Antykwarska filozofia obejmuje okres od IV wieku. pne mi. do v c. n. mi. Filozofowie starożytnego okresu obejmują wielu wspaniałych myślicieli, wśród nich Heraclit, Pitagoras, Demokrytu, Sokrates, Plato, Arystotelesa i innych. Historia antycznej filozofii obejmuje kilka podstawowych okresów. Poniżej znajdują się okresy starożytnej filozofii we właściwej kolejności, a także charakterystyczne dla antycznych okresów filozofii.

Rysunek 1. Okresy rozwoju antycznej filozofii, tabeli

Główne okresy rozwoju antycznej filozofii

1. Wcześnie (VII - V pne). W tym okresie wyszukiwanie charakteryzowały się przede wszystkim. Obejmuje MiletSkaya, Pitagoria i Elaska szkół, a także Heraklit Efeesse i atomistów demokrytycznych i Levkip. Pochodzi z tego okresu, że przyszedł termin "naturofilozofia".
2. Średni okres (VI - v c. Bc). Okres ten obejmuje softers i sokrates, a także szkoły Stoikova i Nianikowa. Wiele uwagi jest wypłacane na temat problemów człowieka i ludzkiego miejsca na świecie. Solonki byli pierwszym z filozofów, którzy otrzymali nagrodę materialną za elokwencję. Solonki umieszczają zmysłowe nad materiałem, jednocześnie zaprzeczyli możliwością osiągnięcia obiektywnej wiedzy. Sokrates powstały ze szkoły solonskich, aw konsekwencji zaczął krytykować swoje pomysły.
3. Klasyczny (V-IV BC). Do trzeciego okresu antycznego filozofii obejmuje nauki Platona, a następnie Arystotelesa. Platona opracowano i krytykował pewne pomysły Sokratesa, charakteryzuje się również odbiciami na temat zmysłowego świata i światu pomysłów. Jego student był Arystoteles, który również częściowo skrytykował swojego nauczyciela i jest znany z wprowadzenia sylogistyki.
4. Okres hellenistyczny (IV - I stulecia BC) W tym okresie wystąpiło rozwój niektórych już istniejących szkół filozoficznych, ale w ogóle oznacza spadek starożytnej filozofii starożytnej kultury greckiej w związku z zwycięstwem Macedonii nad starożytną Grecją . Czasami ten okres nazywa się hellenizmem.
5. Rzymski okres rozwoju starożytnej filozofii (I wiek. BC. - V. E.). Linia tego okresu jest neoplatonizm. W tym czasie niektóre kierunki klasycznego okresu nadal się rozwijają. Pod koniec okresu pojawiają się idee wskaźnego chrześcijaństwa.

Charakterystyka wczesnego okresu antycznego filozofii (VII - V BC)

Wczesny lub 1 okres rozwoju starożytnej filozofii charakteryzuje się wielkim wpływem różnych kultów religijnych, intonując naturę i kultu nad starożytnymi bogami. Dzięki obfitości tych kultów powstaje tak zwana Naturophilozofia - filozofia natury jako system holistyczny. Okres ten należy do Falesa, Anximandr, Annaximen - filozofów Szkoły Millet, a także Parmenid, Demokrytu, Heraklit i Zenona. Dla wczesnych fizycznych filozofów poszukiwanie korzeni istnienia jest charakterystyczne, nie są zainteresowani pytaniem, kto stworzył wszechświat, są zainteresowani tym, co wszystko zostało stworzone.

Różne mędrcy tego czasu odpowiadają na to pytanie na różne sposoby, na przykład, Henite jako początkowo nazywa się ogniem i wszystko jest niczym innym, jako walka jedności i przeciwieństwa, a Pitagoreans nazywali początek całości. W tym czasie powstała koncepcja "ontologii" - doktryna bycia takim. Aby rozpocząć okres, scharakteryzuje formularz figuratywny-metaforyczny, czyli opis obiektów i zjawisk według porównania, bez żadnej abstrakcji, podczas gdy w drugiej połowie tego okresu istnieje przejście od metafory do koncepcji.

Charakterystyka drugiego okresu antycznej filozofii

Tak zwana faza rozwoju starożytnej filozofii obejmuje okres od VI do V C. PNE. Zaczęliśmy ten okres, sofiści, którzy studiowali ludzi w tym czasie za pieniądze na umiejętności elokwencji. Solonki ustawili zmysłową kulę nad doświadczeniem umysłowym, podczas gdy wierzyli, że nie ma obiektywności, ponieważ pod względem światu zmysłowego wszystko jest indywidualnie. Charakterystyczne powiedzenie dla mędrców tej szkoły jest "tylko świat opinii i istnieje". Z ich pomysłów powstały przebieg subiektywnego idealizmu.

Sokrates najpierw należał do szkoły sofistów, ale potem stała się ich krytyką. W przeciwieństwie do sphystamii uważał, że był cel, a to było to, że powinno być miarą wszystkiego. Znajomość celu rodzi się tylko przy popełnienia pewnych wysiłków i dokładności celu, każdy może się upewnić. Sokrates postrzegał filozofię jako narzędzie do wiedzy o prawdzie i wiedzy - jako źródło moralnej doskonałości, wierząc, że wszystko jest zła z ignorancji.

Rysunek 2. Sokrates.

Charakterystyka starożytnej filozofii 3. okresu

Najbardziej znani myśliciele tego czasu są Platon i Arystoteles. Plato odrzucił pomysły materializmu Demokrytu, należącego do bycia w postaci zestawu pomysłów, a zmysłowe rzeczy związane z światem "Formacji" - świat, w którym wszystko jest stale się zmieniać. Jednocześnie istota, nie rozważył czegoś jedności i uznał za całego zestawu pomysłów, które jednoczy transcendentnego. Platona wprowadziła koncepcję "materii", dzwoniąc do sprawy przez początek całej zmiennej. Również Platon zwrócił wiele uwagi na koncepcję państwa i miejsca, które zajmuje w nim osobę.

Arystoteles częściowo kontynuował pomysły Platona, a częściowo ujawnił ich krytykę. W przeciwieństwie do Platona sprawa Arystotelesa może otrzymać formę, podczas gdy sprawa jest podzielna. Była to Arystotelek, który wprowadził koncepcję logiki formalnej i również utworzył kryteria, dla których można studiować materiał.

Rysunek 3. Arystoteles.

Charakterystyczny dla okresu hellenistycznego

W tym czasie popularność pomysłów, w których osoba nie jest częścią społeczeństwa, ale indywidualność. To teraz, że jest stoicyzm ludzka egzystencja Uważa za pokój i niepokoi świat. Częściowo idee stoicyzmu kontynuuje epicur, jego filozoficzne myśli były wtedy popularne w Imperium Rzymskie, ale uważa szczęście za życiem ludzkim. Czasami ten okres łączy się z okresem rzymskim.

Rzymski okres rozwoju antycznej filozofii

W tym czasie pomysły neoplatonizmu stają się popularne, z których popularyzatorami jest zapory. Plotin nadal rozwija pewne pomysły Platona, ale w przeciwieństwie do niego, łączy mitologię i filozofię, trwając początkową inność i super umysłowość. Inni przedstawiciele tego okresu - Porfiry Tirsky i Yamblich.

Pod starożytną filozofią istnieją skierowania, szkoły i nauki opracowane w starożytnych greckich i starożytnych społeczeństwach rzymskich. Starożytni greccy filozofowie, w zależności od tego, co głosowali, utworzyli wiele prądów, a połączenie tych nauk filozoficznych opracowanych w starożytnych greckich i starożytnych rzymskich towarzystwie własności niewolników były antyczne filozofią. Antykwarska filozofia - pojedyncze i specyficzne zjawisko w rozwoju świadomości filozoficznej ludzkości.

Antique (starożytna) filozofia, czyli filozofię starożytnych Greków i starożytnych Rzymian, pochodzących z VII wieku. pne mi. W Grecji i trwał VI wieku. n. mi. W tym tysiąclecie powstały dwa główne kierunki w filozofii europejskiej - materializm i idealizm, powstanie dialektyc, zostały umieszczone w pąku (i w raczej opracowanej formie) wszystkie główne pytania filozofii, dziesiątki myślicieli, których imiona są nawet w Ci, którzy są nawet specjalnie filozofią nie studiowali, - Pitagoras, Heraklit, Sokrates, Demokrytu, Platona, Arystotelesa, Epicur, LUCRETIA CAR, MARK AVERALI, CYCERO, SENECA, FORON.

Starożytna filozofia, która była holistyczna zjawisko w historii filozofii, można podzielić na szereg okresów.

Pierwszy okres Starożytna filozofia - okres jego pochodzenia z mitologicznego światopoglądu - odnosi się do VII wieku. pne mi. Okres ten obejmuje pierwsze filozoficzne nauki antymorologiczne, które są nadal pełne mitologicznych obrazów i nazw. Twórcy tych nauk były filozofowie szkoły Mileletską (Falez, Anaximandr, Anximen), Letnia Szkoła Eletov Xenofan, Pitagoras, Herakliti jego współczesny i filozoficzny antipod Parmenid -główny przedstawiciel szkoły eletova.

Drugi okres W historii antycznej filozofii - okres jej dojrzałości - jest głównym i najtrudniejszym. Obejmuje to nauki wielkich fizycznych filozofów - Empedocla, Anaksagora, Levkippa i Demokrytu, a także filocję Pitagorysean, Ruch Solonii, którzy po raz pierwszy złożył wniosek o tematy etyczne i społeczne oraz Sokrates, w poglądach Metodologia filozoficzna pochodzi. W IV B.. pne mi. Platon wprowadza koncepcję "idei" w filozofii jako "idealny".

Obejmuje to początek działań tzw. Szkoły Sokratyczni (Kinikov, Kirerenikov itp.). Nauki Arystotelesa kończą ten okres.

Trzeci okres W historii antycznej filozofii znajduje się erę rozprzestrzeniania się kultury greckiej zarówno, jak i na zachód - w Rzymie. Ten okres obejmuje III-I stuleci. pne mi. W tych stuleciach zarówno stare szkoły filozoficzne Platona, Arystotelesa, jak i nowe, nadal działają. To SZKOŁA EPICURA, ZENO. Ich nauki przenikają do Republika Rzymskiego, dając początek rzymskiej epicurealizmu (samochód Lukrecja), sceptycyzm i stoicyzm (Seneca, Mark Azeri) .

Ostatnim okresem w historii starożytnej filozofii jest filozofia imperium rzymskiego - jest pod wpływem pierwszego, a następnie neoplatonizmu i powstały pomysły chrześcijańskie, wsparcie filozoficzne, które było tym samym neoplatonizmem. Przyspieszenie cesarza Justinianinw 529 szkołach filozoficznych w Atenach, a przede wszystkim Akademia Platona oznacza koniec starożytnej filozofii.

Semestr " antyczny"(Lat. -" Starożytne ") służy do wyznaczania historii, kultury, filozofii starożytnej Grecji i starożytnego Rzymu. Antyczne filozofia powstała w starożytnej Grecji w połowie XIII Millennium BC. (VII - VI stulecia. BC).

W rozwoju starożytnej filozofii można wyróżnić kilka etapów:

1)tworzenie starożytnych grecka filozofia (Naturophilosophical lub the Etapto) w centrum uwagi filozofii tego okresu problemu natury, przestrzeni jako całości;

2)klasyczna filozofia grecka (Sokrates, Plato, Nauki Arystotelesa) - główna uwaga jest wypłacana przez problem człowieka, jego możliwości poznawcze;

3)filozofia ery hellenizmu - Skupienie myślicieli o problemach etycznych i społeczno-politycznych.

Wczesna antyczna filozofia.

Pierwszą szkołą filozoficzną w cywilizacji europejskiej była szkoła Miresskaya (VI Century BC, proso). W centrum ich uwagi kwestia pierwotności bycia, które widzieli w różnych rodzajach substancji.

Najbardziej uderzający przedstawiciel szkoły Mileletską - Fales. To wierzył, że pochodzenie bycia jest woda : Wszelkie istnienie pochodzi z wody, utwardzając lub odparowanie i powraca do wody. Zgodnie z rozumowaniem Faleza, wszystkie żywe istoty pochodzą z nasion, a nasienie jest mokre; Ponadto życie bez umiera wody. Człowiek, zgodnie z Falez, składa się również z wody. Według Faleza, wszystko na świecie, nawet nie żyjących przedmiotów, ma duszę. Dusza - źródło ruchu. Boska moc prowadzi wodę w ruchu, tj. Inspiruje duszę na świat. Bóg w jego widoku jest "umysł kosmosu", to jest to, co nie ma ani końca.

Anaximandr., Felz Follower. Uważał, że świat opierał się na specjalnej substancji - pojedynczej, niekończącej się, wiecznej, niezmienionej - apiron . Aferon jest źródłem, z którego się pojawia, a wszystko wraca do niego po śmierci. Apiroon nie jest podatny na percepcję sensoryczną, więc w przeciwieństwie do Felez, który wierzył, że wiedza o świecie powinna być ograniczona tylko do zmysłowej wiedzy, Anaximander twierdził, że wiedza powinna wykraczać poza zakres bezpośredniej obserwacji, potrzebuje racjonalnego wyjaśnienia świata. Wszystkie zmiany na świecie, zgodnie z Anaximandrą, występują z walki ciepłej i zimnej, przykładowej, która jest zmianą sezonów (pierwsze widoki naiwne dialektyczne).

Anximen.. Oczywiście rozważał powietrze . Computer, powietrze staje się ogniem; Śmiertelny, zmienia się najpierw do wody, a następnie do ziemi, kamienie. Cała różnorodność elementów, wyjaśnia stopień zbiegu okoliczności. Powietrze, zgodnie z Anaksimną, jest źródłem i ciałem, a dusza i całą przestrzeń, a nawet bogowie są tworzone z powietrza (a nie, przeciwnie, powietrze - bogowie).

Głównym zasługą filozofów Szkoły Milletu jest starać się dać holistyczny obraz świata. Świat wyjaśniono na podstawie zasad materialnych, bez udziału w tworzeniu sił nadprzyrodzonych.

Po szkole Miletsky pojawiają się wiele innych centrów filozoficznych w innych ośrodkach filozoficznych. Jeden z najbardziej znaczących - szkoła Pythagora. (VI Century BC). To był Pythagore po raz pierwszy, który użył terminu "filozofia". Filozoficzne poglądy Pitagore są w dużej mierze ze względu na pomysły matematyczne. Płacił dużą wagę numer Powiedziałem, że liczba jest istotą jakiejkolwiek rzeczy (liczba bez pokoju może istnieć, a świat bez numeru - nie. Te. W rozumieniu świata przydzielał tylko jedną stronę - jego pomiar wyrażenia numerycznego . Według Pythagora obiekty myśli są bardziej realistyczne, niż przedmioty zmysłowej wiedzy, ponieważ są wieczne. W ten sposób Pythagora można nazwać pierwszym przedstawicielem filozoficznego idealizm.

Heraklit(Ser. Vi - Nach. V stulecia. BC). Świat pierwszej bazą, którą rozważał ogień . Według HELCLITE świat jest w stałej zmianie, a ze wszystkich substancji naturalnych najbardziej zmienione ogień. Modyfikowanie, przechodzi w różne substancje, że kolejne transformacje ponownie stają się ogniem. W związku z tym wszystko na świecie jest ze sobą powiązane, natura jest jedna, ale jednocześnie składa się z przeciwieństw. Walka przeciwieństw, ponieważ przyczyną wszystkich zmian jest główne prawo wszechświata. W ten sposób opracowano w nauczaniu Heraclitsa widoki dialektyczne. Jego stwierdzenia są powszechnie znane: "Wszystko przepływa, wszystko się zmienia"; "Nie możesz dwukrotnie wchodzić do tej samej rzeki".

Elaska.(Eleia) - VI - V bb. PNE. Jego główni przedstawiciele: Xenophan., Parmenid, Zenon.. Eleatka jest uważana za racjonalizmem. Po raz pierwszy zaczęli analizować świat ludzkiego myślenia. Proces wiedzy, który reprezentowali jako przejście od uczuć, ale uważał te etapy wiedzy poza sobą, wierzyli, że uczucia nie mogły dać prawdziwej wiedzy, prawda otworzyła się tylko do umysłu.

4. Materializm demokrytu.

W v c. PNE. Istnieje nowa forma materializmu - atomistyczny materializm, którego najbardziej uderzający przedstawiciel jest Demokryt.

Według koncepcji Demokrytu, świat pierwotnym jest atomem - najmniejszą niepodzielną cząstką materii. Każdy atom jest uszkodzony przez nieważność. Atomy są wypełnione pustką, jak kurz w wiązce światła. Założąc się ze sobą, zmieniają kierunek ruchu. Materiałowe związki atomów tworzą rzeczy, ciała. Dusza, według Demokrytu, składa się również z atomów. Te. Nie dzieli się materiałem i doskonałym jako całkowicie przeciwne podmioty.

Zapalenie demokrizacji po raz pierwszy podjęło próbę racjonalnego wyjaśnienia przyczynowości na świecie. Twierdził, że wszystko na świecie ma swoją sprawę, przypadkowe wydarzenia się nie zdarzają. Przyczynowość, że związany z ruchem atomów, ze zmianami w ich ruchu i identyfikacja przyczyn, co dzieje się głównym celem wiedzy.

Znaczenie nauczania Demokrytu:

Po pierwsze, jako pierwszej osi świata, nominuje nie konkretnej substancji, ale elementarnej cząstki - atomu, który jest krokiem do przodu w tworzeniu materiałowego malowania świata;

Po drugie, wskazując, że atomy są w ruchu wiecznym, demokrytek po raz pierwszy uważany za ruch jako sposób istnienia materii.

5. Klasyczny okres antycznej filozofii. Sokrates.

W tym czasie pojawiają się płatnicze nauczyciele retoryni - sztuka elokwencji. Uczyli nie tylko wiedzy w dziedzinie polityki i praw, ale także wspólnych problemów ideologicznych. Nazywano ich Środki łagodzące. Mądrzy ludzie. Najbardziej znany z nich - Protagor. ("Mężczyzna jest miarą wszystkich rzeczy"). Skupiający się solonów był mężczyzną i jego możliwościami poznawczymi. TOB. Solonnicy wysłali filozoficzną myśl z problemami przestrzeni na całym świecie do problemu osoby.

Sokrates(469 - 399. BC) Uważał, że najlepszą formą filozofizacji jest żywą rozmową w formie dialogu (zwany martwą wiedzą o dialogu, powiedział, że nie lubi książki, ponieważ nie mogli zadawać pytania).

Skupienie Sokratesa jest mężczyzną i jego możliwościami poznawczymi. Wiedza o świecie, uważa filozofa, jest niemożliwe, nie wiedząc. Aby poznać siebie, że Sokrates oznacza zrozumienie siebie jako stworzenie społeczne i moralne, jako osoba. Podstawowy dla Sokrates jest duchem, świadomością osoby i wtórną - przyrodą. Uważa wiedzę o ludzkiej duszy być głównym zadaniem filozofii, aw odniesieniu do materialnego świata działa przez Agnostyk. Główne środki zrozumienia prawdy sokrates uważa dialog. Istota dialogu widzi, że konsekwentnie zadawanie pytań, ujawniają sprzeczności z odpowiedziami rozmówcy, co w ten sposób myślenia o charakterze sporu. Rozumiał prawdę jako obiektywną, niezależną wiedzę na temat ludzi. Pojęcie "filozofii Sokratesów dialektyka»Jak sztuka dialogu, mówiąc rozmowy.

6. Filozofia Platona.

Platona. (427 - 347 pne). Podstawową wartością filozofii Platona jest to, że jest to twórca systemu obiektywny idealizmIstotność jest to, że świat idei jest uznawany za pierwotną rzeczą w stosunku do świata.

Platona mówi o istnieniu dwa światy :

1) pokój od rzeczy - zmienny, przejściowy - postrzegany przez zmysły;

2) Świat pomysłów - Eternal, niekończące się i niezmienne - mocowanie tylko przez umysł.

Pomysły są idealnym prototypem rzeczy, ich doskonałą próbkę. Sprawy są tylko niedoskonałymi kopiami pomysłów. Świat materiału jest tworzony przez twórcę (Demiurge) na idealnych próbkach (pomysłów). Ten demiurga jest umysłem, kreatywnym umysłem i materiałem źródłowym do tworzenia świata rzeczy - materii. (Demiurg nie tworzy sprawy ani pomysłów, opiera się tylko na idealne obrazy). Według Platon World of Idea, jest hierarchicznie zorganizowanym systemem. Na szczycie \u003d - Najczęstszym pomysłem - Dobrze który manifestuje się w pięknym i prawdziwie. Teoria znajomości Platona jest zbudowana na fakcie, że osoba ma wrodzone pomysły, że "przypomina" w procesie jego rozwoju. Jednocześnie, zmysłowe doświadczenie jest tylko impulsem pamięci, a głównym sposobem wspomnień jest dialog, rozmowa.

Ważnym miejscem w filozofii Platona jest problem człowieka. Mężczyzna, Platon, jest jednością duszy i ciała, która w tym samym czasie są przeciwne. Podstawą osoby jest jego dusza, która jest nieśmiertelna i wraca do pokoju wiele razy. Ciało śmiertelne jest tylko więzieniem dla duszy, jest źródłem cierpienia, przyczyną zły; Dusza umiera, gdyby wyrosła za dużo z ciałem w procesie zaspokojenia jego pasji.

Platon dzieli duszę ludzi na trzy odmiany w zależności od tego, jak dominuje się w nich początek: dusza jest rozsądna (umysł), bojownik (wola), cierpienie (pożądanie). Właściciele rozsądnej duszy - mędrcy, filozofów. Ich funkcja jest znajomość prawdy, pisania przepisów i zarządzania rządem. Dusza jest bojownika należy do wojowników, strażników. Ich funkcją jest ochrona państwa i zapewnienia zgodności z prawami. Trzeci rodzaj duszy - cierpienie - dąży do materiału, zmysłowe korzyści. Ta dusza ma chłopów, kupców, rzemieślników, których funkcją jest zapewnienie materiałowych potrzeb ludzi. W ten sposób Plato oferował strukturę idealny stan gdzie trzy osiednia w zależności od rodzaju duszy wykonują tylko te funkcje.

7. Leczenie Arystotelesa.

Arystoteles. (384 - 322 pne). Odmawia przedstawienie oddzielnego istnienia świata pomysłów. Jego zdaniem pierwotna rzeczywistość, która nie jest zdefiniowana, jest naturalnym, materialnym światem. ale materia Pasywny, bezszfowy i reprezentuje tylko możliwość rzeczy, materiał dla niej. Okazja (materia ) zmienia się w rzeczywistość (betonowa rzecz ) pod wpływem wewnętrznego aktywnego powodu, że rozmowy Arystoteles formularz. Forma jest idealna, tj. Idea tego jest w sobie. (Arystoteles prowadzi przykład z miedzianą kulką, która jest jednością materii - miedzi - i formularzy - ostrość. Miedź jest tylko możliwością rzeczy, bez formy nie może być naprawdę istniejącą). Forma nie istnieje sama w sobie, sprawia, że \u200b\u200bsprawa, a następnie staje się istotą prawdziwej rzeczy. Forowanie początku Arystotelesa uważa, że \u200b\u200bumysł - aktywny, aktywny silnik wejściowy, który zawiera plan świata. "Formularze formularzy", według Arystotelesa, jest Bogiem - jest to abstrakcyjna koncepcja, rozumiana jako przyczyna świata, próbka doskonałości i harmonii.

Według Arystotelesa każdy żywy organizm składa się z ciała (materii) i dusz (kształt). Dusza jest zasadą jedności ciała, energii jego ruchu. Arystoteles podkreśla trzy rodzaje duszy:

1) wegetatywny (warzywo), jego główne funkcje - narodziny, odżywianie, wzrost;

2) zmysłowe - wrażenia i ruch;

3) Rozsądne - myślenie, wiedza, wybór.

8. Filozofia ery hellenizmu, jego głównych kierunków.

Stoicyzm.Stoiki wierzył, że cały świat jest animowany. Materia jest bierna i stworzona przez Boga. Prawdziwe nie nałożenie i istnieje tylko w formie koncepcji (czas, nieskończoność itp.). Stoiki opracowali pomysł uniwersalna predestynacja. Życie jest łańcuchem niezbędnych powodów, nic nie można zmienić. Osoba jest w wolności pasji, w spokoju Ducha. Główne cnoty są umiar, roztropność, odwaga i sprawiedliwość.

Sceptycyzm - Sceptycy mówił o względności wiedza ludzka, o jego zależności od różnych warunków (* stany zmysłów, wpływ tradycji itp.). Dlatego Nie można poznać prawdy, powinieneś powstrzymać się od wszelkich wyroków. Zasada " abstynencja od sądów"- główna pozycja sceptycyzmu. Pomoże to osiągnąć spokój (apatia) i spokój (Atrasructure) - dwie najwyższe wartości.

Epicureizm. Założyciel tego kierunku - Epicur. (341 - 271 pne) - opracowali atomistyczne nauczanie demokrytu. Według Epicury przestrzeń składa się z niepodzielnych cząstek - atomy poruszających się w pustej przestrzeni. Ich ruch jest ciągły. Epicur nie ma pojęcia o Bogu-Creator. Wierzy, że oprócz znaczenia, z którego polega na tym, że wszystko się nie ma. Uznaje istnienie bogów, ale twierdzi, że nie kolidują w sprawach świata. Aby czuć się pewnie, konieczne jest zbadanie praw natury, a nie zwracać się do bogów. Dusza "składa się z cienkich cząstek ciała rozproszone w całym ciele". Dusza nie może być nierozerzana i po śmierci osoby rozpraszającej. Funkcją duszy jest zapewnienie osoby z uczuciami.

Etyczne dowody epicury otrzymało szeroką sławę, która opiera się na koncepcji "przyjemności". Szczęście człowieka - w uzyskaniu przyjemności, ale nie całej przyjemności - dobra. "Nie można żyć ładnie, nie mieszkając mądrze, moralnie i uczciwy", rozważysz epicuris. Znaczenie przyjemności nie jest satysfakcją cielesną, ale przyjemnością Ducha. Najwyższa forma błogości jest stan spokojnej odpoczynku. Epicurus stał się założycielem psychologii społecznej.

Neoplatonizm.Neoplatonizm został dystrybuowany w okresie, w którym zabytkowa metoda filozofii była gorsza od miejsca filozofii opartej na chrześcijańskim dogmatycznym. Jest to ostatnia próba rozwiązania zadania stworzenia holistycznego nauczania filozoficznego w ramach filozofii przedrskuracyjnej. W sercu tego kierunku - idee Platona. Jego najsłynniejszym przedstawicielem jest tama. W samym sercu neo-faltonizmu 4 kategorie: -ith (Bóg), -um; -Mir dusza, przestrzeń. Jednym z nich jest szczyt hierarchii pomysłów, jest to siła twórcza, potencjał wszystkich rzeczy. Przy zakupie formularza pojedynczy zamienia się w umysł. Umysł staje się duszą, która przyczynia się do ruchu. Dusza tworzy przestrzeń jako jedność materialnego i duchowego. Główną różnicą filozofii Platona jest to, że świat pomysłów Platona jest stałą, wyimaginowaną próbką świata, aw neoplatonisie jest aktywny myślenie początek - umysł.

1. Diczasty antyczne filozofia

Starożytna grecka filozofia jest połączeniem różnych nauk rozwijających się z wieków VII-VI. pne mi. (Z tworzenia polityki archaicznych (greckich. Polis "państwo miejskie) na wybrzeżu jońskich i włoskich przed rozkwitem Demokratycznych Aten i późniejszego kryzysu i katastrofy Imperium Rzymskiego). Po 1200 latach kończy się antyczna scena Filozofia europejska - w 529 r., Kiedy Bizantyjski cesarz Justynijski odmawia pogania w prawo do zajmowania budynków publicznych, zabrania ma szkół i uczyć, ponieważ "wypłaca duszę uczniów".

Wewnątrz starożytnej greckiej filozofii jest zwyczajowo podkreślać trzy okresy.

Pierwszy to początek i formacja - VII-V stuleci. pne mi. Charakteryzuje się badaniem przyrody, przestrzeni, poszukiwania pochodzącego, początków istnienia.

Drugi to "klasyczne" stulecia V-VI. pne mi. odpowiada kwitnących starożytnej greckiej demokracji właściciela właściciela. W tym okresie tworzenie struktury materii, teorii wiedzy, istotą osoby, życie publiczne wydaje się na przede wszystkim.

Trzeci jest zanikaniem i upadkiem filozofii - III wieku. pne E.-vi. n. ER, odpowiada kryzysowi Polis życia publicznego, pojawienie się imperialnych podmiotów państwowych najpierw pod auspicjami Macedonii, a następnie - starożytnego Rzymu, a następnie spadek społeczeństwa własnego niewolnika. W tym okresie, nauk prywatny, opracowywanie metod dokładnego badania natury zaczęły uciskać się z filozofią, która działała jako kompleksowa nauka. Dla filozofii tego okresu scharakteryzowano szeroką gamę szkół i ćwiczeń, z różnych stanowisk problemów istnienia, roli materii i ducha, istoty i celu człowieka itp. Główna uwaga jest wypłacana Kwestie etyczne i społeczno-polityczne.

Ortodwihi.

Połączyć liczne starożytne szkoły greckie i kierunki, które istniały do \u200b\u200bSokratesa pozwala na ich pojedynczą naturalną filozoficznie orientację, synkrettyczność świadomości, szczególnym zainteresowaniem pochodzenia świata i jego holistycznego podmiotu. Synkretism jest wyrażony nie tylko w pomysłach dotykowych kosmosu, ale także w GNOSEOLOGII: Podobnie jak w mitologicznym myśleniu, wymyślnie racjonalny sposób myślenia jest dominujący tutaj.

Jednak w przeciwieństwie do mitologii, Annularities nie ograniczają się do kolizji z potężnymi i niezrozumiałymi zjawiskami poprzez wprowadzenie Deus Ex Machil1a, tj. odniesienie do bogów. Szukają innych. Dostępna znajomość przyczyn tych zjawisk, w innych okresach na świecie. Niektórzy z nich sięgają nawet prymitywny ateizm.

Jednym z podziałów rocznych szkół może być taki:

· Ionian (Mileletskaya) - Fales. Anximandr. Anyaximen, Heraklit;

· Pythagorean - Pitagoras i jego uczniowie;

· Elaska - Parmenid, Zeno;

· Fizjologiczna - Empedocl, Anaksagor, Levkipp, Demokwiris;

· Softers - Protagor, Predica, Hypipius. Gorgiy.

w tych szkołach przyjęto na pierwotność świata: Pythaagora - liczba; Levkippa i Demokryta - atomy, Hercista - ogień itp.

Z tych szkół sofiści są dramatycznie przydzielani - z ich orientacją ludzką, w kwestiach społecznych, w sprawie praktycznych działań w codziennych codziennych sytuacjach. Trenowali techniki i formy dowodów oraz w konkretnych przypadkach i podsumowują je jako próbki działalności politycznej i filozofizacji. W swojej opinii możliwe jest udowodnienie i udowodnienie czegoś. Oznacza to względność prawdy i niejednoznaczności języka. Widoki rozkładowe odgrywały znaczącą rolę w teorii wiedzy, a także w językoznawstwie.

Wczesny hellerizm

Kiniki.. Antisfen, Diogen i ich zwolennicy. Według VL. Solovyov, głosił zasadę natury i umysłu. Jednolita istota całego istniejącego i nieistotności wszystkich sztucznych i historycznie podzielonych granic, wykorzystując kosmopolityzm. Osoba ze swej natury ma najwyższą godność i spotkanie, polegające na wolności od uczuć zewnętrznych, złudzeń i pasji - w niezabezpieczalnym stylu Ducha.

Stąd - ich potępienie rządu, własność prywatna, Instytut małżeństwa, Niewolnictwa. Stąd i pogarda dla wszystkich konwencji i rozróżnia - w manierach, ubraniach, żywności. Ich konstruktywny program został utworzony "od przeciwnego": świat jest zły, więc musisz nauczyć się żyć niezależnie od tego; Dobre życia jest kruche - dlatego nie powinno dążyć do nich. Wolność moralna leży w wyzwoleniu od pragnień. Dlatego ideałem mędrcy jest karmą i pokorą.

Jak wiadomo na przykładzie życia Diogen, Nikini udowodnił możliwość prawdziwego wcielenia w życiu ich Credo.

Hedonizm (epikurety). Epicureizm w codziennym widoku jest często identyfikowany z przyjemnością w dowolnym koszcie, bez uwzględnienia racjonalności i moralności. Jednak te zgłoszenia są jednak ważne tylko w przypadku wulgarnych epigianów tej antycznej szkoły filozoficznej.

Rzeczywiście, podstawową zasadą epikurewie jest przyjemnością - ścinanie Gedona. Szczęście i błogość - najwyższe cele i wartości życia (zasada efipemizmu). Ale pytanie jest tym, czym jest szczęście i błogość i jak są osiągnięte. Szczęśliwy życie epicur i jego zwolennicy uważali za rozsądne, moralne i uczciwe życie. Dając spokój ducha i zdrowia ciała. Środki osiągnięcia takiego życia, epikuriów uważali wiedzę o wszechświecie, jego przepisach, a także wiedzy o osobie i społeczeństwie, w którym żyje. Worldview autentycznych epikurejczyków wyróżnia się kontemplacją, pobożnością i koncentryczną. Ani bogowie ani społeczeństwo nie mogą dać szczęściem człowiekowi. Jest sam w sobie, w jego duchowych przyjemnościach i niezależności od zatoki przejściowej.

W jego ateńskiej szkole filozoficznej "Garden of Epicura" jej twórca nauczył nie tylko zasad jego słynnej etyki. Miał holistyczny system filozofii, składający się z fizyki (ontologii), logiki (GNOSEOLY) i etyki, która obejmowała doktrynę moralności przez państwo.

Pomysły epikury nie umarły z nim. W ciągu kilku stuleci, w starożytnym Rzymie, jego poglądy zinterpretowane na swój sposób i aktywnie głosił poeta rzymskiego, filozofa i oświeca tytuły samochodu Lucretrodi.

Sceptycyzm. Ostry poczucie nierozpoznania, zamieniając się w niepoznawalność świata, świadomość względności nawet najbardziej zrównoważonych pomysłów na niego, cataclysms społecznych, tradycji poznawczej - wszystko doprowadziło do tworzenia takiego kierunku antycznego filozofii jako sceptycyzmu. Filozofia Demokrytu została dostarczona do poglądów jego głównego przedstawiciela twórcy i pyrrhona. Główną zasadą życia, w Pirong, przerażająca (Atraxia). Filozof dąży do szczęścia, ale polega na nieogromności i braku cierpienia.

Ponieważ nie można poznać istotę rzeczy, nie możemy mówić o pięknej, ani o brzydkiej lub o targach lub niesprawiedliwych. Ze wszystkim naszym zatwierdzeniem tematu lub zjawiska może być równa właściwej i równej siłom przeciwnym oświadczeniu sprzeczne. Stąd wniosek: powstrzymaj się od wyroków o czymkolwiek. Osiąga się to Atraxia, w której jedynym jest jedynym dla szczęścia filozofowego.

Stoicyzm. Doktryna Stoikowa istniała ponad sześć stuleci.

Złoża to znaczenie ich poglądów przez całą starożytność i znaczenie tych poglądów. Najbardziej znane stoics starożytnego Rzymu (trzeci etap stoicyzmu), ale założyciel stoicyzmu jest uważany za filozof III wieku. PNE. Zenon Kitionsky. Drugi etap (koniec II - środkowy I wieku BC) reprezentuje starożytnych greckich filozofów Posidochi i Panii. Według poglądów Stoikowa, osoba nie rodzi dla przyjemności w ogóle. Życie jest pełne cierpienia i katastrof, a osoba musi być dla nich przygotowana dla nich. Dlatego mędrzec jest nieodłączny z umiarem, męskością, ostrożnością i sprawiedliwością. Są to podstawowe cnoty w obliczu Wszechmogącego losu. Szczególna uwaga Stoiki została przyznana woli. Wszystkie staiczne cnoty wyjdą z tego. Należy zaobserwować, ponieważ wszystko na świecie jest z góry określony, jest zdominowany przez zasadę powszechnej wykonalności: wskazane jest zarówno dobre, jak i zła; Substancja, wytrzymałość i uporczywy transfer przeciwności pracy, ponieważ stoiki wierzyli, aby mieć wyższą manifestację wolności: jeśli wszystko jest z góry określone, jeśli nic w tym świecie nie można zmienić, to najwyższa wolność i godność osoby może być tylko w oporności i odporności na zło. Najważniejszą cechą nauk Stojaków, szczególnie późno, jest uznanie wszystkich ludzkich stworzeń równych w naturze. Obiektywnie to oznaczało odmowę danych i wartości pozycji społecznej osobowości i wyroku jedynie na osobistych korzyściach. Stąd ich opinia, że \u200b\u200brzeczywisty start filozoficzny jest zakorzeniony sam człowieku. Stoiki nie tylko głoszone te spojrzenia, ale także próbowałem je wdrożyć. Tak więc, podczas panowania Marka Aureliusza, sytuacja kobiet i niewolników została poprawiona. Doktryna Stoikowa służyła jako jedna z podstawowych fundamentów wczesnego chrześcijaństwa. Ich pomysły dzisiaj nie straciły znaczenia.

Późny hellenizm

Na początku tematu rozmawialiśmy o względności klasyfikacji filozofii w szkołach i kierunkach. Wizualnym przykładem jest późny hellizm. Ściśle mówiąc, byłoby to właśnie w tym okresie, że doktryna Stoiki powinna zostać przypisana, ponieważ osiągnął najwyższą godzinę w starożytnym Rzymie. Przykładowy jest tutaj przykład, który już w okresie późnego Hellenizmu opracowały tytuły Lucretia Kap. Zasadniczo nauczanie Neopotonikowa ma korzeń w klasycznej starożytności. Ta regularność będzie śledzona przez kolejną prezentację. Czy warto być zaskoczony? Filozofia jest wielką całkowitą, która rozwija się z fundamentów.

Neoplatonizm - nauczanie, systematyzacja głównych idei Platona, biorąc pod uwagę idee Arystotelesa. Osobiste patos neoplatonizmu - w zachowaniu wewnętrznego reszty osoby. Było istotne w erze płukania i rozpad Imperium Rzymskiego. Filozoficzny rdzeń neoplatonizmu jest rozwój dialektyki Platonov Triady - pojedynczy - umysł - dusza i doprowadzenie go do skali przestrzeni. Głównym w filozofii neoplatoniści jest doktryna jednego jako transcendentalnego początku, która jest wyższa niż wszystkie inne kategorie, w tym umysł i duszę. Pojedynczy nie do odróżnienia i nierozłączny dla całego ujawnionego i każdej myśli. W rzeczywistości jest to istniejące, podjęte w absolutnej samotności. W związku z tym nie zgniatasz się i istnieje wszędzie i wszystko. W tym samym czasie "wszystko jest wylane." Druga część platońskiej triady - dusza nie jest ciałem, ale jest prowadzona w nim i ma limit jego istnienia. Żadna indywidualna dusza nie może istnieć niezależnie. Od wszystkich innych dusz, ale wszystkie "indywidualne" dusze są szerokie. Dusza nie nabywa jego istnienia w jakimś ciele, istnieje, zanim zacznie należeć do niego. Umysł jest trzecim składnikiem triad - także nie ma ciału, ale nie ma nic przeciwko nie miały żadnego zorganizowanego ciała. Materia ma również na uwadze: Oprócz zmysłowej materii, istnieje również materia wolnocłowa. Globalna dusza jest stosowana do neoplatoniści na całą przestrzeń. Dzielili się dziedzicą do doktryny Pitagoriowej przeniesienia i reinkarnacji prysznica. Pomysły neoplatonizmu miały dobrze znany wpływ na wczesne chrześcijaństwo.

2. Cechy pojawienia się i specyficzności antycznych filozofii

Dlaczego filozofia europejska powstała w starożytnej Grecji? Nie ma określonej odpowiedzi. Jednak naukowcy są skłonni myśleć, że tylko w starożytnej Grecji miały szczególne warunki, które przyczyniły się do powstania filozofii.

Wśród najważniejszych warunków należy przydzielić:

1. Obecność miast - ankiety ze znaczącą wolną ludnością (pełni obywatele).

2. Podłogi gruzu slave (z greckiego. Ludzie demosów i Kratos Power) - forma państwa opartego na uznaniu ludzi przez źródło mocy, prawa do rozwiązania spraw publicznych w połączeniu z szerokim zakresem praw obywatelskich i wolności.

3. Wysoki prestiż wiedzy.

4. Kryzys świadomości mitologicznej w wyniku rozwoju gospodarczego Grecji:

a) ekspansja handlu poprzez poprawę przemysłu stoczniowego i wysyłki;

b) pojawienie się i ekspansja kolonii;

c) wzrost bogactwa;

d) pakiet społeczeństwa.

Doprowadziło to do rozbudowy horyzontu geograficznego Greków; Zmieniono pomysły na temat Wszechświata (nie pasują do rzeczywistości: inni ludzie tam mieszkają, mają innych bogów, celnych, innych moralności, innego urządzenia politycznego itp.).

W konsekwencji powstaje szczególne podejście do pokoju, której istota jest wyrażona w następującej wzorze: "Nie bierz niczego do wiary, myśleć siebie, wszystkie wątpliwości".

5. W miastach greckich powstało różne życie kulturalne:

a) kwitła sztuka teatralna (wizyty na występy były uważane za obowiązkowe dla wolnych ludzi);

b) kwitły architektury i budowlane (amfiteatory pomieścić do kilku tysięcy osób);

w) szeroki użytek Dotaliśmy rzeźbę, muzykę, wychowanie fizyczne (Igrzyska olimpijskie - 776 pne, było tutaj, że słynna maksyma została sformułowana: "W zdrowym ciele zdrowym umysłem").

Gry Pythi odbyły się w Delphi, aw 582 rp Wprowadzono na nich konkursy muzyczne w mądrości, gdzie zdecydowali się siedem mędrców, a ich mądrość otrzymała dobre rozpoznawanie.

Grecka filozofia ma następujące cechy:

1) Kosmatrism (Gr. Zamówienie Kosmos, Harmony, Wszechświat) - Zrozumienie Wszechświata jako całości, życie i zamówione. Specyfika starożytnej greckiej filozofii, zwłaszcza w początkowym okresie jego rozwoju, jest pragnienie zrozumienia istoty natury, przestrzeni, świata jako całości. Nie jest przypadkiem, że pierwszych greckich filozofów - Falez, Anaximandra, Anximmana, przedstawiciele tak zwanej szkoły Mileletsky (VI Century BC), nieco później - Pythagoreans, Heraklita, Empedocle i nazywane "fizycy", z greckiego słowa Physis - Natura. Ostrość ich interesów określono głównie przez charakter mitologii, tradycyjne pogańskie przekonania i kultury. ALE starożytna mitologia grecka Była religia przyrody, a jedna z najważniejszych problemów była kwestia pochodzenia świata. Ale między mitologią a filozofią była znacząca różnica. Mit opowiada o tym, kto urodzili całe istnienie, a filozofia zapytała, co się wydarzyło. Wczesne myśliciele szukają niektórych początkowo, z których wszystko się stało. Falez ma wodę, Anaximna jest powietrzem, Heraklita ma ogień. Początkowo był pierwotnie nie tylko substancja, jak nowoczesna fizyka lub chemia rozumie, a coś jest, z którego pojawia się dzika przyroda i wszyscy zamieszkuje jej animowane stworzenia. Dlatego woda lub ogień jest tutaj rodzajem metafory, mają bezpośrednie i przenośne, symboliczne znaczenie.

Już w pierwszych "fizycy" filozofia myśli jako nauka o przyczynach i zasadach wszystkiego. W tym podejściu, obiektywizm i ontologizm dotkniętych starożytnej filozofii (termin "ontologia" w przetłumaczeniu z greckiego oznacza "doktryna bycia"). Jej centralnym motywem jest dowiedzieć się, co jest naprawdę, innymi słowy, pozostaje niezmienione we wszystkich swoich lotnych formach, a które wydaje się tylko istniejące. Już wcześnie myślenie filozoficzne Jeśli to możliwe, szuka racjonalnych (lub przedłożonych tych) wyjaśnień pochodzenia i istotę świata, odmawiając (choć nie jest w pełni) z nieodłącznej mitologii personalizacji, a zatem z wizerunku "pokolenia". Powodem mitologicznego pokolenia filozofów staje się powód. Jednak myślenie o pierwszych filozofach nie jest jeszcze wolne od kształtowej formy metaforycznej, w nim logiczne przetwarzanie pojęć nie zostało jeszcze zauważalne miejsce.

2) Racjonalizm (Lat. Rationalis jest rozsądny), tj. W całym otoczeniu, a sama osoba jest mocująca się tylko przez umysł (i nic w wiary jest akceptowane);

3) Antyczny klasyczny ontologizm. Zwolnienie z myślenia Metaforyczność przyjęła przejście od wiedzy obciążonych obrazami zmysłowymi, do znajomości intelektualnych, operacyjnych koncepcji. Jednym z ważnych etapów takiej przejścia dla Greków było nauczanie Pitagoreańczyków, którzy uważali za rozpoczęcie liczby całkowitej, a także nauczanie Elean, w których koncepcja bycia jest w centrum uwagi. W Klasycznej formie wyrażono racjonalistyczny charakter starożytnej filozofii greckiej, jej zaufanie do umysłu: co niemożliwe jest myśleć bez sprzeczności, nie może istnieć.

Po raz pierwszy Szkoła Eleat z taką przejrzystością skontrastowała prawdziwą geneza jako coś niewpisywanego, niedrogi powód - zmysłowy świat, przeciwny wiedzy - wiara, to znaczy, zwykłe, codzienne pomysły. Ta opozycja świata sensorycznego naprawdę istniejąca (świat wiedzy ") była w rzeczywistości, leitmotif całej filozofii zachodniej.

Według Eleates Genesis jest zawsze: jest to tak jedno i bezsporne, jak myśl o niego, w przeciwieństwie do wielokrotności i podziału wszystkich rzeczy zmysłowego świata. Tylko fakt, że sam w sobie można pozostać niezmienionym i nadal, identyczny dla siebie. Według Elean, myślenie jest zdolnością do zrozumienia jedności, podczas gdy zmysłowa percepcja otwiera wielość, różnorodność. Ale jest to zestaw, otwarte percepcja sensoryczna - wiele rozproszonych znaków.

Świadomość natury myślenia miała dalekosiężne konsekwencje dla losowego starożytnych filozofów greckich. Nie jest przypadkiem, że parmenides, jego student Zenona, a później - w Platona i w jego szkole koncepcja United znajduje się w centrum uwagi, a dyskusja na temat związku zjednoczonym i wielkim, zjednoczonym Stymulowanie rozwoju zabytkowej dialektyki.

4) antropologizm (człowiek grecki antropos) - próba zrozumienia istoty osoby, jej charakteru i celu życia, a także struktury politycznej społeczeństwa, roli państwa;

5) Dualizm (Lat. Dualis Dualis) - rozpoznawanie równych dwóch rozpoczętych we wszechświecie - ducha i materii, idealne i materialne (geneza - nieistnienie, parmenida; atom - pustka, demokrytu; idea - materia, Plato; Formularz - materia, Arystotelesa). Z pomocą tych dwóch, Grecy zaczęli wyjaśniać istotę świata i człowieka.

6) Problem nieskończoności i oryginalności antykwarskiej dialektyki. Zeno przedstawił szereg przepisów paradoksalnych, które nazywano Arsius ("Aprirara" w grece, oznacza "trudność", "pozycja beznadziejna"). Z ich pomocą chciał udowodnić, że bycie jest równomiernie nieruchoma, a wielość i ruch nie mogą być bezmyślni bez sprzeczności, a zatem nie są. Pierwszym z aporis jest "dychotomia" (co tłumaczone z greckiego oznacza "podział na pół", dowodzi niemożności ruchu myślenia. Zeno mówi się o tym: iść w dowolnym momencie, nawet najmniejszej odległości, konieczne jest najpierw przekazać połowę, ale przede wszystkim - połowa tej połowy itp Bez końca, ponieważ każda linia cięcia można podzielić na nieskończoność. W rzeczywistości, jeśli ciągła wartość (w podnoszonej sprawie jest linia linii) uważa, że \u200b\u200bobecnie istniejące nieskończone wiele punktów, a następnie "Przejdź przez", "Oblicz" wszystkie te punkty nie mogą być niemożliwe w żadnym segmencie końcowym.

Na tym samym założeniu oparte jest również nieskończoność elementów ciągłej wielkości, pozostała aritowa zenony - "Achilles i żółw". Zenon udowadnia, że \u200b\u200bszybkoziemcy Achille nigdy nie może nadrobić żółwia, ponieważ kiedy pokonuje odległość oddzielającą, żółw pęknie trochę do przodu, a więc za każdym razem w nieskończoność.

W trzecim aprorii - "Strela" - Zenon dowodzi, że latająca strzałka faktycznie odpoczywa i oznacza to, że nie ma żadnych ruchów ponownie. Rozkłada czas na sumę niepodzielnych momentów, indywidualnych "momentów", a przestrzeń - na sumie niepodzielnych segmentów, indywidualnych "miejsc". W każdej chwili czasu strzałka, zgodnie z Zenonem, zajmuje pewne miejsce równe jego wartości. Oznacza to jednak, że stale odpoczywa w każdej chwili, na ruch, ciągły, sugeruje, że temat bierze miejsce bardziej niż on sam. Tak więc ruch może być pomyślany tylko o sumie stanów odpoczynkowych, a zatem nie ma ruchu, co było wymagane do udowodnienia. Jest to wynik wynikający z założenia, że \u200b\u200bdługość składa się z sumy niepodzielnych "miejsc", a czas pochodzi z sumy niepodzielnych "momentów".

Zatem, zarówno z założenia nieskończonej odwodności przestrzeni (obecność nieskończonej liczby "punktów" w dowolnej sekcji), a z założenia niepodzielności jednostki indywidualnych "momentów" czasu Zeno stanowi ten sam wniosek : Nie ma set, ani ruch może być upośledzony konsekwentnie, a zatem nie istnieją, nie są prawdziwe, ale tylko w opinii.

Tak więc, w koncepcji bycia, jak zrozumiała Eleata, zawiera trzy punkty: 1) Bycie istniejącym i nie ma nieistnienia; 2) Bycie nieco bezspornym; 3) Bycie jest poznawalne, a nie-egzystencjalnie nierozpoznawalne: nie ma powodu, a zatem nie istnieje.

Koncepcja pojedynczego odegrała ważną rolę także w Pitagorach. Ten ostatni wyjaśnił istotę wszystkich rzeczy za pomocą liczb i ich wskaźników, przyczyniając się do tworzenia się i rozwoju starożytnej greckiej matematyki. Początek liczby w pitagoreansach wykonał pojedynczy lub jednostkę ("monad"). Definicja jednostki, ponieważ daje starożytny grecki euklid matematyk w książce VII "Początek", wraca do Pitagorasa: "Jednostka jest tym, co każdy z istniejących jest uważany za mundur". Jeden, zgodnie z dydaktyką Pitagorów, w swoim statusie powyżej wielu; Służy jako początek pewności, daje wszystko, co limit, jakby zacisnąć, zbiera wiele. I gdzie jest pewność, może tylko wiedza: nieokreślona - nierozpoznawalna.

3. wybitni myśliciele starożytności i cech ich ćwiczeń

Tak więc filozofia rozpoczęła się od poszukiwania odpowiedzi na pytanie już dostarczane przed nią w mitologii - o pochodzeniu świata. Filozofia sformułowała to pytanie w wyraźniejszym, teoretycznym formie i udało się znaleźć fundamentalnie nowe rozwiązanie za pomocą ćwiczenia w pochodzeniu.

Idea została początkowo nominowana przez pierwszych greckich filozofów, przedstawicieli szkoły Mileletskej: Fales (End VII - pierwsza połowa 6 stuleci. BC), Anximen (VI Century BC), Anaximandr (VI Century BC) i Heraklite z Efeza (540-480 pne). Początkowo myślali jako coś samotnego z naturą. Sama natura, a nie coś nieprzyjemnego jest uważane przez nich za przyczynę wszystkich rzeczy.

Falez uważał ten początek, Anximen - powietrze, Heraklite - ogień. Woda, powietrze, ogień, w kolejnych elementach Empedocle (ziemia, woda, powietrze, ogień) były symbolami uniwersalnego. Nie były one po prostu prawdziwe, ale także rozsądne, nawet boskie. Woda Faleza jest filozoficznym przemyśleniem mitologicznego oceanu, ogień Heraklity jest nie tylko ogień, a Ogrenogos jest rozsądny, wieczny i boski ogień przestrzeni.

Cały kolejny rozwój starożytnej filozofii była sporem na początkowym, konsekwentnym rozmieszczeniu myślenia o uniwersalnym.

Więcej abstrakcji była doktryna pochodzenia Pitagorańskiego - zwolenników wielkiej starożytnej greckiej matematyki i filozofi Pitagori, zorganizowanej w 532 pne. mi. Związek religijny i filozoficzny w Crotone. Pythagoreans wyjaśnili całą strukturę wszechświata, używając liczby jako początkowo.

Herkita używa wizerunku ognia jako definicji życia. Rytmiczne pulsacja na zawsze żyje ogień, jego mierzony ogień i wyginięcie wyjaśnił globalne procesy; Pojawienie się i zniknięcie rzeczy stanowią sprzeczne jedność. Ale kosmos Heraklity nie jest tylko jednością, zgodą, harmonią przeciwieństw, ale także ich walką. Walka jest kreatywny początek życia i bycie. Ciągły ton Henite Głośnych: "Powinieneś wiedzieć, że wojna jest generała, że \u200b\u200bsprawiedliwość w dystrybucji, że wszystko rodzi się przez barze i w razie potrzeby". Wojna jest walką o przeciwieństwa i ich jedności. Im więcej przeciwieństw różni się, tym bardziej zbiegają się do walki, a od tej walki znajduje się "piękna harmonia". Harmonia wyraża głębokie poczucie jedności świata, sporządzone, połączone z przeciwnych cech, elementów, aspiracji, trendów.

Idea walki o odwrócona zaczęła się łączyć z Heraklita z myślą o wieczności zmian występujących na świecie, symbolizowany w przepływie przepływu, przepływu rzeki. Oświadczenia Heraklita płynie, wszystko zmienia się i nie może wejść do tej samej rzeki - dawno temu wszedł do kultury filozoficznej.

Parmenide (pręt. Ok. 540 pne. E.) - przedstawiciel szkoły Elaskiej po raz pierwszy opracował filozoficzną koncepcję bycia. Podniósł także pytanie, jak myśleć, podczas gdy jego poprzedniki znaleźli się od bycia, nie myśląc o nim.

Skupienie parmenidów było problemami związku między byciem a niezbędnym, byciem i myślenia. W kwestii związku między istnieniem a nieistnieniem, parmenid odpowiedział, że jest tam, a nie ma nieistniejącego. Po raz pierwszy zastosował dowody, aby uzasadnić jego tezę. Co można wyrazić w myślach, co nie jest niemożliwe, aby wyrazić w myślach. Wymaganie jest niewyrażalna, nierozpoznawalna, niedostępna myśl, ponieważ nie istnieje.

Genesis jest czymś, co zawsze jest; Jest jeden i na zawsze - oto jego główne znaki.

Wieczność bycia i jego jedność dla parmenidu jest nierozerwalnie związana. Fakt, że życie nie ma przeszłości ani przyszłości, po prostu oznacza, że \u200b\u200bjest to jeden, identycznie dla siebie. Wieczny, jednolity, niepodzielny bycie, według parmenidów, nieruchomy. Jak przejąć ruch z tego, co się nie zmienia?

W przypadku demokrytu (460-370 pne) świat nie jest absolutnie gęste, "solidne" bycie, jak parmenid, ale nie porusza się początkowym płynem, w którym scalano i nieistnienie. Demokrytu jako istotę wszystkich przykładowych przydzielających atomów (greckich. Atomos "niepodzielny"). Jest to prawdziwa niepodzielna cząstka, absolutnie gęsta, nieprzepuszczalna, nie postrzegana przez nasze uczucia, wieczne, niezmienione. Wewnątrz atomu nie występuje, odpowiada charakterystykom Genesis, ten parmenid. Zewnętrznie atomy różnią się od siebie w formie, zamówienia i przepisach: nieskończoną liczbę form zapewnia nieskończoną różnorodność pokoju. Atomy nie są w kontakcie, pustka ich dzieli - nieistnienie. W związku z tym taka sama zasada wyglądu różnorodności świata, jak również istota. Ale bycie i nieistnienie nie łączą się w jedną i nie wchodzą do siebie.

Na podstawie hipotezy atomistycznej rozwiązanie zaproponowano różnorodne problemy filozoficzne. Przede wszystkim wyjaśniono jedność świata: świat jest taki, ponieważ jest podstawą jego atomów. Następnie postanowiono rozwiązać problem wielości rzeczy i stanów świata. W oparciu o zasadę atomizmu możliwe stało się wyjaśnienie tworzenia wielu różnych rzeczy poprzez różne kombinacje atomów. Wreszcie atomizm wyjaśnił procesy występowania i zniszczenia rzeczy jako procesów związku i oddzielenia atomów. Atomy są wieczne, a ich kombinacje są tymczasowe, przejściowe.

Nawet dusza osoby składa się z najlepszych ruchomych atomów. Demokryt opracował doktrynę wiedzy o naturze. Dzielili się wszystkim wiedzy o prawdzie - "jasne" i znajomość "ciemności". Poznanie w prawdzie opiera się na uczuciach. Uczucia dają różnicy materiału, bez którego nie można zrobić logicznie nikczemny i szczupłego konkluzji filozoficznej.

Umysł koryguje naszą wiedzę, pomaga zrozumieć rzeczy niedostępne dla uczuć. Dotyczy to atomów, których osoba nie może zobaczyć, ale jest przekonany o ich istnienia z pomocą umysłu. Do końca v c. PNE. Nauczanie atomów (zwolenników Demokrytu) był ostatnią i najbardziej teoretycznie opracowaną formą klasycznej filozofii naturalnej.

Sokrates (469-399 pne ER) - przedstawiciel szkoły ateńskiej, zidentyfikowała swoje poglądy tylko w formie rozmowy lub sporu. Doszli do nas w oświadczeniach swoich uczniów, Platona i Xenophona.

Dla większości europejskich filozofów, starożytnych i nowoczesnych, Sokrates jest centralną postacią starożytnej filozofii, która popełniła radykalny zwrot w historii myśli filozoficznej. Po raz pierwszy stawia problem człowieka jako moralnego stworzenia po raz pierwszy w centrum filozofii, przede wszystkim charakter moralności, dobra, zła, sprawiedliwości, miłości, tj., Jaka jest istota duszy mężczyzny. Stąd pragnienie samodzielnie na nich oparte na nich, aby poznać siebie jako osobę na ogół, to znaczy moralna, społecznie znacząca osoba. Poznawanie jest głównym celem i zdolnością osoby, ponieważ na koniec procesu wiedzy przychodzimy do obiektywnej wspólnej prawdy, wiedzy o dobrym i pięknie, korzyści, szczęście ludzkie.

Sokrates opracowali konkretną koncepcję dialektyki jako badanie artystyczne pojęć w celu zrozumienia prawdy. Istotą jego metody była to, że rozmówca w pierwszych sprawach prowadzących i wyjaśniający został wprowadzony do sprzeczności z ich punktem widzenia, a następnie rozpoczęło się wspólne poszukiwanie prawdy. Dla Sokratesa prawda nie powstała i nie była w głowie oddzielnej osoby w gotowej formie, ale urodził się w procesie dialogu między rozmówcami,

Głównymi przedstawicielami kierunków i szkół antykwarskich filozofii są: 1) Pitagoradów (Pitagoras) - uważane za stosunki numeryczne jako pierwotne (substancja) świata; 2) dialektyka Heraclitusa (Heraklit) - doktryna jedności przeciwieństw ...

Antyczne i średniowieczne filozofia: ogólne i specjalne

Średniowieczna filozofia Należy do głównej ery feudalizmu (wieków V-XV). Cała kultura duchowa tego okresu została podporządkowana interesom i kontroli Kościoła, ochrony i uzasadnienia dogmatów religijnych o Bogu i jego stworzeniu świata ...

Antykwarska filozofia

Antykwarska filozofia

Europejska i wielu współczesnej cywilizacji światowej jest bezpośrednio lub pośrednio produkt starożytnej kultury greckiej, której najważniejszą częścią jest filozofia. Wielu wybitnych filozofów jest napisane o okresach starożytnej filozofii ...

Antykwarska filozofia

Górna część starożytnej greckiej myśli filozoficznej jest uczciwa, aby rozważyć filozoficzne osiągnięcia Platona i Arystotelesa. Wpływ na kolejny filozoficzny i kulturowy rozwój pomysłów przedstawionych przez Platona i Arystotelesa ...

Antykwarska filozofia

Antykwarska filozofia

Sokrates dokonał radykalnego zamachu w filozofii. Zdając sobie sprawę, że filozofia naturalna jest w dużej mierze obojętna dla osoby, Sokrates ponosimy główne przesłuchanie filozoficzne: jaka jest natura i główna treść człowieka? Nie fizyka ...

Antykwarska filozofia

Filozofia starożytnej Grecji została utworzona w warunkach, gdy wolnego obywatela polityki była główną postacią społeczeństwa. Dlatego Grecy, odzwierciedlające uniwersalne interesy, były zaangażowane przede wszystkim ...

Starożytny chińska filozofia

Chińska filozofia rozwinęła się w 7-6 stuleciach. PNE. Na przełomie Epok ChunZu (8-5 stuleci. BC) i Zhanggo (5-3 stulecia. BC) podczas zarządu dynastii Zhou (11-3 stuleci. BC). Chińska filozofia prowadzi do Lao Tzu (6 V. BC), Konfucjusza (551-479 pne ...

Koncepcja kosmosu w filozofii

Cosmos - Termin starożytnej filozofii - greckiej filozofii dla oznaczenia świata jako zorganizowanej strukturalnie i zamówił całość. Po raz pierwszy kosmos jako "Mirostroy" był świadkiem około 500 pne. W fragmentach heraklitów ...

Filozoficzna wiedza średniowiecza

1. Wczesny scholastycyzm (IX - XII wiek), który wciąż był na podstawie niepotrzebnego, interpenitracji nauki, filozofii, teologii ...

Etyczny racjonalizm Socrates.

Początkowo słowo "filozofia" była używana w szerszej wartości niż późniejsza powierzona za nim. W istocie był synonimem pojawiających się nauk i myśli teoretycznej w ogóle. Filozofia zwana skumulowaną znajomość starożytnych ...

Najbardziej rozwiniętą tradycją filozoficzną starożytności jest antyczne filozofia, obejmujące Ćwiczenia filozoficzne Myśliciele starożytnej Grecji i starożytnego Rzymu. Jest to antyczna filozofia, która leży u podstaw śródziemnomorskiego rodzaju filozofizującego, który następnie rozprzestrzenił się w Europie, na Bliskim Wschodzie i stał się definiującą formą filozofii.

1. Antropomorfizm i naturalizm starożytnej religii. W przypadku antycznej religii, konsekwentnie przeprowadzony antropomorfizm został scharakteryzowany, tj. Pełny w sąsiedztwie człowieka bogów. W istocie, zabytkowe bogowie to obrazy pięknych mężczyzn i kobiet; Bogowie różnią się od ludzi tylko nieśmiertelności, większa siła fizyczna i zdolność do zmiany wyglądu. Zabytkowe bogowie są podobne do ludzi, a także ich cech psychicznych. Posiadali te same zalety i wady jak ludzie. Mity przedstawił bogów jako istoty, martwi się przez namiętności i skłonny do wad związanych z ludźmi. greccy bogowie Były ideały estetyczne, ale w żadnym wypadku nie próbki zachowania etycznego. Szanuj bogów, co zostały opisane w wierszach Gesiod i innych źródeł mitologicznych, było niemożliwe. Grecy bali się sił bogów, jednak uważali, że można walczyć z bogami i oszukać je. Greccy bogowie nie byli wszechmocni, przesłani do praw naturalnych; Nawet Zeus nie mógł zmienić tego, co zostało określone przez los. Zauważamy również początkową słabość kapłańskiego w Grecji, która nie podobała nam się jednej częściowej grupy publicznej, takich jak indyjskie braminy. Nieruchomość szybko straciła swoje duchowe przywództwo w Grecji i wykorzystywało wyłącznie do osiągnięcia ceremonii religijnych. Wszystkie te cechy starożytnej religii znacznie ułatwiły ścieżkę "z mit do Logos". Już pierwsi filozofowie greccy sprzeciwiali się "Myifrasowi", twórcom mitów, udając wyłącznie na racjonalnym wyjaśnieniu całego istniejącego. Słabość starożytnej dumy, która nie była postrzegana jako opiekunka prawdy podana przez bogów, doprowadziła do wniosku, że prawda musi zostać znaleziona niezależnie z pomocą wysiłków intelektualnych. Doprowadziło to do pojawienia się filozofii.

2. Zatwierdzenie demokratycznego rozpoczęły się w zabytkowym społeczeństwie. Jest w starożytnej Grecji, że demokracja pochodzi jako forma rządu, w której większość obywateli uczestniczy w zarządzaniu rządem. Jeżeli w krajach Wschodu zdominowany był dogmatyczny autorytet o wysokim statusie (Velmazby, prichzz), jedną z podstawowych zasad społeczeństwa greckiego była izonomia - równość wszystkich obywateli w życiu publicznym. Należy również pamiętać o dominującym parresii w polityce demokratycznej - wolność słowa. Zwrócimy uwagę na wyzwolenie osoby w Grecji, możliwość jest stosunkowo swobodnie dyskutować na tematy, które w kulturach wschodnich było zabronione dla niewtajemniczonych. Życie w greckich miastach-poleruje wymagać takich cech jako inicjatywy, zdrowy rozsądek i obliczenie. Jednak w przypadku braku pojedynczego dogmatycznego, z powodu wyłącznie autorytetu, sztuka wierzeń i argumentów odegrała główną rolę. Pomysł został zatwierdzony, że nie należy podjąć żadnej pozycji bez prawidłowego racjonalnego, logicznego uzasadnienia. Wiele zabytkowych badaczy filozofii uważa, że \u200b\u200bfilozofia powstała, gdy myśliciele zaczęli nie tylko wyrażać, ale także udowodnić przepisy. Wielki wpływ na formację starożytnej filozofii zapewniono agonistic starożytnej kultury greckiej, wyrażając w pragnieniu stałej konfrontacji, w której obie strony próbowały pokazać wszystkie swoje umiejętności i wygrać nad wrogiem. Pojawił się agonistyczne, w szczególności w formie sporu filozoficznego, dyskusji, którego wynik był osiągnięcie prawdy, przekonań przeciwnika i wszystkich obecnych, aby przyjąć najbardziej rozsądny punkt widzenia.

Starożytna grecka filozofia powstała pod wpływem poprzedniego gatunków światopoglądu: religijno-mitologiczna i zwykła. Najbardziej jaśniejszy wyraz, mitologiczny światopogląd otrzymany w wierszach.

Z drugiej strony, w greckim baclofonie, zwyczajna, codzienna mądrość w formie powiedzeń.

Grecka filozofia powstała na przełomie 7 - 6 stuleci. PNE. W Ionii, na wybrzeżu Malajskiej Azji, gdzie znajduje się wiele rozliczeń kolonii. Tradycyjnie pierwszy filozof wierzy Fales Milecentsky.

Zauważamy główne konkretne cechyOsobliwe dla antycznej filozofii:

1. Kosmokencja. Niezwykle ważne dla antycznej filozofii, zwłaszcza w pierwszych etapach rozwoju, była koncepcja "przestrzeni". Ta koncepcja pochodzi z greckiego czasownika, co oznacza "dekoracji", "umieścić w porządku". W greckim myśleniu pojęcie "kosmosu" i "chaosu" były przeciwne. Chaos jako nieuporządkowany, mieszkaniec wszechświata stopniowo zamienił się w wspaniałą, uporządkowaną, harmonijną przestrzeń, w której dominuje ścisła proporcjonalność i wzór. Kosmos pojawił się jako absolutny, który obejmuje wszystko, co istnieje. Nawet bogowie zostali zawarte w kosmosie i przedłożyli swoje prawa. Osoba i społeczeństwo były również uważane za część kosmosu i nie wyróżniały się z niego. To było zrozumienie przestrzeni, że starożytni filozofowie skierowali swoje wysiłki intelektualne. Jednak reprezentacje starożytnych myślicieli o przestrzeni znacząco różnią się od nowoczesnych. Starożytność obcych była idee nieskończoności, w tym pomysł nieskończoności przestrzeni. Cosmos został uznany za najbardziej doskonały, ale idealny powinien zawsze mieć formularz; Dlatego najpiękniejsza przestrzeń nie może być nieskończona. Kosmos musiał mieć największą i doskonałą formę; Taki w starożytnej kulturze pojawił się kształt piłki. Tak więc kosmos pomyślał do starożytności duże, ale wciąż ograniczone kuliste ciało.

2. Anniczna filozofia ontologizm. Ontologizm polega przede wszystkim w uznaniu istnienia świata niezależnego od naszej świadomości jako warunek naszego myślenia o tym świecie. Antykwarska filozofia została zakorzeniona w problemach z płynem ontologicznym, to przede wszystkim myślą o byciu. Istnienie bycia poza przytomności było prawie nigdy nie kwestionowane, więc subiektywny idealizm w starożytności nie wziął swojej skrajnej formy - Solipsis.

3. Dialektyczność. Jest to antyczna filozofia, że \u200b\u200beuropejska tradycja jest zobowiązana do utworzenia fundamentów metody dialektycznej. Greccy myśliciele zaczęli uważać świat za stale zmieniające się sprzeczne całość. Położyli tradycję uczenia się bycia w procesie jego tworzenia. Specjalne miejsce, jak założyciel dialektyki należy do Hercetit. Nawet te od starożytnych myślicieli, którzy sprzeciwiali się pomysłom na świat jako zmienność, płynność (Eletauts) uciekali się do dialektyki pojęć jako specjalna metoda rozwiązywania zadań intelektualnych.

W swoim rozwoju antyczne filozofia przeszła przez szereg okresów, które różnią się znacząco między sobą:

1. Filozofia fizyków (6 - SER. 5 stuleci. BC). Pierwsi greccy filozofowie są zwyczajnie nazywani fizykami, ponieważ głównym przedmiotem ich badań był natura (Fuseis). Natura w prezentacji myśliwcach greckich zbiegła się z przestrzenią jako nowoczesny harmonijny, uporządkowany stan wszechświata. Fizyka oznaczała starożytność całkowitej wiedzy o naturze, w której nie było wyraźnej różnicowania między prywatnymi naukami przyrodniczymi a filozofią. Przed pierwszymi greckimi filozofami było początkowo problem, z którego wszystko dzieje się (Archa). Rola tego początkowo, z reguły, zastrzegła 4 elementy: ziemia, woda, ogień, powietrze. Zestaw pierwotnie wskazuje dominację spontanicznej i materialistycznej tendencji w poglądach pierwszych starożytnych filozofów. "Fizyczny" etap istnienia starożytnej filozofii obejmuje filozofów szkół jońskich i elais, Pitagori i jego zwolenników, pierwszych starożytnych atomistów (Levkippa i Demokrit), Empedocla i Anaksagora.

2. Klasyczny okres (Ser. 5 - con. 4 stulecia. BC). Na początku tego okresu obrót antropologicznym występuje w filozofii greckiej związanej z działalnością Sofatów i Sokratesów. W ramach skrętu antropologicznego podkreśla, że \u200b\u200bświat społeczeństwa i kultury rozwija się zgodnie z innymi zasadami niż natura, w której wiele w nim pojawiła się "w sprawie zakładu". Głównym tematem filozofii jest osobą. Powstaje wraz z fizyczną, etyczną filozofią, a także logiką. Klasyczny okres wydaje się wyraźnie formułowane nauki subiektywnego (shographistant) i obiektywnego idealizmu (Plato). Głównym wynikiem klasycznego okresu antycznego filozofii należy uznać za umieszczenie głównych kierunków w filozofii, tworzenie pierwszych systemów filozoficznych Platona, Arystotelesa), a także poprawę terminologii i metody filozoficznej.

3. Filozofia Hellenistyczna (3 - 1 V. BC). W tym okresie działalność wielu szkół filozoficznych (staików, sceptyków, nowicjuszy, epikuetów itp.) Rozkłada się. Pierwsze miejsce wychodzi z kwestiami etycznymi; Badanie natury powinno pomóc tylko wyrzucić lęki, promować uzdrowienie duszy, jej pokoju, nieodwołalność. Filozofia jest postrzegana jako sztuka szczęśliwego życia, planowana jest rozbieżność filozofii i nauki.

4. Filozofia okresu rzymskiego (1 w. BC - 6 V. N.E). Według głównych trendów w rozwoju filozofii okres ten różni się niewiele od poprzedniego. Te same szkoły nadal istnieją jak w okresie hellenizmu, należy wziąć pod uwagę jedno ze znaczących zjawisk późnej starożytnej filozofii, należy uznać za dystrybucję, która pojawiła się w 3 V. OGŁOSZENIE Neoplatonizm. Pleiad starożytnych myśliwych rzymskich (LUCRETIA, CICERO, Seneca, Mark Areelium) pojawia się, ale są one filozofowe w ramach szkół w Era Hellenistyczna. Wraz ze starożytnymi greckimi językami filozoficznymi, językiem łacińskim, który zaczyna aktywnie rozwijać terminologię filozoficzną, jest dołączony. Rozwój antykwarskiej filozofii został przerwany przez ogólne szczotkowanie starożytnej kultury pod presją z barbarzyńskiego inwazji i zwycięstwa chrześcijaństwa. Data końca starożytnego okresu rozwoju filozofii uważa się za 529, kiedy ten ostatni został zamknięty szkoła filozoficzna - Akademia Platonova.

Henite z Efeza (ok. 540-480 pne) - starożytny grecki filozof. Autor eseju filozoficznego, który pozostał tylko w fragmentach (ponad 100). Heraklit sprawił, że jego myśli aforysta, w zagadkach i obrazach, a dla trudności interpretacji jego języka metaforycznego nazywano "ciemno", a także "płaczącym" - ze względu na fakt, że wyraził litość dla ludzi w swoich tekstach, bez znaczenia prowadzenia ich życie.

Heraklite przeciwstawi się zarówno tradycji mitopoetycznej i przeciwko naukowemu racjonalizmu jońskiej filozofii naturalnej. Jedna, a druga strona zarzuciła się w pragnienie "multiwiraty", tymczasem liczba skumulowanych informacji w dowolnym obszarze nie prowadzi do uznania prawdy.

Według nauk Heraklitów, Boskiej Jedności (Umysł, Zeus, Logos, Kosmos) nad płynnym lotnym światem wielu. Kosmos zawsze istnieją w różnych cyklach, do których prosi, w aspekcie, w którym jest identyczny z Bogiem; Kosmos to "Forever Living Fire", a ta fizyczna strona jego bycia pozwala mu zrobić potomstwo z czystego stanu (globalny pożar) do stanu związku z innymi elementami (naturalne życie zmysłowe).

Zmysłowy świat jest podobny do obecnej rzeki, której woda jest aktualizowana za każdym razem, gdy jest aktualizowany (nie należy do Gerlit, ale preparat jest stabilny "w jednej rzece nie możesz wejść dwukrotnie"). Wszystko jest w stanie stałej zmiany i walki (wojna), występuje z powodu zniszczenia drugiego i istnieje jako napięty związek harmonijny różnych przeciwieństw. Świat jest wieczny, jest cyklicznie. Podstawa jego ognia. Chłodzenie ognia generuje inne "elementy" i różnorodność rzeczy. Po tym okresie "potrzeby" przychodzi okres "nadmiaru" ognia, spalając cały świat i tworząc sąd nad nim. Ale zmieniający się świat zmienia się w zależności od przepisów i Zjednoczonych Boskiego Mądry Początek Sprawiedliwości. Według niektórych znaków, doktryna z United Hercelitu jest podobna do nauczania o United Betting Parmened, jednak metodologicznie, Henitów i Parmenid zbudować ich filozofię na różne sposoby: Parmenid logicznie wyświetla jedność bycia z koncepcji bycia , a świat fenomenalny jest po prostu zaprzeczony, Heraklit idzie do koncepcji jednego początku, nie zaprzeczając wielością zmysłowej przestrzeni, widząc manifestację wiecznego prawa w cyklach jego istnienia.

Mężczyzna, w Herlic, jest podobny do świata, składa się z ognistego początku, duszy i ciała. "Najlepsza i jedna" dusza staje się, gdy jest "sucha, woriencja", nie jest obciążona nasyceniem i zatrucie, dzięki czemu dusza "mokra", słaba. Mądrość, na Hercelicie, jest widzieć na różnorodność jednego startu, "wiedzieć wszystko jak jeden", żyjąższy dźwięk, wspólny dla wszystkich. Zanurzenie w oddzielnej, prywatnej świadomości zapobiega zrozumieniu całej i zjednoczonej, takich ludzi "obecnych, nieobecnych", jak spanie, żyją przez ich umysł, w snach. W tym względzie Heraklit skrytykował wiele świadomości bez uczenia się umysłu, nowoczesnych celnych religijnych (orgów Vakhantov), \u200b\u200bzasad demokracji. Demokracja w polityce reprodukuje zmysłowy chaos świata sensorycznego, będąc przykładem wykonania zasady wielokrotności na poziomie społeczeństwa. A zarówno najlepsza, jak i inteligentna rzecz w naturze rzeczy, jest boska inteligentna jedność, aw życiu społecznym, konieczne byłoby przestrzeganie jedności, co odpowiada monarchii jako najlepszej formy zarządu. Formalna strona jedności i głównej chwili budowania dowolnej formy państwowości jest prawem, tak że nawet w czasie demokratycznej formy Zarządu, powinna być zgodność główna zasada Kontrola. Ale nadal "prawo ma być posłuszne woli jednego".

Mówienie Meraklite'a było następnie wiele zainteresowań i było często cytowane. W tradycji chrześcijańskiej z wielką sympatią, nauki zapalenia heraklitowego na temat boskich logo były postrzegane. W starożytności jego filozofia miała wpływ przede wszystkim na nauki Solonów, Platona i Stoiki.

Eleata - grecka szkoła filozoficzna założona około 540 pne. Xenofan w południowym włoskim mieście Elee, stąd jego nazwa. Słynny przedstawiciel tej szkoły był parmenid. W nauczaniu jest sprzeczna prawdziwa treść myślenia o iluzji uczuć; Bycie i świadomość zidentyfikowali. Eleaata zaprzeczyła prawdziwą istnienie jakichkolwiek ruchów, zmian i zestawów, które są tylko oszukani uczuciami. Jest tylko (przemyślany finansowo) jedyny i stały wieczny istota. Zarzuty wieczności, jamy i braku rentowności Genezy wskazywały materialne trendy Eleaitova. Niemniej jednak przyczynili się przede wszystkim do rozwoju idealistycznej filozofii. W związku z tym Platon dał idealistyczną interpretację oddzielenia istoty i zjawiska, ukierunkowanego przede wszystkim przeciwko materialnej rzeczywistości świata, umieszczając pomysłowy Królestwo dla Eleat. Łącząc widoki Heraklitów i Elats Empedocl, Anaksagoras i atomistów zachowały materialistyczną naturę pomysłów ereatowych. Przez Arsius Melissa i Zenona, Eleatka wpłynęła na sofistkę, rozwój logiki i dialektyki.

Filozofia Soloników

w jaki sposób filozoficzny przepływ Solonki nie reprezentują całkowicie jednorodnego zjawiska. Najbardziej charakterystyczna cecha, łącznie wszystkie soficistyczne, jest zatwierdzanie względności wszystkich koncepcji ludzkich, norm etycznych i ocen; Jest wyraźny Protagore w swojej słynnej pozycji: "Osoba jest miarą wszystkich rzeczy: istniejące - w fakcie, że istnieją - i nieistniejące - w fakcie, że nie istnieją".

Starsza grupa sofistów. W rozumieniu sofy wyróżniają się wyżsi i najmłodsze grupy sofistów. Starszy obejmuje Protigore (481-413), Gorgii, Hippijina i Prodik. Nauczanie protagody opierało się na relatywizmowi nauczania Demokrytu, Hercelidu, Parmenid i Empedocla. Według cech sekta Empiryka, Protagoras był materialistą i nauczał o przepływie materii i względności całej percepcji. Rozwijanie pozycji atomistów o równej rzeczywistości bycia i nieistniejącego, Protagor okazał się, że każde stwierdzenie może być z równym ze względu na stwierdzenie sprzeczne.

Było bardzo znane z koncepcji nieistnienia, ruchu i wielu doktryny Gorgii, która została opracowana na podstawie Elaskiej, która odwiedziła Aten w 427 jako ambasador i mówienie w miastach Fresal. Gorgiy opracował rozumowanie, w którym się kłócił:

1) Nic nie istnieje;

2) Jeśli istnieje coś istniejące, nie jest znany;

3) Nawet jeśli jest również znany, jego wiedza jest niezrozumiała i niewytłumaczalna.

Hippijczycy przyciągnęła uwagę nie tylko do badań geometrycznych krzywych, co dało impuls do kolejnych dzieł architu, ale także refleksji o charakterze prawodawstwa.

Wreszcie przewidywanie, który nauczał z wielkim sukcesem w Atenach, rozwinęło zmiany relatywistyczne do widoku, zgodnie z którymi ludzie, którzy używają rzeczy i najbardziej. Wyrafinowana wyższa grupa byli głównymi myślicielami w sprawach prawa i społeczno-politycznych. Protagor napisał prawa, które ustaliły demokratyczne wizerunek zarządu w ateńskiej kolonii Furi w południowych Włoszech i uzasadniał ideę równości wolnych ludzi. Hippijusz wskazał w swojej definicji prawa na gwałtowne przymus jako warunek możliwości prawodawstwa. Te same sofiści najstarszej grupy próbowali krytycznie badać przekonania religijne. Esej prostagor o bogach został publicznie spalony i stał się powodem wydalenia filozofa z Aten, pomimo niezwykle ostrożnego sceptycyzmu sceptycyzmu religijnego. Prodic, opracowanie poglądów Anaksagora i Demokrytu, zaczął interpretować mitów religijnych jako personifikację sił natury.

Sofiści młodszej grupy. W naukach młodszych Sofiści (4 w. BC), które są zachowane przez niezwykle skąpione dane, ich idee etyczne i społeczne są szczególnie przydzielone. Tak więc, Lycophon i alkidamant przeciwstawili się partycji między zajęciami społecznymi: liberałowie twierdzili, że wiedza jest fikcja i alkidamant - ta natura nie tworzy niewolników i że ludzie rodzi się wolni. Antykcja nie tylko opracowała nie tylko materialistyczne wyjaśnienie przyrody i pochodzenie jej ciał i elementów, ale także próbował krytykować zjawiska kultury, broniąc korzyści z przyrody nad zakładami kultury i na sztukę. Phrazima rozprzestrzenił doktrynę w stosunku do norm społecznych i etycznych oraz zmniejszonej sprawiedliwości do przydatnych do silnego, argumentując, że każdy rząd ustanawia przepisy, które są przydatne dla niej: Demokratyczne - Demokratyczne i tyraniczne - tyraniczne itp.

Chociaż niektórzy supofiści byli naprawdę główni myśliciele, relatywizm, rozwinęli się, często prowadziły ich do bezpośredniego zaprzeczenia wiedzy o rzeczach i podenerwownictwo. Lenin zauważa, że \u200b\u200bna przykład doktryna Gorgii jest "nie tylko relatywizm", ale także "sceptycyzm". W tym zakres, jakość zmiękczających powinna być rozpoznawana przez filozofów, którzy przygotowali nie tylko, jak myśli Hegel, dialektyka, ale także nieplickowane, a czasem nawet całkowicie nihilistyczne nauki, które są teraz nazywane "wyrafinowaniem" i które muszą być ściśle wyróżnione od prawdziwej materialistycznej Dialektyka, biorąc pod uwagę wiedzę jako nieskończony ruch i zbliża się poprzez stosunkowo prawdziwą wiedzę na cel wiedzy i absolutnie.

Cechy myślenia i celu Solonów

W 5 V do reklamy. Moc demokracji przybyła do zastąpienia politycznej mocy arystokracji i tyranii w wielu miastach. Rozwój nowych wybranych instytucji stworzonych przez IT - Zgromadzenie Ludowe i Trybunał, który odegrał dużą rolę w walce o partiach i klasach ludności publicznej, dały początek potrzeby przygotowania osób, które posiadają sztukę sądową i elokwencja polityczna, która wie, jak przekonać. Niektóre z najbardziej nominowanych w tym regionie. Ludzie stali się nauczycielami retoryki, wiedzy politycznej ... jednak braku tej wiedzy i dużej roli, jaką nabyta filozofia nabyta w tym czasie doprowadziła do faktu, że ci nowi myśliciele zazwyczaj uczyli nie tylko mądrości politycznej i prawnej, ale przywiązani go Ogólne problemy z filozofią i światopogląd. Zaczęli nazywać "Soloniki" i.e. Mądrzy ludzie, nauczyciele mądrości. Później, sofici zaczęli być nazywani tymi, którzy w ich wystąpieniach starali się być stronniczym, czasami świadomie fałszywy, punkt widzenia. Ta cecha polegała na tym, że nowy. Nauczyciele f. Zaczęła się niezwykła myśl o względności każdej wiedzy. Zacznij w badaniu problemu osoby, solonskich Protagor (480-410 pne), Gorgiy (480-380 pne).

Sophista po raz pierwszy zwana człowiekiem, który poświęcił się aktywności psychicznej lub umiejętności w każdej mądrości, w tym stypendiach. Tak czczony Solon i Pitagora. Następnie znaczenie tej koncepcji się zwęża, chociaż nie zawierał negatywnego znaczenia (Sofia - mądrość).

W swoim pragnieniem przekonania, sofiści osiągnęli pomysł, że było to możliwe, ale często i konieczne jest udowodnienie wszystkiego, a także wszystko, co do obalenia, w zależności od odsetek i okoliczności, które doprowadziły do \u200b\u200bobojętnego podejścia do prawdy w dowodach i rekompensaty. Były więc techniki myślenia, które zostały określone jako sophicistyczne ....

Najbardziej w pełni istotą zastrzeżeń Solonów wyrażonych Protagor. Należy do słynnego stanowiska: "Mężczyzna jest miarą wszystkich rzeczy: istniejących, które istnieją, i nieistniejące, że nie istnieją". Po raz pierwszy zwrócili się do problemu człowieka. Mówił o względności każdej wiedzy, udowodniając, że każde oświadczenie może być równe podstawy oświadczenia sprzecznego dla niego. Kryterium szacowania jakikolwiek zjawisko jest poczuciem człowieka. Solonki koncentrują się na oddzielnej jednostce, ogłaszając go - ze wszystkimi jego funkcjami, przedmiotem wiedzy.

Upewnienie wykazało wyjątkowe zainteresowanie językiem, do wywołania (nominowanej) funkcji słów, problemów semantyki i synonimów, tj. Identyfikacja słów zbiegających się w znaczeniu słów, prawidłowe wykorzystanie słów. Był to granice etymologiczne związane ze znaczeniem słów, a także przeanalizowały problem homonimii, tj. Relacje rozsądek graficznie zbiegających struktury słowne za pomocą odpowiednich kontekstów i bardzo zwróconej na zasady sporu, zbliżające się do analizy problemów technik refracji, co miało ogromne znaczenie w dyskusjach.

Kiniki był zaangażowany, głównie problemy etyczne, koncentrowały się na teorii wiedzy. Sens życia, uważali za osiągnięcie cnoty. W tym navigas były bezpośrednimi spadkobierami Sokratesa, którzy stwierdzili, że wiedza jest cnota, a harmonia moralności i umysł powinna być podstawą istnienia. AntiSphen przekształcił tę formułę, mówiąc, że celem wiedzy jest cnota. Nie ma tutaj mowy o harmonii. Niezależne znaczenie nie ma wiedzy. Pod cnotami Nogini zrozumiał redukcję potrzeb materiałów, patrz asceza i niezależność ze społeczeństwa i państwa. Pamiętaj, że ważne jest, aby bezpośrednio wpływa na praktyczne życie. Ale nicks nie sformułował, że rozumiali obowiązywanie wiedzy (przyczyny). Widziałem moje zadanie w przynoszeniu osoby na cnotę. Wiedza, aby osiągnąć cnotę, ich zdaniem, nieważne, tylko pragnienie. W tym samym czasie Chiny nie wzywali myślenia i działać jak sami, główną rzeczą jest żyć cutniejście, co można się nauczyć. Ważne było w nauczaniu, że sama osoba, a nie społeczeństwo (państwo) lub bogów, jest odpowiedzialne za swoje działania, w których osoba prowadzi sama, i tylko jego umysł. Innymi słowy, wezwali osobę, by żyć nie pod prawami okolicznych społeczeństwa, ale zgodnie z własnymi kryteriami moralnymi. Niezależność ze stanu Kiniki była postrzegana w kosmopolityzmie, nazywając się obywatelami świata, a nie odrębnym krajem. Po raz pierwszy sformułowano samą koncepcję kosmopolityczną. Proklamacja siebie z kosmopolitycami poprowadziły węzły do \u200b\u200bbraku rozpoznawania przepisów publicznych i zasad, które niektóre z nich wykazały. Nogini odrzucił wiele wartości publicznych ich czasu zapobiegania, z ich punktu widzenia, cnotliwe życie. Bogactwo, popularność i moc lub nie ma znaczenia (w opinii niektórych nuklearnych), ani ołów (według innych), aby zniszczyć umysł, obracając osobę do czegoś sztucznego. I przeciwnie, zła sława, ubóstwo jest przydatne, bo prowadzą człowieka z powrotem do natury, do naturalności. Cnotliwe (to znaczy), ignorants powiedział, nic nie chce: jak bogowie, jest samowystarczalny. Wzywali do zniesienia własności i różnic w sytuacji społecznej.

W teorii wiedzy dziewięciu, problem związku jednego i uniwersalnego został rozwiązany na swój własny sposób. Nominalistki w istocie, twierdzili, że definicje i zatwierdzenie są fałszywe lub tautologie. Odrzucili możliwość jakichkolwiek konstrukcji logicznych. Pomysły w rozumieniu Platonovsky, ich zdaniem, nie istnieją. Pomysły są zachowane tylko w świadomości, myśląc o nich. "Widzę konia, ale nie widzę konia" - znana fraza antyspolich. Widoki monoteistyczne i materialistyczne były często mieszane w filozoficznych poglądach zapłonu.

Metody Kinikowa

Założyciele Kinizmu Poważna uwaga zapłacona za osobisty przykład, aby odpowiadać ich słuszność. Jego teorie, bycie zwolennikami Sokratesa, wiele nowicjuszów argumentowało na siebie, budowanie życia zgodnie z ich naukami. Stoic epyci nazywali ich "sportowcami cnoty". Ale dziewięty często przyniosły zasady Sokratesa do absurdu. Po odrzuceniu wartości społecznych jego czasu niektórych gminy, aby udowodnić swoją słuszność, wyśmiewali konwencje publiczne w bardzo szokujący sposób. "Sokrates, którzy byli szalonym" zwanym diogen Platona. W ten sposób szukali zrozumienia istoty ich nauk.

Biorąc pod uwagę, że wśród wiązek było wielu charlatanów, ponieważ dusza, której nie było nic poza powodującymi zachowanie, nie było zaskakujące, że pielęgniarskie byli krytykowani i uformowali swoich współczesnych i potomków. Uwaga jest narysowana faktem, że nowoczesny "cynizm" wystąpił z "kinizmu". Jednakże jest to niemożliwe, według niektórych badaczy, ekscentryczność, bezwstydność kilku przedstawicieli do rozważenia podstawowych cech całej szkoły. Późne porcje częściowo przystosowane do ich czasu i unikali gruboziarnistych ekstrawagancji diogen. Ale zachowali istotę nauczania antyspheny nietknięte i pełen honorowego miejsca w myśleniu rzymskim. Istnieje opinia, że \u200b\u200bnowicjusze były niewykształconych strażników społeczeństwa. Ale to nie było wszystkich. Pośrednim dowodem na ich wykształcenie jest fakt, że antisphen, Diogenes, Khtowe był szanowany w Atenach jako wychowawców. Zachowane imponujące listy dzieła literackie Kinique, ale same prace w większości nie są zachowane. Jednak literatura Kinic jest uważana przez nowoczesnych badaczy jako ważna część życia kultury Grecji i Rzymu. W literaturze, jak w życiu powieści preferują konkretne przykłady rozumowania teoretycznego.

Atomizm został stworzony przez przedstawicieli rocznego okresu rozwojowego starożytnej greckiej filozofii Levkipp i jego studenta Demokrytu Abdersky. Według ich nauczania są tylko atomy i pustka. Atomy są najmniejszym niepodzielnym, nieźcickim i niefortunnym, jakościowo homogenicznym, nieprzepuszczalnym (nie zawierającym pustki) esencji (cząstek), które mają określoną formę. Atomy są niezliczone, jak pustka nieskończonego. Forma atomów jest nieskończenie zróżnicowana. Atomy są pochodzeniem wszystkich rzeczy, wszystkie rzeczy sensoryczne, których właściwości są określane przez formę składników ich atomów. Zapalenie demokrizacji zaproponowało przemyślaną wersję mechanistycznego wyjaśnienia świata: Całość reprezentuje ilość części, a nieuporządkowany ruch atomów, ich losowe kolizje są przyczyną wszystkich rzeczy. Pozycja Elats o bezruchu jest odrzucona w atomizmu, ponieważ przepis ten nie umożliwia wyjaśnienia ruchu i zmiany występującego w świecie sensorycznym. W celu znalezienia przyczyny ruchu, demokrytu "dzieli" ujednolicona istota parmenidów na wiele oddzielnych "Exisons" -Toms, myśli o nich jako materialne, cząstki cielesne.

Potrzeba przyczynowości.

Atomistów ustanowili nie tylko swoje prawo ochrony bycia, wzbogacając ją prawem ochrony ruchu, ale także głównym prawem procesów występujących we wszechświecie.

Odrzucenie idealistycznej doktryny rozsądnego organizatora (Demiurge) wszechświata, Demokrytu powiedział, że na świecie "Nie można wykonywać wspaniałych rzeczy bez rozsądnych przywództwa". W przeciwieństwie do mitologii i idealizmu, Levkipp i Demokrit zinterpretował potrzebę przyczynowości, jako powód przyczyny dochodzenia. Wszystko, co dzieje się, ma powód w drugim, a drugi jest w trzecim itd. Nic nie dzieje się bez powodu, swobodnie.

Prawidłowo odrzucenie fałszywego zrozumienia potrzeb, atomistów do całkowicie zrozumiałego powodu psychologicznego "pokonać kij" i zamiast wprowadzać przyczynowość konieczności, omyłkowo zmniejszyła potrzebę przyczynowości. Oczywiście wszystko, co dzieje się w razie potrzeby, zależy od jakiegoś powodu. Jednak nie jest to wcale konieczne, że ten powód sprawia tę konsekwencję. W takim wyniku muszą być korzystne warunki, które z kolei zależą od innych powodów. Ale częściej warunki są niekorzystne. Dlatego połączenie przyczyny w wyniku konsekwencji nie jest łatwe, ponieważ połączenie to zostało przeprowadzone w pewnym, nie obojętnym dla niego. I mniejszy wpływ medium, tym bardziej potrzebne powód powoduje konsekwencję, tym mniej roli szans. Ale jest to możliwe tylko w warunkach eksperymentalnych, laboratorium.

Ponieważ wszystko ma jeden z powodów, wszystko, co dzieje się we wszechświecie, jest konieczne. Levkipp twierdził, że nic się powstaje, nie urodziła się, nie ma na próżno, bez celu, bezskutecznie, popołudnie, bez korzyści, ale wszystko się pojawia, rodzi się, ze względu na związek przyczynowy i dosłownie "z logo" - Rozsądna podstawa i potrzeba. Tutaj Levkipps porównuje potrzebę przyczyny, z przyczyną; Podkreślając rozsądną naturę tego powodu, maszeruje go z mitologicznych nierozsądnych podstaw.

Wypadek.

Atomists odmawiali obiektywności wypadku. Jednocześnie prawidłowo zauważyli, że nie można mówić o przypadkowości jako bałaganu. Szli mężczyznę i nagle spadł na głowę na głowie i zabił go. Tak czy nie? Nie, odpowiedziała, że \u200b\u200borzeł, chwytając żółwia, rzuca go z wysokości, by złamać żółwia Pandira, człowiek był Lysim, jego głowa była błędnie przyjęta, och. Romów dla kamienia i ... Wynik jest znany. Nie jest przypadkiem, ponieważ ma swoją przyczynę. Dla atomów, losowa subiektywna. Przez przypadek powód, dla którego nie wiemy. Ale ponieważ ten powód istnieje, to stawka wyobraźni. Demokrit powiedział: "Ludzie stworzyli ciasto przed okazją jako okładka dla nieodłącznej natrysku intensywnej. W końcu przypadek natury zmaga się z rozumem i, jak twierdzili, byli dla niego niezwykle wrogim, winien go. Albo raczej nie rozpoznają i wyeliminują umysłu w ogóle, a oni umieszczają na swoim miejscu, uwielbiają: nie udany umysł, ale najczystszy sukces. " Tutaj Demokrit twierdzi, że odniesienie do sprawy jest przejawu taśmy myśli, odmowa poszukiwania przyczyny. Z potrzebą przyczynowości i zdaniem, że wszystko, co wydaje się losowe, tj. Bezprecedensowe, ma przyczyną, atomistów odrzucili wypadek. Tylko za pośrednictwem konieczności króluje w ich świecie.

Tutaj musisz rozróżnić dwa punkty. Dla których prawdziwy powód i prawdziwa konieczność zostaną uwięzione tylko w przyczyn docelowych, każda bezcelowa przyczyna wydaje się wypadek. Ponieważ atomami nie rozpoznają celów w naturze, podejmują przypadek wszystkich, co się dzieje. Jednak ten moment jest wyrażony w Doksografii słabo i niejawnie. Drugi punkt jest znacznie silniejszy: Atomists, argumentując, że wszystko dzieje się w miarę potrzeb, w razie potrzeby tworzenie tych światów zostało rozpoznane przez losowo, nie wskazując żadnego powodu tej edukacji. Na przykład Arystoteles w jego "fizyce" napisał: "Są takie filozofowie, którzy powodują i nasze niebo, a wszystkie światy uważają spontaniczność: ze sobą wir i ruch, oddzielając i prowadząc wszechświat w tej kolejności. W szczególności godne zaskoczenia: Mówią, że zwierzęta i rośliny nie istnieją i nie powstają z powodu wypadku, a co przyczyną jest albo natura, czy umysł, czy coś innego, jak z nasion każdego stworzenia Nie ma nic. Z tego, tutaj, oliwki, od tej osoby), a niebo i najbardziej boskie z widocznych stworzeń pojawiają się samodzielnie i zupełnie inny rodzaj zwierząt i roślin "(II 4) w komentarzach John Filopona (VI Century) mówi się, że w ramach "Niektórzy" konieczne jest zrozumienie demokrytu i jego zwolenników, a Arystotelesa wyrzuca demokrytu w fakcie, że nie mówi żadnej z prywatnych zjawisk, jakby powstał woli sprawy (ponieważ nie ma nic z niczego!), A analizując prywatne zjawiska (jak na przykład, dlaczego zdarza się ciepło i białe, dlaczego miodne słodycze), uważa ich pozycję, porządek i kształt atomy i przyczyna samego pojawienia się wszechświata - spontaniczność. Tak więc we wszechświecie nic samo spontanicznie, nie spontanicznie, ale sam kosmos i składniki jego niezliczonych światów powstają spontanicznie, spontanicznie, niestety. Ale to, jak widzieliśmy w kosmogonii, nie tak.

Atomami i fatalizm.

Jeśli atomistów dokonują potrzeby przyczynowości i odrzucić wypadek, czy to znaczy, że są fatalistami? (Przypomnijmy, że Fatalis jest "predefiniowany losem", "śmiertelny".) I tak, a nie. Nie, po pierwsze, ponieważ Fatum, Los, zwykle stosuje się do świata człowieka, więc nieprawidłowo stosując koncepcję fatalizmu do natury, do Wszechświata. Ale formalnie znaczenie. Zasadniczo należy wyróżnić fatalizm mitologicznych i filozoficznych. Fatalizm mitologii jest sferą indywidualnego losu ludzi, ich życie są z góry określone (a ponadto bez rozsądnej fundacji) nie "z logo". Taki fatalizm Levkipp odrzucony. To był on miał na myśli, że powiedział, że nic nie bali się, a wszystko powstaje z logo, to znaczy z rozsądnej istotnej fundacji. Ale atomami nie unikali filozoficzny fatalizm - Nauki, które jedna z potrzebą powoduje kolejny singiel, podczas gdy w rzeczywistości spowodowane jest tylko jedna wspólna wspólna z potrzebą. To jest atomistów i nie zauważył. Ogólnie rzecz biorąc, orzeł spada żółwia na kamieniu lub przypomina. Nie ma tutaj fatalizmu. Jednak to był ten żółw, że ten orzeł miał rzucić ten człowiek z potrzebą rzucenia głowy tej osoby - to fatalism. I najwyraźniej pomyślał.

Filozofia.

Platoniści przeprowadzili ostrą różnicę między światem rzeczy a światem pomysłów. Ciała i relacje Świat materialny Ulepszony, przejściowy i tweetowany, ale jest inny, idealny świat, w którym prawdy są absolutne i niezmienione. To są te prawdy do rozważenia filozofa. O świecie fizycznym, możemy tylko mieć opinie. Widoczny, zmysłowy świat nie jest niczym bardziej niejasnym, niejasnym realizacją idealnego świata. Znajomość zainteresowania można uzyskać tylko w stosunku do czystych idealnych form. Platon twierdził, że rzeczywistość i racjonalność świata fizycznego można zrozumieć tylko przy pomocy matematyki idealnego świata. Fakt, że idealny świat jest zorganizowany na zasadzie matematycznej, nie spowodowało wątpliwości. Plutarch prowadzi słynną odkrycie Platona: "Bóg jest zawsze geometrem". Platon mówi, że "wiedza, do której szukają geometry, istnieje wiedza o wiecznym, a nie, co jest długi i przejściowy". Prawa matematyczne Platonics uważano nie tylko istotę rzeczywistości, ale także wiecznego i niezmienionego. Jest właścicielem wielu wspaniałych odkryć, z których wyróżnia się następujące:

1) sposób na znalezienie boków trójkąta prostokątnego w liczbach racjonalnych.

2) Wynalazek narzędzia, z którym problem jest mechanicznie rozwiązany o znalezieniu dwóch segmentów średniej publikacji bezpośrednich między dwoma danymi.

3) uzupełniono teorię wartości irracjonalnych.

4) Zaawansowany stereometr do przodu, który wcześniej opóźnił się za planymetrią.

5) Oszczędność pod geometrią fundamentu logicznego.

Platon dany i kwestie astronomiczne. Bezpośrednio i jednoznacznie argumentował tezę o kudłowości ziemi.

Arystoteles pochłonęła prawie wszystkie dostępne za wiedzę branżową. W swojej "pierwszej filozofii" ("metafizyka") Arystoteles skrytykował nauczanie Platona na pomysły i podjęła decyzję o relacji w życiu ogólnym i pojedynczym. Jedną rzeczą jest to, że istnieje tylko "w dowolnym miejscu" i "teraz", jest uważany. Ogólne - Co istnieje w dowolnym miejscu i w dowolnym momencie ("wszędzie" i "zawsze"), objawiający się pod pewnymi warunkami w jednym, przez które będzie znane. Ogólne kwoty do przedmiotu nauki i rozumie umysł. Aby wyjaśnić, co istnieje, Arystoteles zajęła 4 powody: istotą i istotą bycia, na mocy, której każda rzecz jest, co jest (formalnym powodem); Materiał i podmiot (podłoże) - o czym coś powstaje, z którego (przyczyna materialna); Ruchowa przyczyna, początek ruchu; Docelowym powodem jest to, że coś jest przeprowadzane. Chociaż Arystoteles rozpoznał sprawę jednego z pierwszych powodów i uznał za pewną istotę, widział w nim tylko bierny start (możliwość stania się czymś), cała działalność przypisywana pozostałych trzech z powodów, a istota bycia - W kształcie - przypisana wieczność i niezmienność, a źródło cały ruch uważany za ustaloną, ale zasada jazdy jest Bogiem. Bóg Arystotelesa jest "pierwsza matka świata", najwyższy cel wszystkich form rozwijających się zgodnie z własnymi przepisami. Nauki Arystotelesa o "formie" są nauczaniem obiektywnego idealizmu. Ruch, Arystotelesa, jest przejściem czegoś z możliwości w rzeczywistości. Arystoteles wyróżnił 4 rodzaje ruchu: wysokiej jakości lub zmiany; Ilość - wzrost i spadek; Ruchomy - przestrzenie, ruch; Pojawienie się i zniszczenie, które są zredukowane do dwóch pierwszych typów.

Według Arystotelesa, co właściwie istniejącą pojedynczą rzeczą jest jedność "materii" i "formularzy", a "forma" "- nieodłącznie związane z samą substancją" wygląd ". Ten sam przedmiot uczuć. Świat można również uznać za formę "materii" i jako "." Miedź jest "materia" w stosunku do piłki ("formularz"), który jest wyrzucony z miedzi. Ale ta sama miedź ma "formę" w stosunku do elementów fizycznych, których związek, zgodnie z Arystotelesem, jest substancją miedzi. Cała rzeczywistość okazała się, ponieważ sekwencja przejść od "materii" do "formy" i z "formy" do "materii".

W nauczaniu o poznaniu i o swoich rodzajach Arystoteles wyróżnił "dialektycznie" i "Apodytujące". Obszar pierwszej - "opinii" otrzymanej od doświadczenia, druga - wiarygodna wiedza. Chociaż opinia i może uzyskać bardzo wysoki stopień prawdopodobieństwa w jego treści, doświadczenie nie jest, według Arystotelesa, ostatnia instancja wiarygodności wiedzy, dla najwyższych zasad wiedzy jest rozważana bezpośrednio przez umysł. Celem Science Arystoteles widział w pełnej definicji przedmiotu, osiągnięty tylko przez połączenie odliczenia i indukcji: 1) Wiedza o każdej indywidualnej nieruchomości powinna zostać zakupiona od doświadczenia; 2) Skazanie jest to, że właściwość jest niezbędna, powinna być udowodniona przez zawarcie specjalnej formy logicznej - kategorii, sylogizmu. Badanie kategorycznego sylogizmu przeprowadzonego przez Arystotelesa w "Analytics" był wraz z nauczaniem na dowodzie jego logicznego nauczania. Połączenie trzech warunków slogismizmu Arystoteles rozumiany jako odzwierciedlenie związku z badaniem, przyczynami i nosicielami przyczyny. Główną zasadą sillogizmu wyraża związek między rodzajem, widokiem i jedną rzeczą. Agregat wiedzy naukowej nie można zmniejszyć do jednego systemu koncepcji, ponieważ nie ma takiej koncepcji, która może być predykatem wszystkich innych koncepcji: Dlatego dla Arystotelesa okazało się konieczne, aby wskazać wszystkie najwyższe urodziny - kategorie, do których pozostały poród faktyczny.

Kosmentyk Arystotelesa dla wszystkich osiągnięć (zmniejszenie całej ilości widocznych zjawisk niebieskich i ruchów świecił w szczupłą teorię) w niektórych częściach była wsteczna w porównaniu z kosmologią demokrytu i pityzoryzmu. Efekt Geocentrycznej Kosmologii Arystotelesa pozostał do Kopernika. Arystoteles prowadził planetarną teorię Euddox Booksky, ale została przypisana do planetarnych sferowi prawdziwe istnienie fizyczne: Wszechświat składa się z serii koncentrycznych. Kule poruszają się w różnych prędkościach i napędzane przez skrajną kulę stałych gwiazd. "Suboborowany" świat, tj. Obszar między orbity Księżyca a centrum Ziemi, istnieje obszar nieupoidentyfikowanych nierównych ruchów, a wszystkie ciała w tej dziedzinie składają się z czterech dolnych elementów: Ziemia, woda , powietrze i ogień. Ziemia jako najbardziej ciężki element ma centralne miejsce, skorupy wody, powietrza i ognia są konsekwentnie umieszczone nad nim. "Oversized" świat, tj. Obszar między orbity księżyca a skrajną kulą stałych gwiazd, istnieje obszar ruchów doradztwa, a gwiazdy sami składają się z piątego - najbardziej doskonałego elementu - eter .

główny » Encyklopedia » Historia antycznych okresów filozofii. Antyczne filozofia i jego okresowość