Chrześcijańska filozofia Foma Aquinas krótko. Nauki Thomasa Aquinsky

Cztery reguły mnemoniczne, pięć dowodów, że Bóg jest, zadania teologii, wyższość mowy jamy ustnej na piśmie, przyczyny, dla których działalność Dominikanów ma sens i inne ważne odkrycia, a także fakty biografii Sycylijski byk.

Przygotowany Svetlana Yatsyk.

Saint Thomas Akvinsky. Fresco Fra Bartolomeo. Około 1510-1511 lat Museo di San Marco Dell "Angelica, Florencja, Włochy / Bridgeman

1. O pochodzeniu i niekorzystnej sytuacji

Thomas Akvinsky (lub Aquinat; 1225-1274) był synem hrabiego Landolfo d'Aquino i bratanckiego hrabiego Tommaso d'Acherra, Wielkiej Justiciaria Sycylijskiego Królestwa (tj. Pierwszego z Royal Doradcy, którzy przyznają Trybunał i finanse), a także wtórny brat Friedrich II Staufen. Niezawodność z cesarzem, który, dążący do podporządkowania wszystkich Włoch, stale walczył z rzymskimi tatusiami, nie mogła jednak służyć złą obsługę młodego teologa - pomimo otwartego, a nawet demonstracyjnego konfliktu Aquinat z rodziną i dołączył do wiernych papiestwo kolejności dominikanów. W 1277 r. Część tezów Thomasa została skazana przez biskupa Paryża i Kościoła - najwyraźniej, głównie ze względów politycznych. Następnie te tezy stały się ogólnie akceptowane.

2. O szkolnym pseudonime

Thomas Aquinas wyróżniono wysoką wysoką wysokością, ładowaniem i wrażliwymi. Uważa się również, że był nieodłączny w łagodności, nadmiernym nawet dla pokory monastościowej. Podczas dyskusji, że jego mentor, teolog i Dominikan Albert Great, Thomas wyrażony rzadko, a inni uczniowie śmiali się z niego, dzwoniąc do sycylijskiego byka (chociaż pochodzi z Neapolu, nie z Sycylii). Alberta Great przypisuje się prorockiej repliki, rzekomo wypowiedziała się uspokoić uczniów "Drażniowy Foma:" Czy nazywasz go bykiem? Mówię ci, ten byk pęka tak głośno, że ryk go jest oszołomiony.

Pozytywnie Aquinat otrzymał wiele innych, bardziej pochlebnych pseudonimów: Nazywa się "anielski mentor", "Universal Mentor" i "Książę Filozofów".

3. W przypadku przyjęć mnemonicznych

Wczesni biografowie Foma Aquinas twierdzą, że miał niesamowitych pamięć. W latach szkolnych przypomniał sobie wszystko, co powiedział nauczyciel, a później, w Kolonii, opracowała pamięć pod kierownictwem tego samego Alberta Great. Kolekcja uszczelek ojców Kościoła Czterech Ewangelii, przygotowywanych przez niego do Papieża Urban, składała się z tego, co pamiętał, przeglądając, ale nie przepisywać rękopisów w różnych klasztorach. Jego pamięć, według współczesnych, posiadała taką siłę i łańcuch, że wszystko w nim zachowało, że musiał przeczytać.

Pamięć dla Aquinas Foma, a także dla Albert Wielkiego, był częścią cnoty roztropności, co było zapobiegać i rozwijać. W tym celu Thomas sformułował szereg zasad mnemonicznych, które opisane w komentarzach do traktatu Arystotelesa "na pamięci i wycofanie" oraz w "teologii" Summary:

- Możliwość zapamiętania znajduje się w "wrażliwej" części duszy i jest związana z organizmem. Dlatego "zmysłowe rzeczy są bardziej dostępne wiedza ludzka" Wiedza nie związana z nimi "z żadnymi podobieństw cielesnych" jest łatwo zapomniana. Dlatego należy szukać "symboli związanych z motywami, które należy zapamiętać. Nie powinni być zbyt sławni, ponieważ jesteśmy bardziej zainteresowani niezwykłymi rzeczami, są bardziej głęboko i wyraźnie nadrukowane pod prysznicem.<…> Po tym musisz wymyślić podobieństwa i obrazy " Summa Teologiae, II, II, Quaestio XLVIII, De Partibus Prudentiae..

- Pamięć jest kontrolowana przez umysł, więc druga zasada mnemonika Thoma - "Umieść rzeczy [w pamięci] w pewnej kolejności, tak, że pamiętając o tym, że łatwo byłoby przejść do następnego".

"Pamięć jest związana z uwagą, więc musisz" doświadczyć załącznika do tego, co musisz zapamiętać, ponieważ co jest znacznie nadrukowane w duszy, nie może go łatwo wyróżnić ".

- Wreszcie ostatnia reguła - regularnie zastanowić się nad tym, co musisz pamiętać.

4. W związku z teologią i filozofią

Aquinat podkreślił trzy rodzaje mądrości, z których każdy jest obdarzony jego "światłem prawdy": mądrość łaski, mądrość teologiczna (mądrość objawienia, przy użyciu umysłu) i metafizyczna mądrość (mądrość umysłu, rozumiejąc istota bycia). Na tej podstawie wierzył, że przedmiotem nauki była "prawdami umysłu", a przedmiotem teologii - "Prawda objawienia".

Filozofia, wykorzystując swoje racjonalne metody wiedzy, jest w stanie studiować właściwości otaczającego świata. Dogmaty wiary, udowodnione za pomocą zracjonalizowanych argumentów filozoficznych (na przykład dogmata o byciu Bożym), stają się bardziej zrozumiałe, a tym samym wzmacniając go w wierze. W tym sensie, naukowa wiedza filozoficzna jest poważnym wsparciem w uzasadnieniu dla chrześcijańskich wyznawców i wymianę krytyki wiary.

Ale wiele dogmatów (na przykład ideę stworzenia świata, koncepcja grzechu pierworodnego, wcielenie Chrystusa, zmartwychwstanie z martwych, nieuchronności Straszny sąd Itd.) Nie są podatni na racjonalne usprawiedliwienie, ponieważ odzwierciedlają nadprzyrodzone, wspaniałe cechy Boga. Ludzki umysł nie jest w stanie zrozumieć boskiej idei w całości, więc prawdziwa, wyższa wiedza naukowa jest poza. Bóg jest dużą ilością ultra dumnej wiedzy, a zatem przedmiotem teologii.

Jednak dla Tomasza między filozofią i teologią nie ma sprzeczności (ponieważ nie ma go między "prawdami umysłu" i "prawdami objawieni"), ponieważ filozofia i wiedza na świecie prowadzą osobę do prawd Wiara. W związku z tym, w reprezentacji Thoma Aquinsky, studiując rzeczy i zjawiska natury, prawdziwy naukowiec ma rację, gdy ujawnia zależność natury od Boga, kiedy pokazuje, jak boska intencja jest zawarta w naturze.

5. O Aristotle.

Albert Great, Nauczyciel Foma Aquinsky, był autorem pierwszego napisanego Zachodnia Europa Komentarze do Arystotelesa "Niccom Ethics". To był, kto wkładał katolicki Lawylogov. Pisma Aristotle, przed tymi sławnymi na Zachodzie głównie w prezentacji filozofa arabskiego Avroesa. Albert wykazał brak sprzeczności między naukami Arystotelesa i Chrześcijaństwa.

Dzięki temu Thomas Aquinas miał okazję chrześcizować antykwarska filozofiaPrzede wszystkim prace Arystotelesa: W celu wysiłku na rzecz syntezy wiary i wiedzy uzupełniał wyzwanie dogmaty i sabarycy religijno-filozoficzne chrześcijaństwa społeczno-teoretycznego i naukowego refleksji na podstawie logiki i metafizyki Arystotelesa.

Thomas nie był jedynym teologiem próbującym odwołać się do dzieł Arystotelesa. Zrobiono to na przykład jego współczesny Brabantsky Siger. Jednak arystotelizm Siger był uważany za "Averroist", który zachował pewne pomysły wprowadzone do dzieł Arystotelesa przez tłumaczy arabskich i żydowskich i tłumaczy. "Christian Aristotelism" Thomasa, który pojawił się na "czystych" naukach starożytnego greckiego filozofa, który nie zaprzeczył chrześcijaństwa, wygrał - i Siver Brabantsky za swoje przekonania poświęcone było poświęcone Sądowi Inkwizycji i zabił.

6. O gatunku konwersacyjnym

Odpowiadając na pytanie, dlaczego Chrystus głosił, ale nie zapisał postulatów jego nauczania, Thomas Akvinsky zauważył: "Chrystus, odnosząc się do serc, umieść słowo powyżej Pismo" Summa Teologiae, III, Quaestio XXXII, Articulus 4.. Zasada ta była ogólnie popularna w XIII wieku: nawet system nauczania uniwersytetu Scholastycznego został zbudowany na Disputata Quaestio, dyskusje na danym problemie. Większość ich prac Aquinat napisała w gatunku "Kwota" - dialog składający się z pytań i odpowiedzi, które wydawały mu się najbardziej przystępne dla uczniów-teologów. "Kwota teologiczna", na przykład - traktat napisany przez niego w Rzymie, Paryżu i Neapolu między 1265 a 1273 r. - składa się z szefów artykułów, z których został wykonany kontrowersyjny problem. Każda Thomas prowadzi kilka argumentów, które dają różne, czasem naprzeciwko odpowiedzi, a na koniec sprawozdania zwracania i prawidłowe, z jej punktu widzenia, rozwiązanie.

7. Dowody Genesis Boga

W pierwszej części "kwoty teologii" Aquinat uzasadnia potrzebę teologii jako nauki w celu jego przeznaczenia, przedmiotem i metodą badań. Jest to temat, uważa, że \u200b\u200bkorzeni przyczyna i cel limitu wszystkich rzeczy, to znaczy Bóg. Dlatego traktat zaczyna się od pięciu dowodów na Genesis Boga. Wynika z nich, przede wszystkim, "ilość teologii" jest znana, pomimo faktu, że z 3500 arkuszy, które bierze ten traktat, istnienie Boga jest poświęcone tylko półtora.

Pierwsze dowody Boże istnienia opiera się na arystotelesowym zrozumieniu ruchu. Thomas twierdzi, że "wszystko, co porusza się, powinno się poruszać z czymś innym" Tutaj: Summa Teologiae, I, Quaestio II, De Deo, Deus siedzieć.. Próba wyobrazić sobie szereg obiektów, z których każdy sprawia, że \u200b\u200bpoprzedni, ale jednocześnie podejmuje ruch w następujący sposób, prowadzi do nieskończoności. Próba wyobrazić sobie, że nieuchronnie doprowadzi nas do zrozumienia, że \u200b\u200bbył nagromowy silnik ", który nie porusza się z niczym, a pod nią oczywiście Bóg".

Drugi dowód Tym razem niewiele przypomina, a także opiera się na Arystotelesa, tym razem - na jego nauczaniu o czterech przyczynach. Według Arystotelesa cała rzecz musi mieć ważny (lub generowanie), dlaczego rozpoczyna się istnienie rzeczy. Ponieważ nic nie może wyprodukować, musi istnieć pewna przyczyna główna, początek wszystkich zaczęło się. To jest Bóg.

Trzeci dowód Genesis Boga jest dowodem "z potrzeb i szansy". Thomas wyjaśnia, że \u200b\u200bwśród podmiotów są te, które mogą nie być, i nie być, to znaczy, że ich istnienie jest losowe. Istnieją również konieczne esencje. "Ale wszystko, czego potrzebujesz, masz przyczynę swojej potrzeby czegoś innego, czy nie. Jednak niemożliwe jest, aby [numer] niezbędnych [pojazdów], przyczyną jej konieczności [coś innego], wszedł do nieskończoności. " W związku z tym sama jest pewna istota. Ta istotna esencja może być tylko Bogiem.

Czwarty dowód "Pochodzi z stopni [doskonałości] wykrytych w rzeczach. Wśród rzeczy ujawniono coraz mniej dobre, prawdziwe, szlachetne i tak dalej. " Jednak stopień dobroci, prawdy i szlachty można ocenić tylko w porównaniu z czymś "najbardziej prawdziwym, najlepszym i najszlachetniejszym". Bóg ma te właściwości.

W piątym dowodzie Aquinat opierają się na naukach Arystotelesa o przyczynach. Na podstawie arystoteleskiej definicji celowości, Foma stwierdza, że \u200b\u200bwszystkie przedmioty mają na celu ich istnienie w pewnym celu. W tym samym czasie "nie docierają do celu, ale celowo". Ponieważ same przedmioty są "pozbawione zrozumienia", dlatego "jest coś, co myśli, że wszystkie naturalne rzeczy są wysyłane na bramki [ich]. I nazywamy Bogiem. "

8. O prywatnym ścisłym

Po Arystoteles, który opracował te pytania w "Polityce", Thomas Aquinas zobowiązał się na charakter i charakter jedynej zasady linijki. Porównał władzę królewską z innymi formami rządów i zgodnie z tradycjami chrześcijańskiej myśli politycznej, wyrażona jednoznacznie na korzyść monarchii. Z jego punktu widzenia monarchia jest najbardziej ważną formą rządu, bezwarunkowo przewyższającą arystokrację (moc najlepszych) i polityki (moc większości w interesie wspólnej korzyści).

Najbardziej wiarygodnym widokiem monarchii Thomasa uznał wybrany, nie dziedziczny, ponieważ wybory są w stanie zapobiec obróceniu władcy w Tiranie. Aologian uważał, że wielu ludzi miało (prawdopodobnie miał na myśli biskupów i część świeckiej szlachty uczestniczącej w wyborach suwerenów świeckich, przede wszystkim cesarza świętego rzymskiego imperium i papieża) powinny mieć uzasadnioną możliwość nie tylko do końca Król w mocy nad sobą, ale i pozbawiony tej mocy, jeśli zacznie zdobyć cechy tyranii. Z punktu widzenia Foma Aquinas, ten "zestaw" powinien mieć prawo pozbawić władcy władzy, nawet jeśli "wcześniej podpisał mu na zawsze", ponieważ zły władca "wykracza poza" jego stanowisko, a tym samym naruszającą warunki wstępnej umowy. Ta myśl o Thomas Aquinas utworzyła następnie podstawę koncepcji "umowy społecznej", bardzo znaczącej w nowym czasie.

Innym sposobem na walkę z Tyranny, który zasugerował Aquinian, umożliwia zrozumienie, którego strony był w konflikcie między imperium a papiestwem: Wbrew dektory Tirany, wierzył, może pomóc komuś stać nad tym władcą, który mógłby łatwo interpretować współcześni Jako zatwierdzenie interwencji papieża do "złego" biznesu świeckich władców.

9. O pobłażaniu

Thomas Aquinas pozwolił na wiele wątpliwości związanych z praktyką odpustu. Dzielili się pojęciem "Skarbu Państwa Kościoła" - pewnego "nadmiernego" zapasów cnót uzupełnianych przez Jezusa Chrystusa, Maryi Panny i świętych, z których mogą narysować pozostałe chrześcijanie. Ten "skarbnica" może pozbyć się papieża, uwolnienie specjalnych, prawnych aktów - pobłażliwość. Odpusty są ważne tylko dlatego, że ściąga się świętość niektórych członków społeczności chrześcijańskiej przewagi grzeszności innych osób.

10. o misji dominikańskiej i głoszenie

Chociaż porządek Dominikany został założony przez Świętego Dominika w 1214 r., Nawet przed narodzinami Aquinat, to Thomas, który sformułował przepisy, które stały się uzasadnieniem ich działalności. W "Kwocie przeciwko Paganowi" Aologis napisał, że droga do zbawienia została otwarta dla wszystkich, a rola misjonarza ma dać osoba betonowa Wiedza wymagana do jego zbawienia. Nawet dziki pogański może zostać zbawiony (którego dusza dąży do dobrego), jeśli misjonarz może przekazać mu oszczędność boskiej prawdy.

Syn Landalf, liczyć Aquinsky, St. Thomas Aquinca urodził się około 1225 w włoskim mieście Roccasecake, w Królestwie Sycylii. Thomas był najmłodszym z dziewięciu dzieci w rodzinie. Pomimo faktu, że rodzice chłopca pochodzili z cesarzy z rodzajów Frederick I i Henry VI, rodzina należała do najniższej klasy szlachty.

Przed narodziny Syna święty pustelnik przewidział matkę chłopca, że \u200b\u200bdziecko wejdzie do porządku kaznodziejów kaznodziejów i będzie wielkim naukowcem, osiągając niesamowity stopień świętości.

Po tradycjach tego czasu, od 5 lat chłopiec jest wysłany do opactwa Monte Cassino, gdzie studiuje na mnichach Benedyktynów.

W klasztorze Foma pozostanie poniżej 13 lat, a po zmianie klimatu politycznego w kraju sprawi, że wróci do Neapolu.

Edukacja

Następne pięć lat Thomasa spędza w klasztorze Benedyktynów, uzupełniając edukację podstawową. W tym czasie pilnie studiuje dzieła Arystotelesa, który później stał się punktem wyjścia dla własnych wyszukiwań filozoficznych. W tym klasztorze ściśle współpracował z University of Naples, Foma ma interes zakazy monastyczne. Z zaawansowanym spojrzeniem życiowym życiem w Ministerstwie Duchowym.

Około 1239 r. Studia Foma na Uniwersytecie Neapolu. W 1243 roku potajemnie wchodzi do zamówienia Dominikanów, aw 1244 r. Ubiega post. Nauczyłem się o tym, rodzina porwa go z klasztoru i trzyma więźnia przez cały rok. Jednak Foma nie odrzuca swoich poglądów, uwalniając od 1245 r., Powrót do schroniska dominikańskiego.

Od 1245 do 1252 r. Thomas Aquinas nadal studiuje w Dominicans w Neapolu, Paryżu i Kolonii. Umysłużenie proroctwa Pustelnika, staje się przykładowym studentem, choć ironicznie, jego skromność często prowadzi do nieprawidłowych pomysłów na niego jako osobę w pobliżu.

Teologia i filozofia

Po zakończeniu nauki Thomas Akvinsky poświęca życie do wędrówek, prace filozoficzne, nauczanie, przemówienia publiczne i kazania.

Głównym tematem średniowiecznej myśli jest dylematem pojednaniu teologii (wiary) i filozofii (przyczyny). Bunders nie mogą łączyć wiedzy uzyskanej przez boskie objawienia, z informacjami uzyskiwanymi naturalnie dzięki wykorzystaniu umysłu i uczuć. Zgodnie z „teorią podwójnego prawdy” Awerroes, dwa rodzaje wiedzy całkowicie ze sobą sprzeczne. Rewolucyjne widoki na Akwinę Foma są tym, że oba rodzaje wiedzy, ostatecznie pochodzą od Boga ", a zatem kompatybilny ze sobą. I nie tylko kompatybilny, ale także uzupełniać się: Thomas twierdzi, że objawienie może kierować umysł i chronić go przed błędami, podczas gdy umysł może czyścić i uwolnić wiarę z mistycyzmu. Thomas Aquinas trwa, kłócą się o rolę wiary i umysłu, zarówno w rozumieniu, jak i na dowodzie Boga istnienia. Chroni także wizerunek Boga jako Wszechmocnej Essence.

Thomas, jedyny w swoim sposób opowiada o związku właściwego zachowania społeczne z Bogiem. Uważa, że \u200b\u200bprawa państwowe, w swojej istocie, są produktem naturalnym. ludzka naturaDlatego są integralną częścią dobrobytu społecznego. Ściśle po prawach, osoba może zdobyć wieczne zbawienie duszy po śmierci.

Praca

Peru Foma Aquinas, pisarz jest bardzo owocem, należy do około 60 prac, od krótkich not do ogromnych woluminów. Rękopisy jego prac były oddzielone bibliotekami całej Europy. Prace filozoficzne i teologiczne są dotknięte szeroką gamą zagadnień, w tym komentarze na temat tekstów biblijnych i rozumowania na naturalnej filozofii Arystotelesa.

Wkrótce po śmierci Foma Aquinas, prace podbijają szerokie uznanie i otrzymywać gorące wsparcie wśród przedstawicieli porządku dominikańskiego. Jego "Summa Teologica" ("Kwota teologiczna"), pchając "centralne podsumowanie czterech książek" Peter Lombardsky, staje się głównym podręcznikiem na teologii na uniwersytetach, seminariach i szkołach czasu. Wpływ utworów Foma Aquinsky na formacji philosoficzna myśl Tak wspaniale, że liczba napisanych dla nich dzisiaj jest co najmniej 600 prac.

Ostatnie lata i śmierć

W czerwcu 1272 roku akceptuje ofertę, aby udać się do Neapolu, aby trenować mnichów Dominikanów w klasztorze przylegającym do uniwersytetu. Nadal pisze dużo, ale znacznie w jego pismach staje się coraz mniej.

Podczas obchodów dnia św. Nicholas w 1273. Whome Aquinsky to wizja, która wynajmuje go z pracy.

W styczniu 1274 r. Thomas Aquinas trafia do pielgrzymki do Francji, dla kultu na cześć drugiej katedry Lyon. Jednak pasuje do jego dolegliwości po drodze, a on zatrzymuje się w klasztorze Tsistercian Fossanov we Włoszech, gdzie umiera 7 marca 1274 r. W 1323 r. Foma Aquini został kanonizowany przez papieża Jana XXII.

Ocena przez biografię

Nowa cecha! Średnia ocena, którą otrzymała tę biografię. Pokaż rating.

Temat: „Thomas Akvinsky. Doktryna osoby”

Wprowadzenie ................................................. ............................. .. 3 p.

1. Kiografia Foma Aquinsky ........................................... ...................... 4 p.

2. historyczne i filozoficzne korzenie ... ......................................... ...... 6 p.

3. idee FOMA Aquinsky .......................................... .. ......... ....... 7 pp.

4. Postępowanie Foma Aquinsky ........................................... ............. 8 pp.

5. Doktryna osoby ........................................... .................................... 9 pp.

Wniosek ................................................. .......................... 11 pp.

Lista używanych literatury ........................... ............ ... 12 PP.

Wprowadzenie

W ramach mojej prace testowe Spróbuję krótko opowiedzieć o jednym z największych scholastycznych filozofów European Western Europy - fome Aquinsky, o niektórych szczególnych przepisach przepisów theokentrycznego światopoglądu i jego znaczenia w filozofii.

Filozofia FOMA Akwinu nie od razu otrzymać powszechne uznanie wśród szkolnych prądów średniowiecza. Thomas Akvinsky miał przeciwników w porządku dominikanów, wśród przedstawicieli duchowieństwa, łacińskich averroistów. Jednak pomimo wstępnych ataków z XIV wieku. Thomas staje się najwyższym autorytetem Kościoła, uznając jego doktrynę jako jego oficjalną filozofię.

1. Biografia Foma Akvinsky

Thomas Akvinsky (W przeciwnym razie Thomas Aquinat lub Thomas Aquinat, Lat. Thomas Aquinas) najważniejszy i wpływowy filozoficzny scholastycyzm w zachodnich Europy średniowiecza. Ojczyzna Froma była Włochy. Urodzony na koniec 1225 r. Albo wcześnie 1226 w zamku Rockolle, w pobliżu Aquino, w Królestwie Neapolitańskim. Ojciec Foma, Graf Landolph, był wybitny włoski feudalny w Aquino. Matka, Theodore pochodzi z bogatego porządku nieutywnego politycznego. W 5 roku życia Foma jest zdecydowany studiować w klasztorze Benedyktynów w Monte Cassino, gdzie spędza około 9 lat, przechodząc do klasycznej szkoły, co czyni wspaniałą wiedzę język łaciński. W 1239 r. Powraca do Native House, usuwając skałę klasztorną. Jesienią tego samego roku idzie do Neapolu, gdzie studiował na Uniwersytecie pod kierownictwem mentorów Martina i Piotra Irlandczyka. W 1244 r. Foma postanawia wprowadzić porządek Dominikanów, odmawiając pozycji Abbota Monte Cassino, co spowodowało decydujący protest z rodziny. Popełniając przerwę w mnisi, pozostaje w klasztorze w Neapolu przez kilka miesięcy. Postanowiono wysłać go na Uniwersytet w Paryżu, który był w tym czasie centrum myśli katolickiej. W drodze do Paryża został schwytany przez grupę jeźdźców - jego braci i wrócił do zamku ojca, a tutaj w celach zapobiegawczych został zawarty w wieży. w którym było w ciągu roku. W przyszłości, rodzina, nie zaniedbując żadnych środków, próbuje sprawić, by syn odmówił decyzji. Ale widząc, że nie był kloneworn, pojawiła się i 1245 poszedł do Paryża. Podczas pobytu na University of Paris (1245-1248), słuchał wykładów swojego nauczyciela Albert Bolshaddt, później nazywany Albert Great, który miał na niego ogromny wpływ. Wraz z Albert Thomasem, 4 rok spędził to samo na University of Celm, podczas zajęć Thomasa nie wykazały specjalnej działalności, rzadko wzięło udział w sporach, za które jego koledzy nazywali się cichym bykiem. W 1252 roku Wraca do Uniwersytetu w Paryżu, gdzie wszystkie kroki niezbędne do stopnia Mistrza Teologii i Licencjobiorcy odbywają się konsekwentnie, po czym uczy teologii w Paryżu do 1259 roku. Oto kilka swoich prac teologicznych, komentarzy Święty Pismo ŚwięteZaczyna pracować nad "sumą filozoficzną". W 1259. Papież Urban IV zadzwonił do niego w Rzymie, pozostając w którym trwał do 1268 roku. Wygląd thoma z papieskim dziedzińcem nie był losowy. Rzymska Kuria zobaczyła mężczyznę w nim, który musiał podjąć ważną pracę dla Kościoła, mianowicie, aby dać interpretację arystotleizmu w duchu katolicyzmu. Tutaj Foma kończy "sumę filozoficzną" w Paryżu (1259-1269), pisze prace, zaczyna również pracować nad główną pracą swojego życia - "Kwota teologiczna". W jesieni 1269 Według Romana Kurii Thomas trafia do Paryża, prowadzi zaciekłą walkę z łacińskimi averroists i ich szefów Sigger Brabantsky, a także kontrowersje przeciwko konserwatywnym katolickim teologom, którzy chcą nadal przestrzegać tylko zasad Augustinizmu. W tym sporze wziął własną pozycję, wykonując zarówno przeciwko tymi, jak i innym Augustannie, wyrzucił się do konserwatyzmu i odrzucenia nowych pomysłów. Filozoficzne widoki Averroists podważyły \u200b\u200bpodstawy chrześcijańskiej wiary katolickiej, której ochrona stała się głównym sensem życia Aquinas. W 1272 r. Fromoma został zwrócony we Włoszech. Uczy teologii w Neapolu, gdzie nadal pracuje nad "ilością teologiczną", która kończy się w 1273 roku. Thomas - autor i wiele innych prac, a także komentarze do pismów Arystoteles i innych filozofów. Po 2 latach Aquini opuszcza Neapol, aby wziąć udział w katedrze, który miał miejsce w Lyonie zwołanym przez papieża Gregory. Podczas podróży jest poważnie chory i umiera 7 marca 1274 roku. W klasztorze Bernardynów w Fossanowie. Po śmierci przydzielił tytuł "Anglic Lekarz". W 1323 r. Podczas plamy papieża Jana XXII, Thomas znalazł się w obliczu świętych, aw 1567 roku. uznany za piąty "nauczyciel Kościoła".

2. Początki historyczne i filozoficzne

Największym wpływem na filozofię Thomasa był Arystoteles, w dużej mierze twórczo przewidywani; Zauważalnie wpływy neoplatonistów, greckich komentarzy Arystoteles, Cycero, pseudo-Dionysius zapalenia zapalenia Augustyna, boostion, Anselma Canterbury, John Damaskina, Avicenna, Averroes, Gebier i Maimonide oraz wielu innych myślicieli.

3. Pomysły na Aquinas Foma

System Aquinist Foma opiera się na idei głównej zgody dwóch prawd - oparte na objawieniu i wycofaniu przez ludzki umysł: do niektórych prawd pochodzących z objawienia (na przykład. Boski Trójcy, zmartwychwstanie w ciele itp. ) umysł ludzki Nie jest w stanie przyjść, używając własnych środków, ale te prawdy są lepsze od umysłu, ale go nie zaprzestaj. Teologia pochodzi z prawd, danych w Objawieniu i wykorzystuje filozoficzne środki na ich wyjaśnienie; Filozofia porusza się z racjonalnego zrozumienia danego w zmysłowym doświadczeniu do uzasadnienia za granicę, na przykład. istnienia Boga, jego jedności itp. (COMM. Do "Trójcy" Boeion, II 3).

1. Postępowanie z Foma Akvinsky

Dzieła Foma Aquinas obejmują dwa obszerne traktaty obejmujące szeroką gamę tematów - "ilość teologii" i "kwota przeciwko poganom" ("kwota filozofii"), dyskusje na temat teologicznego i problemy filozoficzne ("Pytania dyskusyjne" i "pytania dotyczące różnych tematów"), szczegółowe komentarze na temat kilku ksiąg Biblii, na 12 traktatach 12 Arystotelesa, na "centralizacji" Peter Lombardsky ", na traktach zrujnowania, pseudo-Dionysia i anonimowej" książki przyczyn ", a także wielu małych pism na temat filozoficznych i religijnych i poetyckich tekstów dla kultu." Problemy dyskusyjne "i" komentarze "były w dużej mierze owoców jego działalności nauczania, które obejmowały, zgodnie z tradycją Czas, spory i czytanie autorytatywnych tekstów, któremu towarzyszy komentarze.

5. Nauczanie o człowieku

Jako główna przyczyna Bóg tworzy liczne poród i rodzaje rzeczy, które obdarzyły się różnym stopniem doskonałości wymaganej do kompletności Universum o hierarchicznej strukturze. Specjalne miejsce w tworzeniu jest osobą, która wchodzi do siebie, dwa światów jest materiałem i duchowym, który jest jednością materiałowego ciała i duszy jako formy ciała. Materiał składnik człowieka jest konstytutywny i niewyeliminowany: ma znaczenie "zasada indywidualizacji" przedstawicieli jednego gatunku (w tym osoby). Chociaż dusza jest bezkrygająca w zniszczeniu ciała, ze względu na fakt, że jest to proste i może istnieć oddzielnie od ciała, ze względu na wdrażanie specjalnych działań, niezależnie od funkcjonowania organu materialnego, nie jest rozpoznawany przez konom dla niezależnego podmiotu; Wymaga połączenia z korpusem, aby być doskonałym, w którym Thomas widzi argument na rzecz dogmatu zmartwychwstania w ciele (o duszy, 14). Osoba różni się od świata zwierząt w obecności zdolności wiedzy, a na podstawie tego, zdolność do zrobienia wolnego świadomego wyboru: jest inteligencja i wolna (z dowolnej notatki zewnętrznej) woli jest podstawą Komisja prawdziwie ludzkich działań (w przeciwieństwie do działań specyficznych jako osoba, tak i zwierzę) należące do sfery etycznej. W związku między dwoma wyższymi umiejętnościami osoby - inteligencji i wolą, zaleta należy do intelektu (stanowisko, które spowodowało kontrowersje domistów i bydliści), ponieważ wola z potrzebą powinna być inteligencja, która reprezentuje to lub w inny sposób, tak dobry; Jednak podczas wykonywania działań w konkretnych okolicznościach i przy pomocy niektórych funduszy, wysiłek wola (o zło, 6) wychodzi. Wraz z własnymi wysiłkami, boską łaską, która nie wyeliminuje oryginalności ludzkiej natury, jest również wymagana do podejmowania dobrych działań i poprawy. Również boski świat i przewidywanie wszystkich (w tym indywidualnych i przypadkowych) wydarzeń nie wykluczają wolności wyboru: Boga, jako najwyższego powodu, pozwala na niezależne działania wtórnych powodów, w tym tych, którzy nauczyli się negatywnych konsekwencji moralnych, ponieważ Bóg jest w stanie zapłacić dobre zło stworzone przez niezależnych agentów.

Wniosek

Podsumowując pracę testową uważam, że konieczne jest stwierdzenie, w którym zostaną przedstawione główne poglądy F. Aquinsky'ego.

Od różnicy w formach, które są podobieństwem Boga w rzeczach, Thomas wykazuje system porządku świata materialnego. Formy rzeczy, niezależnie od stopnia ich doskonałości, twórca jest zaniepokojony, dzięki czemu zajmują pewne miejsce w uniwersalnej hierarchii bycia. Dotyczy to wszystkich regionów świata materialnego i społeczeństwa.

Konieczne jest, aby niektóre są zaangażowani w rolnictwo, inni były pasterze i trzeci producenci. Dla boskiej harmonii świata społecznego jest również konieczne, aby istnieć ludzi zaangażowanych w pracę duchową i fizycznie pracują. Każda osoba wykonuje pewną funkcję w życiu społeczeństwa i wszystko tworzy pewną korzyść.
Różnice w funkcjach wykonywanych przez osoby są wynikiem nie publicznego podziału pracy, ale docelowej działalności Boga. Nierówność społeczna i klasy nie jest konsekwencją antagonistycznych stosunków produkcyjnych, ale odbicie hierarchii form w rzeczach. Wszystko to zasadniczo udostępniają uzasadnienie feudalnych schodów społecznych.
Nauki Thoma cieszyły się wielkim wpływem w średniowieczu, Kościół rzymski oficjalnie go uznał. To nauczanie odradza się w XX wieku, pod nazwą Neomaturze, jedną z najważniejszych prądów filozofii zachodniej katolickiej. Foma Aquinsky.. Również rozwija się Tomasz Akvinsky. doktryna Na przepisach, ich typy i ... leży w moralnym czasie człowiek W traktacie "na zarządzie suwerena" Tomasz Akvinsky. Podnosi kolejny ...

A jako systematyzator scholastyka i założyciela Tomismy - ważny kierunek Kościoła katolickiego. W życiu był mnichem dominikanowym. Jego pomysły są używane, a także ćwiczenia teologiczne.

Filozofia Foma Aquinas umożliwia zrozumienie złożonych problemów teologicznych. Jego tożsamość znane prace - "Kwota teologii", a także "suma filozofii".

Filozofia Foma Aquinsky: Krótko

Ten filozof ontologiczny istnienie Boga uważany za niewystarczający. Zostały sporządzone pięć dowodów istnienia:

Ruch drogowy. Wszystko ruchome przez kogoś ruchów, co oznacza, że \u200b\u200bistnieje jakiś główny silnik. Ten silnik nazywa się Bogiem;

Przyczyna. Wszystkie istniejące wokół ma swoją przyczynę. Główna przyczyna jest bogiem;

Wypadek i konieczność. Te koncepcje są powiązane. Początkowy powód jest Bóg;

Stopień jakości. Wszystkie istniejące mają różne stopnie jakości. Bóg jest najwyższą doskonałością;

Cel, powód. Co bramka ma wszystko wokół. Cel ma sens, że Bóg jej daje. Bez Boga byłoby absolutnie niemożliwe.

Filozofia Aquinsky jest związana z problemami bycia, Bogiem, a także całością. W szczególności filozof:

Prowadzi granicę między istotą a istnieniem. Ten dywizja wchodzi w kluczowe pomysły katolicyzmu;

Jako istota filozof reprezentuje "czysty pomysł" zjawisk lub rzeczy, zestaw znaków, cechy istniejącego w boskim umyśle;

Bardzo fakt bycia rzeczami, które nazywa dowodem istnienia rzeczy;

Wszystko, co widzimy wokół, istnieje tylko z powodu powodu, dla którego istnienie zostało zatwierdzone przez Boga;

Bóg może dać istotę istnienia, a może jej istnienie i pozbawić;

Bóg jest wieczny i nieodwracalny.

Filozofia Foma Aquinas zawiera pomysły, które:

Wszystko składa się z pomysłów (formularzy), a także materii;

Jedność materii i formy jest istotą czegoś;

Ideą jest zasadę definiowania, sprawa jest zgodność;

Każdy pomysł jest trójsołami - to jest, że istnieje w umyśle Boga, w większości tej rzeczy, a także w świadomości osoby.

Filozofia Foma Aquinas zawiera następujące pomysły:

Umysł i objawienie nie są takie same;

Umysł i wiara są zawsze zaangażowane w proces wiedzy;

Umysł i wiara dają prawdziwą wiedzę;

Wiedza inicjująca może wydawać się z tego powodu, że umysł jest sprzeczny wiarę;

Wszystko jest podzielone na fakt, że możesz wiedzieć, i wiedzieć, czy nie możesz wiedzieć;

Umysł jest w stanie poznać tylko bardzo fakt istnienia Boga;

Istnienie Boga, stworzenie świata, a także inne takie pytania, osoba może zrozumieć tylko przez boskie objawienie;

Teologia i filozofia wcale nie są takie same;

Filozofia wyjaśnia tylko kompetentny;

Boska teologia uczy się.

Filozofia Foma Aquinas: znaczenie historyczne.

Systematyzacja socolastile;

Granice między istnieniem a esencją;

Znaczący wkład w rozwój pomysłów materializmowych;

Odkrycie boskich pomysłów poprzedzających początek istnienia rzeczy;

Pomysł, że wiedza można uzyskać tylko wtedy, gdy umysł łączy się z wiarą i przestanie ją zaprzeczyć;

Wskazanie sfer bycia, zrozumienie, które mogą być możliwe tylko przez boskie objawienie;

Separacja teologii i filozofii, a także reprezentację filozofii jako coś podległego teologii;

Dowód logistyczny wielu postanowień scholastyki, a także teologii.

Uznano nauki tego filozofa (1878) i przyjęte jako oficjalna ideologia katolicyzmu. Obecnie na jego pomysłach taka doktryna, jak neo-badania jest oparte.

Thomas Akvinsky jest największym przedstawicielem późnego scholastyka. Urodzony w Królestwie Neapolitańskim w pobliżu miasta Akuino. Wszedł do kolejności Dominikanów, nauczał na Uniwersytecie w Paryżu. Filozoficzne nauki Thomasa Aquinasa obejmują całe spektrum średniowiecznego scholastykizmu - są to problemy związku filozofii i teologii, ontologiczne dowody istnienia Boga, dwoistości prawdy, problemu powszechnego, problemem Theodice (interpretacja natury zła dozwolona przez Boga na świecie).

Najważniejsze dzieła Foma Aquinas

"Kwota teologiczna" i "kwota przeciwko poganom"

Thomas Akvinsky na temat specyfiki filozofii i teologii

Thomas Aquini wierzył, że zarówno teologia, jak i filozofia studiuje Boga i jego kreacje. Ale podczas gdy filozofia sięga boskie kreacje Do ich twórcy, teologii, wręcz przeciwnie, pochodzi z uznania twórcy i schodzi do swoich kreacji: "W nauczaniu filozoficznej, która uważa, że \u200b\u200bkreacje w sobie i wraca do skazania, na początkowych kreacje są rozpatrywane i tylko na końcu Boga; Wręcz przeciwnie, w wyznaniu, który uważa, że \u200b\u200bkreacje tylko w ich korelacji z Bogiem, Bóg najpierw rozważał, a następnie stworzenie. A taka sekwencja jest bardziej idealna, ponieważ wykrywa bardziej podobieństwo wraz z procesem poznania Boga samego: W końcu Bóg, wiedząc, przez to rozważa resztę.

Według Fome Filozofii Aquinsky powinno służyć teologii

Filozofia, nalegała Thomas Akvinsky, powinien być podporządkowany teologii. Jej celem jest wyjaśnienie dogmas teologii, uczynić je bardziej inteligentnymi dla wierzących: "Ta nauka (teologia) może wziąć coś z dyscyplin filozoficznych, ale nie dlatego, że jest to konieczne, ale tylko ze względu na większą dokładność przepisów w obliczu tego. W końcu podstawą własnego pożyczki nie z innych nauk, ale bezpośrednio od Boga poprzez Objawienie. Co więcej, nie powinna przestrzegać innych nauk, ponieważ najwyższa wobec niej, ale ośrodki do nich, jako podporządkowane słudzy, podobnie jak teoria ośrodków architektury do oficjalnych dyscyplin lub ośrodków teorii państwowej do nauki o sprawach wojskowych. A fakt, że nadal się dzieje, nie wynikają z jego niewydolności ani niekompletności, ale tylko z niewydolności naszych zrozumienia zdolności: Te ostatnie jest łatwiejsze do przeniesienia się z tych przedmiotów, które są otwarte dla przeciętnego powodu, źródło innych nauk , do tych przedmiotów, która jest ponad umysłem, a nasza nauka interpretuje ". Fome Aquinsky należy do słynnego wyrażenia: "Filozofia jest sługą teologii", który ustalił sytuację filozofii w Europie chrześcijańskiej przez kilka wieków przed sobą.

Thomas Akvinsky na Nature Universal

W sporach nominalistów i realistów o charakterze uniwersalnego Foma Akvinsky stał na stanowiskach umiarkowanego (Aristotelbian) realizmu. Według niego, uniwersalia istnieją Troyako: do rzeczy, w świadomości Boga, jako idee przyszłych rzeczy, jako idealne wieczne przykłady istniejących; W rzeczy - jako powszechne, zbieżne oznaki wielu rzeczy, a po rzeczy - w myśleniu o osobie w wyniku abstrakcji, jako koncepcje o nich. Jeśli wyrzucisz wzmiankę o Umysł Bożym, wtedy każdy nowoczesny filozofa ateista może zgodzić się z drugą i trzecią formami istnienia uniwersalnego.

Problem prawdy w fosfii z akwina

Thomas Akvinsky wyróżnił dwa źródła wiedzy o prawdzie: "Z natury" i przez boskie objawienie: "Znajomość prawdy jest dwie: jest to wiedza przez naturę lub wiedzę poprzez łaskę. A potem wiedza, która występuje przez łaskę, z kolei, dwa: pierwszy rodzaj wiedzy jest niezwykle wyjątkowo spekulacyjny, ponieważ osoba otwiera niektóre boskie tajemnice; Drugi język wiedzy jest związany z uczuciem i kocha się do Boga. I ta ostatnia jest specjalną własnością daru mądrości. " Po pomysłach Arystotelesa, w "sumie teologii" Thomasa Aquinas określała prawdę jako "zgodność inteligencji i rzeczy".

Thomas Akvinsky na temat dowodów istnienia Boga

Thomas Akvinsky nie zgodziła się z "ontologicznym" dowodem istnienia Boga wcześniej zaproponowanego przez Anselm Canterbury. W przeciwieństwie do tego, przedstawił pięć argumentów na rzecz istnienia Boga, którego tak zwany argument "kosmologiczny" otrzymał największą sławę. Jego istota leży w interpretacji istnienia Boga jako "Przyczyny główne" wszystkich rzeczy. Jako główna przyczyna Bóg tworzy liczne poród i rodzaje rzeczy wyposażonych w różne stopnie doskonałości. Specjalne miejsce w tworzeniu jest osobą, która jest jednością ciała materialnego i duszy jako kształt ciała.

Problem zła w fomofii Foma Akvinsky

Dla wszystkich scholastów, a nie tylko dla nich problem uzasadniania istnienia w świecie zła była istotna. Odkąd Chrześcijański Bóg jest Wszechmogący i rodzaj, dlaczego stworzył stworzony na świecie? Thomas Aquinas uważał za mniej niż one doskonałe dobre - jest dozwolone przez Boga na czas, że wszechświat został wdrożony wszystkie poziomy doskonałości: "Brak uszkodzeń doskonałości uniwersalnego". Jeśli wyeliminujesz wszystkie przypadki zła, na świecie byłoby wiele produktów. Tak więc życie Lwowa byłoby niemożliwe bez zabijania zwierząt i bez okrucieństwa tyranów - oporu męczenników (tamże). Jednocześnie korzyści z powyższego zła dominuje z zła: "W tym sensie nie ma pojedynczego początku zła, w którym istnieje pojedynczy początek dobrych ... wszystko jest w takim zakresie Czy jest dobre ... Zło istnieje tylko na dobre, jak twoje podłoże. " Tak więc zło może powstać tylko "precyzja" (przez przypadek) w konsekwencjach jednego pierwotnego dobra, który Bóg jest.

Historyczne znaczenie nauczania filozoficznego Foma Akvinsky.

Fima Aquinsky's Filozoficzne, teologiczne, dość kompleksowe, były jednym z najwyższych osiągnięć w rozwoju scholastyki. Na zasługę wcześniej kościół katolicki, wyrażony w adaptacji filozofii Arystotelesii do teologii chrześcijańskiej, był w 1323 roku Uniwersalna katedra rankingowe święcie. Jego nauczanie iw naszych czasach działa jako wiodący kierunek teologii katolickiej, ponieważ oficjalna teologia Watykanu jest neo-miliard - ulepszona wersja poglądów F.akvinsky. Jak na jego czysto filozoficzne widoki, Wtedy reprezentują tylko wartość historyczną, podobnie jak całość scholastyka.

główny » Astrologia / feng shui » Chrześcijańska filozofia Foma Aquinas krótko. Nauki Thomasa Aquinsky