyczna filozofia.

Wiadomo, że nasza cywilizacja jest spółką zależną od starożytności, tak zabytkowej filozofii działa jak prekursor Nowoczesna filozofia.

Antykwarska filozofia - To jest filozofia starożytnych Greków i starożytnych Rzymian.

Istniał z VI wieku do naszej epoki do VI wieku naszej Ery. Około 1200 lat. Początek - Falez. (625 - 547 pne. Bc) - koniec - Dekret cesarza Justyniczka na zamknięciu szkół filozoficznych w Atenach (529 naszej epoki). Z tworzenia archaicznych polityk na wybrzeżu jońskich i włoskich (proso, Efez, Elea) przed kątem Demokratycznego Aten i późniejszego kryzysu i katastrofy polityki.

Powlżenie myśli filozoficznej wynosiła:

Demokratyczne urządzenie społeczeństwa;

Brak tyranii wschodniej;

Zdalna pozycja geograficzna.

W swoim rozwoju, antyczna filozofia przeszła 4 etapy: (H. etap Aciterysta):

Scena 1: Dozokratovsky od 7 do V wieku pne (słynne niemieckie filologici "klasyki XIX wieku: Herman DIL, Walter Prance jest wprowadzany do terminu" irytację "do skumulowanego wyznaczenia szkół Naturophilosophical).

Grupa Szkoła Jońska:

Miretskaya: Fales, Anximander, Anaximen (6 wieku pne).

Szkoła Elaska (V wieku pne): Parmenid, Xenofan.

Henite z Efezu.

Grupa szkolna ateńska:

Pitagoras i Pitagorowie.

Mechanizm i atomizm: Empedocl, Anaksagor, Demokritis, Levkipp.

Sofizm (2 połowa 5 wieku pne): Protagor, Gorgy, Prodik, Hippijusz.

Pierwszy etap Charakteryzuje się filozofią naturalną (filozofia natury).

1. Najważniejszym odkryciem ludzkiego umysłu dla Greków jest prawo

(Logos), który słucha wszystkiego i wszystkiego, a wszystko odróżnia obywatela z Barbary.

Stąd:

1 . Istnieje wyszukiwanie (starter), z którego wszystko jest tworzone.

a) z określonej substancji (625-547 G. BC)

* Falez początkowo - woda (Wszystko pochodzi z wody i zamienia się w powietrze).

* W Anaximmanie (585-525 G. BC) - powietrze (z powodu jego

nieskończoność i mobilność), z nich się zrodziły: "Ogień rodzą się, gdy narodził się wydzieliny, a podczas kondensacji - wiatr, a potem mgła, woda, ziemia, kamień. A od tego następuje wszystko inne. "

* Henite - ogień . "Nikt nie stworzył tego świata, a on zawsze był, pojawi się wieczny ogień, który tworzy przed przeciwstawnymi aspiracjami". Dusza - ogień.

b) z czegoś niepewnego

* W Anaximandra (610-545 pne. BC) - Apiroon. (bezgraniczny), "Aceron jest niczym więcej niż materią, w którym przeciwieni są połączone (gorąco - zimno itp.), wybór co powoduje cały rozwój w różnych formach. To jest ruch rzeczy na zawsze. "

* W Levkippa (500-440 pne) i Demokrytu (460-370 pne. BC)

- Atom. . Atomy - Są to elementy, z których składa się z całej natury.

Atom, atom, wieczny, niezmieniony, nieprzenikniony. Dlatego świat jest wieczny, non-profit.

Różne atomy między sobą:

W kształcie (trójkąt, hak itp.), Składa się duszę człowieka i myśli

atomy - okrągłe, gładkie, najmniejsze i ruchome. Znajdują się w ciele.

Największa (i waga).

W ruchu.

c) istota rzeczy w liczbach.

* Pitagoras (580-końca 5 wieku pne) - Wszystko jest numerem. . Numer

pythaagora nie jest abstrakcyjną kwotą, ale znaczącą i aktywną jakością jednostki najwyższej, tj. Bóg, źródło świata harmonii. Liczby wyrażono, ich zdaniem, pewne zamówienie, harmonię otaczającego świata i różnorodność rzeczy i zjawisk. "Gdzie nie ma liczby i środków, jest chaos i chimery".

d) istota rzeczy w ich byciu

* Parmenis - substancja - Genesis jako taki. "Bycie jest,

nie ma nieistnienia, ponieważ nie ma potrzeby wiedzieć nic (ponieważ jest niezrozumiałe) ani nie powiedzą. Będąc na zawsze, jeden, nieruchomy, nietypowy, identyczny i zawsze równie w sobie. Jest jednorodnie i ciągły, w kształcie promu. Nie ma pustych w kosmosie - wszystko jest wypełnione byciem.

2. Kosmogoniczne teorie struktury świata są uzasadnione..

Na podstawie zrozumienia istoty świata (lub pierwszego krytyka) filozofowie starożytnej Grecji tworzą kosmogonical teorie struktury świata (wszechświata).

* Falez - Wylądować - Płaski dysk pływający na powierzchni wody - jest centrum wszechświata. Gwiazdy, słońce, księżyc składają się z ziemi i karmić na odparowaniu wody, a następnie podczas deszczu wody powraca i przechodzi do ziemi.

* Heraclit (pierwsza dialektyka) - jego kosmologia opiera się na

spontaniczna dialektyka .

Pokój - Zamówione miejsce. Występuje formację tego kosmosu

podstawa ogólnej zmienności, płynność rzeczy. "Wszystko przepływa, wszystko się zmienia, nie ma nic niemielicznego". Całą naturę bez zatrzymywania się zmienia swój stan. . "W tym samym ranku rzeka nie może wejść dwukrotnie". Świat rodzi się i umiera. Na podstawie całego ruchu leży Walcząc z przeciwieństwami - Jest absolutna.

Filozofia starożytnego świata

Filozofia starożytnego wschodu. Kiedy mówią o filozofii starożytnego świata, mają ponadto, przede wszystkim filozofię Starożytne Chiny, Starożytne Indie, starożytna Grecja i Ancient Rzym (antyczne filozofia). W tym okresie zidentyfikowano w filozoficznych tradycjach wschodniej i zachodniej filozofii w filozofii filozofii filozofii wschodniej i zachodniej, podczas gdy były one również nieodłączne w ogólnych chwilach (pojawienie się w lon mitologii, wygląd podczas formowania Towarzystwo klasy i państwo, wykrywanie ideologicznego charakteru filozofii, rozwijając ją własną metodą itd. D.). Jednak filozofia Wschodu skoncentrowała swoją uwagę na problemie osoby, podczas gdy Western od samego początku był wielostanowy, zbadający kwestie ontologiczne, godeologiczne, antropologiczne i inne. Nawet w poglądach na temat problemu osoby, odkryto tutaj różnice: Wschodnia tradycja filozoficzna skupiła się na rozwiązywaniu praktycznych zapytań ludzi (stąd doskonałe miejsce w nim zostało przekazane kwestie społeczno-filozoficzne i etyczne); Zachodnia tradycja uważana za osobę poprzez pryzmat problemów ontologicznych i ginoseologicznych, choć opracowali również etyczne i społeczno-filozoficzne aspekty tematu.

Troić filozofię na wschodzie Prefolio zrodził zjawisko jednoczesnego reprezentacji konkretnej koncepcji jako filozoficznej i religijnej (brahmanizm, hinduizm, buddyzm, konfucjanizm).

Zachodnia filozofia w okresie wystąpienia do pewnego stopnia jest oznaczona religią, rozwijającą własne problemy.

Istnieje również specyfika aparatu kategorycznego. W tradycji Wschodniej wiele koncepcji mitologii organicznie wszedł do filozofii, nie poddawał się znaczących zmian, podczas gdy zachodnia tradycja filozoficzna starała się rozgryźć mitologią.

Kultura indyjska jest jednym z najstarszych w historii cywilizacji świata. Oryginalność i moc starożytnej filozofii indyjskiej miała duży wpływ na pracę największych myślicieli nowego i nowoczesnego czasu, wśród których Voltaire, Rousseau, Hegel, Schopenhauer, Nietzsche, L. Tolstoy, Rrr Rlan, A.Shweser, A. Einstein, V.Gaisenberg i Dr. W Indiach jest wiele stulecia duchowe dziedzictwo Zawsze był źródłem inspiracji nie tylko dla filozofów, ale także wybitnych postaci politycznych i publicznych: M.Galdi, J. Nehru, S.Rodhakrishnana i innych. I głębsze i bardziej kompleksowe, jego odległe przeszłość jest wyraźniejsza i bardziej wyraźnie rola Indii cywilizacji i kultury i kultury losowej.

Zwykle pod filozoficznym dziedzictwem Indii rozumie filozoficzne nauki okresu starożytności i średniowiecza, tj. - Indian klasyczna (tradycyjna) filozofia, w przeciwieństwie do indyjskiej filozofii nowych sektorów XVIII-XX wieku. W ramach tego okresu historycznego istnieją trzy etapy rozwoju filozofii indyjskiej, ogólnie i ogólnie istotne dla głównych składników historii społeczno-gospodarczej starożytnych i średniowiecznych Indii:

- odich - pierwsza połowa pierwszego tysiąca pne. (czas rozkładu wspólnoty prymitywnej, pojawienie się wczesnych stowarzyszeń niewolników);

- epicki - Druga połowa pierwszego tysiąca pne. (czas, aby skonsolidować system połączeń gospodarczych, politycznych, moralnych itp i stosunków formy społeczeństwa społeczeństwa w Warne-kasty

- klasyczny- od pierwszego tysiąca reklamy. Do stuleci XVII-XVIII. (Pojawienie się i rozwój feudalizmu na podstawie struktury społecznej klasy klasy). Ograniczymy nasixentalnie z uwzględnieniem okresu wedyjskiego, epickiego i klasycznego wczesnego (do X.) (historia filozofii indyjskiej.

Źródła okresu wedycznego - Elegangiczne i wielowarstwowe teksty zły (11-1 tys. BC), nagrany w języku Ariii - Wedyczne Sanskryt. Ponieważ literatura wedyjska została sporządzona przez prawie tysiąclecie, odzwierciedlała różne etapy rozwoju światopoglądu starożytnego społeczeństwa indyjskiego - od mitologicznego do preferowanych kopalni i filozoficznych.

Ogólnie rzecz biorąc, Wedy były świętymi tekstami - Shrudes, które były wynikiem objawienia mędrców -reshi i wyraził ideologię bramkowania, a potem - hinduizm.

Kompleks wedyjski uzupełnić:

Tak właściwie Veda. lub kolekcje hymnów na cześć bogów (Rivveda i samaeda), formuły ofiarne, że charakter magicznych zaklęć i spisek człowieka na wszystkie okazje (YAJURN i SERVICE ATHAR);

- Brahmans. - mitologiczne, rytualne i inne wyjaśnienia samfam; Bezpośrednio dostosowane do braminów Aranyaki lub "Leśnych książek" - nauczanie stad leśnych, które stały się "na ścieżce wiedzy";

Przylegający do Aranyaks i Brahmans - Upanisha. - Teksty wiedzy ezoterycznej. Część Vedovagi był także Vedangi - zestaw tekstów poświęconych różnym sektorom naukowo-prefotograficznej (fonetyka, etymologia, metryczna, astronomia itp.), Które są owocem nie nadprzyrodzonym objawieniem (bieli) i "zapamiętywania" ("Cryi).

Starożytna mitologia wedyjska jest formą refilozoficzną światopoglądu, odzwierciedlając różne etapy rozwoju relacji ogólnej, pod warunkiemły ery matriarchatu i patriarchatu). Jednocześnie, ze względu na tożsamość osoby i natury (jedność natury ludzkiego ciała), zbiorowe idee życia pracy zostały zapisane jako właściwości charakteru natury i ciała osoby dostępnej do sensorycznych postrzeganie. Ideologiczne postrzeganie ruchu rzeczy naturalnych jako próbki świadomości ogólnej jest jednym z mechanizmów utrzymywania tego ostatniego. Ponieważ idee ogólnej świadomości są ustalone nie tylko w naturze, ale także ogólne ciało, a następnie mogą rozmnażać się tylko w życiu. I w celu przekazania tradycji i doświadczenia życia urodzenia od pokolenia do pokolenia powinno być stosowane skuteczne metody Opierają się na jego zadaniu oparte na ludzkich zdolnościach fizycznych.

Wygląd pre-filozoficznych, a później - rzeczywista świadomość filozoficzna była związana z kryzysem plemiennej organizacji życia publicznego. Rzeczywiście, przejście do systematycznej produkcji roślin i zwierząt, rozwijając kreatywność techniczną doprowadziła do ostrych zmian w kolejności, rytmów funkcjonowania przyrody i rodzaju, do ich rosnącej odległości, redundancja rasy ludzkiej w stosunku do Natura (rzeczywisty wynik osoby z świętego mitologicznego istnienia organizmu ogólnego przyrody). Okoliczności te wyrażone również w kryzysie genezy. Gdyby wcześniej święta mitologiczna jedność natury i rodzaju była bezpośrednio idealnym duchowym charakterem, obecnie dialektyczna tożsamości i różnice w makro duchowym i fizycznym, powinny być wyrażone w formie uogólniania obrazów i koncepcji oraz Uogólnienie ideologicznych znaczeń naturalnej i ogólnej istnienia - w kategoriach ograniczeń duchowych i cielesnych. I po pierwsze, po pierwsze, "obiektywne znaczenie" (idealny składnik) powinien być "sfilmowany" z ciele natury i stać się przedmiotem nie-zbiorowego (ogólnego), ale - indywidualnej kreatywności filozoficznej. Po drugie, to "obiektywne znaczenie", przeniesiony z ciała natury do gleby osobistego doświadczenia duchowego, należy rozumieć, że sama istota, ale - jako istota odzwierciedlona w słowie i nazwie. Po trzecie, słowo, opanowane w swojej dynamiki mentalnej jako koncepcji obrazu, nie powinno być kierowane przez filozoficzną mędrzec w tworzeniu nowej wersji ostatecznego egzystencji i w poszukiwaniu "nieskończonej" podstaw własnej kreatywności. Jednocześnie duch myślenia będzie ograniczony przez zjawiska natury - ciała przestrzeni i ludzkiego ciała. W związku z tym, czwarty, wzbogacając wstępne znaczenia ewentualnej tożsamości makro i mikrokosmos, mędrzec będzie w stanie obiektować je tylko na ciele przestrzeni i ludzkiego ciała. Znajdujemy wszystkie te warunki w Upaniszadach, które są wizualnym przykładem przejścia od mitologicznego filozoficzny Worldview.. Upaniszady są ostatnią częścią Vedas, jedna z najbardziej niezwykłych próbek literackich, poetyckich i filozoficznych kreatywności narodów starożytnych Indii. Są (w różnych danych) od 108 do 200 Upaniszady, które zostały utworzone przez ponad 2000 lat. Wśród nich mają około dziesięciu najstarszych, prefunkcjonalnych lub klasycznych, które zostały utworzone w XIII-VI1 stuleci. PNE. (Brikhadaransiak, Chandogia, Aitareus, Kauschi, Ken, Taittiria itp.). Wraz z anonimową, w Upaniszadach prezentowany jest także osobista kreatywność starożytnych myślicieli: Makhidasi, Itarey, Shadilla, Satyakama, Dzhabala, Gunzhai, Uddalaki, Swgetketu i inne. Wraz z żyjącym mytologiczny Bóg Brahman (Słowo męskiej rasy), w Upaniszadach znajdziemy doktrynę Brahmana (Słowo środkowego rodzaju) jako genetyczny i znaczący początek wszystkich rzeczy. Wszystkie naturalne rzeczy i elementy, wszystkie różnorodne światy istotą Brahmana. Od niej wszystkie rzeczy zdarzają się, są wspierani i są w tym rozpuszczone: "Naprawdę, te stworzenia rodzą się niż żyją urodzone, co wchodzą, umierając, a potem dążmy do rozpoznania, to jest Brahman". Jasne jest, że w takich kontekstach mówimy już o rozproszonym filozoficznym początku, pewnym przemyślanym limitem duchowym i cielesnym, wyrażonym przez koncepcję.

W podobnym aspekcie rozwija się doktryna Atmana jako indywidualny i uniwersalny kosmiczny życie psychiczne. Według Upaniszadów Atman ma uniwersalną fundamentę zawartą we wszystkich osobach, wszystkie rzeczy obejmuje wszystkie kreacje. W tym samym czasie, jednocześnie uniwersalne, niezmienione, uporczywe w żadnych okolicznościach (aw państwie zaświętnym, i we śnie, aw śmierci, a także w nieba, a po wydaniu), "ja", na taki sam czas - uniwersalny temat i uniwersalny obiekt, który jednocześnie postrzega i nie dostrzega siebie: "... W przypadku, gdy nie widzi, wciąż widzi, chociaż nie widzi; Ponieważ nie ma przerwy w wizji do wyboru, ponieważ jest nieniszczący; Ale poza nim nie ma sekundy, nie ma innego niż on, który mógł zobaczyć. Jest to całkowita liczba całkowita, nieskończona, uniwersalna "I" nie może być postrzegana przez jego naturę, ponieważ nie jest to przedmiot do percepcji, ale zasada jakiegokolwiek percepcji.

Ogólnie rzecz biorąc, światowy Worldview Upanishad nie jest jeszcze osobistą kreatywnością filozoficzną, ale dokładnie jest prefilosoficzna kreatywność, która jest sporadyczna.

W okresie epickim filozofia w Indiach stopniowo zamienia się w specjalną gałęzi wiedzy, naukę specjalną. W szczególności świadczy pomnik III wieku. PNE. "Arthashastra": "Filozofia jest zawsze uważana za lampę wszystkich nauk, środka do wprowadzenia każdego przypadku, wspierając wszystkie zakłady". Autor "Arthasaster (Kautilla) zużywa nawet specjalny termin -" Anvikshiki-Tarka-Speram "dla filozofii, w przeciwieństwie do doktryny religijnej, oznaczonej przez koncepcję" TRIAI-Vidya "(" znajomość trzech ", tj. - Trzy Teksty wedyjskie - Rivveda, Samaven i Yajurbs).

Wśród głównych źródeł epickiego okresu rozwoju myśli filozoficznej wybierzemy:

1) epic poematy Mahabharata. (Zaczął się powstać nie później niż X w. BC, ostateczna konstrukcja otrzymana w V wieku. AD), składająca się z 13 książek zawierających około 100 000 wersetów napisanych przez Vonya. Podstawą wiersza - piosenek, ballad, legendy ludowe i legendy na beroes urodzenia. Mahabharata w kategoriach ideologicznych istnieje próba syntezy przekonań ludowych, mitologii kosmitów (Grecy - Yavan, Parfyan - Pahlavov, Scytyjscy - Shakhov) z dogmakerami Brahmanistą;

2) pOAM "RAMAYANA"składający się z 7 książek napisanych przez Valmiki. Skład wiersza jest wielopoziomowy: tutaj i bogowie wedyjskie prowadzone przez Indy, a nowi bogowie zidentyfikowani z różnymi pierwszymi standrami i kultami politycznymi itp. Z czasem wiersz z praca literacka stał się traktatem na ideologii Wisznuizmu;

3) Kodeks Prawo Manu (1250 pne) - Kodeks etyczny, który daje wyjaśnienie praw i obowiązków różnych Varna starożytnego społeczeństwa indyjskiego, porządek poświęconych, kryteria moralne dla różnych działań itp.

Era przejścia z ogólnego społeczeństwa do wczesnej klasy i klasy rozciągnięta przez wiele stuleci. W związku z tym kryzys ogólnej ideologii, którym towarzyszy powstanie nowej organizacji publicznej, był początkowy punkt trwałej przebudowy kreatywnej rekonstrukcji świętych mitologicznych elementów narodzin. W transformowanej formie wykonali podstawy limitów całej kolejnej kultury starożytnych Indii. Jak zauważyliśmy, istotą kryzysu społeczeństwa ogólnego było to, że jedność ciała naturalnego i ogólnego był coraz bardziej pośredniczony przez "elementy poza edukacji" - aktywację kreatywnej energii osoby w dziedzinie działalność gospodarcza, techniczna i intelektualna. Wsparcie i reprodukuje to początkowe "jedność", było możliwe, tylko stale "wspólnik", "koordynowanie" ruchów przyrody i społeczeństwa, które wymagały wyjścia na ich zmysłowo postrzegane limity, tj. - Coraz bardziej systematyczne i ogólnoustrojowe działania duchowe. W kontekście tworzenia filozofii oznaczało to ruch z sporadycznej kreatywności prefilozoficznej - do pojawienia się rzeczywiście kultur i tradycji filozoficznych. Materiał źródłowy dla takiej pracy intelektualnej było duchowe dziedzictwo Wedów. Oczywiste jest, że tworzenie odpowiednich szkół i kierunków starożytnej filozofizacji indyjskiej zależało od stosunku do różnych elementów tradycji wedyjskich i natury ich przemyślenia. Ostateczna konsolidacja szkół filozoficznych jako holistyczne systemy ideologiczne z własną historią wystąpiło w pierwszych wiekach reklamy, wraz z tworzeniem i rozwojem wczesnych relacji z refortów w Indiach. Wszystkie różnorodność szkół klasycznego okresu rozwoju indyjskiej myśli filozoficznej można podzielić i klasyfikować z różnych powodów. Klasyfikujemy je w zależności od tego, czy biorą lub odrzucimy VEDA jako autorytatywne źródła tradycji filozoficznej.

Przydzielone szkoły starożytnej filozofii indyjskiej są warunkowo podzielone na dwie duże grupy, w zależności od ich stosunku do głównego dogmatu literatury wedyjskiej, ponieważ wszystkie z nich więcej lub mniejsze wykorzystanie doświadczenia światopogliste w Wedach. Na przykład, dla filozofii Vedantów, spekulacyjna część kompleksu wedyjskiego (Upaniszady) jest taka sama jak na chrześcijaństwo Nowy Testament: Doktryna Brahmana-Atmana jako absolutnej substancji duchowej jest pożyczona z Upaniszadu jako absolutnej substancji duchowej. Ogólnie rzecz biorąc, Vedantyzm postrzegał Upaniszad jako podstawę objawienia.

Bardzo starożytne korzenie wedyjskie w klasycznej jogi, założyciela, którego Patanjali (2 V. BC). Upaniszady stale odnoszą się do jogi jako sposobu na osiągnięcie nadprzyrodzonego państwa poprzez praktykę ascetyczną. Wszystkie osiem części klasycznej filozofii jogi (pit - abstynencja, samodyscyplina Niyama, asana - siedzi w mieście Pranaama - rozporządzenie oddechowe, Potajara - Wypowiedzenie uczuć, Dharan - koncentrację, Dhyana - myślenie i samadhi - zakończenie działalności Świadomość) Wróć do elementów praktyki joginowej zawartej w wielu upianishad: Shvetashvatar, Brikhadaransiak, Mandukye itp.

Bezpośrednia relacja do K. tradycja wedyjska Ma filozofię Sankhyi (założyciel Kapil). W szczególności doktryna Purusze (prawdziwa "I", wieczny, niekończący się niezmieniony ducha) i Prakrit (materialna substancja, natura, energia życiowa), właściwości ostatniego - guny, manifestacji i interakcji, z których tworzą widzialny świat, Doktryna Moksha (zwolnienie z cierpienia z pomocą techniki jogi), najwyraźniej pierwotnie opracowana w wielu UANSHAD - ChANDOGIA, SCHWETASHWATAR, Mitri itp.

Początki współpracy szkół Nyaya (założony Gautam -111 C. BC) i Vaisechika (Rodonader - Uluk, IV wiek pne) około pięciu elementów bytu (ziemia, woda, powietrze eteru Ogonya), indywidualna substancja duchowa ( Atman), przestrzeń można znaleźć we wczesnych upianishes - Brikhadaranyka i Chandogia. A filozofia Ncconoic Mimasi, założona przez Jini (11-111 stuleci. BC), traktując pytania rytuały w duchu najbardziej archaicznych i dogmatycznych tradycji wczesnych Wedy (Schyt), ma najmniejszy stosunek do Upaniszad. Ale tutaj, na przykład przepisy dotyczące potrzeby połączenia wiedzy i egzekucji Pitulast wracają do Brikhadaranyak, ISH i innych Upaniszad. Zgodnie z dominującą tradycją Wedy, wszystkie nauki Vedic Canon wziął dogmat na możliwość życia po śmierci, choć większość z nich zdecydowanie odrzuciła pomysł boskie stworzenie Pokój (Mimany, joga, Sankhya, Nyaya i Vaiska).

Unortodox szkoły Indian Filozofii zaprzeczały podstawowej dogmatyce wczesnych eksplozji (lub, najczęściej, były obojętne w odniesieniu do niego). W tym samym czasie ich ideologiczna ciągłość i połączenie z Upaniszadami są oczywiste. Na przykład idee wybitnej tradycji religijnej i filozoficznej starożytnych Indii - Buddyzm (założył Siddhartha Gautama, Budda - "Oświecone" w VI wieku. BC E) o mistrzostwach nieistniejących (nie oszukiwanie) nad istotą , o ilukuliczności, niezbędnym ludzka egzystencja, W sprawie możliwości osiągnięcia stanu szczęścia, odmawiając pragnień i roszczeń sensorycznych itp. - wszystkie te pomysły w nieznośnej i niezniszczonej formie były przechowywane w Chudogye, Kathelishada. Niektóre pomysły moralne buddyzmu znajdują się w pobliżu Upanishad, jego ograniczonego krytycznego nastawienia wobec uprzedzeń kastowych (według buddyzmu, przynależności do jednej lub innej Varnie nie odgrywa znaczącej roli zbawienia osobistego, główną rzeczą jest moralny zasługę osoby) itd.

Buddyzm zaprzecza nie tylko nieśmiertelności duszy, ale także jej istnienie. Dusza, podobnie jak ciało, jest procesem natychmiastowej interakcji skończonych i stale zmiennych specjalnych elementów bycia - kombinacji dharmas, której jest to, co jest przyjęte w zwykłej wyobraźniu, aby rozważyć ciało, doznania, wrażenia, doświadczenia itp., - mentalne Życie i dusza. Stąd poszedłem za ważnym wnioskiem dla buddyzmu: dusza i ciała nie tworzą czegoś stałego i zrównoważonego, są w ciągłej zmianie, stan urodzenia i śmierci, chociaż osoba nie rezygnuje z tego sprawozdania. Życie jest nieskończenie zmartwionym oceanem, gdzie dla każdej wspinaczki na elemencie wodnym nieuchronnie powinien być nieuchronnie jego spadek, a dla nieustannych fale spłukiwania nie można wykryć żadnej podstawy. Rzeczywiście, w przypadku każdego wystąpienia wydarzeń, nie można zdecydowanie wskażeniu przyczyny, ale jest tylko nieokreślonym zestawem warunków, które go dały. Dla tych ostatnich musisz szukać "Warunków" itp. Do nieskończoności nigdzie nie ma możliwości zamieszkujących coś, co byłoby "końcową podstawą" tego, co się stało. Okazuje się, że fakty o materiale i duchowej istnienia osoby są nierozsądne, wszystkie z nich od "nic" powstają i wracają tam. I ludzki świat jako całość jest "ogromnym labiryntem bez planu", a jego percepcja jest iluzją. Jest to możliwe, dlaczego Budda i odmówił omówienia z niezamienionych złożonych problemów bytu, jego krańcowych terenów, które wielokrotnie dały powody do obwiniania buddyzmu i jego zwolenników w nieuwagodzeniu na kwestiach ontologiczne (ćwiczenia dotyczące bycia).

Według buddyzmu, wszystkie istniejące jest ruch Dharmasa, ich chwilową interakcję, o której osoba nie widzi niedoskonałości swojej wiedzy. A "państwa" świadomości, jako coś zrównoważonego, istotą nawyków żywności, pamięci i wyobraźni ludzkiej. Jest zbudowany oryginalny i zadany dla prostej śmiertelnej doktryny bytu, co nie wymaga twórcy Boga, ani wolnej kreatywnej świadomości i wolności za wyjaśnienie. Ale pytanie pozostaje: jak budować moralność na tej cele i uzasadnia moralność? W końcu nie może nosić ezoterycznego charakteru jako doktryny bycia, należy skierować się do jakiegokolwiek cierpienia, niezależnie od jego etnicznej, społecznej przynależności, od poziomu edukacji, wychowania itp. itp. I to jest ten ostatni, na własnym uznaniu Buddy główny cel Jego wysiłki. Ale tutaj zaczynają się prawdziwe trudności. Stosunkowo łatwe do uzasadnienia moralności, oparte na rozpoznaniu istnienia stworzenia ponadnarodowego - Boga, który, tworząc świat, staje się także swoim prawodawcą moralnym. Po boskich ustawieniach lub zaniedbaniu, osoba zostaje odrzucenie, wpadając do piekła lub raju. Ale ta ścieżka jest kategorycznie odrzucona przez Budda. Doświadczenie nowoczesnych Buddy Materialistyczne przepływy myśli filozoficznej nie jest najlepszym sposobem. Na przykład doktrynę Agivikov (Jiva - Soul, Adjat - Nord; założona Macchali Stereteale), która zaprzeczyła bogom i uznała tylko przydział naturalnych wzorów płynące do moralnego nihilizmu, jako osoba w ich doktrynie - marionetka W rękach okoliczności i dlatego nie mogą być odpowiedzialne za swoje moralne lub niemoralne działania. I pomimo faktu, że Adgiviki byli głównymi przeciwnikami tradycyjnego brahmanizmu, Budda oświadczył ich nauczanie najbardziej szkodliwych.

A Budda znajduje swój własny, "środkowy sposób", unikając obu skrajności jako charakterystyczne dla starożytnych Indii ascetyzmu i - nadmiernego emocjonalnego i zmysłowego stosunku do życia. Jednocześnie doktryna ścieżki zbawienia moralnego jest publikowana na nich w publicznie dostępnym języku zwykłych obrazów i koncepcji. Jądro nauczania staje się "cztery szlachetne prawdy":

1 cierpienie jest uniwersalną własnością ludzkiego życia. Obejmuje wszystko bez wyjątku od boku i etapów: narodziny, starość, choroba, śmierć, pragnienie posiadania rzeczy i ich straty - wszystko jest nasycone cierpieniem.

2. Istnieje przyczyna ludzkiego cierpienia. To z jednej strony, obiektywne i początkowe ruch Dharmasa, tworząc niekończące się kalkomanie i windy - podniecenie "oceanu życia". Dla osoby, proces ten jest nieskończony odrodzenie (Sansa) i intensyfikacja jako działanie przeszłych narodzin do teraźniejszości i przyszłości w formie moralnej nagrody (karmy). Dlatego z drugiej strony przyczyną cierpienia jest immecie przywiązanie osoby do życia z zadowoleniem ich pasji sensorycznych.

3 może cierpieć nawet prawdziwych życia. Ponieważ ludzkie pragnienie według buddyzmu obejmuje wszystkie egoistyczne motywy ludzkiej aktywności jako pragnienie "Make", to produkcja nie jest w tłumieniu wola lub jego "przełączania" z jednego obiektu naturalnego do drugiego. Wola powinna być skierowana w związku z obrzydzeniem naszego "I" z przedmiotów świata zewnętrznego, na zniszczenie jako przywiązanie do świata i głównej iluzji życie wewnętrzne Człowiek - absolutność go, tym samym czysto ontologicznego warunkiem nauk buddyzmu o iluzji i płynności stanów duchowych osoby, nabywa wyraźnie moralny cień tutaj: planowany jest przezwyciężenie wad moralnych, przezwyciężenia własnego egoizmu, moralnego ja -Mprowizowany przez radykalną transformację "I". .

4 Jest sposób na pozbycie się cierpienia. Jest to ścieżka oktoka prowadząca do Nirvana ("Ugasania", pokonując krąg odrodzenia, jako wyższy cel). Etapy ścieżki - prawidłowa wiara - uznanie czterech szlachetnych prawd jako podstawowej podstawy wewnętrznej samodoskonalenia; właściwe określenie jako odmowa złego intencji, wrogości do sąsiada itp.; Prawidłowa mowa jest wynikiem właściwej determinacji, abstynencja w mowie z kłamstw, przeświatów, obelgów itp.; Właściwe zachowanie jako odmowa powodowania zła wszystkich żyć, kradzieży, satysfakcji złych pragnień; Prawidłowym sposobem życia jest zapewnienie potrzeb uczciwej pracy; Właściwy wysiłek jest stałym przemieszczeniem złymi intencjami i pomysłami i zastępując je dobrymi intencjami; Prawy kierunek myśli jest spojrzeniem na rzeczy, które mają być poza świadomością, jako obcych i innych ludzi, a nie jako "moje", nierozerwalnie związane z "I"; Właściwe stężenie jest psychotechniczną przyjętą w jodze, prowadzącej do Nirvany, "Kurbing myśli i uczucia", gdy przywiązania i pasji, opary i grzeszne stosunki do świata są ostatecznie pokonane. Osoba, która osiągnęła duchową doskonałość w Nirvanie staje się archanta (święci buddyjskie). Tak więc, osadowa ścieżka Buddy obejmowała holistyczny styl życia, w którym, zgodnie z autorem, jedność wiedzy, moralności i zachowania powinny być zakończone przez moralne oczyszczanie osoby w świetle prawdy. Krótko sprawdziliśmy tylko idee wczesnego buddyzmu. W przyszłości, po śmierci Buddy (483 pne), te pomysły w sposób ciągły iz różnych punktów widzenia zostały przetrwane i opracowane przez swoich uczniów i zwolenników. Kanonizacja buddyzmu, gdy teologia wystąpiła na katedrze w Kaszmirze (II wieku. AD), kiedy spotkanie zostało odnotowane w języku, spotkaniu nauk i kazań nauczyciela (Sutta Pittaca), zasady i regulamin zarządzania Wspólnota buddyjska (wino-pittak) i rzeczywiste nauki filozoficzne buddyzmu (Abdhidharma Pittaca). Trzy pittaka (trzy kosze) i stały się głównym kanonem dla każdego zwolennika buddyzmu. Po czwartej katedrze buddyzm odbywa się na Mahajan (duży rydwan - szeroka ścieżka zbawienia) i Kryanan (mały rydwan - wąski sposób zbawienia), - na północnych i południowych gałęziach. W III wieku. Buddystyzm wykracza poza granice Indii i staje się dominującym zjawiskiem kultury indyjskiej, w V C. Pierwszy Buddyjski Uniwersytet został otwarty na VII. Uznanie międzynarodowe. Ale już przez VIII wieku. Wpływ buddyzmu stopniowo osłabienie, głównym wpływem w średniowiecznych Indiach nabywa hinduizm. Vedanta jest filozofią Upaniszadu, próbując przedstawić niepożądane prefiksy i filozoficzne idee tej ostatniej w formie systemu teoretycznego. Dlatego wszyscy teoretycy tego kierunku (Gaudapad, Shankara, Ramanuja, Nizhkarka, Madhma, itd.) Byli stale zaangażowani w komentowanie tekstów Upaniszadu. Rozważymy Vedantyzm i jego problemy na przykładzie nauczania Shankary, głównego poety, filozofa i Thevorn Starożytnych Indii (VI-VII stuleci. AD). Jednym z głównych problemów w Advaita-Vanterna (Advaita - Neduless) Shankara jest problem Brahmana jako prawdziwej podstawy pokoju i czystej świadomości. Prawdziwy świat, wiele przedmiotów i zjawisk nie zawiera własnych podstaw, podmiotów. Są one tylko całością zjawisk, niespełnionej iluzorycznej rzeczywistości (Maya), która ukrywa inną, niezmienioną istotę Brahmana. Brahman jest samodzielny, jeden, pozbawiony wszelkiego rodzaju właściwości. Jest to coś w rodzaju istotnej nieskończoności (wiele wszystkich możliwych i prawdziwych zestawów), z których nic nie jest subskrypcji i do której świat fenomenalny nie jest już "skanowaniem" Brahmana, jego tylnej strony świata zjawisk jest zwykle Za pomocą zmysłowej i logicznej wiedzy, która ma w rodzaju opozycji wobec przedmiotu i przedmiotu wiedzy. Te formy wiedzy nie ujawniają jednak esencji rzeczy i służą wyłącznie za pomocą praktycznej orientacji w najbliższej fenomenologicznej okolicznościach. Według Shankar, taka wiedza jest jedzenie, prawdziwe przyczyny pozostania ukryte, ale jednocześnie ze względu na zaangażowanie każdej wiedzy świadomej do najwyższej istoty świata. bramin prawdziwa wiedza możliwy: w każdym ludzka dusza Istnieje stała istota, czysta świadomość - wymagający zbiornik Atmana Brachman. Jest to wdrożenie tej tożsamości Atmana - Brahman, Czysta indywidualna i uniwersalnej świadomościZ opozycją "I" i "No-I", w słowie - rozpuszczanie w Brahmanowi i będzie oznaczać prawdziwą wiedzę o istotę świata.

Filozofia starożytnych Chin.Chińska filozofia rozwinęła się na przełomie Epoch ChunZu (VIII-V GB. BC) - Zhanggo (wiek V-III. BC) w trórze zhou dynastii (XI-I1I stuleci. BC). Chińska filozofia prowadzi do początku od pierwszych filozofów taoizmu, konfucjanizmu i autorów nauk "zmian" (CP). W nauce historycznej i filozoficznej nie ma ogólnie przyjętych kryterium do okresowej filozofii chińskiej. Dokresja prowadzona jest z różnych powodów.

1. Historia chińskiej filozofii jest podzielona na okresy chronologiczne i znaczące, w kolejności zmiany dynastii rządzących, czyli ewolucja myśli filozoficznej jest liczony przez środki historii politycznej "filozofia okresu Chunzu - Zhango", "filozofia Okres dwóch dynastii Han "" Filozofia okresu Wei, Jin, South i Northern Dynasties "," filozofii w okresie dynastii Sui i Tang "itp.

2. Podstawą periodyzacji jest europejska macierz liniowy z przemieszczeniami chronologicznych kamieni milowych. Wyróżnia się cztery okresy rozwoju chińskiej filozofii: starożytne (X1-111 stuleci. BC), średniowieczny (111 V. BC - XIX wieku. Nowy (środek XIX wieku - 4 maja 1919), najnowszy (od 1919 r. do teraz).

3. Chińska filozofia jest pobierana w rozgałęzieniu w głównych kierunkach, a każdy z nich jest podzielony na swoje okresy w zależności od punktu widzenia na zmianę treści. Na przykład: starożytne (lub wczesne) konfucjanizm, oficjalny konfucjanizm, neokonfonfucianizm słońca, nowoczesny neokonfucianizm; Wczesny filozoficzny taoizm, religijny taoizm; Ancient Izzinstiki, Sun. Izzinstikov itp. Jeśli chodzi o starożytny okres chińskiej filozofii naukowcy nie mają podstawowych różnic. W przypadku wszelkich kryteriów ustanawia się w obrębie stuleci VII-III. PNE.

Szkoły konfucjanizmu, Mysmy, Taoizm, Legia i ich problemy. Szkoły i prądy filozofii chińskiej łączą ogólne pochodzenie. Ich pojedynczy korzeń to kultura Dao. Różnice między nimi są orientacja ideologiczna i metody późniejszej przywrócenia tao. Stąd podstawowe cechy chińskiej filozofii:

Chińska filozofia w jego pochodzeniu i ewolucji jest filozofią DAO;

Chińska filozofia jest znakiem renowacyjnym, który realizuje swoją zdolność twórczą.

W cięciach społeczno-historycznych i teoretycznych tworzenie chińskiej filozofii obejmuje dwa okresy: okresy ogólne i przejściowe z rodzaju do okresów państwowych z odpowiednimi rodzajami światopoglądów.

Dao. Ryginę w pierwszym okresie. Nie jest to koncepcja opracowana przez wysiłki poznawcze mędrcy, a symbol żywych symbolu i żywej kultury organicznej. Według starożytnych pomysłów filozoficznych tao rodzi się w przestrzeni pustej (XU). Zgodnie z działaniem powszechnych rytmów kosmicznych, Yin-Yang Pustki - próżnia najgorsza do lejka, pojawia się epidemia, aw tym spiralnym spiralnym spiralnym, zrodziła się na ogniskowym spiralnym. Sam niesie ciało i duchowy i idealny i theo-zoo-antropomorficzny esencję. Zgodnie z działaniem własnej rotacji zarodek rozszerza się i ulega zróżnicowaniu. Poziomo jest podzielony na pięć elementów w postaci krzyża: jeden element pozostaje w centrum, cztery inni zajmują pozycje po bokach świata. Jest również podzielony na pięć elementów pionowych. Znajdują się na drugim i tworzą pionowy filar. Elementy poziomej i pionowej są wyznaczonymi lustrzanymi analogami. Ta zasada działu działają na temat roli archetypu funkcjonalnego konstrukcyjnego TAO i nazywany jest grzechem - "pięć lub pięciu agentów ruchowych". W dynamikach elementy krzyża poziomego są obracane w okrągłym połączeniu. Każdy z nich naprzemiennie wchodzi do centrum. Elementy pionowego filaru przebijają centrum i ściskają tam i tutaj. W tym przypadku analogi lustrzane znajdują się w środku i łączą się w jeden element binarny. Pełny cykl koniugacji pięciogodzinnej poziomej i pięciogodzinnej pionowej rzuca 25-osobową Helix Tao. Elementy pierścienia poziomego są przechwytywane i generowane przez powszechną przestrzeń rytm Yin. To jest "żeńskie" elementy. Elementy pionowego uchwycenia filaru i generują rytm Yang. Są "męskie" elementy. Elementy binarne Centrum łączą przeciwne rytmy i generują nowy rytm TZU. To jest elementy "dziecięce". Elementy Yin i Yang, odwrotnie w stosunku do centrum, wraz z centralnym formą TZU w pionie i poziomo, dwa lustrzane triady Yin-Isy-Yang, które wykonują funkcje śmigła energetycznego spirali DAO. Spirala DAO oddziela duchową i doskonałą mieszankę embrionu i tworzy przestrzeń. Ciało ciężkie I. ciemna esencja zdeponowane i tworzy ziemię. Idealne światło i światło wznosi się i formularza ze świecących obrazów słońca, księżyca, gwiazd i konstelacji nieba. Duchowy (pneumatyczny) wieje niewidzialny wiatr w środku. Podobna separacja przeprowadza się z jednostką AOO zoo-antropomorficzną: pierwsze stanowiska - Bóg jest umieszczony na niebie, rzeczy - na ziemi, człowiek - w centrum. W jednej sferycznej objętości TAO, przyklejają trzy spirale genetyczne, gdzie elementy jednego, mające zaletę własnej jakości, są swobodnie przekształcane w elementy pozostałych dwóch. Wygląda to jak kultura Dao. Jego niekończąca się żywotność jest dostarczana przez rytmy Yin-Yang, strona behawioralna jest wyrażona w kosmicznym tańcu (Y), werbalnie sensie w intonowaniu (GE). Zawinięte w pięć kolorów i sferyczny organizm-kosmos-kosmos tao śpiewa i tańczy w rytmach własnej natury (Tzu Jene). Ciało, duchowa i idealna esencja spirali Dao niosą wzory semantyczne (Wen Li), którą osoba używa jako znaki hieroglificzne do wyznaczania elementów. Aby zilustrować, weź poziomy krzyżowy krzyż.

Taoizm filozoficzny jest reprezentowany przez autora kreatywność Laoszes (VI-V stulece. BC), Yang Zhu (około 440-334 pne), Letszi (VI B BC), Zhuangzi (OK.369 -OB.286 BC), autorzy "Hutteinaji" (II wieku. Bc), w dziełach "Daide Jing", "Lzzz", "Zhuangzi", "Huanganzi" (utracone przez Yang Zhu). Założycielem taoizmu jest Laosza.

Taoizm opiera się na komponencie poziomym (inisk) archetypu grzechu Tao i działa jako paradygmat filozoficzny. Worldview i orientację wartości taoizm skierowany jest do ogólnej przeszłości, w której wydaje się idealny naturalny i społeczny. W centrum JSC taoiizm przedstawia swój własny wyceniony człowiek. Jego zadanie obejmuje odczyt spekulacyjny (widzenie) w archetypu Dao naturalnych zasad życia i przekazuje je w człowieku obszedł.

Lao Tzu. Negatywnie ocenia teraźniejszość i kwalifikuje swój stan jako uniwersalny chaos. Powód jest postrzegany przez niego w razie doskonałej cywilizacji naruszenia naturalnej kosmichenezy (Theo-zoo-antropogeneza) Tao. W limicie ich pochodzenia przestrzeni znajduje się uniwersalna pustka z "prostopadłymi" siły napięcia (rytmy) Yin i Yang. Laosza widzi swoje filozoficzne obowiązek doprowadzenia nieszczęśliwych z tragicznych granic cywilizacji, zwróć go do insolurionowej trasy do Void-Tao i stamtąd przejść przez ścieżkę naturalnego pokolenia bez ingerencji cywilizacyjnych. Laosza nie akceptuje walki, ponieważ jest to sposób na istnienie cywilizacji i motywu jazdy jej rozwoju. Wprowadza zasadę naturalności (Tzu Jean), przez które usuwa atrybuty cywilizacji ze społeczeństwa. Harmony Dao osiąga się nie poprzez cywilizację, a nie sprzeczne z nim, a poza nią. Dlatego wszystkie zasady wynikające z naturalności brzmi z zaprzeczeniem "Nie": nieporozumienie, nieruchome, bzdury, niedopuszczalne, nieskrępujące, niezwiązane, niezwiązane, bez przemocy, ignorancji itp. Osoba zamienia się w naturę, a natura przychodzi. Niewątpliwie ludzie są trudno porzucić rozczochrany charakter i innych ludzi, a Laosza głosi dokładnie taki odmowy i śmierć cywilizacji. Jednak nie wymaga jednak osób niezwykłego wysiłku. Jest to konieczne tylko, że osoba przywróci ciało, duchowe i doskonałe Yin-Tzu-Yang Triad, a potem stała de (duchowa analogowa Tao, Chan de) zwróci wszystkich razem do embrionalnych źródeł natury.

W tej perspektywie Laosza prowadzi nauczanie o Genesis i struktury Cosmos Tao, kosmicznej duszy, rzeczy, osoby i betonu pierwszego końca, państwa, władcy, wiedzy o człowieku i krytyce konfucjanizmu jako pierwszy historyk filozofii. "Letszi", "Zhuancjzzi", "Huainanji" szczegółowo i rozwijają początkowe przepisy Dae de Jin, zmiany stylów, krytycznej ostrości aż do zbliżenia w niektórych przepisach z konfucjanizmem. W "Letzza", rozmieszczone ciało i duchowe i idealne cosmogony Dao, "Zhuangzi", wraz z filozoficznymi mitologiami (w gatunku Przępia), zapewnia przestrzeń izomorficzną mobilny system dialektyczny koncepcji, Huainantsee sprawia, że \u200b\u200bszerokie uogólnienia, w tym mitologię baclookoficzną i Te starożytne nauki - astronomia, etnologia, etnografia, matematyka itp. Centrum uwagi ma wszystko pozostaje.

W historii filozofii chińskiej konfucjanizm jest reprezentowany przez pracę Konfucjusza (551-479 pne), najbliższych studentów, Manzi (Ok.372-OK.289 BC) i Xunjees (OK.313-OK.238 BC .e .) I odzwierciedlał w tekstach "Luna Yu", "Lee Ji" "Mantice", "Xunjei"

Konfucjanizmopiera się na komponencie pionowej (YANSKAYA) archetypu w grzech Tao i reprezentuje jego paradygmat mentalny. W orientacji Worldview i wartości, konfucjanizm jest przyciągany do przyszłości, idealny jest silny stan i bogate społeczeństwo. Jako ważny i odbijający przedmiot, konfucjanizm podnosi własną płcią - szlachetną osobę. Zadanie obejmuje pokolenie DAO, zarządzanie państwem i wykształceniem przedmiotów.

Podobnie jak Laoszes, Konfucjusza niekorzystnie ocenia stan, a następnie niepewność. "Wielki Dao wpadł w ciemność", zwalone Towarzystwo "Wielkiej Jedności", teraz konieczne jest poprzez społeczeństwo "małej dobrobytu", aby przyjechać do "świetnej dobrobytu" ("Lee Ji"). Wyjście do niego Konfucjusza widzi przez zasady cywilizacyjne. Mędrzec odwołuje się do duchowego archetypu w grzechu - DHA, Zhen, a Lee, Xin, wybierając ludzi (kura) i służby (i) przez przewody prowadzące. Pendid jest uważany za jedną rodzinę. Wszystkie linki są związane przez relacje między ich ds. Dzięki tym stosunkach nowa cywilizacja tao jest generowana w procesie dynamiki historycznej. Związek między wersjami społecznymi a Nizami Ritualided (czy) jest związany przez zaufanie (niebieski) i szacunek przodków. Dla legendy systemu stabilności i stałości zamyka się na cyklach przestrzeni naturalnej. Kosmos jest socjomorfized i duchowe i behawioralne normy archetypu w grze grzechu na osobie o mocy naturalnej konieczności.

Jednym z głównych problemów stojących przez Konfucjusza, Manzi i Xunzi w metodzie generowania Tao na socjopodystów wektora Królestwa jest problemem duchowej jakości natury - ludzkiej natury. Według świadectw uczniów Konfucjusza uniknęła odpowiedź. Manpieck wierzył, że natura człowieka dobrego. Xunjez, przeciwnie, przyznał, że jest zła, ale może zostać skorygowana przez normy rytuału i długu. Od rozwiązywania tego problemu zależał od jakości jakości samego DAO.

Starożytny taoizm, konfucjanizm i Izzinstiki mieli decydujący wpływ na całą kulturę chińskiego i w zmodyfikowanej formie, tworząc integralny arsenał tradycji filozoficznych.

Antyczna filozofia. Większość badaczy jest jednomyślna w tym, że filozofia jako holistyczne zjawisko kultury jest przede wszystkim stworzenie starożytnych Greków (WII-VI stuleci. BC). Konfiguracja filozofii można znaleźć w pierwotnych ludziach, ale nie tworzą niezależnego zjawiska kultury. Jako filozofowie starożytni Grecy przekroczyli wszystkich, w tym starożytnych Chińczyków i Indian, na wiele sposobów także stojących w początkach filozofii. Było w starożytnym świecie greckim filozofią była niezależna edukacja kulturowa, która istniała wraz z sztuką i religią, a nie jako ich ONZ i komponentem. Było w Grecji, która pojawiła się profesjonalni filozofowie, którzy gloryfikowali się w wiekach.

Prefilosoficzna mitologia starożytności istniała w trzech gatunkach: Homerovsky EPOS, w których podniesiono problemy początku wszechświata, jego strukturę i rozwój (kosmologia), a także pytania antropologii itp.; ? Wiersze z Gesiod ("Postępowanie i dni", "Theogonia") jako próbka światopoglądu religijnego i mitologicznego; ? Literatura orfograficzna (kompozycje wyznawców religijnych nauczania Orfizmy, nazwane tak, nazwano mitycznych greckich piosenkarza Orpheus, Personefied Art), która również podniosła pytania dotyczące pochodzenia świata i istotę człowieka.

{!LANG-a424f467b625095dbbc0b90802d7006d!} {!LANG-297ea251479eb4fac904e39eab59cc46!}{!LANG-47d5f734e47ea3d6f39c33cb15e1f4d6!}

{!LANG-55765f16cf83afd1a5c6b8d6a4e8a83c!} . {!LANG-88d1305dc4bd28b18481b8bd89ec0ae3!}

{!LANG-60f2b65be9d639844db18c1ec847272c!}

{!LANG-55e394283c25f9b31fea8b8cccd5c4cd!} {!LANG-2fd57e5c78e3eb25699f25ded2dd1202!}{!LANG-d6b64111fd7db0a6d3e95bfd0600bc42!} {!LANG-a9c125ad7381ed8ea40c5fa53d67e868!}

{!LANG-f8d8fef41a1a7d6525296c60e8f8bf0d!} {!LANG-9f4817b071d53b04d2727dea1f6240b3!}{!LANG-e2ffb0f69c9c795250f045add80c9f4e!} {!LANG-80878f63b7755b41b369f4a98ea716c8!} {!LANG-d2169abe8e8449245b0bc90fc1a026cc!} , {!LANG-a6bd2d413f396da7df86d54a89c544b5!}

{!LANG-0d4fc261a442e15b364f692d3a75b02c!}

{!LANG-a8f4aa9cfaebd6a0f836c7fd0be40426!}

{!LANG-b0dc5d1dc90d18a4367a74bdb9c0db73!} {!LANG-8ab2cfe364115ce5c33b235d0060c44f!}

{!LANG-0a613513723edd41fd0b1c7a106329b7!}

{!LANG-c42dfd36150164b437b74cd975d3658c!} {!LANG-af825e96faa1acd70f4d779aaad522a8!}{!LANG-cf41bdd8c0b404c17d2c59e4b55ee020!}

{!LANG-0c34395c628421150452d30092331e6b!} / {!LANG-70a388fdc59e139225ec6a1208b4ac3d!}

{!LANG-eca5ba39c8770df97eb6771a9674bc94!}

{!LANG-060a61d959e95c0ce89629e04c50019b!}

{!LANG-e3141d24edb880f8565067ac1ceac174!}

{!LANG-71096654ccaee7811e6e5cef5718df6a!}{!LANG-dcfac55f1ebc16a9aa093c2695f89c57!}{!LANG-ce832f150ac5584d626fb589446b981e!}

{!LANG-d142fd6ec0c725f0b26554f41983777f!}

{!LANG-9b0875bd3a38048089cab5460f76f626!} Platona.{!LANG-24fd42ab2aeffc0ad319a967f1fc41de!}

{!LANG-6a06498d9d6f626d53f394efe26300dc!}

{!LANG-9c5c4c24cc72bb52702e78aafbb6a739!}

{!LANG-f4b8a1fdbbab232a50ca07372934c916!}

{!LANG-7c1394bb3725aee57c1c7e9e1c97d949!}

{!LANG-dce1c9cbb28dc2746cc989dd0900b9dc!}

{!LANG-432d87496c67d0ea5dc8ad4ec1bd0210!}

{!LANG-5bee15160d09e01aa52a55744b3de64d!}

{!LANG-42416f9552700ceaf88620460e0b7a9c!}{!LANG-31f20cb442b24a65f63b79cb3a4adc21!}

{!LANG-92f34622519214f0b1159f47046013e2!} {!LANG-07c2466ef88a1d8905cd6b80e29536b8!}{!LANG-c899d87d9f46d7c361ca54758f5fbf2f!}

{!LANG-80786e91879f604bed5d1fff6ae5235a!}

{!LANG-4d713f38fb742505f79bd72ea6ff92f1!}{!LANG-7ab425c07717c4cb7a80a059491b7cb5!} {!LANG-b572e490c933d25bfb7503e470bd8f63!}{!LANG-93e625e874b81cd5571cf487f209759a!}

{!LANG-0b605e88e4995e2e1087848dbb606c08!}

{!LANG-e74a703c9b9d2237992f544775bfc307!}

Arystoteles.{!LANG-73df029b353b2d3487d41b41854ea169!} {!LANG-83dfa10d51ba0d6034380cd10892193c!}{!LANG-755b8ec5e94b3bb502b3b0e9bd71ae29!}

{!LANG-ff44dbb5dd83219ef89c0efddd46dce7!}

- {!LANG-b90cdab081099afc54cde6b9e0ceca13!}{!LANG-02c5bd1dcafaf87b324877f139b10aa3!}

- {!LANG-4055a7f73611cdddc68c91a95ac5ff67!}{!LANG-7cc329b3dd5a4cb09c4f926061132492!}

- {!LANG-97b9324cdcfe0e301039aac081f89576!}{!LANG-a043464724346d7b140fb795bff7c9ff!}

- {!LANG-d250e627af03f8338104d368c1de8304!}{!LANG-5023075eab42626e1ff85f66a1bff998!}

{!LANG-4b81bcff6fd394e9c52384890d5cb60c!} {!LANG-c12566dc18ba471297183cd6ae27eca9!}{!LANG-0c3883fffce370c66ea033dc7ba87a52!}

{!LANG-2f440d6148edd9b67b5a5dc494700ffd!}

{!LANG-5f4f1f370a23c379df52b8bc69031257!}

{!LANG-b3ccd929eee8bd02d8b9d032f48a3878!}

{!LANG-acbde922642995c05d80b011adde0034!}

{!LANG-403b9e25020316e0f5b456e9a2d5bf61!}

{!LANG-13c85bf0d653be3d6c8e2f4bdfc7368b!}{!LANG-0e7dd4ddac262ecefd4909d7c597c460!}

{!LANG-bebf6167a2f6183687021c63a25616e1!}

{!LANG-80a689eeb0c8b4174630ff421b94609b!}

{!LANG-d9054ce167f6e95447ea1e0360cba76a!}

{!LANG-fc5cda6448a005324e69c8b27a89c91b!}

{!LANG-4f446558fa1501536a2aaf41f54b67c7!}

{!LANG-c475f25e80898cfe1e0177d06e71cfa5!} {!LANG-baae530ecc12fee54f365ab2f664e425!}{!LANG-6ea0b9ea727e243918181066e4ff894c!}

{!LANG-252b00f261f58f847f1fa806fa0df4c0!}

{!LANG-549fe4e7b6e6e6a2ab4c402df02c6f83!}

1. {!LANG-92ec94ed4674b5d2eadb1f479c54b171!}{!LANG-fb4684a9a44fd94c535413fedd8db4de!}

2. {!LANG-150665d9293d02c7f2a9c00dc4f5ea6a!}{!LANG-8002582df8700f31fffc8a4d83059203!}

3. {!LANG-d8de289889a8fa63415ddc47350ecb56!}{!LANG-603b0c5d2951db493fe182e01ef22869!}

4. {!LANG-732ec24e88c020c4927c715ffc0950aa!}{!LANG-bb34f99f329a016c708bcfc698cfaad7!}

5. {!LANG-545689ef27d4a231778d4f35793efd96!}{!LANG-8117c7e7bf946fb04878c947990ba895!}

{!LANG-dc1e4deb02243ac6e05d8e1811052bfd!}

{!LANG-0b536aa0842b20f3bff6d082a1eca709!}
{!LANG-4f8329499b8d8abe19d219879db39e1f!}
{!LANG-4f8329499b8d8abe19d219879db39e1f!}
{!LANG-97f75c5a829f4dd42e6d5b4046f53824!}
{!LANG-97f75c5a829f4dd42e6d5b4046f53824!}
{!LANG-1e1296aae4b2a8574ea09fb560d390a0!}
{!LANG-1e1296aae4b2a8574ea09fb560d390a0!}
{!LANG-e6fa2e4db05311dbef5394d83ff558d8!}
{!LANG-e6fa2e4db05311dbef5394d83ff558d8!}
{!LANG-2fa4c7309e09cbe40ab6fd9ef3337239!}
{!LANG-2fa4c7309e09cbe40ab6fd9ef3337239!}