Etapy rozwoju i głównych funkcji antykwarska filozofia.

Temat 3. "Starożytna cywilizacja smakoszy i cechy starożytnych tradycji filozoficznych".

Ankieta:

1. Główne idee antyczne filozofii.

Etapy rozwoju i głównych cech starożytnej filozofii.

Pomimo obecności różnej specjalnej wiedzy w czasach preferowanychfosofosofosowo, starożytna nauka grecka powstaje jednocześnie z filozofią. Jednak starożytna tradycja jest jednomyślna, ponieważ pierwsi starożytni filozofowie byli szkoleniem w Egipcie, a częściowo w Babylonii, gdzie nauczyli się osiągnięć Bliskiego Wschodu Protoniusa. Według znanego mit, sama Europa jest fenickiem, porwana przez Zeusa. Brother Europe Cadm, będąc w Grecji w poszukiwaniu siostry, nie tylko założył włosy, ale także przyniósł finine alfabet do Greków.

Już pierwsze antyczne filozofowie zaczęli recyklingu asian-azjatyckiej matematyki obliczeniowej na dedukcyjną naukę. Na tej podstawie pojawienie się antycznych filozofii jako zracjonalizowanego światopoglądu, szukając znacznego fundamentu wszechświata, stała się możliwa. Filozofia w Ellade pochodzi jako naturalny materializm, jak filozofia naturalna lub fisicophylozofia na podstawie własnego światopoglądu i na Bliskim Wschodzie Prefilocheusie naukowym w kontekście anty-osolokratycznej rewolucji społecznej.

Starożytna komercyjna, antyczna, pierwsza jedyna grecka, a następnie rzymska, filozofia istniała na ponad tysiąclecie (od 6 wieku pne. VI Century n. E.). W tym czasie minęło, jak wszystkie antyczne kultury, zamknięty cykl z pochodzenia do kwitnących, a dzięki temu spadek i śmierć. Zgodnie z tym historię starożytnej filozofii rozpada się na cztery okresy: 1) pochodzenie i tworzenie (6 c. Pne. Er); 2) termin zapadalności i kwitnący (5 - 4 stulecia. BC), 3) Zachód słońca jest grecka filozofia Era hellenizmu i filozofii łacińskiej okresu Republiki Rzymskiej (3 - 1 stuleci. BC) i 4) okres upadku i śmierci w epoce imperium rzymskiego (1-5 stuleci. N. Np.).

Pomimo różnorodności szkoły filozoficzne I tradycje, na ten okres, możesz wybrać pewne funkcje zjednoczenia. Antyczne filozofia synkretyczna, oznacza to, że charakteryzuje się dużą fuzją, brak problemów niż w przypadku kolejnej filozofii. W nowoczesna filozofia. Jest szczegółowy zwolnienie świata, na przykład, na świecie natury i świata człowieka. Każdy z tych światów charakteryzuje się rozebraniem. Nowoczesny filozof jest mało prawdopodobne, by wymienić naturę dobra, tylko osoba może być dla niego dobra. Antykwarski filozof, jako reguła rozproszona kategorie etyczne do całej przestrzeni. Antyczna filozofia Cosmatrichna: jej horyzonty zawsze obejmują całą przestrzeń, w tym świat człowieka. Takie uniwersalne zasięg nie zawsze jest charakterystyczny dla współczesnej filozofii. Antyczne filozofia osiągnęła dużo na poziomie koncepcyjnym - koncepcja pomysłów Platona, koncepcji formy Arystotelesa, koncepcji znaczenia na stoics. Jednak prawie nie zna praw nauk.

Doktryna etyczna Starożytność jest korzyścią na temat etyki cnoty, a nie etyki długów lub wartości. Antykwarska filozofia jest naprawdę funkcjonalna, oznacza to, że jest zaprojektowany, aby pomóc ludziom w życiu.

Zabytkowe mitologia preferowania zaplecza istniała w trzech odmianach: Homerovskaya, Gesiodovskaya i ophficzne. Okres ten charakteryzuje się mitologicznym podejściem do porządku światowego i pokoju, przeciwieństwa dominują do mistycznego podejścia do zrozumienia świata.

Kolejnym etapem rozwoju antycznej filozofii jest filozofia jońska. Jeśli zaakceptujemy, że zabytkowa filozofia jest owocem starożytnego greckiego mitologicznego światopoglądu i prefilozofii naukowej Bliskiego Wschodu, fakt narodzin filozofii w Ionii nie jest zaskakujące. Ionia jest zaawansowaną częścią świata Egejskiego. Znajduje się na zachodnim wybrzeżu półwyspu małej Azji i składał się z dwunastu niezależnych polityk (proso, Efez, itp.) Ionia - miejsce narodzin epickiej poezji i tekstów. IONIIZMP były pierwszymi logografami, to znaczy "pisanie słów" (oznaczało - proza) i pierwszych historyków. Wśród nich Cadm Mirestsky, autor książki "Fundacja Mileta", Geograficzna Pecatay Mileletsky z jego "opisem ziemi", Herodota Historyk.

Filozofia joński była reprezentowana głównie przez szkołę Mileletską i pojedynczego filozofa Heraklit. Filozofia Jońska jako całość jest spontanicznie materialistyczna i naiwny dialektyka, która nie wyklucza obecności idealizmu w nim i elementach. Filozofia joński jest protofilem. Nadal nie ma polaryzacji materializmu i idealizmu, który charakteryzuje się również etimensacją jego materializmu i jej rozcieńczania z posiedzeniami idealizmu, obecności wielu wizerunków mitologii, znaczące elementy antropomorfizmu, panteizmu, braku terminologii filozoficznej i Powiązane alegoryczne, prezentacja procesów fizycznych w kontekstu problematyka moralna, która wskazuje, że antyczne filozofia do pewnego stopnia rodzi się jako etyka.

Przedstawiciele Szkoła Bilłudzy byli naukowcami i przyrodnikami Falez. (640-546), Anaximandr. (610-547), Anximen. (575-528), którzy byli zainteresowani i głęboko pytania Worldview.. Zdziwili się poszukiwaniem jednej bazy i rozpoczęła się tutaj: "Co to wszystko?". Fales zobaczył go w wodzie, Anaximandr - w aperyonie, Anximen - w powietrzu.

Tak więc Miret Mądrzy, wciąż obciążony mitologicznymi spojrzeniami, próbowali wykraczać poza widoczność bezpośredniego i nadają naturalne wyjaśnienie świata. Ta linia filozofii greckiej trwa Heraklit z Efezu (540-480 pne). Próbuje również wiele zjawisk, stale zmieniających się i znikających, zidentyfikować podstawę istniejących i uważa, że \u200b\u200btaki pożar - prawdziwy i najbardziej różny od elementów naturalnych.

Zapalenie Heraklida jest zainteresowany innym problemem - stan świata: jak to istnieje? "Wszystkie rzeczy", reaguje filozof, - przepływy (ruchome) i nic nie pozostaje na miejscu. " Aby opisać wieczną zmienność, dynamizm świata Heraklitos wykorzystuje obrazy "Ogień", co daje pomysł na rytmiczny charakter procesu świata, a rzeka - indomite przepływ, w którym "nie może być zalogowany dwukrotnie . " Jedzie dalej w swoich argumentach, stawia kwestię przyczyny zmiany i wzywa taką walkę o przeciwległych siłach: zimna i gorąca, mokra i sucha itp.

Pod koniec 6 wieku. pne mi. wschodzące centrum filozofia europejska. Porusza się z Daleki Wschodu świata Egejskiego na jego dalekiej Zachodzie - z Ionii do "Wielkiej Grecji" (Rzymianie świata greckiego o nazwie tej części świata greckiego), albo "Wielki Elladu" (tzw. Hellen Sami) . Włoska filozofia (Arystoteles) był kolejnym krokiem w tworzeniu starożytnej filozofii po filozofii jońskich. Włoska filozofia należała do Unii Pitagorysa, Szkoła Eleaitova i Empedocle.

Pitagoras.(570-497 BC) tworzy własną szkołę i uzasadnia podejście matematyczne do wiedzy o rzeczywistości, w wyjaśnieniach, których nie jest z natury, ale z liczby - zasady matematycznej. Cosmos uważa za zamówiony harmonijny liczbę całkowitą, wyrażoną w liczbach. "Liczba jest właścicielem rzeczy", "liczba jest podstawą istniejącego", "Najlepsza postawa numeryczna - harmonia i porządek" jest takimi głównymi osądzaniami Pitagii i jego uczniów, którzy byli doktryną struktury numerycznej wszechświata . Dzięki Pitagoreansowi filozofia siły umysłu konwertuje mit w struktury teoretyczne, a obrazy zamieniają się w koncepcje. Istnieje tendencja do wyzwalania filozofii z mitologii i tworzenia świata konceptualnego.

Jeszcze więcej w procesie przejścia z figuratywnego mitologiczny światopogląd. Szkoła Elais, której przedstawiciele zostały wykonane do filozoficznego i teoretycznego Xenophan. (570-548 pne), Parmenid (520-440 pne), Zenon. (490-430 pne). Podobnie jak wraz z ich poprzednikami, przedmiotem dyskusji był problemem istoty świata i jak istnieć. Moc umysłu, zgodnie z Parmeno, była to z nim, możesz przejść z nieskończonego zestawu faktów do pewnej podstawy, od zmienności zrównoważonego rozwoju, posłuszeństwa pewne zasadyNa przykład prawo zakazujące sprzeczności. Dopiero na tej ścieżce możliwe jest zidentyfikowanie podstawy świata, rozproszone przez jego różnorodność, przeznaczyć ogólne, że włączone w nim i wszystkie rzeczy, a dla zmieniającego się świata, aby zobaczyć niezmienione. Parmenid wierzy, że jest to. Po prawu sprzeczności, wnioski: "Bycie tam jest, w ogóle nie ma miejsca". Bycie obdarza się taką cechami, jak: niepodzielność, bezruch, doskonałość, ponadczasowość, wieczność.

Zasługa parmenidów i szkoła Elais jest ogromna. Koncepcja bycia jako podstawową kategorią filozoficzną została przydzielona, \u200b\u200ba tym samym początek najważniejszej branży filozofii - ontologia. Problem stałej i zmiany na świecie został również wyznaczony i preferowane relacje zrównoważone.

Vertine. philosoficzna myśl Okres DosoCrationov był ideą antycznego atomission, który pracował w filozofii Zapalenie demokrizowania (460-370 BC). W swoich argumentach stara się rozwiązać sprzeczność, do której przyszedł szkoła Elais, sprzeczność między zmysłowym postrzeganym obrazem świata a rozumieniem spekulacyjnym.

W przeciwieństwie do parmenidów, Demokrytu przyznaje, że "istnieje" istnieje ", jest nie mniej niż bycie". Pod nim oznacza pustkę. Jednocześnie uważa za kombinację najmniejszych cząstek, które współdziałają ze sobą, wprowadź różne relacje, poruszają się w pustce. Unified Stacjonarna istota Eleaitova, jest w przeciwieństwie do doktryny dwóch stanów świata: atomy i pustki, bycie i nieistniejące, a bycie są podzielne. Atomy są najmniejsze, niepodzielne, niezmienne i nieprzeniknione, absolutnie gęste, nieskończone pod względem liczby przedkładów, które różnią się od siebie wymiarami, kształtem i pozycją, stojącym i gossy, ciała.

Klasyczny okres - Cypleday starożytnego greckiego społeczeństwa i jego kultury z demokracją Polis, która otworzyła wielkie możliwości ulepszenia jednostki, zapewniając bezpłatne prawo greckie prawo do udziału w sprawach publicznych, a zatem podejmuje niezależne decyzje, a jednocześnie wymagające odpowiedzialności i mądrość . Człowiek uświadomił sobie suwerenną osobę. Problem człowieka, jego możliwości poznawcze i aktywności oraz miejsca w społeczeństwie były ostre.

W filozofii świadoma potrzeby zrozumienia tych problemów. A pierwsze są sofiści - zabytkowe oświecy i nauczyciele mądrości. W obliczu sofistów filozoficzna myśl ideologiczna Starożytna Grecja Umieść mężczyznę w centrum badań ideologicznych. Smorzyści rozpowszechniają relatywizm do dogmatów religijnych. Ogólnie rzecz biorąc, relatywizm ma jeden pozytywny kurwa - Jest anty-płaszczem. W tym sensie Soloniki odegrali szczególnie dużą rolę w Eldead. Tam, gdzie się pojawili, dogmatyzm tradycji został wstrząśnięty. Jeśli chodzi o sekwencję historyczną, możesz mówić o "starszych" i "Junior" Sofies. Wśród wydzielonych sofistów Protagor, Gorgy, HPPIA, Prodik, Antifont, Ksenad. Od młodszych solonów, którzy już pracują pod koniec 5 - na początku 4. pne e., najciekawszy Alkidam, Traci, Stworzenie i Calliel.

Dalszy rozwój antycznej filozofii wiąże się z nazwami Sokrates, Plato, Arystoteles - Antyczne Titans filozofii.

Ogólnie rzecz biorąc, ten okres antycznego filozofii charakteryzował się kosmcentrycznym kierunkiem myśli filozoficznej, spontanicznego materialistycznego podejścia w ćwiczeniach ontologicznym. Moralny i epistemologiczny relatywizm sopistów, który miał całkowitą orientację przeciwpłaszczyczą, ma ogromne znaczenie.

2. Filozofia Dobacratycznych, łagodzących, Sokratesów.

2.Ortodwihi. - filozofowie starożytnego okresu przed Sokratesami (800 - 500 lat przed R.KH.).
Ortododira (go. Vorsokratiker; Franz. Presokreques, angielski. Presocratyka) - Nowa europejska kadencja do wyznaczenia wczesnych greckich filozofów 6-5 łyżki. pne Prace EH są znane tylko przez fragmenty, które zostały zachowane w formie cytatu w późniejszych zabytkowych autorów (patrz Docamography). Główne centra filozoficzne wczesnej filozofii Grecji - proso (w Ionii, zachodnie wybrzeżu Azji Mniejszej), Sycylia, Elea. Philozofers Visident: Falez, Anximandr, Annaximen (Szkoła Mileletska), Pitagorasa i Pitagoreans, Heraklita, Parmenid i jego zwolennicy (Szkoła Elaystyky), Empedocl, Anaksagor, Democrositis. W centrum uwagi całej filozofii zaburzeń - przestrzeni, jego podstawowy prymat, przyczyny różnych zjawisk naturalnych, więc ta filozofia nazywana jest również filozofią kosmologiczną i naturalną. Ogólnie rzecz biorąc, dla wschodniego, jońskich, tradycji (Miletsky School), scharakteryzowany jest empiryzm, zainteresowanie różnorodnością materiałów i rzeczywistych, na tradycję zachodnią (włoską) (pytagorizm, szkoła Elaska, częściowo Henite) - dominującym zainteresowaniem formalnym , Numeryczny i strukturalny aspekt rzeczy, pierwszy formułowanie problemów ginoseologicznych i ontologicznych w czystej formie, często interesy religijno-eschatologiczne. Sumą rozwoju wszystkich wczesnej filozofii była system atomistyczny demokrytu. W wczesny okres Filozofia grecka sformułowała dwa uniwersalne tezy, które pozwalają nam rozmawiać jako niezależną szkołę myśli: "z niczego nie ma nic," i "Jest to podobne do takich", które w taki czy inny sposób były obecne we wszystkich konstrukcjach dowódców.
Problem antropologiczny wczesnej tradycji znajduje się w kosmologicznej: najpierw nie wykracza poza wąskie fizjologię i uważa osobę jako materiał, chociaż animowany element przestrzeni, w filozofii atomistycznej, nabywa cechy racjonalistycznej etyki, Uzasadnianie zasad postępowania w społeczeństwie w związku z przedłożeniem powszechnego szczęścia (szczęście).
Po raz pierwszy termin "Ortodwihi" został wprowadzony w 1903 roku, kiedy niemiecki filolog Herman Dils (1848-1922) zebrany w swojej książce "Fragmenty Kościoła ("Die Fragmente der Vorsokratiker") Teksty "filozofowie, którzy mieszkali do Sokratesa. Książka zawiera ponad 400 nazw wraz z fragmentami orfickiej i innej refilisophy theocosmogonium.
Antyczne filozofia (pierwsza grecka, a następnie rzymska) obejmuje ponad tysiącleci z VI wieku. pne jest. do VI. n. Istnieje, że powstała w polityce rosyjsko-traktowej (miasta-państw) z orientacji demokratycznej i treści, metod i celu różniły się od wschodnich sposobów filozofiowania, mitologiczne wyjaśnienie świata włączone na początku starożytna kultura. Tworzenie widok filozoficzny. Świat był przygotowany na świat, staromodny literacki, kultura (prace autorstwa Homera, Gomic, Gnomic Poeet), gdzie pytania dotyczące miejsca i roli osoby w Unii, umiejętności ustalania motywów (przyczyn) działań zostały utworzone, a obrazy artystyczne zostały ustrukturyzowane zgodnie z poczuciem harmonii, proporcji i środków. Wczesna grecka filozofia wykorzystuje fantastyczne obrazy i metaforyczny język mitologii. Ale jeśli na mit, wizerunek świata i prawdziwy świat są oddzielne, nie różniły się nigdzie i, odpowiednio, porównywalne, filozofia formułuje się jako główny cel: pragnienie prawdy, czyste i bezinteresowne pragnienie zbliżenia do tego. Własność kompletnej i pewnej prawdy, według starożytnej tradycji, uznano za możliwe tylko dla bogów. Mężczyzna nie mógł połączyć się z Sofią, ponieważ śmiertelnik, skończony, jest ograniczony wiedzą. Dlatego osoba jest tylko stabilnym pragnieniem prawdy, nigdy nie ukończył całkowicie, aktywnych, aktywnych, namiętnych pragnienia prawdy, miłość do mądrości, która podąża za koncepcją filozofii. Główne etapy rozwoju dla starożytnych Greków życia w okresie antyczne filozofii cywilizacji, świat jest ogromną kolekcją różnych sił i procesów i procesów społecznych. Jak żyć w takim świecie? Kto rządzi światem? Jak zgodzić się na własne możliwości z tajnymi i potężnymi siłami natury? Jaka jest i jaka jest jej podstawa? Bycie związanym z wieloma różnymi elementami i świadomości - z ograniczoną liczbą pojęć, powstrzymała chaotyczną manifestację elementów. Wyszukiwanie zrównoważonego pochodzenia w obwodzie zamiennym zjawiska ogromnej przestrzeni jest głównym celem poznawczym oldercenariusze filozofii. Dlatego też antyczna filozofia może być rozumiana jako doktryna "pierwszych zasad i przyczyn". W swojej metodzie taki historyczny rodzaj filozofii stara się racjonalnie wyjaśnić, rzeczywistość jako integralność. Dla starożytnej filozofii, rozsądnych argumentów, logicznych argumentacji, retoryki i racjonalności dedukcyjnej, logo są znaczące.

Przejście "Mit do Logos" stworzył dobrze znany wektor rozwoju i kultury duchowej oraz cywilizacji Europy.

W rozwój antycznej filozofii przydzielono cztery główne etapy :
Pierwszy etap - Obejmuje stulecia VII-V. pne jest. I nazwał Doso-Kibivsky. Filozofowie, którzy mieszkali przed Sokratesami, nazywani są ofogurami. Obejmują one mędrcy z mili (tzw. School Even School - Fales, Anximander, Anximen), Heraklit z Efezu, Eleata (Parmenides, Zenon), Pitagorasa i Pitagoreans, treści ATO (Levkipp i demokrytracja). W centrum wcześnie - DiskRatovskaya-grecka filozofia naturalna stała problemy fizyki i przestrzeni.
Druga faza - w przybliżeniu od środka V C. pne jest. - do końca IV wieku. pne jest. - Klasyczny. Cofnicze i Sokrates, którzy najpierw próbowali określić istotę osoby, przeprowadziła antropologiczny zwrot w filozofii. Filozoficzne dziedzictwo Platona i Arystotelesa charakteryzuje się otwarciem ogólnego i organicznego sformułowania problemów głównych - klasycznych, najbardziej podsumowuje i odzwierciedla osiągnięcia klasycznej ery greckiej starożytności.
Trzeci etap W rozwojem antycznej filozofii - koniec wieków IV-II. pne jest. - zwykle nazywany hellenistą. W przeciwieństwie do poprzedniego, związanego z pojawieniem się znaczącego, głębokiego utrzymania i uniwersalnego na temat systemów filozoficznych utworzone są różnorodne kompetentne szkół filozoficznych: Peripatetyczny, filozofia akademicka (Platonovskaya Academy), School Scepemia, Sceptycyzm. Wszystkie szkoły łączą jedną funkcję: Przejście od komentowania nauk Platona i Arystoteles do tworzenia problemów etyki, moralność szczera w epoce zachodu słońca i spadku kultury hellenistycznej. Potem popularna kreatywność Theofrast, Carnedaada, Epikura, pirrhona itp.

Czwarty etap W rozwojem starożytnej filozofii (I wiek pne) - okres, w którym decydująca rola w starożytności zaczęła grać w Rzym, pod wpływem Grecji. Pod wpływem greckiej filozofii rzymskiej, zwłaszcza hellenistic. Trzy kierunki są przydzielane w filozofii rzymskiej: stoicyzm (Seneca, zależny, Mark Aurelii), sceptycyzm (Sext of Empiryc), epicureizm (Łukasz rezydencji). W III-V Stuleci. n. jest. W filozofii rzymskiej pojawia się neoplatonizm i rozwija się, który jest wybitnym przedstawicielem, którego puszka filozofa. Neoplatonizm znacząco wpłynął nie tylko na początku filozofia chrześcijańska., ale także na całym średniowiecznym filozofia religijna..
Głównym tematem filozofizacji w irytacji była przestrzeń. Wydawał się im składającym się z zwykłych elementów zmysłowych: ziemia, wody, powietrza, ognia i eteru, wzajemnie przechodzą do siebie w wyniku pogrubienia i próżni. Osoba i sferę społecznej, z reguły nie została wyróżniona przez dowódców z życia kopiarki ogólnej. Indywidualny, społeczeństwo, kosmos w dowódców posłużyli do działania tych samych przepisów.

filozofia kosmokencja Mileletsky antyk

Antyczne (starożytna grecka) filozofia występuje w VII-VI stulecia BC Jest utworzony w niektórych warunkach historycznych: ekonomiczny, społeczny, kulturowy. Do tego czasu, w starożytnej Grecji, był dość opracowany społeczeństwo niewolnikowe, z złożoną strukturą klasy społecznej i formy podziału pracy, które zostały już specjalizowane. Rola działań intelektualnych i duchowych, zdobywa cechy profesjonalizmu wzrasta. Rozwinął kulturę duchową, sztuka stworzyła korzystną glebę do tworzenia filozofii i myślenie filozoficzne. Więc, Homer i jego praca, wystarczająco zauważają jego "Illiade" i "Odyssey", miał ogromny wpływ na wiele stron do życia duchowego greckiego społeczeństwa tego okresu. Może być figuratywnie, mówią, że wszyscy "antyczne filozofry i myśliciele" opuścili Homera ". A później wiele z nich odwołało się do Homera i jego prac jako argument i dowodów.

Początkowo filozofia działa w formie mądrych. Więc, "Siedem Mudretsov": 1) Falez Mirestsky, 2) Pitton Mitlensky, 3) Biant od Nicea; 4) Solon z Azji; 5) Kelobul Lionthius; 6) Monona Hanese; 7) Chilon z Lazememona próbował zrozumieć istotne strony istnienia świata i osoby, która ma stały, uniwersalny i wspólny charakter oraz określić działania ludzi. W formie aphoryzmów produkowali zasady i zalecenia dotyczące działania osób, które ludzie powinni przestrzegać błędów: "Jego ojciec" (Kleobul) ", znać twój czas" (Pitton); "Biedny w twoim domu wynajem" (Falez). Byli raczej postacią przydatne Sowiets.niż stwierdzenia filozoficzne. W przydatności i wyrazić ich ograniczone, ale racjonalne znaczenie. Z tego powodu są one ogólnie stosowane. Ale już w Falez, oświadczenia nabywają samą i właściwie charakterystyczny charakter, ponieważ są one rejestrowane przez uniwersalne właściwości natury, które na zawsze istnieją. Na przykład "najbardziej przestrzeni, ponieważ zawiera wszystko sam w sobie", "najbardziej potrzebne, ponieważ ma moc". Są tylko nutą problemów filozoficznych, ale nie świadomie formułowania.

Ale już w ramach Szkoły Philozofów Magonów powstaje filozoficzne podejście do zrozumienia świata, ponieważ celowo umieścili i próbują odpowiedzieć na takie pytania condiste: jest światem i jaka jest jego jedność? Czy świat (w tym przypadku, natury) jest ich podstawowym nabyciem i przyczyną jego istnienia? Odpowiedź na takie pytania nie można uzyskać na podstawie swojego doświadczenia życiowego, ale tylko myślenie w abstrakcyjnych, uogólnionych pojęć.

Miletsky filozofowie wyznaczają obiektywnie istniejący charakter specjalnej koncepcji "przestrzeni" (w języku greckim - wszechświata, świata). Stąd pojawia się jedną z pierwszych teoretycznych metod wiedzy świata - kosmologizm (przestrzeń + logo, wiedza). Kosmologizm bada świat, wszechświat jako holistyczny system, który jest nieodłączny w jedności, trwałości, uczciwości i wieczności istnienia. I filozofia rozwinęła się w formie naturalnej filozofii, filozoficzne zrozumienie Natura, jako racjonalna forma swojego opisu, wyjaśnień i zrozumienia. Ponieważ rzeczywista wiedza naukowa nie istniała jeszcze, filozofia przyjął funkcję i wiedzę na temat konkretnych właściwości przyrody i jej praw fizycznych, (Phisis - w greckiej naturze, fizyce), a jednocześnie próbowałem rozwiązać i wyłącznie filozoficzny Problemy - które są niegrzeczne, pierwotnie natura i jaka jest istota jego istoty.

W ramach Miletsky School of Filozofers "na przedprzeciwko, początkowo" Presints "podjęto przez oddzielne przedmioty i zjawiska, których właściwości zostały przyjęte uniwersalne. Podstawą wszystkich rzeczy zostały wykonane przez właściwości jednego. So, Falz z Millet (koniec 7 - pierwsza połowa VI wieku. BC) jako pierwsze nabycie istniejącej wody, jako najważniejszym kwalifikarze. Jest jednym źródłem narodzin wszystkiego. Niewątpliwie uwzględniono fakt empiryczny - gdzie jest woda, tam jest życie. Anaximandr (610 - ok. 540 lat. BC), strony Faleza, jako chodnik, początkowo bierze ageron (przetłumaczone na Grech. - Nieograniczony), który jest wieczny i obecny wszędzie i nie ma granic. Dlatego przestrzeń jest wieczna i nieograniczona. A przestrzeń wydaje się żywa, oddychająca "organizm", gdzie kolizja ciepłego i zimnego powietrza działa jako oddech. Anaximen (6 wieku pne) uważa się, że powietrze pierwotnie powstały wszystkie obiekty i rzeczy obiektywnego świata. Jest to również podstawa przestrzeni. "Oddychanie powietrza" (rozcieńczenie i kondensacja) utrzymuje wszystko i generuje wszystko. Tak więc, w ramach szkoły Mileletskej wyraża pewna zasada filozofizacji - rozważenie istoty świata od samego świata. Ta zasada nazywa się materializmem. Czasami nazywa się naturalizmem. Więc rodzi się tradycja materialistyczna w starożytnej filozofii, która miała ogromny wpływ na rozwój filozoficznej myśli wszystkich starożytności, ale także filozofii europejskiej jako całości. Nie można zauważyć, że materializm jest już racjonalnym sposobem wiedzy na temat świata, choć wciąż w niezabudowanej, naiwnej formie.

Szczególną rolę w rozwoju starożytnej filozofii grano przez Heraclit Efeesse (z miasta Efez) od 544 do 480. BC) w oparciu o bieżącą tradycję, na jedną podstawę świata, zajmuje również oddzielne zjawisko - ogień, a przestrzeń jest "kulą ogień, która istnieje sama w sobie, nie stworzona przez nikogo, a było Zawsze "na zawsze żyjący ogień", który ma własne rytmy bycia ("mierzy płomienie i środki łączniki").

Aby podkreślić jedność świata z całą jego różnorodnością, Heraklit wprowadza koncepcję logo, która jest również kosmiczna. Pod logo rozumie kosmiczny umysł (umysł), który przez słowo i daje przestrzeń pewne znaczenie bycia. Logo, jak obejmowałoby wszystkie istniejące i daje jej jakość sojuszu. Wewnątrz tej jedności wszystkie rzeczy, ciała, przedmioty płyną do siebie. Dzięki ruchu, to (przestrzeń) jest dynamiczna, a dzięki logo zachowuje swoją stabilność, pewność i harmonię. Heraklit Jeden z pierwszych tworzy doktrynę ruchu i rozwoju świat materialnyŹródło i przyczyna rozwoju i ruchu są na świecie. W istocie jest to historycznie pierwsza forma starożytnej dialektyki jako doktryny na ruchu i świecie samokorazowym. I była materialistyczna. Jego zdaniem ruch jest uniwersalny sposób bycia materią. Bez ruchu i poza ruchem obiekty świata rzeczywistego nie pokazują swoich właściwości. Wkłada aforystyczną formułę: "wszystko przepływa i wszystko się zmienia", podkreślając uniwersalny charakter ruchu, zrozumienie na ich obrotach i zmienności właściwości, a nie tylko ruch mechaniczny. Obiektywność i naturalność ruchu jako atrybutu materii (natura) jest wspierany przez porównanie - przepływa jak woda w rzece. Ale najważniejszą rzeczą w nauczaniu Heraklitu jest charakterystyka źródła, główne przyczyny ruchu. Takie źródło jest walka przeciwieństw, co prowadzi wszystkie istniejące. W rzeczywistości najpierw uformował prawo jedności i walkę przeciwieństw, które jest uniwersalne i uniwersalne. I na ten czas Heraclit daje szczegółową charakterystykę treści i działań niniejszej ustawy. Więc pod jednością rozumie tożsamość przeciwieństw, czyli przynależności do różnych wzajemnie wyłącznych właściwości do tego samego podmiotu, do jednego przedmiotu. Na przykład "dzień i noc, zima i lato" - istnieją właściwości natury. Walka przeciwieństw jest uważana za nie tylko jako kolizja i zniszczenie wzajemnie ekskluzywnych właściwości, ale jako przejście jednego do drugiego, jako wzajemne zamówienie: "Zimno staje się ciepły, ciepły, mokry - suche, suche - mokre. " Przeciwieństwa, jak to było w połączeniu TRICE w tym samym czasie: 1) Zależały się z siebie; 2) Uzupełniają się wzajemnie (harmonii świata) i 3) wzajemnie wyłączają się (zapasy). Rozwój świata jako kosmos obejmuje wieczny cykl zjawisk, dlatego pozostaje na zawsze żyjący ogień. Jest to znaczące tutaj, aby podkreślić, że wszyscy kolejni filozofowie i myśliciele odwołały się do Heraklite Dialektyki i jego nauki o rozwoju.

Heraclits ujawnia istotę analizy filozoficznej aktywność poznawcza człowiek i kładzie doktrynę prawdy. Więc uniwersalna podstawa wiedzy jest zdolność ludzi do myślenia. ("Myślenie dla wszystkich"), którego narzędzie jest słowem ("logo") oraz cel wiedzy - osiągnięcie prawdziwej wiedzy, tj. To nie zniekształca obiektywnych właściwości rzeczy. Podkreśla dwa poziomy wiedzy:

zmysłowa wiedza, którą nazywa "ciemno", ponieważ uczucia często zniekształcają prawdziwe zdjęcie i nagrywają tylko indywidualne właściwości zewnętrzne. "Zły świadkowie oczu i uszu ludzi". Składa jednak, że tylko te, które "mają dusze dusze".

wiedza teoretyczna, która myśli, dzięki której osoba osiąga prawdziwą wiedzę i staje się prawdziwym szałwią.

Wybitnym przedstawicielem tradycji materialistycznej w starożytnej filozofii była demokritina z ABDER (460 - 350 Gg. BC). Jest to najbardziej spójny dyrygent materializmu jako zasady wyjaśniania i zrozumienia świata. Wierzył, że atomy, najmniejsze, niepodzielne cząstki są pierwszą podstawą "pierwotnym klamką" całego istniejącego. Są mniejsze niż pył, a zatem nie postrzegane wizualnie. Staje się twórcą atomowego obrazu świata.

Demokrit pozwala na takie złożone i trudne pytanie: Jeśli wszystko składa się z atomów, to dlaczego jest świat obiektów tak zróżnicowanych w swoich właściwościach? Oznacza to, że prowadził na fundamentalny problem filozoficzny - jedność i kolektor świata. W ramach filozofii i filozofii naturalnej tego okresu daje swoją racjonalną decyzję. Atomy są nieskończone wśród liczby, ale różnią się 1) wielkością; 2) grawitacja (ciężkie i płuca); 3) Figury geometryczne (płaskie, okrągłe, zaczepione itp.). Nieskończona niewyczerpalność atomów. Stąd nieskończona różnorodność właściwości obiektów jest związana z tym, czym składają się na atomy. Ponadto zmiana nieruchomości zależy od zmiany kolejności komunikacji, relacje między różnymi atomami. Kombinacje atomów są nieskończone w ich różnorodności. Dlatego wszechświat, kosmos istnieje materia jazdy składająca się z atomów. Dzięki materii rozumie wszystko, co składa się z atomów. I pod ruchem rozumie ruch atomów (pośpieszają się jak kaustyczne), a ich połączenie i separacja. Sam ruch ma rytmiczność, powtarzalność i stabilność. Dlatego jest skłonny rozpoznać istnienie w świecie konieczności, tj. Obowiązek i obiektywność tego, co się dzieje, zrównoważone zamówienie wydarzeń i zaprzeczenie teologii. W tym względzie filozofia demokrytów może być scharakteryzowany jako ateistyczne. Ale na świecie nie ma wypadków, ale surowe potrzebne dominuje. Dlatego istnienie świata istnieje istnienie w razie potrzeby. I nieistniejąca jest pustka, gdy komunikacja i relacje są zniszczone, a przedmioty tracą swoje właściwości.

Zasada materializmu, Demokryta konsekwentnie stosuje wyjaśnienie istoty wiedzy, uzyskanie prawdziwej wiedzy o czymkolwiek. Pod prawdą w tym przypadku rozumiemy zbieg okoliczności, adekwatność naszych pomysłów, obrazów, koncepcji rzeczywistych właściwości rzeczy. Można powiedzieć, że Demokrit jest jednym z pierwszych, aby stworzyć dość smukłą teorię wiedzy, która opiera się na zasadzie refleksji, reprodukcji pokoju i jego właściwości w myśleniu. Zwykle teoria wiedzy o demokrycie charakteryzuje się "teorią wygaśnięcia", której istota jest następująca. Atomy są pokryte najlepszym filmem "Eidola" - obrazy. Rozrywają się, "wygasają" z powierzchni atomów, wpływają na nasze zmysły, są w nich nadrukowane, zapisane i naprawione w pamięci. Jest to zmysłowy poziom wiedzy, który ma oznakę niezawodności. Prawda, zmysłowa wiedza Wzywa "ciemno", na mocy jej niekompletności, fragmentacji i powierzchniowej. Prawdziwa wiedza istnieje również kontynuacja zmysłowej wiedzy, ale wynikiem działalności umysłu, który poprzez koncepcje, podsumowuje indywidualne fakty, daje pełną i nierozważną wiedzę na temat ukrytych od uczuć prawdziwej istoty rzeczy. I jest to wynik działalności myślenia, działalności umysłu przez koncepcje. Poznawanie wydaje się odchodzić od zmysłowej, empirycznej wiedzy, wiedzy teoretycznej, racjonalnej, racjonalnej, w której otwiera się prawdziwa natura rzeczy.

Z punktu widzenia jego ateistycznej koncepcji Demokrytu wyjaśnia istnienie świata duchowego i duszy człowieka. Wszystkie żywe ma duszę składającą się ze specjalnych atomów. Dusza ludzka składa się z bardzo płuc i sferycznych atomów. A ponieważ ludzkie ciało składa się z atomów, możemy porozmawiać o jedności duszy i ciała. A ponieważ ciało umiera, dusza pozostawia ciało, rozpraszanie w przestrzeni. Oczywiście jest to naiwna dialekta duszy i ciała, ale nadal próbuje wyjaśnić ich związek.

Demokritis wpływa na zarówno skomplikowane problemy moralne człowieka. W specjalnej pracy "na gładkim nastroju Ducha" (o Eutimia) reprezentuje cel życia danej osoby jako pragnienie szczęścia i dobrego, osiągniętego przez spokój i równowagę w duszy, stan spokojnej mądrości. Kerendowość jest stanem psychicznym, gdy uczucia nie podnoszą buntu przeciwko umysłowi. A szczęście jest rozumiane nie jako pragnienie przyjemności, ale do sprawiedliwości. Stąd stwierdza, że \u200b\u200btylko osoba moralna jest naprawdę szczęśliwa. Dotarkuje do tego, po rozliczeniu sumienia i wstydu, który charakteryzuje się w postaci aphoryzmów: "Nie mów źle i nie robisz, nawet jeśli jesteś sam; Naucz się zawstydzić się o sobie znacznie więcej niż inni "(sumienie). "Nie od strachu, ale z poczucia długu konieczne jest powstrzymanie się od działań" (wstyd). "Nieal może być nie tylko działa, ale także intencje". Oczywiście, te postulaty są w charakterze doradczym, ale mogą być ogólnie stosowane. Nadal nie tracą znaczenia, atrakcyjności i inspirującej mocy.

Widoczne miejsce w starożytnej filozofii tego okresu zajmuje Pitagorasa (570 - 406/97 pne), a szkoła pitagijska utworzyła przez niego. Był nie tylko słynnym matematykiem i geometrem, ale także wybitnym filozofem. Oferuje oryginalne rozwiązanie fundamentalnego problem filozoficzny - Jakie są podstawy jedności świata i są pojedyncze, wspólne wzory na tym świecie rozważają, a możemy je znać i wyrazić je racjonalnie. Na podstawie ogólnie przyjętej reprezentacji świata, przestrzeń jako żywa, ogień i oddychający kulisty korpus i z obserwacji astronomicznych, Pitagorasa zauważa w ruchu korpusów niebieskich geometrycznej poprawności ruchu ciał niebieskich, rytmicznej harmonii w korelacji ciał niebieskich, które są nieodłączne od stałych wskaźników numerycznych. Tak zwana harmonia sfer niebieskich. Dochodzi do wniosku, że podstawa jedności i harmonii świata, jakby uniwersalna przede wszystkim jest to liczba. "Pitagorycy uważali liczby zmysłowo rozważane postacie przestrzenne". Wprowadzając taką zasadę zrozumienia i wyjaśnianie świata, Pitagoras zwraca uwagę na obecność relacji, dialektyki końcowej i nieskończonej, współrzędnych przestrzennych bytu świata. A ponieważ numery "rządzi światem i przenikają wszystko", potem dusza i ciało mają wyrażenia numeryczne, a także proporcje numeryczne związane z właściwościami moralnymi i pięknymi, a zwłaszcza muzyki. Dlatego stawia ideę przesiedlenia duszy człowieka po śmierci cielesnej w ciele innych istot. W takiej formie, teraz wydaje się naiwne, Pitagoras zatwierdza obecność uniwersalnych praw własnych świata, jego jedności, nieskończoności i nieskończoności, a zatem wieczność.

Specjalny przepływ w filozofii starożytności tego okresu był sophicistyczny (z greckiego. Sophisticatics - zdolność do świadczenia debaty). W oparciu o postulat "Człowiek istnieje miara wszystkich rzeczy", nominowanych przez Protagor (481 - 413 pne), skierują swoje wysiłki na rzecz osiągnięcia prawdziwej wiedzy, ale na dowody przez elokwencję poprawności jakiejkolwiek subiektywnej opinii, która spełnia Zasada użyteczności. Jest to rodzaj "filozofii utylitarnej", która zanotuje idee względności i niestabilności wszystkich rzeczy, zaprzeczają prawdę jako wspólnej wiedzy. Jest to, co jest przydatne i korzystne dla osobnej osoby. Dlatego realizowali czysto pragmatyczny i w dużej mierze samolubny cel - udowodnić prawdę o każdej opinii, jeśli jest korzystne. Stąd i ekstremalny relatywizm - nie ma nic innego, zrównoważonego i trwałego na świecie. A dla tego wąsko wytwarzają logikę jako system dowodów w wąskich celach spekulacyjnych. Wszystko jest tylko względne: i dobre, dobre i dobre i piękne, a stało się nic prawdziwych. Oto przykład przyjmowania sofistów: "Choroba jest zła dla pacjentów, dla lekarzy tego samego dobra". "Śmierć jest zła do śmierci, ale dla sprzedawców rzeczy niezbędnych do pogrzebu, a dla turniejów - dobry". W oparciu o takie osądy niemożliwe jest zrozumienie, że tak prawdziwa korzyść i czy ma ogólną dokładność, niemożliwe jest udowodnienie, czy śmierć zła jest. W istocie, sofistyki i Soffis weszły w historię i myśli filozoficzną i kulturę jako świadomą substytucję koncepcji o czymkolwiek w celu wyodrębnienia korzyści i świadczeń. Sophistical stał się synonimem niezrozumiałości, nie skorupanie zarówno w myśleniu, jak iw działaniach ludzi. Safizm i sophicisty stają się oznaką niezwykłej i w dziedzinie, i myślenia i na świecie. Sofizm i Sophistica to celowa wymówka dla zła i pieszczoty. Należy zauważyć, że sofizm i elegancki byli szczególnie popularni wśród polityków tego czasu. Ten sam grzech i politycy są nowoczesne.

3. Teraz przystępujemy do charakterystyki najbardziej owocnego i pozytywnego okresu w rozwoju starożytnej filozofii, która otrzymała wyznaczenie starożytnych klasyków, okres doskonałej próbki filozofizacji, realizując jedyny cel - zrozumienie prawdy i Tworzenie metod wiedzy prowadzącej do nas do prawdziwie prawdziwej wiarygodnej wiedzy. Był to okres tworzenia historycznie pierwszych uniwersalnych systemów filozoficznych, które chwytają świat jako całość i dają mu racjonalną interpretację. Można powiedzieć, że był to okres osobliwej "kreatywnej konkurencji" filozofów, chociaż tych, którzy przylegają do różnych stanowisk, ale realizują jeden cel - poszukiwanie powszechnej prawdy i wysokości filozofii jako racjonalnej formy opisu, wyjaśnienia i zrozumienie świata.

W społeczno-ekonomicznym i politycznym, to było kwitnące starożytnego społeczeństwa własności, demokracji i życie polityczne, sztuka i nauka tego okresu. W ekonomicznym był to erę dobrego samopoczucia, aw warunkach duchowych - podniesienie zasad wysokiej etyki i moralności. Wydawało się, że jest to model rozwoju cywilizowanego i kulturowego, próbkę humanizmu na wszystkie kolejne etapy europejskiej i nie tylko kultury europejskiej i historii. Chociaż greckie społeczeństwo tego okresu było również nieodłączne w ich wewnętrznych sprzecznościach, jak również dla innych. Ale nadal można powiedzieć, że w nim przeważają bardziej zgodę, jedność niż nieporozumienia i niezgoda.

Można powiedzieć, że żywopłot klasycznej starożytnej filozofii jest Sokrates (469 - 399 pne). Było to pod każdym względem wybitną osobowość: był nie tylko świetnym filozofem myślicielskim, ale wybitną osobą i obywatelem. Było zaskakująco połączone w harmonicznej jedności jego stanowiska filozoficznego i praktycznych działań i działań. Integralność tego jako filozofa i jako osoba ma taki wysoki urok i autorytet, że miał ogromny wpływ nie tylko dla wszystkich kolejnych etapów filozofii, zarówno europejskich, jak i świata, ale stał się symbolem, modelem prawdziwego, Prawdziwa osoba przez cały czas. "Człowiek Reduratory" jest ideałem osoby, a nie jako Boga, ale jako "ziemskie stworzenie, blisko wszystkich ludzi". Możemy powiedzieć, że życie Sokrates jest przykładem usługi demonstracyjnej prawdy i ludzkości.

Sokrates, przede wszystkim zwraca uwagę na cechę filozofii i filozofiowania, na specyfiki wiedza filozoficzna. Leży w fakcie, że filozofia poprzez wspólne koncepcje na temat obiektu próbuje wykryć pojedynczą podstawę, taka istota, która jest ogólnie wspólna dla wielu zjawisk lub wszystkich zjawisk, co jest prawem bycia rzeczami. Przedmiot filozofii, zgodnie z przekonaniem Sokratesa, nie może być naturą, ponieważ nie jesteśmy w stanie zmienić zjawisk naturalnych ani ich tworzyć. Dlatego przedmiotem filozofii jest osobą, a jego akty, a samodzielnie, wiedza o sobie jest głównym zadaniem. Sokrates podnosi kwestię celu i praktycznego mianowania wiedzy filozoficznej dla osoby. Tak więc filozofia przywiązuje charakter antropologiczny. Filozofia Socratyczna Jedna z pierwszych form filozofii antropologicznej. Po Sokratesie w filozofii problem człowieka nabył wartość podstawowego problemu. Jaki jest cel filozofii w Sokrates? Cel i zadanie filozofii nauczania osoby sztuki życia i być szczęśliwym w tym życiu. Daje bardzo prostą definicję szczęścia, który jest zasadniczo powszechnie - szczęście jest taki stan osoby, gdy nie doświadcza cierpienia duchowego ani cielesnego. Eudlaimon jest szczęśliwym człowiekiem. Podstawą szczęścia w Sokrates może służyć prawdziwą wiedzę na temat dobrego i dobrego, tj. Nikt nie jest wątpliwy, a który nie prowadzi do błędów i nieporozumień, które są przyczyną nieszczęścia. Na tej podstawie Sokrates uważa, że \u200b\u200bprawdziwa wiedza jest prawdziwą korzyścią, która opiera się na nie tak bardzo, ile dobrze. W dobrym, Sokrates rozumie przywiązanie dobra do drugiego, bez prześladowań jakichkolwiek korzyści najemnych. Ale jak osiągnąć i osiągnąć wiedzę o prawdziwym dobrym i dobrym, czy osiągnięcie prawdziwej wiedzy o wszystkim? W końcu prawdziwa wiedza ma specjalną funkcję. Jest ogólny i oczywiście dla wszystkich, a na mocy tego nikt nie ma wątpliwości. Stało się, prawda otwiera uniwersalne, znaczące podstawy zjawisk w pewnej jakości.

Jedynym sposobem na osiągnięcie prawdziwej wiedzy jest metodą dialogu, podczas której prawda otwiera się dla uczestników dialogu. Sokrates dialog ma wzajemne i dobrowolne poszukiwanie prawdziwej wiedzy o czymkolwiek, biorąc do systemu ogólnych koncepcji, podsumowującym określone zjawiska. Dialog jest kreatywny proces znalezienia prawdy. Włączanie do rozmówcy, Sokrates mówi: "A jednak chcę myśleć razem z tobą i szukać tego, co to jest" (prawdziwa cnota). (Patrz Platona. Menon. Wybrane dialogi i prawdziwe dobro). W dialogu "Laes" Sokrates prosi o pytanie: "Co to znaczy określić, co jest cnotę?" I odpowiedzi: "Oznacza to, że dowiesz się, co jest tym samym we wszystkim, aby znaleźć w uznanym cnota, który obejmuje wszystkie przypadki jego manifestacji". Więc prawda, a jeszcze bardziej podobna prawda filozoficzna, jest to właściwa wiedza o istocie, która ma wspólną postać. W tym względzie Sokrates podkreśla racjonalność filozofii, zdolna do wytrzymania mistycyzmu, uprzedzeń i ignorancji. Dlatego Sokrates i nalega na zatwierdzenie, że filozofia jest jedyną bezstronną formą tożsamości danej osoby przez człowieka swojego prawdziwego podmiotu. Stąd jego motto aforyzm: "Poznaj siebie".

W dialogu zawsze istnieje dialektyka opinii i wiedzy, opinii i prawd. Opinia, tj. mówiąc o czymś, idzie prawdziwy osąd Tylko wtedy, gdy zamienia się w system koncepcji, które naprawiają wspólne. A dialektyka myślenia jest w przejściu z jednego gatunku pojęć do innych, od prywatnego do wspólnego, bardziej ogólnego, z bardziej prostej wiedzy do bardziej złożonego.

Według Sokratesa, celem filozofii jest również nabywanie człowieka prawdziwej wolności, której treść powinna być definicją tego, co zależy od osoby, a fakt, że nie zależy od osoby iw tych granicach; W oparciu o prawdziwą wiedzę, człowieka i działa niewątpliwie i bez nieporozumień. Dlatego osoba jest bezpłatna tylko w zakresie, w jakim się zna. Ale w Sokratesie, prawdziwa i prawdziwa wolność obejmuje element moralny i etyczny. Wolność, Freastletyzm jest drogą do samodzielnej poprawy, do idealnego dla ideału osoby idealnej, do Calocament Man (tj. Zobowiązanie się w warunkach duchowych i moralnych). Sokrates nalega: "W końcu po prostu robię to, że idę i przekonam każdy z was, a młodych i starych, uważaj wcześniej i nie jest najwięcej o ciale, a nie o pieniądze, ale o duszy, tak że to jest jak najbardziej najlepszy. "

Jest to humanistyczny i edukacyjny charakter filozofii Socratycznej. Sokrates jest próbką nie tylko prawdziwej filozoficznej, ale także prawdziwego związku z filozofii i praktyki działania, odpowiedzialności jako myśliciel i jako osoba. W istocie Sokrates posiada "eksperyment społeczny", w którym sprawdza możliwość i poznania związku i brak absorpcji prawd filozoficznych i zasad z bezpośrednim życiem życiowym. Co zawsze wymaga myślicielka i człowieka niezwykłej odwagi, wykazała Sokratesa na Sądu nad nim. Ukończymy charakterystykę filozofii Sokrates, mówiąc o nim Michel Monteneya: "Prawdziwie łatwiej jest mówić jak Arystotelesa i żyć jak Cezara niż rozmawiać i żyć jako Sokrates. Oto limit trudności i doskonałości: żadna sztuka nic tu nie doda. "

Głównymi cechami starożytnej filozofii jest kosmologizm, obiektywizm, synkretowanie.

W rozwoju filozofii starożytnej Grecji tradycyjnie przydziela trzy etapy:

• -Neturofilozoficzny;
• -klasyczny;
• - Era hellenizmu.

Pierwszym etapem starożytnej filozofii jest naturalna filozofia wczesnych greckich filozofów (stuleci VI-V. BC). Głównym problemem dla filozofów tego okresu był problem pochodzenia (Arche). Próbowali odpowiedzieć na pytanie: jaka jest główna przyczyna wszystkich istniejących?

Główne cechy tego okresu:

• - Kosmologizm: Funkcja filozofów tego okresu była antyczna przestrzeń, jego występowanie i urządzenie. Kosmos jest uważany za duży, ale końcowy korpus materiałowy, zbudowany zgodnie z prawami proporcji matematycznej, podobnej do proporcji doskonałej struktury. Jest to ideał harmonii, do której osoba powinna dążyć do jego życia. Kosmos - forma naśladowania we wszystkich sferach życia.
• - Obiektywizm - cała rzeczywistość, w tym reprezentacje ludzkie, są rozumiane niezwykle obiektywnie. Nawet umysł i dusza osoby są traktowane jako żałosna imitacja obiektywnego umysłu i duszy przestrzeni. Życie ludzkie jest podporządkowane tym samym naturalnym prawem, co życie przestrzeni.
• - Sinnotizm: osoba nie ma najmniejszej przyrody i społeczeństwa. Człowiek starożytności nie postrzegał siebie jako samowystarczalnej osoby, przeciwnej natury, rodzaju, polic. W starożytnym greckim nie ma nawet terminu "osobowości".

Głównymi szkołami i przedstawicielami tego okresu są szkołę Miretskaya (Falez, Anximander, Anximen, Heraclits), Union Pitagorski (Pitagoras), Elais School (Parmenid, Zenon), School of Atomistic (Levkipp, Demokrocris).

Drugim okresem klasycznego etapu rozwoju antycznego filozofii jest spotykając się od środka V C. PNE.

Kontynuując logikę rozwoju filozofii naturalnej, która przybyła do uznania umysłu jako najważniejszej części kosmosu, filozofia tego okresu wykonuje antropologiczny zwrot w osobie jako przewoźnika opinii i wiedzy. Paradoksy filozofii naturalnej, wyrażone w naukach Heraklitów i parmenidu, były postrzegane jako dowód niemożności poznawczego kosmosu. Dlatego problemy człowieka i społeczeństwa stały się jedyną sferą filozoficznej refleksji.

Drugim okresem rozwoju jest klasyk (środkowy w środku wieków IV. BC). W tym okresie występuje zwrot antropologiczny: człowiek jest centralnym tematem filozofii i razem z nim problemami wiedzy, etyki, filozofii społecznej. Platona i Arystoteles ukończyli klasyczny okres, łącząc doktrynę fizycznych filozofów o charakterze z naukami Sokratesa na osobie i społeczeństwie.

W środku V Century, w starożytnej Grecji, system Polis osiąga jego heyday. Ateny są ustalane przez demokratyczną formę państwowości z elementami reguły arystokratycznej, która wiąże się z udziałem wszystkich obywateli w zarządzaniu rządem. Wymaga to możliwości bycia pięknym i uzasadnionym mówić, udowodnić swoją opinię w sądach i montażu ludzi - wyższy organ Kontrola. Dlatego okres rozwija retorykę (sztukę elokwencji), ierystics (sztuka sporu) i logika (sztuka prawa myślenia). Pierwsi nauczyciele filozofii Soloników (z greckiego słowa "Sofistec", - mędrzec, koneser, wyszkolił umiejętności umiejętności retoryniowych. Solonki wspierali Perykles, oświecony władcę w Atenach, który przez długi czas został wybrany do najwyższych stanowisk rządowych. Jednak już na końcu V Century pne. Czci, "Solfist" nabywa negatywne znaczenie.

Wynika to z faktu, że sofiści mogli równie przekonująco okazać się całkowicie sprzeciwiające się zarzutach. W warunkach szybkich zmian w przepisach prawnych, tradycji i celnych, wydawanych wcześniej niezachwianych, solonstwom zakwestionowali obiektywność przepisów państwowych, zasad religijnych i moralnych.

Skupienie się solonów jest beton, indywidualna osoba, z jego pragnieniami i zmysłowymi aspiracjami. Dla sofistów osoba jest przewoźnikiem opinii, wiedza o obiektywnej prawdzie, której nie posiada. Solonsiści Protagor i Gorgija wierzyli, że obiektywna prawda była nierozpoznawalna. Wszystkie stosunkowo i zależy od indywidualnych preferencji osoby. Przebieg rozumowania solonów jest: Świat jest materiałem, ale podstawową własnością materii jest zmienność. Wszystko na świecie stale się zmienia na odwrót, dwa przeciwne opinie, można wyrazić na każdym temacie. Z tego oświadczenia Protagor podsumowuje: "Jeśli każda rzecz świata może zostać dokonana dwie przeciwne opinie, to wszystko, co mówimy, będzie prawdziwe. Stąd - wszystko jest prawdziwe. " Kolejny sofist Gorgiy z tych paczek przyniósł opozycję, że wszystko jest fałszywe. W swojej pracy "o naturze lub nieistnieniu" Gorgi okazuje się niemożności i bezsensowności próbują znać naturę.

Biorąc pod uwagę niemożliwość obiektywnych kryteriów kopiarki ogólnych dla dobra i zła, prawdy i fałszu, Protagor ogłasza takie kryterium do prezentacji samego siebie: "Mężczyzna jest miarą wszystkich rzeczy". Wskazując różnorodność ustawodawstw i religijnych zwyczajów różnych krajów, Soloniki uznali ustawę i religię z bezzasadną, wymyśloną przez osobę, a nie przez tych bogów. Dlatego na koniec piątego wieku sofiści zaczęli być traktowani jako prawdziwe zagrożenie dla podstaw Polisusterght. Działalność łagodząca została oficjalnie zabroniona.

Naprzeciwko filozofa w filozofie tej epoki był Sokratesa. Jeśli sofiści uważają osobę o zmysłowej stronie, potem dla Sokratesa, osoba, przede wszystkim jest nosicielem umysłu. Umysł pozwala osobie znać rozróżnienie między dobrem a złem, a tym samym osiągnąć szczęśliwe życie. Taka wiedza jest możliwa tylko przy pomocy ogólnych koncepcji - sprawiedliwości, świadczeń, odwagi, które są definicjami Boga. Bóg Sokrates pojawia się jako kosmiczny umysł, korzyści i prawda. Manifestuje się w umyśle każdej osoby. Specjalne miejsce w filozofii Sokrates zajmuje doktrynę duszy jako niefizycznej idealnej sfery bycia. Dbanie o duszę, jej wychowanie i edukacja staje się główny cel Rozmowy Sokratesa. Sokrates był przekonany, że osoba nie mogła nauczyć się wiedzy na zewnątrz jako informacji. Wiedza może być wynikiem ich własnej refleksji i wysiłku wolictionów, w wyniku czego powstają niezarządowalne zasady moralne w duszy. Stąd słynne powiedzenie "Poznaj siebie".

Student Socrates Plato jest najważniejszym przedstawicielem nie tylko starożytnej filozofii, ale także zachodnia filozofia ogólnie. W swoim nauczaniu przeprowadzana jest synteza fizycznej filozofii dowódców z filozoficzną antropologią Sokratesa. W ten sposób Platon pokonuje ograniczenia filozofii naturalnej, w której nie było problemu ludzkiego, a ograniczona filozofia Sokratesa, w której nie było nauk o przestrzeni. W rezultacie Plato tworzy kompleksowy system filozoficzny, który ujawnia przestrzeń jako dialektyczna jedność duchowa i fizyczna, jako doskonały organizm żywy.

Zmysłowy świat jest dialektywną jednością przeciwieństwami - umysłu i ciała, pomysłów i materii, limitu i bezgranicznego, munduru i wiele. Bycie w środku między byciem a niezbędnym, idealnym i materialnym, zmysłowy świat zawsze dąży do najwyższej i doskonałej, ale jest stale wyciągnięte bez bezkształtnej materii. Dlatego wszystko w kosmosie jest w trakcie urodzenia i umierania, przejście od bycia nieistniejącego i nieistniejącego bycia. Korzystając z obrazów mitologicznych Plato charakteryzuje zmysłową przestrzeń jako dziecko urodzone z małżeństwa kosmicznego umysłu-ojca, zawierającego wszystkie pomysły i bezkształtne matki. Kosmos - kreaturaCo ma umysł, który zawiera pomysły-próbki wszystkich rzeczy, duszy, która jest źródłem ruchu i składa się z czterech elementów z matematycznie zamówionym korpusem, w którym znajdują się umysł i dusza. Jedność wszystkich części kosmosu zapewnia pojedynczy lub dobry (analog jednostki Pitagora), która jest ponad umysłem, a zatem nierozpoznawalna.

Analiza życia współczesnej polityki, Plato mówi o nieuniknionej degradacji idealny stanspowodowane niedoskonałością ludzka natura. Nieprawidłowe formy urządzenie państwowe.Które jednocześnie reprezentują kolejne etapy spadku idealnej struktury:

• - Timokracja - moc ambicji lub stanu wojskowego, gdzie zamiast mądrości, odwaga i odwaga zostaje umieszczona na pierwszym miejscu;
• - oligarchia - moc bogatej mniejszości, która jest ustalona w wyniku akumulacji przez władców bogactwa;
• - Demokracja - moc słabej większości, która obaliła oligarchów;
• - Tirands - moc jednego tyrana, która prowadzi do zarządzania państwem w wyniku demokratycznych wyborów.

Jeśli w stanie uczciwym wszystko jest zarządzane przez rozsądną część duszy, a następnie w tyranii jako absolutnie nieuczciwego stanu, wszystko jest podporządkowane najniższym pragnieniom pożądanej części duszy.

Będąc największym wydarzeniem starożytności, filozofia Platona jest szczytem rozwoju klasycznego okresu i próbki do kolejnych etapów historii filozofii.

Era hellenizmu jest trzecim okresem antycznego filozofii - charakteryzującej się podmiotem i indywidualizmem. W tym czasie filozofowie martwią się o poszczególne osoby, które szukają ochrony przed destrukcyjnym wpływem świata zewnętrznego. Główne przepływy tego okresu są stoicyzm, epicureizm, sceptycyzm, neoplatonizm.

Zwiększona uwaga na pojedynczą i indywidualną, która przenika filozofię Arystotelesa, wskazuje ofensywę nowa eraGdy zmysłowy i subiektywny będzie głównym przedmiotem uwagi filozofów. Jest to erę hellenizmu, który zaczyna się pod koniec IV wieku pne. Sama kadencja sama Hellenism oznacza "imitację Elliny" i określa pragnienie powtórzenia w nowych postaciach subiektywnych pojęcia klasycznej ery.

Podstawowe cechy: Rozkład systemu POLIS i występowanie ERE Empire, w wyniku której jednostka okazuje się wyciąć ze zwykłego i przewidywalnego układu polityki i jest rzucony w niewłaściwe rozległe imperialne. Ta zmiana sytuacji zmusi osobę do Clictera we własnym świecie i rozważył rzeczywistość zewnętrzną jako źródło nieprzewidywalnych i wrogich wydarzeń.

Istnieje pogłębienie pomysłów na temat osobowości, rozwój niezależności jednostki. Wymaga to nowej sytuacji. Profesjonalna biurokracja powstaje w imperium rzymskim, która wymaga niezależnej i rozwiniętej osoby, powstaje profesjonalna inteligencja dzieła literackie Subiektywne wizerunki ERA, indywidualna przedsiębiorczość rozszerza się w gospodarce. Wielka niezależność zyskuje niewolników, z których wymagana jest inicjatywa i niezależność. Wreszcie, wszystkie wiele polityk, ludów, terytoria imperium są zjednoczeni pod rządami jednej osobowości - monarchy. Tak więc indywidualny, subiektywny początek przenika wszystkie sfery świata hellenistycznego.

Trzy główne prądy wczesnej gęstej epoki - stoicyzmu, epicurealizmu i sceptycyzmu, pomimo znaczących różnic, realizują ten sam cel: chronić osobę przed destrukcyjnym wpływem świata zewnętrznego, prowadząc go do stanu nie wrażliwego, co nie może zakłócić wszelkie ciosy losu.

Stoicyzm jest najczęstszym kursem Hellenistic Epoch, który pojawił się w starożytnej Grecji i popularnej Starożytny Rzym. Założyciele - Zenon, Chrysipp, Cleanf. Uznając, że wszystko na świecie odbywa się woli nierozpoznawalnego losu, Stoiki starał się osiągnąć taki stan, kiedy los może już mieć jakiś wpływ na osobę. Ten stan apatii lub spokoju, którego osiągnięcie wymaga osoby pozbycia się wszystkich pasji i pożądliwości. Podkreślając rozsądną stronę osoby, historie były przekonane o zdolności umysłu do ograniczenia pasji i pożądania. Aby opisać obraz świata, Stoiki wykorzystał filozofię Heraklit, biorąc pod uwagę kosmos i wszystko, co istnieje w wyniku wygaśnięcia boskiego primoya, który jednocześnie ma logo. Logos to los, naturalne prawo, Bóg, kosmos. Będąc integralną częścią ognistego kosmosu, osoba jest całkowicie uzależniona od działań logo. Może wybierać tylko między mądrością a głupotą, czyli między kolejnymi prawami logo lub podążając za nierozsądnymi jego własnymi pasjami i pragnieniami. Stoic Cosmos jest żywym organizmem, przeniknął z ognistym oddychaniem, składającym się z mieszaniny ognia i powietrza oraz zwane "pneumatyczne". Zmiana tego oddychania znajduje odzwierciedlenie we wszystkich procesach kosmicznych, w tym ludzkim życiu.

Przedstawiciele epikoreizmu, w przeciwieństwie do stoicyzmu, podkreślali zmysłowy składnik osoby, wierząc, że celem życia jest warunkiem przyjemności. Założyciel tego przebiegu epicur, Ateny, twierdził, że nauki są bezużyteczne i nie ratują ludzi przed nonsensem. Cała wiedza pojawiają się z doznań, a odczucia podążają za przyjemnością, że początek i koniec błogiego życia. Celem życia nie ma cierpienia ciała, nie martw się o duszy. Przyjemność jest rozumiana jako brak cierpienia, czyli bezbronna i spokoju. Ideałem mędrcy epikurejskim jest bogowie, które są tak spokojne i są wchłaniane same same, że nie kolidują z ludźmi lub życiem przestrzeni. Epikurowa doktryna natury opiera się na atomizmu Demokrytu i ma na celu uwolnienie osoby z głównego źródła jego niepokoju - strach przed bogami. Wszystkie istniejące składa się z atomów i pustki, w których się poruszają. Atomy są w stanie spontanicznie odbiegają od ścieżki ruchu. Ta umiejętność jest również w osobie, która sprawia, że \u200b\u200bwolne działania, nie predefiniowane przez los. Po śmierci osoba po prostu rozpada atomy, więc bogowie nie mogą go gównić na niewłaściwe postępowanie podczas życia.

W przeciwieństwie do stoicyzmu i epicureizmu, sceptycyzm (sam czas pochodzi z greckiego czasownika, co oznacza "rozglądać się", rozejrzyj się "," być w niezdecydowaniu ") uważa, że \u200b\u200bprawda jest absolutnie nierozpoznawalna ani z pomocą umysłu lub z pomoc uczuć. Założyciel tego przepływu - Piron, kontynuować - Timon, Enesidem, Carneda, Arkecilai, Systematizer i ostatni przedstawiciel - Sex Empiryk.

Pod starożytną filozofią istnieją skierowania, szkoły i nauki opracowane w starożytnych greckich i starożytnych społeczeństwach rzymskich. Starożytni greccy filozofowie, w zależności od tego, że głosili, uformowali zestaw prądów, a kruszywo ich Ćwiczenia filozoficzneKto opracowany w starożytnych greckich i starożytnych rzymskich towarzystwie własności niewolników była antyką filozofią. Antykwarska filozofia - pojedyncze i specyficzne zjawisko w rozwoju świadomości filozoficznej ludzkości.

Antique (starożytna) filozofia, czyli filozofię starożytnych Greków i starożytnych Rzymian, pochodzących z VII wieku. pne mi. W Grecji i trwał VI wieku. n. mi. W tysiącleciu powstały dwie główne kierunki w filozofii europejskiej - materializm i idealizm , pochodzi dialektyka , zostały umieszczone w zarodkach, (a nawet w raczej rozwiniętej formie) wszystkie główne pytania filozofii, dziesiątki myślicieli, których imiona są nawet do słuchania, nawet tych, którzy nie badali filozofii, - Pitagoras. , Heraklit , Sokrates , Demokryt , Platona. , Arystoteles. , Epicur. , Samochód LUCRETIA. , Mark Arellium. , Cicero , Seneca. , Filon..

Starożytna filozofia, która była holistyczna zjawisko w historii filozofii, można podzielić na szereg okresów.

Pierwszy okres Starożytna filozofia - okres jego pochodzenia z mitologicznego światopoglądu - odnosi się do VII wieku. pne mi. Okres ten obejmuje pierwsze filozoficzne nauki antymorologiczne, które są nadal pełne mitologicznych obrazów i nazw. Twórcy tych nauczania byli filozofowi Miletsky School. (Falez, Anaximandr, Anximen), Dźwięk szkoła Eletov. Xenofan, Pitagoras, Herakliti jego współczesny i filozoficzny antipod Parmenid -główny przedstawiciel szkoły eletova.

Drugi okres W historii antycznej filozofii - okres jej dojrzałości - jest głównym i najtrudniejszym. Obejmuje to nauki wielkich fizycznych filozofów - Empedocla. , Anaxagora. , Levkippa. i Zapalenie demokrizowania , a także Pitahagorean Philolay, Ruch Solonii, którzy po raz pierwszy stosuje się do tematów etycznych i społecznych oraz Sokrates Widoki, o których pochodzi problem metodologii filozoficznej. W IV B.. pne mi. Platon wprowadza koncepcję "idei" w filozofii jako "idealny".

Obejmuje to początek działań tzw. Szkoły Sokratyczni (Kinikov, Kirerenikov itp.). Doktryna Arystoteles. Uzupełnia ten okres.

Trzeci okres W historii antycznej filozofii znajduje się erę rozprzestrzeniania się kultury greckiej zarówno, jak i na zachód - w Rzymie. Ten okres obejmuje III-I stuleci. pne mi. W tych stuleciach zarówno stare szkoły filozoficzne Platona, Arystotelesa, jak i nowe, nadal działają. Są to szkoły Epicura. , Zenona. . Ich nauki przenikają do Republika Rzymskiego, dając początek rzymskiej epicurealizmu (samochód Lukrecja), sceptycyzm i stoicyzm (Seneca, Mark Azeri) .

Ostatnim okresem w historii starożytnej filozofii jest filozofia imperium rzymskiego - jest pod wpływem pierwszego, a następnie neoplatonizmu i powstały pomysły chrześcijańskie, wsparcie filozoficzne, które było tym samym neoplatonizmem. Przyspieszenie cesarza Justinianin w 529 szkołach filozoficznych w Atenach, a przede wszystkim Akademia Platona oznacza koniec starożytnej filozofii.

główny » Śnić » Historia antycznych okresów filozofii. Antyczne filozofia: Etapy formacji i rozwoju