Urządzenie państwowe na Arystoteles. Stanowe formy Arystotelesa

Środkowa idea stanu Arystotelesa jest dobra lub dobra. Stan Arystotelesa istnieje dla dobrych ludzi, powinien dokonać wdrożenia dobrego zadania głównego. Osoba żyje w stanie, aby osiągnąć doskonałość, gdy jego pomoc. Piota była ideałem edukacji greckiej, która miała być wyrażona w państwie. Ideał świata greckiego, Pyfikey, to znaczy tworzenie harmonijnej osoby znajduje odzwierciedlenie w zrozumieniu państwa. Osoba, jako obywatela, musiałby również dobrze umieścić jako cel. Arystoteles rozumie, że państwo powstało na pewnym poziomie rozwoju świata greckiego, to znaczy, że zawsze istniało. W przypadku Arystotelesa ważne jest, aby osoba zawsze była mężczyzną, a natura jest polityczna. Jak rozumiesz siebie, jak używasz umysłu, osoba przychodzi do stanu. Arystoteles ma charakter polityczny dla osoby, która dąży do dobrego, pozwala mu pokazać swoje umiejętności, zabranie. Związek tych napięć, zdolność prowadzi do zgody w życiu. Arystoteles napisał: "W stanie nie mieszkają tylko do niedociągnięcia i nadludzki".
Osoba dąża do państwa, ten proces jest spowodowany naturą. Osoba pierwsza żyje przez rodziny, potem ludzie łączą się we wsi iw państwie. Państwo jest łącznikiem rodzin i wiosek.
Idealny człowiek jest doskonałym obywatelem. Życie w stanie jest naturalną istotą człowieka.
Państwo jest dla dobra dobrego życia. Jego natura jest "przed naturą rodziny i jednostki.
Niewolnicy, zgodnie z Arystotelesa, nie należą do składu państwa, ale go chroni. Niektóre stworzenia od urodzenia z góry określone do przesłania, podczas gdy inne - do dominacji (harmonia)
Forma stanu Arystotelesa dzieli się na prawidłowej (do ogólnego użytku) i nieprawidłowo (z korzyścią dla niektórych).
Prawidłowe / nieprawidłowe formy:
-Monarchia (jedna) - tyranny
-Ristocracy (mniejszość bogata) - oligarchia
- Politia (większość) - Demokracja

Podobnie jak Plato, Arystoteles dzieli się "złą" formą odkupienia (tyranii, ekstremalną oligarchię i hollocement) oraz "dobre" (monarchia, arystokracja i polityka).
Najlepsza forma stanu, według Arystotelesa, jest polityką - zestaw umiarkowanej oligarchii i umiarkowanej demokracji, stanu "klasy średniej" (ideał Arystotelesa).

Według Arystotelesa "Państwo jest produktem rozwoju naturalnego i ... Osoba, z natury, jest istotą polityczną (" Paul ". 91). Dolna forma komunikacji międzyludzkiej to rodzina An stanowiących ekonomicznie w gospodarstwie domowym. Relacje rodzinne Myśląc, że Arystoteles, podobnie jak relacja dominacji jako przywilej ojca w odniesieniu do dzieci, których jednak jest zobowiązany do edukacji, a jako autorytet męża wobec swojej żony, który jest nadal uważany za wolną osobę; Tu również wpływ powyższy dualizm poglądów prawnych. Połączenie rodzin stanowi wioskę, potem najwyższą i wzniesioną, oraz na publicznym idealnym etapie nowoczesnej starożytnej greckiej organizacji publicznej - miasto (...). Dlatego mówienie o osobę jak sama natura stworzona polityczna, ale jak wskazuje Marks, oznacza to tylko wolnego obywatela społeczności greckiej miasta. "Nazywamy całość takich obywateli, całkowitą, wystarczającą, ogólnie mówiąc o samowystarczalnej egzystencji". Politycznie pełni obywatele, więc według Arystotelesa, są daleko od wszystkich przedmiotów państwa, ale tylko osoby zdolne do życia politycznego, dzięki ich dobrobytom i właściwościom duchowym - tylko obywatele należą do ziemi. Obywatel - „Kto bierze udział w Radzie i w sądzie.” Stąd wynika, że \u200b\u200bobywatele nie mogą być twarze. Zaangażowany w fizyczny i ogólnie, produktywną pracę, ponieważ charakteryzują się "niskim stylem życia i niskim obrazem myśli". Głównym zadaniem Stowarzyszenia Politycznego jest śpi na ochronę interesów własności poszczególnych obywateli. Dlatego Arystoteles Wyzwania Platonow Platonow teoria państw jako najwyższej idealnej jedności, którą wszystkie rodzaje własności obywateli wchodzą do Wspólnoty cen itp.; Wręcz przeciwnie, w państwie, widzi heterogeniczne części części składowych, interesy składników swoich klas i grup: rolnicy, rzemieślników, kupców, zatrudnionych pracowników, wojskowych i "sług swoich nieruchomości", potem urzędnicy i sędziów. Taki podział pracy nie jest wynikiem Arystotelesa proces historycznyAle konsekwencja "depozytów naturalnych" i umiejętności ludzi. W zależności od zatem konstytucje państwowe, w których Arystoteles rozróżnia 3 stałe typy, jest również na temat charakteru i potrzeb narodów: moc należy do jednego lub trochę lub wielu. Te trzy postacie mogą być wykonywane w doskonałej formie jako "monarchia", "arystokracja" i "polityka" lub znajdują zniekształcone realizację historyczną, a następnie stawanie "tyranii", "oligarchii" i "demokracji". Argumentując o których z tych form znajduje się w abstrakcji najbardziej doskonałej, Arystotelesa uważa za niesprawiedliwe, aby władze należą do większości, dla "zaczną dzielić stan bogatych" i "to, co nadaje się do koncepcji ekstremalnej niesprawiedliwości ? ("Paweł." III, 6, 1). Jest to niesprawiedliwe, jednak ta moc należy i jeden, dlatego republika arystokratyczna okazuje się idealną formą rządu. Praktycznie jednak konieczne jest, aby liczyć się z różnymi warunkami historycznymi, relacjami z klasy - w niektórych przypadkach, aby przedłużyć prawa obywatelskie i rzemieślników oraz zatrudnionych towarzyszy. Dlatego "środkowa forma systemu państwowa" jest prawie najbardziej akceptowalna, ponieważ nie prowadzi do "walki partyjnej". Jest to umiarkowana demokracja.

System państwowy powinien być zorganizowany w taki sposób, że walka partii i wszelkiego rodzaju własności zamówienia nieruchomości można uniknąć: taka jest główna idea Arystotelesa. Dlatego też, oprócz różnych wspólnych funkcji (satysfakcjonujących obywateli, zachęcające rękodzieło, organizację sił zbrojnych, kult religijny, segmenty sądowe), Arystoteles umieszcza kolejną liczbę obaw dotyczących regulacji życia obywateli. W pragnieniu takiego regulacji, który walczyłby przeciwko wszelkim naruszeniom istniejącego zamówienia i jest tak zwany. "Socjalizm" Arystotelesa przypisuje mu przez niektórych autorów. Stan ogranicza liczbę zaufania w tym celu, prowadzi system publiczny i wspólny dla wszystkich obywateli do wychowania młodych ludzi, wydalają wszelkiego rodzaju niszczące i niespokojne elementy, monitoruje ścisłe przestrzeganie przepisów itp. Ale, na tej liczbie z tym , Arystoteles umiarkowanej polityki daje różne władze publiczne. Nie wykraczaj poza ich prawa i kompetencje. Jest to podłączone i nieuniknione na burżuazyjne myślenie doktryny "separacji mocy" na temat legislacyjnego (popularnego zgromadzenia), rządu (sędzia) i sądowy. Należy również zauważyć, że na numer przedstawiający idealny porządek państwowy Arystotelesa daje szeroką krytykę współczesnej pół-taryfy i stosunków kasty, które pozostały w Sparta, na Krecie, w Kartaginie i służył jako próbki do konstrukcji Platona. Są to główne punkty poglądów politycznych i prawnych Arystotelesa. Z jego studentów-perypresetics, jak ich dystrybutorzy, Feofrast i Diekarh są najbardziej znani.

Arystoteles, a także Plato reprezentował państwo jako coś pięknego w swojej istocie. "Celem państwa to dobre życie". Począł koncepcji, że istota polityczna osoby, dążenie do komunikacji, a zatem państwo jest konieczne jako powietrze. "Każde państwo jest rodzajem komunikacji, każda komunikacja jest zorganizowana dla każdego dobra. Więcej innych i najwyższych wszystkich obligacji dążą do komunikacji, co jest najważniejsze ze wszystkich i łączy wszystkie inne komunikaty. Ta komunikacja nazywa się komunikacja państwa lub polityczna. "[patrz 1]

Arystoteles chciał znaleźć system państwowy różniący się od istniejących, wierząc, że obecnie istniejący system nie spełnia swojego zamierzonego celu.

Kryterium określania właściwych form budynku państwowego Arystoteles rozpoznaje zdolność formy Desek, aby służyć jako korzyść publiczna. Jeśli władcy są prowadzone przez publiczne korzyści, wtedy, zgodnie z Arystotelesa, takie formy wydawania państwa, niezależnie od tego, czy jeden, lub kilka, lub większość, są poprawne, kształty są prawidłowe, a te formy, w których rządzących ludzie oznaczają interesy osobiste - lub jedna osoba lub kilka lub większość, są tworzą odbiegające od normalności. Dlatego też, zgodnie z teorią Arystotelesa, możliwe jest tylko sześć form systemu państwowego: trzy poprawne i trzy nieprawidłowe. Form Zarządu oznaczające ogólne korzyści, są poprawne:

1) monarchia (lub Royal Power) - Rada One,

2) Arystokracja - Zarząd kilku, ale więcej niż jeden i

3) Polieniowanie - większość desek.

Monarchia jest rodzajem wyjątkowości, która jest przeznaczona do ogólnych korzyści.

Arystokracja - Zarząd kilku, w którym rządząca (Arystoii - "Best") oznacza również najwyższą korzyść państwa i elementów zawartych w nim.

Wreszcie polityka jest zarządem, gdy większość całkowitych wykorzystania całkowitej korzyści. Ale najwyższy stopień cnoty dla większości może przejawiać się w mistrzostwach w stosunku do walory wojskowej. Dlatego w polityce najwyższej najwyższej mocy, osoby, które mają właściwą broń. [cm. cztery]

Największym sympatią Arystotelesa opierały się na politykę. Jest w polityce, że system jest osiągnięty, w którym moc znajduje się w rękach "środkowego elementu" społeczeństwa, ponieważ element między przeciwnymi słupami nadmiernego bogactwa i skrajnego ubóstwa może stać się w polityce. Ludzie należący do obu tych Polaków nie są w stanie przestrzegać argumentów umysłu: trudno jest śledzić te argumenty człowiekowi z super zburzony, super gwałtownym, superimensowym, super bogatym lub, na W przeciwieństwie do osoby, ultra-niskim, ultra-nieśmiałym, ultra-niskim sytuacją polityczną. Ludzie pierwszej kategorii są najczęściej stają się bezczelnymi i dużymi dzwonami; Ludzie drugiej kategorii są łajdami i małymi draniami. Super bogaci ludzie nie są zdolni i nie chcą być posłuszni; Ludzie są zbyt słabo żyją upokorzone, nie są w stanie rządzić, ale tylko władze są w stanie posłuchać, co przejawia się od Pana nad Niewolnicami. W rezultacie, zamiast stanu z wolnych ludzi, stan uzyskuje się od dżentelmenów i niewolników, lub stanu, w którym jeden jest pełen zazdrości, inni - pogarda. Wręcz przeciwnie, w prawidłowym stanie, z wyjątkiem władz dominujących klas nad niewolnikami, powinna istnieć właściwa dominacja niektórych drugich i poprawnych zgłoszeń do drugiego. Dlatego osoba wolna musi nauczyć się posłuszeństwa, zanim uczy się dowodzić i rządzić. Władca powinien uczyć się autorytetu państwowego, aby nauczyć się, przekazując samą szkołę składaną; Nie można zacząć dobrze bez nauki posłuszeństwa. Jest w polityce - jest to podwójna umiejętność polecenia i posłusza wszystko lepiej. [cm. jeden]

Nieprawidłowe formy planszy, Arystoteles uważa tyranię, oligarchię i demokrację.

Jednocześnie tyranny - w istocie tak samo monarchiczna mocale oznaczający interesy władcy sam; Oligarchia broni i obserwuje interesy dobrobytu "klas" i demokracji - interesy ubogich "klas" tej samej cechy wszystkich form Arystotelesa uważa, że \u200b\u200bżaden z nich nie ma na myśli ogólnej korzyści.

Tirands - najgorsze formy systemu państwowego i będą kontynuować jego istotę. Tyranny - nieodpowiedzialna moc monarchy, nie ma na celu ochronę interesów przedmiotów; Zawsze powstaje przed ich pragnieniem; Żadna z wolnych ludzi nie zgadza się dobrowolnie posłuchać tego rodzaju mocy.

Oligarchia - zdegenerowana forma arystokracji. Jest to poświęcenie mniejszości składającego się z bogatych. Demokracja jest taką samą samodzielną formą większości większości składających się z biednych.

Skład stanu, według Arystotelesa, jest skomplikowany. Państwo jest skomplikowaną koncepcją; To, jak każda inna koncepcja, reprezentująca coś całości składa się z wielu części składowych. Jednym z nich jest masa ludowa pracująca na żywności; To rolnicy. druga składnik Stany - klasa tak zwanych rzemieślników zaangażowanych w rzemiosło, bez którego bardzo istnienie państwa jest niemożliwe; Z tych rzemiosła należy istnieć z konieczności, inni służą do spełnienia luksusu lub w celu rozjaśnienia ich życia. Trzecią częścią jest klasa handlowa, dokładnie ten, który jest zaangażowany w zakup i sprzedaż hurtowych i detalistów. Czwarta część jest wynajętymi pracownikami, piątą - nieruchomością wojskową.

Zajęcia są niezbędne do istnienia państwa, jednak absolutnie różne znaczenia i godność. W istocie, dwie główne "klasy", zgodnie z myślą o Arystoteles, tworzą Państwowe Miasto (polityka) w dokładnym poczuciu słowa: jest to majątek wojskowy i osoba, która została przydzielona do prawnika, który niesie ze wspólnych interesów państwa. W rękach obu tych klas należy również koncentrować się własność własności, a obywatele mogą być stawami należącymi do tych klas. Rzemieślnicy nie mają praw obywatelskich, a także każdej innej klasy ludności, których działalność nie mają na celu Ministerstwo Cnoty. Obywatele nie powinni prowadzić nie tylko takiego życia, które wiodący są rzemieślnicy, ale także takie, że handlowcy prowadzą - tego rodzaju życie jest niewzruszone i istnieje sprzeczne z cnotą; Nie powinno być obywateli i lądu, ponieważ będą one musieli rozwinąć i rozwojowi ich cnoty oraz cieszyć się działaniami polityczną.

I chociaż landpasherse, rzemieślnicy i wszelkiego rodzaju podajniki muszą być oczywiste w państwie, ale w rzeczywistości elementów, które stanowią państwo, są osiedlenie wojskowe, a ci, którzy są zniesione przez organ nadawania prawa. A jeśli uznamy, że dusza człowieka jest bardziej istotna niż ciało, to w organizmie państwowej dusza państwa powinna uznać ważniejszy element niż wszyscy odnoszący się tylko do satysfakcji z niezbędnych potrzeb. Oraz ta "dusza" państwa i jest, według Arystotelesa, majątek wojskowy, a posiadłość, z których obowiązki leży administracja sprawiedliwości podczas procesu, a powyżej majątek z funkcjami opartymi na prawach, które polityczne Mądrość znajduje jego wyrażenie.

Arystoteles, w przeciwieństwie do Platona, próbuje określić, co przyniesie wielkie korzyści dla państwa: wyjazdem prawa nad linijką lub odwrotnie. W rezultacie filozof wychodzi z faktu, że w prawie widzi coś zrównoważonego, obiektywnego, władzy i władcy przejściowej, subiektywnej. Prawo do Arystotelesa jest bezpośrednio związane z sprawiedliwością, ponieważ jest ustanowiona na korzyść wielu osób obywateli, władców tego samego człowieka, a zatem jest to całkiem inteligentny, by się mylić, a czasami wpadają w wice z niesprawiedliwości. W oparciu o te wnioski Arystoteles doszło do wniosku, że "preferowane, aby rządzić prawem, a nie nikomu jeden z krajowych środowiska". Arystoteles rozwiązuje spór na rzecz prawa.

Zasada Arystotelesa, układana w koncepcji obywatelstwa i równości: zasada, dla której każdy obywatel może stać się linijką, jest rozwiązanie spraw w sądzie itp.

Arystoteles oznacza jedynie obywateli tylko wojowników, urzędników, a prawdopodobnie artystów stojących ponad zwykłymi rzemieślnikami, którzy, jak Landpashtsev, przybliża bliżej niewolników. Od całkowitej populacji w stanie Arystotelesa obywatele mają 10-12% mieszkańców.

Nauki polityczne Arystotelesa ma niezwykle dużą teoretyczną i jeszcze większą wartość historyczną. Kompresowany projekt. idealny stanArystoteles, podobnie jak każda utopia, jest zasadniczo mieszaniną cech fikcyjnych, wymyślonych w przeciwieństwie do istniejących form państwowości, z cechami odzwierciedlającymi prawdziwe relacje historyczne Spółki, w której opracowano ten projekt. Specyfika tego projektu jest to, że w nim funkcje są prawdziwe, historyczne wyraźnie dominują nad Utopijką. Ścieżka do najlepszego stanu leży, według Arystotelesa, poprzez obszar wiedzy o tym, co jest w rzeczywistości.

Federalna instytucja edukacyjna państwa

wyższa edukacja zawodowa

Północno-Zachodnia Akademia Usługi Public

Filozofia

Streszczenie na ten temat:

Nauki Arystotelesa o stanie i jego obecne znaczenie

3RD Student 3,176 grup

Plashes Natalia Sergeevna.

Sprawdzone: profesor nadzwyczajny,

Abramova Larisa Petrovna.

Petersburg

Wprowadzenie ................................................. ................................. 3.

Rozdział I. Stan Arystotelesa ............................................ .... 4.

1.1 Esencja stanu w filozofii Arystotelesa ........................... ..4

1.2 Arystoteles o stanie ............................................. ............. 10.

Rozdział II. Idealny stan Arystotelesa i jego aktualnego znaczenia.14

1.1. Projekt stanu idealnego ............................................. ... .14.

1.2 Wartość nowoczesna Nauki Arystotelesa o stanie .................. 19

Wnioski ................................................. ................................ 21.

Bibliografia ................................................. ..................... 22.

Wprowadzenie

Starogrecki filozofia była bardzo szeroka, że \u200b\u200bnauka zjednoczył prawie wszystkie gałęzie wiedzy. Zawarła i co nazywamy teraz przyrodnicze nauki, a właściwie kwestie filozoficzne, a cały kompleks nowoczesnych nauki humanitarne - filologia, socjologia, grievor kulturowe, politologia, etc. Doktryna idealnego stanu należy do sfery nauki politycznej. Starożytni greccy filozofowie, zwłaszcza w późnym okresie, który bardziej zainteresowani ludzkimi problemami, znaczenie jego życia, problemy życia społeczeństwa, a nie naturalnie kwestie naukowe.

Rozwój etyki, zatwierdzenie w społeczeństwie właścicieli niewolnikowej moralności ma ogromny wpływ na treść starożytnych koncepcji politycznych i prawnych. Kryzys mitologiczny światopogląd. A rozwój filozofii zmusił ideologów szlachty Polis, aby zmienić ich przestarzałe poglądy, tworzenie doktryn filozoficznych, które są w stanie skonfrontować pomysłów obozu demokratycznego. Jego najwyższy rozwój ideologia starożytnej greckiej arystokracji osiąga filozofię Arystotelesa.

Tendencja ta pojawiła się od Sokratesa i wreszcie utworzona przez Platona, która praktycznie nie była zainteresowana "fizycznymi" problemami. Arystoteles, choć był założycielem rozwoju naturalnej wiedzy naukowej, a wszystkie średniowieczne nauki przyrodnicze opierały się na systemie Arystotelesa, ale mimo to, będąc filozofem uniwersalnym, zapłacił miejsce w swoim systemie problemy społeczeństwa ludzkiego i rządu .

Rozdział I. Stan Arystotelesa.

1.1. Istota państwa w filozofii Arystotelesa.

Istota stanu i polityki Arystotelesa ujawnia przez jego cel, a według filozofa, najwyższy - edukacyjny i ma dać obywatelom dobre cechy i uczynić ich ludźmi, którzy przychodzą idealnie. Innymi słowy: "Cel polityki jest dobry, ponadto, to jest wspólne korzyści". Dlatego polityk powinien szukać najlepszego, który jest najbardziej odpowiadający określonym celem, urządzenie politycznemu.

Przedmioty nauki politycznej są doskonałe i sprawiedliwe, ale te same obiekty są badane jako cnoty etyki. Etyka pojawia się jako początek polityki, wprowadzając do niego.

Głównym wynikiem badań etycznych, niezbędny dla polityki, jest przepisem, że sprawiedliwość polityczna jest możliwa tylko między wolnymi i równymi osobami należącymi do tej samej społeczności i ma na celu ich samozadowolenie.

Stan, według Arystotelesa, powstaje w wyniku naturalnego

zwiększa ludzi do komunikowania się: "Widzimy, każde państwo jest rodzajem komunikacji". Pierwszym rodzajem komunikacji jest rodzina, z kilku rodzin, pojawia się rodzaj, rozliczenie i związek kilku wiosek jest państwo - najwyższy kształt ludzkiego hostelu.

Każda komunikacja jest zorganizowana ze względu na dobro (przecież wszelkie działania wynika z szacowanej korzyści), wówczas oczywiście, cała komunikacja dążyła do jednego lub innego dobra, a więcej niż inne, a także najwyższe ze wszystkich obligacji Szuka komunikacji, która jest najważniejsza ze wszystkich i przytula wszystkie inne komunikaty. Niniejsza komunikacja nazywa się komunikatem państwowym lub politycznym.

Społeczeństwo składające się z kilku wiosek jest w pełni zakończony stanem.

Struktura polityczna jest kolejnością, która leży w fundamencie dystrybucji organów państwowych i określa zarówno z najwyższej mocy, jak i normy jakiegokolwiek hostelu.

Urządzenie polityczne wiąże się z mocą prawa; W przypadku, gdy prawa nie rządzą, nie ma urządzenia politycznego.

Państwo jest utworzone z powodu komunikacji moralnej między ludźmi. Wspólnota polityczna opiera się na usuwaniu obywateli

stosunek jest cnotą. Jako najbardziej zaawansowany kształt życia, państwo poprzedza rodzinę i rozliczenie, to jest cel ich istnienia.

"Państwo nie jest społecznością zamieszkania, nie jest tworzone, aby zapobiec wzajemnym zaburzeniom ani dla sprzętu do wymiany. Oczywiście wszystkie te warunki powinny być widoczne dla istnienia państwa, ale nawet jeśli są ich wszystkie, razem nie będzie państwem; Pojawia się tylko wtedy, gdy powstaje komunikacja między rodzinami a porodem dla dobra życia.

Arystoteles rozróżnia również stan wdzięcznych i niewdzięcznych, bogatych i słabych, wykształconych i niezrozumiałych, wolnych i niewolników. Opisuje szczegółowo elementy niezbędne do istnienia państwa, wyróżniające elementy jakości i elementów ilości: w ramach elementów jakości będzie oznaczać wolność, edukację i szlachetność urodzenia, ale pod względem elementów ilości - wyższość numeryczna masa.

Urządzenie państwowe, według Arystotelesa, jest rutyną w dziedzinie stanowisk publicznych w ogóle, aw pierwszym

obrót najwyższej mocy: Najwyższa moc wszędzie jest związana z zamówieniem kontrolowany rząd, a ostatni i istnieje urządzenie państwowe: "Mam na myśli, na przykład, fakt, że w stwierdza demokratyczne, najwyższa moc jest w rękach ludzi; W oligarchów przeciwnie w rękach kilku; Dlatego nazywamy w nich urządzeniu państwowym innym. "

Różnorodność formu politycznego jest wyjaśniona faktem, że państwo jest złożoną całość, zestaw składający się z wielu i różnych, przypadkowych części. Każda część ma własne pomysły na szczęście i sposoby osiągnięcia; Każda część ma na celu podjęcie mocy do swoich rąk, aby ustalić swoją formę rządu.

Ponadto same narody są tylko despotyczną mocą, inni mogą żyć w mocy królewskiej, a dla innych potrzebują bezpłatnego Życie polityczne.

Ale główny powód Fakt, że w każdym państwie istnieje "starcie praw", dla szlachetnych i wolnych i bogatych i godnych, a także ogólnie, co zawsze ma zalety nad mniejszością, stosuje się o moc. Dlatego różne urządzenia polityczne są zastępowane przez siebie nawzajem. Z zmianą państwa ludzie pozostają takie same, tylko forma zmian zarządzania.

Arystoteles dzieli urządzenia polityczne do cech ilościowych, wysokiej jakości i nieruchomości. Stany różnią się, przede wszystkim, w których rękach moc jest jedną osobą, mniejszością lub większość. I jedna osoba i mniejszość, a większość może rządzić prawidłowo i źle.

Ponadto mniejszość lub większość może być bogata lub słaba. Ale ponieważ zazwyczaj ubogo w państwie tworzą większość populacji, a bogaty jest mniejszość, wówczas podział własności

znak pokrywa się z podziałem na podstawie ilościowego. W rezultacie uzyskano sześć form urządzenia politycznego: trzy poprawne i trzy nieprawidłowe.

Głównym zadaniem teoria polityczna Arystoteles piła w znalezieniu idealnego urządzenia państwowego. W tym celu wyszukał szczegółowo istniejące formy państwa, ich niedociągnięcia, a także przyczyny rządowych przewozów.

Prawidłowe formy państwa są monarchiczną radą (władza królewska), arystokracja i polityka oraz odpowiednie błędne odchylenia od nich - tyranię, oligarchię i demokrację.

Najlepsza forma zarządu rozmowy Arystoteles politia.. Zasady polityki większość w interesie kosztów. Wszystkie inne formy są jedną lub inną odchyleniem polityki.

Wśród oznak polityki są przydzielane:

· Przewód klasy średniej;

· Zasada większość;

· Handlowcy i rzemieślnicy muszą być pozbawieni praw politycznych;

· Umiarkowana nieruchomość cenna na pozycjach rządzących.

Monarchia - najstarszy formularz "pierwszy i najbardziej boski"

urządzenie polityczne. Arystoteles wymienia rodzaje mocy królewskiej, mówi o monarchii patriarchalnej i absolutnej. Ten ostatni jest dopuszczalny, jeśli jest osoba, która przekracza absolutnie wszystkich innych do państwa. Taki ludzie są i nie ma dla nich prawa; Taka osoba "jako Boga między ludźmi", "spróbuj ich podpisać ... Prawo ... śmieszne", "oni same prawa".

Arystokracja W uczciwości można rozpoznać tylko typ

urządzenie państwowe, gdy mężczyźni są zarządzani, z pewnością najlepsi z punktu widzenia cnoty, a nie tych, którzy są cenni z pewnymi warunkami warunków wstępnych; W końcu tylko w tym rodzaju stanu dobry mąż A dobrym obywatelem jest to samo, podczas gdy z resztą dobrych są w stosunku do tego systemu państwowego.

Arystokracja jest jednak lepsza dla Królestwa. Z arystokracją, moc znajduje się w rękach kilku, którzy mają osobiste korzyści i jest to możliwe, gdzie osobiste korzyści są cenione przez ludzi. Ponieważ godność osobista jest zwykle wrodzona szlachetna, a następnie z arystokracją rządzą szlachetnymi - Evpartwards.

Celem państwa, według Arystotelesa, jest ogólnie dobrem, osiągnięciem szczęścia przez każdego obywatela. Jednocześnie polityka jest uważana za komunikacja polityczna wolnych i równych ludzi. Najbardziej poprawną formą zarządu jest posterunek policji, w którym dominuje klasa średnia we wszystkim.

Słowa kluczowe: Arystoteles; Polityka; formularz państwowy; dobrze

Arystoteles (384-322 pne ER) - największą starożytną grecką myślącym-encyklopedystą, studentem Platona, pedagatora Aleksandra Macedonsky, założyciela Porównaj (na innej transkrypcji - Lyceum lub Peripatetycznych), założyciela formalnego logika. Był Arystoteles, który stworzył aparat koncepcyjny, który wciąż przenika filozoficzny leksykon i styl samego myślenia naukowego. Przez około 20 lat Arystoteles studiował w Akademii Platona, a następnie w dużej mierze odszedł z poglądów nauczyciela, mówiąc: "Plato I Przyjaciel, ale prawda powinna być preferowana". Otherland of Arystoteles jest greckim perskim mieście perskim miastem w Traci, więc czasami Arystoteles jest wezwany w Stabit. Los naukowy Arystotelesa jest naprawdę wybitny, pozostaje być może najbardziej istotnym i czytanym autorem przez wiele setek lat.

Charles de Gaulle (1890-1970), prezydent francuski, generał, napisał jednocześnie: "W samym sercu zwycięstw Aleksandra Macedona, zawsze, w końcu znaleźć Arystotelesa". Władza Arystotelesa była tak duża, że \u200b\u200bprzed rozpoczęciem nowego czasu, skierowali się do dzieł Arystotelesa jako coś niezachwianego i bez wątpienia. Tak więc, gdy zaproponowano pewnego profesora jezuitów (XVIII wiek), aby zobaczyć teleskop i upewnić się, że na słońcu są plamy, odpowiedział na Astronom Kirhera: "To bezużyteczne, mój syn. Dwukrotnie czytałem Arystotelesa od początku do końca, a ja nie znalazłem żadnej podpowiedzi plam w słońcu. I dlatego nie ma takich plam. "

Wśród dzieł Arystotelesa, który stanowią tak zwany "Corps Aristotheelev", konieczne jest przydzielenie następujących cykli:

- Logika (Organon): "Kategorie", "On Interpretacja", "Pierwsza analityka", "Druga analityka" itp.;

- o naturze: "fizyka", "o duszy", "na pamięci i pamięci" itp.;

- Metafizyka: "Metafizyka";

- Etyka i polityka: "Etyka Nikomakhova", "polityka", "ateńska polityka" itp.;

- retoryka: "retoryka" i inne.

Pisząc więc "politykę" (ok. 329 pne) Arystoteles wykonał gigantyczną pracę, studiował 158 greckich zasad konstytucji (!). Podstawą prac porównano i analizuje dostępne dla niego państwa miast. Do tego czasu taka próba porównania prawodawstwa nie jest taka, że \u200b\u200bnie zostały podjęte, ale po prostu nie wystąpił nikomu. W ten sposób Arystotelesa położył fundamenty przyszłej metodologii nauk politycznych.

O stanie

Od początku polityki w Arystoteles jest etyka, ponieważ obiekty nauk politycznych są doskonałe i sprawiedliwe.

Arystoteles rozważa państwo do organizacji politycznej Spółki, produkt rozwoju naturalnego, a jednocześnie najwyższej formy komunikacji i osoby, odpowiednio istotne dla polityki. "Stan", przekonuje ", istnieje w przyrodzie ... a osobą z natury istnieje istota polityczna, a ten, który wynika z jego natury, a nie z powodu przypadkowych okolicznościach żyć poza państwem - albo słabo rozwinięte w moralnym znaczeniu stworzenia lub nadludzki ... taka osoba w naturze i pragnie wojnę ...

We wszystkich ludziach, przyroda złożyła pragnienie komunikacji państwowej, a pierwszy, który zorganizował ten komunikat był największą korzyścią. Osoba, która zagraża, że \u200b\u200bjego ukończenie jest najbardziej doskonałym życiem istotami i, przeciwnie, osoba mieszkająca poza prawem, a prawo jest najgorsza. "

"Ponieważ każde państwo jest rodzajem komunikacji, każda komunikacja jest zorganizowana dla każdego dobra, to oczywiście, cała komunikacja dąży do jednego lub innego dobra, a więcej niż inni, a do najwyższych wszystkich błogosławieństw szukają, aby komunikować się najbardziej Ważne ze wszystkich i uściski wszystkie inne komunikaty. Niniejsza komunikacja nazywa się komunikatem państwowym lub politycznym. "

Polityka - Auk, wiedza o tym, jak najlepiej zorganizować wspólne życie ludzi w państwie. Polityk musi wziąć pod uwagę, że ludzie mają nie tylko cnoty, ale także wice. Dlatego zadaniem polityki nie jest kształcenie moralnie doskonałych ludzi, ale wychowanie cnót u obywateli. Cnota obywatela jest zdolność do wypełnienia swojej obywatelskiej służby i zdolności do posłuszeństwa władz i praw. Dlatego polityk powinien szukać najlepszych, tj. Najbardziej odpowiedzialny określony cel, urządzenie rządowe.

Arystoteles krytykuje projekt komunistyczny idealnego stanu Platona, w szczególności do hipotetycznych "monolitycznych" jedności. W przeciwieństwie do Platona Arystotelesa twierdzi, że ogólność własności ustanowiona w gminie nie niszczy podstawy podziału publicznego, ale wręcz przeciwnie, wzmacnia go wiele razy. Oczywiście, egoizm związany z osobą, opiekę nad rodziną, troską przed jego, a nie ogólnie, jest obiektywną rzeczywistością państwa. Odmowa komunistów rodzinnych i prywatnych, Utopic Plato's Project pozbawia działalność polityczną osobowości.

I przez Platona, wspólnoty nieruchomości, żony i dzieci doprowadzą do zniszczenia państwa. Arystoteles był przekonany obrońcą praw indywidualnych, prywatnych i monogamicznych rodziny, a także zwolennika niewolnictwa.

Bycie zaangażowaniem w system niewolnikowy, Arystoteles mocno związany niewolnictwo z pytaniem o własność: W samą istotę rzeczy, zamówienie jest zakorzenione, dzięki której od momentu narodzin, niektóre stworzenia mają być podrzędne, inni - do publiczności. Jest to ogólne prawo natury i podlega animowanym stworzeniom. Według Arystotelesa "Who natury należy nie do samego siebie, a drugiego, a jednocześnie osoba, z jego natury, niewolnikiem. Osoba należy do drugiego w przypadku, gdy pozostaje osobą, staje się własnością; Ten ostatni jest aktywny instrument i oddzielnie istniejący. " W tym samym czasie niewolnictwo z Arystotelesa jest etycznie uzasadnione, ponieważ niewolnik jest pozbawiony cnoty. W tym samym czasie relacja pana i Slave są, według Arystotelesa, elementu rodziny, a nie państwo.

Celem państwa, według Arystotelesa, jest ogólnie dobrem, dlatego należy wspólnego uczestnictwa w zarządzaniu rządowym. "Celem ludzkiego akademika nie jest tylko do życia, ale dużo więcej żyć szczęśliwie". Innymi słowy cel państwa jest osiągnięcie szczęścia przez każdego obywatela. Jednocześnie polityka jest uważana za komunikacja polityczna wolnych i równych ludzi.

Arystoteles kontynuuje nauczanie Platona o stanie jako zjednoczenie ludzi do wzajemnej pomocy i współpracy, polityki jako sztuki, aby zapewnić ludziom najwyższą sprawiedliwość, a po prawej jako najbardziej kompletny i doskonały wyraz. Prawo udziela sprawiedliwość polityczną. W związku z tym podstawowym zadaniem prawa jest ochrona życia, własności każdej osoby. Prawo musi być zgodne z myślami o Arystoteles, sprawiedliwości politycznej i prawa. Prawo jest miarą sprawiedliwości, regulując normę komunikacji politycznej. Spółka nie może istnieć bez ustawodawstw i praw: "Osoba, która jest poza prawem, a prawo jest najgorsze ze wszystkich". Arystoteles usprawiedliwia przymus prawny: "Większość ludzi prawdopodobnie będzie przestrzegać konieczności niż powód, a strach przed karą bardziej niż honor".

Jeśli Platon jest radykalnym myślicielem, bezkompromisowy, uwielbia skrajności, w pismach - lot lotniczy, odwaga, wykwintny styl, a następnie Arystotelesa - przeciwnika wszystkich skrajności, zwolennika środka we wszystkim, jego zasadą jest fundament i uzasadnienie badania w dowolnym obszarze.

"W każdym państwie istnieją trzy elementy: bardzo bogaty, niezwykle biedny i trzeci stojący w środku między tymi a innymi. Ponieważ zgodnie z ogólnie przyjętą opinią, umiar, a środkiem jest najlepsza, to oczywiście, średnie bogactwo wszystkich korzyści są lepsze. W obecności jest to najłatwiej przestrzegać argumentów umysłu; Wręcz przeciwnie, trudno jest śledzić te argumenty dla mężczyzny z supernoprex, super-siarką, superimacyjnie, super-bogaty lub przeciwnie, osoba jest super-wygodna, solidacyjna, przydodna w swojej sytuacji publicznej. Ludzie pierwszego typu stają się zaletą odkładników i głównych wad. Drugi typ ludzie są często wykonani przez złoczyńców i małych dranie. I od przestępstw, niektóre są popełnione z powodu arogancji, inni - ze względu na różność.

Tak więc niektórzy nie są w stanie rządzić i wiedzieć, jak słuchać tylko władz, które pojawia się od Pana nad Niewolnicami; Inni nie są w stanie posłuchać żadnej mocy i mogą rządzić tylko tak, jak rządzili Panem nad niewolnikami. "

Tak więc jasne jest, że najlepsza komunikacja stanowa jest taka, która osiąga się za pośrednictwem medium, a państwa mają dobre zamówienie, gdzie średnia jest przedstawiona większe ilościgdzie są - co najlepiej - silniejsze obie skrajności, albo w każdym przypadku każdy z nich oddzielnie. Łączenie się z jednym lub innym ekstremum, zapewniają równowagę i zapobiegają zwrotowi przeciwników. Dlatego największym samopoczuciem dla państwa jest to, że jego obywatele mają własność średniej, ale wystarczającej, w przypadkach, w których jeden jest zbyt wiele, inni nie mają nic, albo ekstremalna demokracja powstaje ani oligarchia w czystym forma lub tyranii, pod wpływem przeciwnych skrajności. W końcu Tyranny powstaje zarówno z niezwykle luźnej demokracji, jak i z oligarchii, znacznie rzadziej - od średniego gatunku systemu państwowego i tych, które rosną.

O formie stanu

Forma stanu w nauczaniu Arystotelesa jest przymocowana do wartości określania. Obejmuje formę systemu państwowego, rodzaju rządowego, w zależności od określonych warunków kraju lub ludzi. Te formy (monarchia, arystokracja, polityka), w których zasady oznaczają wspólne korzyści, są prawidłowe. Te (Tyranny, oligarchia, demokracja), którzy oznaczają tylko korzyści z władców, są błędne.

"Poprawność" budynku z Arystotelesa jest całkowicie niezależna od liczby rządzenia. I to przejawia większą cechę nauk myśliciela.

Najbardziej prawidłową formą jest posterunek policji, w którym większość zasad w interesie ogólnej korzyści. Politia jest konstytucyjną umiarkowaną republiką Demokratyczną, której przywódcy są w stanie łączyć wolność z zamówieniem, odwagą z mądrością. Polityka jest mieszaną formą rządu stanu wynikającego z kombinacji dwóch nieprawidłowych form: oligarchii i demokracji. Więc zasada stworzenia idealna forma Zarząd - mieszanie dwóch nieprawidłowych formularzy. Arystoteles opisany w polityce: To "spełnia niezwykle rzadko i w kilku". W szczególności, omawiając możliwość tworzenia polityki w nowoczesnej Grecji, Arystotelesa stwierdził, że taka okazja jest mała. W polityce większość w interesie ogólnej korzyści. Polityka - "średnia" forma stanu, a element "medium" dominuje tutaj we wszystkim: w Neravas - umiar, w nieruchomości - średnie bogactwo, w dominacji - warstwa środkowa. "Tylko tam, gdzie w populacji populacji średnia ma przekłada nad obu skrajności lub powyżej jednego z nich, system państwowy może liczyć na stabilność". Dla oligarchii nasilają istniejące nierówność nieruchomości, a demokracja nadmiernie wyrównuje bogatych i ubogich.

"Odchylenie od monarchii daje Tyracy, odchylenie od arystokracji to oligarchia, odchylenie od polityki - demokracji, odchylenia od demokracji - obrócenie", napisał Arystotelesa.

Na retoryce

Plato pokonuje retorykę: "Uni-In-Art", "żonglowanie słowami"; Arystoteles poświęca całą całą pracę, nazywaną taką samą nazwą, gdzie omawia treść publicznej wymieniania mowy, stylu, tutorial of mówiąc mowy szczegółowo. Uważa, że \u200b\u200bkonieczne jest, aby dowiedzieć się o sztuce orarowej, ponieważ jego zdaniem jest częścią edukacji obywatelskiej. Polityka może stać się własnością wszystkich obywateli w dużej mierze ze względu na oratoriczną elokwencję. Dokładna sztuka mowa powinna być dostarczona do służby edukacji kultury politycznej, trwałego zachowania prawa, wysokiego poziomu świadomości prawnej.

Arystoteles zmieniła styl prezentacji pomysłów politycznych i prawnych - traktat naukowy Arystotelesa przybył, aby zastąpić dialogi Platona. Pochodzi z Arystotelesa, który pochodzi z nauczania studiów państwowych. Arystoteles jest założycielem nauk politycznych i głównym deweloperem jego metodologii.

Tak się stało, że wszystkie dzieła Arystotelesa osiągnęły nas. Ponadto niektóre pisma nie zostały wydane przez siebie podczas życia, a wiele innych jest do niego stosowanych później. Ale nawet niektóre miejsca tych esejów, które są niewątpliwie należące do niego, możesz kwestionować, a starożytni już próbowali wyjaśnić sobie tę niekompletność i niezgodność losu przeznaczenia rękopisów Arystotelesa. Według legendy, przetrwała przez Strabo i Plutarch, Arystoteles wygrał swoje pisma do Feofrasta, od którego przełączyli się na Nelię z sceptycyzmu. Spadki Nelia ukryli cenne rękopisy z chciwości królów Pergamian w piwnicy, gdzie bardzo cierpią z powodu wilgoci i pleśni. W pierwszym wieku pne mi. Zostały sprzedane za wysoką cenę bogatych i kochanek książek Apellikon w bardzo nieszczęśliwym stanie i próbował przywrócić ofiary rękopisów z własnymi dodatkami, ale nie zawsze z powodzeniem. Następnie w Sullie byli wśród pozostałych górnictwa w Rzymie, gdzie Tirannian i Androncicician Rhodes zrobił je w ich nowoczesny film. Według niektórych badaczy ta historia może być wierna tylko ze stosunkowo bardzo małą liczbą wtórnych esejów Arystotelesa. Jednocześnie pozostaje tylko do budowy wersji, które mogą być zawarte w utraconej części manuskryptów Arystotelesa.

Lista bibliograficzna

Historiastan Ćwiczenia prawne. / odpowiedź ed. V.V. Lazarev. M.: Spark, 2006. 672 p.

Marchenko M.n., Machin I.f. Historia ćwiczeń politycznych i prawnych. M.: Wyższe wykształcenie, 2005. 495 p.

Machin i.f. Historia ćwiczeń politycznych i prawnych. M.: Wyższe wykształcenie, Yuratt-Edition, 2009. 412 p.

Mukhaev r.t.Historia ćwiczeń politycznych i prawnych. M.: Wstępne wydanie, 2004. 608 p.

Myśliciele Grecja. Od mit do logiki: działa / sost. V.V. Skoda. M.: ECD, EXMO-Press; Charkow: Wydawnictwo Folio, 1998. 832 p.

Prawny Myśl: Anthology / Koszt autora. V.P. Malakhov. M.: ACAD. projekt; Ekaterinburg: Business Book, 2003. 1016 p.

Taranov P.S. Filozofia czterdziestu pięciu pokoleń. M.: Wydawnictwo AST, 1998. 656 p.

Elektroniczny Zasoby: http://ru.wikipedia.org/wiki/%C0%F0%E8%F1%F2%EE%F2%E5%EB%FC (data odwołania: 12/23/2012).

główny » Kariera » Urządzenie państwowe na Arystoteles. Stanowe formy Arystotelesa