Nowoczesna filozofia egzystencjalizmowała krótko. Filozofia egzystencjalizmu

Egzystencjalizm lub filozofia istnienia jest jednym z najpopularniejszych i wpływowych trendów współczesnej myśli społecznej. Egzystencjalizm powstał w pierwszej połowie XX wieku i w dużej mierze odzwierciedla ten okres. W rzeczywistości wyjaśnia tragiczną intonację i ogólny pesymistyczny kolor większości przepisów filozofii egzystencjalizmu.

Wszystko wskazuje, że egzystencjalizm wkrótce stanie się dominującym sposobem duchowym nowoczesnej inteligencji burżuazyjnej. Od samego pojawienia się "Genesis and Time" Hydeggera, duchowe awangardy widzieli drogę do nowego kwitnienia, do odpowiedniego światopoglądu ery. W Niemczech Jaspers zadbali o zasady raportowania nowa filozofia. Szerokie warstwy inteligencji. Podczas II wojny światowej i po zakończeniu egzystencjalizm zalał całą sferę kultura Zachodu. Zanim wojna nie była w życiu, ale na śmierć z Niemcami, wiodący niemieckich przemyślnych egzystencjalistów i poprzednik metodologiczny egzystencjalizmu popełnił wielkie podboje we Francji i Ameryce. Od tego czasu egzystencjalizmuje się szybko naprzód poprzez debatę filozoficzną, zwłaszcza za pomocą czasopism, powieści i grach.

Czy mówimy o przejściowej modzie tutaj lub wciąż naprawdę o filozofii określającej erę? Ostatecznie kwestia ta rozwiązuje się dzięki niezbędnym fundamentem nowej filozofii, tj. Przez jak głęboko i szeroko odzwierciedla świat w duszy myśliciela i jak szeroko, głęboko i odpowiednio, jest to refleksja, z której przychodzi nowy świat światowy, zrozumienie najważniejszych zagadnień ludzkości, nad którą bije epok. Dlatego powinniśmy być zainteresowani treścią filozofii jako treści życia, jego metoda przypisywana życiu. Jaki jest pierwotny punkt nowej filozofii, gdzie się porusza i co rozumie?

Egzystencjalizm (Latelatinsky - Ex) Islandia - istnienie) lub filozofia istnienia jest jedną z największych kierunków filozofii 20 V. Pochodził w przeddzień pierwszej wojny światowej 1914-1918. W Rosji później rozprzestrzenił się w Niemczech i podczas II wojny światowej 1939-1945. we Francji. Egzystensyzm szeroko rozprzestrzenił się w innych krajach, w tym w Stanach Zjednoczonych. Po uzyskaniu największego uznania i popularności w połowie XX wieku, egzystencjalizm stał się jednym z bardziej wpływowych i produktywnych agentów kulturalnych w epoce, zdefiniował intelektualne poszukiwania obszernych warstw inteligencji, miało potężny wpływ Na literaturze, krytyce literackiej, sztuki itp. Wielu przedstawicieli egzystencjalizmu, owocną pracę także w dziedzinie literatury, otrzymali szeroką sławę i bezwarunkową rozpoznawalność oraz jako nowiściami, dramaturgs, krytycy literackie.

Discalcowane tradycją racjonalności filozofii i nauki, leczenia mediacji jako podstawowej zasady myślenia, egzystencjalizm ma na celu zrozumienie jako bezpośrednie niezdecydowane integralność tematu i obiektu. Trzymając doświadczenie jako początkowa i prawdziwa istota, egzystencjalizmuje to jako doświadczenie tematu jego "istnienia świata". Genesis jest interpretowany jako dany bezpośrednio jako istnienie ludzkie lub egzystencjalne (które zgodnie z egzystencjalizmem, nierozpoznawalne ani naukowe, a nawet filozoficzne środki).

Egzystencjalizm jest kontrowersyjnym, wystarczająco warunkowym oznaczeniem, który jest wykorzystywany do charakterystyki typologicznej dużej liczby pojęć, w różnych stopniach bliskich i związanych, chociaż rozbieżne, wymagające siebie w wielu zasadniczo ważnych, czasami źródło, pozycje. Duży Redstone (z lewego radykalizmu i ekstremizmu do konserwatyzmu), heterogeniczność i nieporozumienia są również charakterystyczne dla stanowisk społeczno-politycznych przedstawicieli tego obszaru.

Jeśli rozmawiamy o historii występowania egzystencjalizmu, o pomysłach filozoficznych i odbicia, umieścić w bazie egzystencjalizmu, można powiedzieć, że Sokrates można uznać za pierwszy przedstawiciel tego kierunku i antropologii filozoficznej. Włączył w rozwój filozofii, po raz pierwszy wprowadził osobę w centrum własnej filozofizacji, jego istoty, wewnętrznych sprzeczności jego duszy. Dzięki temu wiedza przechodzi z wątpliwości filozoficznej "Wiem, że nic nie wiem" przez narodziny prawdy poprzez samowansę. Sokrates podwyższony do zasady filozofii dobrze znane powiedzenie Delfian Oracle "Poznaj siebie!".

Sokrates, w G. Hegel reprezentuje nie tylko bardzo ważną postać w historii filozofii i, może najciekawsza stara filozofia, a także światowej dziedziny osobowości. Określenie głównego punktu zwrotnego Ducha, jako odwołanie do siebie, ucierając w formie philosoficzna myśl.

Problem człowieka zwrócił znaczną uwagę na erę renesansu. Te myśli znajdują rosnące miejsce w dziełach I. Kant, A. Shopenhauer, Marsylia, M.Buber i innych. Również na formacji nowoczesna filozofia. Poprzedające teorie i dzieła S. Kierkegor, F. M. Dostoevsky, F. Nietzsche, M. Yunamuno, a także fenomenologię E. Gusserly i filozoficznej antropologii M Soller.

Filozofia egzystencjalistyczna przestrzega ludzi, którzy różnią się koncentrantami politycznymi. Tak więc Hydeger w Niemczech na 30 - 40. nie przestał współpracować z nazistami i liberalnymi K. Yasper, którzy nie przyjmowali faszyzmu, został pozbawiony możliwości nauczania i wydrukowania swoich prac; Sartre, Cami i Bovwar byli uczestnikami francuskiej odporności, walczyli z niemieckimi faszyzmem, opowiadającym się z pokojami i demokracją.

Tradycyjnie rozróżniają religijne (K. YASPERS, Marsylia, N. Berdyaev itp.), A ateistyczne (M. Heidegger, J.-P. Sartre, A. Kama itp.) Egzystencjalizm. Taki podział jest bardzo uzależniony od wielu przedstawicieli niereligijnych egzystencjalizmu, oświadczenie, że Bóg zmarł, wynika z uznania niemożności i absurdalności życia ludzi bez Boga. Mimo to egzystencjaliści są jednomyślni w ich krytycznym stosunku do poprzedniej racjonalnej filozofii, filozofii analizy refleksyjnej.

Wyrzucają klasyczny racjonalizm w odłączeniu od żywego szczególnego doświadczenia ludzkiej egzystencji na świecie, w koncentracji uwagi wyłącznie na "epistemologicznym tematem jako korpusu wiedzy obiektywnej" (Marsylia) i daje absolutnym priorytetowi "czysty przedmiot" , przedmiot Cogito. Biorąc koncepcję Kierkhegorova egzystencjalnego i związanego z opozycją zjawisk serii życia (wiara, nadzieja, ból, cierpienie, potrzeby, opiekę i niepokój, miłość, pasja, choroba itp.) I zjawiska serii informacyjnej, rozwijają Pomysł niepodległości, zrównoważonego rozwoju i konstytucyjności zjawisk życia i ich kompromisu wiedzy. W związku z tym, dając absolutnym priorytetem egzystencjalnej, egzystencjalizmu kontrastuje klasyczną analizę refleksyjną, w jaki sposób prawdziwa świadomość powinna poznać świat obiektywnie i racjonalnie, program opisywania i analizowania egzystencjalnych struktur codziennych doświadczeń ludzkich w jego kompletności , konkretność, wyjątkowość i zmienność, te. W prawdziwym kompletności bezpośrednich kontaktów osoby ze światem, na poziomie undustu kruszywa struktur osobistych intelektualnych i duchowych, moralnych i emocjonalnych.

Jak ugrywa tych ludzi egzystencjalizm? Ze wszystkimi różnicami egzystencjalizm ma ogólne zasady źródła. Centralną pozycją tej filozofii jest samotna osoba z jego skrajnym indywidualizmem i podzieloną świadomością.

Centralne pytania egzystencjalizmu są istnienie osoby, znaczenia jego życia i losu na świecie - niezwykle spółgłoska w jakikolwiek sposób, myśląc o swojej istocie, człowieku. Dlatego egzystencjalizm jest tak popularny i zrozumiany. Egzystencjalizm przechodzi z tematu, wierząc, że istnienie poprzedza istotę. W J. P. Sartrze i inni myśliciele, ten temat, którego istnienie poprzedza istotę, jest osobą lub, jak M. Heidegger mówi: "Rzeczywistość ludzka". Innymi słowy, egzystencjalne trudności - ten problem z istnieniem istnienia każdej osoby i doświadczenia własnej metody istnienia.

Początkowy punkt filozofizacji egzystencjalnej, określenie jego treści, jest kategorią "egzystencji" (egzystencjalnej). Jest kluczem, gdy biorąc pod uwagę stosunki społeczne i świat zewnętrzny, akty poznawcze i reakcje emocjonalne, instytucje publiczne i działania poszczególnych osobowości. Ta filozofizacja opiera się na priorytecie "ludzkiej egzystencji" w odniesieniu do wszystkich innych problemów.

Istnienie, centralna koncepcja egzystencjalizmu, jest zdefiniowana jako konkretna metoda ludzka, która ma istnieć na świecie: W przeciwieństwie do prostego (identycznego) istoty, osoba ma nieporozumienie ze sobą, obecność ze sobą i ze światem; Nie jest pewną "zrównoważoną substancją", ale "ciągłą niestabilnością", "oddzielając całe ciało od siebie", stałe mówienie na świecie. Osoba musi stale sprawić, że jego istota jest trwałym rozliczeniowym, a on "powinien być tym, czym jest", a nie "tylko". Wspólny dla całego ruchu egzystencjalizmu jest wyróżnienie autentycznego i niepowszechnego istnienia osoby, opozycji, w tym zakresie, "ja" i autentyczności konformistycznej - jednolity, anonimowej, bezosobowej i nieodpowiedzialnej - istnienie "Jako wszystko", odrzucenie naiwnej wiary w postęp naukowy i techniczny, staiczna wiara w możliwość wytrzymałej osoby do wytrzymania jakichkolwiek form manipulacji społecznych i przemocy oraz, dając znaczeniu zewnętrznymi okolicznościom i jego istnieniem na świecie, zraz "konieczność faktu", aby stwierdzić świat egzystencjalnych.

Istnienie lub egzystencjalne, jest czymś niezrozumiałym w koncepcjach, coś, co nigdy nie jest przedmiotem, ponieważ osoba nie jest w stanie spojrzeć na siebie. Istnienie nie jest podatne na optymalne zrozumienie, a jedyną okazją do poznania go jest przetrwanie. K. YASPERS uważa, że \u200b\u200bludzka istnienie ujawnia się w "sytuacjach przygranicznych" - w stanach cierpienia, walki, okrucieństwa i wrogości świata, w którym osoba żyje.

Dla egzystencjalisty, osoba nie ma definicji (podmiotu) do jego istnienia - osobistego bycia skierowanym na nic (zginęło) i świadomy, który martwi się jego kończyną. Oznacza to, że osoba początkowo istnieje (powstaje i zajmuje miejsce w anonimowym, mniej więcej rzeczywistym świecie), ale tylko później jest określony - wchodzi do regionu prawdziwych podmiotów i znaczeń. Z punktu widzenia egzystencjalistów osoba jest dlatego, że nie jest podatna na definicję naukową, że nie reprezentuje nic dla siebie, po raz pierwszy pozbawiony każdej natury, która określa jego osobisty, osobisty. Człowiek stanie się człowiekiem dopiero później. Jest tylko fakt, że on sam robi. Nie ma nic innego jak jego projekt, i istnieje tylko tak jak to robi.

W celu analizy egzystencjalizmu wskazane jest najpierw odejść od bezpośrednio prezentacji swoich pomysłów i zidentyfikować przede wszystkim prawdziwe zjawiska społeczne, na których rozwijają się określone publiczne doświadczenie świadomości, ujawniając treść tego doświadczenia i sposobu penetracji W różnych sferach ideologii, a następnie wyjaśniając, dlaczego i jak to się składa, jest to forma egzystencjalna rozwiązywania problemów, którymi jesteś zainteresowany.

Wielokrotnie zwracał uwagę na fakt, że egzystencjalizm nie jest zbyt jazdą z wykorzystaniem analizy instrumentów naukowej i zwykle wyraża swoje poglądy w symbolicznie uogólnione obrazie osoby - indywidualnego przedmiotu życia publicznego, w metaforycznym zaletom historycznym i społecznym . Ale mimo to, we wszystkich tych postaciach osoba przesiedlona z jego Świat historyczny Obiektywne stosunki społeczne, wyobcowane od siebie, zniszczone jako tożsamość elementów sił realnych w społeczeństwie. Centrum uwagi jest podniesione w poszukiwaniu tej osobowości niezależności historycznej, możliwości wdrażania i rozwoju jego aktywnego rozpoczęcia indywidualnego twórczego, o ludzkości, że nie znajduje w obiektywnej i przedmiotowej organizacji życia społecznego. Ale w odniesieniu do sukcesu tego wyszukiwania egzystencjalizm przepisuje osobę do przerwy istniejącej opracowując publiczne relacje i tworząc prawdziwie ludzką treść życia tylko poza nimi. "Oryginalna" egzystencjalizmowość opisuje jako stworzenie wypadającego z jakiegokolwiek organizacji społeczeństwa i świadomości publicznej, przyjętych przez system myśli, ideologii, moralnych, prawnych norm itp, które istnieją w tym społeczeństwie. I jest gdzieś w ostatnim akapicie niniejszego poszukiwania swojej indywidualnej i ludzkiej autentyczności, osoba jest samotna w najbardziej potworny sposób.

Egzystencjalizm jako holistyczna doktryna jest zbudowana na zasadniczo nowej koncepcji takiej kategorii jako istoty. Egzystaltycy dążą do zrozumienia bycia czymś bezpośrednim i pokonując intelektualizm jako tradycyjną racjonalistyczną filozofię i naukę z udziałem mediacji - ta podstawowa zasada myślenia. Bycie, według egzystencjalistów, nie ma żadnej rzeczywistości w percepcji zewnętrznej ani systemu relacji, które są skonstruowane przez myślenie naukowe ani świata zapierających dech w piersiach podmiotów, z których wiedza była zadaniem klasycznego racjonalizmu; We wszystkich tych przypadkach występuje rozróżnienie, a nawet sprzeciw wobec przedmiotu obiektu.

Egzystencjalizm uważa za pewną początkową bezpośrednią integralność obiektu i obiektu; Poznawalny i kompetentny w ich uczciwości powinien się pokrywać.

Społeczne poczucie egzystencjalnych nauk egzystencjalnych ujawnia się w egzystencjalistycznych koncepcjach osobowości i wolności.

Osobowość, ponieważ egzystencjalistów widzą, jest sam w sobie, a zespół działa tylko jako środek, który zapewnia możliwość istotnej istnienia składników swoich osób. A społeczeństwo jako całość ma na celu zapewnienie możliwości swobodnego rozwoju duchowego każdej osoby, gwarantując jej porządek prawny, który oświecił osobowość przed wkraczaniem na jej wolność. Ale rola społeczeństwa, według egzystencjalistów, pozostaje w istocie negatywnej: wolności, co może zapewnić jednostkę, jest tylko prywatną manifestacją - wolność jest ekonomiczna, polityczna itp "Prawdziwa wolność zaczyna się po drugiej stronie sfeiny społecznej, w świecie życia duchowego osoby, gdzie osoby niepotwierdzone nie jako tematy stosunków prawnych, ale jako istnienie".

Głównym problemem egzystencjalizmu jest alienacja jednostki ze społeczeństwa. Egzystencjalizm rozumie alienację wielostronnego: i jako transformacja działalności jednostki, jej produkty w niezależnym działaniu nad nim, siłę wrogą; A jako konfrontacja osoby państwa całej organizacji pracy w społeczeństwie, różne instytucje publiczne, innych członków społeczeństwa itp.

Szczególnie głęboko egzystencjalizm analizuje subiektywne doświadczenia z alienacji jednostki ze świata zewnętrznego: poczucie apatii, samotności, obojętności, strachu, postrzeganie zjawisk rzeczywistości, jako przeciwny i wrogiego człowieka.

Według egzystencjalizmu osoba oprócz Jego Woli jest porzucona w tym świecie, w swoim losie i żyje w cudzym pokoju. Pytania się martwi: Co żyje osobiście? Jakie jest znaczenie jego życia? Jakie jest miejsce osoby na świecie? Jaki jest twój wybór ścieżka życia? Człowiek próbuje zrozumieć istotę. Według HYDEGGER, która jest ujawniona dla osoby przesłuchania i podkreśla wszystko, co ludzie uczą się i robią. Osoba nie może spojrzeć na świat, inaczej niż pryzmat jego bycia, powód, uczucia, w tym samym czasie zapytał o bycie takim. Dla osoby myślenia pragnienie charakteryzuje się wszędzie w domu w kruszywie całym, we wszystkich wszechświecie. Ponieważ ostateczna podstawa ludzkiej egzystencji jest jego tymczasowość, tranzyt, kończyna, oprócz czasu, przede wszystkim, czas należy uważać za charakterystykę aktywów istoty. Zwykle analizowany przez osobę konkretnie i dokładnie w kontekście czasu i tylko w ramach obecności jako "obecność wieczna". Według Heideggera, osobowość lepiej doświadcza tymczasowa istoty, ale orientacja na przyszłość daje osobowością prawdziwej egzystencji, a "ograniczenie wieczne niniejszym" prowadzi do faktu, że świat rzeczy w ich codziennym życiu zasłonie kończyna od osobowości. Takie pomysły, takie jak "opieka", "strach", "win", itd. Wyrażają duchowe doświadczenie osoby, która poczuła ich wyjątkowość, a jednocześnie śmiertelność. Koncentruje się na indywidualnym początku życia osoby - na osobistym wyborze, odpowiedzialności, szukając własnej, jednocześnie egzystencjalnej w kontakcie ze światem jako całość.

W JASPERS, osobowość jest związana z zaostrzonymi wyszukiwaniem osoby o swojej indywidualności, która jest ujawniona w komunikacji, komunikacji. Komunikacja - na Jaspersu jest wszechstronnym stanem człowieka. Dosłownie sprawia, że \u200b\u200bjest to kompleksowa esencja. Wszystko, co jest osobą, a co jest dla osoby, jest nabyte głównie w komunikacji. Jaspers komunikacji są wbudowane w rangę kryterium myśli filozoficznej i jest identyfikowany z umysłem. Od czasu umysłu w swojej allokratyczności jest skierowany na wszelkie niezbędne, przeciwdziała przerwaniu komunikacji, ale ona daje człowiekowi prawdziwy podmiot.

Według JASPERS, egzystencjalne objawia się w wolności, co z kolei wiąże się z transcendentką. Jaspers tworzy wariant religijnego egzystencjalizmu. Nabycie osoby istoty, wolności, wiedzy na temat świata zewnętrznego pojawia się w "warunkach granicznych": w obliczu śmierci, w cierpieniu, dzięki uczuciu winy, w walce, tj. Potem, gdy osoba znajdzie się na granicy między byciem a Nevą. Raz w "sytuacji granicznej" osoba jest zwolniona z dominujących wartości, norm, instalacji. I ten wyzwolenie "oczyszczanie" I "daje mu możliwość zrozumienia siebie jako istnienia. Jest to istnienie i pomaga zrozumieć iluzoryczność swojej istoty, aby skontaktować się z Bogiem.

Filozoficzna koncepcja egzystencjalizmu Sartra rozwija się na podstawie bezwzględnego opozycji i wzajemnie wykluczenia pojęć: "obiektywność" i "subiektywności", "konieczność" i "wolność". Źródłem tych sprzeczności Sartre nie widzi w określonej treści życia społecznego (prawdziwe właściwości obiektów, zbiorowe i wspólne formy bycia i świadomości ludzi, industrializacji, wyposażenia technicznego życia współczesnego i tak dalej). Wolność jednostki jako nośnik niespokojnej subiektywności może być tylko "uzasadnieniem bycia", tworzeniem "pęknięć" w nim, "dziury", nic. Indywidualna jednostka Sartrea rozumie jako wyobcowana istota, usunąć ten konkretny stan w metafizycznym statusie ludzkiej egzystencji w ogóle. Uniwersalne znaczenie kosmicznego horroru jest nabywane przez sartre wyobcowane formy ludzkiej egzystencji, w której indywidualność jest znormalizowana i przedłużona z niezależności historycznej jest podporządkowana przez masę, zbiorowe formy życia, organizacje, państwa, naturalne siły gospodarcze, jest związany Ja także z ich świadomością niewolniczą, gdzie miejsce zamieszkania samokrytycznego są zajmowane przez społecznie obowiązkowe standardy i iluzje, wymagania opinii publicznej i gdzie nawet obiektywny umysł nauki wydaje się być oddzielony od ludzi i wrogich. Wyobcowana osoba, która została skazana na niepotrzebną egzystencję, nie w Lada, a z rzeczami natury - są dla niego ślepy, założyli go z lepką i solidną obecnością dla niego, a wśród nich może czuć się bezpiecznie zorganizowali jedynie społeczeństwo "Scum" i Man Tested "Nudności". W przeciwieństwie do wszystkich ogólnie, "obiektywnych" i stosunków pośredniczonych, które generują indywidualne siły produkcyjne, Sartre zatwierdza specjalne, bezpośrednie, naturalne i całe ludzkie stosunki, w sprawie realizacji, której prawdziwa treść ludzkości zależy od realizacji, której.

Koncepcja wolności wola jest rozmieszczona z sartre w teorii "projektu", zgodnie z którą osoba nie jest zadawana, ale zaprojektowana, "zbiera" jako takie. Dlatego, na przykład tchórz, jest odpowiedzialny za tchórzostwo, a nie ma "alibi" dla osoby. Egzystencjalizm Sartra stara się uświadomić sobie, że jest w pełni odpowiedzialny za siebie, jego istnienie i otoczenie, ponieważ pochodzi z zarzutu, że nie jest prosił o coś, osoba stale buduje się poprzez jego aktywną subiektywność. Zawsze jest "naprzód, za sobą, nigdy - sam". Stąd wyrażenie, że sartre daje ogólna zasada egzystencjalizm: "Istnienie poprzedza istotę ..." W istocie oznacza to, że uniwersalne, kulturowe cele, które działają jako "Esencje", "ludzkiej natury", "wartości" są tylko osadami, które zamrozili działania, z którymi betonowy temat nigdy nie zbiega się. Istnienie i istnieje stale żywy moment aktywności podjętych w postaci stanu wewnątrzdżożtowego, subiektywnie. Późniejsze prace "krytyki dialektycznego umysłu", Sartre formułuje tę zasadę jako zasadę "przepuszczalności bycia dla wiedzy". Ale egzystencjalizmowość Sartre nie znajduje inaczej podstawy, z której osoba może rozwinąć się jako prawdziwie amator, z wyjątkiem absolutna wolność i wewnętrzna jedność "projektowania". W tym potencjalnym rozwojem tożsamość samotnego i jest pozbawiona wsparcia. Miejsce aktywnej subiektywności na świecie, jej na bazie ontologicznej Sartre oznacza "nic". Według Sartry, "... osoba bez wsparcia i pomocy, jest potępiona na każdej chwili, aby wymyślić osobę", a zatem "człowiek jest skazany za wolność". Ale wtedy podstawa autentyczności (autentyczność) może być jedynie irracjonalnymi siłami ludzkich podziemnych, podświadomości, monitów intuicji i racjonalnie nieprzerwanych rozwiązań, nieuchronnie prowadzących do pesymizmu lub agresywnej personalizacji jednostki: "Historia każdego życia jest historią porażki. " Istnieje motyw absurdu istnienia: jest absurdalny, że się rodzimy, i absurdować, że umieramy ". Człowiek, Sartra, jest bezużyteczną pasją.

Pomimo hipertrofii duchowej zasady w człowieku, a jego bardziej niż irracjonalne informacje, egzystencjalizm, istotny wkład w rozwój podejścia filozoficznego do osoby jako osoby do zidentyfikowania jego istoty.

Egzystencjalizm przyczynił się również do budowy holistycznego filozoficznego wizerunku osoby.

Filozofia egzystencjalizmu, pomimo niektórych żebraków w rozumowaniu, oznaczała "sytuację graniczną", w której teraz jest człowiek i ludzkość. Dzięki rozwiniętym zasadowi wskazało potrzebę rewizji wytycznych wartości, które prowadzone przez osobę jako osobę i społeczeństwo.

Egzystencjalizm nie można uznać za filozofię bezczynności. Egzystencjalizm określa osobę za pośrednictwem jego działań, pokazuje, że wszystkie zmiany, które przytrafiają mu nie, nie są wynikiem oddziaływania poza zewnętrznymi i mechanicznymi, ale życiem i zasadami wewnętrznymi.

Filozofia egzystencjalistyczna jest optymistyczna, pomimo pesymistycznego koloru niektórych przepisów. Jest optymistyczna, ponieważ uczy, że tworzenie się osoby nie dzieje się, gdy wchodzi w siebie, jest izolowany od innych, a kiedy realizuje jakikolwiek cel poza sobą. W związku z tym jest egzystencjalizm, który pokazuje, że osoba musi zyskać i upewnić się, że nic nie może go uratować od siebie. Egzystensyzm uwalniając tym samym osobę ze wszystkich nadziei i złudzeń, które może stać się swobodem dzięki temu poza sobą. Jest to egzystencjalizm, który uczy, że każda osoba musi dokonać swojej jednostki, szczególny wkład w ogólną kreatywność i stworzenie wspólnego życia ludzi. Tylko w tym przypadku wszyscy ludzie mogą stać się wzajemnie uzupełniające, tworząc jedną całość, zamiast powtarzać te same działania.

Oceniając ogólny wkład egzystencjalizmu w rozwoju filozofii ludzkiej, nie można nie widzieć bardzo znaczącego nieodłącznego braku. Biorąc pod uwagę osobę przez samodzielną istotę, egzystencjalizm, niestety, nie bierze pod uwagę naturalnej ani publicznej obiektywnej historii jego rozwoju. Tymczasem jest historia, która tworzy ludzi i precyzyjnie podczas zmiany świata, z których część jest częścią ludzi i społeczeństwem oraz środowisko naturalne, które są określane i pogorszenia. Dlatego filozofia egzystencjalistów w jego przykładzie wykonania tranzystorowego, dla zasad ludzkiej egzystencji są uważane za ważne przez cały czas. W tym podejściu istnienie osoby nie wiąże się z konkretną erytą historyczną, która naturalnie prowadzi do odmowy naturalnych i społecznych stron początkowych "w rozwoju osobowości, prawdziwe przyczyny różnic wobec jego istoty z życie innych ludzi.

Egzystencjalizm odzwierciedlenie w swojej filozofii stan świadomości, doświadczenia ludzi nowoczesny światTak więc w dużej mierze odsłonięto i wyjaśnił sprzeczności, przed którymi stoją osobę na tym świecie.

1. Historia filozofii. Samouczek dla wyższych instytucji edukacyjnych. Rostov-on-Don: "Phoenix", 2001 - 576.

2. Historia filozofii: samouczek dla uniwersytetów / ed. V.M. Mapelman, E.M. Penkov. - m.: Przed, 1997

3. LUKACH. Egzystencjalizm / LUKACH Zasób internetowy: http://mesotes.narod.ru/lukacs/existenzilizm.htm

4. Radugin A.a. Filozofia: przebieg wykładów. - 2 ED. - M.: Centrum, 1997. - 272 p.

5. Sartre J.-P. Egzystencjalizm jest humanizmem. Zmierzch bogów. - M.: Polityka, 1989

6. Sartre J.P. Egzystencjalizm jest humanizm / jp. Sartre Zasób internetowy: http://www.scepsis.ru/library/id_545.html

7. TUZ T.M. Egzystencjalizm / tm. Tuza Zasób internetowy: http://slovari.yandex.ru/dict/phil_dict/article/filo/filo-921.htm?text\u003d

8. Filozofia: wykłady: UCH. Podręcznik studiów uniwersytety / pod ogólnym wydaniem. V.L. Kalashnikova. - 2 ED. - m.: Vlados, 1999. - 384 p.

9. Słownik filozoficzny / Ed. TO. Frolova. - 6 ed. - M.: Polityki, 1991.- 560 p.

10. Egzystensyzm / zasób internetowy: http://www.philsci.univ.kiev.ua /bilio/fil_xx/23.html

Egzystencjalizm (Z łacińskiego istniejącego - istnienia) jest uważany za jedną z największych prądów na świecie XX wieku. Odzwierciedla reakcję inteligencji na niestabilność i tragedię życia, podatność osoby z burz społecznych i wstrząsów, do wzrostu alienacji między ludźmi. Zwolennicy egzystencjalizmu starali się znaleźć nowe sposoby wdrożenia wolność ludzka, Sposoby przezwyciężenia strachu i samotności i płakali, aby usprawiedliwić każdą osobę mieszkającą w społeczeństwie, wymagający poszanowania praw i godności jednostki. Tworzenie filozofii egzystencjalnej pozostawia korzenie w sposób myślenia XIX wieku.

Egzystencjalizm: krótko o najważniejszej rzeczy

Egzystencjalizm - Kierunek filozofii, główny temat studiowania osoby, jego problemów, trudności, istnienia w otaczającym świecie.

Egzystencjalizm zaczął pojawiać się w środku XIX wieku, aw latach 20. XX wieku nabył znaczenie i stał się jednym z popularnych kierunków filozoficznych Zachodnia Europa.

Problemy egzystencjalizmu

Aktualizacja i kwitnąca egzystencjalizmu w latach 20-tych. XX wiek Przyczyniły się następujące powody:

• moralne, ekonomiczne i polityczne kryzysy, obejmujące ludzkość pierwszej wojny światowej, podczas pierwszej i drugiej wojny światowej oraz między nimi;
• szybki wzrost nauki i technologii oraz wykorzystanie zaliczek technicznych dla osoby (poprawa sprzętu wojskowego, karabinów maszynowych, karabinów maszynowych, kopalni, bomb, stosowanie substancji zatrujących podczas działań itp.);
• niebezpieczeństwo śmierci ludzkości (wynalazek i zastosowanie broni jądrowej, zbliżającą się katastrofy środowiskowej);
• zwiększona okrucieństwo, nieludzkie podejście do osoby (70 milionów martwych w dwóch wojnach światowych, obozach koncentracyjnych, obozów pracy);
• dystrybucja faszystów i innych systemów totalitarnych, które w pełni przytłaczają osobowość ludzką;
• ludzka bezsilność przed naturą i przed społeczeństwem manogennym.

Filozofia egzystencjalistyczna rozprzestrzeniła się na te zjawiska.

Możesz wybrać następujące elementy problemy, które zwracały uwagę na filozofów egzystencjalistycznych:

• wyjątkowość osobowości ludzkiej, głębokość jego uczuć, doświadczeń, niepokoju, nadziei, ogólnie życia;
• uderzająca sprzeczność między ludzkim światem krajowym a otaczającym życiem;
• problem alienacji osoby (społeczeństwa, stan stali dla osoby jest absolutnie nieznajomymi, rzeczywistością, która jest całkowicie zaniedbująca przez osobę, stłum ją "I");
• problem bez znaczenia życia, samotności, porzucenia (sama osoba na świecie zewnętrznym, nie ma "układu współrzędnych", gdzie poczuje się konieczne);
• problemem wyboru wewnętrznego i problem znalezienia własnej osoby jako wewnętrznej "I" i zewnętrzne miejsce w życiu.

Przedstawiciele egzystencjalizmu

Źródło egzystencjalizmu Kierkera.

Założycielem egzystencjalizmu jest duński filozof Sieren kierkegan. (1813 - 1855). Podniósł pytanie: Dlaczego filozofia jest zaangażowana w taki duża ilość Wszystkie rodzaje kwestii - istota bycia, materii, Boga, Ducha, ograniczeń i mechanizmów wiedzy - i prawie nie zwracają uwagi na osobę, ponadto rozpuszcza osoba betonowa Wraz ze swoim wewnętrznym światem doświadczeni w uniwersalnym, abstrakcyjnym, z reguły, nie zainteresowanych nim i nie odnoszą się do jego pilnego życia. KierkeGore wierzył w to miejsce filozofia powinna zwrócić się do człowieka, Jego małe problemy, pomóż mu znaleźć prawdę, zrozumiałą dla niego, dla którego mógł żyć, pomaga osobie dokonać wewnętrznego wyboru i zrealizować jego "ja". Filozof został przydzielony koncepcje:

• nieistnienie - Ukończ ludzką podporządkowanie społeczeństwo, "Życie ze wszystkimi", "Życie jest jak wszyscy inni", "pływanie przez przepływ", bez świadomości twojego "I", wyjątkowości mojej osobowości, bez znalezienia prawdziwego powołania;
• prawdziwa istnienie - Wyjdź ze stanu reprymowalności przez społeczeństwo, świadomy wybór, znalezienie siebie, odwracając się do właściciela jego losu.

Prawdziwa istnienie istnienie. W jego wznowieniu do prawdziwej egzystencji mężczyzna biegnie trzy etapy:

• estetycznyKiedy życie danej osoby jest określone przez świat zewnętrzny. Mężczyzna "płynie w dół rzeki" i poszukuje tylko przyjemności;
• etycznyKiedy osoba ma świadomy wybór, świadomie wybiera się, teraz poruszają dług;
• religijnyKiedy osoba jest głęboko świadoma jego powołania, w pełni nabywa do tego stopnia, że \u200b\u200bświat zewnętrzny nie ma dla niego dużego znaczenia, nie może być przeszkodą dla ścieżki człowieka. Od teraz, aż do końca swoich dni, osoba "niesie swój krzyż", przezwyciężenie wszystkich cierpienia i zewnętrznych okoliczności.

Z punktu widzenia Kierchegoru, człowiek - Jest to synteza skończonych i nieskończonych, tymczasowych i wiecznej, wolności i konieczności. A ta synteza nie wydarzy się sama i nie jest przekazywana osobie z natury - Musi świadomie tworzyć, w pewien sposób budować jego życie. W konsekwencji głównym zadaniem umieszczonym przed osobą w życiu, - To jest nabywanie własnej jaźni. KierkeGore wierzył, że osiągnął cel, który, jego zdaniem, stoi przed każdą osobą: nie jest to przypadkowe na długo przed śmiercią, zasugerował taki tekst na własny nagrobek - "Ta jednostka." "Ta jednostka" jest jaźń, osoba, która osiągnęła maksymalną separację od innych.

Najważniejszymi przedstawicielami egzystencjalizmu XX wieku byli:

• Karl Jaspers. (1883 — 1969);
• Martin Heidegger. (1889 — 1976);
• Jean-Paul Sartre (1905 - 1980);
• Albert Kama. (1913 — 1960).

Istentystyka Karl Jaspers.

Niemiecki filozof. Karl Jaspers. (1883 - 1969) był jednym z pierwszych, aby podnieść problemy egzystencjalistyczne w XX wieku. Zostało to zrobione w pracy "Psychologii Worldviews", opublikowanej w 1919 roku, tj. Po ukończeniu pierwszej wojny światowej. Według JASPERS, osoba zwykle żyje " opuszczony", Co nie ma dużego poczucia życia - "jak wszyscy". W tym samym czasie nie podejrzewa nawet, kim jest w rzeczywistości, nie zna jego ukrytych umiejętności, możliwości, prawdziwych "ja".

Jednak w szczególnych przypadkach, prawdziwy charakter, te ukryte cechy wychodzą. Na Jaspers, to sytuacje przygraniczne - między życiem a śmiercią, szczególnie ważnym dla osoby, jego dalszego losu. Od tego momentu osoba zdaje sobie sprawę i staje się sam, wchodzi w kontakt transcendentalność - Wyższa istota. Całe życie osoby jest świadomie lub nieświadomie skierowane do transcendencja - Aby ukończyć energie i zrozumienie jakiegoś wyższego absolutnego. Osoba zbliża się do transcendencji, absolutnej, uwalniającej energię, jest świadomy siebie przez tzw "Transporty" transcendentalne: erotyka, seks; Jedność siebie z własnym światem wewnętrznym (umowa z tobą); Wolność i śmierć.

Martin Hydegger EXSENTISM.

Martin Heidegger. (1889 - 1976) zaangażowany w rozwijanie same założyciele Istetyczne zrozumienie przedmiotu i zadań filozofii. Istnienie, Przez Heideggera, jest, do kogo sama osoba wierzy, pełnia bekratyzacji człowieka; Jego życiem jest to, że należy i co dla niego istnieje.

Istota ludzka występuje w otaczającym świecie (określana jako filozof "Genesis na świecie"). Z kolei "Genesis na świecie" składa się z: " bycie z innymi i "Geneza siebie". "Genesis z innymi" ssie osobę, skierowaną do całkowitej asymilacji, depersonal, odwracając się do "takich jak wszystko". "Bycie sobą" jednocześnie z "Genesis innymi" jest możliwe tylko z różnicą między "I" od innych. W związku z tym człowiek chce pozostać sam, musi oprzeć się "innym", bronić swojej tożsamości. Tylko w tym przypadku będzie wolny. Bronić swojej tożsamości w chłonnej osobie na całym świecie - głównym problemem i opieką człowieka.

Istentystyka Jean-Field Sartre

Głównym problemem filozofii egzystencjalnej Jean-Field Sartre (1905 - 1980) jest problem z wyborem. Centralna koncepcja filozofii Sartrovska jest "dla nich". " Dla samopoczucia"- Wyższa rzeczywistość dla osoby, priorytet dla niego przede wszystkim własnego świata wewnętrznego. Jednak osoba może być realizowana tylko przez dla-innych istoty"I.e. Różne relacje z innymi ludźmi. Osoba widzi i postrzega się przez stosunek do niego "drugi".

Według Sartry, najważniejszym stanem życia ludzkiego, jego "pręta" i podstawy działalności jest wolność. Osoba znajduje jego wolność i manifestuje ją wybierz, Ale nie jest to proste, drugorzędne (na przykład, jakie ubrania do noszenia dzisiaj), i niezbędne, fatalne, gdy nie można uniknąć decyzji (kwestie życia i śmierci, ekstremalne sytuacje, istotne problemy dla osoby). Ten typ rozwiązania Sartre odnosi się do wybór egzystencjalny. Po dokonaniu egzystencjalnego wyboru, osoba określa jego los przez wiele lat przed sobą, przechodzi z jednego istoty. Całe życie osoby jest łańcuchem różnych "małych żyć", segmentów różnych istnienia związanych ze specjalnymi "węzłami" - rozwiązań egzystencjalnych. Na przykład: wybór zawodu, wybór małżonka, wybór miejsca pracy, decyzja o zmianie zawodu, decyzji o wzięciu udziału w walce, itp.

Przez Sartrę, wolność osoby absolutnej (To jest nieistotne). Mężczyzna jest zainspirowany, ponieważ jest w stanie chcieć. Na przykład więzienie zajęty w więzieniu jest wolny, gdy chce czegoś: uciec z więzienia, usiądź dalej, popełniaj samobójstwo. Człowiek skazany na wolność (W żadnych okolicznościach, z wyjątkiem przypadku całkowitego podporządkowania rzeczywistości zewnętrznej, ale jest to również wybór).

Wraz z problemem wolności powstaje problem odpowiedzialny. Osoba jest odpowiedzialna za wszystko, co robi, dla siebie ("Wszystko, co mi dzieje, jest moje"). Jedyną rzeczą, której osoba nie może odpowiadać, jest jej własne narodziny. Jednak wszystko inne jest całkowicie wolne i musi odpowiedzieć na wolność, zwłaszcza z egzystencjalnym (fatalnym) wyborem.

Istność Alber

Albert Kama. (1913 - 1960) dokonał głównego problemu jego filozofii egzystencjalnej problem znaczenia życia, wierząc w to Życie osoby jest zasadniczo bez znaczenia. Większość ludzi żyje swoimi małymi obawami, radościami, od poniedziałku do niedzieli, z roku na rok i nie daje życia celowego znaczenia. Ci, którzy wypełniają znaczenie życia, spędzają energię, pośpieszną do przodu, prędzej czy później rozumieją, że jest przed nami (gdzie się zmagają) - śmierć, nic. Śmiertelnicy są - i napełniania życiem znaczeniem, a nie wypełnia się.

Życie ludzkie - absurd (Przetłumaczone - nie ma podstaw). Camus prowadzi dwa główne dowody absurdalność, bezpodstawność życia:

• kontakt ze śmiercią: Kontaktując się ze śmiercią, szczególnie blisko i nagłą, wiele, wcześniej wydawało się ważne dla ludzi, - hobby, kariery, bogactwo - traci swoje znaczenie i wydaje się bez znaczenia, nie warto;
• kontakt ze światem zewnętrznym, przyroda: Osoba jest bezradna przed istniejącymi milionami lat ("Czuję zapach trawy i zobaczyć gwiazdy, ale żadna wiedza na Ziemi nie może dać mi pewności siebie, że ten świat jest mój").

W rezultacie, sens życia, Cami, nie jest w świecie zewnętrznym (sukcesy, awarie, relacje) i w samej istnienia osoby.

Warto zauważyć, że filozofia egzystencjalizmu do tego dnia jest bardzo popularna w nowoczesnej Europie Zachodniej i jest dla niej istotna. Obecnie istnieje tendencja do mieszania środka ciężkości badań filozoficznych na temat problemów osoby, jego życia na świecie na całym świecie, poszukiwanie siebie, zachowanie wyjątkowości i sensu życia.

Filozoficzne widoki rozszerzeń egzystencjalizmu Serena Kierkegor

Rodonamel. Egzystencjalizm jest uważany za wybitny duński filozof Serena kierkegan. (1813 — 1856).

Jego filozoficzne poglądy powstały pod wpływem niemieckiego romantyzmu i reakcji na. Jednym z istotnych źródeł kierunku filozofii Kierozgara była świadomość na nie wadę świata. Początek filozofii, według duńskiego myśliciela, wynika z zaskoczenia, jak również nauczali, i od rozpaczy. Ten ostatni jest generowany przez fakt, że świat jest pełen nie do zniesienia zła.

Nauka problemy filozoficzne W pismach Kierchera opiera się na czterech dialektach Gegeli. Interpretuje wiele koncepcji Hegla i odrzuca siedzibę osoby w historycznie konkretnym systemie wdrażania obiektywnego ducha, widząc podporządkowanie osoby i pozbawiania jej niezależności i odpowiedzialności za swoje działania. Kierkegaor był przeciwko reklamacji filozofii nie tylko do projektowania rzeczywistości społecznej, ale także wyjaśnić. Rzeczywistość Kierżany jest to, że nasze "I" wykrywa sam w sobie.

Dusza, w Kierkegaranie, pierwotnie, a ciało jest drugorzędne. Wierzył, że człowiek jest syntezą dusz i ciała, tymczasowej i wiecznej, wolności i konieczności.

Przodek egzystencjalizmu sprzeciwił się filozofii racjonalistycznej i jej nauki o prawdzie. Dla niego "Prawda jest podmiotowością". Kryterium prawdy w Kierkegara jest pasjonatem subiektywnym zaufaniem w prawo. Przedmiotem jego zainteresowania nie jest powszechny, ale osobista prawda. Później słynny rosyjski filozof L. Shestov bronił podobną pozycję do takiego zrozumienia prawdy.

W trakcie życia osobowość, zgodnie z ideami filozofa Kopenhaga, może obejść trzy wygląd siebie i przekazać trzy etapy naprzeciwko siebie. Te etapy lub kroki są następujące: estetyczne, etyczne i religijne.

Na etapie estetycznym osoba stoi przed światem zewnętrznym, jest zanurzona w życiu sensorycznym, a cel jego życia jest przyjemnością. Symbolem tego etapu jest Don Juan. Poświęć przyjemności prowadzi do sytości, a umysł świadomości estetycznej staje się wątpliwe i rozczarowanie, tęsknotę i rozpacz. Osoba jest świadoma niedoskonałości takiego życia i przechodzi do następnego etapu życia - etyczne. Na tym etapie życia pragnienie przyjemności zastępuje się poczuciem obowiązku i osobą dobrowolnie obeysy moralne. Osobowość wybiera się jako moralna istota, świadomie starając się przejść przez cnotę. Symbol tego etapu jest Sokrates.

Wchodząc do różnicy między ludźmi na tym samym etapie, KierkeGore pisze: "Estetyczne światopogląd, niezależnie od tego rodzaju lub wpisu, jest w istocie rozpaczy z powodu faktu, że osoba trzyma swoje życie na temat tego, co może i nie być na nieistotnym. Osoba z etycznym światopoglądem, wręcz przeciwnie, oparta na jego życiu na znaczącą, na tym, co powinno być. I dalej: "Początek etyczny raportuje wewnętrzny świat ludzki, zrównoważony rozwój i zaufanie". Na etapie etycznym osoba staje się osobą, która przekształciła się w jeden absolutny. Kierchegor stara się przynieść moralność z wewnętrznego porozumienia ludzkiego ducha. Jednak etyka na białym tle jest ograniczona, a prawo moralne ustanowione przez jednostkę na podstawie własnego doświadczenia może być błędne i niedopuszczalne dla innych.

Ale wybór ludzki, który powoduje przejście od estetycznego do etycznego etapu życia, nie jest ostatnim. Przed mężczyzną nadal ma wybór wiary bez odpowiedzialności. To ona jest pokorą Bogu, prowadzą osobę do etapu religijnego. Wybierając wiarę jako podstawę do organizowania życia w akcie późniejszego wyboru, osoba pokonuje wady etapu etycznego. Te ostatnie, według Kierkegor, są związane z faktem, że siła napędowa ludzkiego zachowania tutaj jest pragnienie szczęścia, podczas gdy świat działający na świecie podlega prawu jako coś uniwersalnego, co ogranicza jego wolność.

Na etapie religijnym osobowość służy Bogu. I religijna Vera. podnosi człowieka na moralność; rozwinęły się do nich dla siebie. Po osiągnięciu tego kroku ludzie zanurza się w cierpienia. Człowiek religijny - To straszna osoba. Zakończenie cierpienia oznacza zaprzestanie życia religijnego.

KierkeGore uważał, że ludzie obsesją obsesją na punkcie optymizmu są nieprzeniknionym złudzeniem. Życie nie jest blaknięciem, ale żal Yudol. Według filozofa osoba nie jest porzucana przez Jego wolę, jak w Otchłaniu, w świecie obcego i ponurego świata. Pozostając na świecie, osoba doświadcza wolności, cierpienia, grzechu i strachu przed Bogiem. Jednocześnie życie pełne cierpienia nabywa uzasadnienie i znaczenia dzięki pragnieniu zbawienia z odkupieniem. Cierpienie jest opłatą Boga o zbawienie.

Przejście z jednego etapu życia do drugiego jest popełnione w wyniku ustawy wolicjonalnej, wybór przeprowadzony przez osobę. Osoba prowadzi do opieki życia i rozpaczy. Kryzys rozpaczy prowadzi do wyglądu strachu, który stymuluje wybór i zmienia życie ludzkie. Swoboda człowieka jest realizowana, mając na celu osiągnięcie wiecznej błogości. Asystent człowieka w przezwyciężaniu rozpaczy na drogach życia, w Kierszu, jest wiara. Odbudowywanie umysłu, powodując cierpienie, strach, rozpacz, osoba nabywa spokój w wierze, co gwarantuje prawdziwą istnienie.

Należy zauważyć, że zadanie istnienia lub istnienia, według Kierkegor, nie jest podatne na badania naukowe, więc jego pomysły filozoficzne Wspiął się w postaci przepływu swobodnego refleksji na temat zainteresowanych pytaniami. Filozof stara się skupić się na alarmujących objawach istoty, objawiających się w duchowym życiu ludzi. Nie skłonił się przecenić znaczenie jego możliwości w ostrzeżeń osób o niebezpieczeństwie zbliżającym się przez nihilizm, zagrażając ludzkiej egzystencji.

Gwałtowny wzrost zjawisk kryzysowych w życiu państw europejskich pogorszył niekorzystną duchową sytuację czasu, co spowodowało problemy dla wielu pisarzy związanych z perspektywami ludzkiej egzystencji na świecie, atrakcyjnie, ożywił zainteresowanie kwestie filozoficzneDostarczany w filozofii Kierkhegorov. Największym przedstawicielom egzystencjalizmu są M. Heidegger, K. YaSpers, J.-P. Sartre i A. Kama.

Wyniki rozważania problemu ludzkiej egzystencji w filozofii egzystencjalizmu

Analiza filozoficzne widoki Główni przedstawiciele egzystencjalizmu pokazują, że studiowali je, mamy do czynienia z różnymi, ale podobnymi w najbardziej niezbędnych i głównych ćwiczeniach o byciu i ludzkim egzystencji w nim.

S. Kierkegan., rozwiązywanie problemów ludzkiej egzystencji w świecie motywacyjnym i ciemnym, pochodzi z faktu, że osoba wprowadza się do życia, jest nieprzygotowany i postrzega go początkowo jako miejsce wakacyjne, przechodzące przez etapy swojej uprawy, jest w stanie przenieść się z Estetyczna postawa życia, w której cel istnienia cieszy się, do etycznego, w którym cel życia staje się rozsądną obsługą długów i podejścia relacja religijna Do życia, który zamienia się w obsługę Boga.

M. Heidegger. Rozwiązuje problem ludzkiej egzystencji inaczej. Dla niego głównym zadaniem w sposobie rozwiązywania problemów ludzkiej egzystencji na świecie jest zakładka Fundacji dla zrozumienia świata. W tej pojemności istnieje ontologia oparta na słuchaniu bycia i opracowania postaw wobec niego zgodnie z tymi sygnałami, że przedstawia nas z naszym pragnieniem wygodnego dostać na świecie. Myśliciel dąży do znalezienia konsensusu między światem a mężczyzną na podstawie umysł ludzkiwzbogacony wiedzą na temat harmonii świata.

Dla K. YASPERS. Rozwiązanie problemów ludzkiej egzystencji na świecie jest możliwe na podstawie adaptacji do świata. Stara się inspirować ostrożną i odpowiedzialną postawę do znalezionej cywilizacji europejskiej. Myśliciel ostrzega przed bezmyślnym rozluźnieniem właścicieli społeczeństwa zachodniego i chce skierować wysiłki ludzi do odpowiedzialnego stworzenia społeczności globalnej, w której narody żyją w jednej rodzinie.

J.-P. Sartre i A. Kama, Podkreślając niekorzystny świat i pokazując jego absurdalność, oferta, aby nie spadać w duchu, i odważnie spełniać swoje dług ludzki, nie bojąc się straty, nie wychodząc pod ciosami losu, spokojnie rób ich codzienną sprawę, gdy ucisk rzeczywistości staje się nie do zniesienia, utopiony do rzeczywistości, eliminując i osłabiający ten ucisk.

Koncepcja i tło egzystencjalizmu

Egzystencjalizm lub filozofia istnienia jest jednym z kierunków nowoczesnej filozofii, która pojawiła się w przeddzień pierwszej wojny światowej. Jego przedstawicielami są K. Yaspers, M. Heidegger, J. - P. Sartre, A. Kama itp. W nim tradycyjnie wyróżnia kierunki religijne i ateistyczne.

Egzystencjalizm stara się zrozumieć jako coś bezpośrednio. W przypadku takiego zrozumienia bycia wymagane są intelektualizm, racjonalizm i inne filozoficzne tradycje. Bycie do zrozumienia może być intuicyjnie, urodzony w nim. Tylko wtedy staje się istotą osoby. Aby pokonać psychologa w takim zrozumieniu bycia w egzystencjalizmie, jest wypełniony pojęciem doświadczenia transcendentalnego. W związku z tym nie jest to doświadczenie oddzielnej istoty, ale egzystencjalnej (istnienia). Istnienie przekracza przekraczanie ich kończyny, tj. Śmiertelność. Tym samym transcendencja jest sposób na zewnątrz ludzkiej egzystencji.

W ramach różnych kierunków transcendencja jest rozumiana na różne sposoby. Z punktu widzenia religijnego egzystencjalizmu, transcendentalny jest Bóg, dla M. Hydegarze, transcendencja jest rzeczywistością, ale nie można zrozumieć racjonalnie.

W centrum filozofii egzystencjalizmu leży koncepcja wolności. Dla tego kierunku filozoficznego, zaprzeczenie racjonalnej tradycji, która zmniejsza swobodę świadomości potrzebę. Egzystencjalizm głosi ludzką naturalną zasadę w zrozumieniu wolności człowieka. Wolność egzystencjalizmu jest ujawnienie naturalnych wyzwań osoby, w swojej wolności, w rozwoju jego "istotnych" sił.

Wolność powinna pochodzić z egzystencjalnego, a ponieważ egzystencjalne koncentruje się na transcendentalności, tj. Oczekiwanie poza granicą gotówki, rozumienie wolności przez różnych przedstawicieli egzystencjalizmu zmniejsza się do różnych transcendentalnych interpretacji. Pani i K. Jaspers twierdzą, że wolność można znaleźć tylko w Bogu. Dla J. - P. Sartra, który ma transcendententę, nie ma nic, czyli nihilistycznej koncepcji, wolność jest negatywna w stosunku do bycia. Ta negatywność wzywa empiryczne. Osoba jest wolna w tym sensie, że sam chce, zamierza, projektuje swoją istotę i sam, bez definiowania czegokolwiek z wyjątkiem własnej subiektywności. I jego istota jest idealnie - w pełnej niezależności od tego, co jest. Ale w tym przypadku wolność staje się formą manifestacji skrajnego indywidualizmu.

Wolność w filozofii egzystencjalizmu wydaje się szczególne obciążenie, które jest zmuszone do noszenia osoby, jeśli jest osobą. Brema jest wyborem. Osoba może odmówić wolności, przestać być sobą, stać się jak wszyscy, ale to odmowa dzieje się z odmową samą od siebie.

Egzystencjalizm negatywnie odnosi się do różnych form kolektywności ludzkiej. Wszystko to jest fałszywe, a nie prawdziwa istota. Niemalowy jest zarówno komunikacja ludzka. Podkreśla jedynie samotność każdego.

......................................................

Egzystencjalizm (Lat. Exsistentia - istnienie) lub filozofia istnienia - najbardziej wpływowy kierunek irracjonalistyczny zachodnia filozofia XX wieku.

W wczesnej formie istnieje egzystencjalizm w przeddzień pierwszej wojny światowej w Rosji (Lew Sixt, Nikolay Berdyaev), po wojnie - w Niemczech (M. Heidegger, K. Yaspers) iw okresie II wojny światowej We Francji (J. P. Sartre, A. Kama, Marsylia itp.). Wszyscy nazwane myśliciele są obecnie uważane za klasyki filozofii XX wieku.

Teoretyczne pochodzenie egzystencjalizmu są bardzo obszerne i głęboko w XIX wieku. Obejmują one: religijne - mistyczna doktryna Duński Filozof S. Kierkegor (1813-1855), irracjonalizm i nihilizizm niemieckiego myśliciela F. Nietzsche (1844-1900), intuivism francuskiego idealnego A. Bergson (1859-1941), fenomenologiczne koncepcje. Pozycje wybitnego hiszpańskiego filozofa i pisarza H. Ortega-I-Gasset (1883-1955) znajdowały się w pobliżu egzystencjalizmu. W samej egzystencjalizmie wyróżnia się dwie gałęzie: religijne, które reprezentowane przez K. Yaspers, M. Marsylia, M. Buber (w Rosji N. Berdyaev, L. Setsov) i ateistyczne - M. Heidegger. J.-P. Sartre, A. Kama. Oba te gałęzie różnią się w wielu pozycjach. W tym samym czasie egzystencjalizm jako całość jako nowoczesny zachód filozoficzny przepływ Zawiera szereg podstawowych ogólnych funkcji.

Filozofia egzystencjalizmu, ponieważ jej główna koncepcja działa egzystencjalne lub ludzka egzystencja. Główne właściwości lub tryby, w tym egzystencji: strach, sumienie, opieka, rozpacz, zaburzenia, samotność itp. Osoba świadoma jego istoty nie w zwykłej sytuacji codziennej, ale w sytuacjach specjalnych (wojnach i innych katastrof). Tylko wtedy, szklenie, czuje się jego odpowiedzialnością za wszystko, co dzieje się w otaczającym go na świecie.

Według egzystencjalizmu, zadaniem filozofii nie jest tak wiele nauk w ich klasycznym wyrażeniu racjonalnym, ile pytań jest czysto indywidualna istnienie. Osoba poza jego wolą jest porzucona w tym świecie w swoim losie i żyje w cudzym pokoju.

Egzystencjalizm umieszcza bardzo ważne problemy, które zawsze martwi ludzie: "Co żyje osobiście? Jakie jest znaczenie jego życia? Jaki jest wybór ich ścieżki życia? Według egzystencjalizmu, zadaniem filozofii nie jest tak wiele nauk w ich klasycznym Racjonalistyczna wyrażenie, ile pytań wynika indywidualnie -Shelovical.

Niemiecki egzystencjalizm (K. Yasper, M. Heidegger)

W Niemczech, gdzie egzystencjalizm rozpoczął się rozwijać po pierwszej wojnie światowej 1914-1918, głównym przedstawicielem tego obecnego był Karl Jaspers (1883-1969). Zgodnie z formacją medycyny napisał specjalną pracę "Universal Psychopatology", "Psychologia światopoglądów". W 1937 roku Za jego demokratyczne przekonania zostały usunięte przez nazistów z Uniwersytetu Heidelberyjnego, gdzie służył jako profesor. Główne filozoficzne prawdy myśliciela: trzy objętościowo "filozofia"; Napisane w latach 30. "Umysł i istnienie", "Nietzsche", "Decartes and Vilosofia", " Filozofia egzystencjalna", itd.

Filozofia egzystencjalna we Francji (J. P. Sartre, A. Kama, Marsylia)

W francuskim egzystencjalizmie można wyróżnić dwie formy: konserwatywne i katolickie i radykalne ateistyczne.

(z lat. EXENTENIA - istnienie) - kierunek filozoficzny środka XX wieku, który przedstawia absolutną wyjątkowość człowieka, który jest niewyrażalny w języku pojęć.

ŹRÓDŁA Egzystencjalizm Jest zawarty w naukach duńskiego myśliciela XIX. Serena Kierkegara, która wprowadziła koncepcję egzystencjalną jako świadomość wewnętrznej istoty osoby na świecie. Ponieważ temat zewnętrzny istnienie wyraża "nieistnienie", nabycie istnienia wiąże się z decydującym "wyborem egzystencjalnymi", przez którą osoba przenosi się od kontemplacyjnego-zmysłowego istoty, określonej przez czynniki zewnętrzne medium, tylko i unikalne "samego siebie".

Kierkegaor przeznaczył trzy etapy osobowości do prawdziwej istnienia: estetyki, który jest rządzony przez orientację przyjemności; etyczna - orientacja długu; Orientacja religijna dla większego cierpienia, identyfikacja osoby z Zbawicielem.

W dwudziestym wieku Egzystencjalizm Uroczy na podstawie pesymistycznego widoku na postępy techniczne, naukowe i moralne, które odwróciły się wokół koszmaru wojen światowych i totalitarnych reżimów. Wojna z faszyzmem stała się erą The Heyday Egzystencjalizm W swojej bazie Egzystencjalizm - To jest niezrównotyzm, nazywając osobę, aby dokonać wyboru wobec prawdziwych wartości ludzkich.

Jest zwyczajowo dzielić Egzystencjalizm na religijne i ateistyczne. Przedstawiciele pierwszego i więcej wczesne wskazówki Egzystencjalizm - Martin Heidegger, Karl Jaspers, Gabriel Marsylia. Przedstawiciele drugiego, kwitnący podczas II wojny światowej - Jean-Paul Sartre i Albert Cami.

Orientacja religijna Egzystencjalizm Nie jest to postać wyznania, jest blisko nauk Tołstoja. Na przykład Marsylia rozumie Boga jako "Absolute You", jako najbardziej intymny i niezawodny przyjaciel (za pomocą terminologii językowej - CF. Modlity, - możemy powiedzieć, że Bóg Egzystencjalizm Istnieje modalność koniecznego, modlitwy, wewnętrznego dialogu).

Główny problem Egzystencjalizm- Problem kryzysu duchowego, w którym człowiek jest i wybór, który ma wydostać się z tego kryzysu. Oznaki kryzysu mogą być takimi koncepcjami jak strach, "lęk egzystencjalny", nudności, nuda. "Osoba nagle otwiera, że \u200b\u200bDoradztwo Otchłanie bycia, którzy byli nieświadomych niego, kiedy mieszkał spokojnie, poślubić w Sucto Codziennych Spraw. Teraz nie ma odpoczynku, istnieje ryzyko rozwiązania, które nie gwarantuje sukcesu. " Jest to "prawdziwa istnienie", spokojny tragiczny zakonnik na świecie Egzystencjalizm i beznadziejny w świecie ateistycznym Egzystencjalizm.

Egzystencjalizm - filozofia życia. W tym sensie stanowi ostro kontrastową parę z filozofią analityczną, nie mniej wpływową niż MI.i przez długi czas przeżył. Jako kierunek filozoficzny Egzystencjalizm Kończy się w latach 60., filozofia analityczna wciąż żywa. Porównaj schematycznie te dwa kierunki myśli XX W.:

Co ciekawe, ostatni przedmiot stwierdził, że założyciele obu kierunków zdecydowanie nie odpowiadały: Hydegger był wyłącznie człowiek akademicki, Wittgenstein - wyłącznie ekscentryk.

Dla kultury dwujęzyczność charakteryzuje się szerokim sensem, ponieważ brak wiedzy, który kompensuje jego stereoskopność. Dlatego takie przeciwne kierunki równorzowione jako kultura w najtrudniejszych latach.

Pod koniec lat sześćdziesiątych Egzystencjalizm W pełni przechodzi do fikcji artystycznej, na ekranach filmów i stron powieści.

Chciałbym mówić tutaj w obronie egzystencjalizmu z wielu wyrzutów wyrażonych do tego ćwiczenia.

Przede wszystkim egzystencjalizm jest oskarżony o naleganie do zwiększania się w spokój rozpaczy.

Z drugiej strony, egzystencjaliści są oskarżani o podkreślenie ludzkiej lownicy, pokazują wszędzie czujne, ciemne, lepkie i zaniedbujące wiele przyjemnych i pięknych, odwracają się od jasnej strony ludzkiej natury.

Ze względu na ich część chrześcijanie wyrzucają je w fakt, że zaprzeczają rzeczywistości i znaczeniu ludzkich działań, jak, niszcząc boskie przykazania i wieczne wartości, nie pozostawiaj niczego innego niż arbitralności: każdy może działać, jak będzie Zrób i nikt nie może oceniać poglądy i działania innych ludzi.

Dla wszystkich tych oskarżeń postaram się odpowiedzieć tutaj. Można powiedzieć od samego początku, że wśród egzystencjalizmu jest rozumiany jako taka doktryna, która ma możliwe życie ludzkie, a które ponadto twierdzi, że każda prawda i wszelkie działania utrzymują niektóre środowisko i ludzkie podmiotowość.

Głównym prokuratem jest to, że się obracają specjalna uwaga Po złą stronę ludzkiego życia. egzystencjalista. " I egzystencjaliści deklarują "przyrodnicy". Ale jeśli są prawdziwie przyrodnikami, niezwykle zaskakujące, że mogą one przestraszyć i szokować w znacznie większym stopniu niż naturalizm własny sens. Mężczyzna odnoszący się do takiej powieści Zoli jako "Ziemia", obrzydzenie, czytając powieść egzystencjalnej; Mężczyzna odnoszący się do popularnej mądrości - która jest bardzo pesymistyczna - znajduje je nad pesymistami. I jednocześnie trzeźwo rozumowanie o fakcie, że "jego koszula bliżej ciała" lub że "pies kocha kij". Istnieje wiele innych wspólnych miejsc, o których mówią o tym samym: nie należy poradzić sobie z ustalonym organem; Nie pójdziesz przeciwko sile; Nad głowici nie skaczą; Każdy, kto nie wspiera tradycji - romans; Każda próba nie oparta na doświadczeniu jest skazana na porażkę, a doświadczenie pokazuje, że ludzie zawsze się przewracają, aby utrzymać je, potrzebujesz czegoś trudnego, w przeciwnym razie anarchia sięga. I jednak większość ludzi, którzy żuciu tych pesymistycznych powiedzeń, które deklarują, gdy widzą mniej lub bardziej obrzydliwe ustawy: "Tak, taka jest osobą!", I która karmić te "realistyczne uchwyty" - te osoby wyrzucają egzystencjalizm w nadmiernej Troominess, a ponadto, że czasami pytasz siebie: Jeśli są nieszczęśliwi, że są nieszczęśliwi, że jest, przeciwnie, jest zbyt optymistyczna? Co, w istocie przeraża w tym nauczaniu? Czy to nie fakt, że daje osobie możliwość wyboru? Aby dowiedzieć się, należy rozważyć pytanie w ściśle filozoficzny plan. Więc jaki jest egzystencjalizm?

Większość ludzi, którzy korzystają z tego słowa, byłoby bardzo trudne do wyjaśnienia, ponieważ stało się modne, muzycy i artystów zaczęli deklarować egzystencjaliści. Jest to wyjątkowo ścisłe nauczanie, najmniej ubiegające się o skandaliczną sławę i przeznaczony przede wszystkim dla specjalistów i filozofów. Niemniej jednak można łatwo dać jej definicję.

Sprawa jest jednak nieco skomplikowana przez fakt, że istnieją dwa rodzaje egzystencjalistów: Po pierwsze, są to chrześcijańscy egzystencjalistów, a po drugie, egzystencjaliści-ateiści, egzystencjaliści. Inni łączą tylko przekonanie, że istnienie poprzedza istotę lub jeśli chcesz przejść z tematu. Jak to jest, powinienem rozumieć?

Weź temat wykonany przez ludzkie ręce, takie jak książka lub nóż do cięcia papieru. Został stworzony przez rzemieślnika, który prowadzony przez produkcję pewnej koncepcji, a mianowicie koncepcji noża, a także z góry znanej techniki, która zakłada się, że jest to koncepcja, w istocie, receptura producenta . Tak więc nóż jest tematem, który z jednej strony jest wykonany w określony sposób, a z drugiej strony przynosi pewną korzyść. Nie można wyobrazić sobie osoby, która wyprodukowała ten nóż, nie wiedząc, dlaczego jest to potrzebne. W związku z tym możemy powiedzieć, że nóż ma swoją istotę, czyli ilość technik i cech, które pozwalają mu być wykonane i określić, poprzedza jego istnienie. A to określa obecność tego noża lub tej książki. W tym przypadku mamy do czynienia z technicznym spojrzeniem na świat, zgodnie z którym produkcja jest poprzedzona istnieniem.

Kiedy wyobrażamy sobie Bóg-Stwórcę, to ten Bóg jest w większości jak rodzaj rzemieślnika o najwyższym porządku. Jakiekolwiek naukę, które weźmiemy - czy to nauki Descartes lub Leibnitsa, - wszędzie zakłada się, że wola jest mniej więcej na uwadze lub przynajmniej towarzyszy mu i że Bóg, kiedy stwarza, znacznie reprezentuje, że on jest Stwórz. Tak więc pojęcie "człowieka" w boskim umyśle jest podobny do koncepcji "noża" w umyśle rzemieślnika. A Bóg tworzy osobę, zgodną z techniką i ideą, tak jak rzemieślnik wytwarza nóż zgodnie z jego definicją i techniką produkcji. Indywidualne wdraża koncepcję zawartą w Boskim Umowie.

W XVIII wieku ateizm filozofów wyeliminowało koncepcję Boga, ale nie pomysł, że istota poprzedza istnienie. Osoba ma pewną ludzką naturę. Ta ludzka natura, która jest "ludzką" koncepcją, ma wszystkich ludzi. Oznacza to, że każda osoba jest tylko konkretnym przypadkiem ogólnej koncepcji "człowieka".

Ateistyczny egzystencjalizm, bardziej spójny. Uczy, że nawet nie ma Boga, to znaczy, przynajmniej jedną istotę, w której istnienie poprzedza istotę, będąc, która istnieje, zanim może być określona przez jakąś koncepcję, a ta istota jest osobą, a przez Heideggera, Ludzka rzeczywistość. Co to oznacza: "Istnienie poprzedza esencję"? Oznacza to, że pojawia się osoba, pojawia się, pojawia się na świecie, a tylko wtedy jest określona.

Dla egzystencjalisty osoba jest dlatego, że nie jest podatny na określenie, że jest pierwotnie nic. Następnie staje się osobą, z taką osobą, jak się stanie. W ten sposób nie ma charakteru osoby, która nie i Boga, która ją poczęła. Osoba po prostu istnieje, a on nie tylko tyle, ile jest, ale co chce się stać. A ponieważ sobie wyobraża sobie po tym, jak zaczyna istnieć, a tam pokazuje wolę, jak zacznie istnieć, a potem jestem porywającym istnianiem, to tylko to, co sprawia, że \u200b\u200bsam. Taka jest pierwszą zasadą egzystencjalizmu. Nazywa się to podmiotowością, dla których egzystencjalistów zarzuca. Ale co chcą powiedzieć, że z wyjątkiem tego, że osoba ma więcej zalet niż kamień lub stół? Bo chcemy powiedzieć, że osoba przede wszystkim istnieje, że osoba jest stworzeniem, która jest skierowana do przyszłości i jest świadoma, że \u200b\u200bprojektuje się w przyszłości. Osoba jest przede wszystkim projekt, który doświadcza subiektywnie, a nie mchu, a nie pleśni, a nie kalafior. Nic nie istnieje przed tym projektem, nie ma nic na zapierającym dech w piersiach niebie, a osoba stanie się taka, jaki jest jego projekt bycia. Nie tak, jak chce. Zwykle rozumiemy świadomą decyzję, którą większość ludzi pojawia się po tym, jak z nich zrobili. Może mieć pragnienie wejścia na imprezę, napisz książkę, małżeństwo, ale wszystko jest tylko przejawem bardziej początkowego, bardziej spontanicznego wyboru niż ten, który jest powszechnie nazywany wolą. Ale jeśli istnienie naprawdę poprzedza istotę, osoba jest odpowiedzialna za bycie. Tak więc pierwszy Sprawa egzystencjalizmuje każdą osobę posiadającą swoją istotę i nakłada pełną odpowiedzialność za istnienie.

Ale kiedy mówią, że osoba jest odpowiedzialna, nie oznacza to, że jest odpowiedzialny tylko za swoją indywidualność. Jest odpowiedzialny za wszystkich ludzi. Słowo "podmioty" ma dwa znaczenia. Initywizm oznacza, z jednej strony, że indywidualny temat wybiera się, az drugiej strony, że osoba nie może wykraczać poza ludzką podmiotowość. To drugie znaczenie i jest głębokie znaczenie egzystencjalizmu. Kiedy egzystencjaliści mówią, że osoba wybiera się, oznaczają, że każdy z nas wybiera siebie, ale tym samym chcą to powiedzieć, wybierając siebie, wybieramy wszystkich ludzi. Rzeczywiście, nie ma jednej z naszych działań, które, tworząc od nas osobę, jak chcielibyśmy być, nie tworzył obrazu osoby, która według naszych pomysłów powinna być. W każdym razie wybieraj siebie, oznacza to jednocześnie zatwierdzić wartość tego, co wybieramy, ponieważ nie możemy w żaden sposób wybierać zła. Co wybieramy, jest zawsze dobre. Ale nic nie może być dla nas błogosławieństwem, nie będąc błogosławieństwem dla wszystkich.Jeśli z drugiej strony istnienie poprzedza istotę, a jeśli chcemy istnieć, tworzenie naszego wizerunku w tym samym czasie, to obraz jest znaczący dla całej naszej epoki jako całości. Tak więc nasza odpowiedzialność jest znacznie większa niż moglibyśmy założyć, ponieważ dotyczy całej ludzkości. Jeśli na przykład pracownik zdecyduje się dołączyć do chrześcijańskiego związku zawodowego, a nie do partii komunistycznej, a ten wpis chce pokazać, że złożenie losu jest najbardziej odpowiednie rozwiązanie dla osoby, której królestwo osoby nie jest na Ziemia - wtedy to nie tylko jego osobisty biznes: chce być uległe dla wszystkich, a zatem jego akt wpływa na całą ludzkość

Pozwala to zrozumieć, co kryje się za takimi głośnymi słowami takimi jak " niepokój”, “porzucenie”, “rozpacz". Po pierwsze, co jest rozumiane niepokój? Egzystencjalista chętnie oświadczy, że osoba jest niepokój. Oznacza to, że osoba, która jest rozwiązywana na coś i jest świadoma, że \u200b\u200bwybiera nie tylko własną bycie, ale że jest również prawodawcą, który wybiera się ze sobą, a całą ludzkość nie może uniknąć uczuć pełnej i dogłębnej odpowiedzialności. Prawda, wielu nie znać żadnego niepokoju, ci ludzie ukrywają to uczucie, uciekają od niego. Niewątpliwie wielu ludzi wierzy, że ich działania dotyczą tylko ich siebie, a kiedy im mówią: co jeśli wszyscy to zrobili? - wzrusza ramionami i odpowiadają: "Ale wszyscy tego nie robią". Jednak w rzeczywistości zawsze powinieneś zapytać: Co by się stało, gdyby wszyscy to zrobili? Z tej niepokojącej myśli możesz odejść, przejawiając tylko nieuczciwość. Ten, który leży, usprawiedliwia, że \u200b\u200bwszystko się skończy - nie w dziwacznych sumienia, ponieważ fakt kłamstw oznacza, że \u200b\u200bkłamstwa są przywiązane do znaczenia wartości powszechnej. Każdy musi powiedzieć sobie: czy naprawdę mam prawo działać tak, że ludzkość podejmie przykład z moich działań? Jeśli sobie tego nie powiedział, ukrywa także jego alarm. Nie ma tu o uczuciu, który prowadzi do spokoi, do bezczynności. Jest to niepokój, znany wszystkim, którzy przyjął każdą odpowiedzialność. Kiedy na przykład, Warmord bierze odpowiedzialność, dając porządek na temat ataku i wysyła ludzi na śmierć, a potem zdecydował się to zrobić, a w istocie zdecydowanie decyduje. Oczywiście istnieją zamówienia, ale są zbyt powszechne i wymagają konkretnej interpretacji. Ta interpretacja pochodzi od niego, a życie dziesięciu, czternastu lub dwudziestu osób zależy od tej interpretacji. Podejmując decyzję, nie może nie doświadczyć poczucia niepokoju. Taki niepokój jest znany wszystkim menedżerom. Nie przeszkadza im jednak od działającego, wręcz przeciwnie, stanowią stan działania, ponieważ przyjmuje, że uwzględniono wiele różnych możliwości. A kiedy wybierają jeden, rozumieją, że ma dokładnie wartość, ponieważ jest wybrany. Ten niepokój, o którym egzystencjalizmu interpretuje, również wyjaśniono, ponadto bezpośrednią odpowiedzialność za inną osobę. Nie jest to bariera oddzielająca nas przed działaniem, ale częścią samej działalności.

Mówiąc o " porzucenie"Egzystaltycy chcą powiedzieć tylko, że Bóg nie jest i że konieczne jest, aby wykonać wszystkie wnioski stąd. Egzystencjalizm jest przeciwny wspólnej świeckiej moralności, która chce pozbyć się Boga z minimalnymi kosztami. Kiedy około 1880 r. Niektórzy francuzi profesorowie próbowali opracować świecką moralność, zadeklarowali na temat: "Bóg jest bezużyteczny i drogi hipoteza, a my rzucamy go. Jednak w celu istnienia moralności, społeczeństwa, świat kultury istniało, konieczne jest, aby niektóre wartości są traktowane poważnie i były uważane za istniejące. Potrzeba szczera, nie kłam, nie bij żony, dzieci itp., Itd. Należy rozpoznać. W związku z tym musisz pracować trochę więcej, aby pokazać, że wartości nadal istnieją, gdy w piersiach na świecie, nawet jeśli nie ma Boga. Innymi słowy, nic się nie zmienia, jeśli nie ma Boga; i to. Zachowują te same normy uczciwości, postępów, ludzkości; Tylko Bóg zmieni się w przestarzałą hipotezę, która jest spokojna, sama będzie supełna. Egzystaltycy są zaniepokojeni brakiem Boga, ponieważ razem z Bogiem znika każdej okazji, aby znaleźć jakiekolwiek wartości w sprytnym świecie. Nie ma nic dobrego, ponieważ nie ma niekończącego się i doskonałego umysłu, co by o nim pomyśli. I nigdzie nie jest rejestrowane, że korzyści istnieje, że musisz być szczery, co nie może kłamać; I to jest dokładnie dlatego, że jesteśmy na równi, a ludzie żyją na tej równinie.

Dostoevsky jakoś napisał to "Jeśli nie ma Boga, to wszystko jest dozwolone". Jest to początkowa pozycja egzystencjalizmu. W rzeczywistości wszystko jest dozwolone, jeśli Bóg nie istnieje, a zatem osoba jest porzucona, nie ma nic innego jak na sobie. Przede wszystkim nie ma usprawiedliwienia. Rzeczywiście, jeśli istnienie jest poprzedzone istotą, a następnie odniesienie na to wszystko ludzka natura Nic nie można wyjaśnić. Innymi słowy, bez determinizmu ", osoba jest wolna, osoba jest wolnością.

Z drugiej strony, jeśli nie ma Boga, nie mamy żadnych wartości moralnych ani rozkazów, które uzasadniają nasze działania. Tak więc ani przez niego przed nimi w jasnym królestwie wartości - nie mamy żadnych wymówek ani przeprosin. Jesteśmy sami i nie jesteśmy przeprosinami. Człowiek skazany jest za darmo. Skazany, ponieważ nie stworzył siebie; A jednak za darmo, ponieważ raz porzucony na świecie odpowiedzialny za wszystko, co robi. Egzystencjalista nie wierzy w na wmnipozę pasji. Nigdy nie twierdzi, że szlachetna pasja jest niezależnym przepływem, który nieubłaganie popycha osobę, aby popełnić pewne działania, a zatem może służyć jako przeprosiny. Uważa, że \u200b\u200bosoba jest odpowiedzialna za swoją pasję. Egzystencjalista nawet nie uważa, że \u200b\u200bosoba może uzyskać pomoc na ziemi jako znak dany mu jako punkt orientacyjny. Jego zdaniem osoba sam odszyfrowuje znaki, a sposób zrobi. Wierzy, że dlatego osoba, która nie ma żadnych wsparcia i pomocy, potępiona za każdym razem, gdy wymyśla osobę. W jednym ze swojego wspaniałego artykułu Ponzh napisał: "Osoba jest przyszłością człowieka". I jest całkowicie poprawny. Ale jest to absolutnie niepoprawne, aby zrozumieć to w taki sposób, że przyszłość jest przeznaczona do końca i poznać Boga, ponieważ w tym przypadku nie jest to przyszłość. Rozumiem, że wyrażenie powinno być w tym sensie, że niezależnie od osoby, zawsze istnieje niezbadana przyszłość. Ale oznacza to, że osoba jest porzucona. Żadna uniwersalna moralność nie wskaże cię, co robić; Na świecie nie ma znaków. Katolicy odżywi się, że są znaki. Przypuśćmy, że tak, ale w tym przypadku sama osoba decyduje, co są. Porzucenie sugeruje, że sami wybieramy naszą istotę. Porzucenie pochodzi z lękiem.

O rozpaczTermin ten ma niezwykle proste znaczenie. Otrzymuje, że weźmiemy pod uwagę tylko to, co zależy od naszej woli lub ilości prawdopodobieństw, które umożliwia nasze działanie. Kiedy czegoś chcą, element prawdopodobieństwa jest zawsze obecny. Mogę liczyć na fakt, że przyjdzie do mnie przyjaciel. Ten przyjaciel dotrze pociągiem lub tramwajem. I zakłada, że \u200b\u200bpociąg dotrze do wyznaczonego czasu, a tramwaj nie zejdzie z szynami. Pozostaję w okolicy; Ale polegając na okazji tylko tak samo jak nasze działanie pozwala na cały zestaw możliwości. Gdy tylko możliwości rozpatrywane przez nas przestają ściśle zgodne z naszymi działaniami, musimy przestać być zainteresowany, ponieważ żaden Bóg i żadna opatrzność nie może dostosować świata i jego możliwości naszej woli. Rzeczywistość będzie tym, że sam się określi osobę.

Czy oznacza to, że osoba powinna być bezczynna? Nie. Po pierwsze, musi zdecydować, a następnie działać, kierując się starą formułą: "Nie ma potrzeby, aby coś zrobić." Nie oznacza to, że osoba nie powinna dołączyć do tego lub tej imprezy. Tylko on, nie karmienie iluzji, zrobi to, co może.

Spokój jest pozycją ludzi, którzy mówią: inni mogą robić to, czego nie mogę zrobić. Egzystencjalizm jest bezpośrednio przeciwieństwem do spokoi, ponieważ twierdzi, że rzeczywistość jest w działaniu. Nawet idzie dalej i oświadcza, że \u200b\u200bosoba jest niczym oprócz samego projektu. Osoba istnieje tylko tyle, ile się prowadzi. Reprezentuje zatem nic innego, jako całości jego działań, jest niczym więcej niż własnym życiem. Stąd jasne jest, dlaczego nasze nauczanie inspiruje horror niektórych ludzi. W końcu często nie mają innego sposobu na przeniesienie własnej niespójności, podobnie jak przy pomocy rozumowania: "Okoliczności były przeciwko mnie, stoję znacznie więcej. To prawda, że \u200b\u200bnie miałem dużej miłości ani wielkiej przyjaźni, ale to tylko dlatego, że nie spotkałem mężczyzny ani kobiety, która byłaby godna. Nie pisałem dobrych książek, ale to dlatego, że nie miałem wolnego czasu. Nie miałem dzieci, które mogłyby poświęcić się, ale to dlatego, że nie znalazłem osoby, z którą mogłem przejść przez życie. We mnie było wiele niewykorzystanych umiejętności, niespójności i możliwości, które dają mi znacznie większe znaczenie, co może być oceniane tylko przez moje działania ". Jednak w rzeczywistości, według egzystencjaliści, nie ma miłości, z wyjątkiem tego, który tworzy; Nie ma "możliwej" miłości, z wyjątkiem tego, który objawia się w miłości. Ponadto nie ma geniuszu, co wyraża się w dziełach sztuki. Geniusz pruksu jest dzieła psu. Geniusz Rasina jest liczbą jego tragedii, a wyjątkiem ich nie ma nic. Dlaczego mówią, że Rasin mógł napisać kolejną tragedię, jeśli tego nie napisał? Osoba żyje jego życie, tworzy swój wygląd, a nie ma nic poza tym wyglądem. Oczywiście może wydawać się okrutni dla tych, którzy nie udało się w życiu. Ale z drugiej strony konieczne jest, aby ludzie zrozumieli, że tylko rzeczywistość jest to marzenia, czekające i nadzieje pozwalają na zidentyfikować osobę jedynie jako zwodnicze sen, ponieważ zawalone nadzieje, jak w próżnych oczekiwań, to znaczy Określ, że jest negatywny, a nie pozytywny. Niemniej jednak, kiedy mówią: "Nie masz nic poza swoim życiem", nie oznacza to, że na przykład artysta będzie oceniany wyłącznie przez jego prace; Istnieją tysiące innych rzeczy, które go definiują. Egzystaltycy chcą tylko powiedzieć, że osoba nie ma nic poza szeregiem swoich działań, które jest kwotą, organizacją, zestawem stosunków, z których te działania są skompilowane.

W tym przypadku są one wyrzutni, a nie do pesymizmu, ale do uporczywego optymizmu. Jeśli zostaną umieszczone w wyrzutach dzieła literackiew którym opisują powolny, słaby, tchórzliwy, a czasem nawet wyraźnie źli ludzieWięc to nie tylko dlatego, że te stworzenia są powolne, słabe, tchórzliwe lub złe. Gdybyśmy powiedzieli, jako Zola, że \u200b\u200bsą takie ze względu na ich dziedziczność, w wyniku wpływu medium, społeczeństwa, na mocy pewnej organicznej lub psychicznej warunkowości, ludzie uspokoją się i powiedzieli: "Tak, jesteśmy i nic nie można zrobić o tym ". Ale egzystencjalista, opisując tchórze, uważa, że \u200b\u200bten tchórz jest odpowiedzialny za własne tchórzostwo. Nie jest dlatego, że ma tchórzliwe serce, płuca lub mózg. Nie jest w wyniku jego organizacji fizjologicznej, ale dlatego, że stał się tchórzem ze swoimi działaniami. Nie ma temperamentu tchórzliwego. Telefony są nieregularne, słabe, jak mówią, smukły lub pełne. Ale słaby człowiek niekoniecznie jest tchórzem, ponieważ tchórzostwo powstaje z powodu wyrzeczenia lub koncesji. Temperament nie jest jeszcze działaniem. Tchórz jest określony przez idealny akt. Fakt, że ludzie niejasno się czują i co powoduje, że są horrorowi - to wina tchórza w fakcie, że jest tchórzem. Ludzie chcieliby być rejsowi, albo urodzili się bohaterowie.

Jednym z głównych wyrzutów do Księgi Sartre "Drogi wolności" jest sformułowane w następujący sposób: jak bohaterowie takich wiotkich ludzi robią? Ten sprzeciw jest fryvolous, sugeruje, że ludzie rodzi się bohaterowie. Właściwie ludzie po prostu chcieliby myśleć: Jeśli urodziłeś się tchórzem, możesz być całkowicie spokojny - nie jesteś w stanie nic nie zmienić, i zostań tchórzem na całe życie, cokolwiek robisz. Jeśli urodziłeś się bohaterem, możesz być również całkowicie spokojny - pozostaniesz bohaterem całego życia, pić jak bohater, jest jak bohater. Egzystencjalista mówi: tchórz robi sobie tchórze, a bohater udaje się bohaterem. Na spodnie zawsze istnieje okazja nie być tchórzem, ale dla bohatera - przestań być bohaterem. Ale konto jest tylko kompletną determinacją, a nie prywatnymi przypadkami lub indywidualnymi działaniami - nie przechwytują nas całkowicie.

Zdajemy się więc reagować na wiele opłat. Jak widać, egzystencjalizm nie może być postrzegany jako filozofia spokoi, ponieważ egzystencjalizm określa osobę na jego sprawach, ani jako pesymistyczny opis osoby: nie ma bardziej optymistycznego nauczania, ponieważ los osoby opiera się w samym . Egzystencjalizm nie jest próbą odrzucenia osoby polującej do działań, ponieważ mówi osobie, która ma nadzieję, że ma tylko w jego działaniach, a jedyną rzeczą, która pozwala osobę żyć jest akcją. W związku z tym w tym względzie mamy do czynienia z działaniem moralności i determinacją. Jednak na tej podstawie egzystencjaliści również wyrażają się w fakcie, że są im śmiałe osoby w poszczególnej subiektywności. Ale tutaj są rozumiane.

Rzeczywiście, ich początkowy przedmiot jest podmiotowością jednostkiNależy i spowodować przyczyny czystego porządku filozoficznego. Chcą mieć doktrynę opartą na prawdzie, a nie na wielu doskonałych teorii, które są zachęcane bez prawdziwego. W punkcie początkowym nie może być inna prawda, z wyjątkiem: "Myślę, że zatem istnieje". Jest to absolutna prawda świadomości, która jest zrozumiała sama. Wszelkie teoria, biorąc osobę, poza tym momentem, w którym rozumie się, że jest teoria, która dęta prawdę.

Ponadto teoria egzystencjalizmu jest jedyną teorią, która daje godność człowieka, jedyną teorią, która nie robi tego obiektu. Wszelkie materializm prowadzi do rozważenia osób, w tym w sobie, jako przedmioty, czyli jako całość niektórych reakcji, nie różni się od połączenia tych cech i zjawisk, które tworzą stołu, krzesło lub kamień. Jeśli chodzi o egzystencjalistów, po prostu chcą stworzyć królestwo osoby jako całości wartości innych niż Królestwo Materialne. Ale subiektywność, rozumiana jako prawda, nie jest ściśle indywidualną subiektywnością, ponieważ osoba otwiera się nie tylko sam, ale także inni ludzie. Przez "Myślę" zrozumiemy siebie w obliczu drugiej, a drugi jest również niezawodny dla nas jak my. Tak więc osoba, która wygięła się bezpośrednio odkrywa ze wszystkimi innymi, a ponadto, jako warunek własnego istnienia. Jest świadomy, że nie może być w żaden sposób (w tym sensie, w którym o osobę mówi, że jest dowcipny, zły lub zazdrosny), jeśli tylko inni nie rozpoznają go jako takie. Aby uzyskać jakąkolwiek prawdę o sobie, osoba musi przejść przez drugą. Drugi jest niezbędny do jego istnienia, podobnie jak jego samodzielnie. W tych warunkach odkrycie ludzkiego świata wewnętrznego otwiera się w tym samym czasie, a drugi, jak warto od góry, który myśli i życzy "dla" lub "przeciw". Zatem otwiera cały świat, które egzystencjaliści nazywa się interropektywnością. Na tym świecie osoba decyduje, co to jest i to, czym są inni.

W celu zapewnienia wolności stwierdzamy, że zależy to wyłącznie od swobody innych ludzi i że wolność innych zależy od naszej wolności.

Oczywiście wolność, jako definicja osoby, nie zależy od drugiego, ale tak szybko, jak zaczyna się działanie, osoba jest zobowiązana do pragnienia wraz z jego swobodą swobody innymi; Może zabrać jego wolność jako cel tylko wtedy, gdy dostarcza również cel innych. Dlatego, jeśli z punktu widzenia pełnej autentyczności rozpoznają, że dana osoba jest stworzeniem, że istnienie poprzedza istotę, że jest to swobodna istota, która może tylko pragnąć życzenia jego wolności, jednocześnie rozpoznamy, że osoba może również życzyć innej wolności. Tak więc, w imię tej wolności, rzekomą samą wolność, egzystencjaliści mogą sformułować osąd tych, którzy starają się ukryć od siebie, pełna niestosowność ich istnienia i ich całkowitej wolności. Niektórzy z nich ukrywają swoją całkowitą swobodę przy pomocy ducha powagi lub odniesień do determinizmu, owieści są tchórzem. Inni próbują udowodnić, że ich istnienie jest konieczne, choć nawet pojawienie się osoby na ziemi jest wypadkiem, draniu. Ale tchórze lub dranie mogą być oceniane tylko pod względem ścisłej autentyczności. Dlatego też, chociaż treść zmian moralności, pewna forma tej moralności jest uniwersalna. Kant oświadcza, że \u200b\u200bwolność życzy sobie i wolność innych. Ale wierzy, że formalne i uniwersalne są wystarczające do konstytucji moralności. Wręcz przeciwnie, myślą, że zbyt rozproszone zasady ponoszą upadek przy określaniu działania. Zawartość jest zawsze konkretnie, a zatem nieprzewidywalna. Wynalazek zawsze ma miejsce. Ważne jest, aby wiedzieć, czy wynalazek jest wykonany w imię wolności.

Możesz wybrać wszystko, jeśli mówimy o wolności decydowania.

Kolejna oskarżenie egzystencjalistów schodzi do następujących: "Dostajesz jedną rękę, co dajesz innego", to znaczy ich wartości, w istocie, nie są poważne, ponieważ wybierają ich same. Tak jest; Ale jeśli dana osoba zlikwidowała Boga Ojca, musi istnieć każdy, aby wymyślić wartości. Musisz wziąć rzeczy, jak są. Ponadto, aby powiedzieć, że ludzie wymyślają kosztowności - oznacza to, że tylko fakt, że życie nie ma znaczenia prizyjonego. Chociaż nie żyjemy swoim życiem, nie reprezentuje nic dla siebie, sami powinniśmy dać jej znaczenie, a wartość jest niczym więcej niż tym sensem wybieramy. Dlatego odkryliśmy, że możliwe jest stworzenie społeczności ludzkiej.

Istnieje pytanie: czy egzystencjalizm z humanizmem? Sartre powiedział, że Humaniści nie mają racji, i dostarczają pewnego rodzaju humanizmu. Rzeczywiście, słowo "humanizm" ma dwa zupełnie różne znaczenia. W ramach humanizmu możesz zrozumieć teorię, która uważa osobę jako cel i najwyższą wartość. Ten rodzaj humanizmu jest dostępny w Cokto, na przykład, w swojej historii "80 godzin na świecie", gdzie jeden z bohaterów, latający w samolocie nad górami, zawołają: "Człowiek jest niesamowity!" Oznacza to, że osobiście, który nie uczestniczył w tworzeniu samolotów, może skorzystać z owoców tych wynalazków i że osobiście - jako osoba - mogę odnosić się do własnego konta i odpowiedzialności, a wyróżnienia dla działań popełnianych przez inni ludzie. Oznaczałoby to, że możemy ocenić osobę na najwybitniejszych działaniach niektórych osób. Taki humanizm jest absurdalny, ponieważ tylko psa lub konia może dać ogólna cechy Mężczyzna i oświadcz, że osoba jest niesamowita, którą przy okazji, nie zamierzają co najmniej, przynajmniej tak daleko, jak wiem. Ale niemożliwe jest przyznać, że osoba może ocenić osobę. Egzystencjalizm uwalnia go ze wszystkich wyroków tego rodzaju. Egzystencjalista nigdy nie uważa osoby jako celu, ponieważ osoba jest zawsze niedokończona. I nie jesteśmy zobowiązani do myślenia, że \u200b\u200bistnieje jakaś ludzkość, która może być czczona w sposób Auguste Kont.

Ale humanizm może być rozumiany w innym sensie. Osoba jest ciągle na zewnątrz. Jest to projektowanie samego i utrata samodzielnego stażu, istnieje jak osoba. Z drugiej strony może istnieć, tylko realizowanie transcendentalnych celów. Będąc takim wyjściem z limitów, łapanie obiektów tylko w związku z tym pokonującym, jest w rdzeniu, w centrum tego wyjścia dla własnych limitów. Nie ma innego świata, oprócz świata ludzkiego, świata ludzkiej subiektywności. Ten związek konstytucyjnego człowieka transcendencji (nie w sensie, w którym transcendencie Boga i w sensie wyjścia za jego limity) i subiektywność - w tym sensie, że osoba nie jest zamknięta w sobie i jest zawsze obecna Świat ludzki - i jest coś, co, istniejecie, są one nazywane egzystencjalnym humanizmem. Jest to humanizm, ponieważ przypominają osobę, że nie ma innego ustawodawcy, oprócz go, porzucenie, rozwiązuje jego przeznaczenie; Ponieważ pokazują, że samodzielnie stowarzyszona osoba mogą nie być przez sam w sobie, ale w poszukiwaniu celu na zewnątrz, który można wydać lub bardziej szczegółową samokształcenie.

Z tych rozumowania jasne jest, że nie ma nic niesprawiedliwie nominowanego przeciwko istniejącemu sprzeciwu. Egzystencjalizm jest niczym więcej niż próbą wyciągnięcia wszystkich wniosków z konsekwentnego ateizmu. W ogóle nie próbuje zanurzyć człowieka w rozpaczy. Ale jeśli desperacja jest nazywana, ponieważ chrześcijanie robią, jakikolwiek niedowierzanie, to jest właśnie oryginalna rozpacz - jego początkowy przedmiot. Egzystencjalizm nie jest takim ateizmem, który sheshes samodzielnie na dowody, że Bóg nie istnieje. Raczej deklaruje: Nawet jeśli Bóg istniał, nic nie zmieni. Taki jest punkt widzenia egzystencjalistów. Nie oznacza to, że wierzą w istnienie Boga, - tylko istota sprawy jest nie, czy Bóg istnieje. Osoba musi się znaleźć i upewnić się, że nic nie może go uratować od siebie, nawet wiarygodnego dowodu istnienia Boga. W tym sensie egzystencjalizm jest optymizmem, doktryną działania.

główny » Śnić » Nowoczesna filozofia egzystencjalizmowała krótko. Filozofia egzystencjalizmu