Nowoczesny etap postępu naukowego i technologicznego. Człowiek w świecie informacyjnym i technologicznym

Prestiżowy status naukowy stymuluje rozmieszczenie dużej różnorodności jej rozwiniętych form. Eksplorując je i analizując, jak zmieniły się funkcje nauki w życiu społecznym, możliwe jest zidentyfikowanie głównych cech wiedzy naukowej, jej możliwości i granic.

Problem niniejszych funkcji jest obecnie podnoszony szczególnie ostry. Rzecz jest taka, że \u200b\u200bbardzo rozwój cywilizacji człowieka przyszedł do krytycznych przeprośników, które wyznaczyły granice tego rodzaju wzrostu cywilizacyjnego. Został odkryty w drugiej połowie XX wieku. W związku z pojawieniem się globalnych kryzysów i problemów globalnych.

Wśród wielu globalnych problemów generowanych przez cywilizację człowieka i zagrożone bardzo istnienie ludzkości, można wyróżnić trzy główne.

Pierwszym z nich jest problem przeżycia w kontekście ciągłego doskonalenia broni masowego rażenia. W strumieniu jądrowym ludzkość była śmiertelna po raz pierwszy w całej swojej historii, a ten smutny wynik był "efektem ubocznym" postępu naukowego i technologicznego, który otwiera wszystkie nowe możliwości rozwoju sprzętu wojskowego.

Drugi, być może najbardziej ostry problem nowoczesności, staje się wzrost kryzysu środowiskowego w skali globalnej. Dwa aspekty ludzkiej egzystencji w ramach natury i jako aktywna stworzenie przekształcające naturę przychodzi do kolizji konfliktu.

Stary paradygmat, jakby natura jest niekończącym się zbiornikiem zasobów dla działalności człowieka, okazała się niepoprawna. Osoba została utworzona w ramach biosfery - specjalny system powstający podczas ewolucji kosmicznej. To nie jest tylko środowisko, które można postrzegać jako pole do przekształcenia działalności człowieka, ale działa jako jeden holistyczny organizm, który obejmuje ludzkość jako konkretny podsystem. Działalność ludzka czyni ciągłe zmiany w dynamice biosfery i na obecnym etapie rozwoju cywilizacji człowieka skalę rozwoju ludzkiej ekspansji do natury, że zaczynają niszczyć biosfery jako holistyczny ekosystem. Groźna katastrofa ekologiczna wymaga rozwoju zasadniczo nowych strategii naukowych i technicznych oraz rozwój społeczny Ludzkość, strategie działania, które zapewniają covolution człowieka i natury.

Wreszcie inny jest trzeci (ale nie według sensu!) Problemem jest zachowanie ludzkiej ludzkiej osobowości jako struktury biospołecznej w warunkach rosnących i kompleksowych procesów alienacji. Ten globalny problem jest czasami oznaczony jako nowoczesny kryzys antropologiczny. Osoba komplikująca jego świat, coraz częściej powoduje, że takie sił życia, które już nie kontroluje i staje się obcego jego natury. Im więcej przekształca świat, tym większy zakres w przypadku nieprzewidzianych czynników społecznych, które zaczynają tworzyć struktury, radykalnie zmieniające życie ludzkie i oczywiście go pogorszenia. W latach 60. Filozof G. Marcuse stwierdził jako jedną z konsekwencji nowoczesnego rozwoju technologii pojawienie się "jednowymiarowej osoby" jako produktu masowej kultury. Nowoczesna kultura przemysłowa naprawdę stwarza obszerne możliwości manipulowania świadomości, w których osoba traci zdolność racjonalnego zrozumienia istoty. Jednocześnie manipulowane i manipulatory stają się zakładnikami kultury masowej, zamieniając się w postacie Gigantycznego Teatru Puppetu, których występy są rozgrywane przez te same fantomów z osobą.

Przyspieszony rozwój cywilizacji technologicznej stanowi bardzo złożony problem tworzenia socjalizacji i osobowości. W historii zmienia się świat przełamuje wiele korzeni, tradycji, zmuszając osobę jednocześnie żyć w różnych tradycjach, w różnych kulturach, dostosowują się do różnych, stale aktualizujących okoliczności. Ludzkie relacje są produkowane przez sporadyczne, z jednej strony, dokręć wszystkie osoby w jedną ludzkość, az drugiej strony izolować, rozpylają ludzi.

Nowoczesna technika pozwala komunikować się z ludźmi o różnych kontynentach. Możesz rozmawiać przez telefon z kolegami z USA, a następnie włączenie telewizora, dowiedzieć się, co jest zrobione daleko w południowej Afryce, ale jednocześnie nie znać sąsiadów na schodach, żyją przez długi czas obok im.

Problem zachowania osoby nabywa inny, zupełnie nowy wymiar we współczesnym świecie. Po raz pierwszy w historii ludzkości istnieje rzeczywiste ryzyko zniszczenia podstawy biogenetycznej, co jest warunkiem wstępnym indywidualnej istoty osoby i tworzenia go jako osoby, z fundamentem, z którym w procesie Socjalizacja, różnorodne programy zachowania społecznego i orientacje wartości przechowywane i produkowane w hodowli są połączone.

Mówimy o zagrożeniu istnienia ludzkiej fizyczności, która jest wynikiem milionów lat bioevolucji i która zaczyna aktywnie deformować nowoczesny świat technenowy. Świat ten wymaga włączenia osoby do stale rosnącej różnorodności struktur społecznych, co wiąże się z gigantycznym ładunkiem na psychice, stres, który niszczy swoje zdrowie. Upadek informacji, stresujących obciążeń, rakotwórczych, zatykania środowiska, gromadzenie szkodliwych mutacji - wszystkie te kwestie dzisiejszej rzeczywistości, jego codziennych realiów.

Cywilizacja znacznie rozszerzyła termin ludzkiego życia, rozwinęła się lekarstwo w leczenie wielu chorób, ale jednocześnie wyeliminowała wpływ selekcji naturalnej, która na świcie powstającego ludzkości uderzyła nośniki błędów genetycznych z łańcucha naprzemienne pokolenia. Wraz ze wzrostem czynników mutagennych, w nowoczesnych warunkach reprodukcji ludzkiej odtwarzania biologicznego, istnieje niebezpieczeństwo ostrego pogorszenia puli genów ludzkości.

Wyjście jest czasami widoczne w perspektywach inżynierii genetycznej. Ale tutaj będziemy kłamać nowe niebezpieczeństwa. Jeśli dajesz możliwość zakłócania ludzkiego kodu genetycznego, zmienić go, a następnie ta ścieżka prowadzi nie tylko pozytywne wyniki leczenia szeregu chorób dziedzicznych, ale także odkryć niebezpieczne perspektywy restrukturyzacji fundamentów człowieka Opieka fizyczna. Istnieje pokusa "planowanej" genetycznej poprawy charakteru stworzonego "materiału antropologicznego", dostosowując go do całego nowego stresu społecznego. Jest to dziś napisane nie tylko w fantastycznej literaturze. Podobna perspektywa poważnie omawia biologów, filozofów i futurologów. Nie ma wątpliwości, że osiągnięcia postępu naukowego i technologicznego będą w rękach ludzkich środków potężnych, co pozwala na wpłynąć na głębokie struktury genetyczne, które kontrolują reprodukcję ludzkiego ciała. Ale otrzymując takie fundusze do swojej dyspozycji, ludzkość zyska coś równego energii atomowej dla możliwych konsekwencji. Dzięki obecnym poziomie rozwoju moralnego zawsze będą "eksperymentatorów" i ochotników do eksperymentów, które mogą sprawić, że hasło poprawy ludzkiego biologicznego charakteru rzeczywistości walki politycznej i ambitnych aspiracji. Perspektywy dla restrukturyzacji genetycznej ludzkiej fizyczności są wyczarowane bez mniej niebezpiecznych perspektyw manipulacji nad ludzką psychiką, wpływając na jego mózg. Nowoczesne badania mózgu wykryje struktury, wpływ na to, co może generować halucynacje, powodują wyraźne wzorce przeszłości, które są doświadczane jako prawdziwe, zmieniają stany emocjonalne osoby itp. I było już wolontariusze, którzy mają zastosowanie w praktyce metodologię wielu eksperymentów w tej dziedzinie: wszczepiony, na przykład, w kilkudziesięciu mózgu elektrod, co pozwala na słabe podrażnienie elektryczne powodować niezwykłe państwa psychiczne, wyeliminować senność, aby uzyskać uczucia radości itp .

Zwiększenie ładunków psychicznych, z którymi rośnie osoba w nowoczesnym świecie technologicznym, powoduje gromadzenie się negatywnych emocji i często stymulować stosowanie sztucznych środków usuwania napięcia. W tych warunkach powstają niebezpieczeństwa dystrybucji zarówno tradycyjne (uspokajające, leki), jak i nowe środki manipulacji psychiki powstają. Ogólnie rzecz biorąc, ingerencja ludzkiej leki fizycznej, a zwłaszcza próby ukierunkowanych zmian w sferze emocji i zasad genetycznych osoby, nawet z najnowocześniejszą kontrolą i słabymi zmianami, mogą prowadzić do nieprzewidywalnych konsekwencji. Nie można stracić z oczu tej kultury ludzkiej jest głęboko związane z ludzką fizycznością i podstawowym systemem emocjonalnym, który jest dyktowany przez niego. Przypuśćmy, że znany charakter z Orwell "1984" udało mu się zrealizować ponuro plan zmiany genetycznej miłości seksualnej. Dla ludzi, którzy zniknęliby tę sferę emocji, już nie ma sensu dla Bayron ani Szekspira, ani Puszkina, całe warstwy ludzkiej kultury spadną dla nich. Biologiczne warunki wstępne to nie tylko neutralne tło socjalnej istoty, jest to gleba, na której kultura ludzka wzrosła i poza tym, jaki stan duchowości człowieka byłoby niemożliwe.

Wszystko to jest problemy przeżycia ludzkości, które spowiadały cywilizację technologiczną. Nowoczesne globalne kryzysy zakwestionowały rodzaj postępów realizowanych w poprzednim rozwój człowieka.

Najwyraźniej na przełomie dwóch tysięcy lat w chrześcijańskich chrześcijańscy, ludzkość powinna przeprowadzić radykalny zwrot w niektórych nowych formach cywilizacyjnych.

Niektórzy filozofowie i futurologowie porównują nowoczesne procesy ze zmianami, które ludzkość przetrwała podczas przejścia z kamienia do epoki żelaza. Ten punkt widzenia ma głęboką podstawę, biorąc pod uwagę, że decyzje o globalnych problemach dotyczą podstawowej transformacji wcześniej przyjętych strategii życia ludzkiego. Każdy nowy rodzaj rozwoju cywilizacji wymaga rozwijania nowych wartości, nowych zabytków ideologicznych. Istnieje przegląd poprzedniego podejścia do natury, ideały dominacji skoncentrowanej na transformacji władzy naturalnego i społecznego, konieczne jest opracowanie nowych ideałów działalności człowieka, nowe zrozumienie perspektyw ludzi.

Kontekst ten pojawia się pytanie o tradycyjnej cywilizacji stworzonej przez człowieka wartości nauki i postępu naukowego i technologicznego.

Istnieje wiele koncepcji antydekortu naukowych i jego zastosowaniach technologicznych odpowiedzialności za rosnące problemy globalne. Ekstremalny antystowizm z jego wymaganiami ograniczenia, a nawet spowolnienia postępu naukowego i technicznego zasadniczo oferuje zwrot tradycyjnych społeczeństw. Ale na tych ścieżkach, w nowoczesnych warunkach niemożliwe jest rozwiązanie problemu zapewnienia stale rosnącej populacji z podstawowymi korzyściami życia.

Wyjście polega na odmowie rozwoju naukowego i technicznego, ale dając mu wymiar humanistyczny, który z kolei stawia problem nowego rodzaju racjonalności naukowej, w tym wytyczne humanistyczne i wartości.

W tym względzie pojawia się wiele pytań. Jak można włączyć do naukowej znajomości dla niego orientacji wartości zewnętrznych? Jakie są mechanizmy tego włączenia? Czy doprowadzi do deformacji prawdy i trudnej kontroli ideologicznej nad nauką o wymogu, aby uzyskać wartości społeczne? Czy są wewnętrzne, w najbardziej przewidywaniu, warunków wstępnych do jego przejścia do nowego stanu?

Są to naprawdę kardynałe pytania współczesnej filozofii nauki. Odpowiedź na nich wiąże się z badaniem charakterystyki wiedzy naukowej, jego genezy, mechanizmów jego rozwoju, dowiedz się, jak historycznie rodzaje racjonalności naukowej i jakie są obecne tendencje takiej zmiany.

Oczywiście pierwszym krokiem na tej ścieżce powinno być analiza specyfiki nauki, identyfikacja tych niezmiennych znaków, które są stabilnie utrzymywane w historycznej zmianie rodzajów racjonalności naukowej.

W każdej konkretnej epoce historycznej, znaki te mogą być związane ze specjalnymi cechami wiedzy naukowej w związku z tym erą. Ale jeśli niezmienne oznaki nauki znikają, wyróżniając go z innych form wiedzy (sztuka, zwykła wiedza, filozofia, rozumienie religijne świata), to oznacza to zniknięcie nauki.

Specyficzność wiedzy naukowej

Główne rozróżniające objawy nauki

Intuicyjnie wydaje się jasne niż nauka różni się od innych form aktywność poznawcza człowiek. Jednak wyraźne wyjaśnienie określonych cech nauki w formie znaków i definicji jest dość wyzwaniem. Jest to świadczy różnorodność definicji nauki, nieustanne dyskusje na temat problemu rozgraniczenia między nim a innymi formami wiedzy.

Wiedza naukowa, jak wszystkie formy produkcji duchowej, ostatecznie są konieczne w celu regulacji działalności człowieka. Różne rodzaje wiedzy są inaczej spełniające tę rolę, a analiza tej różnicy jest pierwszym i koniecznym warunkiem identyfikacji cech wiedzy naukowej.

Działania można uznać za trudne do zorganizowania sieci różnych aktów transformacji obiektów, gdy produkty jednej aktywności przejdą do drugiego i stają się jego komponentami. Na przykład rudy żelaza jako produkt wytwarzania górniczego staje się tematem, który jest przekształcony w działania Steelmaker, maszyny wytwarzane w fabryce ze stali wytwarzanej stalowej stają się sposobem aktywności w innej produkcji. Nawet akty działalności są ludzie, którzy przekształcają obiekty zgodnie z ustalonymi celami, można przedstawić w pewnym stopniu jako wyniki szkolenia i edukacji, co zapewnia przyswajanie przedmiotu niezbędnych próbek działań, wiedzy i umiejętności w działania niektórych funduszy.

Charakterystyka strukturalna elementu elementarnego działalności mogą być reprezentowane jako następujący schemat:

Prawa strona tego schematu jest przedmiotem przedmiotu działalności - interakcji funduszy z przedmiotem działalności i przekształcanie go w produkt ze względu na wdrażanie niektórych operacji. Lewa część przedstawia strukturę tematyczną, która obejmuje przedmiot działalności (z jego celami, wartościami, znajomością operacji i umiejętności), przeprowadzając odpowiednie działania i wykorzystuje pewne środki działalności w tym celu. Narzędzia i działania można również przypisać obiektowi i podlegającym strukturom tematycznym, ponieważ można je uwzględnić na dwa sposoby. Z jednej strony środki mogą być reprezentowane jako sztuczne organy ludzkiej działalności. Z drugiej strony można je uznać za testy naturalne, które współdziałają z innymi obiektami. Podobnie operacje mogą pojawić się w różnych względach i jako działania osoby, a jako naturalne interakcje obiektów.

Działania są zawsze regulowane przez pewne wartości i cele. Wartość odpowiada na pytanie: "Co jest potrzebne do jakiejkolwiek aktywności". Celem jest pytanie: "Co należy uzyskać w aktywności". Celem jest idealny obraz produktu. Jest zawarty, jest określony w produkcie, który działa w wyniku konwersji obiektu aktywności.

Ponieważ działania są uniwersalne, w funkcjach swoich przedmiotów, nie tylko fragmenty natury, przekształcone w praktyce, ale także ludzie, których "właściwościami" są zmieniane, gdy są one zawarte w różnych podsystemach społecznych, a także same podsystemy, interakcji część społeczeństwa jako organizm holistyczny. Następnie w pierwszym przypadku mamy do czynienia z "strony", zmieniając człowieka natury, aw drugim - z "tematyką" praktyki mającej na celu zmianę obiektów społecznych. Osoba z tego punktu widzenia może również działać jako przedmiot i jako przedmiot praktycznego działania.

We wczesnym etapie rozwoju społeczeństwa, przedmiot i tematyczna strona praktycznej działalności nie są rozczłonkowane wiedzą, ale są one traktowane jako całość. Poznawanie wyświetla sposoby, aby praktycznie zmieniać obiekty, w tym charakterystyki ostatnich celów, zdolności i działania osoby. Taka idea obiektów aktywności jest przełożona do całej natury, która jest uważana za granicę praktyki.

Jest to znane, na przykład, że w mitach starożytnych narodów siły natury są zawsze porównywane przez siły ludzkie, a jego procesy są działaniami ludzkimi. Prymitywne myślenie z wyjaśnieniem zjawisk świata zewnętrznego konsekwentnie ucieka do porównania z działaniami ludzkimi i motywami. Dopiero w procesie długoterminowej ewolucji społeczeństwa wiedza zaczyna wykluczać czynniki antropomorficzne z charakterystyk stosunków merytorycznych. Ważną rolę w tym procesie była rozgrywana przez historyczny rozwój praktyki, a przede wszystkim poprawa funduszy i instrumentów pracy.

Ponieważ pistolety są skomplikowane przez operacje, które wcześniej zostały bezpośrednio wykonane przez osobę, zaczęły "emitować", mówiąc jako spójny wpływ jednego pistoletu do innego i tylko wtedy do obiektu zamiennego. Tak więc, właściwości i stan przedmiotów wynikających z określonych operacji przestały wydawać się spowodowane bezpośrednimi wysiłkami osoby, a coraz bardziej akceptowane w wyniku interakcji samych przedmiotów naturalnych. Tak więc, jeśli we wczesnych etapach cywilizacji ruch towarów wymagał wysiłków mięśniowych, wraz z wynalazkiem dźwigni i bloku, a następnie najprostsze maszyny można zastąpić z wysiłkami mechanicznymi. Na przykład, przy pomocy systemu blokowego, możliwe było zrównoważenie ciężkiego ładunku małych ładunków i dodając niewielką wagę do małych obciążeń, podnieś dużą ładunek do żądanej wysokości. Tutaj, za podnoszenie ciężkiego ciała, wysiłki ludzkie nie są konieczne: jeden ładunek niezależnie przenosi drugą.

Podobny przelew ludzkich funkcji z mechanizmami prowadzi do nowej prezentacji sił przyrodniczych. Wcześniej siły były rozumiane tylko przez analogię z wysiłkami fizycznymi osoby, a teraz zaczynają być uważane za siły mechaniczne. Przykładem danego przykładu może służyć jako analogiem procesu "obiektywizacji" subiektywnych relacji praktyki, które, najwyraźniej rozpoczęły się już w epoce pierwszych cywilizacji miast starożytności. W tym okresie poznanie zaczyna stopniowo oddzielać subiektywną stronę praktyki od subiektywnych czynników i rozważyć tę stronę jako specjalną, niezależną rzeczywistość. Takie rozpatrzenie praktyki jest jednym z niezbędnych warunków pojawienia się badań naukowych.

Nauka stawia swój ostateczny cel, aby przewidzieć proces transformacji obiektów praktycznych (obiekt w stanie początkowym) do odpowiednich produktów (obiekt w finale). Ta transformacja jest zawsze określana przez niezbędne połączenia, przepisy zmian i rozwoju obiektów, a sama aktywność może odnieść sukces tylko wtedy, gdy jest zgodna z tymi prawami. Dlatego głównym zadaniem nauki jest zidentyfikowanie przepisów, zgodnie z którymi obiekty zmieniają się i rozwijają.

W odniesieniu do procesów konwersji przyrody, ta funkcja jest wykonywana nauk przyrodniczych i technicznych. Procesy do zmieniających się obiektów społecznych są badane przez nauki publiczne. Ponieważ działania mogą przekształcić różne obiekty - obiekty natury, osoba (i stan jego świadomości), podsystemów społeczeństwa, kultowe przedmioty działające jako zjawiska kultury itp. - wszystkie z nich mogą być przedmiotami badań naukowych.

Orientacja nauki do nauki obiektów, które można włączyć do aktywności (lub istotnych lub potencjalnie, jak to możliwe obiekty jego przyszłej transformacji), a ich badania jako przestrzeganie obiektywnych przepisów działania i rozwoju jest pierwszą główną cechą wiedzy naukowej.

Ta funkcja wyróżnia go z innych form ludzkiej aktywności poznawczej. Na przykład, w procesie rozwoju artystycznego rzeczywistości, obiekty zawarte w działalności człowieka nie są oddzielone od subiektywnych czynników i są z nimi podejmowane w rodzaju "klejenia". Każde odbicie obiektów obiektów świata w sztuce jednocześnie wyraża wartość osoby do tematu. Artystyczny wizerunek jest taki odzwierciedlenie obiektu, który zawiera odcisk ludzkiej osobowości, jej orientacji wartości, które są skompilowane w cechach odzwierciedlonej rzeczywistości. Wyeliminuj tę interpenetretowanie oznacza zniszczenie obrazu artystycznego. W nauce, cechy istotnej działalności osoby, która tworzy wiedzę, jego szacunkowe osądy nie są bezpośrednio w składzie generowanych wiedzy (przepisy Newtona nie pozwalają ocenić tego, co kocham i co nienawidziłem Newton, podczas gdy za Przykład, osobowość Rembrandta jest schwytana w portretach pędzla Rembrandta, jego mniejszość i jego osobisty stosunek do przedstawionych zjawisk społecznych; portret napisany przez Wielki artysta zawsze działa jako autoportret).

Nauka koncentruje się na temacie i obiektywnym badaniem rzeczywistości. Powiedział, oczywiście, nie oznacza, że \u200b\u200bosobiste chwile i orientacje wartości naukowca nie odgrywają ról w kreatywności naukowej i nie wpływają na jego wyniki.

Proces wiedzy naukowej należy nie tylko osobliwości badanych obiektów, ale także przez liczne czynniki socjokulturowe.

Biorąc pod uwagę naukę w swoim historycznym rozwoju, można go stwierdzić, że ponieważ zmieniliśmy rodzaj kultury, standardy zmieniają prezentację wiedzy naukowej, metod wizji rzeczywistości w nauce, style myślące, które są tworzone w kontekście kultury i mieć wpływ swoich różnych zjawisk. Ten wpływ może być reprezentowany jako włączenie różnych czynników socjokulturowych w procesie generowania wiedzy naukowej. Jednakże oświadczenie dotyczące powiązań obiektywnych i subiektywnych w każdym procesie poznawczym oraz potrzebę kompleksowego badania nauki w interakcji z innymi formami ludzkiej działalności duchowej nie usuwa kwestii różnicy między nauką a tymi formami (zwykłą wiedzą, artystyczne myślenie itp.). Pierwszą i niezbędną cechą takiej różnicy jest oznaką obiektywności i znaczącej wiedzy naukowej.

Nauka w działalności człowieka przydziela tylko strukturę przedmiotową i wszystko rozważa poprzez pryzmat tej struktury. Jako król Midas ze sławnych starożytna legenda "Do wszystkiego, co dotknęł, wszystko zmieniło się w złoto" i naukę, co nie dotknie, wszystko jest dla jej tematu, który żyje, funkcjonuje i rozwija się zgodnie z obiektywnymi przepisami.

Pytanie natychmiast powstaje: Cóż, w jaki sposób być z przedmiotem działalności, ze swoimi celami, wartościami, stanami jego świadomości? Wszystko to należy do składników tematycznej struktury działania, ale nauka jest w stanie zbadać te komponenty, ponieważ nie ma żadnych zakazów, aby studiować jakiekolwiek zjawiska w prawdziwym życiu. Odpowiedź na te pytania jest raczej proste: tak, nauka może zbadać jakiekolwiek zjawiska życia ludzkiego i jego świadomości, może zbadać zarówno działalność, jak i ludzką psychikę, a kulturę, ale tylko w jednym punkcie widzenia - jako przedmioty specjalne, które są przedmiotem do obiektywnych przepisów. Temat struktury nauki działalności również badania, ale jako obiekt specjalny. I gdzie nauka nie może skonstruować przedmiotu i przedstawić go "życie naturalne", które określone przez jego niezbędne połączenia kończy swoje roszczenia. Tak więc nauka może dowiedzieć się wszystkiego w świecie ludzkim, ale w specjalnej perspektywie i ze specjalnego punktu widzenia. Ten szczególny pogląd na ten temat wyraża zarówno nieskończoność, jak i ograniczoną naukę, ponieważ osoba jako amator, świadoma jest wolność wola, a on jest nie tylko obiektem, jest również przedmiotem działalności. W tym, jego tematy bytu, a nie wszystkie państwa mogą być wyczerpane wiedzą naukową, nawet jeśli zakładamy, że taka kompleksowa wiedza naukowa osoby, jej środki utrzymania można uzyskać.

W tym stwierdzeniu nie ma przeciwdziałania granicowi nauki. Jest to proste, aby podać niepodważalny fakt, że nauka nie może zastąpić wszystkich form wiedzy o świecie, całej kultury. I wszystko, co ucieka z dziedziny widzenia, kompensuje inne formy duchowego zrozumienia świata - sztuki, religii, moralności, filozofii.

Studiowanie obiektów przekształconych w działania, nauka nie ogranicza się do znajomości tylko tych podmiotowych połączeń, które można opanować w ramach gotówki, które historycznie ustalono na tym etapie rozwoju społeczeństwa działalności. Celem nauki jest przewidywanie możliwych przyszłych zmian w obiektach, w tym tych, które odpowiadałyby przyszłym typom i formom praktycznej zmianie na świecie.

Jako wyraz tych celów w nauce rozwijają się nie tylko badania służące dzisiejszej praktyce, ale także badania warstwy, których wyniki można wykorzystać tylko w praktyce przyszłości. Ruch wiedzy w tych warstwach nie jest już tak wieloma bezpośrednimi wnioskami o dzisiejszej praktyce, ile interesów poznawczych, dzięki któremu społeczeństwa potrzebuje w przewidywaniu przyszłych metod i form praktycznego rozwoju świata. Na przykład, sformułowanie problemów wewnątrz naukowych i ich rozwiązanie w ramach fundamentalnych badań teoretycznych fizyki doprowadziły do \u200b\u200botwarcia ustawodawstw pola elektromagnetycznego i przewidywania fal elektromagnetycznych, do odkrycia ustawodawstw podziału podziału atomowego Jądra, prawa kwantowe promieniowania atomów podczas poruszania elektronów z jednego poziomu energii do drugiego itp. Wszystkie te odkrycia teoretyczne położyły fundament dla przyszłych metod ogromnego praktycznego rozwoju natury w produkcji. Kilka dziesięcioleci stały się bazą dla stosowanej inżynierii i badań technicznych oraz rozwoju, dochodzącego do produkcji, z kolei, zrewolucjonizowanego sprzętu i technologii - sprzęt radiowo-elektroniczny, elektrownie jądrowe, instalacje laserowe itp.

Skup się na nauce nie tylko obiektów przekształconych w dzisiejszej praktyce, ale także te, które mogą być przedmiotem ogromnego rozwoju praktycznego w przyszłości, jest drugi osobliwość wiedza naukowa. Ta funkcja pozwala odróżnić wiedzę naukową i codzienną, spontaniczną empiryczną i wycofać szereg szczegółowych definicji charakteryzujących charakter nauki.

Wiedza naukowa i codzienna

Pragnienie studiowania obiektów świata rzeczywistego i na tej podstawie przewidzieć wyniki swojej praktycznej transformacji charakterystyczne dla nie tylko nauki, ale także przez codzienną wiedzę, która jest w praktyce i rozwija się na jej podstawie. Ponieważ praktyka praktyki określona w instrumentach funkcji ludzkich i stwarza warunki do wyeliminowania warstw subiektywnych i antropomorficznych podczas badania obiektów zewnętrznych, niektóre rodzaje wiedzy o rzeczywistości pojawiają się w zwykłej wiedzy, w ogóle, podobne do tych, które charakteryzują nauki.

Germalne formy wiedzy naukowej pojawiły się w głębi i na podstawie tych gatunków zwykłej wiedzy, a następnie bombardowany od niego (nauka o ery pierwszych miast cywilizacji starożytności). Wraz z rozwojem nauki i przekształcenie go w jedną z najważniejszych wartości cywilizacji, jego sposób myślenia zaczyna stanowić coraz aktywny wpływ na codzienną świadomość. Ten wpływ rozwija elementy obiektywnego i przedmiotowego odbicia świata w zwykłą, spontanicznej wiedzy empirycznej.

Zdolność spontanicznej wiedzy empirycznej do generowania przedmiotu i obiektywnej wiedzy na temat świata podnosi kwestię różnicy między nim a badaniami naukowymi. Cechy, które wyróżniają nauki ze zwykłej wiedzy, są dogodnie sklasyfikowane zgodnie z systemem kategorycznym, w którym scharakteryzuje strukturę aktywności (śledzenie różnicy w nauce i zwykłej wiedzy na temat przedmiotu, środków, produktów, metod i przedmiotem działalności).

Fakt, że naukę zapewnia przewidywanie praktyki, wykraczając poza istniejące stereotypy produkcji i codziennego doświadczenia, oznacza, że \u200b\u200bzajmuje się specjalnym zestawem przedmiotów rzeczywistości, które nie zgadzają się przedmiotom zwykłego doświadczenia. Jeśli zwykła wiedza odzwierciedla tylko te przedmioty, które w zasadzie można przekształcić w środki pieniężne wymuszone metody i rodzajów praktycznych działań, to nauka jest w stanie studiować i takie fragmenty rzeczywistości, które mogą być przedmiotem rozwoju tylko w praktyce daleka przyszłość. Stale wykracza poza tematyczne struktury rodzajów gotówkowych i metod praktycznych rozwoju świata i otwiera ludzkość nowego przedmiotu jego możliwych przyszłych działań.

Te cechy przedmiotów nauki są niewystarczające do ich rozwoju, te używane w zwykłą wiedzę. Chociaż nauka jest naturalnie podana, nie może tylko opisać i badać swoje przedmioty oparte na nim. Po pierwsze, język mobilny jest dostosowany do opisania i przewidywania przedmiotów tkane w praktyce gotówkowej osoby (nauka wykracza poza jego ramy); Po drugie, koncepcje zwykłego języka rozmytych i znaczących, ich dokładny sens jest najczęściej występujący tylko w kontekście komunikacji językowej kontrolowanej przez codzienne doświadczenie. Nauka nie może polegać na takiej kontroli, ponieważ zajmuje się głównie przedmiotami, nie opanowanych w codziennej praktycznej działalności. Opisać studentowe zjawiska, ma wyraźniej naprawić swoje koncepcje i definicje.

Rozwijanie specjalnej nauki o języku odpowiedniej do opisania obiektów IT niezwykłych pod względem zdrowy rozsądekjest warunkiem koniecznym badaniami naukowymi. Język nauki stale ewoluuje, ponieważ przenika do wszystkich nowych obszarów obiektywnego świata. Ponadto ma odwrotny wpływ na dziennik, naturalny język. Na przykład, terminy "Elektryczność", "Lodówka" były kiedyś konkretne koncepcje naukowe, a następnie wprowadzone do dziennego języka.

Wraz ze sztucznym, wyspecjalizowanym językiem, badania naukowe wymagają specjalnego systemu narzędzi specjalnych, które bezpośrednio wpływa na badany obiekt, umożliwiając identyfikację możliwych warunków kontrolowanych przez temat. Pistolety używane w produkcji i w życiu codziennym są zwykle nieodpowiednie w tym celu, ponieważ obiekty badane przez nauki i obiektów przekształcone w produkcji i codziennej praktyce są najczęściej różnią się w naturze. Stąd potrzeba specjalnego instrumentu naukowego (przyrządy pomiarowe, zakłady oprzyrządowania), które pozwalają na nauce eksperymentalnie studiować nowe typy obiektów.

Wyposażenie naukowe i język nauki działają jako wyraz już wyprodukowanej wiedzy. Ale tak samo jak w praktyce, jego produkty zamieniają się w fundusze nowych rodzajów działalności praktycznej oraz w naukowym badaniu swoich produktów - wiedza naukowa, wyrażona w języku lub rozdzielonym w urządzeniach, stać się środkiem dalszych badań.

Zatem z cech przedmiotu nauki otrzymaliśmy jako szczególne badanie różnic w środkach naukowej i zwykłej wiedzy.

Specyfika obiektów badań naukowych można wyjaśnić dalej i główne różnice w wiedzy naukowej jako produkt. działalność naukową Od wiedzy uzyskanej w dziedzinie zwykłej, spontanicznej wiedzy empirycznej. Te ostatnie najczęściej nie są systematyczne; Jest raczej konglomeratem informacji, receptami, recepturami działalności i zachowaniem nagromadzonym przez cały historyczny rozwój zwykłych doświadczeń. Ich dokładność jest ustalona dzięki bezpośredniemu stosowaniu w sytuacjach gotówkowych w praktyce przemysłowej i codziennej. Jeśli chodzi o wiedzę naukową, ich dokładność nie może być już uzasadniona tylko w ten sposób, ponieważ obiekty są badane głównie w nauce, a nie opanowanych w produkcji. Dlatego potrzebujemy konkretnych sposobów uzasadniania prawdy wiedzy. Są one eksperymentalną kontrolą nad zdobytymi wiedzą i prowadzącą pewną wiedzę z innych, których prawda została już udowodniona. Z kolei procedury derywacyjne zapewniają przeniesienie prawdy z niektórych fragmentów wiedzy do innych, aby stają się związane między sobą, zorganizowani w systemie.

W ten sposób otrzymujemy cechy systemu i ważności wiedzy naukowej, odróżniając ją od produktów zwykłej aktywności poznawczej osób.

Od głównej cechy badań naukowych, taki rozróżniający znak nauki może być również wywodzący się do porównania ze zwykłym poznaniem, jako cechą metody aktywności poznawczej. Obiekty, na których skierowana jest zwykła wiedza, powstają w codziennej praktyce. Przyjęcia, przez które każdy taki obiekt jest podświetlony i ustalany jako przedmiot poznania, tkany w codzienne doświadczenia. Połączenie takich technik, z reguły, nie jest świadoma tematu jako metoda wiedzy. W przeciwnym razie jest to badania naukowe. Istnieje już bardzo wykrywanie obiektu, którego właściwości podlegają dalszym badaniu, jest bardzo pracochłonnym zadaniem. Na przykład, do wykrywania krótkotrwałych cząstek - rezonanse, nowoczesna fizyka umieszcza eksperymenty na rozpraszających belek cząstek, a następnie stosuje kompleksowe obliczenia. Konwencjonalne cząstki pozostawiają ślady śledzenia w fotoemals lub w komorze Wilsona, rezonanse nie pozostawiają takich utworów. Żyją bardzo krótki czas (10-22 sekundy) iw tego okresie występują odległość, mniejsza wielkość atomu. Z tego powodu rezonans nie może spowodować jonizacji cząsteczek fotoemulsji (lub gazu w komorze Wilson) i pozostawić obserwowany ślad. Jednak gdy rezonans rozpada się, cząstki wynikające z tego mogą pozostawić ślady określonego typu. Na zdjęciu wyglądają jak zestaw Ray-Drops, wychodzący z jednego centrum. Z natury tych promieni, stosując obliczenia matematyczne, fizyka określa obecność rezonansu. Tak więc, aby poradzić sobie z tym samym rodzajem rezonansów, badacz musi znać warunki, w których pojawi się odpowiedni obiekt. Zobowiązany jest jasno określić metodę, z którą można wykryć cząstkę w eksperymencie. Poza metodą nie przydziela się obiektu badanego z wielu połączeń i związku obiektów natury. Aby naprawić obiekt, naukowiec powinien znać metody takiego mocowania. Dlatego w nauce, badanie obiektów, identyfikacja ich właściwości i połączeń jest zawsze towarzyszy świadomość metody, dzięki której obiekt jest zbadany. Obiekty są zawsze podawane osobie w systemie pewnych technik i metod jego działalności. Ale te techniki nauki nie są już oczywiste, nie są powtarzane w codziennych praktykach technik. A kolejna nauka odchodzi od zwykłych rzeczy codziennego doświadczenia, pogłębiając się w badaniu "niezwykłych" obiektów, jaśniejszych i bardziej wyraźnie potrzeby tworzenia i rozwijania specjalnych metod, w których nauka może studiować obiekty. Wraz z wiedzą o obiektach, nauka tworzy wiedzę o metodach. Potrzeba wdrażania i systematyzacji znajomości drugiego typu prowadzi na najwyższych etapach rozwoju nauki do powstania metodologii jako specjalnego sektora badań naukowych mających na celu skupienie poszukiwania naukowego.

Wreszcie, pragnienie nauki do badań obiektów stosunkowo, niezależnie od ich rozwoju w gotówce, produkcji i zwykłych doświadczeń sugeruje szczególne cechy przedmiotu działalności naukowej. Zajęcia naukowe wymagają specjalnego przygotowania przedmiotu uczenia się, podczas których mapuje historycznie ustalone środki badań naukowych, uczy się przyjęć i metod działania z tymi środkami. W przypadku codziennej wiedzy o takim treningu nie jest to konieczne, a raczej przeprowadza się automatycznie, w procesie socjalizacji jednostki, gdy jest on utworzony i rozwija myślenia w procesie komunikacji z kulturą i włączeniem indywidualny w różnych dziedzinach aktywności. Sugerują się zajęcia naukowe wraz z mistrzostwem i metodami również asymilować pewien system orientacji wartości i celów specyficznych dla wiedzy naukowej. Orientacje te powinny stymulować poszukiwania naukowe, mające na celu studiowanie wszystkich nowych i nowych obiektów, niezależnie od dzisiejszego praktycznego wpływu na zdobytą wiedzę. W przeciwnym razie nauka nie będzie wykonywać swojej głównej funkcji - wykraczającej poza tematyczne struktury praktyki swojej epoki, tracąc horyzonty możliwości rozwoju ludziom o obiektywnym świecie.

Dwa główne instalacje nauki zapewniają pożądanie takiego wyszukiwania: wewnętrzna prawdy i wartości nowości.

Każdy naukowiec przyjmuje poszukiwania prawdy jako jedną z głównych instalacji działań naukowych, postrzegając prawdę jako najwyższej wartości nauki. Ta instalacja jest zawarta w wielu ideałach i przepisach wiedzy naukowej wyrażającą jego specyfikę: w pewnych ideałach organizacji wiedzy (na przykład wymóg logicznej spójności teorii i jego doświadczonego potwierdzenia), w znalezieniu wyjaśnienia Zjawiska oparte na przepisach i zasadach odzwierciedlających istotne powiązania z badań obiektów itp.

Równie ważną rolą w badaniach naukowych jest rozgrywana przez instalację na stały wzrost wiedzy i specjalnej wartości nowości w nauce. To ustawienie wyraża się w systemie ideałów i zasad regulacyjnych kreatywności naukowej (na przykład zakaz plagiatu, dopuszczalność krytycznego przeglądu powodów poszukiwania naukowego jako warunki opanowania wszystkich nowych rodzajów obiektów itp.).

Wartość orientacji nauki stanowią podstawę etosu, który musi nauczyć się naukowca z powodzeniem angażować się w badania. Wielcy naukowcy pozostawili znaczący szlak w kulturze nie tylko dzięki doskonałych przez nich otworów, ale także dzięki temu, że ich działalność była modelem innowacji i służy prawdą dla wielu pokoleń ludzi. Wszelkie wycofanie się z prawdy na rzecz osobowości, samonośnych celów, wszelkie manifestacja uroczeń w nauce poznała, że \u200b\u200bmają niekwestionowany odbiór.

W nauce, jako idealny, zasada głosiła, że \u200b\u200bw obliczu prawdy Wszyscy badacze są równi, że żadna przeszła zasługa jest brana pod uwagę, jeśli mówimy o dowodach naukowych.

Niewielki znany pracownik Prezydium A. Einsteina na początku wieków omówionych ze słynnym naukowcem G.lloenz, udowodniając sprawiedliwość jego interpretacji transformacji wprowadzonych przez Lorenza. Ostatecznie Einstein wygrał ten spór. Ale Lorenz i jego koledzy nigdy nie uciekali się do tej dyskusji na techniki szeroko stosowane w zwykłych sporach życiowych - nie twierdzą, na przykład, nieodostępność krytyki teorii Lorentzy na terenie, że jego status w tym czasie był niewłaściwy z statusem Nie znana naukowa społeczność młoda fizyka Einsteina.

Równie ważną zasadą etosu naukowego jest wymóg uczciwości naukowej podczas przedstawienia wyników badania. Naukowiec może się mylić, ale nie ma prawa do umieszczenia wyników, może powtórzyć już dokonane odkrycie, ale nie ma prawa angażować się w plagiat. Instytut Linków jako warunek wstępny projektu monografii naukowej, a artykuł został zaprojektowany nie tylko do rejestrowania autorstwa tych lub innych pomysłów i tekstów naukowych. Zapewnia wyraźny wybór już znanych w nauce i nowych wynikach. Poza tym wyborem nie byłoby bodziec w czasie wyszukiwania nowego, w nauce nie były niekończące się powtórzenia przeszłości i ostatecznie, byłoby to podważone przez jego główną jakość - aby stale generować wzrost nowej wiedzy, wykraczając poza znane I już znane pomysły na temat świata.

Oczywiście wymóg niedopuszczalności fałszerstw i plagiatu działa jako rodzaj domniemania nauki, które prawdziwe życie może naruszać. W różnych społecznościach naukowych można ustanowić różnorodną sztywność sankcji za naruszenie zasad etycznych nauk.

Rozważ jeden przykład z życia nowoczesna naukaktóry może służyć jako próbka niewidoczności społeczności do naruszeń tych zasad.

W połowie lat 70., w pożywce biochemików i neurofizjologów, tzw. Galis Case, młodych i stosowanych biochemika, który pracował nad problemem intracerebluome morfines, zdobył głośną sławę. Zostały one przedstawione przez pierwotną hipotezę, że morfiny z pochodzenia roślinnego i morfiny śródrężonych równo wpływają na tkankę nerwową. GALLIS prowadził szereg eksperymentów czasochłonnych, ale nie mógł przekonująco potwierdzenia tej hipotezy, chociaż dane pośrednie wskazały jej perspektywy. Obawiając się, że inni badacze wyprzedzą go i dokonać tego odkrycia, galis postanowił sfałszować. Opublikował fikcyjne dane eksperymentalne, rzekomo potwierdzając hipotezę.

"Discovery" Gallisa spowodowało duże zainteresowanie neurofizykowcom i społecznością biochemików. Jednak nikt nie mógł potwierdzić swoich wyników, odtwarzając eksperymenty na metodzie opublikowanej przez niego. Wtedy młody i już stał się słynnym naukowcem został zaproszony do publicznego prowadzenia eksperymentów w specjalnym sympozjum w 1977 r. W Monachium, pod nadzorem swoich kolegów. Gallus w końcu został zmuszony przyznać się do fałszowania. Społeczność naukowców odpowiedzieli na to uznanie z trudnym bojkotem. Galis koledzy przestali wspierać z nim kontaktów naukowymi, wszyscy jego współautorzy publicznie odmówili wspólnie z nim, a na końcu Gallua opublikowała list, w którym przeprosił swoich kolegów i stwierdziła, że \u200b\u200bzatrzyma zajęcia w nauce.

Idealnie, społeczność naukową powinna zawsze odrzucić naukowcom, którzy są wykazywani w celowym plagiatu lub celowym fałszowaniu wyników naukowych na rzecz wszelkich codziennych korzyści. Ten ideał jest najbliższą społecznością matematyków i przyrodników, ale humanitarni, na przykład, ponieważ doświadczają znacznie większej presji z struktur ideologicznych i politycznych, sankcje dla badaczy odbiegających z ideałów uczciwości naukowej są znacznie zmiękczane.

Jest to istotne, że dla codziennej świadomości przestrzeganie głównych instalacji etosu naukowego nie jest wcale niezbędne, a czasami nawet niepożądane. Osoba, która powiedziała politycznym anegdomowi w nieznanej firmie, niekoniecznie odnosi się do źródła informacji, zwłaszcza jeśli mieszka w towarzystwie totalitarnej.

W życiu codziennym, ludzie wymieniają najważniejszą wiedzę, są podzielone przez codzienne doświadczenie, ale odniesienia do autora tego doświadczenia w większości sytuacji są po prostu niemożliwe, ponieważ doświadczenie jest często nadawane w kulturze stuleci.

Obecność nauki nauki i celów aktywności poznawczej, a także specyficzne środki i sposoby, które zapewniają zrozumienie wszystkich nowych obiektów, wymagają ukierunkowanej tworzenia naukowców od specjalistów. Ta potrzeba prowadzi do pojawienia się "akademickiego składnika nauki" - specjalne organizacje i instytucje zapewniające szkolenia personelu naukowego.

W trakcie takiego szkolenia przyszli naukowcy muszą nauczyć się nie tylko specjalnej wiedzy, technik i metod pracy naukowej, ale także główne odniesienia wartości nauki, jego standardów etycznych i zasad.

Tak więc, gdy jest wyjaśniona natura wiedzy naukowej, można wyróżnić system charakterystycznych objawów nauki, wśród których główne punkty są: a) instalacji na badaniu przepisów transformacji obiektów i cel wdrażania wiedzy naukowej ta roślina i obiektywność wiedzy naukowej; b) Wyjście nauki poza strukturami tematycznymi produkcją i zwykłym doświadczeniem oraz badanie obiektów IT w odniesieniu do dzisiejszych możliwości ich rozwoju produkcji (wiedza naukowa jest zawsze związana z szeroką klasą praktycznych sytuacji i przyszłości, co jest nigdy nie pytaj z góry). Wszystkie inne niezbędne oznaki, które wyróżniają nauki z innych form aktywności poznawczej mogą być przedstawione jako zależne od tych głównych cech i spowodowanych przez nich.

1. Etapy tworzenia wiedzy technicznej. Relacja nauk przyrodniczych i technicznych.

2. Stosunek teoretycznego i empirycznego w naukach technicznych. Formy wiedzy naukowej i technicznej. Metodologia wiedzy naukowej i technicznej.

3. Pojawienie się i rozwój działalności inżynieryjnej. Miejsce i rola inżynierii nowoczesne społeczeństwo.

4. Rodzaje działalności inżynierskiej. Myślenie inżynierskie.

1. Jakie etapy naszego rozwoju mają wiedzę techniczną?

2. Jaki wpływ na naukę przyrody na temat tworzenia nauk technicznych?

3. Wskazać wspólne i szczególne cechy interakcji teoretycznego i empirycznego w dziedzinie nauki w ogóle i technikach? Jaka jest rola praktyk produkcyjnych w naukach technicznych?

4. Co wiesz o dyscyplinarnej organizacji nauk technicznych?

5. Nazwij główne formy wiedzy naukowej i technicznej oraz zidentyfikować swoje konkretne cechy w porównaniu z formami wiedzy naukowej.

6. Porównaj metodologię wiedzy technicznej i projektowania w stosunku do ogólnej metodologii naukowej.

7. Nazwij główne obszary problemowe przekazywania technicznego i społecznego nauki humanitarne. Jakie jest znaczenie zasad filozoficznych w naukach technicznych?

8. Jakie cechy rozwoju firmy wiąże się z pojawieniem się zawodu inżynieryjnego i jego dystrybucji masy?

9. Jaka jest istota i główne funkcje zawodu inżynieryjnego? Jakie są aspekty związku z produkcją i nauką?

10. Jakie są klasyczne i nieklasyczne rodzaje działań inżynieryjnych, które znasz? Jaka jest esencja każdego z nich?

11. Jakie są perspektywy rozwoju projektu Systemotechnicznego i Socioteechnicznego?

12. Jakie są sposoby zwiększenia prestiżu zawodu inżynieryjnego w nowoczesnym społeczeństwie?

13. Wymień podstawowe wymagania dotyczące tożsamości inżyniera.

14. Jakie są mocne strony i słabości myślenia inżynieryjnego?

15. Jak rozumiesz znaczenie tezy na temat "Dialektyki kreatywności inżynierskiej"?

1. Gorokhov, V.g. Edukacja inżynierska: zbieżność doświadczenia rosyjskiego i niemieckiego / V.g. Groch // Wyższe wykształcenie w Rosji. - 2012. - № 11. - P. 138-148.

2. Gorokhov, V.g. Nauki techniczne: Historia i teoria: Historia nauki z filozoficznego punktu widzenia / V.g. Groch. - M.: Logos, 2012. - 511 str.

3. GUSEV, S.S. Interakcja procesów poznawczych w pracach naukowych i technicznych / S.S. Gusev. - l.: Science. Oddział Leningrad, 1989. - 127 p.

4. Ivanov, B.I. Formacja i rozwój nauk technicznych / B.I. Ivanov, V.v. Czech. - l.: Science. Departament Lengrass, 1977. - 263 p.

5. Kochetkov, v.v. Status kreatywności ETOS i inżyniera w społeczeństwie postindustrialnym: analiza społeczno-filozoficzna / V.v. Kochetkov, E.L. Kochetkov.
// Pytania filozofii. - 2013. - № 7. - P. 3-12.

6. Lerner, P.S. Filozofia profesji inżynierskiej / P. Lerner // szkoła i produkcja. - 2005. - № 2. - P. 11-15.

7. Muravyev, E.M. Rodzaje wiedzy technicznej i funkcji ich asymilacji
// szkoła i produkcja. - 1999. - Nr 1. - P. 23-26.

8. Nikitaev, V.v. Z filozofii technologii - do filozofii inżynierii / V.v. Nikitaev // Pytania filozofii. - 2013. - № 3. - P. 68-79.

9. ORESHNIKOV, I.M. Filozofia inżynierii i inżynierii: Tutorial / I.m. Błyskotliwość. - UFA: Wydawnictwo Ugntu, 2008. - 119 p.

10. Polovinkin, A.I. Podstawy kreatywności inżynierskiej: Tutorial / A.I. Polovinkin. - ed. 3, wymazane. - SPB.: LAN, 2007. - 360 p.

11. Ursul, A.d. Nauki techniczne i procesy integracyjne: aspekty filozoficzne / A.d. Ursul, EP. Semenyuk, V.P. Młynarz. - Kisinau: Stlinz, 1987. - 255 p.

12. Filozofia matematyki i nauki techniczne: samouczek dla studentów, kandydatów i studentów dyplomowych specjalności technicznych / w całości. ed. S.a. Lebedeva. - m.: Projekt akademicki, 2006. - 777 p.

13. Pytania filozoficzne Wiedza techniczna: zbiór artykułów / d. ed. N.t. Abramov. - M.: Science, 1984. - 295 p.

14. Sapovalov, E.a. Społeczeństwo i inżynier: filozoficzne problemy socjologiczne działalności inżynierskiej / E.a. Shapovalov. - L.: Wydawnictwo LHA, 1984. - 183 p.

15. Shubas, M.L. Myślenie inżynieryjne i postępy naukowe i techniczne: styl myślenia, zdjęcie świata, światopogląd / m.l. Shubas. - Wilno: Mintis, 1982. - 173 p.

Podstawowe koncepcje tematu

Technizm, paradygmat, techlosfera, prawo techniczne, teoria techniczna, nauka zastosowania, epistemologia techniczna, technologie informacyjne, inżynieria, wynalazku, projektowanie, projektowanie, studia inżynieryjne, wyposażenie systemowe, konstrukcja socjotechniczna, status inżynierii, myślenie inżynieryjne.

Temat 4. Technika w wymiarze antropologicznym i socjokulturowym

1.

2. Axiologia technologii i jej humanistyczna idealna. Kierunki humanizacji i etylizacji działań technicznych.

3. Rola technologii w historii ludzkiej cywilizacji.

4. Cywilizacja informacyjna i technologiczna: funkcje i sprzeczności.

5. Problemy środowiskowe i społeczne NTP, sposoby ich przezwyciężenia.

Sprawdź pytania i zadania

1. Jakie aspekty fizyczności i duchowości zmieniają się pod wpływem nowoczesnych technologii?

2. Co teza oznacza o humanitarnej ambiwalencji technologii?

3. Co to jest "rzeczywistość techniczna"?

4. Wskazać sprzeczności antropologicznych konsekwencji postępu technicznego?

5. są kłamstwem normy moralne Postęp techniczny Oku? Co jeśli wartość bezpłatnego eksperymentu technicznego konflikt z wartością nietykalności osobowości?

6. Jakie jest znaczenie kultury humanitarnej dla specjalisty specjalisty profilu technicznego?

7. Nazwij podstawowe zasady etyki inżynieryjnej?

8. Jaka jest społeczna odpowiedzialność inżyniera?

9. Jakie są socjokulturowe aspekty obrotów technicznych?

10. Jakie jest współczesne społeczeństwo różni się od wszystkich poprzednich w związku z gospodarcą, politycznym i duchowym?

11. Pokaż dostępność komunikacji między osobliwością współczesnej cywilizacji a rosnącymi problemami środowiskowymi i społecznymi.

12. Daj najczęstsze argumenty "dla" i "przeciwko" naukę i optymizmem technicznym.

13. Wskazać sprzeczne przykłady socjokulturowych konsekwencji postępu technicznego?

14. Z jakiego osiągnięcia postępu naukowego i technologicznego dałoby umiejętności ludzkie?

15. Jakie są sposoby przezwyciężenia kryzysu cywilizacji stworzonej przez człowieka?

Literatura do dodatkowego czytania

1. Alekseeva, I.yu. "Technologie" przeciwko "postlyude": NBIKS-Rewolucja i przyszłość człowieka / I.yu. Alekseeva, V.I. Arshinov, v.v. Cheekletsov // pytania filozofii. - 2013. - № 3. - P. 12-21.

2. Wehemann, Miasto Problemy społeczno-filozoficzne i metodologiczne zagrożeń technologicznych w nowoczesnym społeczeństwie: (debata na temat ryzyka technologicznego w nowoczesnej literaturze zachodniej) / G. Behemann // Pytania filozofii. - 2012. - № 7. - P. 120-132; Nr 8. - P. 127-136.

3. Voitov, V.a. Niespodziewane problemy naukowe i techniczne nowoczesnego etapu postępu naukowego i technologicznego / V.a. Voitov, E.m. Mirsky // Social Science i Nowoczesność. - 2012. - № 2. - P. 144-154.

4. Gorokhov, V.g. Nanoethics: Wartość etyki naukowej, technicznej i gospodarczej w nowoczesnym społeczeństwie / V.g. Groch // pytania filozofii. - 2008. - № 10. - P. 33-49.

5. Grunvald, A. Rola wiedzy społecznej i humanitarnej w interdyscyplinarnej ocenie rozwoju naukowo-technicznego / A. Groundwald // Pytania filozofii. - 2011. - № 2. - P. 115-126.

6. Dombinskaya, M.G. Etyka Engine - gdzie i gdzie? / Mg. Dombinskaya.
// Energia: Ekonomia, technika, ekologia. - 2009. - № 2. - P. 60-66.

7. Zverevich, V.v. Społeczeństwo informacyjne w rzeczywistości wirtualnej i społecznej. Jakie jest to społeczeństwo i jak to istnieje w tych rzeczywistości? / V.v. Biblioteki naukowe i techniczne Zverevich //. - 2013. - № 6. - P. 84-103; № 7. - P. 54-75.

8. Kaisarova, J.e. Epoch Eotechniczna i jego historyczna i kulturowa rola w tworzeniu cywilizacji stworzonej przez człowieka / ZH.E. Kaisarova // pytania kulturowe. - 2012. - № 1. - P. 20-26.

9. Kornai, Ya. Innowacje i dynamizm: relacja systemów i postępów technicznych / ya. Kornai // pytania gospodarki. - 2012. - № 4. - P. 4-31.

10. Letov, O.v. Studia społeczne nauki i technologii / O.V. Lat // pytania filozofii. - 2010. - № 3. - P. 12-21.

11. MIRONOV, A.V. Nauka, technika i technologii: Aspekt techniczny / A.v. Mironov // Biuletyn Uniwersytetu Moskwy. - Ser.7, filozofia. - 2006. - Nr 1. - P. 26-41.

12. Motroshilova, N.V. Innowacje naukowe i techniczne oraz ich cywilizacyjne warunki wstępne / N.V. Motroshilova // Filozofia poznania: dla rocznicy L.a. Mikeshina: Kolekcja. Stat. - M., 2010. - P. 66-95.

13. Oleinikov, Yu.v. Społeczny aspekt nowoczesnej modernizacji technicznej i technologicznej / Yu.v. Oleinikov // Nauki filozoficzne. - 2010. - № 9. - P. 37-49.

14. POPKOV, N.V. Antropologia technologii: problemy, podejścia, perspektywy / n.v. Popkow. - M.: Librok, 2012. - 360 p.

15. TRUBITSYN, D.V. Industryzm jako technologiczny i determinizm w koncepcji modernizacji: analiza krytyczna / D.V. TRUBITSYN // Pytania filozofii. - 2012. - № 3. - P. 59-71.

Podstawowe koncepcje tematu

Osobowość, wartość, rzeczywistość techniczna, antropologia technologii, aksjologia sprzętu, świadomość, ambiwalencja technologii, humanizacja, inteligencja, etyka techno, duchowość, humanitoryzacja technik, technokatyzmu, ekologii, cywilizację człowieka, rzeczywistość wirtualna, społeczeństwo informacyjne, społeczeństwo Technologia, zrównoważony rozwój.

Załącznik 1.

Tematy pracy testowej

1. Ewolucja koncepcji "techniki" w historii myśli naukowej i filozoficznej.

2. Techniczne i nie-techniczne: problem związku.

3. Rodzaje technologii i ich klasyfikacja.

4. Filozofia technologii w systemie kulturowym.

5. Interdyscyplinarne aspekty filozofii technologii.

6. Problem pole nowoczesnej filozofii technologii.

7. Filozofia technologii w przestrzeni edukacyjnej jako sposób tworzenia ogólnych kompetencji studentów.

8. Problem technologii w dziedzictwie antyczne filozofii.

9. Początek ontologii technologii klasyczna filozofia (T. Gobbs, R. Descarte, J. Lameter i in.).

10. Koncepcja "zadawania natury" myślicieli o epoce oświecenia i jej znaczenie dla współczesnej cywilizacji.

11. Filozofie (Ernst Garthig, Johann Bekmann, Franz Relo, Aloiz Ridler).

12. Problem technologii w społecznych teoriach marksizmu.

13. Materialistyczne koncepcje determinizmu technologicznego. Koncepcje optymizmu technologicznego (D. Galbreit, W. Rosto, Z. Brzezinsky itp.)

14. Religijne i idealistyczne i teologiczne koncepcje technologii.

15. Problem technologii w antropologii filozoficznej i egzystencjalizmie.

16. Informacje i epistemologiczne koncepcje filozofii technologii (A. Dimer, H. Skolimovski, T. Stounder, A. Etzity itp.).

17. Technika jako narzędzie totalitarnej kontroli (T. Adorno, M. Horkheimer, J. Ellul, J. Delez itp.).

18. Kwestie filozofii technologii w rosyjskiej materialistycznej i religijnej i idealistycznej filozofii późnego XIX - wczesnego XX wieku. (N.F. Fedorow, P.K. Engelmeier, N.A. Berdyaev, P.a. Florensky i in.).

19. Filozofia technologii w ZSRR i współczesnej Rosji: główne osiągnięcia.

20. Historyczna ewolucja relacji technologii i nauki w historii rozwoju społeczeństwa.

21. Kryteria i nowe zrozumienie postępu naukowego i technologicznego w koncepcji zrównoważonego rozwoju.

22. Rola prognostyczna wiedzy naukowej. Rola nauki i technologii w przezwyciężaniu nowoczesnych globalnych kryzysów.

23. Maszyny i technologia epoki kamienia.

24. Początki obrotów technicznych w kulturze starożytnych cywilizacji.

25. Archimedes i rozwój sprzętu.

26. Osiągnięcia techniczne średniowiecza.

27. Zrozumienie roli działań technicznych w epoce odrodzonej. Wynalazki techniczne Leonardo da Vinci.

28. Praktyka techniczna i rola w tworzeniu nauki eksperymentalnej w XVII - XVIII wieku.

29. Obroty techniczne i technologiczne historia ludzka.

30. Rewolucja przemysłowa XIX wieku.

31. Boom techniczny i technologiczny XIX - początku XX wieku.

32. NTR: główne etapy i wskazówki.

33. Nowoczesne technologie, ich znaczenie i perspektywy.

34. Nauki naturalne i techniczne: problem związku.

35. Teoria naukowo-techniczna w ich stosunku: aspekty filozoficzne i metodologiczne. Główne typy teorii technicznej.

36. Rozwój pomysłów ogólnoustrojowych i cybernetycznych w wiedzy technicznej.

37. Metodyczne problemy nauk technicznych.

38. Współczynnik techniczny w nowoczesnej nauce.

39. Matematyzacja wiedzy naukowej i technicznej.

40. Ideologiczna funkcja wiedzy naukowej i technicznej.

41. Aspekty filozoficzne i metodologiczne teorii technicznej.

42. Technicznictwo w ramach paradygmatu synergistycznego.

43. Problem kreatywności w wiedzy technicznej.

44. Obraz techniczny świata.

45. Trendy integracyjne systemowe w nowoczesnych nauk technicznych.

46. Rola informacji i technologii komputerowych w badaniach naukowych i technicznych.

47. Działania naukowe i inżynierskie: podobieństwa i rozróżnienie.

48. Początki inżynierii w cywilizacjach przedszkolistycznych.

49. Tworzenie i rozwój edukacji inżynierskiej w XVIII - XIX stuleci.

50. Rozpowszechnianie wiedzy technicznej i inżynierii w Rosji.

51. Kultura techniczna i inżynieryjna: Esencja, struktura, funkcje.

52. Role społeczne i funkcje inżynierii.

53. Nowoczesna struktura zawodu inżynieryjnego.

54. Kreatywność inżynieryjna.

55. Intelligentność naukową i techniczną, jego miejsce i rola w nowoczesnej Rosji.

56. Rzeczywistość techniczna jako manifestacja istoty ludzkiej.

57. Humanitarna ambiwalencja technologii.

58. Problem "techniki i moralności" w filozofii rosyjskiej.

59. Rola inteligencji humanitarnej w przezwyciężaniu duchowego kryzysu i humanizacji działań technicznych.

60. Ocena technologii humanitarnej: problemy badania i diagnostyki.

61. Technika jako metoda definiowania duchowości.

62. Twórczość techniczna i ludzka wolność.

63. Filozofia sztucznej inteligencji.

64. Problem osobowości w społeczeństwie informacyjnym.

65. Etyka naukowca i etyki inżyniera: problem połączenia.

66. Estetyka techniczna: aspekty filozoficzne.

67. Problemy humanizacji i humanitoryzacji wyższej szkoły technicznej i edukacji inżynieryjnej.

68. Postęp techniczny i ekonomiczne rodzaje społeczeństwa.

69. Technika i technika w teoriach futurologicznych.

70. Problem antynomii socjokulturowej i technicznej w myśli filozoficznej.

71. Sprzeczności cywilizacji technologicznej.

72. Bezpieczeństwo informacji w społeczeństwie informacyjnym.

73. NTP i teoria zrównoważonego rozwoju.

74. Specjalizacja społeczno-ekologiczna projektów naukowych i technicznych i gospodarczych.

75. Technologie społeczne.

76. Postęp techniczny i stan: problem wzajemnego wpływu.

77. Technika i sztuka.

78. Społeczeństwo sieciowe i wirtualna rzeczywistość.

79. Internet jako broń nowych technologii społecznych.

80. Rozwój techniczny i postęp kulturowy: sposoby na pokonanie kryzysu nowoczesnej cywilizacji technologii.

Załącznik 2.

Pytania do wyprogowania

1. Koncepcja technologii. Filozofia technologii, jej przedmiot, struktura i funkcje.

2. Nauka jako sfera działalności człowieka i jego filozoficzne zrozumienie. Relacja nauki i technologii.

3. Przyczyny i wzory postępów technologicznych. Postęp techniczny w tradycyjnych społeczeństwach.

4. Postęp naukowy i techniczny w nowym i najnowszym czasie. Główne kierunki HTR.

5. Filozofia technologii, jej temat, historia zarodkowania (do końca XIX wieku).

6. Główne kierunki i koncepcje filozofii techniki rozpoczęcia XX XXI.

7. Wiedza naukowa i techniczna: funkcje, klasyfikacja, poziomy. Relacja nauk technicznych z głównymi sektorami wiedzy naukowej.

8. Formy wiedzy naukowej i technicznej. Metodologia nauk technicznych.

9. Działania inżynierskie: Esencja, funkcje i typy. Myślenie inżynierskie.

10. Człowiek jako obiekt i przedmiot postępu technicznego. Rzeczywistość techniczna i kryzys nowoczesnej osoby.

11. Humanizacja technologii. Etyka inżynieryjna i profesjonalna odpowiedzialność specjalisty.

12. Technika jako czynnik rozwoju socjokulturalnego. Główne cechy współczesnej cywilizacji. Problemy środowiskowe i społeczne NTP.

Dodatek 3..

Pozytywną zmianą edukacji humanitarnej jest zwrócenie uwagi na technikę jako zjawisko publiczne, do tej specyficznej fenomenu kultury. Istniejące debaty wokół problemów humanistycznej roli sprzętu i jego rolę w środowisku wymagają filozoficznego zrozumienia fenomenu technologii i jego stosunku do rozwoju cywilizacji. W warunkach inżynierii restrukturyzacyjnej i edukacji technicznej jest potrzebna fundacja filozoficzna w zakresie oceny regulacyjnej zarówno technokratycznych i technicznych skrajnościach zrozumienia jego znaczenia społecznego.

Wschodzącą literaturę edukacyjną na temat filozofii technologii nie może spełniać wymogów przedstawionych w kształceniu filozoficznym zarówno studentów, kadetach inżynierii i uczelni technicznych oraz studentów studiów, kandydatów na specjały techniczne. Publikacje te cierpią z powodu braku głębokiej filozofii, często są rozwiedzione z historii technologii i nie rozwijają "smaku" filozoficzne zrozumienie Technika.

W proponowanym materiale podsumowano pewne doświadczenie w oświetleniu problemów filozofii technologii w kursach przeczytanych przez autora na różnych uniwersytetach. Chciałem grupować zgromadzony materiał, aby z jednej strony pokazać specyfikę analizy filozoficznej techniki, a z drugiej strony, polegać na rzeczywistości rozwoju sprzętu, który jest nadal niekompletny - przedstawiony w publikacjach w historii technologii.

W kilku, nadal publikuje na temat filozofii technologii, nacisk kładzie się na pokrycie problemów nauk technicznych, podczas gdy ontologia technologii pozostaje na bok. Tymczasem filozofowie praktycznie zaznajomieni z rozwojem technologii są napisane o znaczącej różnicy w filozofii technologii i filozofii nauki (nauki techniczne). Wskazany dla wielu znaczących różnice od nauki : Najpierw są agregaty artefaktów, a drugi jest systemem wiedzy; Z pomocą pierwszego przekształcamy świat, tworzymy "drugą naturę", a przy pomocy drugiego, wyjaśniamy świat; Pierwsi inżynierowie stworzeń, praktyczni pracownicy, drugi - naukowcy, teoretyki.

Jednak filozofia w procesie rozumienia wystąpienia wspólnie nauki i pokazów technologicznych, zwłaszcza podczas rewolucji nauki i technologii, zbliżenie filozoficznych obrazów innych zjawisk ludzkiej działalności. Punktem "spotkania" filozofii nauki i filozofii technologii jest nauka techniczna.

Rozwój nauk technicznych w XIX i XX wieku jest więc rapprite określone obrazy, które w nowoczesnej analizie filozoficznej techniki istnieje iluzję tożsamości nauki (zjawisko doskonałej) i technologii (zjawisko materialne). "Kwitnie" podstawowej zasady filozoficznej jedność Teorie i praktyki, a zamiast filozoficznej analizy technologii jako zjawisko własnej publiczności, syntezę wiedzy technicznej jest prezentowany jako zjawisko świadomości publicznej.

Wskazując tendencję naturalnej syntezy filozoficznej nauki, technologii i sztuki, która powstała w renesansowej epoku i rozwinęła się w obliczu HTR, E. A. Sapovalov zauważyła nihilistyczne niebezpieczeństwo identyfikacji filozofii technologii z filozofią działalności inżynieryjnej. Słusznie zauważył: "Filozofia technologii jest w istocie, filozofia działalności technicznej ... Filozofia technologii jest filozofią refleksji przede wszystkim techniką" w ogóle "... jako nowej gałęzi filozofii, ostatnia rośnie głównie z syntezy trzech kierunków wiedza filozoficzna: Filozofia kultury, antropologii filozofii i filozofii społecznej. "

W związku z tym filozofia technologii w nowoczesnym zrozumieniu jest fragmentem ogólnej filozofii dialektycznej i materialistycznej jedności publicznej i świadomości publicznej w praktycznej działalności ludzi.

Synteza technologii ontologicznej

Dwa empiryczne fakty dają kierunek materialny do zrozumienia techniki w aspekcie ideologicznym: istnienie systemu technicznego podaje się w doznaniach; Każda jednostka techniczna jest zjawiskiem publicznego egzystencji, ponieważ natura nie tworzy żadnych zjawisk technicznych.

Syntezowanie wszystkich różnych technik w swojej historii (równa historia ludzkości), możliwe jest podanie następującej definicji technologii jako zjawisk publicznych egzystencji: technika - Jest to rozwijający się system sztucznie stworzonych produktów materialnych działalności człowieka przeznaczonej na zwiększenie praktycznej skuteczności tej działalności.

To uchwyciło istotę technologii. Dialektyczny podział jednolitej jednostki i wiedzy o częściach sprzecznych promuje nas do uznania substratu i substancji w każdym systemie technicznym. Podłoże Techniki są naturalnym materiałem (transformowana substancja, siły, informacje o charakterze), które tworzą zawartość odpowiedniego systemu i substancja - Następnie celowy cel, który jest przymocowany do osób do tego materiału, aby mógł spełnić swoją praktyczną rolę. Metoda technika jest połączona z docelową aktywnością osób tworzących technik i podłożem - ich zaangażowanie.

Technika działania jest praktyczną jednością substancji i podłoża. Jest to działanie praktycznie technika, że \u200b\u200bsubstancja jest odgrywana przez wiodącą rolę w tej jedności, czyli jego ludzkim celem. Technika podłoża wykrywa tylko wtedy, gdy stwierdzono system techniczny "lub w przypadku konsekwencji środowiskowej stosowania masowego stosowania systemów technicznych określonych rodzajów.

Publiczna metoda bycia techniką praktyka techniczna - Region przekształcania zmysłowych działań materiałowych, co wiąże się z wykorzystaniem sztucznie stworzonych materiałów, aby osiągnąć ludzkie cele. Praktyka techniczna jest "technika - dla nas", gdzie na pierwszym planie funkcjonuje substancję systemu technicznego. Istnienie "technik-for-sami" jest sposobem funkcjonowania ludzkiej siły produktywnej, gdy ideał (jako świadomy początek działalności człowieka) jest obiektywowany proces technologiczny jako materialny wynik działalności człowieka. Wyznaczana jest konstrukcja procesu technologicznego, ze względu na podłoże technologii i materialnego charakteru tematu pracy.

Na podstawie różnorodności substancji i podłoża systemów technicznych jest możliwe dwa typy klasyfikacja technologii : Na zasadzie merytorycznej dopuszcza się przydzielenie techniki przemysłowej, społecznej (politycznej) i kulturowej z ich odmianami (na przykład górski, przetwarzanie, budownictwo, transport, komunikacji, wojsko, telewizja itp.) Oraz na Podłożona podstawa - jądrowa, mechaniczna, chemiczna, biologiczna, antropologiczna. Klasyfikacja mieszana jest możliwa na obszarach praktycznych wykorzystania technologii (przemysłowych, rolniczych, drukowanych, domowych itp.).

Ponieważ deprement technologii wywodzi się z człowieku i naturalnego, jednocześnie systemowa synteza technologii ma swoją celową podstawę do istnienia technologii w systemie społecznym. Pojęcie "Baza techniczna społeczeństwa Jest wskazany w związku z tymi okolicznościami jedność wszystkich w praktyce tej spółki systemów technicznych, która obejmuje zarówno systemy materialne, które zostały stworzone w przeszłych społeczeństwie, a te, które są tworzone, aby spełnić potrzeby techniczne społeczeństwa gotówkowego. Poza bazą techniczną pozostaje potencjalnymi sztucznymi systemami ("zarchiwizowany", próbki muzeum i wystawowe).

Analiza Gloseologiczna technologii

Ponieważ każda technika jest stworzeniem pracy ludzkiej, ustawa o jego utworzeniu jest poprzedzona wiedzą jako produkcja specjalnej wiedzy o charakterze praktycznej potrzeby społeczeństwa w nowym produkcie materialnej działalności człowieka i odpowiedniej wiedzy o możliwościach Te naturalne ciała i zjawiska, które mogą stać się podłożem tego funduszu. Doświadczenie historyczne takiej wiedzy, jego rozwój staje się przedmiotem analizy ginoseologicznej techniki jako specyficznego zjawiska bycia.

Podejście epistemologiczne do techniki jest związane z problemem jego genezy. Jeśli wszystkie naturalne zjawiska Essence wyroby samodzielnej materii w świecie naturalnym, wówczas artefakty technologii nigdy nie są produktami samodzielnymi: są one pokoleniem aktywności człowieka w naturze. Praktyczna aktywność ludzi, miliardy razy powtarzających się w dowolnej dziedzinie, wykrywa algorytmy, które realizują osobę do symulowania interakcji naturalnych elementów przez ich strukturę i przeniesienie funkcji algorytmicznych osoby do tych modeli materiałów. Początkowo został wykonany na podstawie izomorficznych, gdy środki techniczne (narzędzie) stały się sztucznym "wzmacniaczem" ludzkich narządów (rąk, oczu, nogi, uszy itp.), A następnie zbiorowe funkcje działalności człowieka były symulowane - już na zasadzie homomorficznej.

Zatem, najpierw zwykłe, a następnie praktyka techniczna rasy ludzkiej staje się podstawą bramki w zakresie technicznego. Jeśli chodzi o elewację, konieczne było zbadanie obiektów i właściwości natury, stosunków naturalnych organów, aby znaleźć odpowiednie składniki podłoża przyszłego systemu technicznego.

Rozwój praktyki technicznej rzemieślniczej ma swoje źródło techniczne kreatywność ludzi w dwóch typach - rozległy Kiedy został poprawiony, środki techniczne gotówkowe było zracjonalizowane i intensywny Gdy wynaleziono nowe środki techniczne, które były przekazywane algorytmiczne funkcje ludzkie. Gdy homomorficzny algorytm manufaktury dozwolony w Europie XVII-XVIII wieków w Europie w Europie, aby wymyślić system samochodów prowadzonych przez silnik parowy jako uniwersalny silnik tego systemu, a następnie znajomość nowych praktyk technicznych, sposoby rozwijania jego rozwoju z powodu kapitalisty potrzeby, przekazywane na jakościowo nowym poziomie racjonalności kreatywności technicznej.

Rozwój przemysłowych praktyk technicznych wymaganych do uwzględnienia nowego, bezprecedensowego źródła kreatywności technicznej - wiedza naukowa . Kreatywna energia naukowców, jak byli "kompensuje" przez potrzeby, po pierwsze, znajomość podłoża maszyn różnych praktycznych spotkań, a po drugie, nowe interesy gospodarzy produkcji przemysłowej. Doprowadziło to do naukowej rewolucji XVII wieku, co oznaczało narodziny całego widma nauk przyrodniczych i tworzenia statusu naukowego dla szeregu wiedzy humanitarnej i społecznej. Wdrażanie tej rewolucji w XVIII i XIX stuleci prowadzi do pojawienia się spektrum wyspecjalizowanych nauk - technicznych.

Zatem, z transformacją racjonalności naukowej do głównego źródła kreatywności technicznej i rozwoju działań technicznych, nowa jakość rozwoju technicznego ludzkości powstaje z przełomu XVIII-XIX wieku - postęp naukowy i techniczny jako postęp w techniczna podstawa społeczeństwa oparta na postępie naukowym.

Jako historyczny rozwój praktyki technicznej ludzkości, podczas obrotów technicznych wieków XVIII-XIX, baza Gloseologiczna postępu technicznego jest radykalnie zmienia się radykalnie. Intensywny rozwój wiedzy naukowej sprawia, że \u200b\u200bdziałalność naukową lokomotywy praktyki technicznej i korzeni przekształca cały system tworzenia i poprawy technologii. Zostało to odnotowane w pierwszych publikacjach dotyczących filozofii technologii w Niemczech i Rosji. Twórczość techniczna staje się prace naukowe i techniczne, i rozpoczął się w środku XX wieku. Rewolucja naukowa i technologiczna daje wyjątkową postać swojego głównego twórcy - "inżynier".

W XX wieku Rozwój nauk technicznych nie tylko wchodzi w intensywną fazę oddzielenia tych nauk o fundamentalne i stosowane, ale prowadzi również do przydziału konkretnego rodzaju nauk technologicznych, którego struktura i rozwój procesów technologicznych staje się Metody istnienia maszyn maszynowych i płomień.

Przedmiot rozwoju technicznego

Koncepcja "Rozwoju technicznego" oznacza system zmian jakości w technologii i późniejszym procesie aktualizacji podstawy technicznej konkretnego społeczeństwa. W związku z tym przedmiotem rozwoju technicznego jest ogólnie ludzie, takie jak twórcy technologii i jako przedmiotów rozwoju praktyki technicznej.

Technika dowolnego typu i społeczeństwa działa jako składnik kultura materialna I już jako taki, może być elementem innych rodzajów kultury Ta okoliczność znajduje odzwierciedlenie w ogólnej pracy "Man - Creator of Culture". Jednak specyfika techniki jako zjawiska publicznego istnienia określa specjalną jakość przedmiotu rozwoju technicznego.

Historyczne podejście do zrozumienia techniki pozwala nam określić koncepcję tematu. Mówimy o wzajemnej kolejności cech przedmiotu wiedzy i przedmiotem działań społecznych. Historia technologii pokazuje, że na historycznym etapie bezpośredniego włączenia wiedzy do praktyki technicznej społeczeństwa, przedmiotem rozwoju technicznego był osobiście zjednoczony: sam rzemieślniczy wymyślił, użył siebie i poprawił narzędzia pracy i innych praktyków technicznych . Ponieważ technika jest rozwijana, aż do fazy wytwarzania etapu produkcji wytwarzania pomysłów technicznych, projektowania i produkcji techniki nie została podzielona na publiczność ani w planach zawodowych.

W sprawie produkcji manufaktury i przemysłowych i maszynowych etapów produkcji przemysłowej zaczyna stopniowo wyróżniać się w ramach przedmiotu rozwoju technicznego. postać naukowca , co jest generowaniem pomysłów technicznych, a następnie figura inżyniera , główną funkcją jest organizacja projektowania, produkcji i działania systemów technicznych w różnych procesach technologicznych. Przedmiotem rozwoju technicznego staje się spółdzielnia w skali społecznej.

W trakcie postępu naukowego i technologicznego oraz wykorzystanie osiągnięć w rozwoju praktyki technicznej XX i XX wieku przedmiot współpracy Rozwój techniczny rozmieszczenie w profesjonalistych: zużycie naukowców (lub naukowca w dziedzinie nauk technicznych) staje się twórcami pomysłów technicznych i projektów; Inżynier zamienia się w profesjonalny projektant i projektant systemów technicznych; Zawód technika jest obecnie organizacją produkcji rozwiniętego sprzętu i optymalnej eksploatacji w praktyce technicznej społeczeństwa; wykwalifikowany pracujący Profesjonalnie kończy te funkcje dzielące RA jako ostateczny przedmiot praktyki technicznej. Więc typu "skumulowanego pracownika" przewiduje się w dziedzinie technologii.

Dalsza modyfikacja przedmiotu rozwoju technicznego jest związana z rozwojem i wdrażaniem w przestrzeni historycznej stuleci XX-XXI rewolucja naukowa i techniczna. Twórcy głównych kierunków tej rewolucji integrują funkcję prawie wszystkich elementów współpracy przedmiotu rozwoju technicznego w ich działaniach. Istnieją szczególne figury "naukowca" lub "pracownika inżyniera" lub "Inżynier-Operator" lub "Inżynier-Organizatora" (Inżynier-Technolog).

Historyczny rozwój technologii

Historia technologii jako jego ostatnia rzeczywistość ma nie tylko logiczna, ale także ważna heurystyczna, wartość prognostyczna. Pierwszy jest szczególnie prawdziwy dla ogólnej historii technologii, drugi - do historii sprzętu branżowego, do którego należy zapłacić, aby uzyskać więcej uwagi podczas czytania wykładu na Uniwersytecie Technicznym.

Zwykłe podejście do historycznego rozwoju techniki było zobaczyć zmianę faz ewolucyjnych i rewolucyjnych w tym procesie. Jednocześnie zwrócił większą uwagę na obroty techniczne i progresywne oddziały rozwoju. W dzisiejszej skali globalnej, takie kolejne obroty techniczne są znane jako "neolityczne" (IX-VIII Millennium BC), "wiek brązu" i "Wiek Rzeczy" (tysiąc pne. E. - tysiąc n. Er) , rewolucja techniczna stuleci XVIII-XIX. Rewolucja naukowa i techniczna (z lat 50. XX wieku. Do 20. XXI wieku).

Systemowe i genetyczne podejście do rozwoju sprzętu w procesie cywilizacyjnym jest bardziej obierające. Z tego punktu widzenia rzeczywistość techniczna pojawia się jako schodkowa zmiana technologii terminali z systemami jakości konsumenckich. Dzwonię terminal ta technika, która funkcjonalnie trwa i wzmacnia transformacyjną aktywność ludzkich narządów; Jest jak peryferia tych narządów i jest związana z ograniczeniami ich możliwości. Jednocześnie technika zacisków instrumentalnych (narzędzia ręczne, narzędzia, urządzenia itp.) Często dosłownie służy jako "prefiks" do ciała roboczego osoby, oraz techniki maszynowo-końcowej (jednostka, maszyna, rower itp .) Jest w bezpośrednim zarządzanie technologicznym jednej lub grupy osób, zastępując i wzmacniając funkcje operacyjne. W innym przypadku mamy do czynienia z prostymi lub skomplikowanych systemów technicznych właściwości terminali. Technika warunkowa Zapewnia nie tylko wydajność funkcji operacyjnych (zbiorowych), ale także określa jego istnienie, życie w określonym siedlisku. W tym przypadku system maszyn jest skomplikowany (transportowy wielofunkcyjny wodę maszynową, powietrze, podwodne, kosmiczne, okręt podwodny itp.) Ze względu na potrzebę pobytu i praktycznej działalności w abiotycznym, ekstremalnym medium pewnego zestawu osób. Nadzorowane systemy warunkowe, jako reguła, zautomatyzowana i może tworzyć ciągłe kompleksy.

W związku z podejściem genetycznym systemem do technologii konieczne jest powiedzenie o dwóch ważnych punktach historii technicznej cywilizacji.

Po pierwsze, stosunek postępu i regresji w rozwoju technologii. W literaturze jest zwyczajowo mówić głównie o postępie technicznym. Nadszedł czas, aby filozoficznie ocenić i regresywna gałąź Historyczny rozwój technologii. Czy rzeczywiście wiemy o ścieżce technologii w nieistnieniu, o malejącym linii zmian jakości? Tymczasem ten problem ma określone znaczenie heurystyczne. Fizycznie przestarzała technika pochodzi z praktyki technicznej i odrzuca naturalne zniszczenie lub usuwanie (lub konwersję). Moralnie przestarzała technika staje się wystawą muzealną, historyczną rzadkością, zabawką lub pomnikiem, instrukcją nauczania.

Po drugie, w warunkach kryzysu społeczno-ekologicznego, jesteśmy zmuszeni do zbadania regresywnej linii rozwoju technologii, a ponieważ wykorzystanie starego sprzętu lub jego elementów staje się ostrym problemem środowiskowym (na przykład, wykorzystując odpady reaktorów jądrowych lub Stare samochody, maszyny itp.), A ponieważ wiedza na temat przyczyn szybkiego moralnego starzenia się sprzętu jest niezbędna do optymalizacji postępu technicznego w różnych dziedzinach praktyk i rozwoju systemowego podstawy technicznej społeczeństwa w interesie czasu pracy i odzyskiwanie środowiska.

Aspekt społeczno-ekologiczny rozwoju praktyki technicznej ludzkości staje się obecnie niezależną wartością.

Szczególnie interesujący w filozoficznym planie prognostycznym jest problem opracowywania określonej praktyki podczas wdrażania etapu biotechnologii rewolucji naukowej i technicznej, których kontury odnotowały filozofów Leningradzka na początku lat 80-tych. W Jedności z informacjami Cybernetyczny kierunek współczesnego RTR, nadchodzące osiągnięcia nowej rewolucji naukowej i technicznej doprowadzi do epo poruszyła się w historycznym rozwoju składnika technicznego cywilizacji, globalnej techlosphere.

Axiology aspekt technologii

Jest związany z kulturową naturą technologii i jego wydajności społecznej.

Technika jest specjalna wartość Jeśli zakładamy, że istnieją wartości życia i wartości kultury, jak pokazano w dziełach V. P. Tugarinov. W wartości wartości życia technik działa nie tylko jako instrument do produkcji życia, ale także jako materiał do ratowania życia, zdrowia ludzkiego w pokojowych warunkach (w medycynie, z naturalnymi katastrofami), jako sposób Przeżycie, w sytuacji wojskowej. Ale ponieważ technika jest zawsze sztuczna praca osoby, a następnie staje się wartością życia po tym, jak stała się wartością kultury.

Z filozoficzną teorią wartości i kwestii kryteria wartości kulturowej Technika. Genesis binarnego (jedność substratu i substancji) o charakterze techniki umożliwia rozróżnienie wielu powiązanych kryteriów względnej wartości systemów technicznych dla różnych celów. Ich obecność i związek są określone przez powszechny charakter działalności człowieka. Jeśli zakładamy, że charakterystyka nożna dla działalności człowieka jest jego wykonalnością, możesz określić socjalna wydajność Ogólnie rzecz biorąc, jako stopień zgodności wyników działalności człowieka jego celów. W tym sensie każdy system techniczny jest ucieleśnioną wykonalnością ludzkiego działania praktycznego. Dlatego wartość dowolnej jednostki technicznej jest skorelowana z jego wydajnością społeczną.

Pierwsze i główne kryterium wartości systemu technicznego jest jego funkcjonalność , tj. stopień zgodności z celem funkcjonalnym gatunkiem. Podstawą tego kryterium jest optymalna techniczna, przy której maksymalna ilość znacznej jakości jest wyposażona w minimalną zasadę * zasady podłoża. Z tej pozycji technika jest lepsza, która zamocuje jego wielofunkcyjne na najprostszym podłożu. Pośrednio z tym kryterium jest powiązana i przyjazna dla środowiska systemów technicznych.

Drugim kryterium wartości całej jednostki technicznej jest jego genotechnologia , tj. Prawdziwa okazja do wyprodukowania go z prostą, łatwą dostępną technologią. Oczywiście, technika ta jest lepsza, która może być reprodukowana z minimum kosztów materiałów i pracy i szybko, niezawodnie wyposażyć go z odpowiednimi obszarami praktyki technicznej społeczeństwa.

Trzeci kryterium - trwałość System techniczny, ponieważ wartość jest w dużej mierze zdeterminowana, jak bardzo jest to znaczna kadencja dla osoby bez utraty celowej spotkania. Zrównoważony rozwój postępu technicznego i możliwość rozszerzenia strefy praktyki technicznej, a także wartość środowiska różnych celów różnych celów, jest związana z tym kryterium.

Czwarte kryterium wartości technicznej - estetyka Dla człowieka stwarza jego bycie nie tylko z umiarem potrzeb praktycznych, ale także zgodnie z prawami piękna. Dlatego wewnętrzna zgodność substancji i podłoża systemu technicznego powinna być wyrażona w harmonii zewnętrznej. Piękna technika jest cenna nie tylko przez jego projekt, ale także spełnia pragnienie osoby do stworzenia własnego świata na pomiarze uniwersalnym.

Axiologiczny aspekt technologii wydaje się podkreślić jego ludzką esencję. Historia pokazuje, że systemy techniczne tracą swoją wartość, gdy integralny charakter osoby jest "łamanie", gdy istota ludzka jest wyobcowana z jego ogólnej istoty. Jest na taką antropologiczną podstawę, że naturalne podłoże technologii jest rozbite od swojej substancji humanistycznej. Wtedy rodzi się technika "cywilizowanego barbarzyństwa", które gardła w historii pióropędu o powierzchniowych oskarżeń w nieludzce technologii w ogóle. Nawet abstrakcyjny termin "cywilizacja technologiczna" rodzi się jako owoc budowy przytulnej techniki w randze "rodziców" pewnej kondycji ludzkiej. Prawdziwym celem technologii jest humanistyczny i rzeczywistości, wyraża on tylko wyraża i podkreśla pieniężną naturę ludzi społeczeństwa, które stworzyła ta technika.

Duchowy paradygmat rozwoju technicznego

Genesis jest czysto finansowo, ale jego substancja społeczna jest bezpośrednio związana z duchowymi podstawami ludzkiej egzystencji. Przepis ten występuje nie tylko fakt, że utworzenie technologii zaczyna się od pracy Ducha, z duchowej kreatywności, ale także ta praktyka techniczna służy jako źródło rozwoju ducha (świadomość, nieświadoma) w przestrzeni wolnego czasu.

Pierwszy impuls do rozwoju ludzkiego ducha daje proces tworzenia projekt techniczny Na podstawie rozumienia algorytmu do pewnych działań praktycznych i pomysłu nadał nowego stopnia swobody osoby działającej. Po tej stronie duchowego paradygmatu rozwoju technicznego N. A. Berdyaev przygotowywał jego uwagę.

Ocena technologii Berdyaevskaya w postaci typowości maszyn nie jest całkowicie poprawna, ponieważ jest abstrakcyjny. On na przykład uważał, że w okresie renesansu (XVI-XVIII stuleci), siły ludzkie zostały wydane do wolności kreatywności. Ale z jakiegoś powodu nie zauważa, że \u200b\u200bmechanizacja (maszynowa) praktyki technicznej ludzkości w XIX-XX wieku remon Wydały masowe siły ludzkie do twórczej akcji. Jednakże, ponieważ nie stało się to w masowym życiu duchowym w społeczeństwie przemysłowym, otrunił na to z widokiem na widok, ponownie wrze z dominacją maszyn. Car-de przytrzymuje błogosławioną naturę od człowieka i podbija rytm życia mechanicznego samego człowieka. Nie, kapitalistyczny system alienacji osoby zmieniają ludzkość w nową niewolnicę, a samochód jako demoniczny "trzeci element" zdejmuje osobę z świata organicznego i zniewalania tego. Tutaj widzimy granice techniczne abstrakcyjnego humanizmu Berdyaeva i ogólnie egzystencjalistycznych początków demonizacji technologii, zwłaszcza na etapie swojej automatyzacji - po śmierci N. A. Berdyaeva, podczas wdrażania; Rewolucja naukowa i techniczna.

Osiągnięcie wydarzenia technicznego, opracowywanie działalności praktycznej ludzkiej, zostało już zgłoszone nowe - impuls logiczny. duchowe życie społeczeństwa. Po pierwsze, stopień efektywności istniejących technik jest analizowany, a wartość heurystyczna szacowana jest głębokość wiedzy o podłożu i substancji techniki. Po drugie, wykonane są wnioski o stopniu prawdy funduszu wiedzy, który jest emitowany w systemie technicznym. Rzeczywiście, tylko prawdziwa wiedza może być wykonana w celowo działającym jednostce technicznej. Po trzecie, wiedza zawarta w technice stymuluje rozwój wiedzy naukowej oraz w dziedzinie natury, aw sferze społeczeństwa i w dziedzinie myślenia. Rozwój myśl naukowa Tworzy kreatywne otwór w celu poprawy techlosphere w skali planetarnej. Po czwarte, techniczanie życia publicznego i indywidualnego życia ludzi stwarza wirtualną rzeczywistość, która pozwala stymulować rozwinięty nieświadomy początek W człowieku i zmobilizować nowe rezerwy swojej intelektualnej, emocjonalnej poprawy. Jednocześnie pojawiają się nowe problemy w rozwoju duchowości i kultury duchowej.

Szczególnie silny kanał komunikacyjny technologii z duchowym światem człowieka jest sztuka . W końcu, ponieważ starożytność Technij, jest to przede wszystkim zdolność, umiejętność działalności człowieka. Egzystencjalizm w filozofii europejskiej zwraca uwagę na to.

W "Kwestii technologii" M. Heidegger poprawnie zauważył, że istnienie technologii nie jest identyczne z jego istotą. To ma narzędzie i definicję antropologiczną. Współczesna technika jest środkiem do osiągnięcia celów, dla których kryje się przyczynowość. Jednak w interpretacji przyczynowości, niemiecka filozofa pozostaje na poziomie Arystotelesa, wydawania naczyń do istnienia technologii. Technika ujawnia "spocony" zawartych w wiedzy. Następnie plaster miodu znajduje się w technice produkcyjnej, gdy Hydegger zarządzany przez człowieka jest "wprowadzenie". Innymi słowy, proces technologiczny ("manipulacja techniczna") stawia zagadki natury do służby człowieka.

"Stworzenie nowoczesnych technik jest tym, co nazywamy". Technika stawia osobę na ścieżce ujawnienia tajemnicy naturalnej istoty. "Stworzenie technologii spoczywa na czole. Jego moc jest odpowiedzialna za los historycznych istoty ". W rozwoju techniki, Los stanowi osobę na ścieżce ryzyka, gdzie zaufanie bycia może dać prawdę (wiedzy), która jest tylko częściowo reprezentowana w technice - stanowisko.

Ujawnienie ukrytych w technicznym Hydegger kieruje się do przezwyciężenia technofobii związanej z czysto instrumentalnym zrozumieniem techniki. W stworzeniu techniki filozof widzi "możliwe kiełki oszczędności" wyzwolenie ludzkiej egzystencji z ucisku instrumentalnej istnienia technologii poprzez objawienie w nim prawdy - ludzkiej swobody duchowej. Technika leży kogniza jako manifestacje ludzkiej kreatywności. Innymi słowy, usuwanie rozpoczęcia technicznego w stopniu sztuki, Hydegger wykrywa rodzaj istoty humanistycznej: "Ponieważ stworzenie technologii nie jest czymś technicznym, niezbędnym zrozumieniem technologii i decydującym siewem, powinno wystąpić w okolicy, która, Z jednej strony jest związane z stworzeniem technologii, a po drugiej, nadal jest zasadniczo różni się od niego. Jednym z tych obszarów jest art. "

Tak więc rozwój sprzętu i świata duchowego osoby są połączone tak blisko, jak wydaje się świadomości publiczną lub myśleniem metafizycznym. Duchowy paradygmat działa szczególnie jasno w erze postępu naukowego i technologicznego, a to w dużej mierze wyjaśnia tworzenie i rozwój filozofii technologii w XIX-XX wieku.

Jakie wytyczne dla nauczyciela są możliwe po powyższym?

Doświadczenie pokazuje, że w całości lekcja na określonym temacie jest wskazana do prowadzenia aspiracteda.Opanowanie programu. minimum kandydata w filozofii.

1. Synteza technologiczna i jego istota.

2. Analiza gnosetologiczna technologii.

3. Przedmiot rozwoju technicznego.

4. Historyczny rozwój sprzętu.

5. Axiology aspekt technologii.

6. Duchowy paradygmat rozwoju technicznego.

W całości, ten plan jest właściwy do wdrożenia dla studentów uniwersytetów technicznych, zwiększając tym samym tendencję do humanitoryzacji personelu naukowego i pedagogicznego w dziedzinie nauk technicznych.

O wnioskodawcy Inne specjały, a następnie dla nich wykład można zbudować w uogólnionym planie:

1. Filozofia istoty i podmiotu technologii.

2. Temat praktyki technicznej i wiedzy.

3. Historyczny rozwój technologii.

4. Technika jako wartość kulturowa.

Historyczny i inny materiał poglądowy do wyjaśnienia tezu wykładu najlepiej przyjmować z historii odniesienia do lewej technologii (dla studentów dyplomowych specjalności technicznych) oraz z ogólnej historii technologii, nowoczesnej polityki technicznej (dla studentów przyczyniających się do studentów naturalnych specjały naukowe i humanitarne).

Wykład uczniowie Uniwersytety techniczne powinny być tak samo jak możliwe materiały z ogólnego i przemysłu historii technologii i jest pożądane, najlepiej następujący plan:

1. Bycie i istotą technologii.

2. Historyczny rozwój technologii i jej tematu.

3. Technika jako wartość kulturowa.

Głównym zadaniem metodologicznym nauczyciela we wszystkich przypadkach oświetlenia tematu "Podstawy filozofii technologii" jest ujawnieniem wartości humanistycznej technologii we wszystkich sprzecznych formach jego istnienia i promowania przezwyciężenia światopoglądu słuchaczy trendy w technicznym technicznym zarówno w postaci technofobii, jak iw postaci technokatyzmu. Ważne jest również kierowanie wysiłków na rzecz przezwyciężenia uprzedzeń, identyfikacji sprzętu i nauki technicznej.

Gorokhov V. G., Remin V. M. Wprowadzenie do filozofii technologii. M., 1998.

Historia technologii. M., 1962. Zobacz także: Shukhardin S. V. Podstawy historii technologii. M "1961.

Stepin V.. Gorokhov V. G., Rosow M. A, filozofia nauki i technologii. M.,

Sapovalov E. A. Filozofia nauki i filozofii technologii // nauki i alternatywnych form wiedzy: kolekcja między uniwersytet. Petersburg., 1995. P. 240.

Problemy społeczno-ekologiczne nowoczesności i nowego HTR. L., 1981.

Pirogov K. S. kreatywność naukową i techniczną: Problemy społeczno-filozoficzne. L., 1979.

Berdyaev N. A. Duch i samochód // Los Rosji. M., 1990.

Heidegger M. Pytanie o technika // i bycie. M., 1993. P. 222-224

Heidegger M. Pytanie o technika // i bycie. M., 1993. P. 231.

Ibid. P. 232.

Ibid. P. 238.

Filozofia technologii w Niemczech. M., 1989. Zobacz także: Engelmeier P. K. Koncepcja wykładów na filozofii technologii. Baku, 1922.

Miejsce nauki w kulturze ludzkiej. Mężczyzna w nowoczesnym świecie i światu technicznym. Kryzys kultury i nowoczesność. Nauka definiuje się jako historycznie ustalona forma działalności człowieka, skierowana do poznania i przekształcenia obiektywnej rzeczywistości; Jest to taka duchowa produkcja, która ma na celu wybrane i systematyczne fakty, logicznie zweryfikowane hipotezy, uogólniające teorie, prawa podstawowe i prywatne, a także metody badawcze. Nauka jest zarówno systemem wiedzy, jak i ich produkcja duchowa i praktyczne działania oparte na nich.

Nauka - Jest to szczególna forma działalności człowieka, zapewniając nową wiedzę (o rzeczywistości naturalnej, społecznej i duchowej), wytwarzając środki reprodukcji i rozwoju procesu poznawczego, przeprowadzając inspekcję, systematyzację i rozpowszechnianie swoich wyników. W tej definicji są prawie wszystkie funkcje nauki.

Rozważmy kryteria lub znaki, których obecność umożliwia, że \u200b\u200bprzed nami jest naukowym, a nie żadnym innym (na przykład wiedzy ideologiczną lub estetyczną).

Ogólne kryteria naukowe są następujące:

1. Obiektywnośćlub zasadę obiektywności. Wiedza naukowa wiąże się z ujawnieniem naturalnych obiektów zabranych przez "sama" jako "rzeczy samych" (nie w zrozumieniu Kantii, ale nie jest jeszcze niepełnosprawni, ale dowiedział). Jednocześnie istnieje rozproszenie uwagi od interesów indywidualnej i z całej sekcji. Konieczne jest znanie natury tego, jest ujmowany w tym sensie samowystarczalny; Przedmioty powinny być energicznie bez przynoszenia w nich czegoś subiektywnego lub zupa.

2. Racjonalność, racjonalna ważność, dowody. Jeśli codzienna wiedza opiera się na "opiniach", wtedy w wiedzy naukowej, coś nie jest po prostu zgłaszane, a niezbędne fundamenty są podane przez które treść jest prawdziwa; Jest to ważne dla zasady wystarczającej fundamentu. Sędzia w sprawach prawdy staje się umysłem, a sposób, w jaki to osiągnąć - krytyczne i racjonalne zasady wiedzy.

3. Esentistist. Focus, tj. Koncentrują się na reprodukcji istoty, wzorców obiektu (odzwierciedlenie powtarzające się, ale nieistotne właściwości obiektu znajduje się również w tym celu).

4. Specjalna organizacja, specjalna wiedza systemowa; Nie tylko porządek, jak w codziennej wiedzy i zamawianie na świadome zasady; Organizacja w formie teorii i szczegółowej koncepcji teoretycznej.

5. Weryfikacja; Tutaj i odwołaj się do obserwacji naukowej, praktykowania i testowania logiki, logicznej ścieżki. Prawda naukowa charakteryzuje wiedzę, że w zasadzie jest sprawdzana i ostatecznie okazała się potwierdzona. Weryfikowalność prawd naukowych, ich odtwarzalność poprzez praktykę daje mu właściwość ogólnej dokładności (w tym znaczeniu intersubuktywności).

Czasami w kryteriach wiedzy naukowej obejmują prawdziwie wiedzę i ograniczyć naukę. Istnieje jednak wiele hipotez w nauce, które nie są ani prawdziwą wiedzą, ani złudzenie; Ale maksymalna wiarygodna wiedza może być utworzona z hipotez - teoria. Taka wiedza i są ostatecznym celem nauki. Jeśli tylko prawdziwie wiedza jest dla nauki, hipotezy zostaną wyeliminowane z niego, a z nimi - najważniejsze źródło wzrostu wiedzy naukowej zostanie wyeliminowane; Będziemy mieć niezwykle uproszczoną i błędną strukturę wzrostu wiedzy naukowej.

Aby określić naturę jednego lub innego obszaru wiedzy (jest naukowo, czy nie) należy podjąć nie jedną z wymienionych funkcji, ale cały system, cały ich kompleks.

Sama nauka składa się z różnych dyscyplin, które są splecione ze sobą, wpływać na siebie nawzajem. Ich podział na trzy bloki - naturalny, społeczny i humanitarny - uważa się za ogólnie akceptowane. Przedmioty tych trzech bloków nauk są wyraźnie wyróżnione: natura, społeczeństwo, duchowy świat człowieka.

Przedmioty wiedzy społecznej i humanitarnej jako obszar splotu publicznego i humanistycznego są społeczeństwem, indywidualnie, dokładniej, jego duchowym, wewnętrznym światem i światem związanym z nim ludzkich relacji i świata kultury duchowej społeczeństwa. W wiedzy socjakumanitarnej naukowca stoi przed żywym duchem ludzkim. Życie osoby jest wypełnione myśli i doświadczeń, jest definiowany przez projekty, plany, oczekiwania i nadzieje, sukcesy i awarie w ich realizacji. Życie osoby jest popełnione w punkcie niezgodności osoby ze sobą, na skraju, który jest oddzielony tym, co jest od tego, co chce być i który jest stale pokonany przez osobę. Ludzka istota (jako przedmiot wiedzy humanitarnej) nigdy nie zbiega się ze sobą, jednocześnie istnieje w kategoriach celów i znaczenia.

Metoda badań ludzkich specyficznych dla nauki humanitarnej, pozwalająca przenikać w swoim wewnętrznym świecie duchowym, jest zrozumieniem. Zrozumienie jest związane z zanurzeniem w "świecie znaczeń" innej osoby, ze zrozumieniem i interpretacji jego myśli i doświadczeń. Proces ten jest nieuchronnie pod wpływem ustawień wartościowych badacza. Innymi słowy, w zrozumieniu postawy poznawczej jest nierozłączny z wartości.

Przez długi czas rozwój ludzkości poszedł pod znakiem postępu publicznego. Było typowe dla etapu przemysłowego. Prognozy publiczny jest rozwój społeczeństwa z najniższych (prostych, niedoskonałości) do najwyższego (złożonego, doskonałego). Postęp Publiczny jest dziś rozwój społeczeństw na rzecz po przemysłowej społeczeństwie informacyjnym. Termin "post-industrializm" odnosi się przede wszystkim do zmian w strukturze społecznej (system techniczny i gospodarczy) społeczeństwa i tylko pośrednio - do zmian urządzenie państwowe i kultura, która jest również częścią społeczeństwa.

Oznaki informacji i społeczeństwa technicznego jest rozszerzenie prawdziwej swobody obywateli, globalizacji, rozwiązywania problemu połączenia równości społecznej oraz skuteczności produkcji społecznej, poprawiając materialne warunki ich życia. Poprawa warunków istotnych warunków życia i wzrost jego czasu trwania jest nadal głównym kryterium postępu publicznego.

Kryzys kultury Jest to naturalny proces w ramach tej ścieżki technologicznej, która została wybrana przez naszą cywilizację. Jego osiągnięcia są bezwarunkowe, jego wkład w tworzenie wartości duchowych i materialnych jest niewątpliwy. Jednak jest mało prawdopodobne, że wszystko, co wydarzyło się w takiej kulturze, było pozytywne. Przypomnijmy dystrybucję etniczną i religijną, która opiera się na wartościach lokalnych upraw. Inna kultura jest często postrzegana jako wrogie. Ponadto, masowa kultura niszczy świętego moralnego charakteru prawdziwej kultury, której celem jest głęboki proces tworzenia wartości wiecznych. Obecny stan kultury naprawia etap przejścia z indywidualnie lokalnego na poziomie integracji globalnej.

Przed okresem rewolucji naukowej i technicznej kultura była edukacją szpitalną. Koncepcja kultury w pewnym sensie zawsze wyraziła, co pozostaje stabilne przez całe życie nie tylko oddzielną osobą, ale także wiele pokoleń. Życie ludzi przebiegało na tle kultury, a włączenie niektórych nowych wartości może wziąć życie ludzkie. Wartości stały się kulturowe po wystarczająco długim wyborze historycznym i społecznym. Określił początkowy konserwatyzm kultury i jej przewoźników. Przede wszystkim rozważono przedstawiciele kultury, przede wszystkim przedstawiciele inteligencji humanitarnej, którzy wiązali się tylko z jednej strony, z długim charakterem wyboru wartości kulturowych, a na drugim, więc nauka Zawsze nosił pragmatyczny charakter, zmiany w nim występowały szybciej, a większość jej wartości nie miała czasu, aby skonsolidować jako ogólne kulturowe.

Proces zmieniających się wartości kulturowych i włączenia w nowym - proces jest długi i złożony. W sensie kulturalnym konserwatyzm jest uzasadniony, ponieważ pozwala utrzymać wspólną podstawę kultury. Wartości kultury mają własność przyrostowa, podczas gdy nowe odkrycia naukowe są często oparte na odmowie poprzedzającej.

NTP.- Ciągłe doskonalenie wszystkich etapów reprodukcji publicznych, przemysłowych i nie produkcyjnych sfer poprzez jedno, współzależne, postępujące rozwój nauki, edukacji, technologii, technologii, organizacji i zarządzania. Przede wszystkim, ze względu na praktyczne rozwiązania społeczeństwa w tym historycznym okresie zadań społeczno-gospodarczych, społecznych i politycznych.
NTP - kategoria historyczna, obejmująca długi okres rozwoju nauki i produkcji oraz ich wpływ na życie ludzkie. Pierwszy etap zbliżania się postępów w nauce i technicznych środków produkcji pojawił się w 16 - 18 V. (produkcja manufaktura, potrzeby handlowe, nawigacja wymagała decyzji teoretycznej i eksperymentalnej praktycznych problemów). Następny etap wiąże się z rozwojem produkcji maszynowej od końca XVIII wieku, (nauka i technologia zaczęły wzajemnie stymulować rozwój siebie przyspieszającego tempo) przez specjalny etap historyczny w NTP jest okresem dużej produkcji maszyn , tworzenie cywilizacji przemysłowej (potężne siły i zasoby natury zostały dostarczone do człowieka, produkcja z prostego procesu pracy została przekształcona w społeczne stosowanie technologiczne wyników pracy naukowej, wyniki działalności naukowej.
NTP ma na celu przede wszystkim opracowanie sił produkcyjnych firmy. Do połowy XX wieku. Fundamentalnie nowy etap NTP - HTR, który jest naturalnym krokiem historii ludzkiej i noszącej charakter globalny. Oznacza to, że rewolucyjne zmiany obejmowały wszystkie sekcje nauki, technologii i produkcji, że HTR wpłynęła na wszystkie strony życia publicznego, dotkniętych, chociaż w szczególności, wszystkie regiony planety i wszystkich systemów społecznych.
Znaczące oznaki HTR charakteryzujące się w naturze:
a) połączenie rewolucji naukowej z technicznym z wiodącym rozwojem nauki;
b) transformacja nauki w bezpośredniej wydajnej sile;
c) organiczne połączenie elementów procesu produkcyjnego w jednym zautomatyzowanym systemie;
d) tworzenie nowego rodzaju pracownika;
e) przejście z obszernej do intensywnego rozwoju produkcji itp.
Nowoczesny etap NTP przez wielu naukowców charakteryzuje się przygotowaniem następnego HTR. Jego charakterystyczne cechy będą wielokrotnie zwiększone nasycenie energii ludzkiego życia, globalizacja wszystkich głównych procesów, radykalnie przekształcona technologiczna podstawy, przekształcenie ogólnoustrojowych technologii między-sektorowych w decydującym czynniku rozwoju społeczno-gospodarczego.
Nowoczesny etap NTP wiąże się z przejściem do cywilizacji postindustrialnej, z tworzeniem szczególnej roli wiedzy naukowej, wyniki wielokonocalnych prac naukowych w postępach społeczno-gospodarczych. Główne kierunki nowoczesnego NTP: wykorzystanie nowych technologii rozwoju przestrzeni kosmicznej, tworzenie technologii rakietowej; automatyzacja produkcji; Rozwój przemysłu chemicznego i tworzenie materiałów o z góry określonych właściwościach; Tworzenie alternatywnych źródeł energii itp.

Rozdział pierwszy.

Światło i rola człowieka

W systemie.

Nowoczesne siły produkcyjne

Niezadowalający stan nowoczesnej myśli teoretycznej zachodniej obserwuje się przez tych burżuazyjnych badaczy, którzy stali się ostra, aby uświadomić sobie potrzebę holistycznego podejścia filozoficznego do problemów ludzkich, technologii, kultury, określania ich historycznej perspektywy. Więc słynny zachodni niemiecki socjolog X. shelsky pisze: "Nic dziwnego, czy z czasem Socjolog, zmęczony empiryzmem, z pytań, co jest neurosoza lub jaka jest automatyzacja i masowe narzędzia komunikacyjne dla społeczeństwa, zostaną zapytane: co jest za Zjawiska, które można odczytać "wspólny mianownik"? ".

Obecnie, gdy w warunkach postępu naukowego i technologicznego problem ludzki jest bardziej niż kiedykolwiek związany z jego rezerwą w sferze sił produkcyjnych, można spodziewać się przekonującego analizy tego problemu z literatury filozoficznej i socjologicznej na podstawie danych na temat Nauka pracy. Tymczasem, w głównej masie tej literatury, głównie zorientowanej na technokrycznie, a także publikacje w dziedzinie socjologii przemysłowej z tych lat, kwestia podmiotowości osoby po prostu nie jest porzucona. Chociaż gwałtowne wdrożenie postępu naukowego i technologicznego oraz towarzyszących rekordów są ustalane przez tę literaturę, milczy (i obojętny) w nim, zakłada się, że wszystko odnosi się do osoby pozostaje taką samą, aby nie rozważyć, że rola jego Indywidualna aktywność w procesie produkcyjnym jest naturalnie cicha, a funkcje okazały się dokładniej związane z techniką zmechanizowaną (lub zautomatyzowaną).

Ustalanie jako oczywistym faktem, odmowa burżuazyjnej socjologii z konstrukcji teoretycznych na dużą skalę, brak istotności ideologicznej, pragnienie dotyczy perspektyw na przyszłość dla osoby w pojawiających się nowych warunkach, shelsky zauważył: "Z upadkiem postępowego optymizmu, nasza myśl stała się zaskakująco ślepa w stosunku do przyszłości; Polityczne, filozoficzne, społeczne i moralne Utopie zejdzie z sceny, jeśli tylko nie narysują koszmarów nadchodzących. Przyszłość nie jest już tematem dużej utopii; Zajmują się tylko niektórymi branżami i wiedzą naukową. "

Rzeczywiście, tylko kilku przedstawicieli burżuazyjnej socjologii przemysłowej wykazała w swoich badaniach tendencję do pokrycia nowej sytuacji ludzkiej, łączącej z socjologicznymi filozoficznymi, kulturowymi aspektami, umieszczając badane zjawiska w perspektywie historycznej i kulturowej przeszłości i przyszłości, W ogólnym kontekście ewolucji pracy, kultury, ludzkiej subiektywności. Tymczasem, bez takiej perspektywy, niemożliwe jest poszukiwanie filozoficznego zrozumienia problemów węzłowych dialektycznej interakcji człowieka i technologii ustalonej w porządku obrad do szybkiego rozwoju HTR. Należą do nich: cechy antropologiczne i kulturowe współczesnej pracy przemysłowej, automatyzacji i jej znaczenia dla osoby, zwiększonej części kreatywności naukowej i technicznej oraz jej wpływ na społeczeństwo, specyfikę współczesnej epoki i relacji ludzkości do kulturowej Historyczna przeszłość, jak najwięcej innych.

Ważnym kamieniem milowym w badaniu problemów automatyzacji była książka "Automatyzacja: jego konsekwencje gospodarcze i społeczne", opublikowane w 1956 F. Pollock, Jeden z założycieli Instytutu Badań Społecznych we Frankfurcie i najbardziej widocznych, progresywnych przedstawicieli szkoły. Księga Pollock jest wynikiem głębokiego badania przez autor procesu wdrażania automatyzacji w Stanach Zjednoczonych.

Zainteresowanie niezbędnymi (i dalekosiągnymi) zmianami w charakterze ludzkiej pracy w nowych warunkach, głębokie zaniepokojenie możliwości istniejących struktur społecznych jego dalszej dehumanizacji, a jednocześnie wzmacniając te stanowiska społeczne technokracji, niebezpieczeństwo dalszej biurokizacji społeczeństwa, militaryzacja gospodarcza jest tak ważnymi ideami Księgi Polloku. Pollock stoi ostrą krytyką wspólnej pozycji technokratycznej, zgodnie z którą automatyzacją jest tylko kolejna faza rozwoju technicznego, nie jest niczym jakościowo nowym. Usłona ideologiczne podejście argumentu, zaprojektowane, aby udowodnić, że automatyzacja nie umieszczająca nowych problemów społecznych i jest prostą kontynuacją kapitalistycznej racjonalizacji i mechanizacji produkcji.

Po raz pierwszy w historii podkreśla Pollock, ludzkość ma możliwość pozbycia się niewolnictwa uciążliwej pracy, a nie tylko w krajach rozwiniętych, ale także na stosunkowo bliskiej przyszłości na całym świecie. Jednak sposób, w jaki realizuje automatyzację, pod podwójnym ciśnieniem konkurencji i militaryzacji, daje powód do obawy, że tylko top technokratyczny, w rzeczywistości "hierarchia automatyzacji" wykorzystują postęp (dodatkowo, pod wieloma względami). Jeśli automatyzacja staje się szeroko osadzona w gospodarce rynkowej, struktura społeczeństwa, uważa, że \u200b\u200bPollock, najprawdopodobniej stała się autorytarną hierarchią armii.

Księga Pollock, w której podsumowano ogromny rzeczywisty materiał, od początku do końca przeniknięte wątpliwością na temat możliwości wdrażania świadczeń, obiecanych przez automatyzację, w warunkach anarchii produkcji i konkurencji interesów prywatnych przedsiębiorców. Pollock nie wyklucza, że \u200b\u200bniebezpieczeństwo alienacji jest charakterystyczna dla wynajętych pracy, może zostać zaostrzona na mocy samej natury automatyzacji. Doświadczenie pozbawionych znaczenia pracy w systemie przenośniku "zracjonalizowanej produkcji", pisze, nałożył jego pieczęć do wszystkich współczesnych życia; Automatyzacja może mieć podobne konsekwencje.

W niektórych relacjach, automatyzacji, wymagających szczególnie sztywnej koordynacji i regulacji działań personalnych, zwiększając odpowiedzialność z jeszcze większą alienacją z samego procesu produkcyjnego, wymagającego wyjątkowego koncentracji (na opóźnienie zatrzyma pracę kompleksu kolosalnego), może jeszcze bardziej podporządkować osoba w procesie pracy. Depersonalizacja, strata w kontekście kapitalistycznego rozsądku produkcji całości, która nie jest już przechwycona przez tych, którzy wykonywają funkcje kontrolera i którzy okazują się "poza" Gigantycznym mechanizmem produkcyjnym, niepełnosprawność bezczynności dla ludzi z bezprecedensowym Napięcie uwagi "w pustce", rytm, obcą osobę zautomatyzowanej produkcji - są to cechy, powodując szczery obawy z zachodnich socjologów.

Automatyzacja zaostrza niektóre trendy rozwojowe, które są postrzegane jako kryzys, a mianowicie: osoba do jakichkolwiek nieruchomości do inteligencji, twórczej wyobraźni i w inny sposób odwołał się do najbardziej złożonej techniki ery automatyki, świadoma siebie zaangażowanego w koło produkcyjne podporządkowane narzucony rytm . Tymczasem przemawia do tych funkcji: chociaż automatyczny system., podkreśla R. Richt, bardziej charakterystyczny niż samochód i jest w stanie jeszcze bardziej podporządkować się w pewnych warunkach, nie oznacza to, że nie oznacza to bezpośrednio serwisowania masy osób; Potencjalnie powoduje intensywny rozwój ludzkich sił życia, celami rosnących wymogów podmiotowości.

główny » Samorozwój » Nowoczesny etap postępu naukowego i technologicznego. Człowiek w świecie informacyjnym i technologicznym