Esej na temacie dwie natury Jezusa Chrystusa. Pisanie "Chrystus rodzi się, - Słowian! Chrystus z nieba, - Poznaj!"

Rzymski I.a. Goncharov "Oblomov" został napisany w 1859 roku. Niemal natychmiast spowodował burzliwą dyskusję i kontrowersje zarówno w kręgach literackich, jak i wśród ogółu społeczeństwa. Najbardziej znani krytycy czasu odwołał się do analizy tej pracy. Ale po wieku powoduje największe zainteresowanie.
Słynny artykuł N. A. Dobroliubova "Co to jest awaria?" (1859) pojawił się bezpośrednio po powieści i świadomości wielu czytelników z nim, tak jak by było. Ilya Ilyich, twierdził Dobrolyubov, - ofiarę niemożności dla szlachetnych intelektualistów niezdolności do aktywnych działań, jedności Słowa i sprawy, które są generowane przez ich "pozycję zewnętrzną" właścicieli ziemskich żyjących na koszt Sub -Million pracy. "Jest jasne", napisał krytyczny, - że błędy nie są głupią, apatyczną naturą, bez aspiracji i uczuć, a osoba szuka czegoś, o czymś myślącym. Ale podły nawyk uzyskania satysfakcji z jego pragnień nie jest z własnego wysiłku, ale od innych - rozwinęła się w nim apatyczna i ujawniła go w żałosnym stanie niewolnictwa moralnego. "
Głównym powodem porażki "Oblomov" Hero, według Dobroliubova, nie było najbardziej, a nie w tragicznych wzorach miłości, ale w regionie "Oblomovo" jako moralną i psychologiczną konsekwencję Serfdom, awersa Szlachetny bohater na dekretach i apostazji podczas próby ucieleśniają jego ideałów w życiu. Wraz z rokiem wcześniej przez art. G. G. Chernyshevsky "Rosyjski mężczyzna na Rendez-Vous" (1858), przemówienie Dobrolyubowa zostało zaprojektowane, aby otworzyć niepowodzenie szlachetnego liberalizmu przed zadaniem decydującej, rewolucyjnej transformacji rosyjskiego społeczeństwa. "Nie, kruszenie jest naszą bezpośrednią ojczyzną, jego właściciele są naszymi wychowawcami, jej trzysta Zakharow są zawsze gotowe do naszych usług, - stwierdza Dobrolyubov. - W każdym z nas jest znacząca część Oblomova i jest zbyt wcześnie na Napisz nam nagrobek ... Jeśli widzę teraz właściciela właściciela zapraszającego do praw ludzkości i o potrzebie rozwoju osoby, - znałem już od pierwszych słów, które są miotłami. Jeśli spełniam oficjalną skargę na zamieszanie i obciążenie pracy biurowej, on - błędy ... jeśli usłyszę oficera od oficera niscji parad i śmiałego rozumowania na temat bezużyteczności cichego kroku itp., Ja nie ma wątpliwości, że jest potokiem ... Kiedy czytałem w magazynach Liberalne wybryki przeciwko nadużyciom i radości, które w końcu zrobili to, co długo się mieliśmy długo, a chciałem, - myślę, że wszyscy piszę z kruszenia ... kiedy jestem w Koło wykształconych ludzi, gorąco sympatyzujące ludzkie potrzeby i przez wiele lat z nieustannym ciepłem opowiadającym tym samym (a czasem nowym) żartom o łapówkach, o ucisku, o bezprawie wszelkiego rodzaju, - nieświadomie czuję, że zostałem przeniesiony Stara miotła "pisze Dobroliubov.
A.v. Druzhinin uważa również, że charakter Ilyy Ilyich odzwierciedla istotne strony do rosyjskiego życia, że \u200b\u200b"Oblomov" studiował i nauczył się całych ludzi, większość z korzyści z bogatym w załamaniu. " Ale, według Druzinina, "na próżno, wielu ludzi ze zbyt praktycznymi aspiracjami wzrastał do pogardy, a nawet nazywa go ULITKO: Cała ta ścisła próba nad bohaterem pokazuje jedną powierzchowność i szybkość ostrożności. Lonny są życzliwe dla nas wszystkich i kosztują nieskończoną miłość. "
Ponadto, Druzhinin zauważył: "... nie jest dobry, gdzie nie ma dobrego i niezdolny do złego Chudakowa w Genus Oblomov". Co Druzynina widzi korzyści ze Stroomova i OblomovShchina? "Obligowanie to koszula, jeśli pochodzi z zgniłej, beznadziejności, roślin i wytrwałości zła, ale jeśli korzeń jest oświetlona po prostu w niedojrzałości społeczeństwa i wahań sceptycznych czysta dusza Ludzie przed prakcyjnym powstaniem, które dzieje się we wszystkich młodych krajach, a następnie gniewaj się na to, oznacza to, że to samo, co ma być zły na dziecko, który wystaje oczy w środku wieczorowej rozmowy Crochants dorosłych ... ".
Podejście Druzhinsky do zrozumienia Oblomova i OblomovShchina nie stały się popularne w XIX wieku. Z entuzjastycznym większością przyjęto interpretację Powieści Dobroliubovo. Jednakże, jak pogłębiono postrzeganie "Oblomov", otwierając czytelnika nowe i nowe twarze jego treści, Artykuł Druzhinsky zaczął przyciągać uwagę. Już w czasach sowieckich, M. M. Svavin nagrany w dzienniku: "Oblomov". W tej powieści wewnętrznie uwielbiony rosyjski lenistwo i zewnętrznie wierzy także wizerunek martwych ludzi (Olga i stolts). Nie "pozytywne" działania w Rosji nie może wytrzymać krytyków Stoomova: jego pokój jest sam w sobie prośbę o najwyższą wartość, dla takich działań, z których należy utracony odpoczynek. To rodzaj tolstovsky "nie-zastępca". W przeciwnym razie nie może być w kraju, w którym każda działalność mająca na celu poprawę jej istnienia, towarzyszy wraz z poczuciem niepowodzenia, a tylko działania, w których osobisty jest całkowicie połączona w przypadku innym, może być przeciwna do regionu Oblomovsky'ego. "
Czytanie "Oblomov" z punktu widzenia rewolucyjnej demokracji przyniósł niemniej jednak tylko częściowy sukces. Głęboka szczególna specyfikacja spokoju Goncharowa, jego różnica z Dobroliubovsky nie została uwzględniona. Znacznie w powieści, z tym podejściem stała się niezrozumiała. Dlaczego nie ma też Ilyi Ilyich, ponieważ rano w nocy jest bardziej sympatie niż kciuki, wilki, penkin? W jaki sposób Logovov może zasłużyć do przywiązania pszenicy serca, głębokie uczucie Olgi Ilińskaya? Co spowodowało ciepłe słowa galerii na końcu pracy o "uczciwie, wiernym sercu" Stoomova, który "nie ma biernego do noszenia ... przez życie", o jego "kryształowej, przezroczystej duszy", robiąc mu "perła w tłumie"? Jak wyjaśnić zauważalny udział autora w losie bohatera?
Krytyka 60. zareagowała do galerii jako całości negatywnie. Rewolucyjny Dobrolyubov stwierdził, że "Gallez nie Doros nie był nawet przed ideałem publicznej rosyjskiej postaci" w wystąpieniach "krytyki estetycznej" powiedział o racjonalności, suchości i egoizmu bohatera.
Burzliwy kontrowersyjny spowodował motyw miłosny w powieści. W szczególności pisarz kłócił się z jego pracą z pozycją Chernyshevsky i Saltykov-Shchedrin. W swojej rozprawie "Estetyczne postawy sztuki do rzeczywistości", Chernyshevsky sprzeciwiali się zwykłym wielu autorom "umieścić miłość na pierwszym planie, kiedy przychodzi ... nie w ogóle o tym, ale o innych stronach życia". "Prawda jest odpowiedziała," stwierdza "odpowiedziała:" Nie rozumiem tego trendu "nowych ludzi" pozbawić powieść i ogólnie, każda artystyczna praca poczucia miłości i zastępowania go innymi uczuciami i pasjami, Kiedy iw życiu jest to uczucie. Co służy jako motyw, a następnie treść, a następnie celem niemal każdej pragnienia, jakiejkolwiek aktywności ... "
Forma powieści Goncharovsky jest również zdefiniowana przez miłość Collee. Wykonuje rolę ośrodka strukturalnego, który łączy i oświetlający wszystkie inne komponenty.
W "Trilogy" Goncharov stwierdził się jako senny i inspirowany badacz i piosenkarza miłości. Jego umiejętności w tej dziedzinie nie jest gorsza od Turgenewskiego i została uznana za współczesność. Jednocześnie było wyróżnione rzadkie nawet na prozę lat 50-tych okoliczności i skrupulatność historii miłosnych i scen goncharovsky. "Ona", powiedziała Olga Ilińska Krytyk ND Ahsharumova, - Cała szkoła miłości przechodzi z nim, zgodnie ze wszystkimi zasadami i prawami, ze wszystkimi najmniejszymi fazami tego uczucia: niepokoje, nieporozumienia, uznanie, wątpliwości, wyjaśnienia, listy, Kłótnie, do pojednania, pocałunki itp. Przez długi czas nikt nie napisał o tym przedmiocie tak wyraźnie i nie wprowadził się w takie mikroskopowe obserwacje nad sercem kobiety, która jest pełna tej części "Oblomov" ... "
Tak więc Roman I.a. Goncharov "Oblomov" - praca jest interesująca zarówno dla krytyki cytical-literackiej, jak i danych publicznych. Sugeruje to, że praca ta dotknęła wielu znaczących społecznie problemów, a także znaczący wkład w rozwój "Eternal" problemów: problem miłości, szczęścia, sensu życia, rosyjskiej duszy. "Oblomov" Goncharov jest teraz interesujący i odpowiedni.

Pismo Święte jest głównym źródłem naszej znajomości Boga i Chrystusa. Ale Pismo Święte można zrozumieć i interpretować na różne sposoby: wszystkie herby były wspierane przez linki do pism świętych i cytatów z Biblii. Dlatego konieczne jest pewne kryterium prawidłowego zrozumienia Biblii: takie kryterium w Kościele jest świętą legendą, której jest część Pisma. Święta legenda obejmuje całe wiekowe doświadczenie w życiu Kościoła, odzwierciedlone oprócz Pisma Świętego w aktach i werdenctionach Rady Powszechnej, w dziedzinie świętych Ojców, w praktyce liturgicznej.

Święta legenda nie jest tylko dodatkiem do Pisma Świętego: wskazuje stałą i żyjącą obecność Chrystusa w Kościele. Wszyscy Pafos Nowego Testamentu jest taki, że jego autorzy byli "świadkami": "O tym, co było od początku, co słyszeliśmy, że widzieliśmy nasze oczy, co rozważaliśmy i jakie ręce dotknęły - o słowie życia, na całe życie przyszło i widzieliśmy i zeznaliśmy, a my przynosimy ci to Życie wieczneTo był ojciec i przyszedł do nas "(1 w. 1: 1-2). Ale Chrystus nadal mieszka w Kościele, a doświadczenie kontaktu z nim, jego życie daje początek nowego świadectwa, który jest nadrukowany tradycja. Ewangelia przemówiła o Chrystusie jako Boga i człowieka, ale legenda kościelna musiała sformułować dogmat na kombinacji boskiej i ludzkości w Chrystusie. Rozwój tego dogmatu był zaangażowany w erę sporów chrystologicznych (wiek IV-VII ).

W drugiej połowie IV wieku, Laodini Apollinaria nauczał, że Historny Bóg Logos postrzegał ludzkie ciało i duszę, ale nie wziął ludzkiego umysłu: zamiast umysłu Chrystusa, Chrystus miał bóstwo, połączonym z ludzkością i który miał z nim jedną naturę. Stąd słynna formuła odwoławcza, a następnie błędnie przypisywana świącem Athanasiusowi: "Jedna natura Boga jest słowo zawarte". Według nauk Apollinarii Chrystus nie jest dla nas wyjątkowy, ponieważ nie ma ludzkiego umysłu. On jest "niebiańskim mężczyzną", tylko postrzegana tylko ludzką skorupę, ale nie stać się pełnoprawnym ziemskim człowiekiem. Niektórzy zwolennicy Apollinarii powiedzieli, że logo postrzegały tylko ludzkie ciało, a jego duszę i duch jego boski. Inni poszli dalej i twierdzili, że on i ciało przyniósł z nieba i przeszedł przez świętą dziewicę, "jak przez rurę".

Przeciwnicy Apollinarii i przedstawiciele innego obecnego w Chrystologii byli Diodor Touriskian i Theodore Mopsuesty, którzy zadbali o współistnienie dwóch oddzielnych niezależnych natury w Chrystusie, który koreluje się w następujący sposób: Boga Logos zjednoczył się w Mężczyzna Jezusa, którego wybrał i namaszczony, z którymi miał wzruszający "i" ssed ". Połączenie ludzkości z bóstwem, według Theodora i Diodorusa, nie była absolutna, ale krewna: Logos mieszkał w Jezusie jak w świątyni. Życie Ziemi Jezusa, Theodor, istnieje życie ludzkie w kontakcie z logo. "Bóg z wieczności przewidywają wysoce moralne życie Jezusa i na myśli, że wybrał go przez ciało i świątynię swojego bóstwa". Początkowo, w momencie narodzin, kontakt ten był niekompletny, ale jako duchowy wzrost i moralna uprawa Jezusa stała się bardziej pełna. Ostateczne deifikacja ludzka natura Chrystus zdarzył się już po featie Redemmera.

W wieku V student Feodora Nestservion, patriarcha Konstantynopola, po jego nauczycielu, dokonał ostrej różnicy między dwoma naturą w Chrystusie, oddzielając Pana z wizerunku "Rab", świątyni z "Życie w nim "Wszechmogący Boży z" Człowiek ". Nestruima wolała zadzwonić do Najświętszej Maryjskiej Maryi Choptora, a nie Dziewica na podstawie faktu, że "Maria nie rodzła bóstwa". Działania w ludziach o terminie "dziewicy" (ludzie nie chcieli zrezygnować z tego konsekrowanego nazewnictwa Matki Boskiej), a także ostre krytyka Nestorianism przez Saint Cyril Aleksandria doprowadziły do \u200b\u200bzwołania w 431 w Efezie III Uniwersalna katedra, która sformułowana (choć nie w końcu) nauczanie Kościoła Bożego.

Katedra efeza mówiła o Chrystusie głównie w terminologii św. Cyryla, który mówił o "kontakcie", ale o "związku" z dwóch rodzajów w Chrystusie. W przykładzie wykonania Bóg nauczył się swojej ludzkiej natury, pozostawiając tych, którzy byli: to jest, że jest doskonały i wszyscy Bożym, został osobą pełnoprawną. W przeciwieństwie do aparatu i Nestruim, Saint Cyril stale podkreślił, że Chrystus jest jedną osobowością mieszkańcą, jedną hipostą. Zatem odmowa terminu "dziewica" oznacza zaprzeczenie tajemnic nagrody, ponieważ Bóg jest słowem i człowiekiem Jezusem - ta sama twarz: "Jesteśmy nauczani z Boskiego Pisma i Świętych Ojców, aby ćwiczyć jednego syna, Chrystusa i Panie, to znaczy Słowo od Boga Ojca, urodzonego z niego przed wiekami, z wyprzedzeniem i doceniają tylko Bóg, a jego ostatnimi czasy Jesteśmy na ciele urodzony z Matki Boskiej, a ponieważ urodziła Bogu, który inaczej i ucieleśnił, a potem odnoszę się do niej dziewicą. Jednym z nich jest syn, jeden Pan Jezusa Chrystusa i przed wcieleniem i po. Nie było dwóch różnych synów: jedno słowo od Boga Bożego, a drugiego - od Matki Boskiej. Ale wierzymy, że rodzi się ta sama pęcherz E-pęcherz i ciało z dziewicy. "Naleganie na jedność osobowości Chrystusa, Saint Cyryl pochłonęła i wątpliwą formułę Apollinarianową" Jedną o charakterze Boga, których słowami zawarte ", myśląc, że ta formuła Należy do St. Athanasia Alexandria. Saint Cyril, w przeciwieństwie do czasu Cappadocheteva poprzedzającego go, termin "natura" używany ( ousia.) Jako synonim terminu "iPost" ( hipostaza.), że gdy tylko się okazało, stał się źródłem nowych wirienców w Chrystologii Wschodniej Chrześcijańskiej.

Nowa fala sporów chrystologicznych połowy-v c. Było to związane z nazwiskami Dioskra, następcą św. Cyryla w Departamencie Alexandryjskiego oraz Metropolitan Archimandrite Evtichia. Mówili o pełnym "fuzji" boskiej i ludzkości w "Jednej naturze Boga, słowami, których wystąpią": formuła Apollinaria-Kirill stała się ich sztandarem. "Bóg zmarł na krzyżu" - więc wyrazili zwolenników Dioskra, zaprzeczając okazji mówić o niektórych działaniach Chrystusa o ludzkich działaniach. Evtichiy po długim przekonaniu, aby wziąć doktrynę dwóch przyrody w Chrystusie powiedział: "Wyznanie, że nasz Pan założył się z dwóch przyrody do połączenia, a po połączeniu wyznanie jednej natury"

IV. Uniwersalna katedra, zwołany w 451 w Chalkidon, potępił zapalenie monoofimy i odmówił apollianu Formuły "Jedną przyrodę poprawiło się", sprzeciwiając się jej formułą "jednej hiposta słowa Bożego w dwóch naturze - boski i człowieka". Ortodokoliga doktryna Nawet przed rozpoczęciem katedry, Saint Lvov, tata, Roman: "Jest równie niebezpieczny, aby rozpoznać tylko Boga Chrystusa bez osoby lub mężczyzny bez Boga ... Więc, w holistycznej i doskonałej naturze prawdziwego człowieka, Urodził się prawdziwym Bogiem, wszyscy w naszym, wszystko w naszym ... Ten, który jest prawdziwy Bóg jest taki sam, jest prawdziwy człowiek. I nie ma najmniejszego w tej jedności, ponieważ pokorność osoby, i Wielkość Bóstwa, są ... Jeden z nich świeci cuda, drugi jest poddany upokorzeniu ... Surowe Pellens pokazuje niemowlęctwo dziecka, a aniołowie Lika ogłaszają wielkość najwyżej. Altak, pragnienie, zmęczone i śpij, oczywiście, jest typowy dla osoby, a pięć tysięcy osób nasyca pięć pieczywa, samarekka, aby karmić wodę na żywo, chodzić w wodach morza, sprawiają, że fale się uspokajają, aby zakazać wiatr, bez wątpienia charakterystyczny dla Boga. " W związku z tym każda natura zachowuje kompletność swoich nieruchomości, ale Chrystus nie jest podzielony na dwie twarze, pozostając pojedynczą hipostsyę słów Bożych.

W dogmatycznej wersji katedry wskazano, że Chrystus jest wyjątkowo wykorzystywany przez Ojca w Bosce i jest wyjątkowy dla nas w ludzkości, a dwie naturę w Chrystusie jest połączone "nierozerwalnie, nierozłączne". Te ścigane sformułowanie pokazują, jaką ostrość i hańba osiągnęła teologiczną myśl o Kościoła Wschodniego w V wieku, a jednocześnie ojcowie i formuły były używane jako ostrożnie, próbując "wyrazić niewyrażalne". Wszystkie cztery terminy mówią o kombinacji przyrody, ściśle apophatyczne - zacznij od prefiksu "Non-". To pokazuje, że połączenie dwóch przyrody w Chrystusie jest tajemnicą, przewyższając umysł i żadne słowo, aby go opisać. Dokładnie odnosi się tylko do tego, jak nie Natura jest połączona - w celu uniknięcia herezji, łącząc mieszanie, oddzielając je. Ale samo połączenie pozostaje ukryte dla ludzkiego umysłu.

Dwie Wills Chrystusa

W VI wieku niektórzy teologowie powiedzieli, że w Chrystusie, należy przyznać, że dwie natury, ale nie niezależne i posiadające jedną "oświetlenie działań", jedną energię, stąd nazwisko herezji - Monoenegizm. Na początku 6 wieku powstał inny kurs - Monobhelis, który wyznał w Chrystusie, jedna będzie. Oba trendy odrzucali niezależność dwóch rodzajów Chrystusa i nauczali o pełnej absorpcji jego ludzkiej woli Boskiej Woli. Widok Monobhelite wyznawali trzy patriarchy - honororii Roman, Sergius Constantinople i Kir Alexandria. Mieli nadzieję, że kompromis, by pogodzić prawosławny z monofizyty.

Główni wojownicy przeciwko Monobhelitizmowi w środku XVI wieku byli Konstantynopola Monk Maksima Wyznawca i Papa Martin, następca Honorii w Departamencie Romanem. Saint Maxim nauczał o dwóch energiach i dwóch woli w Chrystusie: "Chrystus, bycie w naturze przez Boga, wykorzystał wolę, która była przez naturę boskiej i Otech, za jego wolę z ojcem. Będąc człowiekiem w przyrodzie, on Cieszył się również naturalną ludzką wolą, która nie sprzeciwiała się wolą Ojca. Ludzka wola Chrystusa, choć był w harmonii z boską woli, był całkowicie niezależny. Jest to szczególnie widoczne przez przykład modlitwy Gafeximanu Zbawiciela: "Mój ojciec! Jeśli to możliwe, ale miska Yiya wyślą mnie, jednak nie tak, jak chcę, ale jak ty" (MF. 26:39). Taka modlitwa nie byłaby możliwa, gdyby ludzka wola Chrystusa była całkowicie wchłonięta przez Boski.

Saint Maxim za jego spowiedź evangelsk Chrystus poddany ciężkiej karaniu: miał język i odciął prawa ręka. Zmarł w linku, a także papa martin. Ale odbywa się w 680-681 w Constantinople VI Katedra ekumeniczna w pełni potwierdziła nauczanie św. Maxima: "Głosujemy ... to w nim (w Chrystusie) Dwie naturalne Wills lub pragnienia, a dwie naturalne działania są nierozłączne, niezmiennie, nierozerwalnie, nierozerwalnie. Te dwie naturalne woly nie są przeciwni sobie nawzajem ... ale jego ludzka będzie ... Obeys Boska i Wszechmocna będzie ". Jako pełnoprawny człowiek Chrystus miał wolność wola, ale ta wolność nie znaczyła mu możliwości wyboru między dobrem a złem. Ludzka wola Chrystusa swobodnie wybiera tylko dobro - i bez konfliktu między nim a Boską Woli.

Tak więc w doświadczeniu teologicznym Kościoła objawił tajemnica osobowości Chrystusa Chrystusa - nowy Adam i Zbawiciela świata.

Odkupienie

W Nowym Testamencie Chrystus nazywa się "Pojednaniem" dla grzechów ludzi (Mat. 20:28, 1 Kor. 1:30). "Atonement" - tłumaczenie słowiańskie słowa greckiego ladoza, oznaczające "Ransom", to znaczy kwota pieniędzy, której wypłata daje wyzwolenie niewolnikowi, ale życie skazane na śmierć. Osoba wśród upadku w jesieni grzechu niewolnictwa (Jana 8:24 itd.), A umorzenie jest wymagane, aby uwolnić go z tej niewolnictwa.

Starożytni pisarze kościelni wyznaczyli pytanie: Do kogo Chrystus zapłacił to odkupienie dla ludzi? Niektórzy uważali, że odkupienie zostało zapłacone za diall, który był w niewolnictwie, który był człowiekiem. Tak więc, na przykład, Orygenes twierdził, że Syn Boży zdradził swojego Ducha w rękach Ojca, a ja dałem duszę diabła jako wykupu dla ludzi: "Który Odkupiciel dał jej duszę do odkupienia wielu? Nie Bóg, ale ... Down ... Jak udzielono odkupieniem dla nas duszę Syna Bożego, a nie Duchu Niego, ponieważ wcześniej zdradził swojego ojca ze słowami: "Ojcze, w twoich rękach, ja Udawaj mój ducha ", też nie jest ciałem, ponieważ nie znajdziemy nic o tym w Piśmie". Dla takiej rozumienia queement wyrzuty Orygen Saint Gregory teologian: "Jeśli wielka i petenger Boża Boże, biskup i ofiara jest podawana jako cena pokochacza sowy, jak jest obraża! Rabuś otrzymuje nie tylko Cena wykupu z Boga, ale także sam Bóg! "

Saint Gregory Nissky interpretuje Otwór jako "oszustwa" i "radzić sobie z Divem": Chrystus, kupować ludzi, oferuje mu swoje własne ciało, "ukrywanie" bóstwa pod nim; Diabeł wpada na nią jako przynęta, ale połącza się wraz z przynętą "haczykiem", to znaczy bóstwo i umiera. Na pytanie, czy "oszustwo" nie jest niemoralności, niezwykłym bóstwem, St. Grzegorz jest odpowiedzialny, że od sam zmarłego, to było całkiem sprawiedliwe, aby go oszukać: "(Dialov) wykorzystywał oszustwo do skorupy i targów , dobra i mądrość (Boga), wytwarzanie oszustwa wykorzystała zbawienie złamania, korzystne nie tylko umarłych (osobę), ale także najbardziej powodując nasze zniszczenie (Foril) ... Dlatego sam wroga, Jeśli poczuł błogosławieństwo, nie wydają się być popełnione niesprawiedliwe ".

Niektórzy inni ojcowie mówią również, że Dvil jest "oszukany", ale nie idź tak daleko, aby sprostać, że Bóg go oszukał. Więc w publicznym słowa słowie przypisane do św Johna Zlatousta (jest czytany w godzinach wielkanocnych), mówi się, że piekło było "Roseny" Zmartwychwstanie Chrystusa i "złapanego" na fakt, że nie zauważył widoczna osoba Niewidzialny Bóg: "Piekło zdenerwowany, spotkałem cię: Byłem zdenerwowany, ponieważ zniechęciłem się, byłem zdenerwowany, ponieważ byłem omean ... wziąłem ciało - i dotknął Boga, wziąłem ziemię - i poznałem niebo, wziąłem To, co widziałem - i złapałem to, czego nie widziałem. " W jednej z trzech modlitw kolanowych, czytaj na święto Pięćdziesiątnicy, mówi, że Chrystus jest "Nastlobnago i głęboko zbliżony przez Boga rakiety (tj., Oszustwo) złapany".

Na innej interpretacji, Ransom został zapłacony nie diabła, ponieważ nie ma mocy nad osobą, ale do Boga ojcu. Zachodnie teologie Anselm Kenterryjskiego w XI wieku napisały, że grzech człowieka został przewidywany przez Boski Prawdę, który zażądał satysfakcji (Lat. zadowolenia.) Ale ponieważ nie było żadnych ludzkich ofiar wystarczających, by go zaspokoić, samego Syna Bożego przynosi jej odkupienie. Śmierć Chrystusa spełniła Gniew Boży, a osoba wróciła do łaski, dla której musi mieć jakieś zalety - wiara i dobre uczynki. Ale ponieważ znowu osoba nie ma tych zasad, może je wyciągnąć w Chrystusie, który ma ultradźwiękowe zasługi, a także święci, którzy uczynili więcej dobrych rzeczy w swoim życiu, niż to było konieczne do ich osobistego zbawienia, a zatem mają jak osobiste zbawienie, a zatem Jeśli nadwyżka, która może się dzielić. Ta teoria, urodzona w głębokościach scholasticologii łacińskiej, jest legalna i odzwierciedla średniowieczne pomysły na obrażanie honoru wymagającego satysfakcji. Śmierć Chrystusa, z takim zrozumieniem, nie zniesienie grzechu, ale eliminuje tylko osobę od odpowiedzialności za niego.

Należy jednak pamiętać, że teoria satysfakcji przeniknęła w rosyjskiej teologii akademickiej, która była w XVIII-XIX stuleci pod wielkim wpływem łacińskiego scholastyka. Na przykład w "pięknej chrześcijańskiej katatywie" jest napisane: "Jego (Chrystus) Filk Cierpienie i Ojciec Chrzestny dla nas dla nas, będąc nieskończoną ceną i godnością, jak śmierć bezgrzesznego i Bozhoralovka, jest doskonała satysfakcja Bożym sprawiedliwości, który potępił nas za grzech na śmierć, a ogromną zasługę, która stała się dla niego odpowiednim, bez zniewagi do sprawiedliwości, aby złożyć nas, grzeszenia, przebaczenie grzechów i łaski za zwycięstwo nad grzechem. " Obfitość prawnych warunków (cena, zasługa, satysfakcja, zniewaga, sprawiedliwość, prawa) sugeruje, że takie zrozumienie jest bliższe średniowiecznym scholastycyzm niż poglądy Ojców Kościoła Wschodniego.

W Kościele Wschodnim, reakcja na zachowaną doktrynę siłową jako satysfakcją była katedra Konstantynopola 1157 r., Uczestnicy, których uczestnicy, którzy odrzucając herezję "Latinotroulous" Sodirich Panthevgen, zgodził się, że Chrystus przyniósł Atonującą ofiarę Z całej Trójcy Świętej, a nie Ojciec: "Chrystus dobrowolnie przyniósł się, przyniósł siebie, przyniósł sam człowieczeństwa, a on sam wziął ofiarę jako Bóg, wraz z ojcem i Duchem ... Słowo Boże. . Przywiózł pikantną ofiarę, jak Bóg, a Ducha, że \u200b\u200bosoba jest wywoływana z nieistniejącego bycia, którego obrażał, wprowadzając przykazanie, a z którym było pojednanie cierpienia Chrystusa. Fakt, że Chrystus jednocześnie przynosi i przyjmuje ofiarę, modlitwa kapłańska czytała na liturgii Jana Zlatoustu i Wasilii Wielki: "Jesteś nudny i przyniósł, i zaakceptuj, a dystrybuowany, Bóg Boży". W jednym z kazań St. Cyril Jerusalemsky'ego, powiedział: "Kochanie, widzę uzasadnioną ofiarę na ziemi, ale widzę ofiary gospodarza ze wszystkich w niebie ... sam - prezenty, sam - biskup, sam - sam ołtarz, sam spaleniarz - przynosząc, ja i przywiózł jako ofiarę dla świata. Samoglop, sam ogień, spalony przestępstwo, sam - drzewo życia i wiedzy, miecz Ducha, Pasterz Sam, sam ksiądz sam, sama sama, i sama prawa wykonująca ".

Wielu autorów starożytnych autorów generalnie unikać mówienia o "Ransom" w dosłownym znaczeniu, zrozumienie pod kątem pojednania ludzkości z Bogiem i adopcją do niego. Mówią o pokochaniu jako manifestacji Bożą miłością do osoby. Ten widok znajduje potwierdzenie słowami Apostoła Jana Bogoslova: "Bóg kochał świat, że dał własnym żebrakiem, tak że każdy wierzący nie umarł w nim, ale miał życie wieczne" (Jana 3:16) . Nie gniew ojca Bożego, a jego miłość jest przyczyną ofiary syna. Według myśli Simeona nowego teologa Chrystus przynosi jego wykupiony ludzkość do Boga, w końcu uwolniając go przed potrąceniem diabła. Ponieważ osoba jest zniewolona przez diabła z jego narodzin w całym swoim życiu, Pan przechodzi przez każdy wiek, tak że na każdym etapie rozwoju człowieka, diabeł został pokonany: Chrystus "był ucieleśniony i urodzony ... Konsekrowana koncepcja i narodziny, I Gramnogu, błogosławiony w każdym wieku ... dostałem niewolnik, akceptując obraz niewolnika - i nas, niewolników, znów podwyższony panowie i sprawili, że panowie i same zasady dialera, który wcześniej był naszym Tyran ... został przeklęty, bycie ukrzyżowanym ... a śmierć zabrała jego śmierć, wzniósł się - i zniszczył moc i energię wroga, które miały zasiłek nad nami przez śmierć i grzech.

Ucieleśnił Chrystusa, chcąc wszystko, aby być tak jak jakbyśmy, przechodzi nie tylko przez w każdym wieku, ale przez wszystkie możliwe typy cierpienia bezpośrednio do Bogobelity, co jest najwyższym cierpieniem ludzka dusza. Krzyk Zbawiciela na krzyżu "Mój Boże! Mój Boże! Dlaczego mnie opuściłeś?" (Matt. 27:46) Jest kulminacja cierpienia kalwallowego. Ale wielka tajemnica W tej chwili Bóstwo Chrystusa nie została oddzielona od ludzkości na chwilę - Bóg nie wyszedł On, chociaż jest jak mężczyzna czuje ludzką bogobelity... A nawet gdy ciało zmarłego Chrystusa leżał w trumnie, a jego dusza poszła do piekła, bóstwo nie było oddzielone od ludzkości: "W grobie goździka, w piekła z duszą, Yako, Bóg, w Rai i rabusie, a na tronie był ESI, Chrystus, Ojciec i Ducha, wszyscy wykonawczym, dochodowym "(Troparman z Wielkanocnego Wakacje Chrystusa). Chrystus w tym samym czasie w piekle, aw raju, a na ziemi, a w niebie, a z ludźmi, a z ojcem i duchem - wszystko wypełnia wszystko, bez bycia "opisującym", to znaczy, ograniczone do czegokolwiek.

W Chrystusie, jedność Boga z mężczyzną jest przeprowadzana. "Czy widzisz głębokości sakramentów? - pisze Rev. Simeon Nowy teolog. - czy nieskończona wielkość preisetarycznej chwały wiedzą? .. (Chrystus) będzie miała tę samą jedność z nami przez łaskę, co on ma z ojcem w przyrodzie ... chwała, którą dał jego ojciec, daje nam syn przez łaskę .. .. stając się niegdyś względem naszego ciała i uczynienie nas z apartamentami twojego bóstwa, on (w ten sposób) uczynił nas ze swoimi krewnymi ... Mamy tę samą jedność z Chrystusem ... Co męski z żoną i żoną Z mężem "w Chrystusie osoba jest aktualizowana, a osoba jest oszukana. Wyczynowy wyczyn Chrystusa nie jest dla dobra abstrakcyjnej" Mszy "ludzi, ale dla wszystkich osoba betonowa. Jak ten sam rev. Simeon mówi: "Bóg posłał Syna Jego jedynej wołowiny na Ziemię i na zbawienie, ponieważ przewidziałam cię i z góry określony, że jesteś bratem i miską".

W Chrystusie otrzymuje uzasadnienie, zakończenie i absolutne znaczenie całej historii człowieka, w tym jego upadek i wydalenia z raju. Królestwo Nieba, dając Chrystusowi temu, który wierzy w niego, jest czymś więcej niż pierwotnym raju; Jest to "nie dedykowane, nieograniczone i nieograniczone dziedzictwo", według Apostoła Piotra (1 Pet. 1: 4), to jest "trzecie niebo", o którym Apostoł Paweł nie mógł nic powiedzieć, ponieważ "niepełnosprawny Czasowniki ", brzmią tam, przewyższyć wszystkie ludzkie słowo (2 Kor. 12: 2-4). Ucieleśnienie Chrystusa i jego wyczerpujące wyczyny mają dla osoby ważniejszeniż nawet stworzenie człowieka. Od momentu nagrody nasza historia zaczyna się zwracać: osoba znów okazuje się twarzą w twarz z Bogiem, jak najbliżej, a może jeszcze dokładniej, jak w pierwszych minutach istnienia ludzi. Chrystus przedstawia mężczyznę w "New Paradise" - Kościół, gdzie króluje, a człowiek panuje z nim.

Kto jest działaniem przemyślanej ofiarą Chrystusa? Słowo ewangeliczne jest odpowiedzialne: na wszystkich tych, którzy wierzyli w Chrystusa ("Kto uwierzy się i zostaną ochrzczeni, zostaną uratowane"; Pan 16:16). Wiara w Chrystusa sprawia, że \u200b\u200bdzieci Boży, urodzony z Boga (w. 1: 12-13). Poprzez wiarę, chrzciel i życie w Kościele, stajemy się członkiem Królestwa Bożego, zostajemy uwolnieni ze wszystkich konsekwencji jesieni, wskrzeszali razem z Chrystusem i spotkać życie wiecznego.

W Chrystusie osiągnięto cel istnienia osoby - wprowadzenie do Boga, związek z Bogiem, obciążeniem. "Syn Boży staje się synem człowieka, tak że syn człowieka stał się synem Boga" - mówi Święty Męczennik Irina Lyon. Bardziej zwięźle wyraził tę samą myśl o świętym Athanasiusowi Wielki: "Był bardziej rozwinięty, więc zastanawiamy się". REV. MAXIM Wyznawca mówi: "Solidna i Faerred Fundacja Nadziei na rumień ludzkiego człowieka jest podmiotem Boga, w takim stopniu, że Bóg robi człowiekowi, do którego sam Bóg stał się mężczyzną. Człowiek, który uczynił człowieka bez grzechu, może odmówić natury (człowieka) bez grzechów w mgnieniu w boskim, w takim stopniu podniesiony go do siebie, w którym upokorzył się ze względu na człowieka ". Rev. Maxim wzywa Boga "Życząc zbawienie i bastarty zakwaterowania."Ludzie. W ich niezmierzonej miłości do osoby, Chrystus wspiął się na Kalwarię i przeszedł ojciec chrzestnego, który pogodził się i zjednoczył mężczyznę z Bogiem.

Dmitry Yudin.

Największym wydarzeniem w życiu ludzkości jest nadejście Ziemi Syna Bożego. Bóg przygotował ludzi, zwłaszcza żydowskich ludzi, przez wiele tysiącleci. Od środy żydowskich ludzi, Bóg przedstawił proroków, którzy przewidział przybycie Zbawiciela świata Mesjasza, a to zostało złożone przez fundament wiary w nim.

Ściągnij:

Zapowiedź:

VII Regional Festival of Children's and Youth Creativity "Betlehem Star"

Według G.O. Tolyatti, Zhigulevsk i Stavropol District of 2016

Konkurencyjny esej

grade Graduate 8.

Gbou Sosh S.musor.

Dmitry Yudina.

na temat : " Chrystus rodzi się, - Slash! Chrystus z nieba, - spotkaj się!»

s. Musorca, 2016 rok

Wasze Boże Narodzenie, Chrystus, Bóg, oświecony światła wiedzy (prawdziwy Bóg): Przez IT (Boże Narodzenie), Stomped Gwiazdy, gwiazda była nauczona, aby Cię czcić, Słońce jest prawdą i znać cię, na wschód.

Panie, dziękuję! (Tropar, głos 4)

Jezus Chrystus jest Synem Bożym, Bogiem, który był w ciele, który wziął grzech człowieka, jego śmierć ofiarna, która była możliwa jego zbawienie. Jak wiesz, Jezus Chrystus, Syn Boży, urodził się z Ducha Świętej I Maryi Panny, kiedy przyszedł "pełnia czasu". Jezus Chrystus urodził się w palestyńskim mieście Betlejem w rodzinie Józefa Wrap i Błogosławiona Dziewica Maryja. "Chrystus" oznacza króla. Ale Jezus nie był zwykłym królem: nie miał korony ani tronu. Został wezwany, ponieważ otworzył wielkie tajemnice życia, o dobroci, prawdy. Dlatego Boże Narodzenie jest ważne dla osób, ponieważ prawie wszystkie narody zgodziły się utrzymać rachunek lat, zaczynając od tego wydarzenia. Prawdziwy Ojciec Chrystusa jest Panem Bogiem. Narodziny Jezusa Chrystusa poprzedził cud w formie Zwiastowania Matki Boskiej.

Prechilate Mary Mary.

Jezus Chrystus urodził

W złożeniu.

Gwiazda świeciła

Trzy królowie okazały -

Nadejdzie trzech królów

Przyniesione prezenty Boga

Kolana spadły

Chrystus został powiększony.

Po świętach Jezusa, Chrystus przyszedł czcić pasterzy, a później Magi. Po odwiedzeniu Magi, Józef, nazwany Ojciec Jezusa Chrystusa został ostrzeżony przez anioł, że król żydowskiego, Heroda, został zasadzony, by zabić Chrystusa - dziecko, a zatem święta rodzina porusza się do Egiptu. Po powrocie z Egiptu Jezus mieszka razem z rodziną w Galilejskim mieście Nazaretu. I dopiero po tym, jak Jezus znalazł się dwanaście lat, wraz z rodzicami, został zabrany na święto Wielkanocne do miasta Jerozolimy i pozostały trzy dni w świątyni, rozmawiając z pływakami. W wieku od trzydziestu lat Jezus otrzymał chrzest w Jordanii od Jana Chrzciciela. Jezus Chrystus, jako bezgrzeszny, nie potrzebował żadnego oczyszczenia od grzechu, więc chrzest oznaczał dla niego tylko "wykonanie prawdy", ponieważ była wskazana przez wolę Boga Ojca. Kiedy Jezus wyszedł z wody na chrzcie, "CE, niebiosa otworzyli go i zobaczył Johna Ducha Boża, który poszedł jako gołąb i odkurzył go. I tutaj jest głos z niebem, werbalny: to syn mojej ukochanej, w której moja przysługa ". (Matt 3, 16-17).

Przed rozpoczęciem swojej służby publicznej, Jezus Chrystus na emeryturze na pustynię i naśladuje tam czterdzieści dni i pokonał pokusę szatana. Publiczna Ministerstwo Jezus Chrystus zaczyna się, w Galilei ze stopniowymi wyborami apostołów. Pierwszy Miracle Jezus Chrystus wykonany w Cana Galilean na weselu, obracając wodę w winie niż wzmocniła swoją wiarę studentów. Po tym wydarzeniu, spędziliśmy kilka dni w Kapernaum, Jezus Chrystus poszedł do Jerozolimy na Wielkanocne wakacje. Z świątyni Jerozolimskiej Jezus wyrzucił kupców, którzy odwrócili świątynię z domu modlitw do domu handlu. Ten wygnanie spowodował wrogie nastawienie starszych żydowskich, zwłaszcza faryzeuszy.

Po tym wydarzeniu Jezus Chrystus bardzo cieszył się z jednego miejsca do drugiego i głosił swoje nauczanie na terenie Izraela. Podczas swojej działalności naukowej Jezus Chrystus dokonał wielu cudów. Wykonał gojenie wielu pacjentów, popełnił zmartwychwstanie córki Jair. Wraz z tym powiedziała burzę, kiedy pływał ze studentami przez Jezioro Genisaret. Usiadłem w dół pięć tysięcy osób z pięcioma pieczyniami i dwiema rybami.

Ponadto Jezus Chrystus wymawiał wiele kazań przed ludźmi, powiedział wiele przypowieści. Kierownictwo, przypowieści i rozmowy Jezusa Chrystusa stanowią podstawę swoich działań kaznowy mających na celu rozprzestrzenianie swoich nauczania wśród ludzi.

Boże Narodzenie to wspaniałe święto chrześcijańskie, symbolizuje możliwość zbawienia, który otwiera się dla osób z przybyciem w świecie Jezusa Chrystusa. Wakacje Bożego Narodzenia Chrystus jest doskonałym miejscem w życiu całego świata. I każdego roku, z każdym powtórzeniem tego święta, przynosi z nim jako świeże strumień miłości i światła. Ale nie jest konieczne zapomnienie, że Boże Narodzenie jest, przede wszystkim święty dzień, boski dzień, który honorujemy na pamięci niekończącej się miłości, która nie oszczędzała syna swego syna, aby uratować rodzaj człowieka . Świętujemy Boże Narodzenie, konieczne jest modlić się, aby jego duch Jego miłości obudził się i ożywił w naszym sercu.

Narodziny zatroszonego instills w sercach naszej nadziei na zwycięstwo dobrego i światła powyżej sił zła i ciemności. Przybycie na ziemię Zbawiciel zaktualizował naszą naturę i jako święty Grigory Teologów mówią: "Zjednoczeni naturę Boga z naturą człowieka". Jego Boże Narodzenie, cierpienie, śmierć i zmartwychwstanie syna Bożego, Panie Jezusa Chrystusa, zniszczył grzech i śmierć w ludzkiej naturze. Stał się jednym z nas, aby zdobyć grzesznik, i uczynić śmiertelny, aby zrobić nieśmiertelny. "Urodziłem się na tym i przyszedłem do świata, aby świadczyć o prawdę; Każdy, kto jest z prawdy, słuchając mojego ". Boże Narodzenie Chrystusa poruszył cały świat bez pozostawiania obojętnych przyjaciół, ani wrogów. Wakacje Narodzenia Chrystusa przypomina nam o boskiej mocy, którą Bóg daje każdą osobę, aby zmienić swoje życie i zbliża się do Pana.

Wartość Bożego Narodzenia jest miłość, pokój i szczęście, a przysługa jest całością, jest to pragnienie dobre dla wszystkich, jest kompletna samodzielność i miłość, wyczerpująca całą ludzkość.

Chrystus urodził się - miły!

Chrystus z nieba - spotkaj się!

Moskwa Instytut Teologiczny Wydział Innym Organic Salovsky
Streszczenie na ten temat:
Dowody, że Jezus Chrystus jest prawdziwym człowiekiem

Użytkownik systemu Windows.
[Wybierz datę]

Wprowadzenie
1. Certyfikaty Biblii.
2. egoistyczne ciało
3. Dusza duszy.
4. Umysł dealericzny.
5. Freenness Chrystusa.
Wniosek.
Bibliografia.

Wprowadzenie

Celem tej pracy jest: udowodnić, że Jezus Chrystus jest prawdziwą osobą i że ludzkość ma prawdziwą nadzieję na zbawienie i sam.
Dziś motyw ludzkiej natury Jezusa Chrystusa nie przyciąga specjalna uwaga I nie powoduje specjalnych sporów, w porównaniu z jego boskością. Odkąd go widział, naprawdę był i chodził na ziemię jako mężczyzna. W końcu pytania, które nie powodują nieporozumień i sporów, są zazwyczaj omawiane nie tak intensywne.
Jednak przecenianie znaczenia kwestii ludzkiej natury Jezusa jest nie do zniesienia, ponieważ kwestia wcielenia jest kwestia jedzenia, innymi słowy, jest związany z naszym zbawieniem. Problemem ludzkim jest luka między nim a Bogiem. I że wiedza Boga staje się możliwa, Bóg musi pokazać pewną inicjatywę i pokazać sobie osobę. Istnieje również duchowa i moralna przerwa stworzona przez grzech osoby. Jego własna osoba nie jest w stanie stawić czoła grzechu, podnieść się na poziom Boga. W tradycyjnym zrozumieniu, zjednoczenie osoby z Bogiem zostało wdrożone przez przykład wykonania, w którym boski priorytet i ludzka natura zjednoczyli się w jednej osobie. Jednakże, jeśli Jezus nie był w rzeczywistości jednym z nas, a ludzka natura nie łączy się z boską, nie możemy być zapisywani.1

Biblijne dowody.

Biblia ma duże dowody na to, że Jezus był w pełni człowieka, który nie pozbawił żadnych głównych elementów ludzkiej natury przed nami. Więc sam Jezus mówił o sobie jako człowieka: a teraz szukasz mnie zabijania, człowieka, który dał ci prawdę, że usłyszał od Boga. (Jana 8:40).
John napisał też: "A Słowo stało się floty i mieszka z nami" (Jana 1:14). Szczególnie zdecydowanie, kategorycznie Jan przemówił w tej kwestii w pierwszej wiadomości, którego celem była walka z herezją, która zaprzeczająca, że \u200b\u200bJezus był prawdziwym poczuciem tego słowa: "Duch Boży (i Ducha Umysłu) uznaje to : Każdy duch, który wyznaje Jezusa Chrystusa, który przyszedł w ciele, jest od Boga; I każdy Duch, który nie wyznaje Jezusa Chrystusa, który przyszedł do ciała, nie jest od Boga. "(1 Jana 4: 2-3) 2
Apostoł Piotra, w swoim kazaniu w dniu Pięćdziesiątni, mówi o "Jezusie Nazorhei, mężu, był świadkiem od Boga przez siły Ichudes i znaków ...
Argumentując o grzechu pierworodnym Paweł, porównując Jezusa i Adama, trzykrotnie wykorzystuje wyrażenie "jedna osoba" w stosunku do Jezusa (ROM. 5:15, 17, 19).
I najbardziej jasny Paweł podkreśla praktyczne znaczenie ludzkiej natury Jezusa, w 1 Tim. 2: 5: "Dla Boga jest jeden, mediator między Bogiem a ludem, mężczyzną Chrystusa Jezusa"

Ludzkie ciało

Jezus z bardzo ludzkim ciałem. Nie zejdzie z nieba i nie pojawił się na ziemi nagle, ale został pomyślany w łonie matki, a ona została odnowiona przed urodzeniem, jak każde inne dziecko. Urodził się.
W przesłaniu do Żydów 2:14 ", a ponieważ dzieci są zaangażowane w mięso i krew, on również go dostrzegł, aby pozbawić siłę masy śmierci, to znaczy diabła" mówi, że obecność Jezusa Ziemia w przystawce umożliwiła możliwość odkupienia. Ponieważ był krwią i ciałem, jego śmierć była w stanie pokonać śmierć i doprowadzić nas do Boga.
Jezus, jak zwykła osoba, podlegała zwykłym ludzkim słabościom. W Ewangelii Jana (4: 6) mówi o zmęczeniu Jezusa po chodzeniu. Od Ewangelii Mateusza (4: 2) czytamy, że Jezus doświadczyliśmy uczucia głodu, a także wszystko ...

główny » Encyklopedia » Esej na temacie dwie natury Jezusa Chrystusa. Pisanie "Chrystus rodzi się, - Słowian! Chrystus z nieba, - Poznaj!"