Pierwszy etap rozwoju antycznej filozofii. Główne etapy rozwoju kultury starożytnej

filozofia kosmokencja Mileletsky antyk

Antyczne (starożytna grecka) filozofia występuje w VII-VI stulecia BC Jest utworzony w niektórych warunkach historycznych: ekonomiczny, społeczny, kulturowy. W tym czasie Starożytna Grecja Było dość rozwinięte społeczeństwo właścicielem niewolnikiem, ze złożoną strukturą klasy społecznej i formy podziału pracy, które zostały już wyspecjalizowane. Rola działań intelektualnych i duchowych, zdobywa cechy profesjonalizmu wzrasta. Rozwinął kulturę duchową, sztuka stworzyła korzystną glebę do tworzenia filozofii i myślenie filozoficzne. Więc, Homer i jego praca, wystarczająco zauważają jego "Illiade" i "Odyssey", miał ogromny wpływ na wiele imprez życia duchowego Greckim Towarzystwa tego okresu. Może być figuratywnie, mówią, że wszyscy "antyczne filozofry i myśliciele" opuścili Homera ". A później wiele z nich odwołało się do Homera i jego prac jako argument i dowodów.

Początkowo filozofia działa w formie mądrych. Więc, "Siedem Mudretsov": 1) Falez Mirestsky, 2) Pitton Mitlensky, 3) Biant od Nicea; 4) Solon z Azji; 5) Kelobul Lionthius; 6) Monona Hanese; 7) Chilon z Lazememona próbował zrozumieć istotne strony istnienia świata i osoby, która ma stały, uniwersalny i wspólny charakter oraz określić działania ludzi. W formie aphoryzmów produkowali zasady i zalecenia dotyczące działania osób, które ludzie powinni przestrzegać błędów: "Jego ojciec" (Kleobul) ", znać twój czas" (Pitton); "Biedny w twoim domu wynajem" (Falez). Byli raczej postacią przydatne Sowiets.niż stwierdzenia filozoficzne. W przydatności i wyrazić ich ograniczone, ale racjonalne znaczenie. Z tego powodu są one ogólnie stosowane. Ale już w Falez, oświadczenia nabywają samą i właściwie charakterystyczny charakter, ponieważ są one rejestrowane przez uniwersalne właściwości natury, które na zawsze istnieją. Na przykład "najbardziej przestrzeni, ponieważ zawiera wszystko sam w sobie", "najbardziej potrzebne, ponieważ ma moc". Są tylko nutą problemów filozoficznych, ale nie świadomie formułowania.

Ale już w ramach Szkoły Philozofów Magonów powstaje filozoficzne podejście do zrozumienia świata, ponieważ celowo umieścili i próbują odpowiedzieć na takie pytania condiste: jest światem i jaka jest jego jedność? Czy świat (w tym przypadku, natury) jest ich podstawowym nabyciem i przyczyną jego istnienia? Odpowiedź na takie pytania nie można uzyskać na podstawie swojego doświadczenia życiowego, ale tylko myślenie w abstrakcyjnych, uogólnionych pojęć.

Miletsky filozofowie wyznaczają obiektywnie istniejący charakter specjalnej koncepcji "przestrzeni" (w języku greckim - wszechświata, świata). Stąd pojawia się jedną z pierwszych teoretycznych metod wiedzy świata - kosmologizm (przestrzeń + logo, wiedza). Kosmologizm bada świat, wszechświat jako holistyczny system, który jest nieodłączny w jedności, trwałości, uczciwości i wieczności istnienia. I filozofia rozwinęła się w formie naturalnej filozofii, filozoficzne zrozumienie Natura, jako racjonalna forma swojego opisu, wyjaśnień i zrozumienia. Ponieważ rzeczywista wiedza naukowa nie istniała jeszcze, filozofia przyjął funkcję i wiedzę na temat konkretnych właściwości przyrody i jej praw fizycznych, (Phisis - w greckiej naturze, fizyce), a jednocześnie próbowałem rozwiązać i wyłącznie filozoficzny Problemy - które są niegrzeczne, pierwotnie natura i jaka jest istota jego istoty.

W ramach Miletsky School of Filozofers "na przedprzeciwko, początkowo" Presints "podjęto przez oddzielne przedmioty i zjawiska, których właściwości zostały przyjęte uniwersalne. Podstawą wszystkich rzeczy zostały wykonane przez właściwości jednego. So, Falz z Millet (koniec 7 - pierwsza połowa VI wieku. BC) jako pierwsze nabycie istniejącej wody, jako najważniejszym kwalifikarze. Jest jednym źródłem narodzin wszystkiego. Niewątpliwie uwzględniono fakt empiryczny - gdzie jest woda, tam jest życie. Anaximandr (610 - ok. 540 lat. BC), strony Faleza, jako chodnik, początkowo bierze ageron (przetłumaczone na Grech. - Nieograniczony), który jest wieczny i obecny wszędzie i nie ma granic. Dlatego przestrzeń jest wieczna i nieograniczona. A przestrzeń wydaje się żywa, oddychająca "organizm", gdzie kolizja ciepłego i zimnego powietrza działa jako oddech. Anaximen (6 wieku pne) uważa się, że powietrze pierwotnie powstały wszystkie obiekty i rzeczy obiektywnego świata. Jest to również podstawa przestrzeni. "Oddychanie powietrza" (rozcieńczenie i kondensacja) utrzymuje wszystko i generuje wszystko. Tak więc, w ramach szkoły Mileletskej wyraża pewna zasada filozofizacji - rozważenie istoty świata od samego świata. Ta zasada nazywa się materializmem. Czasami nazywa się naturalizmem. Dlatego tradycja materialna rodzi się w starożytnej filozofii, która miała ogromny wpływ na rozwój philosoficzna myśl Cała starożytność, ale także Filozofia europejska ogólnie. Nie można zauważyć, że materializm jest już racjonalnym sposobem wiedzy na temat świata, choć wciąż w niezabudowanej, naiwnej formie.

Specjalna rola w rozwoju antykwarska filozofia Heraklit Efeesse grał (z Efez) od 544 do 480. BC) w oparciu o bieżącą tradycję, na jedną podstawę świata, zajmuje również oddzielne zjawisko - ogień, a przestrzeń jest "kulą ogień, która istnieje sama w sobie, nie stworzona przez nikogo, a było Zawsze "na zawsze żyjący ogień", który ma własne rytmy bycia ("mierzy płomienie i środki łączniki").

Aby podkreślić jedność świata z całą jego różnorodnością, Heraklit wprowadza koncepcję logo, która jest również kosmiczna. Pod logo rozumie kosmiczny umysł (umysł), który przez słowo i daje przestrzeń pewne znaczenie bycia. Logo, jak obejmowałoby wszystkie istniejące i daje jej jakość sojuszu. Wewnątrz tej jedności wszystkie rzeczy, ciała, przedmioty płyną do siebie. Dzięki ruchu, to (przestrzeń) jest dynamiczna, a dzięki logo zachowuje swoją stabilność, pewność i harmonię. Heraklit Jeden z pierwszych tworzy doktrynę ruchu i rozwoju świat materialnyŹródło i przyczyna rozwoju i ruchu są na świecie. W istocie jest to historycznie pierwsza forma starożytnej dialektyki jako doktryny na ruchu i świecie samokorazowym. I była materialistyczna. Jego zdaniem ruch jest uniwersalny sposób bycia materią. Bez ruchu i poza ruchem obiekty świata rzeczywistego nie pokazują swoich właściwości. Wkłada aforystyczną formułę: "wszystko przepływa i wszystko się zmienia", podkreślając uniwersalny charakter ruchu, zrozumienie na ich obrotach i zmienności właściwości, a nie tylko ruch mechaniczny. Obiektywność i naturalność ruchu jako atrybutu materii (natura) jest wspierany przez porównanie - przepływa jak woda w rzece. Ale najważniejszą rzeczą w nauczaniu Heraklitu jest charakterystyka źródła, główne przyczyny ruchu. Takie źródło jest walka przeciwieństw, co prowadzi wszystkie istniejące. W rzeczywistości najpierw uformował prawo jedności i walkę przeciwieństw, które jest uniwersalne i uniwersalne. I na ten czas Heraclit daje szczegółową charakterystykę treści i działań niniejszej ustawy. Więc pod jednością rozumie tożsamość przeciwieństw, czyli przynależności do różnych wzajemnie wyłącznych właściwości do tego samego podmiotu, do jednego przedmiotu. Na przykład "dzień i noc, zima i lato" - istnieją właściwości natury. Walka przeciwieństw jest uważana za nie tylko jako kolizja i zniszczenie wzajemnie ekskluzywnych właściwości, ale jako przejście jednego do drugiego, jako wzajemne zamówienie: "Zimno staje się ciepły, ciepły, mokry - suche, suche - mokre. " Przeciwieństwa, jak to było w połączeniu TRICE w tym samym czasie: 1) Zależały się z siebie; 2) Uzupełniają się wzajemnie (harmonii świata) i 3) wzajemnie wyłączają się (zapasy). Rozwój świata jako kosmos obejmuje wieczny cykl zjawisk, dlatego pozostaje na zawsze żyjący ogień. Jest to znaczące tutaj, aby podkreślić, że wszyscy kolejni filozofowie i myśliciele odwołały się do Heraklite Dialektyki i jego nauki o rozwoju.

Heraclits ujawnia istotę analizy filozoficznej aktywność poznawcza człowiek i kładzie doktrynę prawdy. Więc uniwersalna podstawa wiedzy jest zdolność ludzi do myślenia. ("Myślenie dla wszystkich"), którego narzędzie jest słowem ("logo") oraz cel wiedzy - osiągnięcie prawdziwej wiedzy, tj. To nie zniekształca obiektywnych właściwości rzeczy. Podkreśla dwa poziomy wiedzy:

zmysłowa wiedza, którą nazywa "ciemno", ponieważ uczucia często zniekształcają prawdziwe zdjęcie i nagrywają tylko indywidualne właściwości zewnętrzne. "Zły świadkowie oczu i uszu ludzi". Składa jednak, że tylko te, które "mają dusze dusze".

wiedza teoretyczna, która myśli, dzięki której osoba osiąga prawdziwą wiedzę i staje się prawdziwym szałwią.

Wybitnym przedstawicielem tradycji materialistycznej w starożytnej filozofii była demokritina z ABDER (460 - 350 Gg. BC). Jest to najbardziej spójny dyrygent materializmu jako zasady wyjaśniania i zrozumienia świata. Wierzył, że atomy, najmniejsze, niepodzielne cząstki są pierwszą podstawą "pierwotnym klamką" całego istniejącego. Są mniejsze niż pył, a zatem nie postrzegane wizualnie. Staje się twórcą atomowego obrazu świata.

Demokrit pozwala na takie złożone i trudne pytanie: Jeśli wszystko składa się z atomów, to dlaczego jest świat obiektów tak zróżnicowanych w swoich właściwościach? Oznacza to, że prowadził na fundamentalny problem filozoficzny - jedność i kolektor świata. W ramach filozofii i filozofii naturalnej tego okresu daje swoją racjonalną decyzję. Atomy są nieskończone wśród liczby, ale różnią się 1) wielkością; 2) grawitacja (ciężkie i płuca); 3) Figury geometryczne (płaskie, okrągłe, zaczepione itp.). Nieskończona niewyczerpalność atomów. Stąd nieskończona różnorodność właściwości obiektów jest związana z tym, czym składają się na atomy. Ponadto zmiana nieruchomości zależy od zmiany kolejności komunikacji, relacje między różnymi atomami. Kombinacje atomów są nieskończone w ich różnorodności. Dlatego wszechświat, kosmos istnieje materia jazdy składająca się z atomów. Dzięki materii rozumie wszystko, co składa się z atomów. I pod ruchem rozumie ruch atomów (pośpieszają się jak kaustyczne), a ich połączenie i separacja. Sam ruch ma rytmiczność, powtarzalność i stabilność. Dlatego jest skłonny rozpoznać istnienie w świecie konieczności, tj. Obowiązek i obiektywność tego, co się dzieje, zrównoważone zamówienie wydarzeń i zaprzeczenie teologii. W tym względzie filozofia demokrytów może być scharakteryzowany jako ateistyczne. Ale na świecie nie ma wypadków, ale surowe potrzebne dominuje. Dlatego istnienie świata istnieje istnienie w razie potrzeby. I nieistniejąca jest pustka, gdy komunikacja i relacje są zniszczone, a przedmioty tracą swoje właściwości.

Zasada materializmu, Demokryta konsekwentnie stosuje wyjaśnienie istoty wiedzy, uzyskanie prawdziwej wiedzy o czymkolwiek. Pod prawdą w tym przypadku rozumiemy zbieg okoliczności, adekwatność naszych pomysłów, obrazów, koncepcji rzeczywistych właściwości rzeczy. Można powiedzieć, że Demokrit jest jednym z pierwszych, aby stworzyć dość smukłą teorię wiedzy, która opiera się na zasadzie refleksji, reprodukcji pokoju i jego właściwości w myśleniu. Zwykle teoria wiedzy o demokrycie charakteryzuje się "teorią wygaśnięcia", której istota jest następująca. Atomy są pokryte najlepszym filmem "Eidola" - obrazy. Rozrywają się, "wygasają" z powierzchni atomów, wpływają na nasze zmysły, są w nich nadrukowane, zapisane i naprawione w pamięci. Jest to zmysłowy poziom wiedzy, który ma oznakę niezawodności. Prawda, zmysłowa wiedza Wzywa "ciemno", na mocy jej niekompletności, fragmentacji i powierzchniowej. Prawdziwa wiedza istnieje również kontynuacja zmysłowej wiedzy, ale wynikiem działalności umysłu, który poprzez koncepcje, podsumowuje indywidualne fakty, daje pełną i nierozważną wiedzę na temat ukrytych od uczuć prawdziwej istoty rzeczy. I jest wynikiem działalności myślenia, działalności umysłu przez koncepcje. Poznawanie wydaje się odchodzić od zmysłowej, empirycznej wiedzy, wiedzy teoretycznej, racjonalnej, racjonalnej, w której otwiera się prawdziwa natura rzeczy.

Z punktu widzenia jego ateistycznej koncepcji Demokrytu wyjaśnia istnienie świata duchowego i duszy człowieka. Wszystkie żywe ma duszę składającą się ze specjalnych atomów. Dusza ludzka składa się z bardzo płuc i sferycznych atomów. A ponieważ ludzkie ciało składa się z atomów, możemy porozmawiać o jedności duszy i ciała. A ponieważ ciało umiera, dusza pozostawia ciało, rozpraszanie w przestrzeni. Oczywiście jest to naiwna dialekta duszy i ciała, ale nadal próbuje wyjaśnić ich związek.

Demokritis wpływa na zarówno skomplikowane problemy moralne człowieka. W specjalnej pracy "na gładkim nastroju Ducha" (o Eutimia) reprezentuje cel życia danej osoby jako pragnienie szczęścia i dobrego, osiągniętego przez spokój i równowagę w duszy, stan spokojnej mądrości. Kerendowość jest stanem psychicznym, gdy uczucia nie podnoszą buntu przeciwko umysłowi. A szczęście jest rozumiane nie jako pragnienie przyjemności, ale do sprawiedliwości. Stąd stwierdza, że \u200b\u200btylko osoba moralna jest naprawdę szczęśliwa. Dotarkuje do tego, po rozliczeniu sumienia i wstydu, który charakteryzuje się w postaci aphoryzmów: "Nie mów źle i nie robisz, nawet jeśli jesteś sam; Naucz się zawstydzić się o sobie znacznie więcej niż inni "(sumienie). "Nie od strachu, ale z poczucia długu konieczne jest powstrzymanie się od działań" (wstyd). "Nieal może być nie tylko działa, ale także intencje". Oczywiście, te postulaty są w charakterze doradczym, ale mogą być ogólnie stosowane. Nadal nie tracą znaczenia, atrakcyjności i inspirującej mocy.

Widoczne miejsce w starożytnej filozofii tego okresu zajmuje Pitagorasa (570 - 406/97 pne), a szkoła pitagijska utworzyła przez niego. Był nie tylko słynnym matematykiem i geometrem, ale także wybitnym filozofem. Oferuje on oryginalne rozwiązanie podstawowego problemu filozoficznego - który jest podstawą jedności świata i są samotnymi, typowymi wzorami na tym świecie, a możemy je znać i racjonalnie wyrażać. Na podstawie ogólnie przyjętej reprezentacji świata, przestrzeń jako żywa, ogień i oddychający kulisty korpus i z obserwacji astronomicznych, Pitagorasa zauważa w ruchu korpusów niebieskich geometrycznej poprawności ruchu ciał niebieskich, rytmicznej harmonii w korelacji ciał niebieskich, które są nieodłączne od stałych wskaźników numerycznych. Tak zwana harmonia sfer niebieskich. Dochodzi do wniosku, że podstawa jedności i harmonii świata, jakby uniwersalna przede wszystkim jest to liczba. "Pitagorycy uważali liczby zmysłowo rozważane postacie przestrzenne". Wprowadzając taką zasadę zrozumienia i wyjaśnianie świata, Pitagoras zwraca uwagę na obecność relacji, dialektyki końcowej i nieskończonej, współrzędnych przestrzennych bytu świata. A ponieważ numery "rządzi światem i przenikają wszystko", potem dusza i ciało mają wyrażenia numeryczne, a także proporcje numeryczne związane z właściwościami moralnymi i pięknymi, a zwłaszcza muzyki. Dlatego stawia ideę przesiedlenia duszy człowieka po śmierci cielesnej w ciele innych istot. W takiej formie, teraz wydaje się naiwne, Pitagoras zatwierdza obecność uniwersalnych praw własnych świata, jego jedności, nieskończoności i nieskończoności, a zatem wieczność.

Specjalny przepływ w filozofii starożytności tego okresu był sophicistyczny (z greckiego. Sophisticatics - zdolność do świadczenia debaty). W oparciu o postulat "Człowiek istnieje miara wszystkich rzeczy", nominowanych przez Protagor (481 - 413 pne), skierują swoje wysiłki na rzecz osiągnięcia prawdziwej wiedzy, ale na dowody przez elokwencję poprawności jakiejkolwiek subiektywnej opinii, która spełnia Zasada użyteczności. Jest to rodzaj "filozofii utylitarnej", która zanotuje idee względności i niestabilności wszystkich rzeczy, zaprzeczają prawdę jako wspólnej wiedzy. Jest to, co jest przydatne i korzystne dla osobnej osoby. Dlatego realizowali czysto pragmatyczny i w dużej mierze samolubny cel - udowodnić prawdę o wszelkiej opinii, jeśli jest korzystne. Stąd i ekstremalny relatywizm - nie ma nic innego, zrównoważonego i trwałego na świecie. A dla tego wąsko wytwarzają logikę jako system dowodów w wąskich celach spekulacyjnych. Wszystko jest tylko względne: i dobre, dobre i dobre i piękne, a stało się nic prawdziwych. Oto przykład przyjmowania sofistów: "Choroba jest zła dla pacjentów, dla lekarzy tego samego dobra". "Śmierć jest zła do śmierci, ale dla sprzedawców rzeczy niezbędnych do pogrzebu, a dla turniejów - dobry". W oparciu o takie osądy niemożliwe jest zrozumienie, że tak prawdziwa korzyść i czy ma ogólną dokładność, niemożliwe jest udowodnienie, czy śmierć zła jest. W istocie, sofistyki i Soffis weszły w historię i myśli filozoficzną i kulturę jako świadomą substytucję koncepcji o czymkolwiek w celu wyodrębnienia korzyści i świadczeń. Sophistical stał się synonimem niezrozumiałości, nie skorupanie zarówno w myśleniu, jak iw działaniach ludzi. Safizm i sophicisty stają się oznaką niezwykłej i w dziedzinie, i myślenia i na świecie. Sofizm i Sophistica to celowa wymówka dla zła i pieszczoty. Należy zauważyć, że sofizm i elegancki byli szczególnie popularni wśród polityków tego czasu. Ten sam grzech i politycy są nowoczesne.

3. Teraz przystępujemy do charakterystyki najbardziej owocnego i pozytywnego okresu w rozwoju starożytnej filozofii, która otrzymała wyznaczenie starożytnych klasyków, okres doskonałej próbki filozofizacji, realizując jedyny cel - zrozumienie prawdy i Tworzenie metod wiedzy prowadzącej do nas do prawdziwie prawdziwej wiarygodnej wiedzy. Był to okres tworzenia historycznie pierwszych uniwersalnych systemów filozoficznych, które chwytają świat jako całość i dają mu racjonalną interpretację. Można powiedzieć, że był to okres osobliwej "kreatywnej konkurencji" filozofów, chociaż tych, którzy przylegają do różnych stanowisk, ale realizują jeden cel - poszukiwanie powszechnej prawdy i wysokości filozofii jako racjonalnej formy opisu, wyjaśnienia i zrozumienie świata.

W społeczno-ekonomicznych i politycznie było kwitnące antycznych społeczeństwa własności, demokracji i życia politycznego, sztuki i nauki tego okresu. W ekonomicznym był to erę dobrego samopoczucia, aw warunkach duchowych - podniesienie zasad wysokiej etyki i moralności. Wydawało się, że jest to model rozwoju cywilizowanego i kulturowego, próbkę humanizmu na wszystkie kolejne etapy europejskiej i nie tylko kultury europejskiej i historii. Chociaż greckie społeczeństwo tego okresu było również nieodłączne w ich wewnętrznych sprzecznościach, jak również dla innych. Ale nadal można powiedzieć, że w nim przeważają bardziej zgodę, jedność niż nieporozumienia i niezgoda.

Można powiedzieć, że żywopłot klasycznej starożytnej filozofii jest Sokrates (469 - 399 pne). Było to pod każdym względem wybitną osobowość: był nie tylko świetnym filozofem myślicielskim, ale wybitną osobą i obywatelem. Było zaskakująco połączone w harmonicznej jedności jego stanowiska filozoficznego i praktycznych działań i działań. Integralność tego jako filozofa i jako osoba ma taki wysoki urok i autorytet, że miał ogromny wpływ nie tylko dla wszystkich kolejnych etapów filozofii, zarówno europejskich, jak i świata, ale stał się symbolem, modelem prawdziwego, Prawdziwa osoba przez cały czas. "Człowiek Reduratory" jest ideałem osoby, a nie jako Boga, ale jako "ziemskie stworzenie, blisko wszystkich ludzi". Możemy powiedzieć, że życie Sokrates jest przykładem usługi demonstracyjnej prawdy i ludzkości.

Sokrates, przede wszystkim zwraca uwagę na cechę filozofii i filozofiowania, na specyfiki wiedza filozoficzna. Leży w fakcie, że filozofia poprzez wspólne koncepcje na temat obiektu próbuje wykryć pojedynczą podstawę, taka istota, która jest ogólnie wspólna dla wielu zjawisk lub wszystkich zjawisk, co jest prawem bycia rzeczami. Przedmiot filozofii, zgodnie z przekonaniem Sokratesa, nie może być naturą, ponieważ nie jesteśmy w stanie zmienić zjawisk naturalnych ani ich tworzyć. Dlatego przedmiotem filozofii jest osobą, a jego akty, a samodzielnie, wiedza o sobie jest głównym zadaniem. Sokrates podnosi kwestię celu i praktycznego mianowania wiedzy filozoficznej dla osoby. Tak więc filozofia przywiązuje charakter antropologiczny. Filozofia Socratyczna Jedna z pierwszych form filozofii antropologicznej. Po Sokratesie w filozofii problem człowieka nabył wartość podstawowego problemu. Jaki jest cel filozofii w Sokrates? Cel i zadanie filozofii nauczania osoby sztuki życia i być szczęśliwym w tym życiu. Daje bardzo prostą definicję szczęścia, który jest zasadniczo powszechnie - szczęście jest taki stan osoby, gdy nie doświadcza cierpienia duchowego ani cielesnego. Eudlaimon jest szczęśliwym człowiekiem. Podstawą szczęścia w Sokrates może służyć prawdziwą wiedzę na temat dobrego i dobrego, tj. Nikt nie jest wątpliwy, a który nie prowadzi do błędów i nieporozumień, które są przyczyną nieszczęścia. Na tej podstawie Sokrates uważa, że \u200b\u200bprawdziwa wiedza jest prawdziwą korzyścią, która opiera się na nie tak bardzo, ile dobrze. W dobrym, Sokrates rozumie przywiązanie dobra do drugiego, bez prześladowań jakichkolwiek korzyści najemnych. Ale jak osiągnąć i osiągnąć wiedzę o prawdziwym dobrym i dobrym, czy osiągnięcie prawdziwej wiedzy o wszystkim? W końcu prawdziwa wiedza ma specjalną funkcję. Jest ogólny i oczywiście dla wszystkich, a na mocy tego nikt nie ma wątpliwości. Stało się, prawda otwiera uniwersalne, znaczące podstawy zjawisk w pewnej jakości.

Jedynym sposobem na osiągnięcie prawdziwej wiedzy jest metodą dialogu, podczas której prawda otwiera się dla uczestników dialogu. Sokrates dialog ma wzajemne i dobrowolne poszukiwanie prawdziwej wiedzy o czymkolwiek, biorąc do systemu ogólnych koncepcji, podsumowującym określone zjawiska. Dialog jest kreatywny proces znalezienia prawdy. Włączanie do rozmówcy, Sokrates mówi: "A jednak chcę myśleć razem z tobą i szukać tego, co to jest" (prawdziwa cnota). (Patrz Platona. Menon. Wybrane dialogi i prawdziwe dobro). W dialogu "Laes" Sokrates prosi o pytanie: "Co to znaczy określić, co jest cnotę?" I odpowiedzi: "Oznacza to, że dowiesz się, co jest tym samym we wszystkim, aby znaleźć w uznanym cnota, który obejmuje wszystkie przypadki jego manifestacji". Więc prawda, a jeszcze bardziej podobna prawda filozoficzna, jest to właściwa wiedza o istocie, która ma wspólną postać. W tym względzie Sokrates podkreśla racjonalność filozofii, zdolna do wytrzymania mistycyzmu, uprzedzeń i ignorancji. Dlatego Sokrates i nalega na zatwierdzenie, że filozofia jest jedyną bezstronną formą tożsamości danej osoby przez człowieka swojego prawdziwego podmiotu. Stąd jego motto aforyzm: "Poznaj siebie".

W dialogu zawsze istnieje dialektyka opinii i wiedzy, opinii i prawd. Opinia, tj. mówiąc o czymś, idzie prawdziwy osąd Tylko wtedy, gdy zamienia się w system koncepcji, które naprawiają wspólne. A dialektyka myślenia jest w przejściu z jednego gatunku pojęć do innych, od prywatnego do wspólnego, bardziej ogólnego, z bardziej prostej wiedzy do bardziej złożonego.

Według Sokratesa, celem filozofii jest również nabywanie człowieka prawdziwej wolności, której treść powinna być definicją tego, co zależy od osoby, a fakt, że nie zależy od osoby iw tych granicach; W oparciu o prawdziwą wiedzę, człowieka i działa niewątpliwie i bez nieporozumień. Dlatego osoba jest bezpłatna tylko w zakresie, w jakim się zna. Ale w Sokratesie, prawdziwa i prawdziwa wolność obejmuje element moralny i etyczny. Wolność, Freastletyzm jest drogą do samodzielnej poprawy, do idealnego dla ideału osoby idealnej, do Calocament Man (tj. Zobowiązanie się w warunkach duchowych i moralnych). Sokrates nalega: "W końcu po prostu robię to, że idę i przekonam każdy z was, a młodych i starych, uważaj wcześniej i nie jest najwięcej o ciale, a nie o pieniądze, ale o duszy, tak że to jest jak najbardziej najlepszy. "

Jest to humanistyczny i edukacyjny charakter filozofii Socratycznej. Sokrates jest próbką nie tylko prawdziwej filozoficznej, ale także prawdziwego związku z filozofii i praktyki działania, odpowiedzialności jako myśliciel i jako osoba. W istocie Sokrates posiada "eksperyment społeczny", w którym sprawdza możliwość i poznania związku i brak absorpcji prawd filozoficznych i zasad z bezpośrednim życiem życiowym. Co zawsze wymaga myślicielka i człowieka niezwykłej odwagi, wykazała Sokratesa na Sądu nad nim. Ukończymy charakterystykę filozofii Sokrates, mówiąc o nim Michel Monteneya: "Prawdziwie łatwiej jest mówić jak Arystotelesa i żyć jak Cezara niż rozmawiać i żyć jako Sokrates. Oto limit trudności i doskonałości: żadna sztuka nic tu nie doda. "

Antyczna filozofia powstała w pierwszej połowie VI BC. mi. W Niskiej części wtedy Eldlas - w Ionii, w ślicie.

Było to w ramach starożytnej filozofii, że pierwsze widoki naukowe zaczęły się rozwijać. Wiedza matematyczna Babylonii i Egiptu miała duży wpływ na te pomysły. Już w 7 wieku PNE. Astronomowie babilońskich stosowali metody matematyczne do opisania częstotliwości ruchu ciał niebieskich.

W starożytnej filozofii opisano ruch niebiańskich oprawy przy użyciu modeli geometrycznych. Wczesne filozoficzne filozoficzne starożytność myśliciel FALES, przewidział zaćmienia słonecznego 28 maja 585, Falez wierzył, że ziemia jest płaskim dyskiem pływającym w oceanie.

Anaximander był pierwszym, który zasugerował nieskończoność wszechświata i niezliczoność światów. Uważał, że świat składa się z trzech obracających się niebieskich pierścieni wypełniających ogień i otaczającą ziemię. Ziemia, jego zdaniem, zajmuje centralne miejsce i jest płaskim cylindrem z antypodami kontynentalnymi. Gwiazdy są pustymi przestrzeniech w obracających się pierścieniach wypełnianych ogniem.

Otrącenia naukowe w szkole Pitagoria pojawiły się na miejscu planet. Filozof filozofa obejmował ląd w serii planetarnej, które, jak wierzył, obracając 24 godziny, powoduje zmianę dnia i nocy. Phillat sugerował, że usunięcie planety od siebie i z ziemi ściśle odpowiada znaczeniu matematycznie-muzycznym. Aby liczba ciał kosmicznych była doskonała (czyli to 10) i ucieleśnił całą pełnię istoty, między "centralnym pożarem" a ziemia została postulowana przez niewidzialną antyhire. Na podstawie tego postulatu przez Pythagoreans i filozofów szkoły Platona opracowano teorie planetarne, na podstawie których teoria heliocentryczna Aristarha Samos (w 3 V. BC). I choć nie wzięła zbyt wiele rozprzestrzeniania się, ponieważ nie było w pełni koordynowane z obrazem wszechświata, w środku, którego przyjęto Aristarh, była stałą ziemską, przyczyniła się do dalszego zrozumienia filozoficznego i fizycznego obrazu Istota.

Przypuszczalnie Platona, a następnie Pontic Henite i inni myśliciele starożytności przedstawiają pomysł obrotu Ziemi. W tym samym czasie, rozwinęło się egipski system rotacji rtęci i Wenus wokół Słońca, który wraz z innymi planetami obrócił się wokół Ziemi.

Arystoteles w 4 c. PNE. Wybudowane modele koncentrycznych kulek. Stworzył 55 obszarów kryształowych, a te modele wykazały teorię uczniów szkół filozoficznych. A już w średniowieczu model Arystoteles został skomplikowany przez nauki Kopernika, które przyniosły liczbę sfer Aristotle do 79.

Starożytny grecki filozof i astronom i jeden z założycieli nauk astronomicznej Hipparch (2 V. BC) przeprowadzili pierwsze empiryczne badania anomalii ruchu słońca, przy użyciu katalogu gwiazdowego wciąż sto lat przed nim. Znacznie poprawiła metodę obliczania widocznego ruchu słońca i księżyca. Uzyskał również odległość do księżyca i wprowadził współrzędne geograficzne.

Znacznie później (w średniowieczu), te i inne astronomiczne odkrycia antykiety były dziedziczone przez arabskich naukowców, którzy prowadzili w HP-KHSH V.V. Obserwacje astronomiczne.

Rozwój antycznej nauki podjęto w Europie. XVIII wieku po badaniach filozofa i naukowca Ptolometh N. Kopernik uważał swoją pracę jako kontynuację pomysłów określonych w dziełach Ptolemy "Almagesta".

Antykwarska filozofia została zbudowana na konkretnej naukowej analizy teoretycznej. Jednocześnie sama filozofia nie rozdzieliła się od nauki. Filozofia była zestawem pomysłów naukowych na temat świata.

Pierwsza starożytna grecka szkoła filozoficzna była szkołą Miret. K. Należał do filozofów Fales, Anximander, Annaximen i ich studentów. Narodziny filozofii wydarzyło się w pierwszej szkole filozofii jako oddzielnej dyscypliny.

Pod starożytną filozofią rozumiemy filozoficzne nauki wynikające w starożytnej Grecji i Starożytny Rzym.. filozofia poprzedziła najbogatszą mitologię starożytnej Grecji, która znalazła ich wyraz, głównie w epickich dziełach Homera "Iliady" i "Odyssey", a także - Gesiod (VIII-VII stuleci. BC).

Pierwsze filozoficzne występy Szkoły Mileletską polegały na wielu szacunkach na starożytnym świecie Homera i Hesiod. Jednocześnie szkoła Mileletska była już próbą naukowym (a nie mitologicznym) myślenia. Do tego pierwszy etaprozwój filozofii starożytnej Grecji leczył również Heraklitis, Elais School (filozofię VI-V stuleci. BC. E.). Ten okres rozwoju filozofii wiąże się z pojawieniem się zabytkowej dialektyki, materializmu i atomizmu.

W przypadku filozofii odwoławczej (VII-- 1. piętro. IV Century. BC), reprezentowany przez filozofów szkoły Mileletsky (Falez, Anximandr, Anaximen, Heraklit), Schoolopiphagora, Eleatami (Parmenid, Zenon), Atomistów (Levkipp, Democcidis), Było to szczególne dla dominującego zainteresowania rozwojem naturalozofilozoficznych modeli kosmologicznych, do problemu jedności i wielokrotności świata, poszukiwanie jednolitego fundamentu Wszechświata (Arche).

Druga fazarozwój starożytnej greckiej filozofii dał świat największych myślicieli - Sokrates, Plato, Arystotelesa. (IV wiek pne)

Dzięki Sokratesowi - największym racjonalistom starożytności - tworzenie filozofii zaczyna się jako refleksyjna dyscyplina teoretyczna, głównym przedmiotem rozważania jest system relacji przedmiotów. W pracy Sokrates tradycyjne przedmioty ontologiczne dla fizycznej filozofii uzupełniają gineologiczne.

W ramach obniżonej filozofii w stuleciach V - IV. pne mi. W pismach Platona i Arystotelesa powstają klasyczne próbki pojęć filozoficznych, przez wiele stuleci identyfikujących główne pola problemowe i cechy stylu myślenia o filozofii europejskiej. Platona była w szczególności początkiem idealistycznej tradycji w europejskich klasach.

Arystoteles jest wielkim filozofem-encyklopedistą starożytności, która systematyzowała cały kompleks starożytnej wiedzy naukowej i filozoficznej, był założycielem formalnej logiki, teorii argumentacji.

Trzeci etap, zwany hellenizmem, wiąże się ze spadkiem starożytnego greckiego właściciela niewolnika, upadek Grecji.

Stoicyzm, Kinimizm, epicureizm - Szkoły filozoficzne okresu Hellenistycznego (IV wiek. BC. - Początek I B.) - przybył podczas kryzysu starożytnej demokracji i wartości polis. Przewaga kwestii moralnych i etycznych w pracach zapłonu, Epicura, Roman Stoikov Seniki i Mark Aureliya świadczy o poszukiwania nowych celów i regulatorów życia ludzkiego w tym okresie historycznym.

Ostatni etap w historii starożytnej filozofii przechodzi pod wpływem neoplatonizmu (zapory, lufa), która stała się przejściowym linkiem w kierunku średniowiecznego filozofii. Neoplatonizm przyniósł filozoficzny misję poza greckim racjonalizmem i służył jako podstawa theokentristu średniowiecznej filozofii.

Już na końcu IV wieku. PNE. Wzrosły oznaki spadku w greckiej demokracji. Kryzys doprowadził do utraty Aten i innych polityk greckich (tj. Niezależność polityczna). Ateny wszedł do ogromnej mocy stworzonej przez Aleksandra Macedońskiego. Upadek władzy po śmierci zdobywcy wzmocnił rozwój kryzysu, co spowodowało głębokie zmiany w duchowym życiu społeczeństwa. Były trzy główne prądy filozofii hellenistycznej: sceptycyzm, epicureizm i stoicyzm(IV-III stulecia. BC. E.).

Tak więc główne etapy rozwoju antycznej myśli filozoficznej można podzielić na trzy okresy.

Pierwszy okres jest powszechnie nazywany denerwującym. Obejmuje VI-V V.V. PNE. Obejmuje szkoły filozoficzne Mileletsky i Elaska, nauki Heraklity, Pitagorańskie, atomistów.

Drugi okres jest nazywany klasycznym lub zmniejszonym. Rozwinął się przez cały środek V - IV V.V. PNE. Okres ten został przygotowany przez nauki elegancami, a w tej chwili pojawiły się szkoły wielkich nauczycieli filozofii świata - Sokrates, Plato i Arystotelesa.

W trzecim okresie rozwinęła się filozofia hellenistyczna i rzymska (koniec IV - II V. V. BC i I B. BC. - V-VI V.V. N.E). Okres ten był początkiem tworzenia filozofii chrześcijańskiej.

Charakterystyczne cechy filozoficznej myśli starożytnej Grecji były głównie ontologizmu i kosmologizmu. Ontologizm (greckie Ontos - Loqos - doktryna) składała się w zrównoważonej orientacji filozoficznego myślenia, aby zrozumieć istotę i urządzenie bycia, jako taką, jak również (w przeciwieństwie do tradycji mitologicznej) w tworzeniu systemu kategorii jako logiczne Środki wiedzy o byciu: "substancja", "jedna-partia", "bycie-istnienie" i inny kosmologizm (Kosmos - świat zorganizowany, Loqos - doktryna), wyraziła stałą tendencję do Demijanizacji świata, było stworzenie Liczba alternatywnych modeli kosmicznych jako zorganizowany strukturalnie i zamówił całość. We wczesnym etapie rozwoju starożytnej filozofii zainteresowania pochodzenia przestrzeni, zwyciężyła Genesis. Klasyczny okres charakteryzuje się rozwojem modeli procesu kosmicznego, w którym podkreślają problemy jego istoty i urządzenia.

Cechy starożytnej filozofii

Rozwój antycznej filozofii jest najważniejszym etapem historycznej dynamiki przedmiotu wiedzy filozoficznej. W ramach starożytnej filozofii, ontologii i metafizyki, gineologii i logiki, antropologii i psychologii, filozofii i estetyki historii, filozofii moralnej i politycznej.

Pytytagorizm

to filozoficzny przepływ założony Pitagoras. (Ok 570 - Ok. 500 pne) C O. Samos, ponieważ nazywał się Samossky. Na południu Półwysep Apenina w mieście Croton stworzył sojusz (tajemnicę, ścisłe zasady) ludzi o podobnych poglądach, którzy oddzielili swoje poglądy aktywnie uczestniczące w życiu politycznym Crotona.

W przeciwieństwie do mitetów i efezjan, Pitagoras był idealistą. Świata pierwotnego uważał liczbę (całość naturalna). Wszystko w świetle oblicza się i znajduje się w stosunku do numerycznego; Te relacje tworzą harmonię na świecie. Liczby opierają się na pięciu elementach, które stanowią całą różnorodność świata, a nasza planeta jest centrum wszechświata. Nawet dźwięki (w tym w muzyce) poprawił się z różnymi numerami. Pitagoras uwierzył również w przesiedlenie prysznica.

Szkoła Elaska.

Istniał w Elei w południowej części Półwyspu Apeniny. Najbardziej znani przedstawiciele byli Parmenid (żył w stuleciach VI-V. BC), Zenon. (Ok. 490-430 pne).

Eleaata najpierw nominowała ideę iluzorycznego świata sensorycznego, ich zdaniem, w ich opinii, należy rozważyć zapierający dech w piersiach świat, a nie fizyczny. Jednocześnie, a nie ludzie powstali przez bogów, a bogowie ludzi ( Xenophan.). Możesz poznać prawdę racjonalną drogę, ponieważ bycie i myślenie jest identyczne, uczucia są fałszywe.

Bycie nieruchomym, ponieważ jeśli nie istnieje nieistnienie, nie istnieje - również istnieje, co oznacza, że \u200b\u200bjest to również, że jest to identyczne, wówczas nie może między nimi przejścia między nimi, nie ma po prostu żadnych podstaw do ruchu (Parmenid). Aby udowodnić tę sytuację, Zenon opracował apraryra (trudności).

Jeśli przestrzeń była delimiczna na niektórych fragmentach skończonych, potem latający boom (aritia "strzała" zajęłaby w każdym konkretnym momencie tylko pewnym z nich i tylko całkowicie, w innym punkcie w czasie zajmuje inne fragmenty przestrzeni. Jeśli przestrzeń jest delikatna do nieskończoności, a Achilles nigdy nie nadadnie z żółwia (Aritia "Achilles i Turtle"), ponieważ musi przezwyciężyć odległość oddzielającą go od żółwia, ale to jednocześnie porusza się do innego punktu do Achilles osiąga nowy cel, żółw porusza się ponownie i tak nieskończenie, chociaż odległość jest znacznie zmniejszona za każdym razem.

Atomistów

Większość naukowców zgadza się, że jeden z autorów atomizmu był Demokryt (Ok. 460-370 pne) z miasta Abdra, jego nauczyciela Levkippa. Wiele jest uważane za owoc legendy.

Głównym atomistami uważają atomy (Niepodzielne) - niepodzielne, nieistotne i nieciągłe, najmniejsze (ale różne w kształcie, masie i wymiary) ruchome cząstki. Ich nieskończony zestaw. Są okresowo połączone, tworząc obiekty obserwowanego świata materiału, a następnie z rozkładem czasu i tworzą inne przedmioty w innym związku. Proces ten jest nieskończony, ale na jest losowy, ale jest podporządkowany przez pewną potrzebę (determinizm). W odstępach między atomami - bezgraniczna pustka (podobna do próżni).

Oprócz wymienionych szkół i filozofów były inne, z własnymi cechami pomysłów na temat świata, z własnymi opcjami pochodzącymi. Na przykład, Anaxahors. (Ok. 500-428 BC), uważany za podstawową piwnicę gOMEOMERIA. - najmniejsze cząstki substancji, które są nośnikami właściwości specjalnych (na przykład, cech ognia, powietrza, oksy lub żelaza), ich różny stosunek w konkretnej rzeczy określa jego właściwości; lub Empedocl. (Ok. 490- 430 pne), co wierzyło na podstawę bycia miłość i emoludium U. w ciągłej interakcji i wiodącym ruchu pasywnym w ich elementach esencji.

Wspólne dla wczesnej antycznej filozofii były próby wyjaśnienia istoty przyrody, dość deklaratywnej niż sposób przedstawienia ich przepisów. Większość filozofów starała się znaleźć pierwotny pokój, wiele animowanych rzeczy, przyrody (gilozoizmu). Główną cechą filozofii tego okresu jest kosmokencja.

Następny okres antycznej filozofii wyróżnia się wielką dojrzałością, głębokość zrozumienia istoty przyrody i przestrzeni, a zlewnia była fundamentalna zmiana filozofii w rozważaniu głównych problemów. W szczególności struktura Sokratesa była raczej antropocentowa niż kosmotryczność. I jeśli wczesny okres Stał się pojawieniem się starożytnej filozofii, a potem klasycznie - jej rozkwit.

Klasyczna antyczna filozofia

Klasyczny okres Obejmuje działania filozoficzne Solonki i pojawienie się szkół "Socratic".

Softers.

Nazwa naukowcy zjednoczają grupę starożytnych greckich filozofów (mieszkali w Atenach jednocześnie z Sokratesami), którzy uważali za cel zwycięstwa w sporach. Jednocześnie nie dbali o obiektywne prawo potencjalnego zwycięzcy filozofów, z których wielu było zaangażowanych w działania edukacyjne, edukację. Solonki (grecki. sofestes - Sage) - filozofry-enlightseners, płatnicze nauczyciele profesjonalni zaangażowani w ogólną edukację obywateli, a zwłaszcza obszerne doświadczenie w dziedzinie sztuki oratorowej, zwykle dzielą się na "senior" ( Protagor, Gorgy, Criti i in.) I "młodszy" ( Licofron, alkidamant. itd.).

W centrum uwagi Soloniki postawili mężczyznę; Oświadczenie o protagorze jest znane: "Mężczyzna jest miarą wszystkich rzeczy". Mężczyzna stał się głównym punktem wyjścia całego rozumowania i głównym kryterium otaczającej rzeczywistości. Solonki zwrócili uwagę na różnicę między prawami przyrody a normami społecznymi ustanowionymi przez samego osoby.

Dla sofistów krytyczny stosunek do otaczającej rzeczywistości, zaprzeczenie dawnych tradycji, pomysły filozoficzne oraz wnioski, etyczne standardy nie są wystarczająco rozsądne, a także pragnienie obrony swoich pozycji przy użyciu logiki. Uczyli innych ludzi, aby zdobyć zwycięstwa w sporach, wynalazły różne techniki sporów. W tym celu opracowano przez nich sofizmy (grecki. sophisma. - Cunning) - formalnie pozornie poprawny, ale fałszywy zasadniczo wnioski oparte na celowym naruszeniu zasad logiki. Na przykład "rogaty" sofizm: Co straciłeś NS, masz. Róg nie straciłeś. W związku z tym masz rogi.

Niektórzy współcześni i badacze należą do Soloników i Sokratesów - był również trochę zainteresowany fizyczną filozofią (filozofia natury), umieścić osobę do centrum filozoficznego zrozumienia świata, nauczył też innych ludzi, także sceptycznie związane z dogmą . Ale należy pamiętać, że solonki nauczyli ludzi za pieniądze, Sokrates byli nieudaniami; główny cel Solonki w dyskusji - przezwyciężyć przeciwnika, Sokrates zawsze szukali prawdy; Solonki odrzucili obiektywne kryteria dobra i zła (wszystkie stosunkowo); Sokrataty wierzyli, że ludzie robią cnotliwą wiedzę o istotę dobra i zła.

Filozofia tego porów wpłynęła na częściową amortyzację dawnych wartości mitologicznych, religijnych i ogólnych. Cześć starożytnych bogów stawało się coraz większym nogami. niż potrzeba wewnętrzna; Mitycznych mieszkańców Olympi szybko stracili dawną moc i autorytet. Równolegle z tym znaczenie i niektóre normy etyczne. Mówiąc w nowoczesnym języku, zjawiska kryzysowego nie mogły nie mieć uwagi filozofów.

Zobacz także:, filozofia hellenistyczna-rzymska.

Antyczne filozofia jest połączeniem ćwiczeń filozoficznych istniejących w starożytnej Grecji i starożytnym Rzymie z VII wieku. PNE. przez VI w. OGŁOSZENIE Do zamknięcia przez Cesarza Justynian w 532. Ostatnia filozoficzna szkoła w Atenach jest Platonic Academy. Antyczne filozofia miał ogromny wpływ na kulturę europejską. Było w starożytności, że centralne problemy wiedzy filozoficznej zostały sformułowane, a ich główne sposoby zostały złożone.

Początkowy okres rozwoju starożytnej filozofii można nazwać redfilosophally lub theogonical. (VII B BC. - VI. BC). Jest to związane z przejściem z mit w pierwotnym formularzu do systematycznej i zracjonalizowanej formy heroicznej epickiej (Homer i Hesiod), który próbował odpowiedzieć na podstawowe potrzeby osoby o pochodzeniu wszechświata i jego miejsca w nim miejscu , opisując proces urodzeniowy świata jako spójne narodziny bogów (boska geneologia podniosła system i zamówić światowy widok). Era antropomorficznych bogów olimpijskich symbolizuje harmonizację kosmosu. Określiło to artystyczne zrozumienie przestrzeni jako symetrii, harmonii, środków, piękna, rytmu.

Rzeczywista antyczna filozofia przechodzi następujące cztery etapy.

Pierwszy okres - Diskratyczna (naturalna filozoficzna lub kosmologiczna), co sięgają z powrotem do VII wieku. PNE. - środkowy v c. PNE. Opiera się on na przejściu kosmogonii do insyfologicznie zracjonalizowanych nauk, które są już związane z zainteresowaniem problemami natury ("fizyczne") i przestrzeni jako żywego i samopoczucia całości. Philozofowie tego czasu byli zajęci przez pochodzenie wyszukiwania (substancje) wszystkich rzeczy (Szkoła Millet). Kierunek materialny wiąże się przede wszystkim z przedstawicielami atomizmu - Levkipp i Demokrit. Głównym opozycją tego okresu jest opozycja nauk Heraklitów (obiektywnej dialektyki) i filozofów parmenidu szkoły Elais i Zenona (którzy twierdzili, że ruch nie jest możliwy i niemożliwy). W naukach Pitagoru, pochodzi kierunek idealistyczny.

Drugi okres - Klasyczny (krótki), który jest przestarzany od środka V C. PNE. Do końca IV wieku BC, kiedy centrum uwagi przenosi się z przestrzeni do osoby, co czyni go głównym tematem swoich badań i rozważa jako mikrokosmos, próbując określić jego istotę, a także zwraca uwagę na problemy etyczne i społeczne (zmiękczacze, sokrates i społeczeństwo Szkoły). W związku z tym okres ten jest czasami zdefiniowany jako "zamachu antropologiczne" w starożytnej filozofii. Pierwszy pojawiają się systemy filozoficzne Platona i Arystoteles. W tym okresie tworzy się dwa przeciwstawne systemy filozoficzne - "linia demokrytu" (materializm) i "linia Plato" (idealizm).

Trzeci okres – Hellenistyczny, datowany koniec IV wieku. PNE. - II wieku PNE. Początkowo okres ten był związany ze zrozumieniem filozofii, przede wszystkim, jako nauczanie moralne, rozwijając normę i zasady życia ludzkiego (epicureizm, stoicyzm, sceptycyzm), a następnie wiedza boskiej (peryfatyzmu, która stała się fundamentem teoretycznym) katolicyzmu w przyszłości, jako główny przedmiot filozofii, a neoplatonizm jest teoretyczną podstawą ortodoksji).

Czwarty okres - Roman (I wiek. BC - V. N.E). W tym okresie fuzja starożytnego greckiego o starożytnej filozofii rzymskiej w jednej - zabytkowej filozofii występuje; Zainteresowanie filozoficznym wyjaśnieniem natury jest spójne, a problemy człowieka, społeczeństwa, są aktywnie rozwijane; Kwiaty stoicyzm. Jasni przedstawiciele tego okresów są Seneca, Mark Aceri. Car Calo, Lukrecja, Boreion, a także Roman Stoiki, Sceptycy, Epicores.

Opo drugie Antyczna filozofia.

1. Kosmokencja. Teoretyczna podstawa starożytnej filozofii jest pomysł przestrzeni jako zmysłowy materiał, inteligentny, doskonałą istotę, która jest napędzana duszą kosmosową, jest zarządzana przez kosmicznego umysłu, a sam jest tworzony przez super obszerny i supernostoness dążąc i określa prawa świata i los osoby. Filozoficzna koncepcja natury nazywano Naturophilozofią. Świat, z reguły uznano za naturalną integralność, w której występują stałe zmiany i wzajemne przygody (naturalny materializm). Ze względu na brak określonych danych, nieznane filozofowie komunikacji i wzorców zostały zastąpione przez fikcyjne, wymyślone (spekulacyjne).

2. Antropocentryzm. Osoba była uważana za mikrokosmos (mała przestrzeń), podobna do makrokosm (duża przestrzeń), a zatem jako cielesny i rozsądne stworzenie. W wyniku takich instalacji estetyzm był charakterystyczny dla starożytnej kultury, czyli pragnienie piękna we wszystkich sferach życia.

3. Racjonalizm. Większość zabytkowych autorów była przekonana o poznaniu świata. W tym okresie nastąpiło pomysł na dwa poziomy poznania - zmysłowe (uczucie, percepcja) i racjonalne (umysł, rozumowanie logiczne). Zarzucił to, że była to racjonalna wiedza, która umożliwia uzyskanie prawdy, a próby racjonalnej decyzji zainicjowały tworzenie się samego filozofii.

Tworzenie starożytnej filozofii. Antykwarski atomizm.

Pojawienie się antycznej filozofii jest związane z pokonaniem mythologiczne myślenie, główne cechy to:

Wyjaśnienie wszystkich działań zjawisk sił nadprzyrodzonych i ich wolą;

brak twarzy między światowym i wyimaginowanym światem;

ocena wszystkich zjawisk jako osoby przyjaznej lub wrogiej;

brak zainteresowania teoretyczną analizą zjawisk i procesów.

Koniec ery mitologicznej z jego spokojną stabilność miało miejsce w czasie osiowym w wyniku walki racjonalności i uzasadnionego doświadczenia wobec mitów. Filozofia powstaje w starożytnej Grecji jako próba rozwiązania tajemnicy świata. Ważnym warunkiem zwycięstwa logo greckiego nad mitem było tworzenie się polisowej formy życia publicznego, który stworzył warunkiem wstępnym osobistej swobody osoby, pełnej otwartości wszystkich przejawów życia publicznego i duchowego. Zastąpił hierarchiczne stosunki dominacji i podporządkowania nowym rodzajem public relations, które zostało założone na równości obywateli, w odmowie sztywnych tradycyjnych norm ludzkich zachowań, a co najważniejsze - w sprawie ustanowienia racjonalnego teoretycznego wizerunek myślenia.

Podczas tworzenia się starożytnej filozofii szczególna uwaga została wypłacona na znalezienie fundamentów bycia. Przedstawiciele spontanicznych materialistycznych Miletsky School. (Fales, Anximander, Anximen, który mieszkał w stuleciach VII-VI. BC w mieście Milet), szukali fundamentów bycia: wodą - Falez, Aperon (nieoformowana delikatna sprawa) - z Anaximandry, powietrze jest w Anaximman. Według nauczania tych starożytnych myślicieli, w wyniku kombinacji elementów, czyli ich związki i separacje w różnych proporcjach powstają, a wszystkie rzeczy na świecie są zniszczone. Na tej podstawie próbowali dać holistyczny obraz świata. Początkowo przedstawiciele Szkoły Millet generuje wszystkie różnorodność istniejących rzeczy, a objętość jest istniejąca.

Pitagoras. (Ok. 571-497 pne), który stworzył swoją szkołę filozoficzną - Związek Pitagorańskich, a twierdzenie: "Nie jestem mędrcem, ale tylko filozofem". On i jego studentami Philolay, Alkmeon, w przeciwieństwie do przedstawicieli Materialistycznej Szkoły Miret, pochodzenie świata zostało uznane za niepełnosprawne, ale idealnie-nierozegoli, więc ich nauki można uznać za rodzaj obiektywnego idealizmu. Jedyną podstawą jest liczba, która może być wyrażona i opisana ilościowo cokolwiek. Numer jest czymś, co jest zawsze i niezmiennie występować w zupełnie różnych rzeczach, jest ich pojedynczy wątek wiążący. Cały świat jest spójnym rozwijaniem się niezrozumiałego podmiotu - liczba, a sama liczba jest świeżą jednością wszechświata, więc harmonia przestrzeni jest określona przez prawa matematyczne. Ale liczba to pomysł, a nie rzecz. Widzimy rzeczy i przedmioty, nie są prawdziwą rzeczywistością. To istnienie można omówić przez umysł, a nie zmysłowe postrzeganie. Pitagoreans wierzyli w nieśmiertelność i przesiedlenie dusz.

Heraklit (Ok. 544-480 pne) - założyciel obiektywnej dialektyki, który uważa pierwszą osi całego istniejącego pożaru. Wybór pożaru jako podstawowego nabycia jest pominięty: Świat lub charakter, jest w ciągłej zmianie, a ze wszystkich naturalnych substancji jest najbardziej zdolny do zmiany, ogień jest najbardziej oddany. Więc Heraklit prowadzi do myśli na temat powszechności zmian na świecie, o walce o przeciwieństwa jako źródła wszystkich rzeczy, o ukrytej harmonii świata jako wewnętrznej tożsamości przeciwieństw, twierdził zatem: "Wszystko przepływa, wszystko się zmienia." Nie ma nic stabilnego, wszystko porusza się i zmienia i nigdy nic nie zatrzymuje. Świat jest procesem, w którym wszystko trafia do jego przeciwnego: zimno staje się ciepłe, ciepłe - zimno, suche, suche - mokro. Świat, w którym nie ma nic zrównoważonego i trwałego, jest chaotyczne. Chaos (zaburzenie) świata - główna zasada lub prawo (logo). Ale prawo jest czymś stabilnym i zamówionym. Okazuje się paradoks: Najwyższy porządek świata jest uniwersalny surowość lub chaoticness. Dwie przeciwne początki - Chaos i Logos - okazują się być ściśle związane ze sobą i są równe (identyczne). W ten sposób wszystkie rzeczy składają się z przeciwieństw, które walczą ze sobą. Walka przeciwstawna rozpoczęła się i jest źródłem wiecznego ruchu i zmian. Gdyby nie było przeciwieństw, to nie była zmiana. Ale przeciwieństwa są nie tylko w walce, ale także tworzą jedność. Ten ważny wzór wszechświata jest główną zasadą dialektyki - nauki w sprawie komunikacji ogólnej i wiecznej zmiana rzeczy. Dialektyka zapalenia Heraklitu jest pomysłami dialektycznymi (to znaczy, nie ma subiektywnej dialektyki), a dialektyka przestrzeni, która jest prezentowana jako jedna w sprzeczności. Podstawą wszystkich istniejących heraklitów początkowo stawia materiał. "Ogień żyje ziemię przez śmierć, a powietrze mieszka ogień ze śmiercią; Woda mieszka powietrze na śmierć, ziemia - woda (śmierć). " Ten proces jest cyklicznie. Heraklita można uznać za założyciela o poznaniu wiedzy. Pisze: "Osoba ma dwa sposoby poznania prawdy: zmysłowej percepcji i logo". Jednak prawda jest jednak zrozumiana przez umysł, bo uczy się istoty - logo świata. Mądrość jest "znajomość myśli, która jest wszędzie i wszystkie zasady". I chociaż "Multivissal nie tasit umysłu ...", jednak "wielu mężczyzn wiedzą filozofów". Dusza jest utożsamiana z Heraklenem do ognistych oddychania - fundament życia. Umysł jest "wdychać", komunikując się z nim do logo - przedmiot prawdy. Najwyższym celem wiedzy jest wiedza o logo, a tym samym wiedza o najwyższej jedności wszechświata i osiągnięcie wyższej mądrości. Ludzie są równi od natury, ale nie są równi. Ich nierówność jest konsekwencją nierówności ich interesów. Szczęście nie jest w radach ciała, ale w refleksjach i zdolności do działania według natury.

Naprzeciwko nauczania Heraklity jest Szkoła Elaska.. Jego przedstawiciele - Xenofan (580-490 pne), parmenid (540-480 pne), Zenon Elaystyky (490-430 pne) wierzą, że jest to jeden, niepodważalny, bez ruchu; Nie ma rozwoju. Ta teza uzasadniona za pomocą konkretnego rozumowania. Zamiast terminu, co oznacza wszystko, co istnieje, Xenofan użył koncepcji "bycia". Eternity wynika z samej koncepcji bycia i jest jego najważniejszą cechą. Co oznacza na zawsze, musi być niepodzielny. Ale absolutnie nie można się poruszać, oznacza to, że jest niezmiennie. Takie zdjęcie bydła nas umysłu, podczas gdy uczucie rysuje kolejne zdjęcie. Tak więc zmysłowy i racjonalny obraz świata nie pokrywają się. Tak więc ruch i zmiana nie istnieją. Ponieważ są niemożliwe do myślenia. Aby udowodnić tę pozycję, Zenon opracował wodę (paradoksy lub trudne sprzeczności: "Dichotomia", "Achilles i żółw" itp.). Z ich pomocą próbował udowodnić, że ruch obserwowany przez nas nie istnieje, ponieważ kiedy zaczniemy myśleć, pojawiają się do nieodpartego trudności: oczy mówią - ruch jest możliwy, a umysł jest taki, że nie jest to możliwy. I rzeczywiście: widzimy, że słońce porusza się codziennie od wschodu na zachód, aw rzeczywistości nadal jest w stosunku do ziemi. Dlatego nie powinieneś się spieszyć ze stwierdzeniem, że Zeno jest złe.

Antyczny atomizm Jest to holistyczna nauczanie, która obejmuje wszystkie centralne problemy z antyką filozofii. Przedstawiciele tej szkoły obejmują myśliciele, którzy mieszkali w różnych dziedzinach historycznych: Levkipp (V Century BC), demokryzacji (ok. 460-370 pne), epicur (342-270. BC .e).

Nauczanie o byciu. Podstawą całej istniejącej jest nieskończona liczba atomów poruszających się w pustce, która jest nieistnienie. Atomy (niepodzielne cząsteczki) są dostępne, czyli pozbawione kolorów, zapachu, dźwięku itp Wszystkie te cechy wynikają z interakcji atomów z ludzkimi zmysłami. Atomy różnią się wielkością, formą, pozycją. W wyniku ich kombinacji powstają wszystkie rzeczy. Poruszone atomy są zbierane w "wirami", z których powstają niezliczone światy, w których życie może wystąpić w naturalny sposób (bez zakłóceń). Z tego wynika, że \u200b\u200bnie jest jednym zjawiskiem, który nie jest bezprecedensowy, ponieważ wynika z związku o różnych atomach. Wszystko na świecie ma przyczynę, podporządkowaną koniecznością, co oznacza, że \u200b\u200bnie ma przypadkowych zdarzeń. (Idea nieobecności szansa jest charakterystyczna przede wszystkim dla Demokrytu, Epicurus wycofał się z tej pracy). Zasada filozoficzna, zgodnie z którymi wszystkie zjawiska na świecie mają naturalne powody, nazywany jest zasadą determinizmu. Świadomość, dusza reprezentuje również połączenie atomów specjalnej różnorodności.

Wiedza teoretyczna. Poznawanie jest procesem istotnym procesem interakcji atomów. Podstawa wiedzy - doznania przenoszące z rzeczy ich kopii, które przenikają na ludzi przez zewnętrzne uczucia. Ale jeśli zmysłowe postrzeganie są podstawą wiedzy, umysł pozwala na ujawnienie prawdziwej istoty rzeczy.

Doktryna osoby. Człowiek jest jednością duszy i ciała. Dusza, jak ciało, składa się z specjalnych atomów wszędzie. Wpadają w ciało w procesie oddychania. Po śmierci mężczyzny i ciała, a dusza rozpadła się.

Prezentacje o społeczeństwie. Towarzystwo powstała naturalnie - ludzie zjednoczeni, ponieważ razem łatwiej było spełnić swoje potrzeby (potrzeby). Imitacyjne jaskółki, nauczyli się budować w domu, naśladując pająki - splot itp.

Doktryna moralności (etyka). Etyka atomistyczna przyjemności w formie zaawansowanej opracowanej przez epikurom. Osoba dąży do przyjemności i unika cierpienia. Jego celem jest błogość, czyli zdrowie ciała i spokoju Ducha. Ścieżka do szczęścia jest przyjemność, ale tylko naturalna i konieczna (nadmierne przyjemności powodują tylko nowe cierpienie). Wszystko, co daje przyjemność jest dobra, a wszystko, co prowadzi do cierpienia - zło. Filozofia, według Epicurusa, pomaga osobie do osiągnięcia błogości, ponieważ wiedza podana przez jej uwalnia się od strachu przed bogami i śmiercią. Nazwa Epikury w kulturze świata stała się nominalna: osoba, która płaci dużo czasu, aby uzyskać przyjemność, nazywa się "epikurean".

"Antropologiczne zamach" w starożytnej filozofii.

Okres antropologiczny lub humanistyczny w rozwoju antycznego filozofii wiąże się z działaniami Solonów, Sokratesa i Szkołach Sportowych.

Miękki. W v c. PNE. W Grecji ustalono demokratyczną formę rządu, a ludzie nie byli przepisywani na stanowiskach rządowych, a oni zostali wybrani przez popularne głosowanie, a zatem, do nabywają do nabywania i nabywce. Ogromna wiedza ma przede wszystkim filozofów. Dlatego ludzie zaczęli kontaktować się z nimi z prośbami, aby nauczyć ich kłócić się i udowodnić, obalić i przekonać. Niektórzy filozofowie, którzy zabrali pieniądze na uczenie się, nazywali się elegancami, to znaczy nauczyciele. Ale stopniowo, w kontekście kontrowersji Platona i Arystotelesa, termin "Sophisticatika" nabywa negatywny sens, oznaczający rozumowanie, co celowo wprowadza osobę w zamieszaniu, a sojusz zaczął nazywać myśliciel, który wiedział, jak to okazało Był korzystny w niezależności od prawdy udowodnionego, wówczas jest "fałszywy szałwia". Sophismis - Zewnętrznie, prawidłowe dowody na oczywiście fałszywe przepisy (na przykład "rogaty" sofizm brzmi tak: "Masz coś, czego nie straciłeś; nie straciłeś rogów, wtedy jesteś napalony"). Solonki argumentowali, że każda dźwignia jest prawdziwa jako fałszywa. Taki wygląd nazywany jest podmiotem. Z tych rozumowania konieczne było, aby wszystko na świecie stosunkowo (sytuacja na względności nazywana jest relatywizmem).

Solonki sprzeciwia się słynnym greckim filozofowi Sokrates Ateny (469-399 pne), którzy nie zostawili pisemnej prezentacji swoich poglądów. Jego filozofia jest jego życiem. Główną ideą filozofii Sokratesa jest zatwierdzenie, że filozofia nie powinna być nauczaniem natury, ponieważ osoba może znać tylko to w swojej mocy. Natura nie jest dostępna dla osoby. Nie ma w swojej mocy. Dlatego głównym zadaniem filozofii jest samowiedza, po motto: "Człowiek, znać siebie". Wezwał siebie, człowiek zna istotę cnoty.

Wiedza jest odkryciem wspólnego w przedmiotach, a ogólnie jest koncepcją tematu. Aby się nauczyć, musisz zdefiniować koncepcję. Opracował specjalną metodę, która o nazwie Meyathic (obezna sztuka), identyfikując proces wiedzy o prawdzie z narodzinami dziecka, twierdząc, że filozof pomaga narodziny prawdy. Twierdził, że prawda, podobnie jak słońce w niebie, może być tylko jeden. Jest to jeden dla wszystkich i istnieje poza nas, niezależnie od naszych pragnień. Nie wymyśliliśmy go i nie anulować go. Prawda była przed nami i zawsze będzie. Ale jedyną rzeczą, którą możemy kłócić, jest prawda. Jednak nie można się spierać, że jest raz na zawsze. Dlatego Sokrates twierdzili: "Wiem, że nic nie wiem" (ale nasza ignorancja prawdy nie oznacza, że \u200b\u200bnie jest). Znalezienie prawdy powinno każdemu. To wyszukiwanie jest zawsze wypełnione wątpliwościami, sprzecznościami i długimi argumentami. Osoba może, jeśli nie zdobyć prawdy, a potem przynajmniej do niej podejdź. Ta metoda nazywano heurystyczką (z greckiego ". Znalazłem"). Filozof musi promować szukać w swoich przedsięwzięciach: bez oferowania gotowych odpowiedzi, pomóż mu nawigować w poszukiwaniu prawdy. Ale to powinno się urodzić w duszy i umysłu jej poszukiwacza. Proces wiedzy o prawdzie Etah, a generała jest pojęciem tematu. kłamać być nauczaniem o naturze, ponieważ człowiek mo

Jednak wiedza i cnota w Sokratesach nie są identyczne. Z tego z tego wynika, że \u200b\u200bprzyczyna zła moralnego, czyli krótkotrwałe zachowanie człowieka, - ignorancja. Jeśli dana osoba wie, że jest dobre, to jego działania będą prawdziwe i miły. Cnota jest wiedza o dobrach i działania zgodnie z tą wiedzą. Dlatego wyjaśnienie istoty cnoty staje się źródłem moralnej samodzielnej poprawy. Dlatego dialektyka jako metoda skierowana jest przede wszystkim na edukację duszy, do świadomości człowieka prawdziwego znaczenia jego istnienia

Po śmierci Sokratesa, kilka grup filozofów, o których mowa, kiedy powstały nauczyciel. Takie grupy zostały nazwane " szkoły Sokratowe" Szczególnego znaczenia wśród nich miały szkoła Kinikowa (Antisfen, Diogen). Nogini wierzył, że zakłady publiczne, w tym normy moralne, nie były naturalne, ale sztuczny charakter. Osoba musi przestrzegać natury - była ona ustalała minimum, w którym naprawdę potrzebuje. Wszystko inne (na przykład, bogactwo, moc) nie ma znaczenia. Dlatego wolność wewnętrzna jest jedynym prawdziwym błogosławieństwem - niezależność od norm nałożonych przez społeczeństwo. Stan osiągnięcia wolności wewnętrznej jest cnotliwe zachowanie. Jest wyrażony w abstynencji od przyjemności i rozwijania niewrażliwości na cierpienie.

Założyciel szkoły Kerenikov. Był aryystipp. Zasada przyjemności leżała w sercu ich praktycznej filozofii, stąd nazwa ich koncepcji etycznej - hedonizm (przyjemność). Jednocześnie mędrzec, szukając przyjemności dominować korzyści życiowe, a nie być w niewoli. Musi być całkowicie wolny od towarów zewnętrznych i niepokojów świata. Ale niemożliwe jest osiągnięcie doskonałego szczęścia, więc życie nie ma sensu (więc rozwój zasady przyjemności prowadzi do samokezanowania, czyli do zaprzeczenia hedonizmu).

Większość badaczy przeznacza cztery etapy starożytnej filozofii:

Raport kolekcjonalny (Naturophilosophical, Diskratovsky) Etap: VII - 1 piętro. V cent. PNE.
Klasyczna scena: wieki środkowe V - koniec IV. PNE.
Hellenistyczna scena: koniec IV - koniec I stuleci. PNE.
Scena rzymska (filozofia epoki imperium): koniec I wiek pne. - VI wieku reklama

Filozofia pochodząca z mitologiczna wiedza, bada świat w trakcie krytycznego przezwyciężenia mitów i kontrowersji.
Skupienie wszystkich filozofów znajduje się przestrzeń (Mirokoroman) i Fusis - Natura (wewnętrzna esencja wszystkich rzeczy).
Szukaj odpowiedzi na pytanie pochodzenia świata. Główny kierunek myśli filozoficznej: poszukiwanie pochodzące - jednolity podstawy całego świata; i dyskusje o tym, co pierwotnie uznano.
Brak wyraźnej różnicy między materiałem a ideałem. Człowiek i społeczeństwo nie są przydzielani jako niezależne tematy do refleksji, ale są uważane w ramach uniwersalnych przepisów przestrzeni.
Aktywny udział większości filozofów "" dowódców "w życiu publicznym i politycznym polityki rodzimej.
Jedność wiedzy filozoficznej i naukowej: w ramach filozofii począwszy: matematyka (geometria), fizyka, geografia, astronomia, biologia i meteorologia.

Filozofowie raportu: Falez Mirestsky, Anximandr, Anximen, Pitagoras (Samos), Xenofan (Kolofonsky), Parmenid, Zenon Elaystyky, Empedocl, Anaksagor, Levkipp, Demokrocris.

: Szkoła Millet (Fizyka), Szkoła Elaska (Eleatka), Pitagoreans, Atomistów.

Klasyczna scena starożytnej filozofii

Głębsze podejście do kwestii istoty natury i przestrzeni. Może uczestniczyć bogów w stworzeniu świata.
Filozoficzna myśl przechodzi z obiektywnego wyjaśnienia natury do subiektywnej strony procesu poznawczego - człowieka i jego świadomości.
Kontrastujący krewny ("człowiek jest miarą wszystkich rzeczy") i bezwzględnej wiedzy.
Pojawi się idealistyczna wersja pochodzenia istniejącego (nauki Platona o "Czyste pomysły"). Początek sporu między materializmem a idealizmem.
Filozofia łączy dwa aspekty: naukowe (tworzenie koncepcji filozoficznych - "Cudzoziemców") i edukacji - Edukacja Ludzka. Utworzone są pierwsze systemy filozoficzne i instytucje edukacyjne (Platonov Academy, Arystoteles Licks).
Niektórzy myśliciele prowadzą działalność filozoficzną i edukacyjną (elegancami, sokratesami).

Filozofowie klasycznej sceny: Smorzyści (Protagor, Gorgiy, Hypius, Predica, Kreta itp.), Sokrates, Platon, Arystoteles.

Hellenistyczna scena starożytnej filozofii

Filozofii teoretycznej i logicznej zamienia się w praktyczne i etyczne. Według jego osiągnięć teoretycznych filozofowie Hellenistów są znacznie gorsze od "klasyki", więc aktywnie pożyczają idee poprzednich myślicieli i szkół.
Filozofia przestaje być "bazą wszystkich nauk" i jest oddzielona od nich. Nauki prywatne: takie jak matematyka, astronomia, optyka itp. - Zacznij być rozwijany niezależnie.
Wyszukiwanie nowego światopoglądu prowadzi do pojawienia się licznych szkoły filozoficzne i ostra rywalizacja między nimi. Dla większości szkół dogmatyzm jest charakterystyczny i ciągły autorytet nauczyciela.
Pytania obiektywnego porządku światowego są wyjeżdżane do tła, filozofów i szkół filozoficznych są skierowane przede wszystkim do problemów z prywatnością ludzkimi. Problemy filozoficzne Poznawcze i są omawiane w celu zidentyfikowania norm i standardów "właściwego życia".
Silny wpływ kultura wschodnia i filozofia (z mniej wysokimi wymaganiami w racjonalnym uzasadnianiu światopoglądu, ale bardziej wyrafinowane w mądrości życia).
Filozofia traci ducha elitaryzmu, staje się popularne w różnych warstwach populacji (a nie tylko w wąskim kręgu ekspertów). Wśród filozofów wydają się proste pochodzenie i barbarzyńcy.

Filozofowie etapu hellenistycznego: Antisfen, Diogen Sinnowsky, Epicur, Zenon, Pierrona, zależny, Seneca, Mark Aurelii, Empiryk seksualny.

Główne kierunki filozoficzne (szkoły): Epikulety, początkujący, steki, sceptyki, empiryki.

Rzymska scena antyczne filozofii *

Filozofowie nie tworzą zasadniczo nowych koncepcji: rozwijają idee indywidualnych myślicieli greckich klasycznego etapu, lub starają się syntetyzować i podsumować główne myśli o poprzednich szkołach filozoficznych i trendach.
Przewaga idealizmu nad materializmem.
Oczynione nieufność racjonalnego myślenia, zjawisko otaczającego świata są coraz bardziej wyjaśnione przez wolę bogów (Boga).
Pomysły na przestrzeń jako temat nadal rozwijają. Jest to rodzaj powrotu do mit, ale już wzbogacony o poprzednie pomysły filozoficzne.
Rosnące zainteresowanie mistycyzmem, wschodnimi kultami religijnymi i bóstwami; Silny wpływ na filozofię pomysłów chrześcijańskich.
Zwiększone zainteresowanie problemami dobra i zła, śmierci i dopalniania życia.

Filozofowie sceny rzymskiej: Plutarcha, strych, Pilnin.

Główne kierunki filozoficzne (szkoły): Neopipagoreizm, średnie platerowanie, neoplatonizm, eklektyzm.

Lista użytecznych literatury

"Historia filozofii: podręcznik dla uniwersytetów" / edytowany przez v.v. Vasilyeva, A.a. Krotova, D.V. Bugai. - 2 ED., ACT. i dodaj. - m.: Projekt akademicki, 2008
"Filozofia: podręcznik do uniwersytetów" / edytowany przez prof. V.N. Lavrinenko, prof. V.P. Rodnikov. - M.: Uniti-Dana, 2003
"Historia filozofii: podręcznik" / Alekseev p.v. - Moskwa: Prospekt, 2013

"Filozofia (zdolność wykładowa)." Podręcznik do przygotowania egzaminu / kompilator autorski: Yakushev a.v. - M.: Wydawca przed wydawcą "2002
"Filozofia. Krótki kurs "/ Moiseeva n.a., Sorokovikova V.I. - SPB-Peter, 2004
"Filozofia: Samouczek dla studentów wyższych instytucji edukacyjnych" / Yu.m. Khrustalev - M.: Centrum Wydawnictwa "Akademia", 2008

Okresy antyczne filozofii, ich cechy, szkoły i przedstawiciele Zaktualizowano: 7 listopada 2017 r. Przez autora: Artykuły naukowe.ru.

główny » Data » Pierwszy etap rozwoju antycznej filozofii. Główne etapy rozwoju kultury starożytnej