Thomas Akvinsky (idealista filozoficzny).

Jego pracą jest oficjalna encyklopedia Średniowieczna filozofia. Był zaangażowany w kwestie prawa, moralności, rządów i gospodarki. Nauki Foma są jedyną prawdziwą filozofią. Jego filozofia jest wielką próbą dostosowania Arystotelesa na nauki Kościoła katolickiego. Thomas próbował usprawiedliwić wiarę chrześcijańską. Rozliczają dziedziny filozofii i teologii. Przedmiot filozofii uważał prawdę o umyśle i teologii - prawda objawienia. T. K. Ostateczny przedmiot prawdy jest Bóg, wtedy nie może być środek zaradczy między objawieniem a obecnym umysłem. Jednak nie wszystkie prawdy objawienia są dostępne do racjonalnych dowodów. Prawdy teologiczne są super przemysłowe, ale nie są lekami. Filozofia jest w służbie AiCAST. Prawda religijna nie może być udowodniona przez filozofię.

Natura - podziel się niebiański królestwo. W naturze wszystko jest spowodowane boską mądrością.

Najwyższy cel jest Bóg. Z istotnej formy są różne inne. Bóg jest czysty, pozbawiony formy materii, ostatecznej przyczyny świata, ale świat nie jest wieczny. Dusza jest znaczącą formą, zamienia podstawową sprawę w organizmie człowieka. Intelekt nie można oddzielić od duszy. Dusza jest nieśmiertelna. Ostatecznym celem osoby jest błogość (w wiedzy Boga). Bliss jest osiągalny tylko w świecie afterlime.

W kwestii przyrody - Uniwersalny, Foma przyjął pozycję umiarkowanego realizmu. Istnieją jako idealne próbki obiektów w boskim umyśle. Uniwersalne są w rzeczach, ponieważ całkowita istnieje obiektywnie tylko dlatego, że jest to nieodłączne w rzeczy.

Uniwersalne obrazy w ludzkiej głowie i pojawiają się jako koncepcje i abstrakt.

Thomas odrzuca ontologicznego dowód istnienia Boga, można go udowodnić przez Posteriorio.

Pięć dowodów na istnienie Boga:

Musi istnieć pierwszy silnik (Bóg).

Łańcuch powodów nie może być nieskończony, musi być pierwszy powód - Bóg.

Wszystkie rzeczy na świecie są losowe, losowe zależy od niezbędnego, tj. Muszą być absolutnie konieczne bycie - Bogiem.

Rzeczy odkrywają różne stopnie doskonałości, tj. Muszą być absolutnie doskonały byt - Bóg.

Wykonalność natury nie może być wyjaśniona naturalnymi powodów, konieczne jest zaakceptowanie umysłu poza edukacyjnym, który zamówił świat - Boga.

Leczenie filozofii Arystoteleskiej Aquinat był na emisje swojego materiału, ich pomysłów i wzmocnienie idealistów ich elementów (doktryna lidera stacjonarnego itp.). Znaczący wpływ na Phil F.a. Zapewnione również nauki neoplatonizmu. W sporze uniwersalnym odbył pozycję "umiarkowanego realizmu", rozpoznano trzy rodzaje uniwersaliów: do pojedynczych rzeczy (w boskim umyśle), w rzeczy (jako powszechnych w jednym) i po rzeczy (w wiedzy ich umysł ludzki). Podstawowa zasada filozofii F.a.- Harmonia wiary i umysłu; Uważał, że umysł był w stanie racjonalnie udowodnić istnienie Boga i odrzucić zastrzeżenia do prawd wiary. Wszystkie rodzaje jest układane przez F.a. W porządku hierarchicznym stworzonym przez Boga. Nauczanie F.a. Hierarchia bycia odzwierciedlała Organizację Kościoła Ery Feudal. Z 1879 System Scholastic F.a. Oficjalnie ogłoszono "jedyną prawdziwą filozofię katolicyzmu". OSN. FI: "Kwota przeciwko poganie" (1261-1264), "ilość teologii" (1265-1273).

Teocentryzm. - (Grecki. Theos jest Bogiem), takie zrozumienie świata, w którym Bóg mówi do źródła i przyczyny wszystkich rzeczy. Jest centrum wszechświata, aktywny i tworząc jego początek. Zasada theokentristu ma zastosowanie do wiedzy, gdzie teologia jest umieszczana na najwyższym etapie systemu wiedzy; poniżej jest w służbie teologii filozofii; Nawet poniżej - różne prywatne i stosowane nauk.

Scholastyka - Jest to rodzaj filozofizacji, w którym środki ludzkiego umysłu próbują uzasadnić pomysły i formuły przyjęte na wierze.

Skolastics w średniowieczu minęły etap tIRA swojego rozwoju: 1) wczesna forma (XI-XII V.V.); 2) dojrzała forma (XII-XIII V.V.); 3) późny scholastyczność. (XIII-XIV V.V.).

W średniowiecznej filozofii spór był chętny między duchem a materią, co spowodowało spór między realistami a nominalistami. Spór dotyczył charakteru uniwersalnego, czyli o charakterze ogólnych pojęć, czy ogólne koncepcje są drugorzędne, czyli produkt aktywności myślenia, lub reprezentują podstawowe, prawdziwe, istnieć niezależnie.

Nominalizm Reprezentował prymitywy kierunku materialistycznego. Doktryna nominalne o obiektywnej egzystencji obiektów i zjawisk przyrody doprowadziła do podważenia dogmatu Kościoła na pierwotność duchowej i wtórności materiału, do osłabienia autorytetu Kościoła i Pisma Świętego.

Realistyczny Wykazano, że ogólne koncepcje w stosunku do osób fizycznych są pierwotne i istnieją naprawdę same same. Przypisywali ogólne koncepcje niezależne istnienia, nie zależne od indywidualnych rzeczy i ludzi. Obiekty natury, ich zdaniem stanowią tylko formy manifestacji ogólnych koncepcji.

Średniowieczny spór o charakterze uniwersalnego znacząco wpłynął na dalszy rozwój logiki i ginoseologii, zwłaszcza na nauki takich głównych filozofów nowego czasu, jako Hobbs i Locke, Spinosa, Berkeley i UM, Filozofia średniowieczna wkład Dalszy rozwój GNOSEOLY, tworząc podstawy nauki przyrodniczej i wiedzy filozoficznej..

Pomysły i widoki na Aquinas Foma

Saint Thomas Aquinical jest znany ze swoich prac filozoficznych, które są oparte na doktryna katolicka.. Jedną z jej głównych prac to dwa obszerne traktaty w gatunku sum obejmujących szeroki zakres tematów - "ilość teologii" i "kwota przeciwko poganom". Zbudował wszystkie swoje pisma w formie pytań i odpowiedzi, które zawsze przedstawiają opinie obiektywnych i próbowali pokazać, co jest prawdziwe w każdym podejściu. Fome Aquinsky zdołał połączyć idee błogiego Augustyna i filozofii Arystotelesa. Bez uciekania się do nauk Kościoła filozofa na podstawie argumentów rozumu i logiki przyniósł dowody istnienia Boga.

Pas Foma Aquinsky.

Jest legenda, że \u200b\u200braz podczas posiłków w klasztorze Foma Aquini usłyszał głos, który mu powiedział: "Tutaj, w klasztorze, wszyscy są nasycone, ale we Włoszech moją głodną". Thomas zdecydował, że nadszedł czas na opuszczenie klasztoru. Rodzina Foma oparła swoją decyzję bycia Dominikanem. Jego bracia nawet poszli do środka pozbawić czystości Foma. Święty zaczął się modlić, a on miał wzrok. Anioł przedstawił swój pas jako symbol wiecznej czystości, który dał mu Bóg. Pas jest nadal utrzymywany w klasztorze damskiej Schillery w Piemoncie. Według legendy Pan zapytał Świętego Fom na końcu swojego życia, co za nagrodę chciałby dostać za jego prace. Thomas odpowiedział: "Tylko ty, Panie!".

5 dowodów na istnienie Boga Foma Akvinsky

1. Dowód przez ruch Oznacza to, że wszystkie ruchy kiedykolwiek zostały aktywowane przez coś innego, co z kolei zostało wykonane w trzecim ruchu. To Bóg okazuje podstawową przyczynę wszystkich ruchów.

2. Dowód przez postęp - Ten dowód jest podobny do pierwszego. Ponieważ nic nie może wytworzyć siebie, to jest coś, co jest główną przyczyną wszystkiego jest Bogiem.

3. Dowód przez potrzebę - Każda rzecz ma możliwość zarówno w jego potencjale, jak i prawdziwym życiu. Jeśli zakładamy, że wszystkie rzeczy są w sile, nic się nie stało. Musi istnieć coś, co przyczyniło się do przeniesienia rzeczy od potencjału do aktualnego stanu. To jest coś - Boga.

4. Dowód stopnia bycia - Ludzie mówią o różnych stopniach doskonałości obiektu jedynie poprzez porównania z najbardziej doskonałymi. Oznacza to, że jest najpiękniejsza, najbardziej szlachetna, najlepsza rzecz jest bogiem.

5. Dowód przez cel. W świecie rozsądnych i nieuzasadnionych stworzeń, wykonalność działalności jest zaobserwowana, a zatem jest rozsądna istota, która uważa, że \u200b\u200bcelem jest wszystko, co jest na świecie - jest to stworzenie, które znamy Boga.

Jak powiedział Thomas Akvinsky

Kochaj kogoś - to samo, aby życzyć tego człowieka.

Musimy szczerze kochamy innych dla własnego dobra, a nie dla naszego dobra.

Wiedza jest tak cenna, że \u200b\u200bnie jest zmuszony dostać go z dowolnego źródła.

To, czego nie chcesz mieć jutro, wrzuć dzisiaj, ale co chcesz mieć jutro, - Kup dzisiaj.

Naszym obowiązkiem jest nienawidzić grzesznika swojego grzechu, ale kochać sam grzesznika na fakt, że jest osobą, która jest zdolna.

Szczęśliwa osoba potrzebuje przyjaciół, a nie w celu skorzystania z nich, ponieważ sam się powiedzie, a nie podziwiać ich, ponieważ jest właścicielem doskonałych przysmaków o cnotliwym życiu, ale w rzeczywistości, aby stworzyć dobre uczynki dla tych przyjaciół.

Dowody bycia Bogiem

Thomas Akvinsky dzieli prawdy objawienia na dwa rodzaje: prawdy, niedrogi umysł i prawdy, które wykraczają poza granice swoich możliwości poznawczych. Centrum problemu teologii naturalnej jest "dowody" istnienia Boga.

Wędka twierdzi, że możliwe jest udowodnienie istnienia twórcy na dwa sposoby: przez przyczynę i dochodzenie. Tłumaczenie tej szkolnej terminologii nowoczesny językMożna powiedzieć, że w pierwszym przypadku mówimy o dowodzie a priori, czyli z powodu konsekwencji, w drugim - o posteriorinie, czyli, od dochodzenia do sprawy. Aquinat (niebo) formułuje pięć "dowodów" istnienia Bożego.

1. Dowód ruchu, Obecnie nazywany dowodem kinetycznym, wpływa z faktu, że rzeczy są w ruchu, a wszystkie ruchy jest napędzane przez coś innego, ponieważ ruch jest mieszanką materii z formą. Jeśli jakiś istoty, prowadzący do czegoś w ruchu, był w samym ruchu, byłoby popełnione przez coś innego, a ten z kolei był napędzany trzecią i tak dalej. Jednak łańcuch silnika nie może być nieskończony, ponieważ w tym przypadku nie byłoby pierwszego "silnika", a zatem drugiego, a następnego, a w ogóle nie będzie żadnych ruchów. Dlatego to produkcja Thomasa, musimy dotrzeć do pierwszej przyczyny ruchu, który nie porusza nikomu i który porusza wszystko. Taki powód powinien być czystą formą, czystym ustawą, który jest Bogiem, który jest poza światem.

2. Dowód powodów, mówi to Świat materialny Istnieje pewne zamówienie przyczynowe, pochodzące z pierwszego powodu, to jest Bóg. Foma uważa, że \u200b\u200bniemożliwe jest, aby coś było jego własnym powodem, ponieważ istniałby wcześniej, a to jest śmieszne. Jeśli istnieje absolutnie pierwszy powód z powodów, a potem średnia i ostatnie powody nie pojawią się, i przeciwnie, jeśli w poszukiwaniu powodów odejdziemy w nieskończoność, nie znajdą pierwszych powodów. "W konsekwencji" Akvinsky pisze w "kwotę teologicznej", "konieczne jest umieścić jakiś podstawowy powód, który nazywa się Bogiem".

3. Dowód potrzeby i szansy Pochodzi z faktu, że w naturze i społeczeństwie są pojedyncze rzeczy, które powstają i zniszczy lub mogą istnieć lub nie istnieją. Innymi słowy, te rzeczy nie są czymś koniecznym, ale zatem mają losowy charakter. Nie można wyobrazić sobie, według Thomasa, aby ta rzecz była zawsze istniała, ponieważ czasami może istnieć, tak naprawdę nie istnieje. Stąd również wynika, że \u200b\u200bjeśli jakiekolwiek rzeczy nie mogą istnieć, wtedy nie ma czasu nie istniały w naturze, a jeśli tak, to jest niemożliwe, że pojawią się. "Dlatego konieczne jest umieszczenie pewnej niezbędnej istoty" Foma pisze ", niezbędny sam w sobie, co nie ma zewnętrznej przyczyny jego potrzeby dla wszystkich innych; o ogólnej opinii to Bóg".

4. Dowód doskonałości Pochodzi z lokalu, że różne stopnie doskonałości są objawiane w rzeczach w formie bycia i szlachetności, dobra i piękna. Według Aquinat, różne stopnie doskonałości można powiedzieć tylko w porównaniu z czymś najbardziej doskonałym. Dlatego powinno być coś prawdziwego i najbardziej szlachetnego, najlepszego i najwyższego lub czegoś o najwyższym stopniu istnienia. "Stąd poniższe" pisze Thomas, - że istnieje pewna istota, która jest dla wszystkich podmiotów przyczyną dobra i różnego rodzaju doskonałości; i odwołujemy się do Boga ".

5. Dowód boski Przywództwo świata pochodzi z faktu, że na świecie jako rozsądne i nierozsądne stworzenia, a także w rzeczach i zjawiskach, istnieje wykonalność działalności i zachowania. Thomas uważa, że \u200b\u200btak nie dzieje się przypadkiem, a ktoś powinien celowo poprowadzić świat. "W związku z tym istnieje rozsądne stworzenie, wierzący na wszystko, co dzieje się w naturze, i odwołujemy się do Boga", napisał Akvinsky.

ê foma akvinsky (1225 / 26-1274)- Centralna postać średniowiecznej filozofii późnego okresu, wybitnego filozofa i teologa, systematyzatora prawosławnego scholastyka.

Skomentował Teksty Biblii i dzieł Arystotelesa, którego zwolennik był. Począwszy od IV wieku. A dziś jego nauczanie jest rozpoznawane kościół katolicki jako kierunek wiodący filozoficzny Worldview. (W 1323 r. Thomas Aquinas został uszeregowany w obliczu świętych).

Wstępna zasada naukach Foma Aquinsky jest boskim objawieniem: osoba musi wiedzieć coś dla jego zbawienia, które ucieka z jego umysłu, poprzez boskie objawienie. Thomas Akvinsky Delimituj pola filozofii i teologii: temat pierwszych to "prawdy umysłu", a druga jest "prawdą objawienia". Ostatecznym obiektem i źródłem całej prawdy jest Bóg. Nie wszystkie "prawdy objawienia" są dostępne dla racjonalnego dowodu. Filozofia jest w służbie teologii i tak samo pod nim jako ograniczona umysł ludzki Poniżej boskiej mądrości. Prawda religijna, według Thoma Aquinsky, nie może być bezbronna z filozofii, miłość Boga jest ważniejsza niż wiedząc Boga.

Na podstawie Ćwiczenia Arystotelesa Thomasa Aquinas uważał Boga jako korzeniową przyczynę i ostateczny cel istniejących. Istota całego ciała leży w jedności formy i materii. Materia jest tylko postrzeganiem kształtów, "czysta potencjalność", ponieważ tylko ze względu na kształt rzeczy jest czymś pewnym rodzaju i typem. Forma działa jako docelowa przyczyna tworzenia rzeczy. Przyczyna indywidualnej tożsamości rzeczy ("zasada jednostki" jest "uzyskana poprzez poprawę" kwestii jednej lub innej osoby. Oparty na późnym Arystoteles, Thomas Akvinsky kanonizował chrześcijańskie zrozumienie stosunku ideału i materiału jako stosunek początkowej zasady formularza ("zasada zamówienia") z oscylującym i niezidentyfikowaną zasadą materii ("słabszy widok istota"). Fuzja formy formy i materii tworzy świat poszczególnych zjawisk.

Pomysły na duszę i wiedzę. W interpretacji Thomasa Aquinasa osobowość osoby jest osobistą jednością duszy i ciała. Dusza jest niematerialna i samowystarczalność: jest to substancja, która nabywa jego kompletność tylko w jedności z organizmem. Tylko dzięki fizyczności duszy może tworzyć, co jest osobą. Dusza zawsze prowadzi wyjątkowy charakter. Początek ciała osoby jest organicznie zaangażowany w działania duchowe i duchowe osoby. Myśli, że doświadczam, nie jest to dla ciała, a nie sama duszy, ale są w ich dysphanowej jedności. Osobowość, zgodnie z Thomas Aquinsky, w całej rozsądnej naturze jest "najbardziej szlachetny". Thomas przestrzegał pomysłów nieśmiertelności duszy.

Podstawowa zasada znajomości Thomasa Aquinas uważała za prawdziwe istnienie uniwersalnego. Uniwersalny jest trojko: "do rzeczy" (w umyśle Boga jako idee przyszłych rzeczy, jak wieczne idealne przykłady istniejących), "w rzeczach", otrzymując konkretną realizację i "po sprawach" - w ludzkie myślenie w wyniku działań abstrakcji i uogólnienia. Osoba ma dwie umiejętności wiedzy - uczucie i inteligencji. Poznawanie zaczyna się od zmysłowego doświadczenia w ramach działań obiektów zewnętrznych. Ale nie wszystkie istnienie obiektu jest postrzegane, ale tylko to, co jest porównywane do tematu. Przy wejściu do duszy gwarancji wiedzy, poznane traci swoją istotność i może wprowadzić go tylko jako "gatunek". "Widok" tematu jest jego obrazem poznawczym. Rzecz istnieje w tym samym czasie poza nas we wszystkich moich życiu i nas jako obraz. Dzięki obrazowi, obiekt jest w duszy, do duchowego królestwa myśli. Początkowo pojawiają się zmysłowe obrazy, a z nich intelekt abstrakcyjne "Darmowe obrazy" umysłowe ". Prawda - "zgodność inteligencji i rzeczy". Koncepcje utworzone przez ludzką inteligencję są wierne w zakresie, w jakim odpowiadają ich koncepcjom poprzedzającym intelekt Boga. Odmawiając wrodzoną wiedzę, Thomas Aquinas, jednocześnie uznany, że zachowujemy pewne zarodki wiedzy - koncepcje, natychmiast wyuczone przez aktywną inteligencję poprzez obrazy abstrakcyjne z doświadczenia sensorycznego.

Pomysły na temat etyki, społeczeństwa i stanu. W sercu etyki i polityków Foma Aquinas leży przepis, że "umysł jest potężną naturą człowieka".

Filozof wierzył, że istnieją cztery rodzaje praw: 1) wieczne; 2) naturalny; 3) człowiek; 4) Boski (doskonałe i pierwotne przez wszystkie inne prawa).

W jego etycznych poglądach Thomasa Akvinsky polegała na zasadzie wolności wolności tego, kto, do doktryny osądzania jako dobrego i bogu jako absolutnego dobra i o złach jako zniszczenie dobrych. Thomas Aquino, wierzył, że zło było tylko mniej doskonałe; Jest dozwolony przez Boga w celu zapewnienia, że \u200b\u200bwszystkie etapy doskonałości są przeprowadzane we wszechświecie. Najważniejszym pomysłem w etyce Foma Aquinas jest koncepcją, zgodnie z którą Bliss jest ostatecznym celem ludzkich aspiracji. Leży w najbardziej doskonałych ludzka aktywność - W działalnościch umysłu teoretycznego, wiedzy o prawdzie samą prawdę i oznacza to, przede wszystkim w wiedzy o absolutnej prawdzie, to znaczy Bóg. Podstawą cnotliwego zachowania ludzi jest prawem naturalnym, które jest zakorzenione w sercu, wymagające korzyści, unikając zła. Thomas Aquino, wierzył, że wieczna błogość nieosiągła się bez boskiej łaski.

Traktowanie Foma Aquinas "Na Zarządu Princes" jest syntezą arystoteleskich pomysłów etycznych i analizy nauczanie chrześcijańskie. Na boskim zarządzaniu wszechświata, a także teoretyczne zasady kościoła rzymskiego. Podążając za Arystotelesa, pochodzi z faktu, że w naturze jest stworzeniem publicznym. Głównym celem siły państwa jest promowanie wspólnego dobra, utrzymania pokoju i sprawiedliwości w społeczeństwie, aby pomóc zapewnić, że przedmioty poprowadziły cnotliwy styl życia i miały na to konieczne dla tego. Thomas Aquinas preferuje monarchiczną formę tablicy (monarcha w królestwie, jako dusza w ciele). Jednak wierzył, że jeśli monarcha byłaby Tiran, ludzie mieli prawo do przeciwstrzymywania Tirany i Tirani jako zasady rządu.

Thomas Akvinsky - Włoski filozof, zwolennik Arystotelesa. Był nauczycielem, ministrem rozkazu Dominikanów i wpływową religijną postacią jego czasu. Istotę nauczania myśliciela - Stowarzyszenie Chrześcijaństwa i filozoficzne widoki Arystoteles. Filozofia Foma Aquinas zatwierdza prymat Boga i jego udział we wszystkich ziemskich procesach.

Fakty biograficzne.

Szacowane lata życia Foma Aquinsky: od 1225 do 1274. Urodził się w zamku Rokkazekka, położony w pobliżu Neapolu. Ojciec Foma był feudalnym baronem, a syn opatów rezydenta Benedyktynów został skierowany do Syna. Ale przyszły filozof polegał zaangażować się w nauki. Thomas uciekł z domu i dołączył zakon montyczny. Podczas podróży zamówienie w Paryż Braci porwał Foma i zaostrzone w fortecy. Po 2 latach młody człowiek udało się uciec i już oficjalnie daje ślubować, stać się członkiem zamówienia i student Albert Great. Studiował na Uniwersytecie Paryżu i Kolonii, stał się nauczycielem teologii i zaczął pisać pierwsze prace filozoficzne.

Później, Fomase zwane w Rzymie, gdzie uczył teologii i służył jako doradca w kwestiach teologicznych w ramach papieża Romana. Po spędzeniu 10 lat w Rzymie filozof wrócił do Paryża, aby wziąć udział w popularyzacji naukami Arystotelesa zgodnie z tekstami greckich. Wcześniej urzędnik został uznany za tłumaczenie arabski. Wierzył, że Thomas interpretacja wschodnia Omówił istotę ćwiczenia. Filozof ostro skrytykował tłumaczenie i szukał kompletnego zakazu jego dystrybucji. Wkrótce został ponownie wezwany we Włoszech, gdzie nauczał i napisał traktisy przed śmiercią.

Główne dzieła Foma Aquinas - "Kwota teologiczna" i "ilość filozofii". Również filozof jest znany z recenzowanych traktatów Arystotelesa i Boysienia. Napisał 12 książek kościelnych i "Księga przypowieści".

Podstawy nauk filozoficznych

Thomas rozliczł koncepcje "filozofii" i "teologii". Studia filozofii zagadnieje niedrogie i wpływa na tylko te obszary wiedzy, która odnosi się do człowieka. Ale możliwości filozofii są ograniczone, wiedzieć, że Bóg może tylko poprzez teologię.

Idea kroków prawdy Thomasa utworzona na podstawie nauk Arystotelesa. Starożytny grecki filozof wierzył, że są 4:

• doświadczenie;
• sztuka;
• wiedza, umiejętności;
• mądrość.

Thomas umieścić mądrość powyżej innych kroków. Mądrość opiera się na objawieniach Boga i jest jedynym sposobem boskiej wiedzy.

Według fome istnieją 3 rodzaje mądrości:

• wdzięk;
• teological - pozwala wierzyć w Boga i Bożemu jedności;
• metafizyczny - rozumie esencję istoty, przy użyciu rozsądnych wniosków.

Używanie umysłu, osoba może zdawać sobie sprawę z istnienia Boga. Ale dla niej, pytania wyglądu Boga, zmartwychwstania, kłopoty pozostają niedostępne.

Rodzaje istnienia

Życie osoby lub jakiegokolwiek innego stworzenia potwierdza fakt swojej istoty. Możliwość życia jest ważniejsza niż prawdziwa istota, ponieważ tylko Bóg daje tę okazję. Każda substancja zależy od boskiej pragnienia, a świat jest całością wszystkich substancji.

Istnienie może być 2 gatunki:

• niezależny;
• zależny.

Prawdziwa istota jest Bogiem. Wszystkie inne stworzenia zależą od tego i przestrzegać hierarchii. Im trudniej jest natura stworzenia, tym wyższa jego pozycja i bardziej wolność działania.

Połączenie kształtu i materii

Materia jest substratem, który nie ma formularza. Wygląd formularza tworzy temat, daje swoje fizyczne cechy. Jedność materii i formy jest istotą. Duchowe stworzenia mają trudną istotę. Nie mają fizycznych ciał, istnieją bez udziału materii. Osoba jest tworzona z formy i materii, ale ma również istotę, którą Bóg go dał.

Ponieważ materia jest ograniczona, wszystkie stworzone z niego wszystkie stworzenia mogą być tą samą formą i stają się nie do odróżnienia. Ale na prośbę Boga forma nie definiuje stworzenia. Indywidualizacja przedmiotu jest utworzona przez jego własne cechy.

Prezentacje o duszy

Jedność duszy i ciała tworzy indywidualność osoby. W duszy boskiej naturze. Została stworzona przez Boga, aby dać osobie możliwość osiągnięcia szczęścia, przyłączenie się do jego twórcy po zakończeniu ziemskiego życia. Dusza - Nieśmiertelna niezależna substancja. Jest to święta i niedostępne dla ludzkiego wyglądu. Dusza staje się pełna tylko w momencie jedności z ciałem. Mężczyzna bez duszy nie może istnieć, jest jego siłą życiową. Wszystkie inne żywe stworzenia nie mają dusz.

Człowiek jest związkiem pośrednim między aniołami a zwierzętami. Jest jedynym ze wszystkich stworzeń cielesnych posiada wolę i pragnienie wiedzy. Po życiu cielesnym będzie musiał odpowiedzieć na twórcę za wszystkie jego działania. Osoba nie może zbliżyć się do aniołów - nigdy nie mieli kształtów cielesnych, w ich istotę są one nienaganne i nie mogą podejmować żadnych działań sprzecznych z boską wzorami.

Mężczyzna może wybierać między błogosławieństwem a grzechem. Im wyższa jego inteligencja, tym bardziej ma dobro. Taka osoba tłumi zwierzęta pragnień, które zajmują się jego duszą. Z każdym czynnikiem zbliża się do Boga. Wewnętrzne aspiracje znajdują się w wyglądzie. Im bardziej atrakcyjna osoba, tym bliżej jest boską esencją.

Widoki wiedzy

W koncepcji Foma Aquinsky, było 2 rodzaje inteligencji:

• pasywny - potrzebny do gromadzenia zmysłowych obrazów, nie akceptuje uczestnictwa w procesie myślenia;
• aktywny - oddzielony od zmysłowej percepcji, koncepcje formularzy.

Poznać prawdę, musisz mieć wysoką duchowość. Osoba musi stale rozwijać swoją duszę, wzmocnić nowe doświadczenie.

Istnieją 3 rodzaje wiedzy:

1. umysł - daje człowiekowi możliwość tworzenia rozumowania, porównania ich i wyciągnąć wnioski;
2. intelekt - pozwala poznać świat, tworząc obrazy i studiować je;
3. umysł jest zestawem wszystkich ludzkich elementów duchowych.

Poznawanie jest głównym powołaniem rozsądnej osoby. Podnosi go nad innymi żywymi istotami, odzwierciedla i przynosi Bogu.

Etyka

Wierzył, że Bóg jest absolutnym błogosławieństwem. Osoba dążenie do dobrego prowadzi przykazań i nie pozwala na ich duszę. Ale Bóg nie zmusza osoby, która ma być prowadzona tylko przez dobre intencje. Daje ludziom wolność woli: możliwość wyboru między dobrem a złem.

Człowiek, który wiedział, że jego istotę szuka na dobre. Wierzy w Boga i prymat swojego projektu. Taka osoba jest pełna nadziei i miłości. Jego aspiracje są zawsze ostrożne. Pokojowo kochający, pokorny, ale jednocześnie odważny.

Poglądy polityczne

Thomas podzielił się opinią Arystotelesa o urządzeniu politycznym. Społeczeństwo musi zarządzać. Władca musi zachować świat, aw decyzjach kieruje się pragnieniem wspólnego dobra.

Monarchia jest optymalną formą rządu. Jedyny władca reprezentuje Boską Woli, bierze pod uwagę interesy poszczególnych grup przedmiotów i przestrzegać ich praw. Monarch musi przestrzegać mocy kościelnej, ponieważ słudzy Kościoła są sługami Bożego i głoszą jego wolę.

Tiras, jako forma mocy, jest niedopuszczalna. Wymaga się na najwyższą intencję, przyczynia się do pojawienia się bałwochwalstwa. Ludzie mają prawo obalić takiego rządu i poprosić Kościół o wybór nowego monarchy.

Dowody bycia Bogiem

Odpowiadając na pytanie o istnienie Boga, Thomas prowadzi 5 dowodów na jego bezpośredni wpływ na świat.

ruch drogowy

Wszystkie naturalne procesy są wynikiem ruchu. Owoce nie dojrzewają, dopóki kwiaty pojawiają się na drzewie. Każdy ruch jest podporządkowany poprzedniemu i nie może rozpocząć się, dopóki nie skończy. Pierwszym ruchem był wygląd Boga.

Dotarcie

Każda akcja występuje w wyniku poprzedniego. Osoba nie może wiedzieć, jaka była początkowa przyczyna działania. Dopuszczalne jest zakładanie, że Bóg stał się nią.

Konieczność

Niektóre rzeczy są tymczasowo, zniszcz i pojawiają się ponownie. Ale części rzeczy muszą istnieć stale. Tworzą możliwość pojawienia się i życia innych istot.

Stopień istoty

Wszystkie rzeczy i wszystkie żywe rzeczy można podzielić na kilka kroków, zgodnie z ich aspiracjami i poziomami rozwoju. Tak więc musi być coś doskonałego, który zajmuje górny krok hierarchii.

Każda akcja ma cel. Jest to możliwe tylko wtedy, gdy jednostka kieruje kogoś. Wynika z tego, że istnieje najwyższy umysł.

Thomas Aquinat (W przeciwnym razie Thomas Aquinat lub Thomas Aquinat, Lat. Thomas Aquinas Ial. Tommaso D "Aquino) - filozof i teolog, systematyzator Scholastyki ortodoksyjnej, Nauczyciel Kościoła, Założyciel Tomizmu, Członek Orderu Dominikanów. Urodzony około 1225 r. (Bertrand Russell wywołuje datę 25 stycznia 1225 r.), Zamek Rokkseksek, w pobliżu Aquino - zmarł 7 marca 1274, klasztor Fossanova, w pobliżu Rzymu). Na Uniwersytecie w Neapolu. Po dołączeniu do zamówienia Dominikana zostało wysłane do Paryża i Kolonii na przejście nowicjuszy i badanie teologii; w tym okresie jego mentor był świetny Albert.

Od 1879 r. Jest uznany za najbardziej autorytatywny katolicki filozof religijny, który był związany z chrześcijańskim wyznaniem (w szczególności idee Augustyna błogosławienia) z filozofią Arystotelesa. Sformułował pięć dowodów na istnienie Boga. Uznając względną niezależność naturalnej istoty i ludzkiego umysłu, argumentował, że natura kończy się w łasce, umysłu - w wiary, wiedzy filozoficznej i teologii naturalnej, w oparciu o analogię istniejących, jest w nadprzyrodzonym objawieniu.

Dzieła Foma Aquinas obejmują dwa obszerne traktaty obejmujące szeroką gamę tematów - "ilość teologii" i "kwota przeciwko poganom" ("kwota filozofii"), dyskusje na temat teologicznego i problemy filozoficzne ("Pytania dyskusyjne" i "pytania dotyczące różnych tematów"), szczegółowe uwagi na temat kilku książek Biblii, o 12 traktatach 12 Arystotelesa, Peter Lombardsky, na trakatach buionion, pseudo-Dionysius i anonimowy "Księga powodów", a także Liczba małych pism na temat filozoficznych i religijnych i tekstów poetyckich dla kultu, takich jak dzieło "etyki". "Kwestie dyskusyjne" i "komentarze" były w dużej mierze owoców swoich działań dydaktycznych, które obejmowały, zgodnie z tradycją czasu, spory i czytanie autorytatywnych tekstów towarzyszy komentarze.

Największym wpływem na filozofię Thomasa był Arystoteles, w dużej mierze twórczo przewidywani; Zauważalnie wpływy neoplatonistów, greckich komentarzy Arystoteles, Cycero, pseudo-Dionysius zapalenia zapalenia Augustyna, boostion, Anselma Canterbury, John Damaskina, Avicenna, Averroes, Gebier i Maimonide oraz wielu innych myślicieli.

2. Pomysły Foma Aquinsky

2.1 Teologia i filozofia. Etapy prawdy

Aquinat rozliczał pola filozofii i teologii: temat pierwszych to "prawdy umysłu", a druga - "Prawda objawienia". Filozofia jest w służbie w teologii i tak samo poniżej jego znaczenia, o ile ograniczony umysł ludzki jest poniżej boskiej mądrości. Teologia jest świętym nauczaniem i nauki, oparta na wiedzy, że Bóg i ci, którzy otrzymali błogość. Nabycie na boską wiedzę uzyskuje się poprzez objawienia.

Teologia może pożyczyć coś z dyscyplin filozoficznych, ale nie dlatego, że konieczne jest posiadanie potrzeby, ale ze względu na większą dokładność przepisów nauczanych przez niego.

Arystoteles ma cztery kolejne etapy prawdy: doświadczenie (Empeiria), sztuki (techne), wiedza (epistema) i mądrość (Sophia).

Mądrość Foma Aquinas staje się niezależna od pozostałych kroków najwyższej wiedzy Boga. Opiera się na boskich objawach.

Aquinat przydzielono trzy hierarchicznie zakładane typy mądrości:

Mądrość łaski.

Mądrość Bogoslovskaya jest mądrością wiary, która wykorzystuje umysł.

Metafizyczna mądrość - mądrość umysłu, wszechstronna istota bycia.

Każdy jest obdarzony jego "światłem prawdy".

Niektóre prawdy objawienia są dostępne, aby zrozumieć umysł osoby: na przykład, że Bóg istnieje, że Bóg jest jednym. Inni - niemożliwe jest zrozumienie: na przykład, boską trójcę, zmartwychwstanie w ciele.

Na podstawie tego Thomasa Aquini wyświetla potrzebę rozróżnienia teologii nadprzyrodzonego, opartego na prawdach objawienia, którego osoba nie jest w stanie zrozumieć samodzielnie, a teologia jest racjonalna, oparta na "naturalnym świetle umysł "(poznanie prawdy o mocy ludzkiej inteligencji).

Thomas Aquinas przedstawił zasadę: prawdy nauki i prawdy wiary nie mogą się nawzajem sprzeczać; Między nimi jest harmonia. Mądrość jest pragnieniem zrozumienia Boga, nauka jest pracownikiem przyczyniającym się do tego.

2.2 o genie.

Akt bycia, będącym aktem aktów i doskonałości doskonałości, znajduje się w dowolnej "istniejącej" głębokości, jako jej prawdziwej rzeczywistości.

Każda rzecz istnienia jest niezrównana ważniejsza niż jego istota. Jednostkowa rzecz istnieje nie z powodu jego istoty, ponieważ istota nie oznacza implikacji (implikacja) istnienia, ale dzięki zaangażowaniu aktu stworzenia, to jest wola Boga.

Świat jest zestawem substancji, zależy od jego istnienia Boga. Tylko w Bogu istota i istnienie są nierozłączne i identyczne.

Thomas Akvinsky wyróżnił dwa rodzaje istnienia:

1. Istnienie samopoczucia lub bezwarunkowego.

2. Istnienie jest przypadkowe lub zależne.

Tylko Bóg jest naprawdę prawdziwy. Reszta istniejącego na świecie nie ma prawdziwych istoty (nawet aniołów stojących na najwyższych krokach w hierarchii wszystkich kreacji). Im wyższe "kreacje" stoją na etapach hierarchii, większej autonomii i niezależności, którą posiadają.

Bóg nie stwarza istoty, zmusić ich do istnienia, i istniejących przedmiotów (podstawowych), istniejących zgodnie z ich indywidualną naturą (jednostką).

2.3 O materii i formie

Istota całego ciała leży w jedności formy i materii. Thomas Aquini, a także Arystoteles uważany za materię przez pasywnego podłoża, podstawę jednostki. I tylko ze względu na formę jest czymś pewnym rodzajem i typem.

Aquinat różnił się zasadniczo z jednej strony (poprzez jej substancję jako taki jest zatwierdzony w swoim przedłużeniu) i precyzyjną (losową) formę; Z drugiej strony, materiał (ma własną bycie tylko w materii) i podsystemu (ma własną bycie i aktywną bez żadnej sprawy).

Wszystkie duchowe stworzenia są złożonymi formami podsystemów. Czyste duchowe - aniołowie - mają istotę i istnienie. Podwójna złożoność jest zamknięta w człowieku - różni się nie tylko istotą i istnieniem, ale także materią i formą.

Thomas Akvinsky uznał zasadę indywidualnej: formularz nie jest jedynym powodem, dla którego rzeczy (w przeciwnym razie wszystkie osoby z jednego gatunku byłyby nie do odróżnienia), dlatego podejmowano wniosek - w duchowych stworzeniach formularza są zindywidualizowane przez siebie ( Każdy z nich jest osobnym widokiem; W stworzeń cielesnych indywidualizacja występuje nie poprzez ich istotę, ale poprzez własną istotność, ilościowo ograniczoną w oddzielnej jednostce.

Tak więc "rzecz" wymaga pewnego kształtu odzwierciedlającego duchową wyjątkowość w ograniczonej istotności.

Doskonałość formy była uważana za największy podobieństwo samego Boga.

2.4 o człowieku i jego duszy

Indywidualność człowieka jest osobistą jednością duszy i ciała.

Dusza jest siłą życia ludzkiego ciała; Jest to niematerialne i samodzielne dostawy; Jest substancją, która nabywa jego kompletność tylko w jedności z organizmem, dzięki jej, fizyczność nabywa znaczenie - stając się mężczyzną. W jedności duszy i ciała rodzi się myśli, uczucia i cele.

Thomas Aquini wierzył, że moc umysłu duszy (to znaczy stopień wiedzy o Bogu) określa piękno ludzkiego ciała.

Dusza człowieka jest nieśmiertelna.

Ostatecznym celem życia danej osoby jest osiągnięcie błogości wokół kontemplacji Boga w życiu pozagrobowym.

Według jego pozycji osoba jest pośrednie między stworzeniami (zwierzętami) a aniołami. W wielu stworzeń cielesnych - jest wyższym stworzeniem, rozróżnia rozsądną duszę i wolną wolę. Na mocy najnowszy człowiek. odpowiedzialny za twoje działania. I korzeń jego wolności jest umysłami.

Osoba różni się od świata zwierząt, obecność zdolności wiedzy, a na podstawie tego, zdolność do uwolnienia świadomy wybór: Jest to inteligencja i wolna (z każdej zewnętrznej konieczności) woli, jest podstawą do Komisji Prawdziwych działań (w przeciwieństwie do działań osobliwy zarówno dla osoby, jak i zwierzęcia) należące do sfery etycznej. W związku między dwoma wyższymi umiejętnościami osoby - intelektu i wolą, zaleta należy do inteligencji (sytuacja, która spowodowała kontrowersje doników i catfistów), ponieważ wola z potrzebą powinna być wywiadowczą reprezentowana dla niego lub inne, jak dobrze; Jednak podczas wykonywania działań w konkretnych okolicznościach i przy pomocy niektórych funduszy, wysiłek wola (o zło, 6) wychodzi. Wraz z własnymi wysiłkami, boską łaską, która nie eliminuje oryginalności, jest również wymagana do wykonania dobrych działań. ludzka naturai poprawia go. Również boskie zarządzanie światem i foresight wszystkich (w tym indywidualnych i przypadkowych) wydarzeń nie wykluczają wolności wyboru: Boga jako najwyższego powodu pozwala na niezależne działania wtórnych powodów, w tym tych, którzy wiążą się z negatywnymi konsekwencjami moralnymi, ponieważ Bóg jest w stanie zapłacić za dobre zło stworzone przez niezależnych agentów.

Scholastykalub "Szkoła" filozofia, pojawiła się, gdy chrześcijańscy myśliciele zaczęli rozumieć, że dogmaty wiary przyznają racjonalne uzasadnienie, a nawet potrzebuję go. Scholastyka rozpatrywana jako sposób na zrozumienie umysłu Boga, logicznego rozumowania, a nie mistycznej kontemplacji i uczucia. Celem "sługą teologii" staje się filozoficznym uzasadnieniem i systematyzacji chrześcijańskiego wyznania. Charakterystyczna cecha Scholastics był ślepą wiarę w niepodważalne "władze". Soolastics Sources - Nauki Platona, a także idee Arystotelesa, z którego wszystkie jego jego materialistyczne poglądy są wyeliminowane, Biblia, Pismo Święte "Ojcowie Kościoła".

Największym przedstawicielem Scholastics jest Thomas Akvinsky.. Filozofia Foma Aquinas, a także jego zwolenników, jest obiektywnym idealizmem. W dziedzinie atrakcji obiektów idealizmu znajdują się różne odcienie duchowości, twierdząc, że rzeczy i zjawiska są tylko przejawami prysznica. Filozofia Akwina Foma rozpoznaje istnienie nie tylko dusz, ale także całej hierarchii czystych duchów lub aniołów.

Thomas uważał, że były trzy rodzaje wiedzy Boga: przez umysł, poprzez objawienie i poprzez intuicję na rzeczy, które wcześniej zostały poświęcone przez objawienie. Innymi słowy, twierdził, że wiedza Boga może polegać nie tylko dla wiary, ale także na umyśle. Thomas Aquinas sformułował 5 dowodów Bożego istnienia.

1) Dowód z ruchu. Fakt, że wszystkie rzeczy się zmieniają na świecie, prowadzi nas do pomysłu, że ruchome ruchy nie są inaczej niż siłą inną. Przenieś środki, aby dać moc do ustawy. Rzecz może być zasilana przez tych, którzy są już aktywni. W konsekwencji wszystko, co się porusza, gdzieś się porusza. Innymi słowy, wszystko, co porusza się porusza woli Boga.

2) Dowód pierwszego powodu. Opiera się na niemożności regresji nieskończonej: wszelkie zjawiska ma powód, dla którego z kolei ma również przyczynę itp. do nieskończoności. Ponieważ niekończąca się regresja jest niemożliwa, w pewnym momencie wyjaśnienie musi się zatrzymać. Ten ostatni powód, według Aquinsky'ego, jest Bogiem.

3) Ścieżka okazji. W naturze są rzeczy, których istota jest możliwa, ale mogą nie być. Gdyby nic nie było, nic nie może zacząć. Nie wszystko tylko możliwe, musi być coś, istnienie tego, co jest konieczne. Dlatego nie możemy, ale nie możemy istnieć tego, kto ma własną potrzebę dla siebie, to jest Bóg.

4) Ścieżka stopnia doskonałości. Odkrywamy różne stopnie doskonałości na świecie, co powinno mieć własne źródło w czymś całkowicie idealnym. Innymi słowy, ponieważ istnieją rzeczy popełnione w różnych stopniach, konieczne jest przyjmowanie istnienia czegoś z maksymalną doskonałością.

5) Dowód tego, co odkryjemy, jak nawet nieważne rzeczy służą celowi, które powinno być celem ustalonym przez pewne stworzenie poza nimi, ponieważ tylko żywe istoty mogą mieć wewnętrzny cel.

Thomas uważał świat jako system hierarchiczny, podstawa i znaczenia, którego Bóg. Sfera duchowa sprzeciwia się materialnej naturze, a osoba jest stworzeniem łączącym zasady duchowe i materialne i najbardziej blisko Boga. Wszelkie fenomen świata ma istotę i istnienie. Dla osoby i zjawisk życia żywego i nieożywionego, istota nie jest równa istnianiu, istota nie następuje z ich jednolitej istoty, jak są tworzone, a zatem ich istnienie jest należne. Tylko Bóg, bycie niezarejestrowanym i nieskomplikowanym, charakteryzuje się faktem, że jego istota i istnienie są identyczne dla siebie.

FA. Rozróżnia się w substancjach 3 rodzajów kształtów lub uniwersaliów:

jeden). Uniwersalny, zawarty w rzeczach, jako jego istotę, bezpośrednio uniwersalny;

2). Uniwersalny abstrakcyjny z substancji, to jest istniejący w ludzkim umyśle. W tej formie naprawdę istnieje tylko w umyśle i tylko jego podstawy w rzeczach. Ta wszechstronność Thomasa wywołuje refleksyjna;

3). Uniwersalny, nie uzależniony od rzeczy w boskim umyśle. Uniwersalne w umyśle twórcy są niezmienione, stałe, wieczne formy lub fundamenty rzeczy.

Wprowadzenie gradacji form, Thomas daje filozoficzne uzasadnienie nie tylko światu natury, ale także porządek publiczny. Kryterium, które odróżnia 1 rzecz z drugiej, nie jest ich naturalne cechy, ale różnice w doskonałości form, które są "nic innego, jak podobieństwo Boga, które są zaniepokojone".

W tym czasie koncepcja materialistyczna jest regeneracyjna, która znalazła pierwsze wyrażenie w koncepcji nominalizmu. Jednym z największych pytań Scholastics był kwestią charakteru ogólnych koncepcji, które zostały przedstawione przez dwie główne przeciwne koncepcje. Z punktu widzenia realizmu (został przyczepiony na przykład, Thomas Aquinas) Ogólne koncepcje lub uniwersały, istnieją obiektywnie, na zewnątrz ludzka świadomość I inne rzeczy. Z pozycji nominalizmu uniwersalnego, istnieją tylko nazwy podawane przez nas do podobnych rzeczy.

główny » Symbolika liczb » Philozoficzne pomysły Foma Aquinas. Filozoficzne nauczanie Foma Aquinas