Ojciec na świecie Michaił Pawłowicz bero. Klasztor Świętego Wniebowstąpienia

03.09.2008

Co motywuje osobę, która cały swój czas, energię i pieniądze poświęca na hazard? Dlaczego stał się niewolnikiem pozornie całkowicie nieszkodliwego hobby? Nauczyliśmy się wystrzegać się pokus, które mogą powodować fizyczne uzależnienie, ale wróg rasy ludzkiej znalazł bardziej wyrafinowany sposób niszczenia ludzi. Doktor nauk medycznych, profesor, główny specjalista psychologii medycznej i psychiatrii, dyrektor Wojewódzkiego Klinicznego Szpitala Psycho-Neurologicznego - Medyczne Centrum Psychologiczne Michaił Pawłowicz Bero mówi o uzależnieniu niechemicznym.

- Michaił Pawłowicz, czym jest uzależnienie niechemiczne? Jakie są główne przyczyny i konsekwencje jego wystąpienia?

- Zależność niechemiczna to nazwa umowna. W uzależnieniu chemicznym organizm ludzki jest sztucznie stymulowany różnymi lekami dla przyjemności, podczas gdy w uzależnieniu niechemicznym stymulacja ta jest wytwarzana z powodu pojawienia się silnej pasji do czegoś, co prowadzi do produkcji neurochemikaliów w własny mózg.
Psychologia człowieka zakłada, że \u200b\u200bosobowość musi być harmonijna. W pojęciu „harmonii” oprócz umiejętności urzeczywistniania i rozumienia światobejmuje pojęcie duchowości, wiary w Boga. Kiedy dochodzi do naruszenia harmonii, w strukturze osobowości tworzy się pusta komórka, a tę pustkę trzeba czymś wypełnić. Osoba ma różne hobby, które często powodują pojawienie się uzależnienia psychicznego. Prowadzi to do wzrostu grzechu, do różnych bezbożnych czynów, aw końcu życie człowieka zamienia się w tragedię.
Zakres zależności jest bardzo duży. Może to być pasja do hazardu, patologiczne uzależnienie od automatów do gier, transmisja SMS-ok, gry komputerowe i tak dalej. Następuje sztuczna stymulacja i rozpoczyna się ostrożna produkcja zbyt dużych dawek hormonów, w szczególności adrenaliny, co prowadzi do przedwczesnego starzenia się organizmu. Tak duże uwalnianie aktywnych substancji biochemicznych powoduje wrzody żołądka lub dwunastnicy, nadciśnienie, choroby tarczycy. Człowiek niszczy siebie, krąg jego zainteresowań zawęża się, całe życie zostaje poświęcone tej patologicznej atrakcyjności.
Poza tym jeden grzech, jeden nałóg powoduje inny. To błędne koło.

- Czy uzależnienia niechemiczne dzielą się na żeńskie i męskie?

- Nie ma wyraźnego podziału. Kobiety są bardziej emocjonalne. Niestety nie można powiedzieć, że mężczyźni częściej grają na automatach. W dzisiejszych czasach często można zobaczyć obraz, gdy emerytowane babcie uprawiają hazard i tracą emeryturę. W krajach zachodnich place zabaw są przenoszone poza miasto, więc nie ma silnej pokusy do zabawy. W naszym kraju ustawodawstwo nie przewiduje zakazu lokalizacji placów zabaw w miejscach publicznych.

- Czy można samodzielnie pozbyć się tego nałogu?

- Uzależnienie ma swoje kryteria - psychiczne i somatyczne, to znaczy objawia się ze strony psychiki i ze strony narządów wewnętrznych. Kiedy te dwa składniki są obecne, jest to całkowita zależność, która jest niezwykle trudna do pokonania przez człowieka. Zasadniczo w leczeniu stosuje się połączenie terapii lekowej i wpływu psychologicznego, co oznacza obowiązkową interwencję specjalistów.

- Wiele osób ukrywa swoje hobby. Jak rozumieć co kochany Problemy?

- Jeśli człowiek się uzależnia, to przede wszystkim zmienia jego życiowe priorytety. Odsuwa się od swoich dawnych hobby, zaczyna tworzyć krąg zainteresowań wokół tej zależności. Człowiek unika przyjaciół, inaczej rozdziela swój czas pracy i wolny od pracy. Wokół jednego uzależnionego natychmiast powstaje zespół ludzi, który angażuje go, wspiera i „wysysa” pieniądze. Osoba natychmiast zacznie odczuwać zależność materialną - i to również będzie uderzające.

- Problem uzależnienia niechemicznego istnieje od dawna. Jakie jest niebezpieczeństwo niechemicznego uzależnienia w naszych czasach?

- Nigdy nie osiągnął takiej skali jak teraz. Kto mógłby wcześniej na przykład zaangażować się w hazard? Tylko zamożni ludzie w średnim wieku należący do wyspecjalizowanych klubów. Obecnie, wraz z rozprzestrzenianiem się kasyn i automatów do gier, istnieje tendencja do angażowania w to wszystko młodych ludzi.
Osobliwością psychiki nastolatka jest to, że osoba w tym okresie życia znajduje się na granicy dzieciństwa i dorosłości. Nastolatek potrzebuje opieki rodzicielskiej, a jednocześnie próbuje się od nich oddzielić, zaczyna próbować prawdziwe życie... Takie poszukiwania sprowadzają się do tego, że za ofertą grania w gry komputerowe może kryć się groźba poważnych zaburzeń psychicznych. Leczyliśmy nastolatków, którzy zostali dosłownie wyrzuceni z klubów komputerowych przez ochroniarzy. Uzależnienie było tak silne, że osoba bała się wyjść z klubu, nie wyobrażała sobie siebie poza tym klubem. Dzieci porzuciły szkołę, zaniedbały zasady higieny osobistej, dosłownie mieszkały w tych klubach. Nastolatek próbuje się zapanować, a takie bezduszne, niezachowane wychowanie, brak tradycji ma tak katastrofalne konsekwencje.

- Ale nawet w rodziny prawosławne ten problem jest również obecny. Jakie błędy popełnili twoi rodzice? Czy nie wynika to z faktu, że dorośli, próbując chronić, chronią dziecko przed światem zewnętrznym?

- Każde ludzkie działanie ma zewnętrzne i podświadome przyczyny. Jeśli kościół dziecka w podświadomości jego rodziców ma uchronić go przed złym zewnętrznym wpływem świata, to może to prowadzić do tego, że dziecko nie chce chodzić do kościoła. Nastolatek nadal będzie szukał siebie, będzie szukał odpowiedzi na pytania: kim jestem? Gdzie jestem? po co mi? Dziecko powinno zrozumieć, dlaczego wierzy w Boga, dlaczego zabrano go do szkółki niedzielnej, dlaczego jest zmuszone czytać Biblię, uczyć się psalmów i modlić się.
Jednym z praw dojrzewania jest skłonność do naśladowania. Ale co będzie naśladował? Dziecko jest również podatne na organizowanie się w grupach. Czy nam się to podoba, czy nie, nadal tak będzie. Reakcja emancypacji, uwolnienie od wpływów rodziców i nauczycieli. A od wychowania zależy, czy interesuje go bycie w grupie wierzących chrześcijan, czy w grupie hazardzistów. Zobaczy, że jego towarzysze idą na spacer w niedzielny poranek, jest tam fajnie i zostaje zabrany do świątyni, gdzie musi się modlić i pokutować. Dlatego w ramach dziecięcej szkółki niedzielnej można organizować również imprezy o charakterze zabawowym, ale edukacyjnym i formacyjnym. religijny światopogląd według treści.
Wychowanie i edukacja dzieci to problem globalny. W naszym kraju wszystko podlega modowym trendom. Ślub jest teraz modny - i ludzie to robią. Ale ten sakrament nie jest tak powszechny jak rejestracja w urzędzie stanu cywilnego. Konieczne jest, aby człowiek mógł w każdej chwili zwrócić się do Boga, aby w każdej instytucji było miejsce, w którym można się modlić, aby otaczali go ludzie, którzy podzielają jego wiarę. Nie jesteśmy chronieni przed wychowaniem dziecka tradycje prawosławnespołeczeństwo nie będzie walczyć z tymi tradycjami.

- Na razie nie ma perspektyw na poprawę sytuacji w naszym kraju. Co można zrobić w tych warunkach, jak uniknąć „nagłego wycofania się” z wiary?

- Rodzina chodzi do kościoła, ona zwraca się do jakiegoś księdza o radę i duchowe kierownictwo. Ten kapłan musi posiadać umiejętność czytania i pisania oraz, na współczesnym poziomie, być w stanie zrozumieć wszystkich członków rodziny, a zwłaszcza dziecko, jego cechy wiekowe.

- Jeśli któryś z członków rodziny ma uzależnienie niechemiczne - gdzie mogą iść krewni?

- Krewni powinni być uważni, a pierwsza pomoc powinna pochodzić przede wszystkim od bliskich. Rodzice są zobowiązani zrozumieć, czego brakuje dziecku, dlaczego w ten sposób wypełnia duchową pustkę. Zwiedzanie świątyni wiara w Pana znacznie przyspiesza proces wychodzenia nie tylko z niechemicznych nałogów, ale także z innych zaburzeń psychicznych. Na przykład w naszej klinice panuje pewna oprawa - pacjentowi zdecydowanie zaleca się wizytę w świątyni znajdującej się na terenie naszego ośrodka, udział w sakramentach, omówienie z księdzem swojego problemu.
Rzadko, ale zdarza się, że ludzie rodzą się z predyspozycją do niechemicznego uzależnienia - wystarczy najmniejsza prowokacja, a człowiek jest w to całkowicie wciągnięty. Ale chcę zwrócić uwagę na fakt, że bardzo trudno jest wyleczyć się z niechemicznego uzależnienia, lepiej go nie nabywać.

Rozmawiała Anastasia Patricha

Prawosławny Donbas

40 stron, miękka okładka84 * 108/32. Cena 25 RUB

Arcykapłan Michaił Iwanowski jest jednym z niezliczonych wyznawców wiary Chrystusa w XX wieku. Spowiednik sióstr klasztornych, pasterz wysokiego życia duchowego, który służył w klasztorze od 1903 r., Został aresztowany w 1930 r. I zesłany na wygnanie, najpierw do Uglicha, a następnie do Tweru, gdzie zmarł z głodu w 1942 r. Jego świadectwo składane synom, przepełnione głęboką wiarą i miłością do Pana, przetrwało do naszych czasów, a także liczne rękopisy kazań na wszystkie święta i pamiętne dni roku kościelnego, częściowo zawarte w tej publikacji.

Biografia arcykapłana Michaiła Iwanowskiego

„XX wiek to szczególny czas w życiu Kościoła rosyjskiego. To epoka bezprecedensowych prześladowań za wiarę, swą skalą, cynizmem, zdradą i okrucieństwem przewyższającym wszystko, co kiedykolwiek spadło na los wyznawców Chrystusa - powiedział patriarcha Moskwy i Wszechrosyjski Aleksy we wstępie do księgi Hieromonk Damaskin (Orlovsky) Męczennicy, Wyznawcy i asceci pobożności w Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej XX wieku ”(Twer: Bulat, 1995). „W XX wieku tylko Rosja dała światu więcej męczenników i wyznawców niż cała poprzednia historia całego kościoła chrześcijańskiego”.

Jednym z niezliczonych wyznawców wiary Chrystusa w latach prześladowań był arcykapłan Michaił Nikołajewicz Iwanowski (1874–1942).

Arcykapłan Nikołaj Iwanowski

Ojciec Michaił Iwanowski jest dziedzicznym księdzem moskiewskim. Rodzina Iwanowskich należała do wykształconego kręgu duchowieństwa moskiewskiego, jej podstawę stanowiło duchowieństwo, z których większość miała wyższe wykształcenie. edukacja duchowa... Z tej wielkiej, przyjaznej rodziny, w której duchowa jedność była ponad więzami krwi, wyłonił się także bratanek Michaiła Nikołajewicza, arcykapłan hieromęczennika Borys Pawłowicz Iwanowski, rektor kościoła Grzegorza z Neokesariyskiego na Polance. Postrzelony na poligonie w Butowie w 1937 r., Obecnie jest kanonizowany wśród świętych Rosyjskiego Kościoła Prawosławnego (kom. 27 listopada / 10 grudnia). Ojciec Michaiła Iwanowskiego, arcykapłan Nikołaj Aleksandrowicz Iwanowski, prawie całe życie służył w moskiewskim klasztorze Narodzenia Najświętszej Marii Panny (6). Jeden z najstarszych klasztorów w Moskwie, został założony w 1386 roku przez księżniczkę Marię, żonę księcia Andrieja Serpuchowskiego, syna Iwana Kality. Jego pierwszymi mieszkańcami były wdowy po wojownikach, którzy zginęli na polu Kulikowo. W XIX wieku był to jeden z największych klasztorów w stolicy, liczący około 800 zakonnic. Arcykapłan Mikołaj był starszym kapłanem. Rodzina Iwanowskich posiadała przestronny parterowy dom naprzeciw klasztoru. Surowy, czasami nawet surowy, ojciec Mikołaj uwielbiał ciszę i porządek w domu. Wspaniała biblioteka duchowych i fikcja zajmował osobny pokój, w którym spędzał dużo czasu. Jego żona Anna Pawłowna, potulna, życzliwa kobieta, również pochodziła z duchowieństwa. Iwanowscy z całą odpowiedzialnością chrześcijańską odnosili się do wychowania swoich dzieci: trzech synów i córki. Najstarszy syn Michaił urodził się 8 listopada 1874 roku. Studiował w Szkole Teologicznej Zaikonospassky, położonej niedaleko klasztoru Rożdestvensky, przy ulicy Nikolskiej, a po ukończeniu studiów kontynuował naukę w seminarium. Po ukończeniu seminarium w 1896 wstąpił do Moskiewskiej Akademii Teologicznej. W rekomendacji udzielonej mu przez kapłana klasztoru Narodzenia Władimira Sokołowa mówi się, że „student Moskiewskiego Seminarium Teologicznego Michaił Iwanowski nie tylko w czasie studiów w seminarium, ale także po opuszczeniu go do chwili obecnej, zachowywał się z szacunkiem religijnym i moralnym, godnym pochwały: wakacje nabożeństwa kościelne odwiedzany niedopuszczalnie, obecny przy ołtarzu, służył na nabożeństwach; z moralnego punktu widzenia nigdy za nim nie dostrzegano nic nagannego, o czym zaświadczam swoim podpisem i dołączeniem pieczęci kościelnej ”(2, s. 4).

Moskiewska Akademia Teologiczna znajdowała się w tamtych latach w rozkwicie. Wśród profesorów i nauczycieli nazwiska A.P. Lebedev, V.O. Klyuchevsky, E.E. Golubinsky, A.I. Vvedensky, MD Muretova, N.F. Kapterev i inni wybitni historycy i teologowie tamtych czasów. Uczeń Michaił Iwanowski, przyzwyczajony do pogłębionych studiów w domu swoich rodziców, nie mógł powstrzymać się od zakochania się w Akademii i Ławrze Święty Sergiusz, która wychowała pod swoim dachem galaktykę utalentowanych i zdolnych młodych mężczyzn, których ścieżka życia wielu z nich zostanie w przyszłości ukoronowana koroną męczennika.

Studenci Moskiewskiej Akademii Teologicznej Belyaev, Ivanovsky i Sobolev przed ukończeniem studiów. Sergiev Posad. 1900 g.

Po pomyślnym ukończeniu Akademii w 1900 r. Michaił Iwanowski „otrzymał tytuł prawdziwego studenta i został zatwierdzony do tego tytułu przez Jego Eminencję Władimira, metropolitę moskiewskiego i kołomienskiego” (2, s. 12-13). Zgodnie ze Statutem uczelni teologicznych absolwent miał pracować na wydziale duchowo-pedagogicznym przez trzy lata. Początkowo Michaił Iwanowski został zidentyfikowany jako nauczyciel szkoły parafialnej przy klasztorze w Rożdestvenskim, a także czytelnik psalmów w kościele Nikołajewskiej „na Jamachu” (2, k. 9). Następnie w 1901 roku został mianowany nauczycielem języka rosyjskiego i języki cerkiewno-słowiańskie do Szkoły Teologicznej w Twer (2, fol. 11-12). Michaił Iwanowski nie został długo w Twerze: składa petycję i zostaje nadzorcą w Szkole Teologicznej Perewińskiego, gdzie służy wraz ze swoim przyjacielem Sergiuszem Lebiediewem (później Michaił zostanie jego poręczycielem na weselu), przyszły święty męczennik. Czy młody absolwent Akademii mógł wtedy pomyśleć, że za trzydzieści lat wróci do tego małego prowincjonalnego miasteczka, gdzie będzie służył na nieokreślonym wygnaniu i gdzie Pan skazał go na koniec swoich dni?

W 1902 roku Michaił Iwanowski został zatwierdzony jako kandydat teologii. W tym czasie był psalmistą i nauczycielem w szkole parafialnej przy klasztorze Spassky.

Michaił Nikołajewicz i Aleksandra Aleksandrowna Iwanowski. 1903 g.

W 1903 roku, wkrótce po ślubie z Aleksandrą Aleksandrowną Dobrogorską - córką kapłana kościoła św. Mikołaja w Kuźnecznej Słobodzie - przyjął święcenia kapłańskie do klasztoru poczęcia. Od tego czasu całe jego życie, podobnie jak życie ojca, jest związane z kobiecym monastycyzmem. Tutaj, w najstarszym moskiewskim klasztorze, założonym w 1360 roku przez św. Aleksego dla jego sióstr - mnichów Julianii i Eupraksji, przeszedł posługę duszpasterską. Oto krótkie fragmenty historii służby ks. Michaiła Iwanowskiego: „W 1907 r. Odznaczono go straży narciarskiej. W 1909 roku za sumienną i pożyteczną służbę - skufie ”(3, zm. 71).

Kapłan klasztoru Poczęcia Michaiła Iwanowskiego. 1900

Ksiądz Michaił kupił na kredyt, który spłacał przez wiele lat, jeden z domów duchownych - dwupiętrowy dom numer 14 przy Trzeciej Zachatewskiego Lane (dom numer 12 należał do arcykapłana Mikołaja Stogowa, spowiednika sióstr Poczęcia, w wieku ks. Michaił i jego kolega z Akademii oraz dom numer 16 - do diakona klasztoru). Iwanowscy mieli trzech synów - Aleksandra (1905), Aleksieja (1908) i Georgy (1913). Tutaj, w Zachatyjewskiej "Popovce", mijają najlepsze lata życia księdza Michaiła, lata wypełnione twórczą pracą nad pielęgnowaniem zakonników, nauką studiów, komponowaniem kazań i wychowywaniem ukochanych synów.

W 1916 roku rodzina Iwanowskich poniosła nieodwracalną stratę - Aleksandra Aleksandrowna zmarła na szkarlatynę, którą zaraziła się od swojego najstarszego syna, opiekując się nim podczas choroby.

Teraz, oprócz opieki nad trzodą, Ojciec Michaił jest w pełni odpowiedzialny za opiekę nad dziećmi. Był dla nich łagodnym ojcem, mądrym wychowawcą i duchowym mentorem. Świadczą o tym wspomnienia jego najmłodszego syna, George'a. Chłopiec, który w wieku trzech lat został bez matki, bardzo przywiązał się do niani. A kiedy kilka lat później wyjechała z powodów rodzinnych, nie mógł rozpoznać nowej niani. Ojciec nie ukarał dziecka i współczując mu, wcześnie rano ubrał je i położył z powrotem do łóżka, a następnie udał się do klasztoru, aby odprawić wczesną Mszę św. Ojciec podążał za duchowym rozwojem syna i taktownie prowadził go we właściwym kierunku. George przypomniał sobie, że gdy zainteresował się lekturą Dostojewskiego, jego ojciec zwrócił jego uwagę na subtelny psychologizm pisarza. Na przykład do takich epizodów, jak ukłon Starszego Zosimy przed przyszłymi cierpieniami Dmitrija Karamazowa czy oszałamiający moment wzajemnego wglądu Razumichina i Raskolnikowa w Zbrodni i karze.

Arcykapłan Michaił Iwanowski za pełnienie nabożeństwa

Arcykapłan Michaił Iwanowski był osobą dobrze wykształconą, o głębokich zainteresowaniach i wiedzy z zakresu teologii, filozofii, historii i literatury rosyjskiej. Niestrudzenie rozbudowywał swoją bibliotekę. Nie ograniczając się do prac teologicznych, o. Michaił interesowały nowinki literackie, myśli filozoficznej i społeczno-politycznej. Rozległość jego zainteresowań można było ocenić po pozostałościach biblioteki, zachowanych przy III Zachatewskim Zaułku, kiedy jej właściciel już nie żył (5, s. 5-6). „Ojciec Michael był wyjątkowo wykształconą osobą. Ma wspaniałą bibliotekę filozoficzną…. Byli Hegel, Nietzsche, Skovoroda i wielu innych filozofów. Była nawet broszura wydana przez Lenina pod pseudonimem. ... Oznacza to, że ojciec Michaił interesował się wszystkim i dużo wiedział. Był bardzo popularny i kochany przez ludzi. Był wyjątkowo życzliwą osobą, bardzo go kochali ”- wspominała synowa Michaiła. Ivanovskaya (9).

Arcykapłan Michaił Iwanowski

Nadszedł rok 1917 - czas wielkich wstrząsów i prób narodu rosyjskiego. Nowy rząd wypowiedział wojnę rosyjskiej świętości. W 1917 r., Kiedy rozległy się strzały poza murami klasztoru, Matka Przełożona Maria przezornie nie wypuściła sióstr z klasztoru, a klasztor kontynuował może nie do końca spokojne, ale zwyczajne życie klasztorne (8). W tym trudnym czasie arcykapłan Michaił Iwanowski został wyznaczony spowiednikiem sióstr Poczęcia. Od tego momentu opieka nad siostrami ze starożytnego moskiewskiego klasztoru stała się głównym zajęciem jego życia. W 1914 roku archimandryt męskiego klasztoru Ławriewiewa w mieście Kaługa, ojciec Nil, z którego duchowej rady skorzystała mniszka z klasztoru Poczęcia Antonina (Anna Yakovlevna Yakovleva; † 1969), tak mówił o księdzu Michaił: „Chociaż nie jest mnichem, przechodzi przez życie duchowe, a życie duchowe jest takie, które jest dla mnichów, kapłanów i świeckich” (7, s. 11). A potem w rozmowach z nią zauważa: „Ty go słuchasz, jest dobry i pytasz o wszystko, będzie ci łatwiej żyć” (7, s. 35).

Na początku 1918 r., Po wydaniu dekretu o nacjonalizacji klasztorów, z klasztoru wysiedlono około stu sióstr, które musiały tłoczyć się w piwnicach pobliskich domów. Reszta poszła do pracy w przedsiębiorstwach państwowych, które powstały na terenie klasztoru. W ten sposób sierociniec dla dzieci Aksakov, który istniał w klasztorze od 1910 r., Zamienił się w kolonię pracy Ludowego Komisariatu Edukacji dla dzieci ulicy (8). Wiele pracujących tam sióstr mogło przez jakiś czas przebywać w klasztorze. W swoim domu ojciec Michaił dał schronienie czterem zakonnicom: „w swoim mieszkaniu dał dwa pokoje w swoim mieszkaniu matkom Antoninie i Ninie oraz matkom Antoninie i Juvenalii - duży pokój z osobnym wejściem na parterze” (4, s. 2).

Duchowieństwo, zakonnice i parafianie klasztoru niestrudzenie walczyli z władzami o możliwość sprawowania nabożeństw. Władze zgodziły się nie zamykać kościołów, ale zażądały wyrzucenia wszystkich mnichów z rady parafialnej i wyznaczyły duchownych spośród renowatorów. Po zamknięciu klasztoru i zniszczeniu katedry Narodzenia Pańskiego Święta Matko Boża Ojciec Michał nadal służył w kościele Gate na cześć obrazu Zbawiciela nie wykonanego rękami.

Ojciec Michaił Iwanowski z zakonnicami Antoniną, Niną i Yuvenalią na dziedzińcu domu nr 14 przy pasie Trety Zachatyevsky'ego. 1930

8 października 1930 r. Przeprowadzono przeszukanie domu księdza Michaiła Iwanowskiego przy Trzeciej Pasie Zachatewskiego. Według komisarza Wydziału Operacyjnego, który przeprowadził przeszukanie, „Obywatel Iwanowski powinien zostać zatrzymany, ponieważ jego dom służy jako domowa świątynia, on sam żyje bogato i sądząc po rezerwach, nie potrzebuje” (1, fol. . 21-21 rev.). Tak więc po wielokrotnych jazdach i krótkotrwałych zatrzymaniach ks. Michaił został aresztowany i wszczęto przeciwko niemu śledztwo.

Oto zaświadczenie z akt dochodzenia nr 104150: „ Iwanowski Michaił Nikołajewicz, pochodzący z Moskwy, Rosjanin, bezpartyjny. Przed rewolucją i po niej - kapłan Kościoła Zbawiciela. Pozbawiony prawa głosu. Ivanovsky M.N. - ksiądz i wywłaszczony. Aresztowany na podstawie nakazu nr 717, 7 / 10-30 i przetrzymywany. w więzieniu Taganskaya ”(1, s. 188).

Arcykapłan Michaił Iwanowski. Zdjęcie z akt śledztwa. 1930 g.

Ks. Michaił przebywa w więzieniu Taganskaya, a 23 października na specjalnym spotkaniu w Kolegium OGPU zdecydowano: „Ivanovsky M.N. - zwolnienie z aresztu, pozbawienie prawa pobytu w obwodzie moskiewskim, leningradzkim, charkowskim, kijowskim, odeskim, SKK, dagestanie i nadgranicznych na okres trzech lat, licząc od 7 / 10-30 lat. " (1, s. 234).

Uglich stał się miejscem wygnania ojca Michaiła. Osiada tam w pobliżu kościoła Zmartwychwstania Pańskiego (Divnaya) klasztoru Aleksiejewskiego w małym pokoju drewnianego domu. Klasztor ten został założony w 1371 roku przez mnicha Adriana na zlecenie metropolity Aleksego z Moskwy, a od 1439 roku, po odnalezieniu relikwii św. Aleksego, zaczęto go nazywać Aleksiejewskim. Synowie i mniszki Antonina i Nina przybyli do Uglicha, aby pomóc ojcu Michaiłowi znaleźć nowe, przymusowe miejsce zamieszkania. Tutaj, pod opieką św. Aleksego, ojciec Michał spędził trzy długie lata.

Jak to zwykle bywa w przypadku każdego księdza w latach dwudziestych i trzydziestych XX wieku, który nie odebrał swojej godności i nie zmienił ubrania na świeckie, ksiądz Michaił był często wyśmiewany i szydzony z chuliganów na ulicach miasta, ale znosił je potulnie, wiedząc, że „nie wiedzą, że tworzą”. Szczególnie pomysłowi okazali się chuligani węglowi, o czym ksiądz Michaił z uśmiechem opowiadał synom. Podczas jego wygnania lokalne władze zniszczyły cmentarz w pobliżu kościoła Divnaya. A chuligani, nie szczędząc wysiłków, systematycznie przeciągali grobowe krzyże i czaszki ze zrujnowanych grobów do okna jego szafy ”- powiedział ks. Michael, T.G. Maklakov, według jej męża Georgy Michajłowicza (5, s. 7).

Pod koniec wygnania ks. Michaiłowi nie pozwolono wrócić do Moskwy i osiedlił się w Twerze (miasto wkrótce otrzymało miano „wodza ogólnounijnego” MI Kalinina). To prawda, że \u200b\u200bpoczątkowo ojciec Michaił chciał wrócić do Uglicza, do którego przyzwyczaił się od trzech lat, ale komunikacja między Moskwą a Ugliczem była bardzo zła, a ojciec Michaił nadal wybrał Twer (9). Korzystając ze względnej bliskości stolicy, przyjechał do Moskwy w wielkie święta i w Dzień Michajłowa. „Parafianie bardzo kochali i szanowali księdza Michaiła. Podczas żadnej z jego licznych wizyt w Moskwie nie było doniesień o jego pobycie w mieście. … Każdy, kto dowiedział się o jego przybyciu, spieszył się, aby go zobaczyć i otrzymać duchowe podbudowanie i pocieszenie ”(5, s. 7). Był kochającym pasterzem w czasach świata, a także w czasach prześladowań.

Duchowe połączenie z siostrami z klasztoru Poczęcia nie zostało przerwane. O. Michaił przez te wszystkie lata był duchowym wsparciem dla sióstr, które były zmuszone żyć w świecie. Powstała swego rodzaju tajna wspólnota monastyczna pod przewodnictwem wygnanego księdza. Takie społeczności, męskie i żeńskie, istniały w całej Rosji w latach prześladowań. Ojciec Michael nadal prowadził duchowo swoje dzieci zarówno podczas wizyt w Moskwie, jak i listownie. Niestety ta korespondencja nie zachowała się. Był to taki czas, że otrzymane listy często były natychmiast niszczone, aby w razie przeszukania nie przysporzyły pisarzowi jeszcze poważniejszych kłopotów.

Synowie i duchowe dzieci również odwiedzili wygnanego księdza w Tweru. „Ożeniłem się z Aleksandrem Michajłowiczem Iwanowskim w maju 1933 r.” - wspomina M.V. Iwanowska - gdy Michaił Nikołajewicz przebywał jeszcze na wygnaniu w Ugliczu. Byłem wtedy osobą zupełnie niekościelną i niechętnie pojechałem do Uglicha: teraz będę pouczać, uczyć życia, ale jak się okazało głęboko się myliłem. Ojciec Michał był bardzo szczęśliwy, że nas widzi, a podczas naszego pobytu tam starał się na wszelkie możliwe sposoby, aby nas zadowolić: dobrze nas nakarmić, zapewnić warunki do wypoczynku. Był inteligentną, delikatną, dobrze wychowaną osobą, która nigdy nie przejmowała się pytaniami i instrukcjami. Byliśmy u niego miesiąc i byłam bardzo zadowolona, \u200b\u200bże \u200b\u200bspotkałam tak miłą osobę.

Był wysoki, silny, miał brodę, jak przystało na księdza, piękne zęby i ogólnie wyglądał jak bohater.

Potem przeniósł się do Tweru i tam go odwiedziliśmy. Poznał mojego ojca, a ten bardzo go cenił. Mój syn, jego wnuk, ojciec Michaił dał kilka zabawek i był dla nas bardzo miły.

Jego synowie bardzo go kochali, ale byli biedni, a cała troska o ojca Michaiła spadła na matuszki Antoninę i Ninę. Matka Antonina miała jakieś złote monety, srebrne - sprzedała wszystko, a za dochód kupiła prowiant i kilka niezbędnych rzeczy ”(9).

„Wszystko bardzo się skomplikowało wraz z wybuchem wojny, kiedy nie można było już przyjechać do Moskwy bez oficjalnego pozwolenia. Tragiczne dni nadeszły podczas niemieckiej okupacji Tweru.

Choć Niemcy z reguły nie prześladowali duchowieństwa, a niekiedy wręcz ułatwiali otwieranie kościołów, to wstręt księdza Michała do okupantów i patriotyzm nie pozwalały mu poddać się ich patronatowi. Opuścił Twer na piechotę i podczas mroźnych zimowych miesięcy okupacji miasta wędrował po wioskach wolnych od Niemców ... Po wypędzeniu Niemców, umierający z głodu i kompletnie chory wrócił do Tweru, do wynajętej klatki. .. Było zniszczone, ale na szczęście większość książek i rękopisów jego kazań, nad którymi pracował, przetrwała ”(5, s. 7-8). Ojciec Michaił osiedla się w tym samym miejscu, na wale Zatveretskaya, w sąsiednim domu numer 116 w przechodzącej kuchni.

Oto fragmenty jego listów do najmłodszego syna w wojsku.

14 lutego 1942 „Jeszcze żyję, ale moje zdrowie zostało poważnie uszkodzone podczas trudnej trzymiesięcznej wędrówki po wioskach 35 mil od miasta i po opuszczeniu go, aż do wypędzenia Niemców”.

25 marca 1942 „Wahałem się, czy odpowiedzieć na twój list, ponieważ nie chciałem cię zdenerwować. Cały czas chorowałem, kiedyś bardzo ciężko. Przez około miesiąc jadłem jedną porcję chleba i dlatego ledwo mogłem chodzić: moje ręce, nogi i twarz były spuchnięte. "

18 kwietnia 1942 „Ja, starzec, nie mam pracy i okazuje się, że życie jest puste, bez celu. Wcześniej przede wszystkim wypełniałem czas, wiesz, oczywiście, niż (mówią)(modlitwa. - Ed.), a teraz środowisko domowe nie skłania mnie do robienia tego, co dawniej było dla mnie pocieszeniem i nadaniem sensu mojemu życiu ”.

Ojciec Michaił wrócił do Tweru w ciężkim stanie fizycznym, jego zdrowie zostało całkowicie nadszarpnięte: do ostatnich dni dręczyła go ciągła gorączka, temperatura wzrosła do 39 stopni, sytuację pogorszył głód i dystrofia.

„Trzy miesiące później miał udar, ale oczywiście nie tak silny, ponieważ zachował zdolność poruszania się z wielkim trudem kijem: w końcu musiał stać w kolejce przez kilka godzin, aby otrzymać zależną dawkę 300 gramów. czarnego chleba ”(5, s. 8).

19 maja 1942 „Dostaję 600 gram chleba na 2 dni, ale zjadam prawie cały go pierwszego dnia, a następnego żyję bez chleba. Wszystkie ziemniaki wyszły. Nie ma siły, aby chodzić do kościoła ... Mimo to, jakoś trzeba istnieć - i istniejesz. Wtedy nadszedł czas na cierpliwość, pokorę, posłuszeństwo woli Bożej. Pan oczywiście mnie wystawia na próbę. Dopiero teraz Pan może zobaczyć, czy szczerze powiedziałem wcześniej, a teraz mówię: bądź wola Twoja, nie moja. Pomóż mi Boże aby te słowa nie były obłudne i szczerze, jak również moje słowa: dzięki Bogu za wszystko! ”.

Arcykapłan Michaił Iwanowski w ostatnich latach życia

W dniu, w którym ojciec Michaił napisał ten list, był sparaliżowany. Mimo najtrudniejszych stan fizycznyzachowywał czystą świadomość i żył nadzieją, że uda mu się wrócić do Moskwy i umrzeć wśród bliskich ... „Średni syn księdza Michaiła, który pozostał w Moskwie, był w stanie uzyskać przepustkę (poświadczoną telegram od lekarza prowadzącego) na wyjazd do Tweru, ale nie pozwolono mu tam zabrać chorego ojca: władze lokalne zażądały zgody Moskwy, Moskwy - lokalnego, najpierw miasta, potem regionalnego. Wszystkie te biurokratyczne gry i kpiny z umierającego trwały aż do jego śmierci w październiku 1942 roku. Ostatnich listów Ojca Michaiła do syna w wojsku nie można czytać bez łez: z taką łagodnością i pokorą znosił przeciwności losu. Ostatni list do syna pochodzi z 18 września 1942 roku. Nie było więcej wiadomości od księdza Michaiła ”(5, s. 8).

W listopadzie 1942 r. Najmłodszy syn, Georgy Ivanovsky, z wielkim trudem przybył do Kalinina. Sąsiedzi nie mogli powiedzieć na pewno, kiedy ojciec Michaił zmarł i gdzie został pochowany. Synowi udało się przetransportować archiwum i ocalałe książki do Moskwy. Wśród rękopisów znalazł się także duchowy testament ojca Michała dla jego synów:

« Moje umierające świadectwo dla moich dzieci.

Pozostawiając to ziemskie życie dla innego, życia pozagrobowego, dla innego sposobu bycia, chciałbym, moi drodzy synowie, powiedzieć wam kilka słów.

Moje drogie, wspaniałe dzieci! Boję się niejako współczesnego ducha niewiary, niepodzielnego zanurzenia się w tym całą duszą świat materialny, nie okazał się również dla Ciebie zaraźliwy i destrukcyjny, dlatego proszę Cię o wysłuchanie Mnie, Twojego Rodzica, który kocha Cię całym sercem i dobrze Ci życzy. Uważaj, uważaj. Nie ulegajcie tej współczesnej zarażeniu. Bądź pewny, przekonaj się o tym, o czym każdy o dobrej duszy i czystym sercu (filozofowie, naukowcy i artyści) zawsze był przekonany (i jest teraz), że jest inny, lepszy świat... „Wszystko”, mówi na przykład Maeterlink, „że ludzka wyobraźnia potrafi wznieść się i zgromadzić w czasie i przestrzeni, najbardziej nieskończone, jakie może sobie wyobrazić, jest niczym w porównaniu z tym, co naprawdę istnieje”. Wszyscy najlepsi ludzie (piękno ludzkości) zawsze uznawali, że istnieje Bóg - Stwórca świata, jest Zbawiciel, Odkupiciel, Chrystus Syn Boży, który przyszedł zbawić grzeszników na świecie, który pokazał ludziom właściwy sposób życia, droga zbawienia. Konieczne jest podążanie za nim, aby odziedziczyć szczęśliwe życie wieczne. To jest droga wiary i miłości do Boga i bliźnich. Podążaj tą ścieżką. Utrzymuj komunikację ze Źródłem życia - Bogiem poprzez modlitwę; zrobić znak krzyża przed i po posiłku, rano i wieczorem w nocy; żałujcie każdego roku za swoje grzechy i przyjmujcie Najczystsze Ciało i Krew Chrystusa. Wsłuchaj się w głos swojego sumienia, aby Cię o nic nie wyrzucał. Żyj w pokoju ze wszystkimi, unikaj kłótni, nie bądź dumny, miły dla wszystkich, kochający, uczciwy, szanowany, bój się uzależnienia od picia wina. Żyj w ten sposób, a nie będziesz daleko od Królestwa Bożego. Oto prośba i świadectwo mojego ojca dla ciebie. Posłuchaj mnie: będzie ci dobrze, ale daj mi radość i pociechę, patrząc na ciebie z innego świata.

Modlę się do Pana Boga, aby pomógł Ci dokończyć drogę życia z wiarą i miłością. Nie zapominajcie o modlitwie za mnie do Miłosiernego Pana, aby spełniła się nasza nadzieja, że \u200b\u200bPan nie zabierze nas, grzeszników, od Siebie. Ostatni wyrok Jego własne i raczy nas, aby w Jego wiecznym błogosławionym królestwie wielbić chwalebne imię Ojca i Syna i Ducha Świętego na wieki wieków. Amen».

Dopiero w 2006 roku dzięki staraniom sióstr z odrodzonego klasztoru poczęcia udało się ustalić dokładną datę śmierci księdza Michaiła. Arcykapłan Michaił Iwanowski zmarł 12 października 1942 r. W wieku 69 lat, pozostawiając po sobie błogosławioną pamięć *. Według zeznań pracowników Urzędu Stanu Cywilnego Twer, w archiwum którego znaleziono akt zgonu, jest to jedyny dokument, który zachował się z tego czasu. Miejsce pochówku ojca Michaiła jest nieznane.

Arcykapłan Michaił Nikołajewicz Iwanowski został zrehabilitowany 29 marca 1989 r .: „Iwanowski M.N. podlega art. I Dekretu Prezydium Rady Najwyższej ZSRR z 16 stycznia 1989 r. „O dodatkowych środkach przywracania sprawiedliwości ofiarom represji, które miały miejsce w latach 30-40 i wczesnych 50” (1, s. 263-264) ...

Obecnie z ruin odradza się starożytny klasztor Poczęcia, wznosi się Katedra Narodzenia Najświętszej Bogurodzicy, niszczona przez lata bezbożnej mocy, a zakonnice świadczą o odbudowie klasztoru. odbywające się dzięki łasce Bożej poprzez modlitwy świętych. Siostry wierzą, że Ojciec Michał, który przeżył wiele smutków i przyjął śmierć w ubóstwie i na wygnaniu, ale zawsze dziękował Panu i niezmiennie powtarzał „Chwałę Bogu za wszystko”, a teraz w Kościele Triumfującym wznosi modlitwy do Tronu Wszechmogącego i wstawia się za jego dzieci, aby wszyscy mieli zaszczyt stać się uczestnikami Królestwa Niebieskiego.

Ojcze Michale, módl się do Boga za nas!

* Tatyana Georgievna Maklakova, teść księdza, wspomina: „Przez lata służby w klasztorze był dobrze znany i kochany przez każdego, kto go spotkał i otrzymał od niego duchowe pocieszenie - zarówno zwykłych ludzi, arystokraci i intelektualiści. Kiedy jego najmłodszy syn ożenił się (prawie 18 lat po śmierci ojca), często zatrzymywano jego żonę nieznajomi (byli parafianie o. Michaiła) pogratulowali, że weszła do rodziny tak wspaniałej osoby i wspominała go z miłością ”(5, s. 8).

Wykorzystane źródła

1. Centralne archiwum Federalnej Służby Bezpieczeństwa Federacja Rosyjska... Sprawa nr R-42296.
2. Centralne Archiwum Historyczne Moskwy. Fundusz 229. Inwentarz 4. Sprawa nr 1488.
3. Centralne Archiwum Historyczne Moskwy. Fundusz 203. Inwentarz 763. Sprawa 71.
4. Ivanovskaya M.V. Najnowsza historia i losy mieszkańców klasztoru Poczęcia (1925-1995). Rękopis. Archiwum Konwentu Stawropegów Poczęcia.
5. Maklakova T.G. Arcykapłan Michaił Nikołajewicz Iwanowski (1874-1942). Rękopis. 1998. Archiwa Konwentu Stawropegów Poczęcia.
6. Solntseva K.P. O historii rosyjskiego kapłaństwa. Część 1-2. Feat of Faith. Arcykapłan Michaił Iwanowski. Rękopis. 2006. Archiwa Konwentu Stawropegów Poczęcia.
7. Rozmowy Schema-Archimandrite Nile z zakonnicą Antoniną. Rękopis. Archiwum Konwentu Stawropegów Poczęcia.
8. Hieromonk Nikodim (Chibisov)... Poczęcie stavropegic klasztor miasto Moskwa. Rozprawa na stopień kandydata teologii. Sergiev Posad, 2001.
9. Bortsova M... Klasztor Poczęcia i niektórzy jego spowiednicy. Dyplom. M., Prawosławny Uniwersytet Nauk Humanistycznych św. Tichona, 2006.

Z duchowego dziedzictwa arcykapłana Michaiła Iwanowskiego

Nauczanie w dniu obchodów uwielbienia ikony Matka Boga "Łaskawy"Czy pełnia życia jest możliwa poza Kościołem Chrystusowym? Matka Boża jako główna ozdoba Kościoła

Czy można żyć bez Kościoła? Czy można mieszkać poza ogrodzeniem? Świątynia Boga? Czy można pojąć całe piękno życia, jego najgłębszy sens, czy można nauczyć się kochać Boga i bliźniego bez kochania Kościoła? Czy można wreszcie walczyć z otchłanią zła, z nieuniknionymi smutkami w życiu ludzkim, czy można odważnie spojrzeć śmierci w twarz, czy w ogóle można żyć wysoce uduchowionym życiem bez czerpania siły z Kościoła? Chrystus w Kościele, w kulcie, w sakramentach? Nie mogę sobie tego wyobrazić. Tak, myślę, i jest to niemożliwe, oczywiście, niemożliwe, bez względu na to, co mówią ludzie, którzy nie uznają Kościoła, ludzie, którzy od niego odeszli, ludzie, którzy nazywają się chrześcijanami, ale nie wiedzą, co to znaczy żyć jak chrześcijanin.

I to właśnie o tym mówią najlepiej własne życie... Opuścili Kościół, oderwali się od niego, jak gałąź odłamuje drzewo. A jakie życie z nimi się stało?

Niespokojny nastrój, mimo pozornie widocznej wesołości, lęk przed utratą choćby najmniejszego z dobrodziejstw ziemi, bo cała ich dusza jest przywiązana do tych błogosławieństw, bardzo często złość i irytacja w kontaktach z sąsiadami, lęk przed śmiercią - to jest normalne nastrój, jakiego doświadczają.

Jako niewolnicy wykonują pracę, która spadła na ich los, chętnie wyrywają sobie więcej przyjemności i przyjemności z życia, a kiedy zakrada się na nich choroba lub nagle dopada ich śmierć, wtedy jest jedna ciemność, jedno zamieszanie w ich dusze.

I jakże często można zauważyć, że w ostatniej chwili w udręce patrzą oczami krzyża Kościoła Chrystusowego, wylewając łzy na ten Krzyż, jeśli ręka kapłana podnosi go do ust i biorąc za to błogosławieństwo Przejdź z nimi do innego świata, wkraczając w cień śmierci.

I dzięki Bogu, jeśli w ostatniej chwili ktoś zwróci się do Kościoła. Ale ile, jak nieskończenie wiele traci, wyprzedzając swoją ziemski sposób nie w cieniu Kościoła, ale porwany kapryśnym wiatrem różnych poglądów, modnych nauk, teorii filozoficznych, nieustannie się zastępujących, a nawet bez poglądów i teorii, żyjąc tak, jak żyjesz!

Co on traci, co traci? Pewnego ascety na Górze Athos zapytano, jak się czuje. Odpowiedział: och, radość mam od ziemi do nieba! Rzeczywiście, nie ma ograniczeń co do radości, jakiej człowiek doświadcza w chwilach komunii z Panem Bogiem.

Ale wszyscy chrześcijanie są powołani do tej radości, do radości nie z tego świata. „Zawsze radujcie się w Panu i znowu mówię: radujcie się” - napisał Apostoł (Flp 4, 4). Jak często wierzymy w ten nastrój? Jak często przeżywamy tę radość, my, którzy otrzymaliśmy wszystko do picia ze Źródła życia i radości?

Nie oznacza to, że chrześcijanin musi stale znajdować się w stanie jakiegoś duchowego uniesienia, religijnej ekstazy; nie, ale w duszy prawdziwego chrześcijanina musi być stale obecna „łaska, pokój i radość w Duchu Świętym”; jego dusza musi być zawsze oświetlona cichymi promieniami Wiecznego Światła Chrystusa.

„Chrystus jest pośród nas! I tak jest i będzie ”. Takiego pozdrowienia wymieniamy my, duchowni, przed śpiewaniem Credo podczas liturgii. A to żywe, stałe pamiętanie, że Chrystus jest niewidzialny wśród nas, powinno napełniać duszę obojga nas, duchownych, i każdego chrześcijanina tą świętą radością.

Ale nie można poczuć tej bliskości Chrystusa Pana, nie czuć tej radości nigdzie poza Kościołem Chrystusowym, gdzie nie można ogrzać się ciepłem łaski Bożej, jak w świątyni Bożej; na niczym, aby wznieść się do Boga, jak na skrzydłach modlitwy, a głównie modlitwy kościelnej.

Święty Kościół jest wsparciem chrześcijanina. Święty Kościół jest matką nas wierzących. Błogosławiony człowiek, który umie rozumieć język swojej matki. Błogosławiony człowiek, który jak dziecko spoczywa na jej piersi. Błogosławiony człowiek, którego dusza wyrosła pod baldachimem kościoła, pachnąca zapachem jej modlitw, owinięta żyjącym w niej Duchem Świętym; „Błogosławieni, którzy mieszkają w Twoim domu, będą Cię chwalić na wieki wieków” (Psalm 83: 5), zawołał psalmista. A ci, którzy są przyzwyczajeni do częstego przebywania w domu Bożym, w świątyni Pana, wiedzą z własnego doświadczenia, jak potężny wpływ miał kult kościoła na całe ich życie.

Niektórzy uważają, że tylko duchowieństwo musi być osobą kościelną, znać statut kościelny, znać kult, znać modlitwę Kościoła i jego troskę o ludzi: biskupów, księży, diakonów.

Myślą tak, ponieważ albo nie rozumieją, albo zapominają, że każdy chrześcijanin jest żywym kamieniem w Kościele Chrystusowym, jego żywym członkiem; a jeśli tak, to musi naprawdę żyć jej życiem, tchnąć jej Ducha, być posłusznym jej głosowi, wnieść swoje małe życie prywatne do światła wylewającego się z ołtarza kościoła, a wtedy to życie stanie się wielkie w małych rzeczach, wtedy ona stać się i w satysfakcjonujących smutkach.

Nigdy nie jest tak mocno, że wpływ Kościoła jest tak żywy, łaska Boga żyjącego w nim nie jest tak żywo odczuwalna, jak w czasach, gdy nad naszymi głowami wybuchają nieszczęścia, ogarnia nas burza smutków i pokus. głowy.

W tych momentach zostaje ogarnięta cała moc Kościoła Chrystusowego, moc żyjącej w nim łaski Bożej. W tych chwilach niewysłowionego smutku Pan w tajemniczy sposób dotyka duszy, dotyka jej niewidzialnie, ale tak wyczuwalnie, napełnia duszę taką radością, że zapomina o wszystkich ziemskich smutkach. W najbardziej okrutnym smutku Pan często daje chrześcijanom doświadczenie poznania Go i błogosławieństwa burz i udręk, których doświadczył.

Ale wszystko to jest możliwe tylko w Kościele i przez Kościół.

Pewna kobieta, która przeszła przez potworny dramat emocjonalny, powiedziała: „Wszystko, co przeżyłem, zostało dla mnie osłabione; wszystko, co było dla mnie najświętsze, zostało obrażone; moja wiara zachwiała się. Z przerażeniem poczułem, że nie mogę się oprzeć, nie mogę stanąć na krawędzi tej otchłani rozpaczy, nad którą nagle się znalazłem, aw Kościele tylko w Kościele doszedłem do zmysłów.

Z gorącą prośbą upadłem na ikonę Matki Bożej. Szlochałem tak mocno, że prawie zemdlałem. I dopiero wtedy, gdy moje usta dotknęły świętej ikony, jakby to była sama żyjąca Matka Boża, poczułem, jak wlała się we mnie jakaś siła. Kiedy dźwięki modlitwy kościelne i pieśni dotknęły moich uszu, gdy w snopie świec płonących przed ikoną moja świeca zapaliła się, gdy jak dziecko na kolanach matki wylałem udrękę przed Panią, nieznośny ból emocjonalny ustąpił, siła powróciła do kontynuuj moje życie, aby przebaczać i kochać.

Dopiero teraz wiem - powiedziała - jaka moc żyje w Kościele, w tym Kościele, który ma Miłosiernego Zbawiciela - Syna Bożego - i Miłosierną Matkę, mocną Orędowniczkę pokoju, Najświętszą Maryję Pannę.

Rzeczywiście, po wierze w Chrystusa Zbawiciela - Boskiego Założyciela Kościoła Świętego - nic już nie może pocieszyć człowieka i uszczęśliwić go, jak wiara w wszechmocną opiekę Matki Bożej - tę pierwszorzędną ozdobę Kościoła; wiara, że \u200b\u200bOna teraz, jak zawsze, wyrywa skruszonych grzeszników z rowu zniszczenia, ociera łzy płaczących, słyszy westchnienia, przyjmuje nasze modlitwy, nie ustaje w wstawiennictwie za tymi, którzy zwracają się do Jej wstawiennictwa. Jej niezrównaną wielkość, Jej miłość, Jej miłosierdzie, czy da się przedstawić? Każdy język jest zakłopotany, by wychwalać Królową Niebios według jej majątku.

Umiłowani bracia i siostry! Zgromadziwszy się teraz na jasne, uroczyste święto ku czci „Miłosiernej” ikony Matki Bożej, bądźmy świadomi tego: czy nasze serce płonie podczas świętych śpiewów na cześć Najczystszego? Czy czujemy, czy jesteśmy świadomi bliskości naszego Wszechmocnego Orędownika? Czy nasze serce pragnie odnowy pośród grzesznego życia, czy szuka zbawienia? Jeśli tak, to nasze serce powinno być wypełnione radością, kiedy patrzymy na „Miłosierną” ikonę Orędownika i Pocieszyciela. Jeśli nasze ruchliwe, zatwardziałe, szorstkie serce nie odczuwa radości, to nieczystymi ustami łączymy się z obliczem aniołów i katedrą ludzi, wychwalając Najczystszego świętymi pieśniami. Pokorna Dziewica i Matka Boża nie odrzucą śpiewu, choć niegodnego, ale swoje dzieci; Ona nie odrzuca żadnego grzesznika; spojrzymy z góry na naszą nędzę, na nasz smutek, jeśli tylko z pokorą, świadomością grzeszności spadniemy do Niej, w skruchie wołającej z głębi naszych dusz: „Pani, pomóż tym, którzy są dla nas miłosierni”. I taki skruszony bełkot, świadomość nędzy, może być początkiem radości. Najczystsza otrzyma jeden szczery i głęboki oddech grzesznika, napełni go swoją śmiałością i miłością, sprawi, że poczuje radość ze zbawienia i bliskość, jeśli tylko wiara w Jej wstawiennictwo nie osłabi i nie zainspiruje grzesznika.

Ze wzruszeniem i duchową radością wołajmy do Najczystszego słowami akatysty: „Raduj się, miłosierny pomocniku chrześcijan!”.

Pozostańmy w Świętym Kościele do końca naszego życia, aby znaleźć tu pomoc, pociechę, radość i pociechę w Kościele, w którym Ty jesteś pierwszą ozdobą. Amen.

Lekcja w dniu poczęcia sprawiedliwa Anna Święta Matko BożaUcisk życia ziemskiego przynosi chrześcijaninowi wielką korzyść

Życie ludzkie jest pełne smutków. Nie ma osoby, która w odpowiednim czasie nie narzekałaby na kłopoty. Smutek jest nieuniknionym losem biednych i bogatych, prostych i szlachetnych, grzeszników i prawych. W ten sposób prawy Joachim i Anna otrzymali od nich radosną pociechę w poczęciu Błogosławiona Dziewico Maryja, którą dzisiaj czcimy, jest już w bardzo podeszłym wieku i aż do tego czasu musieli znosić, słowami jednego kościelnego śpiewu, „hańbę niegodziwości”. Przecież Żydzi uważali hańbę za znak szczególnego gniewu i kary ze strony Boga; niewinni ludzie byli znienawidzeni, pogardzani, poddawani różnego rodzaju obelgom i obelgom. Ale bez względu na to, jakie smutki nas spotkały, dziękujmy Bogu za nie. Pan jest błogosławiony w radościach, które są do nas wysyłane, ale nie mniej łaskawy jest w smutkach, które spotykamy w życiu. Zobaczymy to, zrozumiemy, poczujemy to szczególnie, gdy po śmierci przejdziemy do innego życia. Ale jeśli się zastanowimy, zobaczymy, że w prawdziwym życiu ziemskim smutki przynoszą nam wielkie korzyści. Co to jest?

Smutki z Bożą pomocą przyczyniają się do naszego duchowego zbawienia. Smutki otwierają nam bramy raju, smutki stawiają nas wśród świętych, jednym słowem smutki nas uświęcają. Jak to jest? - Smutki powstrzymują nas od grzechów. Czasami wybuchy namiętności w nas są tak silne, że żadne budowanie, żadne przekonania, żadne rozumowanie nas nie uzasadnia i nie powstrzymuje nas od grzeszenia. Będąc w takiej sytuacji, nie możemy sobie poradzić, przezwyciężyć złych skłonności i przełamać grzeszne przyzwyczajenia. Przydarza się nam to, co mówi apostoł Paweł: „Nie chcę tego, co dobre, ale nie chcę, zła, czynię to” (Rz 7, 19). Cóż więc może nam pomóc? Właśnie w tym smutek może przynieść nam największą korzyść. Gryzą nasze serce, pokonują naszą pychę, tłumią pychę, usposabiają nas do pokory, budzą bojaźń Bożą i w ten sposób stopniowo chronią nas od naszych ukochanych grzechów. Smutki odpędzają grzech, ograniczają wolę, wysychają, spopielają namiętności i czynią człowieka niezdolnym do pomocy szatanowi w jego zepsuciu. Jak młot tłucze kamień, tak smutek miażdży chamstwo, nieczułość, dumę i nieustraszoność serca. Jak ciepło słońca wysusza wilgoć drzewa i staje się ono zdolne do zapłonu, tak smutki wysychają namiętną wilgoć serca, sprawiają, że jest ono zdolne do zapalenia się od ognia łaski Bożej i spalenia świętym płomieniem miłości dla Boga. Osoba dotknięta smutkiem odczuwa niechęć do grzechu, często przychodzi do skruchy za swój błąd i zwraca się do Boga, do cnoty. Dowodem na to może być przykład syna marnotrawnego, o którym mowa w Ewangelii. Radość zepsuła syna marnotrawnego i skierowała smutek na ścieżkę pokuty. Radość zabiła jego duszę, a smutek ją ożywił. Szczęście sprowadziło syna marnotrawnego do piekła, katastrofy doprowadziły go do raju.

Ale smutki są korzystne nie tylko dla niegodziwców, ale także dla ludzi cnotliwego, a nawet prawego życia. Według ludzkiego osądu, cnotliwi ludzie zasługują na nieustanną radość. Tam, gdzie ludzie żyją w zgodzie z Bogiem, w zgodzie z sumieniem, powinna wydawać się wieczna zabawa. Ale czy tak jest naprawdę? Ludzie cnotliwi, tacy jak prawi Joachim i Anna, często znoszą największe smutki. Nie może to nastąpić bez specjalnej woli Boga. Włos jest mało znaczący, ale nawet to nie spada z ludzkiej głowy, zgodnie ze słowem Bożym, bez woli Stwórcy. Co więcej, ludzkie serce, a ponadto dobre serce, nie może zostać wrzucone bez woli Wszechmocnego do pieca pokus, do pieca boleści. Dlaczego Bóg zsyła smutki na ludzi cnotliwych?

Nie ma takiej cnotliwej osoby, która nie miałaby swoich słabości, własnych, choć drobnych grzechów. Św. Jana Ewangelisty. „Jeśli mówimy”, pisze w swoim Pierwszym Liście, „jakby to nie były grzechy imama, oszukujemy samych siebie i nosimy w sobie prawdę” (1 Jana 1: 8). W celu oczyszczenia tych grzechów sprawiedliwy Bóg zsyła smutki na ludzi cnotliwych. Te osoby zawierają następujące słowa Pismo Święte: „Za małą karę, jaka była w życiu, będą to wielkie błogosławieństwa” (Mdr 3, 5), czyli w przyszłości męt... To jest pierwszy powód, dla którego Bóg zsyła smutek na ludzi cnotliwych.

Ponadto czasami Pan zsyła smutki na ludzi cnotliwych, aby pokazać im niepewność ich wiary, której nie dostrzegają, a także błędną ocenę i złudzenie ich cnót.

Często w chwilach pomyślności odczuwamy pozornie niezachwianą wiarę w Boga i uważamy się za bohaterów oddania Opatrzności Najwyższego: ale godzina smutku uderza, uderza nieszczęście i tracimy serce, słabniemy w wierze, czujemy brak nadziei w Bogu i zatracić pokój we wszechmocy i dobroci Wszechmocnego. Myśl o sile naszej wiary nas oszukała, byliśmy zachwyceni. Teraz zasłona błędu opadła z naszych oczu. Zaczynamy odczuwać, że nie mamy prawdziwej żywej wiary, że musimy pokutować, ukorzyć się i dojrzeć do naprawdę mocnej wiary w Boga.

To samo dzieje się z nami w uczynkach cnoty. Często w szczęściu staramy się wieść życie bez wstydu, cenimy honor, chętnie, przy sprzyjających okazjach wyrażamy gotowość do czynów cnoty; ale smutki nas dopadają, a zapał do dobrych uczynków znika, nie jesteśmy już tym, czym byliśmy w chwilach szczęścia, popadamy w słabości, które brudzą naszą moralność. Co się z nami stało? Co to znaczy, że zmieniliśmy się w smutku, zaczęliśmy oddawać się czynom, które nie są chwalebne? Nie byliśmy tacy w chwilach szczęścia. Żyliśmy wtedy cnotliwie, bez wstydu. Oznacza to, że nasze cnoty zostały zbudowane na nieczystych podstawach, których sami nie zauważyliśmy. Zrobiliśmy dobro z dumy, z próżności, z dumy, zakładając, że dobrobyt z dobre uczynki nierozerwalny. Teraz stało się odwrotnie. Przejęliśmy smutki i cnoty. Nasz szacunek, nasze usposobienie do cnoty zachwiały się i straciliśmy zainteresowanie tym. Opatrzność Boża, nawiedzając nas ze smutkiem, chciała nam pokazać nasze zwiedzenie w wysokiej ocenie naszego oddania prawom cnoty, uchronić nas przed błędem i zbudować nas na czystych, solidnych podstawach życia moralnego, od których zależy nie z ludzkich obliczeń i gatunku, ale z miłości do Boga, od miłości do dobra.

Jednak Pan Bóg zsyła także smutki na tak pobożnych, cnotliwych ludzi, których wiara w smutki nie tylko nie zachwiała się, ale wręcz przeciwnie, wiara wzmacnia się od smutków, a cnota z przeciwności wzrasta. W tym przypadku przysłane do nas cierpienia stanowią krzyż lub próbę naszej wiary, naszej cierpliwości. Ta próba jest wysłana, aby dać nam możliwość zdobycia nowych koron Bożego miłosierdzia i niebiańskiej chwały poprzez doświadczenie udowodnionej niezłomności w wierze i stałości w cnocie i pośród pokus.

Takiej próbie zostali poddani sprawiedliwi Joachim i Anna, którzy, jak powiedziałem, musieli znosić hańbę nieprawości do późnej starości. Ponieważ nie szemrali jednocześnie ani do Boga, ani do swoich przestępców, ale cierpliwie znosili swój smutek z silną wiarą i modlitwą do Boga o rozwiązanie ich bezpłodności, Pan zaszczycił ich najwyższym szczęściem, otrzymując od Niego powiadomienie o poczęcie i narodziny z nich Najświętsza Maryja Panna. Złoto jest spalane, aby było czystsze, a Pan przeszywa sprawiedliwych smutkami, aby wywyższyć, zwiększyć ich świętość i uczynić ich godnymi najwyższych stopni Królestwa Niebieskiego.

Jaką lekcję możemy wyciągnąć z powyższego?

Po pierwsze, widząc wielkie korzyści płynące ze smutku, dziękujmy Stwórcy, Panu Bogu, za te cenne środki, które przyczyniają się do naszego oczyszczenia, uświęcenia i zbawienia. Po drugie, jeśli w smutku widzimy cnotliwych ludzi, nie będziemy przez to kuszeni, osłabieni w wierze i dobrej moralności: te smutki są wysyłane lub dopuszczane przez Boga w ważnym, ratującym duszę celu. Po trzecie, wywyższajmy i wywyższajmy prawych Joachima i Annę, którzy za swoje cnotliwe życie, za cierpliwe znoszenie smutków, zostali zaszczyceni, będąc rodzicami Najświętszej Maryi Panny, głównej winowajcy ich i naszego zbawienia po Panu Jezusie Chrystusie. Jednocześnie módlmy się do nich, aby w obliczu smutków życia pomogli nam, idąc za ich przykładem, znosić je potulnie, w posłuszeństwie dobrej woli Bożej. Amen.

Nauczanie w dniu uroczystego obchodzenia obrazu Zbawiciela nie wykonanego rękamiCzego uczy obraz Zbawiciela nie wykonany rękami i jakie uczucia wzbudzają w chrześcijaninie

Dziś obchodzimy uroczystość ku czci Wizerunku Pana Jezusa Chrystusa, który nie został wykonany rękami, to znaczy Obraz nie został narysowany rękami ludzkimi, ale przez samego Zbawiciela cudownie wydrukowany na płótnie. Dlaczego Zbawiciel zostawił nas na swoim obrazie? Za nauki siódmych ojców Soboru Ekumenicznegoabyśmy stale pamiętali Jego wcielenie, cierpienie, życiodajną śmierć i odkupienie rodzaju ludzkiego.

Rzeczywiście, patrząc święty obraz oblicze Zbawiciela, cała droga Jego ziemskiego życia od Betlejem po Golgotę, a nawet na Górę Oliwną zostaje przywołana mimowolnie; cała Jego nieskończona miłość do rodzaju ludzkiego jest widoczna na tej twarzy. Na tym prostym płótnie, On cały, nasz Zbawiciel, pojawia się przed nami ze wszystkimi swoimi doskonałościami, ze wszystkimi swoimi celami i aspiracjami, z całą swoją Bosko-ludzką godnością i wreszcie ze swoim wezwaniem ewangelii: „Przyjdźcie do Mnie wszyscy, którzy się trudzą i obciążony, a ja was odpocznę ”(Ew. Mateusza 11:28). Dlatego nadszedł teraz czas, abyśmy przestali zwracać uwagę na to wezwanie, które przychodziło do nas z Jego obrazu.

„Przyjdźcie do Mnie wszyscy, którzy są znużeni i obciążeni…”. Kto mówi? Czy ktokolwiek z ludzkich nauczycieli zawołał do Siebie tak prosto, a jednocześnie z pewnością siebie, z decydującą obietnicą: „Dam ci odpocznienie”? Czy istniała, jest i czy może być taka osoba, która z całą siłą psychiczną i moralną mogłaby skierować swoje słowo do wszystkich pracujących i obciążonych - do wszystkich bez wyjątku, bez ograniczeń narodowościowych, czasowych i przestrzennych? Zaakceptować wszystkich dla siebie, wziąć na siebie wszystkie smutki i ciężary przygnębionych życiem i bez skrępowania dać każdemu bezwarunkową obietnicę pokoju - czy to sprawa ludzka?

I więcej w przyszłości. Ten, który wzywa wszystkich do siebie po spokój, mówi o sobie, a nawet więcej: „Ja jestem światłością świata. Kto idzie za Mną, nie będzie chodził w ciemności, ale będzie miał światło życia ”(J 8:12); nawet więcej: „Ja jestem zmartwychwstaniem i życiem, kto we Mnie wierzy, choćby nawet umarł, ożyje” (J 11:25). Więc kto to mówi? Który z ludu, kimkolwiek był, jest głęboko przekonany o swej mocy, by dawać: odpoczynek dla wszystkich pracujących i obciążonych, blaskoświecenie każdej osoby, i życie odszedł od ziemskiego życia? Kto może powiedzieć chorym, sparaliżowanym: „Odpuszczone są twoje grzechy” (Mt 9: 2) z taką łatwością, jak: „Weź łóżko i idź do domu” (Mt 9: 6)? Czy naprawdę można wątpić w odpowiedź na te pytania? Pamiętajcie, prawosławni, co ten niewidomy urodzony człowiek, który został uzdrowiony przez Chrystusa, powiedział faryzeuszom, którzy na niego nadepnęli: „To niesamowite, że nie wiecie, skąd On (to jest Chrystus) pochodzi, ale otworzył mi oczy ”(Ew. Jana 9:30). To samo można powiedzieć naszym niewierzącym, którzy wstydzą się powiedzieć wprost, co mówi ich wewnętrzna świadomość, otwarty głos sumienia: ten, który mówi i postępuje tak, jak powiedziałem, to nikt inny jak „Chrystus Syn żywego Boga. "

Jeśli więc potrzebujemy pokoju (a jest on konieczny dla nas wszystkich: w końcu w naszym istnieniu wszyscy pracujemy i jesteśmy obciążeni), to musimy go szukać i znaleźć go tylko w Synu Bożym - Jezusie Chrystusie. Jeśli do tej pory nie znaleźliśmy tego spokoju, to tylko dlatego, że go nie szukaliśmy, albo nie szukaliśmy go bardzo, albo nie chcieliśmy go szukać, albo wątpiliśmy w możliwość jego znalezienia. Nikt taki jak my nie jest za to odpowiedzialny zarówno przed Bogiem, jak i przed sobą. Historia świadczy o tym, że znaleźli ich ci, którzy szukali odpocznienia w Chrystusie. Miliony znalazły i żyły w tym pokoju i w nim umarły.

Ale pokój w Chrystusie nie jest pokojem obojętności i głupiej beznamiętności, które głosi buddyzm, a nie pokojem frywolności, chwilowego zapomnienia o smutku, poza którym często nie prowadzą nasze filistyńskie pragnienia; nie, to jest pokój uwolnionego od grzechu i uspokojonego sumienia, pokój jasnej świadomości zaufania do zwycięstwa nad każdą pokusą, nad wszelką namiętnością mocą Tego, który zwyciężył świat ze wszystkimi jego cielesnymi namiętnościami i pożądliwościami . Pokój w Chrystusie nie jest stanem biernym, który sprzyja samozadowoleniu, jest aktywnym, aktywnym kierunkiem. będzie, odrębny zrozumienie sens życia, wzniosły, samozadowolony, a nawet radosny nastrój kiery. I to nie są tylko piękne słowa, nie tylko poezja, która nikogo nie może usatysfakcjonować i nikogo do niczego nie zobowiązuje. Nie, to jest samo życie, objawione w historii. Powtarzam, historia mówi o takim pokoju w Chrystusie, o historii wielu doświadczeń życia i śmierci. najlepsi ludzie na świecie, żyjąc Chrystusem i umierając za wiarę w Niego.

„Moje życie to Chrystus” - powiedział apostoł Paweł. Ze względu na Chrystusa on, podobnie jak inni apostołowie, a także wszyscy święci podobni im, porzucił wszystko cielesne, jak śmieci, wyrzucił od siebie i poszedł ciernistą ścieżką krzyża, preferując pracę, głód, nagość, w pogarda i hańba. „Oni źle o nas mówią, błogosławimy; prześladują nas, my znosimy; bluźnij nam, prosimy ”- mówi Apostoł (1 Kor. 4:12).

Nie trzeba dodawać, że ta droga do Chrystusa z punktu widzenia tego świata jest trudna dla ludzi. Pod jej ciężarem wielu wycofuje się, zwykle starając się nawet o tym nie mówić. W naszych czasach wielu jest gotowych całkowicie usunąć krzyż z drogi życia i nosić imię chrześcijanina, nie myśląc o krzyżu. Ale to wyraźnie przeczy słowom samego Chrystusa: „jeśli ktoś chce iść za mną, zaprzyj się siebie i weź swój krzyż” (Mt 16, 24). Te słowa nie pozwalają na obiekcje: są jasne, kategoryczne. A jeśli o nich pomyślisz znaczenie wewnętrzne i szukając wyjaśnień ich przykładów z życia okazuje się, że w życiu w ogóle nie może być inaczej. Każdy poważny biznes wymaga bezinteresownej pracy. Sukces nigdy nie jest dany za darmo: ani robotnikowi, ani pracownikowi nauki, ani ascezie cnoty. Wszyscy uczciwi ludzie o tym wiedzą i zabierając się do pracy, nie ukrywają przed sobą nieuniknionych prób, cierpliwości i różnych trudności. A jednak robotnicy pracują i pracują, zagłębiają się w swoją pracę, przesiąknięci jej miłością, znajdują w niej duchową przyjemność, bez której życie jest już dla nich niezrozumiałe i nie do przyjęcia. Właśnie w ten sposób krzyż Chrystusa, jarzmo wiary w Niego, dla tych, którzy stanowczo wzięli na siebie to jarzmo, nie wydaje się już ciężki, uciskający, ale dobry i lekki, jak mówi sam Chrystus. Wspinaczka na wysoką górę jest zawsze trudna dla człowieka. Noszenie ciężaru krzyża jest zasadniczo tym samym, co wspinaczka na górę. Ale kto szczerze wierzy w Chrystusa i świadomie kroczy ścieżką życia ku Niemu, nigdy nie zostanie sam ze swoimi jedynymi siłami natury. Łaska Chrystusa zawsze mu pomaga. Niemożliwe od człowieka jest możliwe przez Boga (Mt 19,26) z pomocą łaski, która „uzdrawia słabych, a ubogich wynagradza”. Już pierwsze wezwanie na drogę do Chrystusa odbywa się pod niewidzialnym tchnieniem Ducha Bożego. Musisz tylko uważać na ten trend. A kiedy człowiek już podąża ścieżką, ten trend stanie się dla niego jeszcze bardziej odczuwalny, doprowadzi go na naprawdę wielką wysokość, do miejsca, gdzie sam Chrystus jest po prawicy Ojca. W Chrystusie i tylko w Nim nasze nadzieje muszą być potwierdzone, wzywając i ciągnąc nas coraz wyżej.

Dlatego oddając dziś cześć Najczystszemu Obrazowi Zbawiciela, skierujmy nasze myśli i uczucia do samego Pana i przedstawmy sobie jasno naszą chrześcijańską nadzieję. Czy staramy się być szczerymi, gorliwymi naśladowcami Jego, Jego uczniów? Co jest główny cel, skarb naszego życia - Chrystus czy ziemskie, nietrwałe, przemijające, daremne błogosławieństwa? Czy pamiętamy i wyobrażamy sobie jasno, że nic ziemskiego nie może pocieszyć naszej boskiej duszy; może znaleźć tę pociechę tylko w Chrystusie. Ale na tym polega nasz smutek: często w pełni to rozumiemy i zdajemy sobie z tego sprawę, a mimo to nie oddajemy siebie i naszego życia Chrystusowi, wędrując niezadowoleni przez skrzyżowania świata. A ilu z nas, niezadowolonych z życia ludzi, znajduje się na rozdrożu! Ktoś został zwiedziony nadziejami, gnębiony potrzebą, który pełen miłości i współczucia spotykał w ludziach jedną obojętność i wrogość, który stracił drogo ukochanych ludzi, dręczony chorobą, dręczony pragnieniem bezwarunkowego dobra, wszechogarniająca wiedza ... zrobić z sobą, niż zaspokoić tęsknotę naszej duszy.

Ale nie ma innego wyjścia z tej sytuacji niż pójście do Chrystusa. Jego obraz nie wykonany rękami, Jego błogosławiona twarz, która jest dziś przed nami, woła wszystkich do Niego. Chrystus pragnie nas, otwierając ramiona, w których zostanie uleczony wszelki smutek, i nasycone zostanie wszelkie pragnienie. Zwróćmy się do Niego z ufną duszą, do Niego poniesiemy nasze smutki i potrzeby, nasze dążenia i tęsknoty ducha, naszą niespokojną myśl, nasze zatroskane serce i wreszcie naszą żarliwą modlitwę: „Panie, przebacz nam, jeśli będziemy nie zawsze o Tobie pamiętam. Wybaczcie mi, jeśli często, oszołomieni próżnością życia lub obojętni na smutek, pędzimy, szukając ulgi, różnymi zwodniczymi ścieżkami, przywracając nas z tych ścieżek do siebie! Przecież cierpiałeś za nas i naprawdę Twoja ofiara krzyża nas nie dotknie! Pomóż nam wziąć na siebie Twoje dobre jarzmo, bo Ty sam powiedziałeś, że tylko wtedy odpoczynek, którego pragnęliśmy, zostanie w naszych duszach! " Amen.

Nauczanie w dzień Trójcy Świętej lub dzień Ducha ŚwiętegoDuchowe dzieło chrześcijanina w celu uzyskania łaski Ducha Świętego

Pan wstąpił do nieba, nie opuścił nas, mówiąc słowami „sierot” (J 14,18). Posłał Swojego Ducha, Swojego Pocieszyciela, który wzbogacił nas swoimi darami, uzbroił nas w swoją łaskę do walki z grzechem, pokusami i złem.

Zesłanie Ducha Świętego było największą łaską Bożą dla ludzkości.

„Poproszę Ojca” - powiedział Jezus Chrystus do swoich uczniów w pożegnalnej rozmowie z nimi - „a da wam innego Pocieszyciela, aby był z wami na wieki” (J 14,16). Pan powtórzył tę samą obietnicę po swoim zmartwychwstaniu. „Otrzymacie moc”, powiedział Zbawiciel do swoich uczniów, „kiedy zstąpi na was Duch Święty i będziecie moimi świadkami w Jerozolimie, w całej Judei i Samarii, a nawet po krańce ziemi” (Dz 1 : 8). Wierzący oczekiwali tej obietnicy swojego Boskiego Nauczyciela, trwając jednomyślnie w modlitwie i błaganiach, przygotowując się na przyjęcie tego wielkiego daru. I wiecie, że dziesiątego dnia po Wniebowstąpieniu Pańskim Duch Święty zstąpił na apostołów w postaci języków ognia, napełnił ich Swoją łaską i całkowicie ich wskrzesił. Od prostych galilejskich rybaków bez książek stali się mówcami inne języki rybacy wszechświata. Zainspirowani Duchem Świętym, jak orły polecieli na wszystkie krańce świata i oświetliły ich światłem Boskiej nauki Chrystusa.

Ale apostołowie nie byli sami w otrzymaniu obietnicy Ducha Świętego i nie byli sami w otrzymaniu Jego niewysłowionej łaski. Duch Święty, zgodnie ze słowem obiecanego Chrystusa Zbawiciela, trwa na wieki (J 14,16), napełniając dusze wszystkich wierzących swoją łaską. Każda dusza żyje Duchem Świętym.

Od chwili zesłania Ducha Świętego w Świętych Sakramentach Kościoła jest zawsze blisko nas wielki skarb duchowej siły, z którego możemy czerpać nieograniczone wszechmocne wsparcie na drogach prawdziwego życia. Niedaleko nas jest niewyczerpane źródło żywej wody, zdolnej wskrzesić zmęczoną duszę, czyniąc bohaterem najsłabszego bohatera.

Być może jesteśmy bogatsi niż nawet pierwsi nosiciele Ducha: z nami, razem z Duchem Świętym, są twarze tych samych apostołów, całego zastępu świętych, którzy zawsze są gotowi pomóc nam swoją modlitwą i przykładem do podążaj ścieżką prawdziwego, chrześcijańskiego, uduchowionego życia. Dlaczego jednak nadal jesteśmy słabi i słabi? Dlaczego nie świecimy nad światem ogniem Ducha Świętego? Dlaczego?

Ponieważ nie zachowujemy darów Ducha Świętego; rozpryskiwanie żywa woda Jego łaska.

Słońce nie może wyhodować rośliny, jeśli patrzy przez minutę i oświetla ją. Daje życie, gdy świeci przez długi czas i zasila go długim strumieniem życiodajnego światła. Tak więc w życiu duchowym otrzymaliśmy i otrzymujemy Ducha Świętego w sakramentach; ale nie ma z nich pożytku, jeśli ich życiodajne światło, świecące z prędkością błyskawicy w nasze dusze, gaśnie nie powstrzymywane przez duszę, nie jest przez nią zbawione.

Ogień Ducha Świętego płonie w nas tylko wtedy, gdy go chronimy, tak jak człowiek zagubiony w zimnie na zaśnieżonej pustyni chroni ogień w swoim palenisku i nie ma nic, czym mógłby go ponownie rozpalić. Błogosławiony płomień, który zapalił się w naszej duszy, grozi zanikiem przy najmniejszej nieuwadze z naszej strony. Błogosławiony ogień Ducha Świętego, którego otrzymaliśmy - mówi św. Jan Chryzostom - możemy, jeśli chcemy, wzmocnić; jeśli nie będziemy chcieli, ugasimy to. A kiedy zniknie w naszych duszach, pozostanie tylko ciemność. Dlatego Apostoł powiedział: „Ducha nie gasić” (1 Tes. 5:19). Ale On gaśnie, gdy nie mamy oleju, gdy jest wystawiony na działanie silnego nacisku wiatru; kiedy jest stłumiony i nieśmiały; ale On jest zduszony przez codzienne zmartwienia i gasi złe pragnienia. Tak mówi Chryzostom.

Co więcej, Duch Święty nie może żyć w brudnym i nieczystym mieszkaniu. Jeśli nie ochronimy naszej duszy i ciała przed brudem i nieczystością, Duch Święty nas opuści. Bo jaka społeczność jest światłością w ciemności? Spójrz na dzisiejszą świątynię. Jak wesoło zielenieje, jak radośnie przystrojony zielonymi gałązkami! Czy nasza dusza została usunięta, zmieciona? Czy robi się zielony z młodymi i świeżymi pędami dobrych uczynków? To prawda, że \u200b\u200bw tym dniu nasza dusza może jest jaśniejsza niż zwykle, zawiera żywe kiełki modlitwy i dążenia do Boga.

To dobrze: to znaczy, że jest miejsce dla Ducha Świętego. Ale czy korzenie tych jasnych pędów dobrych myśli, pragnień i aspiracji są głębokie? Może są bez korzeni, jak ścięte brzozy: wtedy nasza komunia z Duchem Świętym, Dawcą łaski i mocy, jest krucha.

Wreszcie, aby Duch Święty w nas mieszkał, drzwi naszej duszy muszą być zawsze dla Niego otwarte. Aby na przykład słońce, aby wejść do naszej chaty, ogrzać ją, oświetlić, musimy otworzyć drzwi; mimo całej swojej siły nie przejdzie przez zamknięte drzwi. W ten sam sposób, aby Duch Święty mógł wejść do duszy, drzwi duszy muszą być otwarte ... Duch Święty nie przyjdzie tam, gdzie Go nie spotka. Nikogo nie zniewala i do niczego nie zmusza. Szuka Mu dobrowolnego posłuszeństwa.

Poddajmy się Jemu dzisiaj, w dniu Jego uwielbienia, nieodwołalnie i całkowicie, prosząc Go, aby przyszedł i zamieszkał w nas.

Pamiętajmy, że źródło łaski Ducha Świętego - Kościół Święty ze swoimi Sakramentami - jest zawsze blisko nas; będziemy ich częściej używać.

Niech zgaśnie w nas Duch Święty, którego otrzymaliśmy na chrzcie; niech tylko popiół pozostanie z Jego ognia. Błogosławiony płomień Ducha Świętego może ponownie zapalić się w nas, jeśli spróbujemy go ponownie rozpalić pokutą i cnotliwym życiem. Ale otrzymawszy ciepło Ducha Świętego, trzeba, powtarzam, zachować je, zamknąć ogień od wiatru, ciepło - od ciemności świata zewnętrznego, od ciemnych grzesznych czynów.

Jeden rzeźbiarz stworzył cudowną figurę Chrystusa. Był biednym człowiekiem iw nocy tego dnia, kiedy skończył swoją pracę, uderzył mróz. Posąg, jeszcze nie wysuszony, mógł umrzeć z powodu mrozu. Aby go zachować, rzeźbiarz przykrył posąg własnymi ciepłymi ubraniami. On sam prawie zamarzł w nocy, ale posąg pozostał nienaruszony.

Och, gdybyśmy również strzegli naszych dusz przed wszystkim, co usuwa z nas Ducha Bożego, szczerze zabiegalibyśmy o Jego mieszkanie w nas, a znajdując Go, zachowalibyśmy w naszych duszach ciepło pełne łaski, nie bojąc się żadnego cierpienia. Chrystus i Duch Boży będą w niej zawsze żyć. Czulibyśmy się wtedy naprawdę zbawieni. Uzyskalibyśmy pokój, radość, pogodę ducha, spokój ducha, pomimo wszystkich smutków i przeciwności życiowych, to znaczy otrzymalibyśmy jeszcze tu, na ziemi, gwarancję wiecznego zbawienia, wiecznej niekończącej się radości (Gal. 5:22) . Amen.

Nauczanie w dzień Ducha ŚwiętegoDuch Święty jest Pocieszycielem w udrękach życia

Wszyscy, bracia, mniej więcej narzekamy na brzemię życia, które jest pełne znoju i trudności, zmartwień i smutków. Narzeka biednego robotnika, który jest przytłoczony jarzmem trosk i trosk o potrzeby swojego domu. Skargę wnosi również ktoś, kto najwyraźniej nie jest związany tymi zwykłymi troskami, ale ponosi jeszcze większy ciężar robót publicznych i trosk. Narzeka nieszczęśnik, którego przez całe życie nęka nędza i porażka, smutek i choroba. Wyimaginowany szczęściarz narzeka również, który nie wydaje się mieć szczególnej potrzeby ani opieki, ani pracy, ale który jest obciążony i zdruzgotany, jeśli moralna wrażliwość jego duszy, sama pustka jego życia, nie zgasła jeszcze w mu. Wszystko to wywołuje w naszej duszy uczucie niezadowolenia, smutku, przygnębienia. Wszystko to skłania nas do szukania pocieszenia. Jedni szukają tego pocieszenia i pocieszenia w tzw. Wyrafinowanych, uszlachetnionych przyjemnościach, które chwilowo zagłuszają smutek duszy, inni - w najbardziej wulgarnych przyjemnościach zmysłowych: piciu wina, grzechach cielesnych itd. Ale wszystkie takie pocieszenia są zwodnicze i fałszywe. Nie wzmacniają, ale odprężają zarówno duszę, jak i ciało; nie uspokajajcie i nie zachęcajcie do trudów życia, czyńcie je jeszcze bardziej wrażliwymi i ciężkimi; pozostaw w sercu nie uczucie zadowolenia, spokoju i radości, ale uczucie jeszcze większego niezadowolenia, tęsknoty i znudzenia.

Gdzie jest źródło prawdziwego pocieszenia, spokoju, do którego można by się uciec w różnych trudach życiowych i żałobnych okolicznościach naszego życia? To źródło wskazuje na aktualne czytanie apostolskie: „bądźcie napełnieni Duchem” - mówi Apostoł (Ef 5,18). Rzeczywiście, nasz duch może naprawdę żyć i oddychać tylko z powiewem Ducha Świętego i w tej jedynej bryzie może znaleźć dla siebie spokój, ożywienie i radość. Tylko Duch Boży, jako Duch ożywiający, może nieustannie ożywiać i wzmacniać naszą siłę do wszystkiego, co trudne, trudne, smutne. Tylko Duch Boży, jako Duch Pocieszyciela, może skutecznie i całkowicie pocieszyć nas w każdym smutku. Tylko Duch Boży, jako dawca życia i skarb dobra, może napełnić nasze serca uczuciem pełnej satysfakcji, pokoju i radości. Chrześcijanin natchniony Duchem Bożym wznosi się ponad wszystko, co ziemskie, i dlatego nie odczuwa dotkliwości ziemskich smutków i smutków, ich szczególnego brzemienia. Tutaj, bracia, powinniśmy szukać inspiracji, która uczyniłaby wszystko trudnym i trudnym dla nas łatwym, wszystkiego, co nieprzyjemne i smutne - dobrze, każda ofiara samozaparcia - przyjemna i święta.

Jak szukać i jak czerpać z tego nieustannie płynącego źródła pocieszenia? Po pierwsze, żyjąc wiarą. Kto prawdziwie wierzy w Pana i Jego świętą opatrzność, troszczy się o świat we wszystkich wydarzeniach swojego życia, które nie zależą od naszej woli, widzi wolę Bożą, dobrą i doskonałą, i całuje rękę Pana z miłość i dziękczynienie. Czy Pan zsyła mu dary ziemskiego szczęścia - dziękuje Panu i modli się, niech to nie jest pokusą dla jego wiary, pobożności, pokory. Czy Pan go wystawi na próbę boleściami i smutkami - im bardziej uniża się pod silną ręką Boga, tym bardziej dziękuje Panu, że nie zostawia go bez ojcowskiej kary, napomnienia, które przez smutek nie pozwala mu zanurzyć się w życie cielesne i grzeszne, które usuwa Go z Pana, źródła prawdziwej radości. Kto naprawdę wierzy w Pana - hojny, miłosierny Odkupiciel, Jego Zbawiciel, z tego powodu może każdy dobry uczynek może być trudny i trudny, a czy każdy czyn zły i sprzeczny z wolą Bożą nie może być bolesny, nieprzyjemny i obrzydliwy? Kto szczerze wierzy w życie wieczne, który widzi przed sobą błogosławieństwa, jakie Bóg przygotował dla tych, którzy Go miłują, którymi cieszą się w niebie wszyscy, którzy pracują i są obciążeni na ziemi, i którzy szukają pocieszenia w Bogu; Czy może on zostać przytłoczony jakimkolwiek rodzajem ciężaru, zraniony aż do skruchy serca i rozpadu jakiejkolwiek straty, czy może być przytłoczony do odprężenia i przygnębienia jakimikolwiek zmartwieniami i smutkami? W ten sposób szczera żywa wiara jest w stanie inspirować i zachęcać nas w każdych okolicznościach życia. „Nie troszczcie się o swoje serce; wierzcie w Boga i wierzcie we Mnie ”(J 14,1; 27), w ten sposób Pan wzmocnił i utwierdził w sercach swoich uczniów wszystko, co w życiu trudne, nieprzyjemne i bolesne.

Ale nasza wiara sama w sobie może być mocna i żywa tylko dzięki miłości, która jest zatem dobrym, wiernym środkiem natchnienia wszystkiego, co dobre, które nie tylko odciąża, ale i zachwyca każdy brzemię życia. Ten, kto szczerze kocha swego Pana, chętnie iz miłością, stara się Mu podobać, wypełniając Jego ojcowską wolę; przeciwnie, jest to nie tylko nieprzyjemne i trudne do zrobienia, ale także kontemplowanie czegoś, co jest sprzeczne z wolą Bożą; do tego przyjemne jest każde wyrzeczenie się siebie dla chwały Bożej. Kto naprawdę kocha Boga, otrzymuje z Jego ręki nie tylko dobro, ale i zło, nie tylko radość, ale także smutek z pokorą, samozadowoleniem i dziękczynieniem, przekonany, że Ojciec Niebieski nie da mu kamienia zamiast chleba.

W ten sam sposób ten, kto naprawdę kocha swoich bliźnich, nie jest obciążony żadną pracą dla dobra bliźniego, ponieważ prawdziwa miłość przetrzymuje wszystko, nie odwróci wzroku od swego nieszczęsnego brata, bez względu na odległość ich tytułów i stwierdza, że \u200b\u200bmiłość jest miłosierna, nie jest wywyższona, nie jest dumna. Nie będzie zasmucony w duchu z powodu zniewagi, nie będzie smucił się w sercu z powodu oszczerstw i oszczerstw, nie będzie irytował z powodu niewdzięczności, ponieważ miłość jest wielkoduszna, nie denerwuje się, nie myśli źle. Nie może nie radować się szczerze z każdego sukcesu swojego brata, szczerze żałować każdej jego straty, nie strzec go radą i pomocą od każdego błędu i złudzenia, nie litować się sercem w całym jego smutku, bo miłość nie zazdrości, nie nie szuka własnego, nie raduje się niesprawiedliwością, raduje się prawdą.

Tak, to dobrze dla osoby, która zaszczepiła i zakorzeniła w swoim sercu taką miłość do Boga i bliźnich! Jak spokojnie spokojny w jego duszy! Jakże lekkie i radosne jest to w jego sercu! Jaką radością jest cała jego dusza!

Aby to natchnienie od Ducha Bożego, pacyfikacja, spokój umysłu, nabyte przez wiarę i miłość, było stale utrzymywane i wzmacniane, aby nigdy nie wyczerpało się, nie zanikało, trzeba je rozgrzewać nieustanną modlitwą, która przybliża naszego ducha i jednoczy naszego ducha z Duchem Bożym. Dlatego apostoł, nauczając przykazania: „bądźcie napełnieni Duchem”, wskazał na to środki, mówiąc: „budując się psalmami i hymnami oraz pieśniami duchowymi, śpiewając i śpiewając w sercach Pana” (Ef 5. : 18). Modlitwa zawiera umysł i serce modlącego się w ciągłej bliskości z Bogiem, z którego jego umysł jaśnieje światłem prawdy, a jego serce ogrzewa ciepło miłości. Modlitwa, podnosząca duszę chrześcijanina do smutku, do Boga, Źródła pokoju, pokoju i wszystkiego, co dobre, czyni go cierpliwym i spokojnym w spotkaniu z ziemskimi smutkami i smutkami, umacnia i ożywia jego nadzieję na wstawiennictwo i pomoc od Pana, za Jego ochrona i ochrona.

Pamiętajmy, że według Apostoła prawdziwą radość, spokój, pokój, pocieszenie dla naszych dusz możemy otrzymać tylko wtedy, gdy oddziałuje na nas Duch Święty i abyśmy zostali nagrodzeni postrzeganiem Ducha Świętego, za to potrzebują silnej, niewątpliwej wiary i szczerej, czystej, żarliwej miłości do Boga i bliźnich; a wiarę i miłość należy wspierać i rozpalać w sobie uważną, żarliwą modlitwą.

Tylko wtedy będzie można energicznie i bezpiecznie przepłynąć przez wiecznie wzburzone morze codziennych zmartwień i smutków - pracować i nie zawracać sobie głowy, dźwigać ciężar życia i nie męczyć się, cierpieć i nie odczuwać chwilowego smutku z powodu radości życie wieczne, smućcie się z powodu zewnętrznego człowieka i radujcie się w duchu.

To prawda, że \u200b\u200btaki błogosławiony, jasny stan duszy może nam się wydawać zbyt wzniosły, jakby nieziemski, a zatem niedostępny dla nas, jakby można go było przedstawić tylko słowami, jak to zrobiliśmy teraz, w życiu, w praktyce, to jest nierealne. Ale gdybyśmy mieli taką myśl, wskazywałoby to, jak głęboko pogrążyliśmy się w grzechu i ludzkiej próżności, jak staliśmy się ziemscy, zestaleni, jak daleko odeszliśmy od prawdziwie chrześcijańskiego nastroju do naszych upodobań. Nie, ponieważ ten Chrystus przyszedł na ziemię, cierpiał, zmartwychwstał i wstąpił do nieba, aby zesłać nam Ducha Świętego - Pocieszyciela, którego dary każdy wierzący w Chrystusa mógł swobodnie otrzymać w świętych Sakramentach Świętego Kościoła, założonego na ziemi przez Chrystusa Pan. I jeśli niekoniecznie odczuwamy pociechę Ducha Świętego w naszych trudnych sytuacjach ścieżka życiaOznacza to, że jesteśmy złymi chrześcijanami, niewiele robimy, aby oczyścić nasze serca z grzechu i namiętności, aby kwalifikować się do pełnego łaski pocieszenia Ducha Świętego. Jeśli staramy się być prawdziwymi chrześcijanami, będziemy żyć tak, jak nam nakazał Chrystus, jak powiedziałem, rozpalimy w sobie wiarę i miłość, będziemy się żarliwie modlić, wtedy niewątpliwie uzyskamy ten jasny chrześcijański, pełen łaski nastrój, który pomoże z łatwością niesiemy ciężar życia, pocieszy nas we wszystkich żałobnych i smutnych okolicznościach życia. Amen.

Wiele z duchowego dziedzictwa ks. Michael: Nauki o tygodniach Pięćdziesiątnicy i kazaniach w określone dni świąteczne. Od 1942 r. Rękopisy były przechowywane w rodzinie Iwanowskich. Następnie zostali przeniesieni do świątyni Proroka Boga Eliasza na pasie Obydensky'ego. Alexander Egorov, a także w latach 90. rękopisy zwrócono ks. Michael - G.M. Iwanowski.

Parafia Kirillovsky powstała w 1993 roku i stała się pierwszą parafią „szpitalną” w Kijowie. Wielokrotnie uznawany przez Święty Synod Ukraińskiego Kościoła Prawosławnego za jednego z najlepszych na Ukrainie.

Opat

Rektorem parafii jest arcykapłan Theodore Sheremeta. W 1993 roku ksiądz służył w klasztorze wstawienniczym, a jesienią na prośbę duchowych dzieci trafił do szpitala w Pawłowsku, jak nazywa się szpital psychiatryczny nr 1 w Kijowie. Kilku przyszłych parafian przyniosło krzesło i naczynie do konsekracji wody. Szpital znajduje się w pobliżu starożytnego kościoła Cyryla (XII w.), Znanego na całym świecie z unikalnych fresków i prac Michaiła Vrubela i przez wiele lat pełniącego funkcję muzeum - świątynia została zamknięta w 1926 roku. I po raz pierwszy od 67 lat nad tym zakątkiem Kijowa zabrzmiały słowa modlitwy o wodę święconą. Po chwili zaczęli zbliżać się pacjenci szpitala, którym pozwolono na swobodne opuszczenie oddziałów. Niektórzy podchodzili do ojca Teodora i dotykali rękoma jego szat ze słowami: „Czy to jest prawdziwy ksiądz?”. Po nabożeństwie ojciec Theodore zaczął rozdawać krzyże i ikony. Pacjenci chętnie przyjęli relikwie, zostali ochrzczeni, ktokolwiek mógł, wołając: „A więc Bóg przyszedł do nas! .. Ten kapłan Chrystus posłał! .. A Matka Boża…”.

W rzeczywistości właśnie tego jesiennego dnia parafia Kirillovsky rozpoczęła swoją zbawczą duszę działalność. Na inicjatywę ortodoksów odpowiedział ordynator szpitala Witalij Lisowenko. W budynku dawnego klubu, w którym kiedyś znajdował się refektarz klasztoru Cyryla, przeznaczono salę do sprawowania nabożeństw. A potem cały parterowy budynek, który wówczas był w złym stanie, został przekazany Kościołowi do użytku. Z błogosławieństwem proboszcza kilka sióstr dostało pracę jako pielęgniarki na oddziałach szpitalnych kliniki, one, a następnie inni siostry i bracia, zaczęli przyprowadzać grupy pacjentów na nabożeństwa. Tak rozpoczęła się działalność Siostry Miłosierdzia.

Następnie na terenie szpitala zbudowano stołówkę charytatywną. Pod Kijowem, we wsi. Tarasovka, powiat Baryshevsky, powstał parafialny skete ze świątynią męczennika Aleksandra rzymskiego. Tutaj parafia wydzierżawiła 60 hektarów ziemi ornej pod prace rolne. Uprawiane tutaj, oprócz miodu z pasieki, mięsa i produktów mlecznych, działa charytatywna stołówka, w której codziennie jada ponad 100 osób. Faktem jest, że na rozległym terenie szpitala jest wielu bezdomnych: wypisywani byli pacjenci szpitala, którzy nie mają dokąd wracać, przewlekle chorzy i po prostu włóczędzy, którzy dowiadują się, że „w pobliżu tego kościoła dają ubrania i mogą ich ogrzać. ”. Niektórzy z tej kohorty włóczęgów ponownie stali się normalnymi ludźmi i przyłączają się do pracującej wspólnoty prawosławnej. Na samym terenie szpitala - położonego na prastarych wzgórzach Kirillovsky, porośniętych dębami i lasem mieszanym - znajduje się tak zwana „pustynia”, także z ogrodem, ogrodami warzywnymi, składami warzywnymi i pasieką. Tutaj działają „zagubione owce”. Wszystkie te przedsięwzięcia, łącznie z wyposażeniem dawnego refektarza w nowy kościół Bazylego Wielkiego, aranżacją biblioteki, lokalną emisją radiową, działalnością wydawniczą, to inicjatywy niestrudzonego księdza Teodora Szeremiety, doświadczonego spowiednika i proboszcza. , absolwent Akademii Petersburskiej, kandydat nauk teologicznych i nauczyciel, liturgiści w kijowskich szkołach teologicznych. W ciągu tych 16 lat o. Theodore wychował całą galaktykę pastorów, z których wielu jest obecnie doświadczonymi arcykapłanami, rektorami kościołów, także tych w szpitalach.

Personel szpitala szybko zauważył poprawę stanu pacjentów uczęszczających do świątyni, uczestniczących w obrzędach spowiedzi i sakramentach. Tak więc jedna z pacjentek szpitala Tamara K., która od kilku lat bezskutecznie leczyła się, została wypisana do domu z wyraźną poprawą stanu zdrowia, a teraz jest jedną z regularnych sióstr zakonnych i nie wyjeżdża. do lekarzy o jej zdrowiu. Inny przykład. Młody mężczyzna i dziewczyna, niegdyś pacjenci szpitalni, zaczęli odwiedzać świątynię, śpiewali w kliros, a następnie pobrali się w kościele św. Cyryla i teraz wprowadzają swoje dzieci do komunii, wciąż pomagając ojcu Teodorowi w jego wielopłaszczyznowej pracy. A takich przykładów jest wiele: pewien procent parafian to po prostu byli pacjenci szpitala (na tym polega fenomen społeczności Kirillov), którzy swoją chorobę wspominają jako koszmar. Ale ani opat, ani siostry miłosierdzia z reguły nie głoszą głośno o uzdrowieniach: wierzący wiedzą, że u Boga wszystko jest możliwe, a niewierzący wyjaśnią fakt uzdrowienia w Kościele „korzystnym wpływem śpiewu melodycznego i piękna świątyni i psychologicznego wpływu kapłanów "lub" diagnozy ".

Trochę historii

Jak świadczy historia, klasztor Kirillov zawsze charakteryzował się opieką nad „osieroconymi i biednymi”. Po zniesieniu klasztoru przez Katarzynę II w 1786 r. Zorganizowano tu przytułek dla inwalidów wojskowych. Dla niego wykorzystano dawne cele klasztorne. W nowo wybudowanych budynkach mieścił się szpital psychiatryczny, który wcześniej znajdował się na Podolu (ul. Konstantynowskaja, 6/8). W 1823 r. We wschodniej części klasztoru powstał zespół trzech obiektów architektonicznych (architekt I. Karol Wielki), w których ulokowano przytułki dla byłego wojskowego - uczestników Wojny Ojczyźnianej 1812 r. Oraz starców.

Przed rewolucją szpital był całym kompleksem medycznym z oddziałami naukowymi, terapeutycznymi i chirurgicznymi, a nawet otwarto tu szkołę położniczo-ratowniczą. Niemniej jednak nowe budynki szpitala na jego nowoczesnym terenie o powierzchni 60 hektarów powstały już w czasach radzieckich.

Starożytny kościół Cyryla przed rewolucją pełnił funkcję szpitala. Przez długi czas na terenie szpitala mieszkali mnisi i pobożni świeccy opiekujący się chorymi. W sumie przed rewolucją w Kijowie pod auspicjami Kościoła działało dziewięć przytułków. Wydawałoby się, że to mała liczba, ale jeśli weźmiemy pod uwagę, że w 1913 r. Kijów liczył 150 tys. Mieszkańców (dziś jest to jedna dzielnica miejska), to wyłania się inny obraz. Ponadto pod przewodnictwem Kościoła odbyło się wiele imprez charytatywnych. Kościół był duszą i rdzeniem powiernictwa, miłosierdzia, wychowania i wychowania ludzi. Ale przez ponad 70 lat była pozbawiona prawa do czynów miłosierdzia i musiała to robić w tajemnicy. Na przykład w klasztorze wstawienniczym w czasach Chruszczowa i Breżniewa istniał przytułek dla starszych sióstr, do którego często przydzielano pobożnych parafian, którzy znaleźli się sami na starość.

Alarmujące statystyki

Jak już wspomniano, parafia Kirillovsky jako pierwsza w Kijowie wznowiła działalność charytatywną w opiece nad chorymi. W istocie położono podwaliny pod współdziałanie Kościoła i rządowych placówek medycznych.

Surowe statystyki WHO podają rozczarowujące dane i prognozy dotyczące rozwoju chorób psychicznych na świecie. Jedną z strasznych konsekwencji czasami ukrytych zaburzeń psychicznych współczesnej ludzkości jest samobójstwo. Nie bez powodu większość samobójstw (ponad 25 przypadków na 100 tys. Mieszkańców) ma miejsce w krajach o dość wysokim standardzie materialnym życia, takich jak Austria, kraje skandynawskie, Szwajcaria, Niemcy czy Japonia. Na tę smutną listę wpisuje się również Ukraina, która nie błyszczy osiągnięciami gospodarczymi. Przede wszystkim samobójstwa odnotowano w naszych przemysłowych miastach i regionach dotkniętych awarią w Czarnobylu - średnio 35 przypadków na 100 tys. Mieszkańców. Jednak socjologowie uważają, że rzeczywista liczba jest dwa do czterech razy wyższa niż oficjalne statystyki.

Liczba osób z zaburzeniami psychicznymi, która potroiła się w ciągu ostatnich 30 lat, będzie nadal rosła. Według prognoz WHO do 2020 roku zaburzenia psychiczne znajdą się w pierwszej piątce chorób prowadzących do utraty siły roboczej. Eksperci WHO uważają, że w rozwiniętych krajach świata 5-10% populacji potrzebuje opieki psychiatrycznej. Do 2020 roku choroby depresyjne wyprzedzą obecnego światowego „lidera” - choroby układu sercowo-naczyniowego.

Szczególnie niepokojący jest wzrost chorób psychicznych u dzieci. Na Ukrainie stało się to niemal katastrofalne. Według statystyk częstość występowania układu nerwowego w latach 1992-2000 wzrosła o 43%, a liczba ta nadal rośnie. Zapadalność na układ nerwowy u dzieci w ciągu najbliższych pięciu lat - od 2000 do 2005 roku - wzrosła o prawie 30%. Z biegiem lat w szkole liczba zaburzeń neuropsychiatrycznych u dzieci wzrasta półtorakrotnie, odsetek chorych dzieci z takimi zaburzeniami, według niektórych badaczy, od I do VIII klasy wzrasta z 15 do 40%. Jednocześnie pali 68% dzieci w wieku szkolnym, ponad 6% używa narkotyków.

Dlatego w umowie zawartej między Ukrainą Sobór a Ministerstwo Zdrowia Ukrainy ma rację dotyczącą chorób psychicznych w tym kraju, ponieważ znany jest dobroczynny wpływ Kościoła na leczenie tych dolegliwości. Doktor medycyny, prof. Michaił Bero, dyrektor Regionalnego Szpitala Psychoneurologicznego w Doniecku, jest przekonany, że ortodoksyjna psychoterapia oparta na doświadczeniu patrystycznym „wprowadza w sferę terapii prawdziwej duszy, której początki prowadzą do samego Chrystusa i Jego świętych uczniów. Reprezentuje moralny i religijny kierunek psychoterapii i opiera się na chrześcijańskich trwałych wartościach, które przez wiele stuleci cementowały same fundamenty państwa z jego pierwotną kulturą, nauką, rzemiosłem, definiujące całe życie społeczne ”. Lekarz uważa, że \u200b\u200bodrodzenie psychoterapii prawosławnej z udziałem Kościoła w pracy z pacjentami z zaburzeniami psychicznymi i chorobami nerwowymi odzwierciedla pilną potrzebę naszego chorego i głęboko tragicznego czasu zmian, które wprowadziły chaos i zamęt w ludzkich umysłach.

Siostrzeństwo

Trzy lata temu starsza siostra siostry Ljubow Andriejewna Shinkarenko przejęła obowiązki swojej poprzedniczki, Ekateriny Andreevny Bortkovej, która była posłuszna swojej starszej siostrze przez pięć lat. Teraz Ekaterina Andreevna jest zakonnicą Predislavy, mieszkanką starożytnego klasztoru Florovsky na Podolu, gdzie kiedyś błogosławieństwo otrzymał młody Prokhor Moshnin, przyszła lampa rosyjskiej ziemi czcigodny Serafin Sarowskiego. W rzeczywistości duchowy związek przenika wszystkich starożytnych kościoły w Kijowie i klasztory z reguły, które odegrały szczególną rolę w duchowym rozwoju ascetów Chrystusa. I dla tych klasztorów, prowadzących swoją historię od czasu Chrztu Rusi i działalności Wielkiego Księcia Równych Apostołom Włodzimierza, charakterystyczne są uczynki miłosierdzia i troski o „cierpiących, chorych, sierot i ubogich”. . To nie przypadek, że sam wielki książę-chrzciciel, okrutny poganin przed swoim chrztem, był wśród ludzi nazywany Czerwonym Słońcem - z powodu jego wielkiej miłości i współczucia dla biednych ludzi - cech, które Bóg obdarzył go łaską. chrztu świętego. Starożytne paterikony mówią nam o przypadkach cudownych uzdrowień szaleńców. W jaskini Święty Antoni Peczerskiego zachował się żelazny pierścień w murze, do którego przywiązywali opętanych, cierpiących z powodu nieczystego ducha. Już teraz jaskinie kijowskie z relikwiami mnichów przyciągają tysiące ludzi, wśród których jest wielu chorych.

Od pierwszych dni działalności sióstr „Radość i pocieszenie” sami pacjenci zaczęli twierdzić, że po wizycie w świątyni, a zwłaszcza po przyjęciu świętych darów z ciała i krwi Chrystusa, odczuwają wielką ulgę.

Byłem osobą świecką i daleko od Kościoła, ale nawet wtedy wysłuchałem wezwania Pana, aby być prawosławnym chrześcijaninem i służyć Mu w uczynkach miłosierdzia - mówi Ljubow Andreevna Shinkarenko. - Po przeprowadzce do Kijowa z mężem, emerytowanym oficerem, zacząłem odwiedzać Ławrę Kijowsko-Pieczerską i tam usłyszałem o parafii Kirillovsky, która opiekuje się osobami chorymi psychicznie. Naprawdę chciałem jakoś pomóc tym nieszczęśnikom. Przyjechałem do Kirillovskaya i zwróciłem się do o. Teodora z prośbą, aby okazał mi jakieś posłuszeństwo. Spojrzał w ten sposób na mój elegancki wygląd (a potem uwielbiałem wyglądać spektakularnie), potrząsnął głową i powiedział: „Nie wiem, jakiego rodzaju posłuszeństwo ci dać. Nie mamy dla ciebie posłuszeństwa… ”. Byłem bardzo zdenerwowany, poszedłem do kościoła i zacząłem się modlić ze łzami w oczach. Potem ponownie przyszła do o. Theodore'a z tym samym pytaniem, a on odesłał mnie do domu po raz drugi. Jak rozumiem, mądry spowiednik przetestował mój zamiar. Modliłem się już do Matki Bożej w domu. I myślę: cóż, jeśli odmówi po raz trzeci, to nie ma woli Bożej. Przychodzę i mówię: „Ojcze, mogę wszystko, nawet umyć podłogę, zmyć szmaty…”. I był tak zaskoczony: „Umyć podłogi?” - i zwrócił się do sióstr w świątyni: „Daj jej wiadro i szmatę, niech się umyje”. I wyszedł. Byłem, jak mówią, w siódmym niebie. Już szorowała te podłogi z taką sumiennością, ale ojciec Teodor przechodzi obok, patrzy, uśmiecha się i nic nie mówi. Ogólnie posłuszeństwo sprzątaczki przeszedłem doskonale, więc wkrótce ojciec pobłogosławił mnie, żebym został siostrą miłosierdzia. Tak więc Pan poprowadził mnie do tej boskiej pracy. Ale chęć pomocy innym nie wystarczy, trzeba jeszcze uzbroić się w cierpliwość, prosić Pana o pomoc i siłę, znosić wszelkiego rodzaju pokusy. Bo wróg rodzaju ludzkiego nie toleruje takich czynów i zaczyna tworzyć intrygi. Tylko spowiedź i szczere rozmowy z ojcem duchowym pomagają przezwyciężyć trudności. W końcu mamy do czynienia z ludźmi, którzy mają chorą duszę. Aby pracować z takim cierpieniem, musisz przede wszystkim bardzo uważać na siebie.

W zgromadzeniu sióstr jest 18 sióstr miłosierdzia. To są kobiety w różnym wieku i wszelkiego rodzaju zajęcia. Wielu z wyższym wykształceniem: prawnicy, nauczyciele, ekonomiści. Większość z nich w życiu sióstrowym łączy pracę z posłuszeństwem. Z reguły w niedziele i święta gromadzą się z całym personelem, aw dni powszednie po kolei dyżurują. Ale nigdy nie poradziliby sobie z taką ilością pracy, gdyby nie pomocnicy spośród parafian. Na przykład raz w miesiącu do parafii przyjeżdża grupa starszych kobiet-emerytów, które z emerytury przeznaczają środki na zakup żywności. Z reguły kupują wysokiej jakości boczek i przygotowują z niego pasztety z czosnkiem i pietruszką, przywożą samochodem chleb i inne produkty, a następnie robią kanapki, które trafiają do oddziałów. Lyubov Andreevna prowadzi małe statystyki dotyczące księgowości i okazało się, że miesięcznie przygotowuje się i rozdaje pacjentom około 80 tysięcy kanapek. Wśród przedstawicieli biznesu, którzy regularnie przysyłali produkty, byli też dobroczyńcy.

Patrząc na pracę tych pokornych kobiet w białych szatach z czerwonymi wyszywanymi krzyżami, mimowolnie przywołujemy słowa z Kazania na Górze Zbawiciela: „Błogosławione miłosierdzie, albowiem będzie im odpuszczone” (Mt 5,7).

Boże Narodzenie i Wielkanoc

Z gwiazdą bożonarodzeniową, ikonami i kolędami na oddziały szpitalne trafiają uczniowie szkółek niedzielnych, na czele z duchowieństwem i siostrami miłosierdzia. Za nimi podąża parafialna furgonetka wyładowana pudełkami prezentów bożonarodzeniowych, ikon, wody święconej i świec. Zabawki, gry planszowe, szkicowniki, pisaki i ołówki, Biblie dla dzieci są również dostarczane do oddziałów dziecięcych. Miałem okazję uczestniczyć w tych świątecznych procesjach wolontariuszy i zobaczyć, z jaką radością chory, marniejący za zamkniętymi drzwiami oddziałów szpitalnych, witali parafian. Jak ożyły ich twarze, jak błyszczały ich spojrzenia zgaszone chorobami i lekarstwami, jak radośnie się przeżegnali i życzliwie odpowiedzieli na bożonarodzeniowe pozdrowienie „Chrystus się narodził!”: „Chwalimy Go!”. A w Wielkanoc, na oddziałach szpitalnych i stołówkach, brzmią - i będą brzmiały również w tym roku - słowa ewangelii: „Chrystus zmartwychwstał!”. - "Naprawdę zmartwychwstał!"

Co motywuje osobę, która cały swój czas, wysiłek i pieniądze spędza na grach komputerowych lub automatach? Dlaczego stał się niewolnikiem pozornie całkowicie nieszkodliwego hobby? Nauczyliśmy się wystrzegać się pokus, które mogą powodować fizyczne uzależnienie, ale wróg rasy ludzkiej znalazł bardziej wyrafinowany sposób niszczenia ludzi. Doktor nauk medycznych, profesor, główny specjalista psychologii medycznej i psychiatrii, dyrektor Wojewódzkiego Klinicznego Szpitala Psycho-Neurologicznego - Medyczne Centrum Psychologiczne Michaił Pawłowicz Bero mówi o uzależnieniu niechemicznym.

- Michaił Pawłowicz, czym jest uzależnienie niechemiczne? Jakie są główne przyczyny i konsekwencje jego wystąpienia?

Uzależnienie niechemiczne to skrótowa nazwa. W uzależnieniu chemicznym organizm ludzki jest sztucznie stymulowany różnymi lekami dla przyjemności, podczas gdy w uzależnieniu niechemicznym stymulacja ta jest wytwarzana z powodu pojawienia się silnej pasji do czegoś, co prowadzi do produkcji neurochemikaliów w własny mózg.

Psychologia człowieka zakłada, że \u200b\u200bosobowość musi być harmonijna. Pojęcie „harmonii”, oprócz zdolności do urzeczywistniania i rozumienia otaczającego świata, obejmuje także pojęcie duchowości, wiary w Boga. Kiedy dochodzi do naruszenia harmonii, w strukturze osobowości tworzy się pusta komórka, a tę pustkę trzeba czymś wypełnić. Osoba ma różne hobby, które często powodują pojawienie się uzależnienia psychicznego. Prowadzi to do wzrostu grzechu, do różnych bezbożnych czynów, aw końcu życie człowieka zamienia się w tragedię.

Zakres zależności jest bardzo duży. Może to być pasja do hazardu, patologiczne uzależnienie od automatów do gier, transmisja SMS-ok, gry komputerowe i tak dalej. Następuje sztuczna stymulacja i rozpoczyna się ostrożna produkcja zbyt dużych dawek hormonów, w szczególności adrenaliny, co prowadzi do przedwczesnego starzenia się organizmu. Tak duże uwalnianie aktywnych substancji biochemicznych powoduje wrzody żołądka lub dwunastnicy, nadciśnienie, choroby tarczycy. Człowiek niszczy siebie, jego krąg zainteresowań się zawęża, całe życie zostaje poświęcone tej patologicznej atrakcyjności.

Poza tym jeden grzech, jeden nałóg powoduje inny. To błędne koło.

- Czy uzależnienia niechemiczne dzielą się na żeńskie i męskie?

Nie ma wyraźnego podziału. Kobiety są bardziej emocjonalne. Niestety nie można powiedzieć, że mężczyźni grają na więcej automatach. W dzisiejszych czasach często można zobaczyć zdjęcie, gdy emerytowane babcie uprawiają hazard i tracą emeryturę. W krajach zachodnich place zabaw są przenoszone poza miasto, więc nie ma silnej pokusy do zabawy. W naszym kraju ustawodawstwo nie przewiduje zakazu lokalizacji placów zabaw w miejscach publicznych.

- Czy można samodzielnie pozbyć się tego nałogu?

Uzależnienie ma swoje własne kryteria - psychiczne i somatyczne, to znaczy objawia się ze strony psychiki i ze strony narządów wewnętrznych. Kiedy te dwa składniki są obecne, jest to całkowita zależność, która jest niezwykle trudna do pokonania przez osobę. Zasadniczo w leczeniu stosuje się połączenie terapii lekowej i wpływu psychologicznego, co oznacza obowiązkową interwencję specjalistów.

- Wiele osób ukrywa swoje hobby. Jak zrozumieć, że ukochana osoba ma problemy?

Jeśli człowiek uzależnia się, to przede wszystkim zmienia jego życiowe priorytety. Odsuwa się od swoich dawnych hobby, zaczyna tworzyć krąg zainteresowań wokół tej zależności. Człowiek unika przyjaciół, inaczej rozdziela swój czas pracy i wolny. Wokół jednego uzależnionego od razu pojawia się zespół ludzi, który angażuje go, wspiera i „wysysa” pieniądze. Osoba natychmiast zacznie odczuwać zależność materialną - i to również będzie uderzające.

- Problem uzależnienia niechemicznego istnieje od dawna. Jakie jest niebezpieczeństwo niechemicznego uzależnienia w naszych czasach?

Nigdy nie osiągnął takiej skali, jak jest teraz. Kto mógłby wcześniej na przykład uprawiać hazard? Tylko zamożni ludzie w średnim wieku należący do wyspecjalizowanych klubów. Obecnie, wraz z rozprzestrzenianiem się kasyn i automatów do gier, istnieje tendencja do angażowania w to wszystko młodych ludzi.

Osobliwość psychiki nastolatka polega na tym, że osoba w tym okresie życia znajduje się na granicy dzieciństwa i dorosłości. Nastolatek potrzebuje opieki rodzicielskiej, a jednocześnie stara się od nich oddzielić, zaczyna próbować siebie w prawdziwym życiu. Takie poszukiwania sprowadzają się do tego, że oferta grania w gry komputerowe może wiązać się z groźbą poważnego zaburzenia psychicznego. Leczyliśmy nastolatków, którzy zostali dosłownie wyrzuceni z klubów komputerowych przez ochroniarzy. Uzależnienie było tak silne, że osoba bała się wyjść z klubu, nie wyobrażała sobie siebie poza tym klubem. Dzieci porzuciły szkołę, zaniedbały zasady higieny osobistej, dosłownie mieszkały w tych klubach. Nastolatek próbuje się bronić, a takie bezduszne wychowanie, brak tradycji ma tak katastrofalne konsekwencje.

- Jeśli któryś z członków rodziny cierpi na uzależnienie niechemiczne - gdzie mogą pójść krewni?

Krewni powinni być uważni, a pierwsza pomoc powinna pochodzić przede wszystkim od bliskich. Rodzice są zobowiązani zrozumieć, czego brakuje dziecku, dlaczego wypełnia w ten sposób duchową pustkę. Zwiedzanie świątyni, wiara w Pana znacznie przyspiesza proces wychodzenia nie tylko z niechemicznych nałogów, ale także z innych zaburzeń psychicznych. Na przykład w naszej klinice panuje pewna oprawa - pacjentowi zdecydowanie zaleca się wizytę w świątyni znajdującej się na terenie naszego ośrodka, udział w sakramentach, omówienie z księdzem swojego problemu.

Rzadko, ale zdarza się, że ludzie rodzą się z predyspozycją do niechemicznego uzależnienia - wystarczy najmniejsza prowokacja, a człowiek jest w to całkowicie wciągnięty. Ale chcę zwrócić uwagę na fakt, że bardzo trudno jest wyleczyć się z niechemicznego uzależnienia, lepiej go nie nabywać.

Michaił Bero, doktor nauk medycznych

Rozmawiała Anastasia Patricha

www. ortodox. donbas. com

Co motywuje osobę, która cały swój czas, wysiłek i pieniądze spędza na grach komputerowych lub automatach? Dlaczego stał się niewolnikiem pozornie całkowicie nieszkodliwego hobby? Nauczyliśmy się wystrzegać się pokus, które mogą powodować fizyczne uzależnienie, ale wróg rasy ludzkiej znalazł bardziej wyrafinowany sposób niszczenia ludzi. Doktor nauk medycznych, profesor, główny specjalista psychologii medycznej i psychiatrii, dyrektor Wojewódzkiego Klinicznego Szpitala Psycho-Neurologicznego - Medyczne Centrum Psychologiczne Michaił Pawłowicz Bero mówi o uzależnieniu niechemicznym.

- Michaił Pawłowicz, czym jest uzależnienie niechemiczne? Jakie są główne przyczyny i konsekwencje jego wystąpienia?

- Zależność niechemiczna to nazwa umowna. W uzależnieniu chemicznym organizm ludzki jest sztucznie stymulowany różnymi lekami dla przyjemności, podczas gdy w uzależnieniu niechemicznym stymulacja ta jest wytwarzana w wyniku pojawienia się silnej pasji do czegoś, co prowadzi do produkcji neurochemikaliów we własnym mózgu .

Psychologia człowieka zakłada, że \u200b\u200bosobowość musi być harmonijna. Pojęcie „harmonii”, oprócz zdolności do urzeczywistniania i rozumienia otaczającego świata, obejmuje także pojęcie duchowości, wiary w Boga. Kiedy dochodzi do naruszenia harmonii, w strukturze osobowości tworzy się pusta komórka, a tę pustkę trzeba czymś wypełnić. Osoba ma różne hobby, które często powodują pojawienie się uzależnienia psychicznego. Prowadzi to do wzrostu grzechu, do różnych bezbożnych czynów, aw końcu życie człowieka zamienia się w tragedię.

Zakres zależności jest bardzo duży. Może to być pasja do hazardu, patologiczne uzależnienie od automatów do gier, transmisja SMS-ok, gry komputerowe i tak dalej. Następuje sztuczna stymulacja i rozpoczyna się ostrożna produkcja zbyt dużych dawek hormonów, w szczególności adrenaliny, co prowadzi do przedwczesnego starzenia się organizmu. Tak duże uwalnianie aktywnych substancji biochemicznych powoduje wrzody żołądka lub dwunastnicy, nadciśnienie, choroby tarczycy. Człowiek niszczy siebie, jego krąg zainteresowań się zawęża, całe życie zostaje poświęcone tej patologicznej atrakcyjności.

Poza tym jeden grzech, jeden nałóg powoduje inny. To błędne koło.

- Czy uzależnienia niechemiczne dzielą się na żeńskie i męskie?

- Nie ma wyraźnego podziału. Kobiety są bardziej emocjonalne. Niestety nie można powiedzieć, że mężczyźni częściej grają na automatach. W dzisiejszych czasach często można zobaczyć obraz, gdy emerytowane babcie uprawiają hazard i tracą emeryturę. W krajach zachodnich place zabaw są przenoszone poza miasto, więc nie ma silnej pokusy do zabawy. W naszym kraju ustawodawstwo nie przewiduje zakazu lokalizacji placów zabaw w miejscach publicznych.

- Czy można samodzielnie pozbyć się tego nałogu?

- Uzależnienie ma swoje kryteria - psychiczne i somatyczne, to znaczy objawia się ze strony psychiki i ze strony narządów wewnętrznych. Kiedy te dwa składniki są obecne, jest to całkowita zależność, która jest niezwykle trudna do pokonania przez osobę. Zasadniczo w leczeniu stosuje się połączenie terapii lekowej i wpływu psychologicznego, co wiąże się z obowiązkową interwencją specjalistów.

- Wiele osób ukrywa swoje hobby. Jak zrozumieć, że ukochana osoba ma problemy?

- Jeśli człowiek się uzależnia, to przede wszystkim zmienia jego życiowe priorytety. Odsuwa się od swoich dawnych hobby, zaczyna tworzyć krąg zainteresowań wokół tej zależności. Człowiek unika przyjaciół, inaczej rozdziela swój czas pracy i wolny. Wokół jednego uzależnionego od razu pojawia się zespół ludzi, który angażuje go, wspiera i „wysysa” pieniądze. Osoba natychmiast zacznie odczuwać zależność materialną - i to również będzie uderzające.

- Problem uzależnienia niechemicznego istnieje od dawna. Jakie jest niebezpieczeństwo niechemicznego uzależnienia w naszych czasach?

- Nigdy nie osiągnął takiej skali jak teraz. Kto mógłby wcześniej na przykład zaangażować się w hazard? Tylko zamożni ludzie w średnim wieku należący do wyspecjalizowanych klubów. Obecnie, wraz z rozprzestrzenianiem się kasyn i automatów do gier, istnieje tendencja do angażowania w to wszystko młodych ludzi.

Osobliwość psychiki nastolatka polega na tym, że osoba w tym okresie życia znajduje się na granicy dzieciństwa i dorosłości. Nastolatek potrzebuje opieki rodzicielskiej, a jednocześnie stara się od nich oddzielić, zaczyna próbować siebie w prawdziwym życiu. Takie poszukiwania sprowadzają się do tego, że za ofertą grania w gry komputerowe może kryć się zagrożenie poważnym zaburzeniem psychicznym. Leczyliśmy nastolatków, którzy zostali dosłownie wyrzuceni z klubów komputerowych przez ochroniarzy. Uzależnienie było tak silne, że osoba bała się wyjść z klubu, nie wyobrażała sobie siebie poza tym klubem. Dzieci porzuciły szkołę, zaniedbały zasady higieny osobistej, dosłownie mieszkały w tych klubach. Nastolatek stara się o siebie zadbać, a takie bezduszne, niezachowane wychowanie, brak tradycji ma tak katastrofalne konsekwencje.

- Ale ten problem występuje także w rodzinach prawosławnych. Jakie błędy popełnili twoi rodzice? Czy nie wynika to z faktu, że dorośli, próbując chronić, chronią dziecko przed światem zewnętrznym?

- Każde ludzkie działanie ma zewnętrzne i podświadome przyczyny. Jeśli kościół dziecka w podświadomości jego rodziców ma uchronić go przed złym zewnętrznym wpływem świata, to może to prowadzić do tego, że dziecko nie chce chodzić do kościoła. Nastolatek nadal będzie szukał siebie, będzie szukał odpowiedzi na pytania: kim jestem? Gdzie jestem? po co mi? Dziecko powinno zrozumieć, dlaczego wierzy w Boga, dlaczego zabrano go do szkółki niedzielnej, dlaczego jest zmuszone czytać Biblię, uczyć się psalmów i modlić się.

Jednym z praw dojrzewania jest skłonność do naśladowania. Ale co będzie naśladował? Dziecko jest również podatne na organizowanie się w grupach. Czy nam się to podoba, czy nie, nadal tak będzie. Reakcja emancypacji, uwolnienie od wpływów rodziców i nauczycieli. Od wychowania zależy, czy interesuje go bycie w grupie wierzących chrześcijan, czy w grupie hazardzistów. Zobaczy, że jego towarzysze idą na spacer w niedzielny poranek, jest zabawa i zostaje zabrany do świątyni, gdzie musi się modlić i pokutować. Dlatego też w ramach dziecięcej szkółki niedzielnej można organizować również imprezy, które miałyby zabawną formę, ale edukowały i formowały religijny światopogląd w treści.

Wychowanie i edukacja dzieci to problem globalny. W naszym kraju wszystko podlega modowym trendom. Ślub jest teraz modny - i ludzie to robią. Ale ten sakrament nie jest tak powszechny jak rejestracja w urzędzie stanu cywilnego. Konieczne jest, aby człowiek mógł w każdej chwili zwrócić się do Boga, aby w każdej instytucji było miejsce, w którym można się modlić, aby otaczali go ludzie podzielający jego wiarę. Przecież nie jesteśmy chronieni przed tym, że dziecko wychowane w tradycjach prawosławnych w społeczeństwie nie stanie przed walką z tymi tradycjami.

- Na razie nie ma perspektyw na poprawę sytuacji w naszym kraju. Co można zrobić w tych warunkach, jak uniknąć „nagłego wycofania się” z wiary?

- Rodzina chodzi do kościoła, ona zwraca się do jakiegoś księdza o radę i duchowe kierownictwo. Ten kapłan musi posiadać umiejętność czytania i pisania oraz, na współczesnym poziomie, być w stanie zrozumieć wszystkich członków rodziny, a zwłaszcza dziecko, jego cechy wiekowe.

- Jeśli któryś z członków rodziny cierpi na uzależnienie niechemiczne - gdzie mogą pójść krewni?

- Krewni powinni być uważni, a pierwsza pomoc powinna pochodzić przede wszystkim od bliskich. Rodzice są zobowiązani zrozumieć, czego brakuje dziecku, dlaczego wypełnia w ten sposób duchową pustkę. Zwiedzanie świątyni wiara w Pana znacznie przyspiesza proces wychodzenia nie tylko z niechemicznych nałogów, ale także z innych zaburzeń psychicznych. Na przykład w naszej klinice panuje pewna oprawa - pacjentowi zdecydowanie zaleca się wizytę w świątyni znajdującej się na terenie naszego ośrodka, udział w sakramentach, omówienie z księdzem swojego problemu.

Rzadko, ale zdarza się, że ludzie rodzą się z predyspozycją do niechemicznego uzależnienia - wystarczy najmniejsza prowokacja, a człowiek jest w to całkowicie wciągnięty. Ale chcę zwrócić uwagę na fakt, że bardzo trudno jest wyleczyć się z niechemicznego uzależnienia, lepiej go nie nabywać.

Rozmawiała Anastasia Patricha

główny » Marzenie » Ojciec na świecie Michaił Pawłowicz bero. Klasztor Świętego Wniebowstąpienia