Co za religijny świat światowy u ludzi. Światowy światowy i rola w życiu ludzkim

I jak to się dzieje

Worldview jest systemem zrównoważonego postaw osoby indywidualnej świat I zjawiska występują w nim. Jest nabyty przez całe życie świadomie albo spontanicznie, może się zmienić. W oparciu o wizję i doświadczenie na świecie

utworzone są zasady, przekonania, ideały, cele, czyli, co wyróżnia dojrzałą osobę samowystarczalną. Każdy Worldview obejmuje trzy komponenty: na świecie globalność (komponent emocjonalny), światowy upion (racjonalny - poziom teoretyczny) i zwiedzanie światowej (utworzone na podstawie poprzednich instalacji z dwóch części). Według klasyfikacji psychologów Worldview jest codziennie (zwyczajny), religijny, naukowy, mitologiczny i filozoficzny. Każdy z nich ma swoje zalety i wady i nie ubiegają się o rolę jedynego prawa. W tym artykule bardziej szczegółowo opisujemy tylko religijny świat. Jest to najbardziej kontrowersyjny nowoczesny świat.

Główne cechy siłowni religijnej

Ponieważ z nazwiska staje się jasne, ten rodzaj percepcji rzeczywistości jest istotny, ponieważ rzeczy i zjawiska występujące na świecie są postrzegane przez pryzmat religii i wiary w Boską Opatrzność. Religijny Worldview ma

cechy charakterystyczne:

1. Osobowość wierzącego jest ściśle związana z Bogiem, każdy czyn jest traktowany na podstawie regulacji religijnych.

2. Wiara jest ceniona powyżej wiedzy, ponieważ tylko jest to jedyny sposób na zbawienie.

3. Celem życia ludzkiego jest wiedza o prawdzie (lub osiągnięciu wglądu) poprzez służbę Boga i przestrzeganie jego przykazań.

4. Świat jest podzielony na fizyczne (widoczne) i duchowe (psychiczne), gdzie żyją złe i dobre podmioty, które są niewidoczne dla ludzi, ale bezpośrednio wpływają na jego życie.

5. Religia jest praktyczna, to znaczy "wiara bez czynów jest martwa".

6. Często religijny świat światowy jest sprzeczny z ogólnie przyjętych teorii naukowych, które zaprzeczają istnienie Boga. Na przykład w takich fundamentalnych kwestiach jako tworzenie świata i ewolucji człowieka.

7. Religia może być nie tylko mono- (chrześcijaństwo, judaizm), ale polityczne (synto).

8. W przeciwieństwie do mitologicznego światopoglądu, w religii istnieje wyraźny podział na temat i obiekt, istnieje wyraźniejsza systematyzacja pojęć.

Światowy światowy i jego rola w społeczeństwie

Reakcja współczesnego społeczeństwa świeckiego do różnych religii

dwuznaczny. Z jednej strony specyfika religijnego światopoglądu jest taka, że \u200b\u200bwpisuje wątpliwości wiele prawd naukowych i przychodzi z nimi do konfliktu. Wielu naukowców wyraźnie wyraża ostro przeciwko religii, z kolei, wzywa ludzi do spojrzenia na świat w inny sposób i zrozumieć, że istnieją rzeczy, które istnieją, pomimo tego, że nie wierzymy w nich. Mimo to istnieje pewien plus edukacja religijna: propaganda wysokiego moralnego stylu życia i myśli, co przyczynia się do utrzymania zdrowej atmosfery moralnej w społeczeństwie. Jako przedstawiciel jednej z społeczności chrześcijańskich powiedział: "Svetsky Humanizm, tak powszechny w naszych czasach, pod maską personalizm usprawiedliwia nasze niższe namiętności i wady. I tylko wiara w Boga jest w stanie wywyższyć osobę nad grzeszną naturą, wskazując ścieżkę do prawdy. "

W społeczeństwie prymitywnym mitologia była w ścisłej współpracy z religią, jednak nie były nierozłączne. Religia ma swoje specyfikacje, które leży w specjalnym rodzaju światopoglądu. Specyfika religii jest określona przez fakt, że głównym elementem religii jest system kultowy, czyli system działań rytualnych mających na celu ustanowienie pewnych stosunków z nadprzyrodzonym. Dlatego każdy mit staje się religijny w zakresie, w jakim włącza się w kultowym systemie, działa jako jego znacząca strona.

Konstrukcje Worldview, w tym system kultowy, zdobywają naturę wyznania. Co daje światopoglądowi specjalny charakter duchowy i praktyczny. Z pomocą rytuału religia kultywuje ludzkie uczucia miłości. Uprzejmość, tolerancja, dług itp., Wiązanie ich obecności z świętym, nadprzyrodzonym.

Główną funkcją religii jest pomóc osobie przezwyciężenia historycznie zmienne, przechodzące, względne aspekty jego istnienia i wywyższało osobę do czegoś absolutnego, wiecznego. W sferze duchowej i moralnej objawia się to w dawaniu standardów, wartości i ideałów charakteru absolutnego, niezmienionego.

Tak więc religia ma sens i znaczenie, co oznacza, że \u200b\u200btrwałość człowieka, pomaga mu przezwyciężyć codzienne trudności.

W ramach każdej religii istnieje systematyczny (system odpowiedzi na pytania). Ale filozofia formułuje wnioski w postaci racjonalnej, aw religii - skupić się na wierze. Religia implikuje gotowe odpowiedzi na pytania.

Doktryna religijna nie toleruje krytyki. Każda religia oferuje ideały osobę i towarzyszy obrzędy i rytuały (konkretne działania). Każda rozwinięta nauczanie religijne zawiera system Impression. Świlaźnik religijny charakteryzuje się również następującymi funkcjami:

• 1. Symbolizm (każde znaczące zjawisko natury lub historii jest uważane za manifestację Boskiej Woli), przez symbol istnieje związek między nadprzyrodzonymi i naturalnymi światami;
• 2. Nosi wartość charakterystyki na rzeczywistość (rzeczywistość jest przestrzenkowo-czasową długością walki dobrego ze złem);
• 3. Czas jest również związany z świętą historią (czas przed i po Narodzeniach Chrystusa);
• 4. Objawienie jest uznawane za Słowo Boże i prowadzi do absolutyzacji Słowa (Logos), logo staje się drogą Boga.

Mitologiczna świadomość jest historycznie poprzedzona religijnymi. Światowy świat religijny jest bardziej systemowy niż mitologiczny, jest bardziej prawdopodobny w logicznym planie. System świadomości religijnej sugeruje swoje logiczne porządek, a ciągłość z mitologiczną świadomością jest dostarczana przez zastosowanie jako główna jednostka leksykalna obrazu.

Religijny Worldview I. filozofia religijna. są rodzajem idealizmu, tj. taki kierunek w rozwoju świadomości publicznej, w której oryginalna substancja, tj. Fundacja świata, idealny duch, pomysł. Odmiany idealizmu są bieliwizm, mistycyzm itp. Przeciwieństwem światopoglądu religijnego jest ateistycznym światopoglądem.

Pierwszym historycznym rodzajem światopoglądu był mitologiczny, drugi historyczny typ światopoglądu był religią. Świlaźnik religijny posiadał wiele wspólnych funkcji z mitologicznym światem światowym poprzedzającym go, ale miał własne cechy. Przede wszystkim religijny świat światowy różni się od mitologicznego w metodzie duchowego rozwoju rzeczywistości. Mitologiczne obrazy i prezentacje były wielofunkcyjne: w nich, w nich, poznawcze, artystyczne i szacowane rozwój rzeczywistości zostało splecione, co stworzyło warunki do powstania na ich podstawie nie tylko religię, ale także różnego rodzaju literatury i sztuki. Obrazy religijne i widoki wykonują tylko jedną funkcję - szacowany regulacyjny.

Integralna linia mitów religijnych i pomysłów jest ich dogmatyzm. Przybycie, religia zachowuje dobrze znane zapasy reprezentacji przez kilka stuleci.

Obrazy religijne są znaczące: przyznają różne interpretacje, w tym absolutnie przeciwieństwo. Dlatego na podstawie jednego systemu psów religijnych istnieje zawsze wiele różnych kierunków, na przykład w chrześcijaństwie: katolicyzm, ortodoksji, protestantyzm.

Inną cechą obrazów religijnych i pomysłów jest to, że są one ukryte irracjonalność, która podlega percepcji tylko przez wiarę, a nie rozumować. Ten ostatni ujawnia znaczenie obrazu, ale nie obala i nie zniszczy go. Ta funkcja obrazu religijnego opiera się na rozpoznawaniu priorytetów. wiara religijna Powyżej umysłu.

Centralne miejsce w każdym religijnym świecie jest zawsze obrazem lub ideą Boga. Bóg tutaj jest uważany za początkowy i pierwszej osi wszystkich istniejących. Ponadto nie jest już genetycznie początkowo, jak w mitologii, a początkowo, kreatywnie, tworząc, produkując.

Poniższa cecha religijnego i ideologicznego sposobu opanowania rzeczywistości jest powszechnieniem relacji duchowej i wolacjonałów, pomysł, z którego mitologiczne idee na temat uniwersalnego powiązana komunikacja. Z punktu widzenia światopoglądu religijnego, wszystkie istniejące i co dzieje się na świecie zależy od wola i pragnienia Boga. Wszystko w świecie zasługuje na boską opatrzność lub kontrolowany prawo moralne i kontrolowane przez najwyższą istotę.

W przypadku religii charakteryzuje się rozpoznawaniem prymatu duchowego nad cielesną, która nie jest w mitologii. Postawa do rzeczywistości, określona przez światopogląd religijny, jest znacznie różni się od iluzorycznej metody działań związanych z mitologicznym światopoglądem. Jest to pasywny stosunek do rzeczywistości. Pozycja dominująca w religii zajmuje umieranie działań (szacunek różnych przedmiotów obdarzonych nadprzyrodzonymi właściwościami, modlitwami, poświęcami i innymi działaniami).

W ten sposób religijny światopogląd jest sposobem opanowania rzeczywistości dzięki podwojeniu na naturalne, ziemskie, wstępne i nadprzyrodzone, niebiańskie, inaczej. Światowy świat religijny przeszedł długą ścieżkę rozwoju, z prymitywnych formy nowoczesnych (krajowych i świata).

Pojawienie się religijnego światopoglądu było krokiem do przodu w drodze rozwoju ludzkiej samoświadomości. Jedność między różnymi rodzajami a plemionami została skompilowana w religii, na podstawie której powstała nowa ogólność - narodowość i naród. Religie świata, takie jak chrześcijaństwo, wzrosły nawet przed świadomością ogólności i głoszenia równości przed Bogiem wszystkich ludzi. Jednocześnie każdy z nich podkreślił szczególną pozycję swoich zwolenników.

Historyczne znaczenie religii było to, że był w posiadaniu niewolników, a społeczeństwa feudalne przyczyniły się do tworzenia i wzmacniania nowych public relations i tworzenie silnych państw scentralizowanych. Tymczasem wojny religijne miały miejsce w historii.

Nie można jednoznacznie ocenić znaczenia kulturowego religii. Z jednej strony niewątpliwie przyczyniła się do rozprzestrzeniania się edukacji i kultury.

Animism-Iima - Soul) - Vera w perfumy (dusza) jako przyczyna życia i zjawisk natury; Najniższy etap rozwoju religijnego, wyrażone w duchowości zjawisk natury.

W sensie metafizycznym animizm jest światopoglądem, zgodnie z którym dusza jest główną zasadą życia. Znajduje się w Arystoteles i Stoikovie; Specjalny rozwój otrzymał odrodzenie w nauczaniu o duszy świata. Georg Ernst Stahl stworzył teorię, zgodnie z którą dusza w pełni zarządza ludzkim ciałem. Twierdził, że istnieje tylko powierzchowne podobieństwo między procesami życiowymi a zjawiskami fizycznymi i chemicznymi, a że żadna funkcja organiczna nie jest przeprowadzana automatycznie - wszystko, co dzieje się w organizmie jest kontrolowane przez uczucie duszy.

W nauce etnograficznej termin Animus wprowadził angielski naukowiec EB Lilor, który uważany za wiarę w separatory świata z organizmu najstarszej podstawy pojawienia się religii, która została stworzona przez "Dick-Filozof" w wyniku Refleksje na temat przyczyn marzeń, śmierci itp. Wymagania określa animizm jako zmianę metafizycznej, emanującego z uznania nieustannego związku między zjawiskami psychicznymi a zjawiskami życia i jest zatem duszą początku życia

Na prymitywnych narodach duszy, duchy wkrótce pomyślały przez przedstawicieli świata nadprzyrodzonego niż uniwersalne moc mistyczna lub bogowie.

Fetyszizm jest kultem religijnym przedmiotów materialnych - fetysze, które są przypisywane przez właściwości nadprzyrodzone. Natura pochodzi z portugalskiego słowa Feitiço - "magia". Termin "Fetish" został wprowadzony na początku XVIII wieku Holandii Podróżujący V. Bosmana. Niektórzy badacze, na przykład Spencer i Taylor zliczył fetyszizmem przez formę animmismizmu. Każdy przedmiot może stać się z jakiegoś powodu, ktoś uderzył wyobraźnię Osoba: kamień niezwykłego kształtu, kawałek drewna, części ciała (zęby, kły, kawałki skór, suszone nogi, kości itp.). Później pojawiły się z kamienia, kości, drewna, metalowych figurki. Często płód był losowo wybranym elementem. A jeśli jego właściciel towarzyszy szczęście, oznacza to, że fetysz ma magiczna siła. W przeciwnym razie został zastąpiony przez innego. Niektóre narody istniały podziękować, a czasami karać fetysze. Ten dzień przyjechał dużo fetasi w formie amuletów-wyznań i ikon. Amulet jest przedmiotem, do którego przypisane są magiczne właściwości obrzydzające z osobą nieszczęścia i przynieść szczęście. Amulet-Guard miał zdobyć swojego właściciela. Fubeys czasami stali się częścią czegoś dużego: na przykład kamień z czcionymi górami, kawałek świętego drzewa lub wizerunku pogłosowego zwierzęcia. Fetysz może być po prostu wzorem, a nawet tatuaż na ciele. Możliwa grupa fetysz związana jest z kultem przodków rozprzestrzenił się z wielu narodów. Ich obrazy stają się fetyszami, które czczą. Czasami jest to figurki typu Idolais-wału wykonane z drewna, kamienia, gliny, a czasami przodków przedstawia specjalny znak, jak zwykle, na przykład, w Chinach

Totemizm - niegdyś prawie uniwersalny, a obecnie istniejący religijny system społeczny u podstawy, której jest szczególny kult tzw totemu. Ten termin, po raz pierwszy wykorzystywany przez długi pod koniec XVIII wieku, jest zapożyczony z plemię północnoamerykańskiej Ojibwa, w której językowym totem oznacza imię i znak, herb klanu, a także nazwa zwierzę, do którego klan ma specjalny kult. W sensie naukowym, totem oznacza klasę (koniecznie klasa, nie osoba) obiektów ani zjawisk przyrody, która jest taką samą prymitywną grupą społeczną, rodzajem, papryką, plemieniem, czasami nawet każdą indywidualną podłogą w grupie (Australia ), a czasem indywidualne (północ. Ameryka) - mają specjalne kult, z którymi uważają się za stosunkowo powiązane i przez których nazwa są nazywane. Nie ma takiego obiektu, który nie mógł być totemem, ale najczęściej (i, najwyraźniej starożytni) tottery były zwierzętami.

Magia (Lat. Magia, z greckiego. Μαγεία; również Volshb, Magic) jest jedną z najstarszych form religijności (wraz z sanizmem, totemizmem, fetyszizmem). Magiczne elementy są zawarte w tradycjach religijnych większości ludów świata.

Istnieje wiele definicji akademickich terminów, na przykład definicja profesora GE Markowa: "Magia - efekt symboliczny lub bezczynność, mając na celu osiągnięcie pewnego celu nadprzyrodzonego sposobu" - dla tej definicji i prymitywnych przekonań i prymitywnych przekonań i Nowoczesna zachodnia tradycja magiczna spadek.

J. Mill w swojej klasycznej pracy "Golden Branch" oddziela magię na homeopatycznym i zaraźliwym, w oparciu o jego właściwości magicznego myślenia prymitywny mężczyzna.. Homeopatyczna (imitacyjna) magia prowadzi zasadę podobieństwa i podobieństwa ", podobnie jak podobne jest podobne". Jako przykład, słynne praktyki magii, w których uszkodzenie lali symbolizującej obiekt powinny szkodzić samowimu obiektu. Magia objęte przebiega od pomysłu zachowania komunikacji między obiektami w kontakcie i możliwość ekspozycji na jedną przez drugą. Żywy przykład tego pomysłu może służyć referencjom, które regulują metody zniszczenia włosów i paznokci (spalanie, instilation itp.), Obecne w wielu kulturach świata. Te, a także szereg innych zjawisk, są łączone z ogólną koncepcją współczniejszej magii.

Sama "magia" ma antyczne korzenie; Pochodzi z greckiej nazwy kapłanów zoroastrianów. W literaturze średniowiecznej był często używany termin "Ars Magica".

Chrześcijaństwo (z greckiego. Ριστός - "namanione", "Mesjasz") - Avraamic religia świata., w oparciu o życie i nauczanie Chrystusa opisanego w Nowym Testamencie.

Chrześcijaństwo pojawiło się w pierwszym wieku w Palestynie, który był pod autorytetem pod rządami Imperium Rzymskiego, początkowo w przypadku Żydów, ale w pierwszych dziesięcioleciach ich istnienia był również dystrybuowany w innych prowincjach i między innymi grupami etnicznymi . Chrześcijaństwo AS. nowa religia. Pochodziło ze wschodniej części Cesarstwa Rzymskiego, a następnie szeroko rozpowszechnione na całym świecie.

Chrześcijaństwo rozwija ideę jednego boga dojrzałego w judaizmie, właścicielowi absolutnej dobroci, bezwzględnej wiedzy i absolutnej mocy. Wszystkie stworzenia i przedmioty są jego kreacje, wszystko jest tworzone przez wolny akt boskiej woli. Dwa centralne dogmaty o chrześcijaństwa mówią o Trójcy Boga i świadomości. Według pierwszego Życie wewnętrzne Bóstwem jest postawa trzech "IPOSTSY", lub osób: ojca (pierwotnie pierwotnie), syna lub logo (semantyczna i wykonawcza zasada) oraz Ducha Świętego (zasada życia). Syn "rodzi się" od Ojca, Ducha Świętego "przychodzi" od Ojca. Jednocześnie "narodziny" i "odkrycie" nie występują w czasie, ponieważ wszystkie osoby z Chrześcijańskiej Trójcy istniały zawsze - "nudne" - i równa godności - "łatwa". Ja, zgodnie z nauczanie chrześcijańskie., Stworzony jako przewoźnik "obrazu i podobieństwa" Boga. Jednak grzeszność popełniona przez pierwszych ludzi zniszczyła Boga człowieka, nakładając miejsce grzechu pierworodnego. Chrystus, po zaakceptowaniu Godfork i śmierci, "odkupił" ludzi, ofiarę dla całej rasy ludzkiej. Dlatego chrześcijaństwo podkreśla oczyszczającą rolę cierpienia, wszelkie ograniczenia przez osobę jego pragnień i pasji: "Biorąc własny krzyż", osoba może pokonać zły sam w sobie i na świecie zewnętrznym. W ten sposób osoba nie spełnia tylko przykazań Bożych, ale on sam jest przekształcony i sprawia, że \u200b\u200bwspina się Boga, zbliża się do niego bliżej. Jest to cel chrześcijanina, jego uzasadnienie ofiarnej śmierci Chrystusa. Z tym spojrzeniem na osobę, koncepcja "Sakrament" jest charakterystyczna tylko dla chrześcijaństwa - specjalne kultowe działanie zaprojektowane tak, aby naprawdę wprowadzić boską w życie ludzkie. Jest to przede wszystkim chrzest, sakrament, spowiedź (pokuta), małżeństwo, kompass. Ważne miejsce w ortodoksji jest zajęte przez sakramenty, podczas których, zgodnie z naukami Kościoła, specjalna łaska przychodzi na wierzących. Kościół rozpoznaje siedem sakramentów: chrzest sakramentu, w którym ciało wierząc w trzyletnie zanurzenie w wodzie z wezwaniem Boga Ojca i Syna i Ducha Świętego nabywa duchowe narodziny. Osoba (najczęściej dziecko) nie tylko pozbywa się tak zwanego grzechu pierworodkowego, staje się wiernym chrześcijaninem; w sakramencie świata świata, uważa, że \u200b\u200bprezenty Ducha Świętego, powracające i wzmocnienie życia duchowego. MiropOmanizuje po chrzcie (Ufraktyczny - natychmiast na chrzest i katolicy w określonym czasie) i polega na uświęceniu osoby jako chrześcijaninę, smarując poszczególne części ciała za pomocą specjalnego oleju aromatycznego (Miro), zawierające rzekomo "boską łaskę", " Duch Prezentów Świętych. "W Sakramencie Komunii, wierzy pod mocą chleba i wina przychodzi najwięcej ciało i krew Chrystusa na życie wieczne. Fakt pokuty lub wyznania jest uznanie jego grzechów przed kapłanem, który uwalnia ich w imieniu Jezusa Chrystusa. Kapłaństwo jest popełnione przez święceń biskupa jednej lub innej osoby w San of the Clergymana. Prawo do popełnienia tego sakramentu należy tylko do biskupa. W sakramencie małżeństwa, który jest popełniony w świątyni podczas ślubu, ślub oblubienicy i panny młodej jest błogosławiony. W sakramencie wrażenia (kolbing), Podczas namaszczenia ciała, nazywa się łaską duszy, uzdrawiając dżentelmenów duchowych i cielesnych. Podczas tego sakramentu kapłan wybacza grzechy poważnie pacjenta lub umierającego i "daje" niezbędną świętość na inne życie.

Jezus Chrystus (Dr Greek. Ἰησοῦς χριστός; nie później niż 4 pne. Stary TestamentPonadto większość menominacje chrześcijańskie. Wierzą, że jest synem Boga, który wstał od zmarłych. Większość krytyków w badaniach biblijnych uważa, że \u200b\u200bniektóre nowe przymierze są przydatne dla figuratywnej przywrócenia życia Jezusa potwierdzające, że Jezus był Żydem, który był postrzegany jako nauczyciel i uzdrowiciela, że \u200b\u200bzostał ochrzczony Janem Chrzcicielskim, i został ukrzyżowany w Jerozolimie Zamówienia Żydów Rzymskiego Prokuratora Poncjusza Piła, na opłaty podżegania do buntu przeciwko imperium rzymskim

Sekcja I.

Koncepcja religii

3. Światowy świat religijny.

Trudna wiedza, przekonania, myśli, uczucia, nastroje, aspiracje, nadzieje są podłączone do światopoglądu i pojawiają się jako mniej lub bardziej holistyczne zrozumienie ludzi świata i sami. W Worldview, doświadczenie wyjaśniającego sens życia gromadzi się, wszystkie nowe pokolenia osób są zaangażowane w duchowy świat przodków i współczesnych, coś ostrożnego, z czegoś zdecydowanie odmawiające. Każda osoba, każda grupa ma własne, czasami bardzo różne pomysły na temat programów świata i życia. A jednak w kolektorze odmian światowych jest możliwe, aby podświetlić typy.

Starożytny rodzaj światopoglądu jest mitologią. W przeciwieństwie do nauki nie ma nieznanego fortu: wyjaśnia wszystkie doświadczenia artystyczne i emocjonalne lub iluzję społeczną. Archaita mitu jako rodzaju światopoglądu nie oznacza, że \u200b\u200bświadomość współczesnej ludzkości nie występuje przez mit. Na podstawie mitologicznego rozwija religijny światopogląd. Podobnie jak mitologia, religia odwołuje się do fantazji i uczuć, jednak w przeciwieństwie do konsekwentnego mitów, tworzy światowe i święte w stosunku dwóch przeciwnych słupów. Świadomość religijna w najlepiej - wersja humanistyczna była pierwszą świadomością jedności ludzkości i uniwersalnej uczciwością sprzecznego istnienia.

Wraz z mitologicznym i religijnym światem światowym jest zwyczajowo przydzielenie filozoficznego światopoglądu. Wynika to na podstawie religijnych, więc ma ogólne chwile z religijnymi, a jednocześnie różni się znacząco od poprzednich typów światopoglądów, po pierwsze, istnienie tylko na poziomie teoretycznym, a zatem po drugie, elitarnym charakterze. Każdy WorldView reprezentuje pewną integralność, w której odpowiedzi na głębokie pytania są usystematyzowane - na wystąpieniu pokoju i człowieka, o charakterze sił menedżerów i mężczyzny, o miejscu, cel człowieka na świecie.

W nowoczesnym świecie twórczość ideologiczna trwa; Wraz z religijnym światopoglądem, jednocząc wiele heterogenicznych zjawisk, jest świecki światowy. Delimitacja świeckich i religijnych światów pojawia się we współpracy i wynika z konkretnej sytuacji historycznej, która dominuje z paradygmatu. W nowoczesnej teorii znajdują się koncepcje, w których sowiecka ateizm wydaje się rodzaj religii XX wieku, a filozofia religijna, a średniowiecze są zawarte w świeckim światopogrzebienie tej epoki. Dlatego należy pamiętać, że w kolejnej prezentacji religijny świat światowy jest brany pod uwagę z punktu widzenia świeckiej nauki religijnej, co pozwala na przeznaczyć ogólne religie w konstrukcjach Worldview. Problemy świeckiego światopoglądu wpływają na to, że konieczne jest określenie specyfiki światopoglądu religijnego.

Pod światem religijnym jest połączeniem różnych systemów światowych, które mają historycznie istniejące lub istniejące w określonych formach religii. Religijny światowy worldview jest wyraźnie wyrażony, a poziomy świata oglądania, minigorów i światopoglądów są interakcji. Religijny roztwór problemów ideologicznych, ze względu na swój formularz figuratywny-wizualny, jest dostępny dla niedrogiego świadomości masowej, a religijny światowy formatywny utworzony dla tysiącleci przyciągało i przyciąga wielu intelektualistów. Metoda bycia i oznaką światopoglądu religijnego jest wiara religijna, zasymilowana w działalności kulturalnej, przekazywana z pokolenia do pokolenia i zmiany wraz z kulturą rozwijającą się. Podstawową zasadą każdego religijnego światopoglądu jest uznanie prawdziwego istnienia mistycznego źródła świętego: siły nadprzyrodzone i kule, w tym bogów lub jedynego i zjednoczonego Boga. Prawdziwe istnienie świata przyrody, z reguły, nie jest kwestionowane, jego pochodzenie, zmiana i życie ludzi jest wyjaśnione bezpośrednim lub pośrednim wpływem sił nadprzyrodzonych. Związek między Bogiem a ludźmi jest uznawany za rzeczywistość najwyższego rzędu i są uważane za związek określający naturę i skupienie rozwoju bycia.

Zgodnie z logiką idei nadprzyrodzonego, przede wszystkim, Bogu i wraz z nim rozpoznają idee stworzenia świata przez Boga (kreionizmu), z góry określone przez Boga wydarzeń na świecie (Providencylism), Wykonalność urządzenia świata (teleologia), osoby jako centrum tworzenia, wizerunku i podobieństwa Boga (antropocentryzm). Pomysły są konwertowane na dogmaty religii.

Centralne miejsce w nowoczesnym religijnym świecie zajmuje ideę Boga. Irracjonalne i racjonalne uzasadnienie rzeczywistości istnienia Bożego prowadzi do treści światowego wypisów religijnych, co znajduje odzwierciedlenie w tytule teorii - teologii, teologii. Nierracjonalni odniesienia do wiary religijnej i objawienia są dominującym aspektem światopoglądu religijnego, racjonalistycznej tradycji współistnieje i rozwija się. Ta ostatnia jest sferą aktywności myślicieli religijnych i świeckich. Filozoficzna krytyka teologicznego dowodu istnienia Bożego, w zależności od ideologicznego stanowiska myśliciela, a także dominujący paradygmat poprawia teoretyczny poziom teologii lub zapewnia filozoficzno-teoretyczne podstawy świeckiego światopoglądu. Teoretycznie sformułowana idea nadprzyrodzonego, pomysłu Boga z kolei, może być warunkami rozwoju filozofiowania. Tak więc, I.Cant z pozycjami filozoficznymi usprawiedliwia niespójność klasycznych dowodów na istnienie Boga i zamiast ich buduje swoje znane moralne dowody na istnienie Boga. Polemizing z skrzyni, jego współczesny hegel przywraca klasyczne dowody na istnienie Boga i zaczyna tworzyć (iw opinii niektórych badaczy swojego filozoficznego dziedzictwa uzasadnia) swój system filozoficzny dla próby chrześcijańskiej pomysłu Trójcy Boga.

Najbardziej znanym racjonalnym dowodem Bożego istnienia jest ontologiczne, kosmologiczne, teleologiczne i moralne, które istnieją w różnych modyfikacjach. Dowody Ontologiczne zostały przedstawione w IV wieku Augustyna, rozwinęła się w średniowieczu, Anselm Kenterryjczyk, w New Time Descartes i Leibnitsa. Idea Boża jako idealna jest wiąże się z obecnością takiego znaku jak istnienie. Bazowanie obiektywnego zjawiska duchowego (Boga) może być wykluczone z bycia obiektywnym myśli człowieka o Bogu, z zastrzeżeniem tożsamości myślenia i bycia, charakterystyczną dla filozofii obiektywnego idealizmu. Ale w tym przypadku błędy logiczny nie jest wykluczony, ponieważ myśl danej osoby może być jednisa. Odmiany dowodów ontologicznego istnienia Boga są historycznym, psychologicznym, antropologicznym dowodem. Dowód historyczny jest zredukowany do istnienia minimalnej religii we wszystkich narodach (co nie jest ogólnie akceptowane w etnologii), czyli istnienie religii jest identyfikowane z istnieniem Boga (co nie jest oczywiste dla filozofii). Dowód psychologiczny reprezentuje uzasadnienie istnienia Boga w odniesieniu do obecności wiary religijnej, generowanej przez pragnienie duszy człowieka do Boga. Jednak same teologowie uznają fakt wielu sprzecznych pomysłów na temat przedmiotu wiary religijnej w wyznania historyczne oraz w poszczególnych doświadczeniach religijnych. Dowód antropologiczny opiera się na biblijnych i koranicznych wersjach osoby jako wizerunku i podobieństwa Boga. Teologowie postępują z aksjomatu Biblii i Koranu jako stworzenie Boga (Allaha). We wszystkich danym danym dowodzie istnieje podstawienie pracy - błąd jest niedopuszczalny zgodnie z prawami formalnej logiki. Kosmologiczne dowody istnienia Boga jest szeroko stosowane, w którym Bóg jest identyfikowany z głównej przyczyny świata. Świat, przestrzeń jest uważana za ostateczną konsekwencją, której powinno być konkretnym początkiem, powodem jazdy. Ten powód nazywa się Bogiem. Dowód kosmologiczny jest głównym argumentem istnienia Boga zawartego w Biblii i Koranie. Spotyka się przez Platona, Arystotelesa i Leibniz go opracowała. Ograniczenia i arbitrowość tego dowodu zauważył hegel, krytykując tak zwany liniowy widok stosunków przyczynowych. Przyczyna rzeczy, przez Hegla, w sprzecznościowej istoty rzeczy, która jest przyczyną, źródłem ruchu jest w rzeczach, zjawisku. Należy zauważyć, że kosmologiczny dowód Boga może być sformułowany na podstawie metody Gegel. Teleologiczny dowód istnienia Boga przychodzi po pierwsze, od uznania wykonalności w naturze, po drugie, od idei rozsądnych źródła celowości. Dowód został przedstawiony przez Sokratesa, Platona. Już w starożytnej Grecji, kwestia wątpliwości została sformułowana: jeśli wszystko jest wskazane na świecie, a potem w nim zła? Aby odpowiedzieć na to pytanie nazywa się tajlandią (agencje), biorąc pod uwagę zło jako test dla osoby lub (s) Uzasadnienie Boga jako dobrego dobra. Oczywiste jest, że Theoty wiąże się z ideą sprawiedliwości. Przy krytyce teologicznego dowodu istnienia Boże, zwrócono uwagę na względność wykonalności i możliwości bycia innymi źródłami względnej wykonalności, na przykład efektem obiektywnych przepisów nieożywionych i dzikiej przyrody, społeczeństwa, kultura (podejście materialistyczne). Jak wspomniano powyżej, I.Kanta powszechna wadę określonych dowodów na istnienie Boga widziała nierozsądność tezy. Najwyraźniej udało mu się ujawnić istotę mechanizmu argumentu w religijnej świadomości teoretycznej: racjonalizm teologii opiera się na irracjonalizmie wiary religijnej. Zgodnie z tą logiką buduje swój moralny dowód istnienia Boga i samego samego, wierząc, że dowód moralny idealny: idea Boga teoretycznie nie może zostać udowodniona, ale ma praktyczne znaczenie.

Prawo moralne, które istnieje w formie kategorycznego imperatywu, który jest, po pierwsze, nad ludźmi i niezależnie od ludzi, po drugie, zobowiązuje wszystkich do moralności, po trzecie, fakt jego istnienia okazuje istnienie twórcy najwyższego moralności Początek - Bóg - jest to praktyczny dowód swojego istnienia jako pomysł, który spełnia potrzeby kultury w najwyższym znaczeniu człowieka. Dowód opiera się na koncepcji etycznej filozofa. Druga koncepcja moralności i moralności dewaluje praktyczne znaczenie idei Boga jako najwyższej zasady moralnej. Niemniej jednak I.Kanta z jego zasady filozofiowania jest z pewnością interesująca dla nowoczesności. Istnienie Boga jako rzeczywistość teoretyczna lub praktyczna może dotyczyć równego sukcesu i odrzucić teoretycznego poziomu światopoglądu, ponieważ światopoglądem jest jedność wiedzy i wartości. Nietolerancja konfesjonalnych światopoglądów, nietolerancja światopoglądu religijnego jako całości sprowoka nietolerancji świeckiej światopoglądu, a przeciwnie, w ramach konfrontacyjnego modelu kultury. Filozof znajduje wyjście w praktyczny sposób, czyli w pragnieniu i zdolności do nauki rozumienia, wziąć kolejny światopogląd, rozpoznanie i bronić własnych wartości na ścieżki interakcji, dialogu światopoglądów i kultur.

Człowiek w religijnym świecie

Worldview jest bezpośrednio lub pośrednio uznany przez priorytet antropologii - pomysłów na temat istoty osoby, jego natury, pochodzenia, wizyty i miejsca na świecie. Specyfika antropologii religijnej jest rozpoznanie świętego początkowego i jego relacji z osobą. W nowoczesnych nauk religijnych osoba wydaje się szczyt kreacji, - stworzenie zaprojektowane do rozwoju Boga Stwórcy. Człowiek, który oderwał się od komunikacji z bólem pozostaje w stanie niepaństwowym, konflikt z jego istotą. Szacowana jedność z Bogiem staje się ideałem ludzkiej uprawy. Zbawienie, pojednanie z bóstwem jest znaczenie istnienia jednostki i jednej ludzkości. Wielu teologów przyjęło ewolucyjną teorię pochodzenia osoby w duchu Deesmy lub Panteizmu, większość teologów popierają koncepcję zmodernizowanego stworzenia, zgodnie z którym ewolucja z najniższych do najwyższego jest przeprowadzana w naturze Woli Bożej .

Problem osoby i osobowości obejmuje pytania dotyczące stosunku w człowieku naturalnym i duchowym, biologicznym i społecznym. W naukach wielu religii, wartość istnienia cielesnego, integralności ludzkiej, rozpoznawana jest nieprzewidziana niezgodność duchowego do istnienia ciała. Duchowy początek człowieka - Ducha, dusza - komunikuje się z bóstwem, a dwoistość holistycznej osoby jest wskazaniem Boga istoty. Duchowe (poznawcze, religijne, moralne, estetyczne) potrzeby osoby działają jako społeczeństwo. Osoba staje się osobą w działaniach, komunikując się z innymi ludźmi, zdobywając swoją duchowość, subiektywność w aktywnej transformacji świata dziedzicznego i tworzenia własnego świata kultury.

Doktryna końca świata (Eschatologia) jest istotną częścią światopoglądu religijnego. Nowoczesne zrozumienie śmierci jest nieco różni się od średniowiecznej doktryny śmierci i życie pozagrobowe. Koncepcja przejścia danej osoby powstaje w innym stanie, że obserwator wydaje się być zniszczeniem i nieistniejącym. Elementy nauczania wschodnich na reinkarnacji dusz, duchowe nauki o oświetlonych światach i sposobów kontaktu z duszami zmarłych są dystrybuowane. Uogólnia doświadczenie komunikacji lekarzy i psychologów z umierającym lub widocznym w stanie Śmierć kliniczna I wygląda na konkretne dowody na rzeczywistość życia pozagrobowego. Jednakże opisane państwa i wizje są w pełni wyjaśnione bardziej przez koncepcję prozaiczną, w której resuscytacji nie można uznać za zmartwychwstanie, a doświadczenia śmierci mogą być spowodowane przez nieświadome lub socjokulturowe dziedzictwo. Następnie opisy pobytu przez świat wojskowy Okazuje się przebudowane obrazy istnienia w świecie Ziemi. Prawdziwą ograniczalność istnienia osoby w czasie, świadomość śmiertelności jednostki i, być może ludzkość jest w stanie przewidzieć stanowisko odpowiedzialności za życie. Ludzkość może dążyć do rozszerzenia maksymalnych granic jego istnienia i życia każdej osoby. Nieśmiertelność zyskuje prawdziwe znaczenie jako zachowanie i rozbudowa kultury w koncepcji jakości życia indywidualnego i życia przyszłych pokoleń osób.

Historia kultury jest jednocześnie historią form urządzenia społecznego. W historycznych form religii, publiczny podział pracy, pojawienie się władzy i stanów, tworzenie klas, klas i grup etnicznych. Jednocześnie procesy społeczne, normy prawne przyłączone świętą postać, uznano oni za realizację woli Boga. Teokratyczna organizacja została ogłoszona ideałem urządzenia publicznego, gdzie najwyższa moc należy do ministrów kultu, a zakłady religijne są jednocześnie normami moralnymi i prawnymi. Wzrost substancji świeckich, praw, moralności powoduje zmiany w ideologicznym zrozumieniu rzeczywistości socjokulturowej. W chrześcijaństwie i islamie, strukturę społeczeństwa, związek narodów i osiedli, historyczne zmiany działają jako realizacja rybołówstwa Boga - Providency. Doktryna predestynacji, wymawiana w islamie i kalwinizmie, prowadzi do fatalizmu, odmowa wolności wola osoby, aw konsekwencji jego odpowiedzialność za czyn w życiu. W większości świata chrześcijańskich, wraz z rybołówstwem Boga, uznawana jest wolność człowieka. Teologia współczesna uważa, że \u200b\u200bczłowiek jako twórca Boga. Zrozumienie grzeszności dotyczy struktur społecznych skoncentrowanych na interesach elit rządzących, wbrew dobrej z większości ludzi. W interpretacji Królestwa Bożego, tradycyjnego i nowego: jest rozumiana jako organizacja świata nadprzyrodzonego, a jednocześnie jako ideał ziemskiego społeczeństwa równości społecznej, sprawiedliwości, dobrego samopoczucia dla każdej osobowości. Wierzący przyczyniają się do osiągnięcia.

W świeckim światopoglądu, filozofowie i socjologowie zgadzają się na zderzenie ludzkich pragnień i działań obiektywnych przepisów rozwoju społecznego, bardziej złożone niż prawa istnienia natury. Nowoczesne świeckie badania społeczne uważa, że \u200b\u200bzarządzanie mechanizmami społeczeństwa jest przypadkiem odległej przyszłości, że ani koncepcje religijne, ani świeckie nie mogą ubiegać się o całkowite zrozumienie praw Towarzystwa. XX wieku pozostał w przeszłości jako wiek wielkich eksperymentów społecznych na metodologii głównie świeckiej teorii antropologicznej, która czasami pokazała przeciwne pomysły, które ludzkość nadal Znajduje się w początkowym etapie penetracji w tajemnice istoty społecznej.

Podstawą Unii wysiłków przedstawicieli religijnych i świeckich światopoglądów jest uznanie najważniejszego zadania działań społecznych przezwyciężenia przerw związanych z ubóstwem a bogactwem, zapewniając przyzwoitą ludzką egzystencję, a także dostępność kultury i edukacji dla wszystkich Sektory społeczeństwa.

Moralny i estetyczny potencjał światopoglądu religijnego

Światowe ogrody religijne i świeckie wyjaśniają źródło moralności zgodnie z własnymi kosztownościami. Cechą moralności religijnej jest orientacja na dwie grupy wartości: Ziemia (podwładna) i niebo (dominująca). W ten sposób biblijny dekalog (dziesięć słów, przykazań) jest podzielony na cztery określające zasady stosunków ludzkich z Bogiem i późniejszymi pochodnymi regulującymi stosunki między ludźmi.

Normy moralności zakonnej uświęcają społeczne i etniczne kody moralne w trudnej, często sprzecznej kombinacji. Najprostsze normy moralności, refleksje na temat "Eternal" problemy moralne są zapisane w moralności religijnej. W formy religijne. Dowieczkowe doświadczenie moralnej kultury ludzkości odzwierciedlało. Silne imprezy religijnej moralności i etyki są cechami światopoglądów religijnych, jako zewnętrzna prostota odpowiedzi na złożone problemy moralne, jasne wytyczne i dostępne próbki zachowań moralnych, a także produkcji i zapewnienia problemu odpowiedzialności moralnej (Bóg widzi wszystko). Z drugiej strony, o czym świadczy historię kultury, te same aspekty moralności religijnej są w stanie wdychać życie w takie orientacje jako koncertizm, bierność, nietolerancja, delegacja osobistej odpowiedzialności moralnej dla przywódców religijnych i organizacji. Moralność religijna, etyka była i pozostaje, może najsilniejsza strona religijnego światopoglądu. Francuski myśliciel XVII wieku P. Beil, pierwszy zasugerował możliwość społeczeństwa Unguide, co zapewnia moralność ze względu na brak przesądów. Prawdziwy ateizm XX wieku, naturalnie, powoduje aktywność teologów i w sferze życia religijnego i moralnego. Głównym motywem jest zmniejszenie globalnych problemów ludzkości do konsekwencji duchowego i moralnego kryzysu świeckiego (jednalizowanego) społeczeństwa. Ale czy istnieje bardzo uzgodniony i wyrzucony życiem społeczeństwa przed dwudziestym wieku? Są argumentowane odpowiedzi na temat sceptyków w tej kwestii, ale pozytywne myślenie jest obiecujące. Religijne i świeckie światopoglądy mogą wchodzić w interakcje w zatwierdzeniu priorytetu duchowości humanistycznie, a tym samym pokonywanie ideologii zarówno nieuzasadnionego assetycznego i konsumpcjonizmu materialnego.

Prawda, szczęście, piękno to wierzchołki wartości systemy filozoficzne Od ich wystąpienia. Prawdziwy moralny i pięknie, fałszywy - niemoralny i brzydki, wielu myślicieli kłóci się. Co to jest piękno? Filozofowie religijni i teologowie dają priorytet religijnie, iw sztuki widzą początek Boga i drogi do Boga. Sztuka ogólna i religia w swojej wartości natury, w połączeniu racjonalnych i emocjonalnych fantastycznych elementów. Najważniejszą stroną estetycznej stosunku do świata jest zatwierdzenie kreatywnego początku osoby nad materiałem. Na świecie stworzonym przez świat estetyki zatwierdza swoje istotne siły. Sztuka religijna. Widzi w osiągnięciach osoby prowadzącej wpływ boskiej opatrzności. Jest zwyczajowy, aby odróżnić sztukę religijną w wąskim i szerokim znaczeniu. W pierwszym przykładzie wykonania jest to sztuka, która jest częścią kultu, w drugim - w drugim, która ma orientację religijną. Kult sztuka Oficjalnie uznane przez Kościół jako kreatywność zgodnie z kanonami wyznania. Niezależna sztuka religijna nie ma taka wysokiego statusu i nie koncentruje się na wymaganiach kultu. Ma więcej możliwości dla kreatywnego wyrazu religijnego świata artysty. Sztuka religijna jest zawsze związana z pewnym obszarem religijnym (spowiedzi), ma funkcje krajowe. Artystyczny zaczyna się niezależnie w stosunku do kultu. Wiele zabytków kultury artystycznej, stworzonej na tematy i działki różnych religii, wszedł do nieocenionego skarbu kultury. Są w architekturze, sztuce wizualnej, muzyki, śpiewu, ornamentu itp. W każdej religii unikalny zespół z dzieł tych sztuki zapewnia estetyczną i psychologiczną stronę kultowej.

Wyślij dobrą pracę w bazie wiedzy jest proste. Użyj poniższego formularza

Studenci, studiach studentów, młodych naukowców, którzy korzystają z bazy wiedzy w swoich badaniach i pracach, będą ci bardzo wdzięczni.

Wysłany na stronie http://www.allbest.ru/

Wprowadzenie

1. Ontologia religii

2. Gloseologia religii

3. Religia na znaczeniu życia

Wniosek

Lista bibliograficzna

Wprowadzenie

Worldview jest wymaganym składnikiem ludzka świadomość i wiedza. Z kolei Worldview ma dwa składniki. Pierwszy jest emocjonalny - na świecie. Drugi jest racjonalny widok na świat.

Wyróżnia się trzy typy światopoglądów - zwykłych, religijnych i naukowych.

Zwykły świat światowy jest widokami na podstawie bezpośrednich wniosków z obserwowanej rzeczywistości. Są to widoki, w których istnieje codzienne doświadczenie, edytując znaczenie. Przykładem jest monitorowanie ruchu słońca - gotuje się i przychodzi.

Religijny Worldview jest poglądami na podstawie wczesnego ustalonego i zaległych kościoła (religii) prezentacji. Większość z tych pomysłów znajduje się w ramach codziennego doświadczenia i zdrowy rozsądek. Przykładem jest pozycje Nagorno Ochrona Chrystusa i próbuje bronić ustalonych pomysłów na temat ruchu Słońca.

Scientific Worldview jest poglądy, w których doświadczenie duchowego i praktycznego rozwoju świata zgromadzonego przez ludzkość, a które są poza zakresem codziennego doświadczenia, zdrowego rozsądku i reprezentacji religijnych. Przykładem jest spojrzenie na ruch słońca - nie gotuje się i nie idzie - to jest ziemia obraca się.

Worldview Gospodarczy można wyróżnić jako ludzkie poglądy na temat struktury gospodarczej świata i miejsce osoby w tym urządzeniu.

Przewoźnikiem światopoglądu jest osobą i grupą społeczną. Każda osoba ma swój własny system poglądów. Poprzez pryzmat tego systemu, świat jest nie tylko postrzegany, ale także konwertuje, że określa praktyczne znaczenie światopoglądu.

1. Ontologia religii

Ontologie (Onlogie; od greckiego. On - istnienie i logo - doktryna) - nauka o byciu jako taka, na ogólnych definicjach i wartościach bycia. Ontologia to metafizyka bycia.

Metafizyka - wiedza naukowa o zagranicznych początkach i zasad bycia.

Genesis jest maksymalną ogólną koncepcją istnienia, o jedynych procesach, są one istotne rzeczy, wszystkie procesy (chemiczne, fizyczne, geologiczne, biologiczne, społeczne, psychiczne, duchowe), ich właściwości, komunikacji i relacje.

Genesis jest czystym istnieniem, który nie ma powodu, jest to przyczyna sama i jest samowystarczalna, nic wspólnego z niczym, co nie jest odliczone.

Termin "ontologia" pojawiła się w XVII wieku. Ontologia zaczęła nazywać doktrynę bycia, celowo oddzielona od teologii. Stało się to pod koniec nowego czasu, kiedy istota i istnienie były przeciwne filozofii. Ontologia tego czasu rozpoznaje prymat możliwego, który myśli jako podstawowy w stosunku do istnienia, podczas gdy istnienie jest tylko dodatkiem do istoty jako okazji.

Główne sposoby Genesis: - Genesis jako substancja (prawdziwa istota - początkowy początek, podstawowy prymerity rzeczy, które nie występują, nie znikają, ale podczas zmiany, daje początek całej różnorodności świata przedmiotu; Wszystko powstaje z tego pierwotnego, a po zniszczeniu ponownie wraca. To bardzo priorytet istnieje na zawsze, zmieniając jako ogólny podłoże, czyli nośnik własności lub materię, z której cały słyszalny, widoczny, namacalny świat przechodzących rzeczy) ;

Bycie jak logo (prawdziwa istota ma własne znaki wieczność i niezmienność, powinna zawsze istnieć lub nigdy; w tym przypadku istota nie jest substratem, ale w pełni wyczyszczona z wypadków i niestabilności inteligentnych zamówień, logo);

Genesis jako Eidos (prawdziwa istota jest podzielona na dwie części - Universal-Universal idee - Enidos i materialne kopie odpowiadające pomysłom). Podstawowe formy bycia:

Będąc "pierwszej natury" i "drugiej natury" - indywidualne przedmioty rzeczywistości materialnej o stabilności istnienia; W naturze, całość rzeczowych rzeczy, cały świat w różnorodności jego form, charakter w takim sensie działa jako warunek istnienia osoby i społeczeństwa. Naturalny charakter i stworzony przez człowieka, t. E. "Druga natura" - złożony system, który składa się z różnych mechanizmów, maszyn, roślin, fabryk, miast itp.;

Duchowy świat człowieka jest jedność mężczyzny społecznego i biologicznego, duchowego (idealnego) i materiałów. Zmysłowy świat duchowy osoby wiąże się bezpośrednio z jego istota istota. Duchowy jest zwyczajny podzielić się na zindywidualizowany (indywidualna świadomość) i outandy-wizualizowana (świadomość publiczna). Ontologia daje pomysł bogactwa świata, ale uważa różne formy bycia tak blisko jak współistniesz. Jednocześnie rozpoznawana jest jedność świata, ale istota nie jest ujawniona, podstawą tej jedności. Taka kolejność rzeczy prowadziła filozofię do opracowania takich kategorii, takich jak materia i substancja.

Pierwszym filozofowie, którzy wprowadzili kategorię "Genesis" byli: parmenid; Demokryczny; Platona; Arystoteles.

Parmenid i heraklit pod wpływem całego świata. Dla demokrytów nie jest cały świat, ale podstawą świata. Ten filozof zidentyfikował istotę prostymi fizycznymi niepodzielnymi cząstkami - atomami. Wszystkie bogactwo i wiele światów, wyjaśnił obecność nieskończonego zestawu atomów.

Bycie dla Platona jest czymś wiecznym i niezmiennym, co może być złe tylko z powodu. Filozofowi skontrastował pomysłów zmysłowych (świata rzeczywistych rzeczy) pomysłów, minimalizując tym samym istotę dla powstania, pomysł.

Arystoteles odrzucił doktrynę Platonowa na pomysłach jako nadprzyrodzone i niezależne podmioty, które nie są związane z istotą indywidualnych rzeczy (zmysłowych) i przedstawiają propozycję rozróżnienia różnych poziomów bytu (od zmysłowego specyficznego dla uniwersalnego).

Arystoteles zaproponowała dziesięć kategorii bycia:

1. Esencja;

2. jakość;

3. numer;

4. Postawa;

7. Pozycja;

8. Posiadanie;

9. Działanie;

10. Cierpienie.

W starożytnej filozofii greckiej problem bycia spojrzał z dwóch punktów widzenia:

Problem bycia ograniczony do samej natury ( ziemia Mir. i przestrzeń);

Problem wiedzy ujawnił absolutyzację wiedzy na temat świata zmysłowego (wieczne pomysły bez zniesienia).

Wraz z wystąpieniem ery chrześcijańskiej było związek filozofii z intensywnymi boginiami.

W średniowieczu powstało tak zwany dowód na istnienia Boga, który składał się z zawarcia absolutnego bycia z koncepcji bycia, a mianowicie: że więcej niż cokolwiek nie można myśleć, nie może istnieć tylko w umyśle. Albo możesz o tym pomyśleć i możliwe jest istnieć poza umysłem, który zaprzecza początkową przesłankę.

W epoce renesansowej, a zwłaszcza w nowym czasie, pojawia się priorytet filozofii, a następnie oczywisty podział filozofii i nauk przyrodniczych. W związku z tym istnieje obiektywność koncepcji bycia i jednocześnie rozwój podmiotowych koncepcji.

Termin "ontologia" pojawiła się w XVII wieku. Ontologia zaczęła nazywać doktrynę bycia, celowo oddzielona od teologii. Stało się to pod koniec nowego czasu, kiedy istota i istnienie były przeciwne filozofii. Ontologia tego czasu rozpoznaje prymat możliwego, który myśli jako podstawowy w stosunku do istnienia. Mając na uwadze, że istnienie jest tylko dodatkiem do istoty jako okazji.

W XIX wieku Filozoficzne zrozumienie Bycie uzupełniono odpowiednio zasady historyzmu, którą istnienie przedmiotu ujawnia jedynie poprzez kompletność swojej historii. Filozofowie tego czasu uważali, że możliwe jest znalezienie sposobu na proces wiedzy, aby przejść z obiektu podanego do myśli poprzez zjawisko (zjawisko (zjawisko), do jego istoty.

Pierwszy filozof, który uzasadniał zasadę tożsamości bycia i myślenia był hegel. Odmówił "zewnętrznego" jednostki uczenia się, obcego do świata bycia.

Na podstawie obiektywnego idealizmu Gegelian, koncepcja Genesis nabyła znaczenie nie stanowi, ale ruchem naturalnym i wiecznym. Jego gotówka jest rzeczywistość, ograniczona, kończyna, nieświadomość, obiektywność.

2. Gloseologia religii

Gloseology jest doktryną wiedzy. Gnosetologia jest historyczna, ponieważ rozwija się wraz z rozwojem człowieka i ludzkości.

Teoria wiedzy w starożytnej filozofii jest całkowicie podporządkowana z zadaniami etycznymi i zarządzającymi oraz edukacyjnymi. Ale mimo to ustalone są dwa główne pytania teoretyczne i poznawcze w konfucjanizmie:

1) Skąd pochodzi wiedza? 2) Co to jest "wiedza"?

Myśliciele starożytnej filozofii rosyjskiej wierzyły, że ludzkość otrzymuje wiedzę w trakcie długiego i starannego uczenia się. Ale są ludzie z wrodzonymi zdolnościami, utalentowanych ludzi, ale ich niewiele.

Według filozofii starożytnego Wschodu konieczne jest studiowanie życia, a mianowicie zdolność do życia wśród osób. Philozofowie tego czasu pod słowem "wiedza" dorozumiali przede wszystkim praktyczną, wiedzę na żywo, a nie rozpraszać abstrakcyjnego postulatów na urządzeniu wszechświata.

W starożytnej filozofii dostarczono niezbędne problemy ginoseologiczne:

Stosunek zmysłowy i racjonalny wiedzy;

Wspieranie myślenia i języka.

W gineologii starożytnego Wschodu znajdują się trzy metody wiedzy:

Zmysłowy;

Racjonalny;

Mistyczny.

Pierwsze dwie metody są zmysłowe i racjonalne - sugerują, że jest "ktoś", który chce wiedzieć "coś". W procesie wiedzy "ktoś" zbliża się do "czegoś" - uznaje to, ale pozostawia granicę, odległość.

Metoda mistyczna (nadawana i super produkcyjna) obejmuje proces wiedzy z pomocą fuzji obiektu "ktoś" z obiektem "coś". Często proces ten jest możliwy tylko podczas celowanej medytacji. Przed medytacją, uczenia się jest oczyścić w duszy: do pasji globu, które zakłóca ostrość, samodyscypliny, orientować się do wyższych celów.

Główne myśli starożytnej filozofii:

Świat i każda osoba są uważane za całość, ważniejsze niż elementy;

Metody wiedzy związanej z intuicją mają ogromne znaczenie;

Znajomość zasad makrokosmów przeprowadzono za pomocą złożonego ustawy poznawczej, w tym wiedzy, doświadczenia emocjonalnego i impulsów wolicjonalnych;

Poznawanie związane z wolą do wdrożenia w praktyce norm moralnych i doznania estetyczne;

Włączenie osoby w systemie normy etycznektórzy opierali się na globalnych zasadach makrokosmów;

Logika funkcjonowała przydzielanie centralnych koncepcji i konstruowania wielu porównań, wyjaśnień i tak dalej;

Ruch wydawał się w postaci cykli. Znajomość prawdy opiera się na intelekcie i doświadczeniu, u podstawy, z których kłamstwo uczuć. Zgodnie z przekonaniem myślicieli Starożytnego Wschodu Prawda jest rozumienia w procesie kontemplacji, rozumiana jako tożsamość wiedzy. W swojej opinii prawda jest wieloaspozycyjna, nigdy nie może być w pełni wyrażona, różne opinie Na prawdę udowodnić tylko różne boki.

Odcięciu starożytnej rosyjskiej filozofii z konkretnej wiedzy naukowej doprowadziło do faktu, że w wyjaśnieniu świata, które cieszyły się naiwne materialistyczne pomysły około pięciu pierwotnych, początek Yin i Yang, w powietrzu itp.

3. Religia na znaczeniu życia

Znaczenie Zhimsni, znaczenie Genesis jest problemem filozoficznym i duchowym związanym z definicją ostatecznego celu istnienia, celu ludzkości, osoby jako gatunków biologicznych, a także osobę jako osobę, jeden z Główne ideologiczne koncepcje, które mają ogromne znaczenie dla tworzenia duchowego i moralnego wyglądu jednostki.

Pytanie o znaczenie życia można również rozumieć jako subiektywną ocenę życia i zgodność wyników osiągniętych przez początkowe intencje, jako zrozumienie treści i dyrektora jego życia, jego miejsce na świecie, jako Problem wpływu osoby na otaczającą rzeczywistość i produkcję ludzkich celów wykraczających poza jego życie. W takim przypadku jest to dorozumiane, aby znaleźć odpowiedź na pytania:

· "Jakie są ważne wartości?"

· "Jaki jest cel życia?" (lub najczęstszy cel życia danej osoby)

· "Dlaczego (za co) żyć?".

Kwestia znaczenia życia jest jednym z tradycyjnych problemów filozofii, teologii i fikcjagdzie jest uważany za głównie z punktu widzenia definicji, jakie jest najbardziej przyzwoite znaczenie życia.

Pomysły na temat sensu życia rozwijają się w procesie działalności ludzi i zależy od ich statusu społecznego, treści rozwiązanych problemów, stylu życia, spokoju, konkretnej sytuacji historycznej.

W korzystnych warunkach, osoba może zobaczyć znaczenie jego życia w osiąganiu szczęścia i dobrego samopoczucia; W wrogim medium istnienia życie może stracić jego wartość dla niego i znaczenia. Pytania dotyczące znaczenia życia ludzie pytani i zadawali tak daleko, wprowadzając konkurencyjne hipotezy, filozoficzne, teologiczne i religijne wyjaśnienia.

Otrzymane odpowiedzi otrzymane do tych kwestii tworzą naukę. W tej chwili nauka jest w stanie odpowiedzieć z pewnym prawdopodobieństwem udziałem konkretnych pytań takich jak "Jak dokładnie ...?", "W jakich warunkach ...?", "Co się stanie, jeśli ...?". Jednocześnie pytania takie jak "Co to jest (co to jest) cel (znaczenie) życia?" pozostać w ramach tylko filozofii i teologii. Biologiczne podstawy takich kwestii są badane w psychologii. Oddzielnie można zauważyć, że w ramach psychologii pytanie "Jaki jest cel życia danej osoby?" Można go studiować (i studiować), ponieważ psychologia działa z koncepcjami "bramki", "człowieka" i "życia".

Aksjomaty człowieka, jego światopoglądu i najwyższy problem światopoglądu:

1. Osoba przychodzi na świat (urodzony) przez biologiczne stworzenie z depozytami człowieka, kandydata dla osoby.

2. Tylko w społeczeństwie i dzięki społeczeństwie, biologiczne stworzenie z kandydata zamienia się w osobę, w publicznym zwierzęciu, jak zdefiniowano Arystoteles.

3. Wchłanianie duchowych elementów życia publicznego i dodanie ich nabytych z własnych doświadczeń, osoba tworzy własny rodzaj światopoglądu, - jego nie przegląda na świecie i jego miejsce, staje się stworzeniem duchowym i moralnym . Oznacza to, że staje się osobowością, która jest świadoma najbardziej zmotywowania swoich działań i odpowiedzialności za nich przed ich biologicznym charakterem, społeczeństwu i przed sobą.

4. Tylko na poziomie osobistym, osoba świadoma jego "I" i jedyna, wyjątkowa jednostka i jako rodzaj fizycznie-duchowego "punktu obserwacyjnego" na świecie, a jako stworzenie, z unikalnym fizycznym i duchowym potrzeby i miejsca docelowe.

5. Duchowa podstawa osobowości osoby jest jego światopogląd. Jaki jest światopogląd, taki jak osobowość danej osoby.

6. Najwyższy, organiczny kompozyt, problemy światopoglądu każdej osoby jest problemem znaczenia jego życia.

Wniosek

religia życia Genesis.

Światowy światowy religijny był pierwotnie utworzony na podstawie mitologicznego, w tym wizerunku bohatera kulturowego jako pośrednika między bogami i ludźmi, obdarzonych boską i naturą człowieka, zdolności naturalnych i nadprzyrodzonych na zdjęciu.
Jednak religia, w przeciwieństwie do mitologii, prowadzi dokładną twarz między naturalnym i nadprzyrodzonym, trwając pierwszą jedyną istotną istotą, drugą - tylko duchową. Dlatego w okresie, gdy mitologiczne i poglądów religijnych Były one związane z religijnym i mitologicznym światopoglądem, kompromisem ich współistnienia był pogaństwo - deifikacja naturalnych elementów i różnych boków ludzka aktywność (rzemiosła bogów, bogów rolnictwa) i stosunki ludzkie (bogowie miłości, bogów wojny). Łącznie mitologiczne przekonania w pogańzmie pozostały dwie strony każdej rzeczy, każde stworzenie, każde zjawisko natury jest jasne i ukryte Dla osób było liczne perfumy, ożywiając pokój, w którym osoba żyje (perfumy - patronów rodzinnych, perfum - festerów). Ale pogaństwo objęło ideę autonomii bogów z ich funkcji, o organach bogów z sił, które kontrolują (na przykład Bóg-Sytuzitz nie jest częścią ani tajemniczą stroną grzmotu i błyskawicy Nieba jest gniewem Boga, a nie jego wcieleniem).

Wraz z rozwojem przekonań religijnych, światowy światowy został zwolniony z wielu funkcji mitologiczny światopogląd..
Utracone cechy mitologicznego obrazu świata, jak:

Brak wyraźnej sekwencji wydarzeń w mitach, ich ponadczasowy, nieistorski charakter;

Zoomorfizm lub bestie mytologicznych bogów, ich spontaniczne, nie podatne na ludzką logikę;

Wtórna rola osoby w mitach, niepewność jego stanowiska w rzeczywistości.

Holistyczne światopoiki religijne powstały, gdy monoteistyczne wyznania powstały, gdy pojawiły się systemy dogmas, lub niepowiązane prawdy monoteizmu, przyjęcie, które dana osoba przychodzi do Boga, żyje na jego przykazań i wszczepiają swoje myśli i działania w świętości referencyjnej wartości - grzeszność.

Religia jest wiara w nadprzyrodzone, uznawanie wyższych sił pozaziemskich i stołowych, tworzenie i wspieranie prewencji i kraju. Wiara w nadprzyrodzone towarzyszy doświadczenie emocjonalne, poczucie zgody danej osoby, ukryte przed niewymetionym, bóstwem, które można objawiać w cudach i wizji, na obrazach, symboli, znakach i objawieniach, przez które Boska sprawia, że \u200b\u200bsię dedykowana.

Vera w nadprzyrodzonym jest sporządzony w specjalny kult i specjalny rytuał, który przepisuje specjalne działania, z którymi dana osoba przychodzi do wiary i jest zatwierdzona w nim.

W religijnym świecie, bycie i świadomość są identyczne, koncepcje te są określone przez jednolity, wieczny i nieskończony Bóg, w odniesieniu do którego przyrody i człowieka, z tego produkowane, wtórne, a zatem tymczasowe, skończone.

Społeczeństwo jest naturalną oceną ludzi, ponieważ nie jest obdarzony swoją specjalną duszą (w naukowy światowywymiw zwana świadomością publiczną), sposób, w jaki osoba jest obdarzona. Ludzie są na zachodnim, wyprodukowanym przez niego rzeczami są cholernie, są przelotne, żywe myśli są próżne.

Schroniska ludzi są opary pobytu ziemskiego osoby, która rets z przykazań, dane powyżej. Na pionowym obrazie świata Bóg jest publicami postrzeganą jako czysto osobiste, pojedyncze działania ludzi, zaprojektowane do Świetny pomysł twórcy. Mężczyzna na tym zdjęciu nie jest koroną wszechświata, ale sandbank w koncertach niebiańskich predestynacji.

Lista bibliograficzna

1. Alekseev P.v. Historia filozofii: - studia. - M.: TK Velby, Wydawnictwo Prospekt, 2007. - 240 s.

2. Alekseev P.v. Filozofia: Tutorial / P.v. Alekseev, A.V. Panin - 3rd Ed., Rereb i dodaj. - M.: TK Velby, Wydawnictwo Prospekt, 2009. - 608 p.

3. Golubytsev v.o. Filozofia dla uniwersytetów // Seria "Wyższa szkolnictwo" - Rostów na Don: Wydawnictwo "Phoenix", 2008. - 640 p.

4. Krapapapensky s.e. Filozofia społeczna: badania. Na uniwersytety. - 4 ed., Teorety. - m.: Humanit. Ed. Centrum Vlados, 2007. - 416 p.

5. Sokolov S.V. Filozofia społeczna: samouczek na uniwersytety. - M.: Uniti-Dana, 2009 - 440 p.

6. Sidorina T.yu. Filozofia: Tutorial / Ed. Że Sidorina, V.D. Gyuba. - 3rd ed., Peerab. i dodaj. - m.: Gardariki, 2007. - 828 p.

7. Filozofia nauki: Słownik głównych terminów. - m.: Projekt akademicki, 2008. - 320 p.

Wysłany na Allbest.ru.

Podobne dokumenty

Sens życia w religijnym i materialistycznym światopoglądu. Znaczenie duchowości w poszukiwaniu sensu życia w filozofii rosyjskiej. Kwestia znaczenia życia w dziełach rosyjskich filozofów. Sens życia współczesnego rosyjskiego społeczeństwa. Znajomość wiedzy świata.

egzaminowanie, dodano 08/20/2013


Doktryna osoby jako centralna kwestia filozofii D. Yum. Miejsce agnostycyzmu w filozofii. Koncepcja substancji i istota terminu "wiara". Koncepcja przyczyny jest główną kategorią nauki i filozofii. Ludzkie samodoskonalenie jest celem etyki. Krytyka religii.

praca kursu, dodano 04.02.2015


Genesis: istniejące i istniejące, pojawienie się kategorii istoty. Problem gineologii, bycia w filozofia europejska, w średniowiecznej filozofii i filozofii Foma Aquinas. Człowiek - skupienie filozofii nowego czasu. Kant jest założycielem ontologii.

artykuł dodano 03.05.2009


Worldview, jego miejsce i rola w życiu. Filozoficzny Worldview. I jego kluczowe problemy. Główne tematy i kierunki filozofii rosyjskiej. Teoria refleksji w filozofii. Pochodzenie, znaki i funkcje stanu. Struktura świadomości społecznej.

cheat Arkusz, dodano 08/13/2012


Główne cechy mitologii i religii światopoglądu. Początki filozofii, główne tematy filozoficznego odbicia. Funkcje filozofii, jego relacje z wiedzą naukową. Biologiczne i społeczne w człowieku. Zwiększenie wolności osobowości w toku.

cheat Arkusz, dodano 27.02.2008


Koncepcja, światopogląd i ogólne zasady filozofia. funkcje Średniowieczna filozofia i religia. Podstawy Creed Christian, okresy rozwoju filozofii i chrześcijaństwa. Okres patrystyczny i scholastyczny. Realizm i nominalizm w filozofii średniowiecza.

abstract, dodał 01/13/2011


Światopogląd i jego struktura. Ogólne cechy Filozofia rosyjska. Problem bycia w filozofii średniowiecza. Nowoczesna filozofia. nauka. Funkcje regulacyjne. Moralność i prawa. Społeczeństwo obywatelskie i państwo, problem jedności ludzkości.

egzaminowanie, dodane 05/27/2014


Ontologia jako filozoficzne zrozumienie problemu bycia. Genesis głównych programów zrozumienia w historii filozofii. Główne programy do znalezienia podstaw metafizycznych jako czynnika dominującego. Reprezentacja nowoczesna nauka o strukturze materii.

kursy, dodane 05/17/2014


Ścieżka życia Foma Akvinsky, jego doktryna bycia, doktryna człowieka i jego duszy. Główne cechy średniowiecznej filozofii. Teoria wiedzy i etyki średniowiecznego filozofa. Pięć dowodów istnienia Boga. Polityka i pochodzenie nowych metod produkcji świata.

abstrakcyjny, dodany 06.06.2010


Główne przepisy filozofii L. Fejerbacha, poświęcone historii filozofii, kwestii moralności, pomysłów na filozofię przyszłości. Materialistyczne pozycje Feuerbacha, doktryny człowieka, o naturze, etyce, rozumowania o religii chrześcijańskiej.

główny » Okładki » Co za religijny świat światowy u ludzi. Światowy światowy i rola w życiu ludzkim