Proces historyczny i jego uczestnicy. Proces historyczny i jego tematy

Proces historyczny jest konsekwentną serią zastępowania wydarzeń, które wykazały działalność wielu pokoleń ludzi.

Podstawą procesu historycznego jest fakty historyczne. Podczas studiowania takich faktów należy pamiętać, że:

każdy fakt historyczny jest elementem obiektywnej rzeczywistości, ściśle związanej z innymi elementami. Każdy historyczny fakt wpływa na późniejszy rozwój społeczeństwa;

treść faktu procesu historycznego jest wynikiem działalności badanych społeczeństwa historycznego.

Zgodnie z przedmiotami procesu historycznego te osoby i ich wspólnoty są zazwyczaj rozumieją, że podejmują bezpośredni udział. Takie podmioty mogą być masami.

Masy ludzi można nazwać ogólnością społeczną, która założona na pewnym terytorium, której członkowie mają jedną mentalność, kulturę, tradycje i zwyczaje i razem tworzą materiały i wartości duchowe.

Innym przedmiotem procesu historycznego jest grupy społeczne i stowarzyszenia publiczne. Grupy społeczne wyróżniają się na różnych cechach - wieku, seksualnych, profesjonalnych, religijnych itp. Najczęstszymi grupami społecznościowymi są klasy, klasy, kraje.

Każda z grup społecznych ma wspólne cechy, które stanowią społeczny charakter tej grupy w agregacie.

Duży wpływ na proces historyczny jest również zapewniony przez osoby, które naukowcy nazywają się figurami historycznymi. Taki tradycyjnie uważają tych, którzy prowadzą moc. Jednakże, poza nimi, wielki wpływ na rozwój społeczeństwa ma wielkich naukowców i cyfr kulturalnych i artystycznych.

Proces historyczny składa się z działań, zarówno osób, jak i działań stowarzyszeń osób i działalność masowych zasad.

Kroki historia ludzka

W nauce istnieje kilka podejść do definicji tych kroków (etapów), różniących się, w tym, w zależności od tego, co czynnik rozwoju społecznego jest ujmowane jako fundamentalne.

Jedno podejście do procesu historycznego nazywa się formacyjnym. Doktryna formacji społecznych i gospodarczych jako etapy procesu historycznego, zgodnie z którym ludzkość jest spójna jako jedna całość, rozwinęła K. Marksa i F. Engels. Decydującym czynnikiem rozwoju społecznego był metodą produkcji jako stosunek poziomu rozwoju sił produkcyjnych i stosunków produkcyjnych. Struktura polityczna i sferę duchową społeczeństwa jest nadbudową, w pełni uzależnioną od metody produkcji. Moc jazdy. rozwój historyczny Wymagania sił produkcyjnych i stosunków produkcyjnych, klas antagonistycznych i walczących z klasami, które nieuchronnie prowadzą do rewolucji społecznej.

Celem procesu historycznego w marksizmie jest komunizm - społeczeństwo, w którym nie będzie nierówności społecznej, którego slogan będzie: "od wszystkich - zgodnie z możliwościami, wszyscy - zgodnie z potrzebami" K. Markx podkreślił pięć społeczno -Cononomiczne formacje: prymitywne, niewolnikowe, feudalne, kapitalisty i komunista (jego pierwszy etap - socjalizm). Jedną z głównych cech tej teorii rozwoju społeczno-gospodarczego jest to, że cała ludzkość jest naturalnie w sposób naturalny przechodzą pewne kroki (etapy) rozwoju.

Idea strefa rozwoju jest również podzielona na najbardziej zwolenników teorii społeczeństwa po przemysłowym, gdzie społeczeństwo rozwoju jest społeczeństwo rozwojowe - społeczeństwo rolne - społeczeństwo przemysłowe - społeczeństwo postindustrialne.

Teoria modernizacji obejmuje etap modernizacji, zgodnie z którym wszystkie społeczeństwa są podzielone na tradycyjne i nowoczesne. Przejście pierwszego do drugiego i stanowi treść aktualizacji. Zgodnie z tą teorią, podstawą modernizacji jest zastąpienie określonych stosunków tradycyjnego społeczeństwa (bliski związek osoby z naturą, montaż do środowiska; kontemplacyjne, symboliczne myślenie; ważną rolę tradycji; styl niestandardowy, struktura hierarchiczna, kolektywizm, interwencja państwa we wszystkich dziedzinach działalności Spółki, dominacja zasady "władzy powyżej prawa") formalnie racjonalne stosunki między współczesnym społeczeństwem.

Główne cechy współczesnego społeczeństwa rozpoznają indywidualną swobodę osobowości; Wolność działalności gospodarczej oparta na prywatnej przedsiębiorczości; Nienaruszalność praw człowieka, pluralizmu politycznego, intensywnej produkcji, racjonalnego myślenia, państwo prawne, prywatność własności prywatnej.

Zwykle formalne podejście do badania społeczeństwa jest sprzeczne z cywilizacji. Ich różnica może zostać zredukowana do następujących linii porównawczych:

Podejście formacyjne

Podejście cywilizacyjne

Główną uwagę jest wypłacana do badania obiektywnych, niezależnych przepisów rozwoju.

Decydująca rola podaje się w historii społeczeństwa czynników materialnych, przede wszystkim produkcji.

Spółka jest uważana za ruch z niższego poziomu rozwoju do wyższej.

W centrum studiów - człowiek. Firma jest uważana za formularze i produkty pracy pracy, społecznych, politycznych i innych działań.

Worldview, system o wyższych wartościach duchowych, rdzeń kultury, jest znaczenia.

Społeczeństwo jest całością cywilizacji, z których każdy jest wyjątkowy, postęp jest względny.

Należy jednak zauważyć, że wewnątrz podejścia cywilizacyjnego znajdują się dwa kierunki: teoria cywilizacji liniowo-stadionu i teoria lokalnych cywilizacji.

Zwolennicy liniowej inscenizacyjnej teorii cywilizacji rozważają społeczeństwo poprzez pryzmat etapów cywilizacji. Różnica między tą interpretacją historii społeczeństwa z formacji dopiero w fakcie, że decydującym kryterium etapów inscenicznych nie jest produkcją materiałową, ale system wartości kulturowych.

Ważne jest, aby pamiętać, że pojęcie "cywilizacji" jest bardzo wielofunkcyjna i jest używana przez różnych badaczy w różnych kontekstach semantycznych.

Tak więc w XVIII wieku szereg myślicieli przeznaczonych na sekwencyjne okresy dzikości, barbarzyństwa i cywilizacji. W tym sensie cywilizacja jest synonimem najwyższych osiągnięć człowieka i ludzkości.

Często zabytkowa cywilizacja, średniowieczna cywilizacja, nowoczesna cywilizacja jest stosowana w stagnacji liniowej. Liczba badaczy identyfikuje następujące kroki - cywilizacja:

Cosmogenna cywilizacja. Natura (przestrzeń) określa formy życia tego społeczeństwa (cywilizację starożytności i średniowiecza).

Cywilizacja Techniogeniczna (przemysłowa) jest określona przez rozwój nauki i technologii, maszyn.

Antropogeniczna cywilizacja (informacje, postindustrial) opiera się na rozwoju technologii informacyjnych i priorytetów praw człowieka.

Drugim kierunkiem w ramach podejścia cywilizacyjnego jest teoria lokalnych cywilizacji. Jego główną różnicą ze wszystkich powyższych pojęć jest to, że jego zwolennicy nie przydzieli żadnych kroków w historii ludzkości. Najbardziej konsekwentnie dana teoria została opracowana w dziełach A. Toynby. Jego zdaniem światowa historia jest całkowitą historii indywidualnych osobliwych i stosunkowo zamkniętych cywilizacji. Każda cywilizacja ma miejsce w swoim rozwoju etapu wystąpienia, wzrostu, akademików i rozkładu, po czym z reguły umiera, ustępując kolejną cywilizację.

W tym znaczeniu cywilizacja jest pewnym organizmem, który rozwija się w pewnym obszarze kulturowym i geograficznym z unikalną oryginalnością i wyjątkowym historycznym przeznaczeniem. Tak więc lokalna cywilizacja jest charakterystyczna dla pojedynczej przestrzeni, jednego systemu wartości i określonego archetypu (tj. Zestaw świadomych i nieświadomych instalacji i stereotypów indywidualnych i zbiorowych). Koncepcja "archetypu" jest bardzo blisko koncepcji "mentalności" (mentalności) jest głęboki poziom zbiorowej i indywidualnej świadomości, w tym nieprzytomny, zestaw gotowości, instalacji i predyspozycji Grupy indywidualnej lub społecznej do działania, Pomyśl, czuć i postrzegaj świat w określony sposób. Przykład cywilizacji lokalnej można uznać za rosyjską cywilizację. Rdzeń tej cywilizacji będzie system wyższych wartości duchowych.

W ten sposób pisarze i historycy odnoszą się do takich wartości rosyjskiej duchowości cywilizacji, wiary w szczególny cel, kolektywizm i wspólnotę, maksymalizm w rozwiązywaniu problemów itp.

Rozwój cywilizacji może przejść na dwa sposoby - od wewnątrz, poprzez naturalne zmiany w rzeczywistej hodowli i systemie wartości, lub pod wpływem innych cywilizacji, powłokę polityczną i stanową w tym przypadku traci jego nieprzepuszczalność.

Istnieją różne punkty widzenia na problem stosunku cywilizacji i formacyjnych (stacji) podejścia do rozwoju społeczeństwa:

każdy rodzaj cywilizacji należy uznać za niezależny, posiadający własne etapy rozwoju, nie jest konieczne próba prowadzenia cywilizacji w łóżku Prokrusteo etapów (na przykład, w rozwoju rosyjskiej cywilizacji, nigdy nie było niewolników etap własności, feudal i kapitalistyczne etapy rozwoju chronologicznie nie pokrywają się z Europy Zachodniej i posiadają określone cechy);

formational podejście odzwierciedla globalność zmiany historii ludzkości. Wewnątrz każdego modelu formacyjnego można wyróżnić indywidualne lokalne cywilizacje (na przykład starożytnej greckiej, starożytnej rzymskiej cywilizacji hellenistycznej itp. Istniały w ramach formacji społeczno-gospodarczej niewolników;

zrównoważone cywilizacje w swoich ramach przestrzennych, które zostały rozpowszechniane przez epoki tworzenia z ich chronologicznymi ramami. Wraz ze wszystkimi niezrozdziałem każda cywilizacja przechodzi uniwersalne etapy kroków przydzielonych z uwzględnieniem całego kompleksu współczynników gospodarczych, społecznych, politycznych (na przykład w ramach rozwoju rosyjskiej cywilizacji, etap feudalizmu, kapitalizmu, nowoczesne społeczeństwo ) jest przydzielany.

Spróbujmy odnieść się do wszystkich wyżej wymienionych podejść do badania społeczeństwa i wymieniają główne tradycyjnie przydzielone etapy historii ludzkiej:

step - prymitywne (około 3 - 2,5 miliona lat temu - IV Tysiące BC) - Prymitywna wspólnotowa formacja społeczna i gospodarcza, niezależna, tradycyjne społeczeństwo Łowcy i kolekcjonerzy. Charakteryzuje się przypisaną naturą gospodarki, kompletnej zależności od osoby z natury, "prymitywnego komunizmu", gdzie nierówność w dystrybucji towarów jest określona przez wiek, dominacja zasady kolekcjonowania nad osobą, brak stanu i kultury pisemnej.

step - starożytność (w przybliżeniu IV tysiąca pne. - V V.N.) - Właściciel Slave-Właściciel Formacja społeczno-gospodarcza, Preindural (Rolnictwo), Tradycyjne Społeczeństwo, Cywilizacja kosmogeniczna. W tym czasie rodzi się kilka lokalnych cywilizacji i współistnieje.

Starożytny egipski, Mezopotamsk (Twaren), starożytne indyjskie, starożytne Chiny nazywane są nawet starożytnymi lub rzekami. Każdy z nich charakteryzuje się własnym systemem wartości. Ogólne cechy tych cywilizacji można uznać za przejście do gospodarstwa produkującego, rozwój rolnictwa i hodowli bydła, pojawienie się handlu i rzemiosła. Występuje powikłanie struktury społecznej, pojawia się nierówność właściwości i społeczna, kasty wyróżniają się jako zamknięte grupy osób wykonywania określonych funkcji związanych z klasami dziedziczni i zawodami. Pojawiają się pierwsze państwa, w których najwyższy władca (faraon, cesarz) jest najwyższym właścicielem i sędzią. Religia przeważa w sferze duchowej, pisaniu, monumentalnej architekturze.

Trochę później, starożytna cywilizacja (starożytna grecka, starożytna rzymska, hellenistyczna) powstaje w tym kroku. Ci cywilizacja podczas ich hela są łączone przez system Value System: dla obywatela korzyści z polityki (państwa miasta) - najwyższej wartości. W ramach tych lokalnych cywilizacji rozpowszechniono gospodarkę rynkową i własność prywatna. Praca rabina staje się podstawą gospodarki. Pełni obywatele Polis są równi prawowicy, pojawia się demokracja i wybór mocy. W sferze duchowej zabytkowe cywilizacje charakteryzują się rozkwitami nauki, sztuki, edukacji, dużej roli orzecznictwa. Zasada przeciwnika przyczynia się do ujawnienia potencjału twórczego osoby.

III. Krok - średniowiecze (około V. V.v.) - Feudal Social and Gospodarka, Rolnictwo, Tortcyjne Towarzystwo, Cywilizacja kosmogeniczna. W ramach tego etapu kilku lokalnych cywilizacji współistniejących (średniowieczny europejski, bizantyjski, arabski itp.) Z jego systemem wartości. Na tym etapie społeczeństwo agrarne i rzemieślnicze charakteryzuje się trendem w kierunku naturalizacji gospodarki. Ziemia jest zwykle zlokalizowana w warunkowej własności społecznej grupy społecznej zawodowych wojowników (feudal), ale przetworzona z nich w zależności chłopstwa. Istnieje duża i hierarchiczna struktura społeczeństwa oparta na dominacji osobistych relacji. W kula polityczna Istnienie dużych imperiów zastępuje się stanami feudalnymi. W sferze duchowej zdominowały dogmaty religijne.

IV. Krok jest nowym czasem (w przybliżeniu wczesnym XVI - początek XX V.V.) - kapitalistyczna formacja społeczno-gospodarcza, modernizacja (przejście od rolnictwa, tradycyjne do przemysłowego), z XIX wieku - społeczeństwo przemysłowe, cywilizacja stworzona przez człowieka. W Europie granica między średniowiecznym a nowym czasem jest erą humanizmu i reformacji (XV - XVI V.V.). W tym czasie powstaje nowy system wartości, oparty na wyzwoleniu osoby, ideałów wolności, pragnienia sukcesu, nowej etyki zatrudnienia protestanckiej. Proces początkowej akumulacji kapitału i pojawienie się pierwszych kapitalistycznych przedsiębiorstw (manufaktury) występujących w tym samym czasie (Manufaktury) przyczynił się do projektowania nowej cywilizacji Eurchase (Western). Ta cywilizacja rozszerzająca się ramy geograficzne, staje się cywilizacją przemysłową.

W XVIII - XIX stuleci istnieje przewrót przemysłowy, szybki rozwój produkcji maszyn, urbanizacji, podział pracy i jego specjalizacji. W przypadku cywilizacji przemysłowej, dominacja własności prywatnej i stosunków rynkowych, zniszczenie granic klasowych, otwartości i mobilności struktur społecznych, tworzenie państwa prawnego i społeczeństwa obywatelskiego, oddzielenie kościoła z państwa, indywidualizację życia.

V. Scena - nowoczesność, najnowszy czas (Początek XX wieku - początek XXI wieku) - kapitalistycznej formacji społeczno-gospodarczej (w ZSRR - socjalizm, jako pierwsza faza komunistycznej formacji społeczno-gospodarczej), społeczeństwa przemysłowego (z drugiej połowy XX wieku w krajach rozwiniętych - Towarzystwo Post-Przemysłowe), Wykonane przez człowieka i antropogeniczną cywilizację. W ramach tego etapu istnieją lokalne cywilizacje (European Western, American, Rosyjski, Latin American, Indo-Buddhist, Daleko Wschodni Konfucian, Arab-Islamski itp.) Rdzeń tego kroku jest społeczeństwo postindustrialne. Tutaj komputeryzacji i wszystkie przyspieszające przepływ informacji prowadzą do transformacji gospodarki produkującej do służby, Wydział Klasy jest gorszy od profesjonalistów, głównym kryterium nierówności społecznej nie jest nieruchomością, ale poziom edukacji i wiedzy, jest priorytet praw osobowych (kraje Zachodnia Europa, USA).

Połowa tego kroku jest kraje przemysłowe z szybko rozwijającym się produkcją, z dynamicznymi zasadami. Jednak większość osiągnięć technologicznych jest pożyczona z krajów postindustrialnych (Brazylia itp.).

Urządzenia peryferyjne są tradycyjne stowarzyszenia rolne.

Ogólnie rzecz biorąc, globalizacja i stworzenie globalnego systemu (społeczeństwo globalne) są charakterystyczne dla globalizacji, która obejmuje wszystkie kraje na planecie.

Badanie głównych etapów ludzkiej historii i znajomości z lokalnymi cywilizacji umożliwiają stwierdzenie różnorodności ścieżek i form rozwoju społecznego.

Proces historyczny jest konsekwentną serią zastępowania wydarzeń, które wykazały działalność wielu pokoleń ludzi. Proces historyczny jest uniwersalny, obejmuje wszystkie objawy ludzkich źródeł utrzymania z ekstrakcji "chleba zarysowania" przed badaniem zjawisk planetarnych. Rzeczywisty świat jest zaludniony przez ludzi, ich społeczności, dlatego mapowanie procesu historycznego powinno być, z definicji N. Karamzina, "samych szarości i działalności ludów". Podstawa, "na żywo" procesu historycznego tworzą wydarzenia,tj. te lub inne przeszłe lub przechodzące zjawiska, fakty dotyczące życia publicznego. Wszystkie tej nieskończonej serii wydarzeń w ich wyjątkowym, nieodłącznym w każdym z nich, badania wyglądu nauka historyczna.

Istnieje kolejna gałąź badań społecznych uczenia się procesu historycznego - filozofia historii.Stara się zidentyfikować wspólny charakter procesu historycznego, najczęstszych przepisów, najważniejszych relacji w historii. Jest to pole filozofii, badając wewnętrzną logikę rozwoju społeczeństwa, wyrafinowane z zygzaków i wypadków. Niektóre pytania filozofii historii (znaczenie i koncentracja rozwoju społecznego) znalazły odzwierciedlenie w poprzednim akapicie, inne (problemy z postępem) zostaną ujawnione w następujących. Ten akapit odnosi się do rodzajów dynamiki społecznej, czynników i siły napędowej rozwoju historycznego.

Rodzaje głośników społecznych

Proces historyczny jest społeczeństwem w dynamice, tj. W ruchu, zmiana, rozwoju. Ostatnie trzy słowa nie są synonimami. W każdym społeczeństwie różnorodne działania osób są przeprowadzane, organy państwowe, różne instytucje i stowarzyszenia przeprowadzają swoje zadania: innymi słowy, życie społeczeństwa, poruszające się. W codziennych działaniach obecnych public relations zachowuje swoje znaki jakościowe, społeczeństwo jako całość nie zmienia swojej postaci. Ta manifestacja procesu można nazwać funkcjonowaniespołeczeństwa. Społeczny zmiany -jest to przejście niektórych obiektów społecznych z jednego państwa do drugiego, pojawienie się nowych właściwości, funkcji, stosunków, tj. Modyfikacje w organizacji społecznej, instytucje społeczne, struktura społeczna ustanowiona w próbkach zachowań społecznych. Zmiany, które prowadzą do głębokich, wysokiej jakości zmian w społeczeństwie, przekształcenia stosunków społecznych, przejście całego systemu społecznego do nowego stanu jest nazywany nowym państwem rozwój społeczny.Rozważmy filozofowie i socjologowie różne rodzaje głośników społecznych.Rozważany jest typowy typ ruch liniowyjako rosnąca lub schodzącą linię rozwoju społecznego. Ten typ jest związany z koncepcjami postępów i regresji, które zostaną omówione w następujących lekcjach. Typ cyklicznyŁączy procesy występowania, kwitnące i rozpadu systemów społecznych, które mają pewną długość czasu, po czym przestają ich istnienie. Z tego typu głośnikami społecznymi spotkałeś się w poprzednich zawodach. Trzeci, typ spiralnyjest związany z rozpoznaniem, że przebieg historii może zwrócić to lub ten społeczeństwo do uprzednim państwu, ale nie charakterystyczne dla bezpośrednio poprzedniego etapu, ale wcześniej. Jednocześnie cechy charakterystyczne dla ostatniego stanu, jak to było zwrócone, ale na wyższej rundzie rozwoju społecznego na nowym poziomie jakościowym. Uważa się, że typ spirali znajduje się w Ferris długich okresów procesu historycznego, z podejściem na dużą skalę do historii. Zwróć się do przykładu. Prawdopodobnie będziesz pamiętać z kursu historii, że wspólna forma manufaktury była rozproszoną manufaktą. Rozwój przemysłowy doprowadził do koncentracji pracowników w dużych fabrykach. W warunkach społeczeństwa informacyjnego istnieje zwrot z pracy w domu: wszystko jeszcze Pracownicy wykonują swoje obowiązki na komputerach osobistych bez wychodzenia z domu. W nauce były zwolennicy uznania jednego lub innego z nazwanych opcji rozwoju historycznego. Istnieje jednak punkt widzenia, zgodnie z którym są liniowe, cykliczne i spiralne procesy pojawiają się w historii. Nie działają równie równolegle lub zastępują się nawzajem, ale jako połączone aspekty holistycznego procesu historycznego. Zmiany społeczne mogą wystąpić w różnych formy.Znasz słowa "ewolucja" i "rewolucja". Wyjaśniamy swoje filozoficzne znaczenie. Ewolucja jest stopniowo, ciągłymi zmianami, przenosząc jeden na inny bez skoków i przerw.Ewolucja sprzeciwia się koncepcji "rewolucji", która charakteryzuje kajdanki, zmiany jakościowe. Rewolucja społeczna jest podstawowym zamachem jakościowym w całej strukturze społecznej społeczeństwa:dephused, rdzenne zmiany obejmujące gospodarkę, politykę, sferę duchową. W przeciwieństwie do ewolucji, rewolucja charakteryzuje się burzliwym, skoczkowym przejściem do jakościowo nowego stanu społeczeństwa, szybkiej transformacji podstawowych struktur systemu społecznego. Z reguły rewolucja prowadzi do wymiany starego budynku społecznego nowego. Przejście do nowego budynku można przeprowadzić zarówno w stosunkowo pokojowych formach, jak i gwałtownych. Ich stosunek zależy od określonych warunków historycznych. Często rewolucja towarzyszyła niszczące i okrutne działania, krwawe ofiary. Istnieją różne oceny rewolucji. Niektórzy naukowcy i postacie polityczne wskazują, że ich negatywne cechy i niebezpieczeństwa związane z zastosowaniem przemocy wobec osoby i gwałtownej przerwy "tkanki" życia społecznego - public relations. Inni nazywają rewolucji "lokomotywy historii". (Poleganie na wiedzy z kursu historii, określ swoją ocenę tej formy zmian społecznych.) Biorąc pod uwagę formy zmian społecznych, należy pamiętać o roli reform. Z koncepcją "reformy" spotkałeś się w trakcie historii. Częściej niż reforma eurocialna nazywają reorganizację jakiejkolwiek części życia publicznego (instytucje, instytucje, zamówienia itp.) Przy zachowaniu istniejącego systemu społecznego. Jest to rodzaj ewolucyjnej zmiany, która nie zmieniają podstaw budynku. Reformy są zwykle utrzymywane "górne", siły rządzące. Zakres i głębokość reform charakteryzują charakterystykę społeczeństwa dynamiki. Jednak, nowoczesna nauka Uznaje możliwość wykonywania głębokich reform, które będą mogły stać się alternatywą dla rewolucji, ostrzec go lub jej zastąpienia. Reformy mogą prowadzić do rdzennego odnowienia społeczeństwa, unikając wstrząsów związanych z rewolucjami społecznymi związanymi z rewolucjami społecznymi.

Filozofowie i historycy wyglądają inaczej na proces historyczny. Historycy nadają się do badania historii społeczeństwa ze stanowiska nauki, ich celem jest uzyskanie niezawodnej, prawdziwej wiedzy w odniesieniu do wszelkich konkretnych, stałych faktów i wydarzeń.

W filozofii historii pojawia się w formie holistycznego procesu, który łączy przeszłość, obecną i przyszłość. Ale taki proces historyczny można zobaczyć tylko wtedy, gdy projekt koncepcyjny jest przyznawany, gdy jest skierowany, przynajmniej w teorii, do tego przyszłego państwa, który filozof uznaje na określony cel, bez względu na to, w samym znaczeniu lub w sensie ani w sensie . Filozofia historii, w przeciwieństwie do jego nazwy, stoi w obliczu równego sposobu od teraźniejszości zarówno w przeszłości, jak i przyszłości.

Filozofia historii jako wiedza teoretyczna zaczyna się od idei historii. Skąd ona pochodzi? Oddzielne wskazówki na niej, różne aspekty są stale omawiane w różnych sferach kultury społeczeństwa. Filozofia ma na celu złapanie tych nastawienia, które stanowią samoświadomość pewnej ery i wyrażać w formie teoretycznej w formie tekstu filozoficznego.

W filozofii historii charakter wiedzy społeczno-filozoficznej objawia się z największą kompletnością. Filozofia wyraża duchowe, idealne aspiracje konkretnego społeczeństwa lub cywilizacji, które próbuje podać formę teoretyczną, tj. Logicznie, konsekwentnie i uporządkowane określenie znaczenia historii, którą odbywa się dla siebie kraj lub cywilizacja. Ale ta wiedza teoretyczna nie może być nazywana czysto naukowym.

Uznanie naturalnego charakteru procesu rozwoju prowadzi do alokacji niektórych etapów w historii społeczeństwa. W filozofia chrześcijańska. Istnieją trzy etapy od stworzenia świata do zjawiska Chrystusa, a następnie z zjawiska Chrystusa do jego drugiego nadchodzącego, co oznacza koniec historii, a wreszcie ustanowienie Bożego Królestwa na Ziemi, kiedy tylko naprawdę wierzący są zapisany. Francuski Filozof Enlightener M. Kondors na końcu XVIII wieku. napisał około dziesięciu etapów postępów umysł ludzki. Rozważał rozwój wiedzy i oświecenia przez główną siłą napędową postępu historycznego. Na początku XIX wieku. Francuski filozoft Utopist A. Saint-Simon opracował swój schemat przemienności kroków Society of Society Angina, Rabellastic, Feudal-Serpentine i wreszcie etapy naukowe i przemysłowe.

Hegel w filozofii historii Grand Pracy pisze o kierunku procesu historycznego i jego naturalnego charakteru. Znaczenie historii w rozwoju wolności. Świata historia zmierza ze wschodu na zachód, tj. Europa jest oczywiście końcem historii świata, a Azja jest jego początek. Wschód wiedział i wie, że jeden jest wolny, grecki, a świat rzymski wie, że niektóre są bezpłatne, niemiecki świat wie, że wszyscy są wolni. W ten sposób status świata odbywa się cztery kroki, a ostatni, w państwie niemieckim, absolutnym duchem fundacji i siłą napędową historii światowej osiąga pełną dojrzałość, zwraca się do siebie poprzez pełne ujawnienie jego idealnej treści, która Towarzyszył się do siebie, jednak przed prawdziwym procesem historii świata.

Radykalne podejście do analizy procesu historycznego, ponieważ okrutne dziedzictwo myśli zachodniej było krytyczne w K. Marksa przy tworzeniu formatywny teorię rozwoju społeczeństwa. Ta teoria nabyła później ogromną sławę. Zagrała ważną rolę w zrozumieniu historii świata, zwłaszcza dwóch ostatnich stuleci.

Historia to nasza przeszłość. Opowiada o wszystkich wydarzeniach i faktach, które towarzyszyły naszym przodkom. Jest to nauka studiująca przeszłe wydarzenia, powody, dla których wystąpiły i wyjaśniają prawdę. Podstawowe dane i wyniki uzyskuje się od konserwowanych dokumentów opowiadających o określonych incydentach.

Proces historyczny, zgodnie z V.O. Klyuchevsky, jest to połączenie sukcesu, warunków i przebiegu człowieka lub życia ludzkości w ogóle w swoim rozwoju i wyników.

Sam słowo "proces" jest konsekwentną zmianą państw podczas rozwoju dowolnego zjawiska.

Podstawą procesu historycznego są oczywiście zdarzenia. Jest w nich, że każda aktywność ludzi i ludzkości w ogóle jest zawarta. Oznaczone również polityczne, gospodarcze, społeczne, kulturowe więzi i relacje między jednostkami.

Przedmiotami procesu historycznego są osoby lub organizacje osób, które bezpośrednio biorą udział w pewnych wydarzeniach. Takie organizacje mogą mieć społeczności, które żyją na jednym terytorium i mają jedną mentalność, kulturę i tradycje. Wynik ich działalności będzie tworzenie wspólnych i duchowych wartości dla każdego.

Grupy społeczne mogą się różnić w wieku, seksie, profesjonalnym, znaki religijne.Jednak muszą mieć znaki, które je łączą. Takie grupy są na przykład klasę, stany i różne klasy ludności.

Przedmioty obejmują indywidualne tożsamości, które bezpośrednio uczestniczyły wydarzenia historyczne. Jest to bardziej powszechne być politykami, monarchami, królami, prezydentami. Ogromny wkład w proces historyczny jest wykonany przez figurki kulturalne, sztuki i nauki.

Z punktu widzenia K. Marks i F. Engels, proces historyczny należy uznać za doktrynę formacji społecznych i gospodarczych, które są krokami tego procesu. Decydującym czynnikiem rozwoju społeczeństwa jest to, że istnieje stosunek rozwoju sił produkcyjnych, a następnie, a także rozwój duchowy jest tylko dodatkiem, który zależy od metod produkcji. Oddzielne fakty i wydarzenia - wyniki przeciwnych interesów wynikających z kolizji między klasami. K. Marks i F. Engels uważali za historyczny proces poprzez pryzmat komunizmu, który działa jako ostateczny cel.

Zwolennicy teorii społeczeństwa postindustrialnego również mówią o etapie rozwoju ludzkości z Doygram do społeczeństwa po przemysłowym.

W oparciu o teorię modernizacji firma została opracowana w wyniku przejścia z określonych tradycyjnych relacji, aby formalnie racjonalna. Najważniejszymi cechami firmy obejmują indywidualną swobodę osobowości, wolność działalności gospodarczej, nienaruszalność praw człowieka, państwo prawne i

Istnieje również odwrotna formacja, zwolennicy teorii etapów liniowych zaliczki na definicję kryterium etapów w systemie mienia kultury.

Według (jeden z oddziałów podejścia cywilizacyjnego), okresowość procesu historycznego nie może zostać zbudowana na alokacji etapów. Założycielem tego kierunku jest A.tunby. W swoich pismach naukowych dzieli się światową historią historii indywidualnych cywilizacji, z których każdy jest oddzielnie przechodzący przez wszystkie etapy (występujące do Donomasa i rozkładu). I tylko ich kruszywa jest światowy proces historyczny.

Proces historyczny jest tymczasową sekwencją zastępowania wydarzeń, które były wynikiem wielu pokoleń osób. Podstawą procesu historycznego jest fakty historyczne, które miały miejsce lub występujące zjawiska życia publicznego, które miały poważny wpływ na życie ludzi.

W procesie wiedzy naukowcy nie tylko określają fakty faktów, ale także próbują im dać wyjaśnienie naukowe.. Podczas studiowania takich faktów należy pamiętać, że:

a) Każdy historyczny fakt jest elementem obiektywnej rzeczywistości, ściśle związanej z jego innymi elementami. Dlatego wszystkie fakty historyczne muszą być rozpatrywane w ich interakcji, aby zidentyfikować nie tylko miejsce określonego faktu w procesie historycznym, ale także jego wpływ na późniejszy rozwój społeczeństwa;

b) treść historycznego faktu zależy od poziomu rozwoju konkretnego społeczeństwa i jest wynikiem działalności badanych procesu historycznego. Zgodnie z przedmiotami procesu historycznego te osoby fizyczne i ich wspólnoty są zazwyczaj rozumiane, które są bezpośrednio zaangażowane w to. Takie podmioty mogą być masami, grupami społecznymi i stowarzyszenia publiczne, indywidualna osobowość historyczna.

Masy ludowe w bardzo ogólny sens Możesz zadzwonić do ogólności społecznej, która opracowała na pewnym terytorium (zazwyczaj takie jest terytorium dowolnego kraju), których członkowie mają jedną mentalność, kulturę, tradycje i zwyczaje i razem tworzyć materiały i wartości duchowe. Masy ludowe są najważniejszym przedmiotem procesu historycznego.Większość naukowców uważa, że \u200b\u200bmasy, które odgrywają go definiującym, a czasem decydującą rolę. Jednak wielu filozofów wskazuje potrzebę oddzielenia koncepcji "osób" i "Mszy". Podkreślają, że w przeciwieństwie do ludzi, masa jest grupą osób, które nie są związane ze sobą. Takie grupy, mówią, pojawiają się od czasu do czasu, a w ich działaniach są kierowane nie z powodu powodu, ale przez emocje, a pragnienie zniszczenia jest silniejsze niż pragnienie tworzenia.

Innym przedmiotem procesu historycznego jest grupy społeczne i stowarzyszenia publiczne. Grupy społeczne mogą wyróżniać się na różnych znakach - wiek, seksualne, profesjonalne, religijne itp. Najczęstszymi grupami społecznymi grającymi ogromną rolę w procesie historycznym są klasy, osiedla i narody. Każda z grup społecznych ma kilka wspólnych cech, które stanowią społeczny charakter tej grupy.Każdy grup mają własne zainteresowania, starają się bronić w procesie historycznym i ochrony stowarzyszeń publicznych. Stowarzyszenia publiczne nazywane są dobrowolnymi, samorządnymi formacjami stworzonymi na podstawie interesów wspólnotowych w celu osiągnięcia jakiegokolwiek celu, wspólnej dla wszystkich swoich członków. Obejmują one partie polityczne, organizacje zawodowe, ruchy społeczne.

Duży wpływ na proces historyczny ma również osoby, które naukowcy nazywają historycznymi liczbami. Przede wszystkim ci, którzy prowadzą moc (monarchowie, prezydentów itp.) Tradycyjnie uważają te. Jednak oprócz nimi wielki wpływ na rozwój społeczeństwa i jego samoświadomości zapewnia wielcy naukowcy i figury kulturalne i sztuki.. Dlatego w zależności od konkretnej sytuacji historycznej i ich wkładu w proces historyczny, mogą one być również przypisane do osobników historycznych.

W związku z tym proces historyczny składa się z działań obu osób, które wykonywają ważne funkcje społeczne oraz działania stowarzyszeń osób i działalności mas zasad.

główny » Okładki » Proces historyczny i jego uczestnicy. Proces historyczny i jego tematy