Świat wojskowy w antycznej mitologii. Tanatologiczne reprezentacje starożytnych Greków o duszy

Starożytni Grecy wierzyli, że kiedy umrze, ich dusze pójdą do Królestwa Aidy lub podziemny. Był głęboko w głębokości ziemi, gdzie wiązka słońca nie przenikuje. Grecy uważali, że cienie zmarłych spadły do \u200b\u200bpomocy przez jaskiniach, tratwy lub płyną wodą - podobne do fragmentów do ponurych dopalniania.

Bóg Hermes towarzyszył dusze zmarłych w Królestwie Aidy. Przeszedł przez fragmenty i dziury w ziemi, okazały się być na brzegach Styxa, siedem razy królestwo zmarłych. W ustach późno starali się Obol - moneta, którą zapłacił za pomocą Charone, przetransportował go przez rzekę Ahern. Jego napływ stycles i wyjścia z podziemnego świata eragg trzyternowego psa Cerber (lub Cerber). Został zauważyć, że w jego zadaniu nie pozwolił żyć w podziemnym królestwie i zapobiec ucieczce odszedł. Potem dotarli do skrzyżowania, gdzie rozwiązano ich los. Trzech sędziów - Pomoc, Minos i Radamant - którzy przybyli i wyznaczyli ich, aby pozostać w jednej z trzech miejsc: na Champs Elysees, Meadow Asfaodelev lub w Tartara. Wymożony może być błogosłym, przerażającym lub po prostu pęcherzem. Wszystko zależało od tego, co nie żyje podczas życia. Kilka szczęśliwych ludzi, którzy byli bezgrzesznym życiem, udało się dostać się do pola Elysees - szczęśliwe miejsce, w którym słońce było zawsze jasne, ciepłe i radośnie. Zły, chciwy i podstępne osoby skazani na wieczne istnienie bez światła słonecznego, radości i pragnień, rzucali scenę i nieszczęść. Większość ludzi okazała się na Meadow Asphodela - ponury mglisty miejsce, porośnięte bladymi kolorami aspheodeli (dziki tulipan), gdzie solidne dusze są bezczelnie owinięte w ostatni klasztor. Wystąpił krótkie zwolnienie z nudy, jeśli życie zapamiętało zmarłych i zaangażowanych oferty podczas ich honoru podczas specjalnych ceremonii.

Dobrze znane grecki mit Około dwóch kochanków, orfee i evridic, oddzielone, a następnie niedawno połączone śmiercią. Evridik zmarł na ukąszeniu węża i orzeczno, niezdolny do pogodzenia ze stratą, poszedł do podziemnego Królestwa, aby przekonać Aida, aby przynieść mu swoją żonę. Orpheus stał się znany w całej Grecji jako największy muzyk: został pomyślany przez Haron i przetransportował go przez Ahheront. A Podziemny Pan został uderzony przez swoją grę w Kifare, że zgodził się na Rump w Euridiwie, ale w stosunku do jednego stanu: Orpheus zabrania się odwrócić i spojrzeć na następny Eurydice, który prowadził przez Hermesa, nie wróciłby na Ziemię . Orpheus nie wytrzymał testu: rozejrzał się, gdyby jego ukochany nie był w tyle, a cień Euridic zniknął na zawsze, zamieniając się w królestwo zmarłych. I Orpheus, stawiając siedem dni na brzegach Stików, wciąż wstał na ziemię. Kilka lat później Orpheus został połączony z żoną: W święto Vakha, szalone Wakkani zabił Orpheus, a jego ciało zostało złamane na kawałki. Jego dusza poszła do pomocy, a na aspheodelian łąka ponownie spotkała się z Euridic.

Po śmierci duszy pozostawiło ciało i idzie na podziemny świat pod kierownictwem Boga Hermesa. Początkowo uderza w Bank River Styx (co oznacza "znienawidzone"). Po zakopanym zmarłym był zwykle umieszczany w jego ustach monety, aby mógł zapłacić przewoźnikowi Charone, które dusze przez rzekę. Jeśli dusza nie może mu zapłacić, będzie się zastanawiać w formie niechcianego ducha sto lat.

Przyczajony przez Styksa, dusza dostaje się do trzech sędziów zmarłych - Radamanta, Minos i Eak. Mówi się, że radamant oceniający Europejczyków, AAC - Azjaci i Mosnos, który był w życiu Króla Krety, uważa tylko najtrudniejsze sprawy. W oparciu o decyzję odpowiedniego sędziego, grzeszna dusza idzie do Gade po karę, gdzie jest stokrotna dla przestępstwa, którą osiągnęła podczas życia. Sprawiedliwi idzie do Champs Elysees - do regionu wiecznego błogości, sprzężone przez święte fioletowe światło (fioletowy był uważany za kolor szlachty). Plato donosi, że w tym obszarze stokrotnie podaje się dla każdego dobrego uczynku. Każda dusza, która spadła na Elysees, może być wykonany trzy razy i powrócić na Ziemię. Ale przed opuszczeniem królestwa zmarłych dusza powinna pić wodę z liścia - zapomnienie rzeki.

Orpheus i Eurydica.

Orpheus był największy w świetle muzyka. Był synem śmiertelnicy i muzy Kallopy, patronres muzyki. Jego tendencja do muzyki objawiła się w wczesnym dzieciństwie, a sam Apollo zaprezentował wspaniały chłopiec lira. Po osiągnięciu dojrzałości, Orpheus zakochał się w Eurydice i ożenił ją.

Jak po ślubie, Eurydick szedł nad brzegiem rzeki. Jeden człowiek zauważył ją i próbował zmusić ją do siłą; Evridik poszedł uciekać i miała miejsce przez przypadek trującego węża, który został ugryziony. Całkowicie zabitego żalu Orpheus błagał Bogu, aby pozwolić mu, aby zejść do Eury-Wild w podziemiach i zwrócić ją do życia. Słysząc jego smutne piosenki, które bogowie były słyszane i spełniły jego prośbę; Apollo pomógł mu po drodze.

Kiedy Orpheus dotarł do brzegu rzeki Styx, granice między światem życia a światem podziemnym, światło dymerki słonecznej i nieba pokryte grubym cieniem. Orpheus zaczął grać na Lira; Haron był tak zafascynowany jego muzyką, która przekroczyła go do innego brzegu bez opłaty. Zły strażnik bramy podziemia, trzy litrowy pies Cerber, przestał szczekać i zaczął słuchać muzyki. Trzech sędziów zmarłych były również oczarowane muzyką, przerywając ich pracę, a męka grzeszników, w tym SISIF, zawieszone.

Wreszcie, Orpheus spotkał się z pomocą, Władca Zaświatów, a jego muzyka zmiękła serce króla zmarłych. A pomoc zgodziła się spełnić wniosek ORPHEUS, ale w stosunku do jednego warunku: Orpheus nie powinien odwracać się i spojrzeć na Euridic, dopóki nie zostawiają podziemnego świata i nie znów nie będzie ponownie w świecie życia. Jeśli Orpheus, przynajmniej raz patrzy na Eurydice, będzie musiał pozostać w podziemnym świecie na zawsze.

Nie zapominając o tym, Orpheus wrócił do świata żywych, a Evridic podążył za nim. Poszedł prosto i nie odwrócił się. Jednak jego serca przytłoczyły myśli o ukochanym, a orzekła nie straciła; Odwrócił się - i stracił żonę na zawsze.

Enei w podziemnym świecie

Przybycie do Włoch, Eney, przodka Cezara, poprosił o porady włoskiej prorokowanej siwień. Doskonale wiedziała, że \u200b\u200bAnhiz opowie o jego późnym ojcu i o czym dokładnie analizi może dać Ena najlepsza rada. Więc Sivila zgodziła się spędzić wraz z podziemnym światem, aby mógł się spotkać z ojcem.

Droga do podziemia była ponura i owinęła w ciemności. Eney i Siville przeszli falowisku white Avenus i wszedł do gaju czarnych topoli, które oznaczały granicę między światem życia a światem podziemnym. Sivila doradzała Eneu, aby przynieść czterech czarnych byków do ofiary wekselu, bogini nocy. Kiedy dym od ofiary wzrósł wysoko w niebie, piorun zagrywa, a ziemia się zadrżała. Następnie Sivila wskazał na drzewo ze złotym oddziałem, mówiąc, że powinien przebić się przez tę gałęzę i zabrać ją z nim.

Potem Sivila poważnie spojrzała na Enaia i powiedział: "Teraz potrzebujesz całej odwagi". Weszli w przeddźwiecie podziemi, przechodząc przez straszne duchy niezgody, choroby, głodu i wojny, i upadły na teren, pełen niefortunnych dusz, które nie zostały zakopane prawidłowo i byli skazani na wędrówki bez schronienia przed wejściem do podziemnego świata . Wtedy Siville i Anhi dotarli do brzegów rzeki Styksa, gdzie Carrier Charon ze złością powiedział im, że przeceniała tylko zmarłych, a nie żywych. Ale Eney pokazał Golden Branch Charon, a przewoźnik zgodził się dostarczyć je na drugą stronę.

Łódź Charona popłynął obok pól żalu, gdzie niefortunni młodzi kochankowie, którzy z nich zostali zawijani. Potem podróżnicy przeszli tronów trzech sędziów zmarłych.

Dalej rzeka była rozgałęziona do dwóch rękawów. Po lewej stronie podróżnych słyszeli krzyczący grzeszników. Po prawej stronie widzieli fioletowe promienie, oświetlając Elysees, gdzie sprawiedliwi i wielcy ludzie cieszyli się Eternal Bliss. Siville zamówił Aneu, aby umieścić złotą gałęzi na klifie naprzeciwko miejsca, w którym rzeka została podzielona na dwa strumienie. Potem haron raca na wiosłach i zwrócił się do prawego, do mistrzów Elysees. Tam, atey widzieli wielkich bohaterów, poetów, mędrców i innych sprawiedliwych, w tym ich ojciec motheda.

Na widok ojca, ENEA zakrył burzliwą radość. Kiedy przewoźnik zacumował do brzegu, jego ojciec i syn objęły się. Anhiz powiedział, że Enai był przeznaczony, aby stać się założycielem największego imperium. Kiedy rozstanie, Anhiz poprowadził Enai do dobrego samego, tak że podlewał wodę zapomnienia.

Następnie Sivila prowadził Anea z powrotem do świata życia, gdzie wykonał swoje miejsce docelowe.

W czasach starożytnych ludzie opisali miroogramy inaczej - bardziej interesujące, w pełni, barwnie. Opisujemy szczegółowo odmiany dopalniania świata różnych starożytnych narodów, a także dowiedzieć się, którzy prowadzą takie przewodniki do światów afterlime.

Przewoźnik albo dyrygent w życiu pozagrobowym. Z podręczników historii i mitologii prawie każdy z nas dowiedział, że ludzie w starożytności były niezwykle odpowiedzialne od obrzędów pogrzebowych. Osoba pozwala na życie była specjalnie przygotowana w specjalny sposób, ponieważ wierzyli, że bez tej duszy nie zaakceptowałaby, z powodu tego, co zatem utknęło między światami zmarłych i żywych. W obrzędach pogrzebowych. specjalna uwaga Został zapłacony procesowi pozornego przewoźnika lub dyrygenta, jak się nazywa również.

Facet między światami: afterlife i nasza zawsze była czymś, co istniało w rzeczywistości. Na przykład, że Słowianowie uważali, że służy rzek Smorodinka. Starożytni Grecy nazywali Wielką linią między światami rzeki Styx, a Celts - ogromne morze, które dusza miała pokonać za pomocą dyrygenta.

Do promu, który wysłał duszę do życia pozagrobowego, traktowany z szacunkiem. Egipcjanie, na przykład przeprowadziły oddzielne rytuały, aby go upuścić. Uważano, że jeśli tego nie zrobiono, dusza nigdy nie dotrze do życia pozagrobowa, nawet jeśli jego właściciel był sprawiedliwy. Specjalne amulety i przedmioty, które jego dusza musiała zapłacić dyrygentowi zmarłym.

Skandynawowie wierzyli, że najgłębsza rzeka z ponurą złowrogą wodą między światami żywych i martwych. Jego brzegi tylko w jednym miejscu rzekomo były połączone mostem z najczystszego złota. Przez ten most jest prawie niemożliwy, ponieważ był strzeżony przez złych gigantów i zaciekłych psów. Dusza miała jedyne wyjście: jakoś się zgadzam z matką tych olbrzymów, która była czarownicą o imieniu Modgud. Nawiasem mówiąc, Skandynawowie wierzyli, że wyróżniali się w bitwie pod wojownikami w opisanym powyżej moście, spotkał jedną z własnej osoby, po czym towarzyszył im w Valhalla - mitologicznej dopalceniowej dla wojowników, w których czekają na wieczny Wakacje z pięknym Valkyrie.

Najbardziej trudny przewoźnik w życiu pozagrobowym był uważany za charon - bohater mitologii Starożytna Grecja. Wysłał duszę przez szybką rzekę Steyx do świata Arbape Aida. Niemożliwe było znalezienie kompromisowego rozwiązania z nim, ponieważ został wyróżniony prawem i nigdy nie kłócił się z bogami Olympusa. Tylko jedna oolan, mała moneta czasu, gdy zmarły go w ustach, został zażądany do przekroczenia Haronu. Jeśli podczas pogrzebu tradycje i zwyczaje nie były przestrzegane, Charon odmówił duszy na łodzi. Jeśli pozostała reszta zmarłego i nie spełniała hojnej ofiarę Aidy, Haron również odmówił.

Najbardziej kuszącym jest życie pozagrobowe w widoku celtów. Celtowie wierzyli, że po śmierci oczekują obiecującą "ziemię kobiet", w których każdy może zrobić ulubioną rzecz. The Dead, którzy będą mogli tam dotrzeć, oczekiwali beztroski, przyjemne życie. Odważni wojownicy mogli tam uczestniczyć w chwalebnych turniejach, kobiety były mnóstwo minsteli, pijowice spodziewali się niekończącego się rzeki ALE (Crown Celtic Drink). Dusze Druidów i mędrców na "ziemi" nie pozostali, gdy tylko po śmierci ciała miały być odrodzone do innego ciała i kontynuować swoją misję.

Być może wynika z takich pomysłów przez świat wojskowy Warriors Celts zawsze byli uważani przez Avid Koszulki, odważne i absolutnie nieustraszone. Nie bali się umrzeć, ponieważ wiedzieli, że po śmierci spadnie do świata rajskiego. Nie cenili ich życia, dając całkowicie bitwę.

Aby dostać się do "Ziemia kobiet", konieczne było pływanie na łodzi z dyrygentem. Legenda powiedziała, że \u200b\u200braz na zachodnim brzegu Brittany położono tajemniczą osadę. Jego mieszkańcy nagle stracili długy i przestały płacić podatki, ponieważ mieli odpowiedzialną misję. Mężczyźni z tej wioski były przeznaczone do przekroczenia dusz zmarłych w życiu pozagrobowym. Każdej nocy przyjechali z nieznanym czymś, obudzili je i wysłali je do brzegu. Tam czekali na piękne łodzie, prawie całkowicie zanurzone w wodzie. Męskie przewody usiadły na kierownicę i przetransportowali dusze, które łodzie zostały załadowane do bram życia. Po pewnym czasie łodzie utknęły na piaszczystym wybrzeżu, po czym szybko będą puste. Dusze zostały wysłane do innych dyrygentów w czarnych Rascoatach, które poprosili ich imiona, tytuł i pręta, po czym wydali na bramy.

Opiekunowie na Rapids. W wielu mitach i legendach, drzwi królestw poopiecowych mają strażników, którzy są najczęściej psy. Niektórzy z tych strażników są nie tylko strzeżone przez bramy świata popornego, ale także chronić w przyszłości jego mieszkańców.

W Starożytny Egipt Uważano, że życie pozagrobowe kierował Anubisem - Boską z Jacali Head, który był bardzo szanowany i bojący się. Anubis spotkał dusze dostarczonych przez dyrygenta, po czym towarzyszył im Trybunałowi Ozyrisowi i uczestniczył obok ich zdania.

Legendy mówią, że była Anubis, który ujawnił ludziom na uderzają tajemnice. Rzeczywiście powiedział ludziom, że w taki sposób, w taki sposób, możesz zapewnić im szczęśliwą i beztroski dopalniającą życiem.

W słowiańska religia. Dusze do upływu terminu uciekły Wilk, który następnie przytrzymały charakter słynnej bajki o Ivan Tsarevich. To był wilk, który był dyrygentem. Przekazał zmarł nad rzeką Smorodinka do Królestwa Zasady, mówiąc w tym momencie, jeśli to konieczne, aby się tam zachowywać. Z kolei strażnik ze świata słowiański był skrzydlaty semargl. Postrzegał granic między słowiańskimi światowymi światami Navi, Javi i Right.

Najbardziej strasznym i złośliwym strażnikiem była trójstronna Cerberiana - mityczny pies, pilnując bramę życia pozagrobowego, który istniał w mitologii starożytnej Grecji. Według legendy, pewnego dnia ASID narzekał na swojego brata zeusa na fakt, że jego świat jest słabo chroniony. Dusze są stale wybierane z tego, łamiąc równowagę wszechświata. Po usłyszeniu brata Zeus dał mu zaciekłego strażnika - ogromne trzy rozdziały PSA, którego ślina była toksyczna, a on sam był pokryty trującymi wężem. Przez wiele stuleci, Cerber służył jako AIDA, ale pewnego dnia opuścił swój post na jakiś czas, po czym został zabity przez Herkulesa ze względu na głowę, którą bohater został następnie przedstawiony w Car Eurismę. To był dwunasty wyczyn wspaniałych hercules.

Worlds Slawistyczne: Nav, Yava, prawo i znak. W przeciwieństwie do innych narodów tego czasu, slavs uważali, że dusza w życiu pozagrożonym byłaby wiecznie. Wkrótce po śmierci będzie odrodzony i idzie do świata życia - Yavi. Dusze sprawiedliwych, którzy nie zrobili nic złego podczas jego życia, przez jakiś czas poszli do świata tej reguły - świat bogów, w których zostały przygotowane na odrodzenie. Dusze ludzi, którzy zginęły w bitwie, zostały przeniesione do świata Słowian, w których bohaterowie i omes spotkali Perun. Ten Bóg zapewnił Heroesowi wszystkie warunki beztroskich życie pozagrobowe: Wieczny świat, zabawa i tak dalej. Ale grzesznicy, przestępcy i deceniory poszli do złego świata Afterlime - Navi. Ich ich dusze zasypiały na zawsze, a oni mogli je sprostać z modlitwami, które musiały stale wypowiadać krewnych zmarłych pozostałych żyjących na świecie.

Słowian wierzyli, że dusza wróciła do świata osoby w dwóch pokoleniach. W ten sposób zmarli musiały być odrodzony w swojej Wielkiej Branddzie. Gdyby się nie okaże się, czy rodzaj z pewnych powodów został przerwany, dusza musiała być odrodzona w zwierzę. Stało się to z duszami nieodpowiedzialnych ludzi, którzy rzucili rodzinę podczas swojego życia.

Ludzie zawsze wiedzieli, że śmierć można uniknąć. Światy migracji pozostały nam tajemnicą, ale zawsze staraliśmy się dowiedzieć, co czeka na nas po śmierci. Religie różnych narodów świata opisują miraogramy na różne sposoby. W czasach współczesnych inspirowani, że po śmierci duszy może iść do piekła lub raju, co zależy od działań osoby w życiu. Jednak w czasach starożytnych ludzie opisali miramogramy inaczej - bardziej interesujący, w pełni, barwnie. W tym artykule opisujemy odmiany dopalniania świata różnych starożytnych narodów, a także dowiedzieć się, którzy prowadzą takie przewody do światów popornych.

Przewoźnik albo dyrygent w życiu pozagrobowym

Z podręczników historii i mitologii prawie każdy z nas dowiedział, że ludzie w starożytności były niezwykle odpowiedzialne od obrzędów pogrzebowych. Osoba pozwala na życie była specjalnie przygotowana w specjalny sposób, ponieważ wierzyli, że bez tej duszy nie zaakceptowałaby, z powodu tego, co zatem utknęło między światami zmarłych i żywych. W obrzędzie pogrzebowe szczególna uwaga została wypłacona procesowi naprawy przewoźnika lub przewodnika, jak go także nazywane.

Charon - bohater mitologii starożytnej Grecji uważano, że najbardziej trudny nośnik. Wysłał duszę przez szybką rzekę Steyx do świata Arbape Aida. Niemożliwe było znalezienie kompromisowego rozwiązania z nim, ponieważ został wyróżniony prawem i nigdy nie kłócił się z bogami Olympusa. Tylko jedna oolan, mała moneta czasu, gdy zmarły go w ustach, został zażądany do przekroczenia Haronu. Jeśli podczas pogrzebu tradycje i zwyczaje nie były przestrzegane, Charon odmówił duszy na łodzi. Jeśli pozostała reszta zmarłego i nie spełniała hojnej ofiarę Aidy, Haron również odmówił.

Najbardziej kuszącym jest życie pozagrobowe w widoku celtów

Celtowie wierzyli, że po śmierci oczekują obiecującą "ziemię kobiet", w których każdy może zrobić ulubioną rzecz. The Dead, którzy będą mogli tam dotrzeć, oczekiwali beztroski, przyjemne życie. Odważni wojownicy mogli tam uczestniczyć w chwalebnych turniejach, kobiety były mnóstwo minsteli, pijowice spodziewali się niekończącego się rzeki ALE (Crown Celtic Drink). Dusze Druidów i mędrców na "ziemi" nie pozostali, gdy tylko po śmierci ciała miały być odrodzone do innego ciała i kontynuować swoją misję.

Być może dzięki takim pomysłom na temat świata pozagrobowego, Wojownicy Celts zawsze byli uważani za zapalone koszule, odważne i absolutnie nieustraszone. Nie bali się umrzeć, ponieważ wiedzieli, że po śmierci spadnie do świata rajskiego. Nie cenili ich życia, dając całkowicie bitwę.

Opiekunowie na Rapids

W wielu mitach i legendach, drzwi królestw poopiecowych mają strażników, którzy są najczęściej psy. Niektórzy z tych strażników są nie tylko strzeżone przez bramy świata popornego, ale także chronić w przyszłości jego mieszkańców.

W starożytnym Egipcie uważano, że życie pozagrobowe kierowane przez Anubis - bóstwo z głową Jacali, która była bardzo szanowana i boi się. Anubis spotkał dusze dostarczonych przez dyrygenta, po czym towarzyszył im Trybunałowi Ozyrisowi i uczestniczył obok ich zdania.

W słowiańskich religii duszy do Afterlime Wolf uciekł z Wilkiem, który potem konwertuje postać wszystkim dobrze znanym bajką o Ivan Tsarevich. To był wilk, który był dyrygentem. Przekazał zmarł nad rzeką Smorodinka do Królestwa Zasady, mówiąc w tym momencie, jeśli to konieczne, aby się tam zachowywać. Z kolei strażnik ze świata słowiański był skrzydlaty semargl. Postrzegał granic między słowiańskimi światowymi światami Navi, Javi i Right.

Worlds Slawistyczne: Nav, Yava, prawo i znak

W przeciwieństwie do innych narodów tego czasu, slavs uważali, że dusza w życiu pozagrożonym byłaby wiecznie. Wkrótce po śmierci będzie odrodzony i idzie do świata życia - Yavi. Dusze sprawiedliwych, którzy nie zrobili nic złego podczas jego życia, przez jakiś czas poszli do świata tej reguły - świat bogów, w których zostały przygotowane na odrodzenie. Dusze ludzi, którzy zginęły w bitwie, zostały przeniesione do świata Słowian, w których bohaterowie i omes spotkali Perun. Ten Bóg dostarczył Heroesowi wszystkie warunki beztroskiego życia: wieczny świat, zabawy i tak dalej. Ale grzesznicy, przestępcy i deceniory poszli do złego świata Afterlime - Navi. Ich ich dusze zasypiały na zawsze, a oni mogli je sprostać z modlitwami, które musiały stale wypowiadać krewnych zmarłych pozostałych żyjących na świecie.

Berdin v.a.

Kandydat studiów kulturowych, Uniwersytet Techniczny Ukhta State

Tanatologiczne reprezentacje starożytnych Greków o duszy

adnotacja

Artykuł jest dedykowanybadanie pomysłów bacopoficznych na temat świata popornego mieszkańców starożytnej Eldli. Autor ujawnia główne rodzaje tradycyjnych przekonań w mielonej egzystencji duszy. Analizuje główne miejsca duszy po śmierci. Próbując śledzić ewolucję religijnych reprezentacji starożytnych Greków, którzy zdominowali kult niebiańskiego bóstwa, w oparciu o teksty Homera, Platona, Gesiod, Praisa.

Słowa kluczowe: dusza; poglądów religijnych; Starożytna Grecja; światłowodwy.

Berdina V.a.

Kandydat kulturologii, Uniwersytet Techniczny Ukhta State

Tigatologiczna prezentacja starożytnych Greków o duszy

Abstrakcyjny

Papier baduje pomysły na temat mieszkańców pozagrobowych starożytnych Hellas. Autor ujawnia główne rodzaje tradycyjnych przekonań w istnienia duszy po śmierci. Analizuje główne siedziba duszy po śmierci. Próby śledzenia ewolucji pomysłów religijnych starożytnych Greków, do panującego kultu Niebieskiego Bóstwa, oparte na tekstach Homera, Platona, Hesiod, Pausanias.

Słowa kluczowe: Dusza; Reprezentacje religijne; STAROŻYTNA GRECJA; Światłowodwy.

W starożytnej sztuce duszy dusza była przedstawiona w postaci motyli, ptaków itp., Ale często nabył spersonalizowany obraz (przykładem może być przykładem psychi). Pomysły na mistyczną wspinaczkę w duszy powstały w Lon of Mitology i zostały wyrażone później w pomysłach i pracach antyczne filozofry i poeci. Obejmuje to sekwencję rozwoju pomysłów na temat duszy, ale w ogóle, wciąż jest wcześnie, aby porozmawiać o utworzeniu jednej koncepcji duszy, od dawna, że \u200b\u200bzostał poprzedzony poglądy tanatologiczne dla starożytnych.

Były trzy rodzaje tradycyjnych przekonań, które zdominowały kult niebiańskich bóstw. Weź je krótko. Przede wszystkim podkreślamy trzy główne przekonania o miejscu zamieszkania osoby po śmierci, które były powszechne w starożytności: Grób, podziemny świat i niebo.

Wszystkie te pomysły na temat życia życia były oparte na wiary w życie po śmierci. Podobnie jak w przypadku większości innych narodów, ta "prymitywna" wiara, we wszystkich prawdopodobieństwach, zamieniła się w budowę afterlime, podziemia, pokój. Podnosimy tutaj najważniejsze punkty.

Po pierwsze, drugi świat, rzekomo istniejący w głębi ziemi, staje się rodzajem odbicia światowego świata: jest zamieszkany przez różne mityczne stworzenia; Jest prywatna hierarchia prowadzona przez jego władcę, a także jego podziemna geografia.

Po drugie, istnieje więcej niż ścisłe połączenie między zewnętrznymi i podziemnymi światami. Dusze zmarłych nie tylko spadają po śmierci w pomocy, idą tam na pewnej trasie, po drodze łączącej dwa światy. Najgłębsze jaskinie i wulkany są wejściem do podziemnego królestwa, a każdy teoretycznie, każdy może wejść tam. Podstawowym pomysłem jest dostępność bezpośredniej komunikacji między górnymi i dolnymi światami, a w rezultacie możliwość poruszania się do dolnego świata z powrotem zwrotnym. Nawet w dojrzałych mitologii, nie tylko malejąco zmarłego (lub żywego bohatera) jest dozwolone do podziemnego królestwa, ale także powrót do Ziemi.

Po trzecie, nie wszyscy martwi mogą przekroczyć wodę Styx. Zmarł, w którym nie dokonali niezbędnych obrzędów lub którzy nie zostały zakopane prawidłowo, nie były dozwolone do pochówku w Królestwie Martwego.

Po czwarte, obecność rozległej hierarchii mieszkańców świata podziemnego jest zwykle związana z pomysłem promieniowanie pocztowe.. Po śmierci mężczyzna wzbudził sąd dla swoich osiągnięć lądowych i, w zależności od wyników Trybunału, wpada w rodzaj lub w złej lokalizacji. Na przykład na Pól Elysees lub w Tatar.

Wiadomo jednak, że przekonania, które są ustalone na kanonach klasycznej mitologii greckiej, założonej przez Homera, Hesiod, Eshil, na początku naszej epoki nie wytrzymują już żadnej weryfikacji czasu lub krytyki filozofów i naukowców. Religia zamienia się w zwyczaje i przesądzenia. Pod koniec ostatniej epoki starożytne przekonania doświadczają niesamowitych transformacji: podziemny świat ma zastosowanie do nieba. Niniejsze przejście opisuje Platona zawierające traktat "Stan", gdzie ER zabity na polu bitwy mówi ludziom po zmartwychwstaniu w urządzeniu pozagrobowym i jak dusze zmarłych są dystrybuowane do Sądu o dalszą lokalizację lub w Podziemny świat lub do nieba, opisuje karę, którzy czekają na grzeszników i tyranów, mówi o Metimepsichoz i reinkarnacji dusz.

Z i c. PNE. Śródziemnomorski zyskał powszechną wiarę w pośmiertnej niebieskiej wspinaczki nad martwymi. To oczywiście promowało filozofów, mistyki i aistles. Tereny podziemne i obiekty topograficzne są przenoszone do stawów niebiańskich, a geografia podziemna staje się kosmografią. Teraz pola Elysee (wyspy błogi) znajdują się na niebie, zwykle w obszarze siedmiu planet (dla Pitagoreańczyków - na Księżycu, na Stoikov - tuż nad nim). Droga prowadzi do tego klasztoru - Droga Mleczna. Często był uważany za samowy sposób mleczny. Niebiańskie stady rzeki jest oczywiście kula graniczna księżyca. Ten ostatni często pełni rolę Charona. Rola tłumacza lub "popychacza duszy", psychopompom jest często podawana na słońcu. Jest ciekawy, że nawet piekło (w języku łacińskim jest zwykle czytany jako Infernus i Inferi, tj. Underground ", miejsce, w którym ludzie nie widzą, a to jest rozumiane jako trumna, a głębsze miejsce) przeniósł się do nieba: stali się strefa wiatrów, wody i ognia, tj Najniższa kula niebieska.

Istnieje wiele sposobów, aby iść na niebo, dużo martwych, jest dużo: chodzenie, na schodach, w wagonie, na łodzi, na koniu lub na innym zwierzęciu, mogli latać tam na ptaki lub sami . Wszystko to wskazuje nie tylko na bliskość ziemi i nieba, dzięki czemu ta podróż jest możliwa, ale także na niesamowitą bliskość oszczędnej nieśmiertelności.

Ale jak dokładnie starożytni Grecy reprezentowali Królestwo Martwego - Pomoc? Jeśli analizujesz mity i poetyckie opisy siedlisk dusz po śmierci, odparowuje się raczej ponury obraz. Pomoc była pełna horror, rzeka rzeki i ahheront, a także Sacred River Scheme, którego lodowate czarne wody nawet Bogowie były przysięgane. Według reprezentacji Tanatologicznej mieszkańców starożytnej Ellali, na brzegach tych rzek, nieszczęśliwych dusz zmarłych, wypracowały się przez podziemne królestwo laminowania, pełne smutku i tęsknoty. Przenosi się do Królestwa Aidy, zmarli spadły na zawsze możliwość zobaczenia słońca i komunikować się ze światem ludzi. Podobnie jak w przypadku starożytnych babilończyków, podziemia w poglądach Greków była miejscem wiecznego żalu. W Stary Testament Dead są określane jako REPHAI, I.E. "Słabe", "bezsilny", i Jezus, syn Syrahowa, mówi: "W przypadku piekła niemożliwe jest znalezienie Miłosierdzia" (SIR.14: 17). A kiedy Homer Odyssey Comfish Achilla - jakby nadal panuje w podziemiach, - jest odpowiedzialny z goryczką: "Na Odyssey pocieszenia w śmierci nie powinna być pozwalana; Lepsze B, chciałem żywy, jak jeźdźca, pracujący w tej dziedzinie, obsługa biednego chleba Paharu, aby wyodrębnić jego prasowanie, a nie tutaj nad bezduszy martwych, aby panować martwy.

Według licznych opisów nie ma żadnych zielonych dolin w podziemnym królestwie, tylko pożądaną skalistą ziemię, na której nie rośnie ani ostrze, a banki rzek zakrywa aspheodelę, której blade płatki drżą w locie - rzeka zapomnienie. Gdy woda z lat zapomniała o swoim życiu na ziemi z radościami i smutkami, miał wieczną ciemność w duszy, dlatego dusze martwego wędrują wśród kolorów aspheodeli, iskrzą i narzekają na zła skała, która przerwała ich życie. Żaden śmiertelnik nie może wrócić z podziemnego świata. Nie ma szczęściarz Charon Duch z powrotem do świata życia. Przewoźnik był martwy, powinien zapłacić coś (2 oola). Początkowo te pieniądze miały inne znaczenie. To przedstawia epigram z antologii palatynowej, gdzie są traktowane następne słowa: "Kiedy umrzesz, a potem z dobrego ze sobą, weź tylko Obol". Oznacza to, że opłata Haronowa początkowo odgrywała rolę "indywidualnej", która żyła, zapłaciła jej zmarłych, aby nie ubiegać się o jego własność, nie próbował powrotu do niego.

Nie ma zwrotu mrocznego królestwa, ponieważ brama Aida jest gigantycznym psem Cerber, ma trzy głowy, a węże są napisane z potężnym syk. A Grecy, przynajmniej początkowo, nie byli jednym, ale kilka takich potworów, które wynika ze słynnego mitem o Hercules. W końcu Hydra Lerneysian, którą Hesiod nazywa siostrę wirzejnej, a Nemoye Lion - w Hesyodzie, jej skonsolidowanym bracie, a dwukrotnym psem z trójgłego Gerion - wszystkie z nich początkowo strzegą Aida.

Gesiod opisuje rodowód mityczne istoty, Mieszkając mieszkanie w Gade: "Tak, nie wiedząc ani śmierć, ani starsza wiek, nimfa, śmierć przewoźnika, pod ziemią spędzoną w armach. Jak mówią, z niskim wirusem, połączono, w gorących uściskach, dumnych i strasznych tonghon bezprawnych. I pchniętych od niego, a dzieci rodzą fascynujące. Dla Gerion, na początku urodziła Orfa-Dog; Podążając za nią - nieokreślony wiruberry, straszny widok, miedzi oczymują adware PSA, krwiobiętej bestii, bezczelnych bezwstydnych, zła, z pięćdziesięcioma głowami. Po trzecie, porodziła zła Hydrę Lerneysian. Również, zakochany lew, w połączeniu z Orfem. "

W pobliżu bramy podziemnych królestw, wędrującą śmiesznymi duszami wojowników, którzy nie zostali zdradzeni przez ziemię, nad którymi nie wykonywano rytualu pogrzebu. Więc dusza jest duszą Patrolu w "Iliade": "Och! Naciśnij mnie, pozwól mi iść do siedziby AIDA! Dusze, cienie zmarłych, prowadzą mnie z bramy. I do cieni do dołączenia do ich rzeki nie są dozwolone; Wędę na próżno, przed szerokim pomocy. "

Dbanie o urządzenie przyzwoitego pochówku martwego i szacunku dla jego grobu uważano za jeden z najbardziej świętych obowiązków. Uważano, że zmarły nie znalazłby spokoju, jeśli jego ciało nie zostanie zakopane prawidłowo, i że bogowie pieścili tych, którzy nie przestrzegają obrzęk pogrzebowych. Więc, zanim walka z Achille Hector stawia warunek, do którego jego ciało, w przypadku śmierci, powinno zostać wydane krewnym dla przyzwoitego pochówku. Umierając, prosi Achilli, aby nie dać jego ciał na zmarszczki psów, ale wrócić do krewnych, którzy go opłakiwał i pochowali go. Dlatego dług zobowiązany do odebrania ciał tych, którzy nie zostali schwytani i zmuszeni przez wroga. W Iliadzie znajdują się wydarzenia związane z bitwą o zwłokach Patrolu, jako strasznej bitwy, w której meneli, ajax i hector, doprowadziły do \u200b\u200bswoich drużyn, walczą z różnym sukcesem - sam, aby chronić ciele patrokalne, inni, aby urzekali go na przyciąć.

Dla krewnych zmarłego największym żalem był, gdyby zwłoki pozostawało niewygodne. W bitwach między plemionami greckimi, z rzadkimi wyjątkami, wzajemna wymiana była zawsze spowodowana zabiciem, czasami nawet w ramach umowy. Dowódca był zobowiązany do opieki nad pochówkiem martwych wojowników. Zlekceważenie tego obowiązku wiązało się z okrutną kaną, taką jak na przykład w przypadku czasu podczas bitwy podczas arginusów w 406 pne. mi. opisany przez ksenofę. Nawet jeśli Grecki przypadkowo natknęli się na zwłoki nieznanej osoby, na przykład zabitych lub utopionych, aby nie popełnić grzechu, był zobowiązany do prawidłowego pochopu. Jeśli organizm z jakiegokolwiek powodu nie mógł zostać zakopany, a następnie przez niego przez kilka skarg Ziemi, a tym samym tworzą pochówek symbolicznych. Tylko zdrajcy lub przestępcy zostali pozbawieni pochówku honorowego, a ich ciała zostały rzucone. Samobójstwo zostało zakopane cicho, bez uroczystego rytuału pogrzebowego.

Ale wróć do opisu podziemia. Surov i niedokończanie Pana Podziemnego Królestwa, które wysyła na złotym tronie, a obok niego siedzi smutnej postrzegania. Straszna bogini misji Erinia otacza tron \u200b\u200bAida. Nie znalazaj spokoju do duszy przestępstwa, w jaki sposób wejdzie do podziemnego Królestwa Aidy - Erinia jest na niego rzucane, biali ich rytm, nadziewane swoimi wężem, nie pozwalają chwili zapomnieć o niefortunnej duszy Minuta, oni ścigają ją wszędzie, wystawiając do męki i niemożliwe do ukrycia od nich.

U stóp tronu Vladyka Aida siedzi Sędziowie Minos i Radamant, oceniają wszystkich, którzy pojawili się przed pomocy. Tutaj tron \u200b\u200bPana jest i Tanat, Bóg śmierci, z jasnym mieczem i w czarnym płaszczu przeciwdeszczowym rozszerza jego czarne skrzydła, z których może być nagrobek. Był on, który pojawia się w pobliżu Lodge, który umiera, aby usunąć swoją duszę, odcinając jego ostry miecz włosów, a wyzwolona dusza idzie do Królestwa Aidy.

Starożytni badano przed Królestwem Aidy, świętym horrorem, ponieważ zgodnie z ich pomysłami, było tam, że najwyższy proces nad duszami zmarłych. Potwierdzenie można znaleźć z Platona, jak już wspomniano w poprzednim akapicie, który w jego traktatu "o stanie" prowadzi mit o epoce. ERA miała szansę na pozagroby pozagrobowej świata - a to właśnie on, budzi się, powiedział: "... dusza, właśnie opuściła ciało, poszedł z wieloma innymi, a wszyscy przyszli do jakiegoś wspaniałego miejsca, gdzie były dwa Cutsets w ziemi, jeden z drugiego, i przeciwnie, na górze, na niebie, dwa. W środku między nimi sędziowie ściskali. Po wyrobieniu zdania zamówili uczciwych ludzi, aby pójść w prawo, aż do nieba i przyniosły im znak zdania z przodu, i nieuczciwy, by iść w lewo, w dół, a one je - za wyznaczeniem wszystkich ich niewłaściwe postępowanie. "

Jeśli mówimy o Trybunale nad zmarłymi, Grecy mają ten pomysł tylko w niektórych kółkach. Homer, w każdym przypadku, nie została jeszcze znana. Więc, odysey, schodząc do piekła, widzi, jak Minos sędziowie zmarłych, ale ten sąd dotyczy starych mieszkańców Królestwa podziemnego. Minos ma na celu powstrzymanie rozróżnienia między nimi, ponieważ musiał to zrobić przed ziemią. Eschil i Pindar mówią jednak o pewnym Sądu natychmiast po śmierci. Platona wspomina trzy sędziów, które później usłyszymy tak często: Eak, Minos i Radamanta; W "przeprosinach Sokrates" wzywa tryptolem (bohatera, do którego Demeter przedstawił złoty rydwan i dał ziarno pszenicy; jeździł na całym świetle, ścisnął ziemię z tripletem i nauczył ludzi. Za jego sprawiedliwość, on stał się jednym z sędziów w pomocy) i innej sprawiedliwości.

W antycznych czasach nie było jeszcze jasnej idei Rae i Ade. Jeśli chodzi o opisy Champs Elysees lub wysp błogosławionych w Homer lub Hesiod, nie wykraczają poza to, co można znaleźć inne narody. Jeśli "Iliada" odnosi się do kary poszczególnych ludzi, a mianowicie wiruje, które "obiecali się do diabła", to wynika to z tej konkretnej sytuacji. Opisy piekielnych kary, które są rozmieszczone w Odyssey, ale tylko w stosunku do typu, Tantalona i SiSifa, - późno, mianowicie pochodzenia orfickiego: "... Titia również widziała syna słynnego gejów ... leżał tam ; Po bokach siedział dwa Korshun, wątroba była przyciemniona i udręczona przez łono ... ".

Ale jak można go przezwyciężyć ten piękny strach przed dopalnianiem, osiadł w butach śmiertelników? Niektórzy Grecy szukali przezwyciężenia tego strachu w Tajemnicy Eleusinsky i sakramentach, które były związane z kultem Dionizosa.

W VII wieku pne mi. W różnych starożytnych autorach, teksty już zaczynają się pojawiać, w których pochwały korzyści podane przez tajemnicę bogini Eleusinsky są powszechne. W końcu te osoby, które bogini były odpowiedzialne za sakrament, otrzymał los w życiu pozagrobowym, który różnił się od losu nieznititorycznych: inicjuje tylko bliss w komunikowaniu z niebiańskimi. Oczekuje się tylko cierpienia po śmierci. Najwyższy kapłani Eleusina nie bali się życia pozagrobowego i policzyli śmierć błogosławieństwem. W tym względzie możliwe jest wprowadzenie napisu złożonego przez pewien Hiero (Najwyższy Kapłan, poświęcony exexian sakramentom), gdzie powiedział: "Prawda, cudowna tajemnica została odkryta przez błogosławionych bogów: śmierć na moździerz Ludzie nie jest przekleństwem, ale łaską.

Na złotym płycie o "poświęconych" znalezionych w Dolnych Włoszech, mówi: "Od osoby, którą zostałeś Bogiem, duszą, która opuściła Boga, wraca do niego". Czytaj więcej Opisz los "dedykowany" nie jest możliwy; Według Platon, OSIC obiecał swoje dorosłe wieczne zatrucie i liczne potomkowie. W swoim "stanie" filozof opisuje to w następujący sposób: "I Musi, a jego syn płacą dla sprawiedliwych bogów Bożego, są piękniejsze (niż w Homer). W swoich opowieściach, kiedy sprawiedliwi przychodzi do pomocy, są one umieszczone na łóżku, zorganizują ucztę dla tych pobożnych ludzi i czynią, że spędzają wszystko, co indziej, z wieńcami na głowie ... i zgodnie z innymi naukami, podawane nagrody przez bogów, jeszcze dalej: po osobie pobożnego dzieci jego dzieci i całe jego potomstwo.

Jednak wszystkie te oczekiwania dla szerokich kręgów "niezamieszkanych" nie miały żadnego znaczenia. W tym względzie jest bardzo istotne, że na obrazie podziemi, który wielokrotny pomalowany na budowę książki w Delphi ("Nad [Źródło] Cassotydide jest budynkiem, w którym są obrazy polignosta. To jest Darowizna mieszkańców książki. Nazywa się to budynkiem Delfic Las, miejscem do rozmów, ponieważ w starożytności zgromadzonych tutaj i dla poważnych rozmów i dla wszelkiego rodzaju dowcipów i bajek ... ") i które znamy szczegółowy opis Pasania, pojawia się przede wszystkim znana z Homera Titia, Tantalum i Sisif, a następnie okna, których osioł, którego znowu gasi linę tkwi je, a wreszcie rabusia świątyni, z lekceważem synem i jednostkami Mysteksu Eleusinsky'ego - Ale tu nie ma innych grzeszników. A główna rzecz nie jest również przedstawiona, a nagroda otrzymała przez sprawiedliwych dla dobrych uczynków; Jednak poświęcono tajemniom eleusinsky, generalnie starali się nie ujawniać ich aspiracji. Fakt, że arystophan parodowała te przekonania w swoich "żabach" w ogóle nie wskazuje na ich szeroka dystrybucja. Niezliczone teksty zostały zachowane, gdzie można je wspomnieć, czy stały się własnością masowej świadomości, jednak nosili im charakter sakralny, a bezpośrednie narracje nie były zachowane.

W ten sposób możliwe jest ustalenie ogólnego wniosku, że występuje religijne występy, które mogą otworzyć welon, pokazać i wyjaśnić wiele filozoficznych i codziennych pomysłów na temat duszy w starożytnej Grecji, wyjaśniają swoje zdjęcia w dziełach sztuki i literatury. Widoki religijne początkowo zawierają wszystko, nie tylko zapewniając wyjaśnienie, ale także dając powód do analizy źródeł filozoficznych w przetwarzaniu najmądrzejszych starożytnych autorów, które są również zwolennikami jakichkolwiek reprezentacji religijnych.

Literatura

Biblia: książki Pismo Stary i nowy testament. - m.: United Biblii społeczeństwa, 1991. -1371 p.
Gesiod. Pochodząc z bogów (teogony) // na pochodzeniu bogów / sost. zaczep Sztuka. I.V. Stahl. M., 1990. P. 200-201.
Homer. Odyssey / Homer. Za. Z starożytnym greckim. V. Zhukovsky; Posuwie A. Tahoe-Gogi; Uwagi S. Osherov. - m.: MOSK. Pracownik, 1982. - 350 s.
Homer. Iliad / homer. Za. Z starożytnym greckim. N. Galotich; Uwaga. M. Tomashevskaya. - m.: Sztuka. Oświetlony, 1987. - 379 p.
Platona. Stan // Phyleb, State, Tim, Kreta / Per. Z starożytnym greckim. Społeczeństwo. ed. A. F. Loseva, V. F. Asmus, A. A. Tahoe-Bóg; Automatyczny Wchodzi. Sztuka. i sztuka. w notatkach. A. F Losev; Uwaga. A.a. Tahoe-go. - M.: Wydawnictwo "Myśl", 1999. - 656 p.
Platona. Przeprosiny Sokrates // przeprosiny Socrates, Crytons, Ion, Protagor / Per. Z starożytnym greckim. Społeczeństwo. ed. A. F. Loseva i in.; Automatyczny Wchodzi. Sztuka. A. F. Losev; Uwaga. A. A. Tahoe-Bóg; Za. Z starożytnym greckim. - M.: Wydawnictwo "Myśl", 1999. - 864 p.
Pausania. Opis Ellala. Książki V-X / Lane. Z starożytnym greckim. S. P. Kondratieva. Pod. ed. E. V. Nikityuk. - Petersburg: Wydawnictwo "Alety", 1996. - 538 p.

Polecenie.

Biblija: Knigi Svjashhennogo Pisanija Vethogo I Novogo Zaveta. - M.: United Biblii społeczeństwa, 1991. -1371 s.
Gesiod. O Proishozhdeii Bogov (Teogonija) // o Proishozhdeii Bogov / Sost. vstup. Św. I. V. SHTAL '. M., 1990. S. 200-201.
Gomer. Odisseja / Gomer. Za. s drevnegrecha. V. Zhukovskogo; Poslellovie A. Taho Godi; Primechanija S. Osherova. - m.: MOSK. Rabochij, 1982. - 350 s.
Gomer. Iliada / Gomer. Za. s drevnegrecha. N. Gndicha; Primech. M. Tomashevskoj. - M.: Hudozh. Oświetlony, 1987. - 379 s.
Platon. Gosudarstvo // FileB, Gosudarstvo, Timej, Kritij / Per. s drevnegrecha. Obshh. Czerwony. A. F. Loseva, V. F. Asmusa, A. A. Taho Godi; Avt. Vstupit. St. I st. v Primech. A. F Losev; Primech. A.a. Taho-Godi. - m.: IZD-VO "MYSL" ", 1999. - 656 s.
Platon. Apologija Sokrata // Apologija Sokrata, Kriton, jon, Protagor / Per. s drevnegrecha. Obshh. Czerwony. A. F. Loseva I dr.; Avt. vstupit. Św. A. F. Losev; Primech. A. A. Taho Godi; Za. s drevnegrecha. - M.: IZD-VO "MYSL", 1999. - 864 s.
Pavsanij. Opisanie Jellardy. Knigi V-X / Per. s drevnegrecha. S. P. Kondrat'eva. Strąk. Czerwony. E. V. Nikitjuk. - SPB.: IZD-VO "Aletejja", 1996. - 538 s

główny » Śnić » Świat wojskowy w antycznej mitologii. Tanatologiczne reprezentacje starożytnych Greków o duszy