Postmodernizm jest szerokim zjawiskiem współczesnej kultury, w tym stylu życia, myślenia, w tym objawiającego się w ekonomii i polityce.

"Data urodzenia" postmodernizmu wielu ludzi nazywa 1972, ale kojarzą go z różnymi wydarzeniami. Jakiś wskazówek na światło książki "Limity wzrostu", przygotowane przez Roman Club, który stwierdza, że \u200b\u200bjeśli ludzkość nie zrezygnuje z istniejącego rozwoju gospodarczego i naukowego i technicznego, w najbliższej przyszłości doświadczy globalnej katastrofy ekologicznej. Dla sztuki, amerykańskiego teoretyk i architekta Ch. Jenks wzywa datę 15 czerwca 1972 r., Biorąc go w tym samym czasie i dzień śmierci awangardy, a urodziny postmodernizmu w architekturze, ponieważ w tym dniu Amerykańskie miasto św. Ludwika zostało wydmuchiwane, a jedna czwarta uważana za prawdziwą ucieleśnieniem idei awangardowego planowania urbanistycznego. Stopniowo postmodernizm jest zatwierdzony we wszystkich sferach kultury.

Kultura postmodernizmu powstaje w warunkach informacji (E. Masid) lub Post-Industrial (D. Bell) lub Technika (Z. Bzezinsky) Społeczeństwa od końca lat 60., kiedy modernizm w pełni wyczerpuje się pod względem znalezienia nowe pomysły (filozoficzne, moralne, polityczne), zniszczenie tradycyjnych (klasycznych) obrazów i tworzenie absolutnie nowych filozofii i sztuki (filozofia życia, freduizm, fenomenologia, egzystencjalizm, hermeneutyki, pragmatyzm i inne kierunki filozoficzne; symbolika, nowoczesny, Dadaizm, abstrakcjonizm, fusizm, ekspresjonizm, surrealizm w sztuce).

Oznaki informacji (Post-Industrial, Techogenic) Society to:

* Przejście od produkcji towarów do produkcji usług i informacji (cywilizacja przemysłowa dała społeczeństwo raczej wysoki poziom konsumpcji towarów materialnych, stały się łatwe do wytworzenia w dużych ilościach; zatem nasycenie spółki z różnych usług i informacje, gdzie ta ostatnia odgrywa rolę "bazy" dalszego rozwoju gospodarczego i społeczno-kulturowego);

* "Konsument" Charakter Nowoczesnego Towarzystwa (od czasu nasycenia rynkowego wystąpił, a następnie usługi i informacje dostępne dla wszystkich i obliczone na dowolnym poziomie dochodu, a następnie konsumpcja staje się ogromna i często wypiera resztę - przede wszystkim duchowe potrzeby - potrzeby nowoczesnej osoby, a dla wielu staje się i sens życia);

* Zmiana w strukturze roboczej (przewaga robocizny o wysokiej technologii i intelektualnej; warunki pracy są coraz częściej "skomputeryzowane"; koncepcja "czasu pracy" jest zamazana;

* Zmiana charakteru pracy intelektualnej (podczas gdy zmieniła się sama koncepcja "intelektualisty". W epoce modernistycznej intelektualiści zajmowały wiodące pozycje w kulturze, sztuce, ideologii, polityce. Teraz intelektualni są osobami pracy psychicznej, a nie "władcy dum". Obecnie pisarz, artysta, twórca ogólnie gorszy od dziennikarza, eksperta, Artemagager itp.);

* Zmiana roli własności (duża część nieruchomości informacyjnej: najbogatsi ludzie Planety są właścicielami dużych sieci informacyjnych, ponieważ Fizyczne posiadanie przedmiotu nie oznacza niczego bez dostępu do systemów komunikacyjnych publicznych i międzynarodowych);

* erozja struktury społecznej społeczeństwa (dział klasy zmienił stratyzacje w poziomie konsumpcji - liczba dochodów i poziomu życia -, mobilność społeczna i marginalizacja. W postmodernistycznym społeczeństwie "Yappec" jest bardzo typową i wspólną postacią, która w znaczeniu błędów oznacza "młody obywatel-profesjonalny", udany przedstawiciel warstwy środkowej);

* Przyspieszenie wskaźnika rozwoju całego społeczeństwa (zmiana pokoleń technologii "moralny" zużycie materiałów i wiedzy, dynamiki politycznej itp.);

* Globalizacja wszystkich światowych procesów (ekonomia, polityka, kultura);

* Świadomość deideologiczna (światowywymiwu współczesnego człowieka jest raczej "miękką ideologią": miękki, niewyraźny, niepewny, niestabilny. Spokojnie porusza się wokół tego, co było niezgodne. Jest tolerancyjny stosunek do różnych poglądów i wartości. W społeczeństwie Nie ma pomysłów postępowych i zrównoważonej ideologii).

* Głównym problemem staje się przetrwanie ludzkości (ze względu na katastrofy środowiskowe, zagrożenie jądrowe, pojawienie się nowych chorób, terroryzmu itp.);

* I wreszcie, "w epoce współczesnej, ogromny ładunek wiedzy i wrażeń, które zostały nagromadzone przez poprzednie pokolenia, a które nie jest w stanie objąć, zrozumieć, recykling ... Oznacza to, że jednostka jest coraz częściej czuje się jak Cripple, który nie jest w stanie w pełni odnosić się do otaczającego środowiska informacyjnego. ... prowadzi to do postmodernistycznej "czułości" - jakby obojętny w stosunku do wszystkiego, co się dzieje. Postmodernistyczna osoba odkrywa wszystko, ale postrzega wszystko jako powierzchnię znakową, nie próbując nawet przeniknąć w głębinę rzeczy w znaczeniu znaków. Postmodernizm to kultura płuc i szybkich akcentów, które są treścią ze światem Simulacra (M. Eestein).

W tym czasie rozpoczyna się proces myślenia o wszystkich tych zjawiskach (który Liotar charakteryzuje się "sytuacją niestabilności") w filozofii, zwanej "filozofią postmodernizmu", ponieważ I sama ma te same znaki, które próbują zrozumieć. Po raz pierwszy termin "postmodernizm" był używany przez Jean-Francois Lioter (1924-1998) w 1979 r. W znaczeniu "ducha czasu" - dzisiejszego rodzaju filozofizującego, świadomie odległy od klasycznych i nieklastycznych ( Modernistyczna) filozofia. Jest to filozofia post klasy.

Teoretyzacje postmodernizmu są J. Batatim, M. Blansho, J. Bodryyar, J.Vattimo, V.VeLSH, F.Gvattari, j.deliz, zh.derrida, F.jameson, P.klosovski, Y. Kersheva, J. - F. LIOTAR, W.AKO i inni. Filozofia postmodernizmu jest w trakcie stawania się, nadal "nie została ustalona", "PKO z widokami prywatnymi." Kategoryczne urządzenie tej filozofii jest nadal utworzone, chociaż istnieją już ogólnie przyjęte i powszechnie używane kategorie.

Postmodernista filozofia odmawia różnicowania wiedza filozoficzna Na temat ontologii, ginoseologii itp., Naprawiając niemożność projektowania w nowoczesnej sytuacji metafizyki jako takiego i refleksowo rozumienia nowoczesnego stylu myślenia jako "postmetofizyczne". Wykierowanie ostrej krytyki pomysł opozycji binarnych, postmodernizm uważa się za spoza dychotomicznych opozycji przedmiotu i obiektu, męskiego i kobiety, wewnętrznego i zewnętrznego, centrum i peryferii. "Postmodern ... jest rozumiany jako stan radykalnej wielu i postmodernizm - jak jego koncepcja" (V.VELSH).

Ponieważ postmodernizm w końcu pokonuje poszukiwanie nowych znaczeń w historii, kulturze, wiedzy (w klasyczna filozofia - metafizyczny, pozarządowy; W modernizmie - subiektywne, osobiste), to jest tolerancyjny z kultur, do jakichkolwiek znaczenia, do jakichkolwiek prawd, do jakichkolwiek form, ponieważ Cały "stary" jest pokonany, ale w ogóle nie odrzucony. Jest używany przez postmodernizm w formie cytatów i fragmentów losowych. "Multiplicity of Orders" jest postulowane bez żadnej hierarchii i komunikacji. Wszelkie teoria, paradygmat, idea, interpretacja jest możliwa i dopuszczalna, ale wartość poznawcza każdego z nich jest równie względna. W rzeczywistości ogłoszono pluralizm i relatywizm.

Filozofia postmodernizmu opiera się na wnioskach konstrukcji i postrukturalizmu (R. Bart, F. Kososur, M. Fouco itp.), Według którego język ma pewną istotę, tj. nie tylko biernie odzwierciedla pewną niezadowoloną rzeczywistość, ale żyje jego własne życie, jest powodem samego siebie, mówi o sobie. Język jest fenomen uniwersalny, ponieważ Wszystko stworzone przez człowieka jest językiem. Zasadniczo istotność języka nie jest odkryciem strukturalistów, znajduje się w średniowiecznym scholastycyzm, w M. Khaidgger, w hermeneutyce. Ale punkt odniesienia po raz pierwszy złożył ten pomysł strukturalny Lingwist FD Dosusur.

Po konstrukcji w postmodernizmie, całej kultury, wszystkie ludzkie rzeczywistość jest zadeklarowany system znakowy ("słownik" i "encyklopedia" z W. Eko, "Biblioteka kosmiczna" w V. Stope, "Tekst" z Zh.derrida). W postmodernizmie język ma takie właściwości:

a) aktywność, zdolność do budowy sensu, a nie biernie odzwierciedlają świat. Tak więc, znaczenie nie jest poprzedzony językiem, ale odwrotnie jest ciągle wytwarzany przez język.

b) moc języka nad kulturą i przedmiotem. Co więcej, świadomość osoby jest uważana za funkcję języka. Język, rodząc nowe znaczenia, tworzy temat, określa metodę i treść ludzkiego myślenia.

c) funkcjonowanie ("generacja") języka występuje nieświadomie.

d) Język jest absolutnie wolny, pozbawiony twardych struktury, organizowanych jako risoma i polishenantic.

e) źródłem znaczenia nie jest autorem, ale czytelnikiem (tłumacz). Dlatego centralne miejsce w procesach językowych nie jest literą (tworzenie tekstu), ale czytanie (jako interpretacja i narodziny znaczenia). Proces pisania autora "opóźnienia" autor prowadzi go sam, generuje nowe znaczenia; W tym samym czasie ważne jest nie tylko "co mówi, ale" jak "mówi.

e) Rozważmy i postrzeganie tekstu Istnieje zawsze gra (bez celu, bez centrum, tj. Główną ideą, bez przewidywalności itp.).

g) Język (tekst) jest zawsze zasadniczo otwarty, nie ukończony.

Zgodnie z wyrazem Jameson kultura postmodernna jest nadal "bardziej ludzki" niż pierwsza, ponieważ Staje się to absolutnie sztuczne zjawisko, pęknie z naturą, z rzeczywistością, z obiektywnymi znaczeniami, z Bogiem, z Duchem i staje się tekstem (językiem), jest precyzyjnie przyznawany jako język. Tak więc język jest nie tylko znacząca, ale także Hypostasis (grecki - podkreślając abstrakcyjną koncepcję, właściwości, pomysły w niezależnej istocie). Dzięki tej ogólnej instalacji filozofii postmodernizmu wszystkie inne pomysły i koncepcje są połączone. Rozważ niektóre z głównych (ogólnie akceptowanych) kategorii filozofii postmodernistycznej.

Simulacr. Ta koncepcja została po raz pierwszy użyta przez Platona i oznaczała pewną fantazję, tj. Obraz, pozbawiony podobieństwa z pomysłem (W przeciwieństwie do ikon kopii wyrażających pewne podobieństwo z pomysłem). Jest to rodzaj "kopii kopii", "znak podpisu", obraz, który nie ma głębokiego znaczenia, posiadającego powód w każdej rzeczywistości, z wyjątkiem własnej. Symulacja jest "wyobraź sobie, że używasz prawdziwych modeli bez źródła i rzeczywistości: hiperreal" (bodriár). Dzięki tej koncepcji w filozofii podkreśla sytuację wymazywania granic między rzeczywistością a sztucznym światem jest podkreślony. Język zastępuje rzeczywistość. Osoba nie ma znaczenia z rzeczywistością, ale hiperealiza (ultra-uchylenie, wirtualna rzeczywistość - z lat ", możliwe w pewnych warunkach, ale w rzeczywistości nie istnieje"), których korzenie są trudne lub niemożliwe do znalezienia. W rzeczywistości cały świat jest postrzegany przez nowoczesną osobę jako przepływ informacji (poprzez drukowanie, telewizor, internet), który staje się znany i nie doświadczył prawdziwie, to tylko system znaków, tekstu, "szum języka". Ryzyko wirtualizacji kultury i myślenia jest odszkodowanie sztucznej i prawdziwej rzeczywistości, warunków gry i życia. J.-F. Liotar zauważył, że to wszystko "sprawia, że \u200b\u200bnasze życie niestajenne, nieuchwytne, efemeryczne", że żyjemy w "ery pustki", nie mamy nic do oparcia.

Dekonstrukcja. Termin jest wprowadzany przez Jacques Derrida (urodzony 1930) i oznacza, że \u200b\u200bnie zniszczenia i zasadę wolnej i spontanicznej kombinacji znaczeń, które nie zależą od obiektu ani obiektu. Dekonstrukcja jest ciągłym i niekończącym się procesem, który wyklucza podsumowanie jakiegokolwiek wyniku, podsumowując znaczenie. Dekonstrukcja jest raczej przypominająca o spontanicznym, spontanicznym wydarzeniu, bardziej jak anonimowa "samokontraktowa interpretacja". Takie wydarzenie nie wymaga żadnego myślenia ani w organizacji według tematu. Jest dość samowystarczalny. Pisarz e.zheebes porównuje dekonstrukcję z "dystrybucją niezliczonych pożarów", błysnął z kolizji wielu tekstów filozofów, myślicieli i pisarzy. Jednocześnie Derrida daje "pozytywne" cechy dekonstrukcji. W szczególności sugeruje, że dekonstrukcja bierze swoje znaczenia tylko wtedy, gdy "wpisana" "w łańcuchu możliwych posłów", ", gdy zastępuje i pozwala określić siebie przez inne słowa, na przykład literę, ślad, odrębność , dodatek, hymen, medycyna, boczne pole, cięte itp. " Uwaga K. pozytywna strona Dekonstrukcje są wzmocnione w najnowszych dziełach filozofów, gdzie jest uważany za pośrednictwem koncepcji "wynalazku", obejmujące wiele innych znaczeń: otwarte, tworzyć, wyobrażać, produkować, instalować itp. Derrida podkreśla: "Dekonstrukcja jest wynalazczy lub wcale". Najłatwiej wyjaśnia dekonstrukcję dekonstrukcji w poszukiwaniu różnych znaczeń tego samego słowa w ich rozwoju. W tym przypadku badanie wartości słowa nie oznacza wyszukiwania i wyjaśniają najbardziej odpowiednie znaczenie tej koncepcji, ale przeciwnie, troszcząc się z jakiegokolwiek określonego znaczenia, w grze ze znaczeniem w samym ruchu i proces pisania. Można rozpatrywać analogowy tego procesu w art różne formy Udostępnianie (dzieje się, wydajność, wydarzenie, sztuka procesu, sztuka demonstracji), w której z góry nie przewidywalne znaczenie każdego czasu rodzi się w wyniku gry, zapasów i może być nieskończenie interpretowany.

Risoma. Koncepcja ta jest po raz pierwszy wprowadzona w dziedzieli dwóch francuskich autorów J.Deliza (1925-1995) oraz F. Gvattari (1930-1992) o nazwie "Kafka". Termin jest pobierany z botaniki i oznacza taki kształt systemu korzenia, gdy pojedyncze włókna są całkowicie rozgałęzione całkowicie, tworząc dziwaczne tkactwo przypominającego myjkę. Starożytni Grecy "Risotomas" zwany kolekcjonerami Korneiva. W postmodernizmie ten termin ten oznacza sposób budowy tekstu, "List". W takim "liście" przejścia są właśnie zbudowane przez logikę, ale według stowarzyszeń, tj. dość arbitralnie i przypadkowo, aż do "dyskursu schizofrenicznego" (bez znaczenia). Sam język daje formalną możliwość poruszania się w zupełnie różnych kierunkach. W sztuce przykładem takiej "rizomility" w pewnym stopniu może być antystopniowa (praca bezmyślna bez bohaterów, bez początku i końca, która jest strumieniem świadomości; na przykład Roman J.jois "Ulysses"); powieści F.Kafki z ich nieoczekiwanymi "ruchami"; Filmy o.ioseliani; Nowoczesne detektywi P.Modiano; Różne formy wysiłków (na przykład, zdarza się - nieplanowany efekt przeprowadzony przez autorów z udziałem publiczności, która jest rozgrywana bezpośrednio w środowisku miejskim lub w naturze, w której nie ma planu, działki, ale jest prowokacja, asocjacyjna, paradoksowność, niespodzianka, absurdalność) itp. W tych pracach, myśl pojawia się nieoczekiwanie i niezwykle, są powodem do wykonywania autora i czytelnika (widza) w "interpretacyjnym szczególnym do nieskończonej mnożenia interpretacji, że w zasadzie nie istnieje jako dana" (ZH. Derrida). Jest to rodzaj nowego zrozumienia wolności jako "absolutnej względności" każdego wydarzenia.

Decentracja (tekst). Tekst nie ma centralnego ujednolicenia pomysłu lub autora jako centrum pracy. Tekst jest niesystematyczny, "rozpakowany" jest nielogiczny, ponownie jest stowarzyszony. W sztuce objawiają się to jako eklektyczność, kolość, niespójność, fragmentacja. Wszystko to jest również wyrazem absurdalności i "wygodności" naszego życia i kultury.

"Śmierć autora" i "śmierć tematu". Koncepcje te naprawiają ideę samodzielnego tekstu jako samowystarczalnej procedury pomiarowej. Język ("litera") zabija autor w tym sensie, że tekst podporządkuje autora i rozwija się "sam", daje początek nowych znaczeń, prowadzi autora. Tekst nie ma opinii praw autorskich, stanowiska autora. "Przypisz tekst autora to ... Aby przeciągnąć tekst, umieść go ostateczną wartością, bliżej litery" (R. Bart). Każdy tekst czytania jest zawsze jego interpretacją. Autor staje się Piblifonem - tylko przewoźnikiem języka, a nie aktywnym przedmiotem. Autor, czytelnik i tekst rozpuszczają się w jednej werbalnej przestrzeni dyskursywnej.

Ciało (bliskie koncepcje - fizyczność, ciało, natura, powierzchnia, ciało bez narządów, narządów, wydarzenia, tematu itp.). Ponieważ postmodernizm odmówił szukać znaczeń metafizycznych, pomysłów, ideałów, wartości, tj. Cały duchowy, zamienia się w cielesny (precyzyjnie cielesny, a nie materiał) jako jedyna osoba doświadczyła rzeczywistości. Na świecie otaczamy różne przedmioty i ciała oraz różne wydarzenia. Wszystko inne jest wytwarzanie, spekulacje umysłu, metafizyki. W istocie, postmodernizm usuwa linię między rzeczywistością a sztucznością, a głównym przedmiotem reprezentacji sprawia, że \u200b\u200bsam obiekt jako ciało, tj. Naprawdę istniejąca rzecz (i wszystkie wydarzenia związane z życiem tej rzeczy). Ciało ogłosił jedyny przystępny (i odczucia) fakt ludzkiego życia i kultury. W sztuce instalacja ta znajduje jego ekspresję w tworzeniu różnych obiektów, instalacji, które różnią się swoim powszechnym, banalijskim, "Retreat" (dosłownie "garbagezy"). Oraz szybki obiekt lub wydarzenie, tym szybciej będzie "dzieła sztuki" z prawie nie "wyrafinowaniem". A ponieważ niezbędny atrybut, w szczególności ludzkie ciało jest podłogą, problem organizmu i jego różne części idzie tutaj do problemu seksualności, w tym w jego doustnym analnym. "Głębszy całe dno - powierzchnia i skóra. Tutaj powstaje nowy typ języka ezoterycznego, który jest w sobie model i rzeczywistość, "pisze j.Delosis w pracy" logikę znaczenia ". Tutaj koncepcja "ezoterycznego" (greckiego "." Wewnętrzny ") nabywa, ponieważ były z przeciwnego znaczenia. Kładność wypiera idealność, sens, duchowość, ludzkość.

Gra. Koncepcja ta nie jest "wymyślona" przez postmodernistów. Jest używany przez wielu innych filozofów (na przykład w hermeneutyce, y. Włosy). W postmodernizmie gra jest zdefiniowana jako sposób funkcjonowania języka, tekstowej ekspresji kultury jako całości. Tekst przejawia się jako gra, która "ciągnie" graczy i sprawia, że \u200b\u200bjest zgodny z jego zasadami. Naprawdę gra w. nowoczesny świat Potrzeba coraz więcej miejsca (w polityce, w telewizji, w szkoleniach, w komunikacji, na pokazach masy, w modzie itp.), Nowoczesna gra wyróżnia się nieprzewidywalnością, spontanicznością, wypadkiem, zanieczyszczeniem, brakiem głębokiego znaczenia, zewnętrzne efekt, t .. Wszystkie oznaki postmodernistycznych stosunków światowych. Co więcej, ta "gra" różni się od "gry" w zrozumieniu J. Hair, która obdarzyła swoją szlachtę i ogłosił istotę człowieka i kultury. Postmodernista gra jest raczej atrakcją, czasem niebezpiecznym i ekstremalnym, wypełnić pustkę życia i współczesnej kultury. Ponadto aktualna sytuacja wytwarza "zabawkę" do życia, tj. Do życia "Ponaroszka", do życia jako wirtualnej gry, w której poważne staje się fałszywe i łatwo doświadczenie (na przykład śmierć, ból, "schizofrenia" jako duchowa rozbieżność itp, piękna i "bezboleśnie" grana na ekranie kina lub komputera jest przenoszone do B. prawdziwe życie I stać się prawdziwym niebezpieczeństwem współczesnego życia).

Ironia (z greckiego ". Preptendation). Koncepcja ta rejestruje szczególny sposób na postawy na życie i kulturę jako cienką ukrytą kpinę, światło, zamrożone postrzeganie wszystkiego. Postać z ironii jest semantycznie ambiwalentna: z jednej strony, jedzie, a w tym względzie profanation pewnej rzeczywistości, oparte na wątpliwości w jego prawdzie, a nawet z udziałem nieurpity tej rzeczywistości, a druga - ironia jest Próbka tej rzeczywistości do siły, pozostawiając nadzieję na jego możliwość - lub z pewnością w odwrotnie - opiera się na żalu dla braku takiego. "Odpowiedź modernizmu postmodernizmu jest rozpoznawanie przeszłości: gdy nie można go zniszczyć, ponieważ wtedy reagujemy na całkowitą milczenie, musi zostać zmieniony - ironicznie, bez naiwności" (UKo). Ta ironia jest również spowodowana faktem, że osoba jest świadoma jego niespójności pod względem wiedzy na temat istoty świata i jej własnej istoty oraz wytwarza odpowiedni powierzchowny światopogląd. Wszystko jest człowiekiem, osobą, historią, polityką itp. Symbol postmodernistycznej ironii to cytaty, które ustawiają wielowarstwową głębokość tekstu czytania. Wszystko to pyta w postmodernistycznej nieograniczonej wolności gier językowych w dziedzinie znaczeń kulturowych. Jednak oryginalna głębokość postmodernistycznej ironii otwiera się na poziomie jego samowołym: Parodystów "Parods sam w akcie Parodii" (I. Khassan).

W arsenale filozofii postmodernistyczne wiele innych koncepcji, z których wiele jest niezwykłe zarówno na dźwięku, jak iw treści - Haosmos, chór, pusty znak, pokusa, bzdura, wypas, schizoanaliza, fałd, labirynt, życzenia, Deja Vu, Khubris, Tracing, Kod, Lego, Lukę, pokusę, Struktura Demoniczna, Ruiny, Inne, "Walted Words", Eon, "Wild Doświadczenie", Logoythic, na terena-Tens-Fulloso-Fonedryzm i dziesiątki innych. Wszystkie z nich, w istocie, wyrażaj specjalny postmodernistyczny, powierzchniowy (nie metafizyczny) stosunek do świata, generowany przez niestabilność ("ściskanie") ludzkiej egzystencji i troski osoby według jej istnienia, a nie istotę.

Postmodernizm jako zjawisko filozoficzne w zasadzie nie można uznać za monolityczną, znamienny tym, że nie tylko atrybut, ale pluszowy oprogramowanie, cel w szerokim wentylatorze różnych projektów.

Ogólnie rzecz biorąc, postmodernizm może być oceniany jako radykalny półantyzm, pluralizm, relatywizm, sceptycyzm, agnostycyzm, radykalną dekonstrukcję całkowitej i "obliczeń" kultury.

(C) AbrCadaber.py :: z obsługą Investopen.

17. Główne idee filozofii postmodernizmu.

W latach 80-tych. W kulturze zachodniej europejskiej kadencja jest zakorzeniona "Postmodernizm"Kupując status ogólnego zużycia. Postmodernizm to kombinacja Phil. Pomysły i trendy odzwierciedlające specyfikę doświadczenia w zachodnim Tsive. Realia końca XX wieku. Postmodernizm jest nazywany - Derrida, drożdżą, Liotar, Bodcyryra, Rori.

Phil. Postmodernizm nie istnieje jako coś holistycznego, przedstawionego w formularzu systematycznym. Jest to wyjaśnione nie tylko fakt, że wśród swoich przedstawicieli nie ma jedności, ale także przez fakt, że sprzeciwiają się philowi. Jako specjalny rodzaj aktywności intelektualnej, która ma własne specyfikacje, a także jednolite podstawy ideologiczne i teoretyczne. Według postmodernistów śmierć filozofii nastąpiła w swoim tradycyjnym zrozumieniu. Myślenie filozoficzne jest historyczne, więc Phil. Jako niezależny gatunek ducha. Kreatywność wyczerpała swoje możliwości i przestanowali poprzedniej ramie. Postmodernistki rozważają wypełnione roszczenia Phil. W sprawie roli dyscypliny naukowej, w przeciwieństwie do nauki, nie ma ciągłości problemów i postępów w ich rozwiązywaniu. Zwolennicy postmodernizmu nie są właśnie zaproponowani do zmiany techniki i procedury fili. Analiza, oferują do przemyślenia roli, miejsca i statusu Phil. w kulturze. Jeśli Phil. Nie jest to poszukiwanie prawdy i nie zawiera ich same same, nie może być wyznacznikiem, którego obszarów kultury bardziej odpowiednio reprezentuje rzeczywistość, dlatego nie ma przewagi nad resztą kulturowych kulek. Postmodernists uważają, że Phil. Powinien złamać granice i łączyć się ze sztuką, stając się "sztuką myślenia" lub zniknąć, rozpuszczone w innych zjawiskach kultury. Postmodernists uważają za konieczne ponowne rozważenie zrozumienia bycia. Przede wszystkim pomysły na temat theokentristu i ontocentryzmu należy porzucić, w których bóg albo lub bycie, to warunki, które zapewniają jedność świata i jego integralności. Nie jest to uzasadnione podziałem bycia na obiektywnej i subiektywnej rzeczywistości. Zwracają uwagę na fakt, że rzeczywistość (wirtualna) modelowana przez komputery jest wynikiem aktywności intelektualnej. Ale w odniesieniu do tych, którzy są w niej zanurzone, jest bardziej obiektywny, deszcz poza oknem. Analiza sytuacji w Nowoczesnym N.P. i nauka jako całość, reprezentatywna Phil. Postmodernizm oferuje własną wersję jego zrozumienia. Rzeczywistość, ze względu na jego fragment, nie tylko nie prowadzi do praktycznych przemian, ale nie może być odpowiednio usystematyzowany i zrozumiany, i niemożliwe jest stworzenie systemu, z którego rzeczywistość nie wypadałaby, ale w pełni towarzyszy. Dzieje się tak dlatego, że wydarzenie jest zawsze poprzedzone teorią, ten ostatni jest stale opóźniający się za sobą, pojawiając się, gdy sama wydarzenie stała się już inna. Postmodernistki zwracają uwagę na fakt, że w celu studiowania otwartych systemów (natura, cyrk, zasady, ekonomia) nie nadają się do teorii stworzonych na podstawie tradycyjnej logiki i koncepcji koncepcji o ściśle stałym znaczeniu. Dlatego potrzebne są nowe koncepcje, inny styl myślenia, nowe zasady działalności intelektualnej. Być pewnym siebie, że umysł wyczerpany jego możliwości, a Derrida oferuje jego projekt Postmodern Logic.składający się z następujących pomysłów: 1. Usuwanie podstawowej opozycji binarnej (człowiek-samica) .2. Odkrycie terminu negatywnego. 3. Wspólny neutralny warunki wstępne (w opozycji człowiek-Woman - Man.4. Inwersja Negatywny termin pozytywny.

18. Pojawienie się, główne etapy rozwoju i najbardziej konkretne cechy Filozofia rosyjska. Praktyczna orliwość filozofii rosyjskiej. Idealna pełna i prawdziwa wiedza: od racjonalnej świadomości do holistycznego ducha.

Rosyjska filozofia i jako zjawisko specjalne, a jako specjalna sfera życia intelektualnego zaczęła być wydawana dość późno: tylko w XVII wieku na Ukrainie, w filozofii Scholastycznej, najbardziej ściśle w kontakcie z katolicką Polską, urodził się; Od XVIII wieku, niemieccy filozofowie zaczynają być zaproszeni do Rosji, którzy czytają kursy filozofii na uniwersytetach.

K.d. Cavelin, Sandor i przyjaciel P.ya. Chaadaeva, przestrzegała poglądów na niedopuszczalność myśli rosyjskiej. Wierzył, że rosyjski mężczyzna zaczął żyć tylko w XVIII wieku, zanim doświadczył również niespokojnego i niespokojnego pragnienia na takie życie - nie więcej. Filozoficzne widoki rosyjskich myślicieli były tylko słabą naśladowaniem europejskich próbek. Rosyjska filozofia była tradycyjnie zaangażowana w kwestie, że w europejskiej tradycji nie będzie traktowana jako faktycznie filozoficzna. Na przykład jest to problem Rosji na świecie, który został omówiony w całej historii filozofii rosyjskiej i jest konkretnym problemem.

Doskonała charakterystyczna dla specyfiki filozofii rosyjskiej del A.F. Stracić:

1) Filozofia rosyjska, w przeciwieństwie do europejskiej, a większość z niemieckiej filozofii, jest obce dążenie do streszczenie, czysto intelektualnej systematyzacji poglądów. Jest to czysto mistyczna wiedza o istniejących, jego ukrytych głębokościach, które mogą być zrozumiane, nie poprzez informacje o koncepcjach logicznych, ale tylko w symbolu, na obrazie poprzez siłę wyobraźni i ruchliwości życia wewnętrznego.

2) Filozofia rosyjska jest nierozerwalnie związana z prawdziwym życiem, więc często jest w formie dziennikarstwa, która pochodzi w ogólnym duchu czasu, ze wszystkimi jego radościami i cierpieniem, z całym swoim zamówieniem i chaosem ...

3) W związku z tym "żywotnością" rosyjskiego philosoficzna myśl Jest fakt, że fikcja jest pozytywnością oryginalnej filozofii rosyjskiej.

Organizacja filozofii rosyjskiej jest związana z faktem, że Rosja jest początkowo krajem prawosławnym, który wchłanił nie rzymską tradycję, ale do większego stopnia mistycznej, zmysłowej tradycji bizantyjskiej. Dla filozofii rosyjskiej do znacznie większego stopnia charakteryzującego się mistycznymi oceniem i tendencją do intuicyjnej, zmysłowej wiedzy.

Ponadto rosyjska filozofia początku XX wieku była w czołówce myśli. Szczególnie można tu zauważyć, że rosyjscy filozofowie (Lew Polaków, Nikolay Berdyaev itd.) Stali na początku egzystencjalizmu - jednej z najbardziej wpływowych kierunków w nowoczesnej filozofii świata. Obecnie sytuacja zmieniła się dramatycznie, a filozofia rosyjska aktywnie pochłania cały fakt, że wola losu była dla niej niedostępna.

Filozofia postmodern

Pojęcie postmodern Zwany kulturą ustanowioną w zachodniej społeczeństwie przez lata 70. XX wieku. Termin został po raz pierwszy użyty w książce R. River "Kryzys kultury europejskiej" (1917) w celu cech nowego etapu rozwoju sztuki, która przyszła do zastąpienia modernizmu - kierunek literatury i sztuki XX wieku . Status koncepcji filozoficznej tego terminu nabywa po wyjściu z pracy J.F. LIOTAR (1924-1998) "Postmodern State: Raport wiedzy" (1979).

R. Bart, J. DeSeese, J. Derrida, M. Fouco, W. Eco przeprowadził również teoretykę postmodernizmu. Od tego czasu postmodernizm nazywa się samoświadomości kulturową, światopoglądem w krajach rozwiniętych Zachodu.

Postmodernisty zaznaczył przejście z nowego czasu do współczesności i wykonywane z krytyką wartości filozoficznych i kulturowych ustanowionych w ramach racjonalizmu, począwszy od XVIII wieku, które odnoszą się do ery współczesnej.

Co jest nowoczesne pod względem filozofii postmodernistycznej?

Najważniejsze cechy myślenia o epoce nowoczesności są nazywane: umysł edukacyjny (racjonalizm), fundamentalizm (poszukiwanie niezachwianych podstaw i pragnienia pewności), uniwersalizm systemów wyjaśniających i ogólnie rzeczowych teorii, wiary w toku oraz ciągły odnowienie, humanizm, wyzwolenie, rewolucja. W związku z tym wytyczne wartości ery nowoczesności: wolność (społeczna), równość, braterstwo, "idealne społeczeństwo", "doskonała osoba".

Kultura postmodernistyka odrzuca wszystko, co zmodernizowało nowoczesne i głosi nowe wartości: swoboda myślenia i działania, pluralizm, tolerancji na inne, różnorodność, odrzucenie uniwersalnego, holistycznego, absolutnego. Jeśli w epoce nowoczesnej wiedza została przeprowadzona, aby opanować świat, postmoderniści przedstawili pomysł interakcje z pokojami. Myśl, wiedza, kultura jest na ogół coraz bardziej określona przez język i teksty dawnych epok. Ale "Nasz świat jest naszym językiem". Dlatego ani kultura jako całość, ani oddzielna osoba zrozumieć prawdziwą istotę rzeczy.

Zadanie nowa filozofia. - Odbierz z autorytetu języka, aby zrozumieć ukryte znaczenie oznaczania. Konieczne jest obalanie, że pseudomir, który jest utworzony w świadomości danej osoby za pomocą nowoczesnych środków masowych mediów, nakładających prawdę do opłacalnych organizacji państwowych, ekonomicznych i politycznych, aby uczyć ludzi do samodzielnego myślenia.

Dlatego główne kategorie postmodernistycznej filozofii są kategorie tekst i dekonstrukcja. Teksty kultury żyją ich życiem i dekonstrukcją jako sposób na studia, tekst oznacza odmowę jedynego i zrównoważonego znaczenia, wiele sposobów na to przeczytanie.

Każdy tekst jest tworzony na podstawie innych tekstów: W wyniku dekonstrukcji pojawiają się wszystkie nowe teksty. Wyjście naukowca z tekstu jest niemożliwe, a sama dekonstrukcja pojawia się jako osadzanie jednego tekstu do drugiego. W trakcie interpretacji tekstów jest możliwa tylko względna prawda, która nigdy nie jest ostateczna. Każde społeczeństwo wytwarza zrozumienie prawdy. Tak więc, naprawdę na zachód, niewypiętrze na wschód.

Zamiast tradycyjnej koncepcji "obrazu świata", w oparciu o zasady systemowej, hierarchii, rozwoju, koncepcji labiryntu jako symbol zmienionego zróżnicowanego świata, w którym nie ma centrum ani peryferii, nikt właściwa drogaI każda ścieżka labiryntu jest równoważna innym. Jest to znaczenie pluralizmu jako równoważnej wielokrotności.

Filozofia społeczna postmodernistyka opiera się na zasadzie metodologicznej, zgodnie z którą historia nie ma jednej bazy. Pojedynczy, a nie uniwersalny wymaga uwagi. Jeśli modernizm udał się z faktu, że historia jest uzasadnionym procesem zmiany epoki, a potem postmodernna anuluje historię.

Nowa eraZ punktu widzenia filozofii postmodernistycznej nie jest to zobowiązane do poprzedniego i nie przekazuje niczego do następnego, ponieważ opiera się na "radykalnej przerwie". Każda osoba sam strustruje historię. Historia nie jest filmem, ale migawką.

W wyniku tego podejścia nowe zrozumienie istoty socjalizacji, gdy odchylenie od normy jest ważniejsze niż norma, indywidualność jest ważniejsza niż socjalność. Tak więc Towarzystwo Postmodernizmu jest społeczeństwem uniwersalnego kompromisu, znaczenia "jednostek", jej praw i wolności, odmowy upolitycznej, manipulowanie przez osobę.

Część druga. Nowoczesna filozofia.

Genesis. Znaczenie filozoficzne kategorii istoty. Multior for for for by manifestacji bycia. Ruch, przestrzeń i czas - atrybuty bycia.

Świadomość. Specyfikę podejścia filozoficznego do problemu świadomości. Pochodzenie i istota świadomości. Świadomość i język.

Człowiek jest głównym problemem filozofii. Jedność naturalnego, społecznego i duchowego w życiu osoby. Człowiek jako osoba.

Znaczenie ludzkiej egzystencji. Nowoczesna koncepcja relacji między istotą a istnieniem osoby. Czas ludzkiej egzystencji i sens życia.

Mężczyzna w świecie wartości duchowych. Konferencja i typologia wartości. Moralność jako podstawa ludzkiego świata duchowego. Wartości estetyczne i religijne we współczesnym świecie.

Problem wiedzy w filozofii. Istota i struktura postawy poznawczej osoby do świata. Prawda i jego kryteria.

Wiedza naukowa. Specjalności i struktura wiedzy naukowej. Metodologia badań empirycznych i teoretycznych. Modele rozwoju wiedzy naukowych.

Społeczeństwo. Pojęcie społeczeństwa w filozofii społecznej. Koncepcje rozwoju społeczeństwa.

Człowiek w świecie informacyjnym i technicznym. Ewolucja systemu "Man - technika". Istota informatyki i komputeryzacji, ich konsekwencje społeczno-kulturowe.

Problemy i perspektywy współczesnej cywilizacji. Cechy rozwoju współczesnej cywilizacji. Globalne problemy. Strategia dla przetrwania ludzkości.

Koncepcja "postmodernizmu" (lub "postmodern" jest oznaczona sytuacją w kulturowej tożsamości krajów Zachodnich, która ustanowiona pod koniec XX wieku. Dosłownie, ten termin oznacza "post-ziarno" (lub "po prawawie"). Należy jednak pamiętać, że sama koncepcja "nowoczesności" ("nowoczesne") nie jest całkiem pewna. Niektórzy oznaczają im duchową sytuację nowego czasu, który zatwierdził nieograniczoną wiarę z powodu ludzkiego umysłu i pisania słynnego Cagarten "Cogito Ergo Sum" na ich duchowym banerowi ("pomyślał, dlatego istniał"). Inne etapy "nowoczesności" są związane z epoką oświecenia, którego apoteoza była nauka, umysłu i postępu społecznego.

Ale w każdym przypadku modernistyczne myślenie charakteryzują pewne wspólne cechy, z krytyką, której związane jest występowanie postmodernizmu. Wśród głównych przepisów współczesnej filozofii odnotowujemy:

• Wiara w siłę ludzkiego umysłu, zatwierdzenie racjonalizmu jako metody wiedzy i podstawy organizacji życia publicznego. Wiara jest to, że jest to we wszystkich swoich objawach przenikających do myśli i ułożone do systemu oznaczonego przez logiczne kategorie i koncepcje.
• Rozwój obiektywnej nauki i obiektywnej wiedzy. Pragnienie jednoznacznych odpowiedzi na jakiekolwiek pytanie. Jednolitość i zjednoczenie w metodach wiedza naukowa. Pragnienie zorganizowania wiedzy naukowej i życia publicznego z jednego centrum.
• Próba wyzwalania filozofii, nauki i kultury z irracjonalności (mitologia, religia, uprzedzenia).
• Zatwierdzenie idei postępów w wiedzy oraz w różnych dziedzinach życia publicznego.
• Pragnienie organizacji ogólnoustrojowej i centralizmu w społecznym, gospodarczym i życie polityczne społeczeństwa.
• Proklamacja uniwersalnych zasad moralności i prawa i pragnienie rozwoju wspólnych kryteriów i norm estetycznych w art.
• Ogólnie era modernizmu starała się otworzyć uniwersalne prawa naukowe na rzecz rozwoju natury i społeczeństwa I ich stosowanie w działalności człowieka. Jej przedstawiciele United. wiara w społeczeństwo i postęp naukowy i ustanowienie na tej podstawie dominacja człowieka nad przyrodą, sprawiedliwością społeczną i humanizmem.

Jednak od drugiej połowy XIX wieku, ten rodzaj myślenia i ogólnego paradygmatu kultury został skrytykowany przez filozofię nieklaszyczną, która ostatecznie doprowadziła do pojawienia się workmodern. Główni przedstawiciele tego nowego paradygmatu filozoficznego, którzy mieli świetny wpływ na rozwój całej filozofii XX wieku, w tym postmodernizm, były K. Marks, F. Nietzsche i Z. Freud.

Początki postmodernizmu.

K. Marks. Pierwszy wyraził krytykę nie tylko klasyczną gospodarką polityczną, ale jednocześnie i filozofią klasyczną. W ciągu koncepcja marksistowska Oczywiście i zdecydowanie zadeklarował o względności każdej prawdy, w tym każdego filozoficznego światopoglądu, który jest zawsze historyczny, a zatem ograniczony. A nie "absolutny pomysł" nie pomogą pozbyć się tych ograniczeń. To znaczy dialektyczna teza na temat względności prawdy została zastosowana do filozofii.

W dziedzinie filozofii społecznej rewolucyjny charakter nowego światopoglądu jest to, że została otwarta rola czynnika gospodarczego w historycznym rozwoju społeczeństwa i człowieka. Okazało się, że historia się dzieje nie tylko przez ludzi, ale także na plecy; że w społeczeństwie oprócz posiadania woli i świadomości ludzi jest taki obiektywny, niezależny od nich siły ekonomiczne, które mają decydujący wpływ na proces historyczny. Jednocześnie marksizm najpierw pokazał, że stosunki rynkowe oparte na zasadach kapitału wykluczają sprawiedliwość społeczną. Opierają się na eksploatacji, przymusu i chciwości właścicieli własności, którzy tworzą "elitarne" społeczeństwo.

Wreszcie było w ramach marksizmu, że dominacja została ujawniona po raz pierwszy. alienacja We wszystkich obszarach i na wszystkich poziomach społeczeństwa kapitalistycznego, osiągając osobę od człowieka i samokezakcji osobowości. Wykazano, że osoba w tym społeczeństwie nie jest właścicielem jego losu. Wręcz przeciwnie, w warunkach dominacji kapitału, jest tylko jego funkcją i jest zmuszony działać zgodnie z wpływem sił ekonomicznych, które są adresowane bez jego udziału.

Ale Marks nie wyrzucił klasycznych badań społecznych. Wręcz przeciwnie, użył go przy tworzeniu własnego nauczania.

F. Nietzsche. Z jego filozoficznym nihilizmem i przeszacowaniem wszystkich wartości również miało znaczący wpływ na pojawienie się sytuacji postmodernowej na świecie. To był ten pierwszy odmowa dominacji racjonalizmu I z "iluzji humanizmu". Wprowadzanie do centrum jego filozofii "Will" jako wieczna formacja, Nietzsche odmówiła na zawsze z dowolnej kompletności i pewności kategorii i treści jego filozofii. Komunikat pluralizm i relatywizm We wszystkich obszarach doświadczeń ludzkich, w tym wiedzy i moralności, był postrzegany przez postmodernizm w całości. To samo dotyczy zatwierdzenia Nietzschego myślenie i język -są to tylko środki do zamawiania chaosu wrażeń i rzeczywistości, ale oni nie mogą ujawnić prawdziwego obrazu świata, ponieważ ten świat jest zniekształcony i nie może być odpowiednio odbijany.

Z. Freud. Również stojąc na źródłach postmodernizmu. Ich teoria, która łączy rolę nieświadomości w życiu osoby i rozwoju kultury, kłócił się nowy wygląd na rozwój ludzkości i osobowości. W szczególności, historia, jest wynikiem działania czynników niezacjonalnych i świadomi, ale irracjonalnych i nieświadomych sił. Zatem brak pozytywistycznych i racjonalistycznych podejść do wyjaśnienia życia społecznego i indywidualnego.

Otwieranie roli nieświadomych, archetypowych czynników, psychoanaliza zmieniła zrozumienie bycia i samą rzeczywistością. Bycie przede wszystkim istotą ludzką i główną rzeczą nie jest w nim świadomość, ale nieprzytomny Zajmując główną przestrzeń - front w ludzkim domu, a miejsce świadomości jest tylko małą holem wejściowym.

Psychoanaliza miała również duży wpływ na pojawienie się postmodernizmu przez "strukturalną psychoanalizę" Levi-Strauss i Lakana.

Więc, ludzka duma i cały świat nowoczesny, który włożył w centrum świata osoby ze swoim umysłem, wielkością i wolnością, Freudizm został zastosowany do ostatniego "ciosu", w całej serii takich "ciosów" . Więc N. Kopernik udowodnił, że ziemia, na której żyje osoba, nie jest centrum wszechświata. C. Darwin dał krewnym do małpy mężczyzny i pokazał, że osoba jest tylko krokiem na ścieżce ewolucji biologicznej, a nie korony boskie stworzenie. K. Marks pokazał, że osoba jest zmuszona do działania pod wpływem sił gospodarczych, społeczeństwa, a nie wolnej woli. Z. Freud zadał człowieka "strajk psychologiczny", pokazując, że nie jest Panem nawet we własnym domu.

Krytykowanie klasycznego filozoficznego paradygmatu i pojawienie się również zastanawczego zastanowiska osiągnięcia w dziedzinie nauki przyrodniczej. W szczególności jego rozwój na końcu XIX wieku był tak potężny, został przeprowadzony przez takie szybkie tempo, które nie mogły pomóc, ale promować oświadczenie widok relatywny i zaprzeczenie wszystkich i wszystkich absolutnych prawd w nauce. Wśród ważnych odkryć, które przyczyniają się do tworzenia relatywistycznej metody myślenia i relatywistycznych obraz naukowy Świat powinien być nazywany, taki jak odkrycie delikatności atomu, radioaktywności, tworzenia mechaniki kwantowej, preparat teorii względności, zatwierdzenie koncepcji dużej eksplozji, rozwój genetyki, zatwierdzenie zasad Uniwersalnego ewolucjonizmu i samoorganizacji itp. Naturalna nauka o tym okresie wyraźnie wykazała niewypłacalność roszczeń klasycznego myślenia na temat stabilności, stałości, absolutności i centristu. Wręcz przeciwnie, wymagała homologacji filozofii niestabilność, relatywizm. i decentracja. Jeśli I. Newton przyczynił się do powstania nowoczesności, A. Einstein stoi na początkach postmodernizmu.

Wreszcie nie można zauważyć, że sytuacja postmodernna w myśleniu była przygotowana i charakter praktyka społecznaw XX wieku. Stałe lokalne i globalne wojny, obsługa, przemoc i ubóstwo; podział świata do obozów przeciwnych, ruchu, związków itp.; rasizm i nacjonalizm; konflikty regionalne i etniczne; Hiroszima, Nagasaki i Czerninobil - wszystko to i wiele więcej shalness i niepewność człowieka, Brak tych punktów ubóstwa, które mogłyby polegać na tym świecie społecznym. Ekonomiczna, polityczna i duchowa praktyka była gruntowną krytyką ludzkiego umysłu i wykazała jej niezdolność do racjonalnego organizowania ludzkiej egzystencji. Prawdziwa, rzeczywiście okazała się "zbyt ludzkiemu".

W planie społecznym pojawienie się postmodernizmu można nazwać wydarzeniami z 1968 r. We Francji, gdy ruch lewicy zakrył cały kraj. W tym czasie inteligencja myślała odczuwała nasilenie sprzeczności społecznych i braku racjonalności w społeczeństwie. I mimo że semestr "Postmodernizm" został użyty wcześniej, jego szerokie spacery obserwuje się od końca lat 60..

Formacja i istota postmodernizmu.

Jak teoretyczny koncepcje "Postmodernizm" zaczyna być używany tylko w latach 80-tych, dzięki przede wszystkim utwom J. F. LIOTAR. W tym czasie, że postmodernizm nabył koncepcyjny projekt i niezależność. Jeśli pamiętają o swojej znaczącej stronie, największy i najbardziej bezpośredni wpływ na pojawienie się "sytuacji postmodernowej" została zapewniona przez kierunek filozoficzny związany z analiza języka który celowo dostarcza się do postmodernizmu. Historycznie tworzenie tego stylu myślenia jest związane z badaniami następujących myślicieli.

Ferdinand de Sosorur. (1857-1913). Z jego badaniami strukturalizm -wskazówki wiedzy XX wieku, którego zadaniem jest zidentyfikowanie struktury w różnych dziedzinach kultury, w tym w języku. Jego zdaniem język jest systemem znaków, ale linki między słowem a obiektem, znak i znaczenie są arbitralne.

Ludwig Witgenstein. (1889-1951). Według niego zadanie filozofii składa się nie w osiągnięciu prawdy, ale w analizie logicznej struktury języka. Znaczenie słów i wyrażeń naturalnych język nie jest żadnym obiektem wskazanym słowem. Znaczenie słów i wyrażeń języka daje jedynie wykorzystanie słów w konkretnym kontekście (gra językowa) i zgodnie z zasadami przyjętymi.

Martin Heidegger. (1889-1976) - dał egzystencjalna krytyka lingwistyczna metafizyki. Celowo odmówił tradycyjnych kategorii współczesnej filozofii, takich jak przedmiot, obiekt, wiedza, duch, materia itp. I wziął "zniszczenie" ("analizę") historycznych konstrukcji umysłu za pomocą fenomenologicznego metoda. Prawda, według niego, nie jest korespondencją naszych pomysłów rzeczywistości, jest zakorzeniona w człowieku. Prawda jest prawdziwa istota, jest identyczna z byciem.

Michelle Fouco. (1926-1984) - dokonał uwagi wkładu do rozwoju problematyki post-konstrukcji z jego badaniami w dziedzinie wiedza projektowania społecznego. W europejskiej epistemologii (teoria wiedzy), przydzielał trzy "epistemy" (pola poznawcze): odrodzenia, klasyczny racjonalizm, nowoczesność. Jeśli za Odrodzenie Język działa jako rzecz wśród rzeczy, a dla klasyczny racjonalizm(modernizm) - jako środek wyrażania myśli, wtedy w nowoczesnym epistemie język jest niezależną siłą.

Jacques Derrida. - Jest już jasnym przedstawicielem postrukturalny i postmodernizm. który upuścił całą możliwość ustalenia tekstu każdego pojedynczego i zrównoważonego znaczenia.Z jego nazwiskiem, sposób na przeczytanie i zrozumieć teksty o nazwie dekonstrukcjakto go służy główna metoda analizy i krytykowania poprzedniego metafizyki i modernizmu. Istota dekonstrukcji jest związana z faktem, że każdy tekst jest tworzony na podstawie innych tekstów już utworzonych. Dlatego całą kulturę jest uważane za zestaw tekstów z jednej strony, pochodzące z wcześniej utworzonych tekstów, a na drugim generowaniu nowych tekstów.

Dlatego okazuje się kultura jest niczym więcej niż systemem tekstów, Kto już samowystarczalność Kto żyje swoim życiem i działać jako rzeczywistość Demiurga. Ponadto teksty nabywają niezależne znaczenie inne niż przez autora. Ale jednocześnie sam autor jest stracony gdzieś w odległej przeszłości. Więc tekst staje się w istocie nie tylko autonomiczny ale również anonimowy Niezależny. Należy również zauważyć, że dekonstrukcja tekstu badań tekstowych jest związana z wyszukiwaniem jednego tekstu w drugim i osadzanie jednego tekstu do drugiego. Jednocześnie badacz nie może być poza tekstem, a dowolna interpretacja i krytyka jest uważana za niewielki, jeśli pozwala na "wyjście" badacza z tekstu.

Oprócz J. LIOTAR, M. Fouco i J. Derrida wybitni przedstawiciele Postmodernizm są dziś autorzy, jak J. Bodrihar, J. Derez, F. Gwattari i inni. Wszystkie z nich łączy styl myślenia, w którym preferencja nie podaje się nieustanki wiedzy, ale jej niestabilność; Nie abstrakcyjny, ale określone wyniki doświadczenia; Argumentowane jest, że sama rzeczywistość jest, czyli Kantian "rzecz sama sama" nie jest dostępna dla naszej wiedzy; Koncentruje się nie do absolutnie prawdy, ale z względności. Dlatego nikt nie może ubiegać się o ostatnią prawdę, ponieważ każde zrozumienie jest człowieka interpretacja Który nie jest ostateczny. Ponadto ma znaczący wpływ takich faktów jako klasy społeczno-klasy, etniczne, rasowe, ogólne itp. Anniversary jednostki.

W ten sposób świat nie istnieje oddzielnie od tłumacza i interpretacji, a idea tego jest realizowana poprzez ciągły łańcuch interpretacji. Obiekt i przedmiot wiedzy są nierozłączne. Jednocześnie przedmiot wiedzy, który postrzegamy, ponieważ jest już przekazany nam w interpretacji poprzedniej znajomości przedmiotów. A każdy przedmiot wiedzy początkowo okazuje się być włączony w ograniczonym kontekście zdefiniowanym do nas.

Ponadto, wiedza ludzka odbywa się poprzez znaki i symbole, które w jego pochodzeniu, a ich znaczenia i wartości są również spowodowane czynnikami ludzkimi: warunki historyczne i kulturowe, interesy, właściwości psychologiczne itp. Dlatego temat zawsze leży z Przedmiot. Każda wiedza jest surowo związana z subiektywnością wiedzy, której nie można pokonać wiedzy, ale co zniekształca prawdziwe znaczenie, wartość i charakter przedmiotu.

Tak więc, w filozofii (w taki sam sposób jak w nauce, sztuce, religii), Postmodernista era nie istnieje i nie może istnieć żadna obiektywna podstawa, ponieważ nie ma obiektywnej prawdy, z punktu widzenia, który może służyć jako podstawa "True" Worldview. Brak punktów wspierających i zrównoważonych zasad wiedzy, rozmycie granic między obiektem a przedmiotem wiedzy, absorpcji społeczno-bully, względności historycznej i niepewności każdej wiedzy - wszystko to charakteryzuje "sytuację postmodernizmu" w nowoczesnym W szczególności kultura w ogóle i filozofii. W "statusie postmodernisty" osoba była pozbawiona jakichkolwiek wsparcia filozoficznego, naukowego, religijnego lub moralnego i sieci i pozostawiła jeden z całym światem, w którym brazy herclictian "Panta Rei".

Należy zauważyć, że znaczenie i treść koncepcji "postmodernizmu" w różnych autorach różnią się na wiele sposobów. I to jest dość zrozumiałe i naturalnie, dla samego myślenia w tym paradygmcie eliminuje każdą jedność poglądów i stałości stanowisk ideologicznych. Postmodernizm w swojej istocie i znaczeniu nie można uznać za jakakolwiek niezależna i określona filozofia. Postmodernizm jako specjalny pojedynczy system filozoficzny jest contradictio w Adjecto. Dlatego w tym przypadku termin "filozofia postmodernna" nie jest spożywana. Mówią o "postmodernistycznym myśleniu", "sytuacjach postmodernizm w filozofii", "sytuacja intelektualna postmodernizmu". I to nie jest przypadkowe, jak już zauważyłem w literaturze, "co oznacza słowo" postmodern "znacznie zmienia się w zależności od kontekstu".

Jednak powiedział, że nie oznacza, że \u200b\u200bsytuacja postmodernizmu w filozofii nie może być opisana w żaden sposób. Według R. Tarnasa "w najczęstszych cechach, postmodernistyczne myślenie może być postrzegane jako niekompletny i nietrwałowy zestaw przepisów, które rozwija się stopniowo pod wpływem wielu różnych interpretacji intelektualnych i kulturowych". Dlatego, jeśli pomimo różnic dostępnych w ramach postmodernizmu spróbuj wybrać to "zestaw pozycji", czyli, jego niektóre wspólne cechy, a następnie przede wszystkim, najwyraźniej konieczne jest wymienienie ich następujących.

• Pluralizm, Brak jakiegokolwiek początku i uniwersalnych warunków wstępnych. W wiedzy, ani w wiedzy, ani w kulturze, ani w świecie ludzkim nie ma pomysłów integracyjnych. Każda jedność jest "represyjna" i jest związana z totalitaryzmem, którego formę należy odrzucić.
• Ludzka niezdolność do poznania i zmiany świata I kolejność rzeczy. Każda z naszych projektów transformacji rzeczywistości są skazane na porażkę.
• Nieprzestrzeganie systemu do systemu, Bo nie daje w żadnej systematyzacji i nie pasuje do żadnych schematów. Wydarzenia zawsze idą przed teorią.
• Odmowa modernistycznej metody myślenia przez opozycje i zatwierdzenie myślenia poza opozycją (poza binarisem): obiekt przedmiotowy, liczba całkowita, wewnętrzna, zewnętrzna, środkowa-obwodowa, przesyłanie mocy, dołu dołu, męski i żeński, nauki, zwykły, wysoki sztuka-kisch itp.
• Rozkład przedmiotu jako centrum wiedzy i zatwierdzenia decentracja I.e. odmówić centrum jako takiego.
• Ponieważ odrzuca się opozycja "obiekt przedmiotowy", a temat przestaje być centrum wiedzy, staje się możliwe, aby porozmawiać "Filozofia bez podmiotu", to w ramach klasyk myślenie filozoficzne jest nonsensem.
• Reprezentacja pokoju i kultury jako całość tekstów. Tekst jako reprezentacja rzeczywistości. A ponieważ żadna interpretacja tekstu nie może żądać uznania przez wszystkich, "prawdziwe" znaczenie tekstu powinno być w zasadzie.
• Odmowa koncepcji "postępu" zarówno wiedza, jak i życie społeczne.

Tak więc dla postmodernizmu nie może być mowy o niektórych prawdch lub postępach. Wszystko jest względne. Nasza wiedza jest wynikiem historycznie uwarunkowanego języka i praktyki społecznej. Te struktury językowe nie są związane z żadną niezależną rzeczywistością, a praktyka społeczna jest zawsze ograniczona do lokalnych form bycia. Ludzki umysł nie może kwalifikować nie tylko dla prawdy, ale także wszechstronności. Wymiana tekstu rzeczywistości usuwa problemy pierwotnej rzeczywistości, obiektywności podmiotowości, a jednocześnie pytanie "obiektywności" prawdy i "obiektywności" bycia. W postmodernistyce, inne punkty odniesienia, konteksty i stowarzyszenia. Tutaj nie mówimy o obiektywnej rzeczywistości i jej odbiciu w świadomości, ale o tekstach związanych z innymi tekstami, co z kolei ... i tak do nieskończoności. Istnieje "gra językowa", gra "znaczenie". Istnieje pluralizm ludzkich "prawd", które "naraża się na zwykłą ideę siły naszego umysłu, rzekomo zdolny do zrozumienia każdej początkowej rzeczywistości.

Charakterystyczna cecha postmodernizmu - negatywizm, "Apotheoza sednisteness" (L. Sheste). Wszystko, co przed rozpoczęciem post-modernizmu został uznany za nawiązany, niezawodny i zdefiniowany: człowiek, umysł, filozofia, kultura, nauka, postęp - wszystko zostało ogłoszone niewypłacalne i niepewne, wszystko zmieniło się w słowa, rozumowanie i teksty, które można zinterpretować, zrozumieć i "dekonstruować", ale za które nie możesz polegać wiedza ludzka, istnienie i działania.

Ważną cechą "sytuacji postmodernowej" jest to, że nie istnieje zasadniczo jako żaden holistyczny i ogólny światowy światowy lub filozofia. Według niego "chaos życia" nie może narzucić żadnej teorii. Ponieważ podstawą tego paradygmatu psychicznego jest twierdzenie o pluralistycznej, miejscowości, możliwościach (Temporality) i decentracja bycia, a następnie postmodernizm jest niszczycielem wszystkich i wszelkiego rodzaju trendów filozoficznych i ideologicznych, szkół i trendów. Pesymizm, rozpacz i nieufność rzeczywistości - także charakterystyczne cechy tego myślenia.

A tutaj mamy do czynienia z bardzo paradoksalną sytuacją, kiedy teoria niszczy się i zaprzecza, w oparciu o własne postulaty. Rzeczywiście, z jednej strony, postmodernizm twierdzi do pewnego koncepcyjnego znaczenia, za zgodę swojej zasług na klasyczne koncepcje (nowoczesne teorie). Poczucie wyższości postmodernistyka nad tym ostatnim, przede wszystkim ze świadomości, że osoba jest bezsilna, aby wyjaśnić świat umysł ludzki (w tym własny) nie jest w stanie dostać się do istoty rzeczy i nie może twierdzić "prawdy". Ale po drugiej stronie, postmodernizm zaprzecza samym, Jego własna "prawda" i pozbawia inne zaufanie do własnego rozumowania, słów i tekstów.

Dlatego przedstawiciele postmodernologii prowadzą się w logicznej pułapce, którą sami zorganizowali: próbują rzucić wyzwanie zdolności epistemologicznej umysłu, odnosząc się do tego powodu. Problemem jest zatem, w jaki sposób jest to możliwe przy pomocy logiki i umysłu, aby udowodnić "niezdolność umysłu" do dowodu, do wiedzy.

Więc w "suchej pozostałości" z postmodernizmu pozostaje tylko krytyczna świadomość, która w tym samym czasie jest Świadomość samokrytyczna. I ten ostatni w sobie jest już zachęcający i powoduje optymizm. Za, stosując sobie "dekonstrukcję" do siebie, postmodernizm będzie musiało rozpoznać historyczną względność i przejściową wartość własnych "prawd", zarzutów i tekstów i scharakteryzować siebie jako jednego z możliwych "lokalnie zdobniętych - decented-antito-Generalitarian", itd. Widoki. I to wcale nie znaczy, że jutro pojawi się nowy paradygmat filozoficzny, ponieważ miejsce na to jest już wyczyszczone, dzięki postmodernizmowi. Być może jest to jego największe znaczenie w historii myśli filozoficznej.

Jednocześnie należy zauważyć, że postmodernizm przyczynił się do oświadczenia nie tylko krytyczne myślenie ale również krytycy społecznościowe Zachodnia historia i społeczeństwo europejskiej. Wiele, w tym przedstawiciele społeczności naukowej, byli zaangażowani w "dekonstrukcję" tradycyjnej pochwały kapitalizmu.

Po postmodernizmie, najwyraźniej nie można odmówić równego multilidu obiektywnej rzeczywistości, ludzkiego ducha i doświadczenia ludzkiego. Zrozumienie przez całą tę równą różnorodność świata stwarza warunki integracji i syntezy w jednym systemie. A jeśli ludzkość nie jest świadoma możliwości i impulsów, które są zawarte w tym trendu integracyjnym, jeśli nie wywołuje ujednolicących pomysłów, w XXI wieku będzie już stawić czoła już z "dekonstrukcją", ale z "zniszczeniem", a nie w teoretycznym, praktycznym "kontekstowym".

Sprzeczność w określaniu Na przykład "okrągły kwadratowy", "gorący śnieg", "sucha woda", "annible student".

Tarnas R. Historia zachodniego myślenia. M.: Cron-prasa. 1995. P. 335.

Tarnas R. Historia zachodniego myślenia. M.: Kron-Press, 1995. P. 335. W związku z powyższym należy zauważyć, że jako synonim terminu "postmodernizm" czasami zużywa termin "post-konstrukcyjny" (rzadziej "nonoskonstrukcja"). Naszym zdaniem należy je wyróżnić. Postrukturalism jest choć najbardziej radykalny, ale wciąż jeden z części składowe Postmodernizm, nie wyczerpujący wszystkie jego treści. Ponadto pojawienie się postrukturalizmu wiąże się z krytyką konstrukcji i postmodernizm, jak pokazano powyżej, ma swoje warunki kluczowe krytykowane filozofię klasyczną.

główny » Śnić » Główna zasada filozofii postmodernistycznej. Postmodernizm w filozofii