Will do włączenia
Will do włączenia
Główna koncepcja w filozofii Nietzsche, wykorzystywana przez niego, aby wyznaczyć zasadę wyjaśnienia całej rzeczy na świecie jako takie; jego znaczna baza i fundamentalna siła napędowa. Dzieje się tak, z pomocą, którą wszystko powinno być ostatecznie interpretowane i co należy zmniejszyć. V.KV. - koncepcja przymocowana w historii filozofii bezprecedensowej zniekształcenia i fałszowania; Nadal pozostaje przedmiotem szerokiej gamy interpretacji, w tym dlatego, że sam Nietzsche nie wyjaśnił uważnie, co wciąż rozumie. Historia jego formacji wraca do końca 1880 roku, kiedy filozof miał nadzieję napisać systematycznie holistyczne, wreszcie pracę jego pracy. Jego najbardziej intensywne kreatywne wysiłki przez te ostatnie lata, kiedy wciąż był zdrowy psychicznie, były związane z analizą V.KV. "Ta kolacja i pod wieloma względami pretensjonalny pomysł, którego nietzsche, mimo to roześmiał się z wielkich nadziei, aby używać go jako głównej struktury wspierającej, koncepcje, z pomocą którego można łączyć, systematyzować i zintegrować wszystkie inne pomysły jego filozofia. Co więcej, zamierzał radykalnie zmienić wszystkie filozofię i naukę. Tak więc jest w V.KV. Widział pewien klucz do zrozumienia i własnej filozofii, a świat jako całość. Ponownie, jak w okresie po romantycznym okresie pracy, Nietzsche robi dużo nauki, a w szczególności teorii Darwin. Biorąc pod uwagę życie ostatecznego celu wszystkich aspiracji ludzkich, identyfikuje go ze wzrostem, podnoszeniem, wzrostem mocy, walki itp., Chociaż nie otrzymać darwinowej idei celu i zaprzecza postępowi, zwłaszcza w odniesieniu do człowieka Społeczeństwo, wierząc, że ostatni, wręcz przeciwnie, szybki i decydujący krok idzie w kierunku degeneracji. Postęp jest na ogół, w Nietzsche, "pomysł jest nowoczesny, czyli fałszywy", nie dotyczy całego natury: "Wszystkie zwierzę i królestwo roślin nie rozwijają się z niższej do najwyższej, ale wszystko w nim idzie do przodu Jednocześnie zdezorientowany, zamiar i siebie nawzajem. Koncepcja V.KV. Nietzsche ma rodzaj zasady interpretacji i nowy początek procesu przestrzeni świata. Pewna rola w rozwoju nauk o V.KV. Grano tradycyjną pasję do antyczsche; Można nawet powiedzieć, że to nauczanie stało się rodzajem przemyślenia i pogłębienia jego wczesnych, dobrze znajomych na narodziny tragedii z Ducha "Widoki" Widoki i sentyment: "Teraz ledwo odważyliśmy się mówić o wolę Moc: W przeciwnym razie w Atenach. To zaletą obserwacji społecznej rozszerza się i jest następnie przeniesiony na inne obszary rzeczywistości, zdobywając prawdziwie status ontologiczny - stawanie się na podstawie całego istniejącego i jest najbardziej fundamentalny na świecie w urządzeniu. Wiadomo, że Nietzsche była niezwykle krytycznie krytyczna dla wszystkich metafizyki jako nauczania o zasadach bycia i wiedzy, mimo to, uznając V.KV. Jest w takiej takiej, wyżej wymienionej zdolności, nie mógł nie dotrzeć do rozwoju własnej wersji metafizyki, znacznie różni się jednak od wszystkich kiedykolwiek istniał w wielu sposobach "zastosowany" charakter. Innymi słowy, wiele czysto metafizycznych rozważań i motywów nie odgrywa tutaj niezależnej roli, będąc w dużej mierze podporządkowanej najbardziej prawdopodobnym moralnym postulatom Nietzsche - jego Titanic pragnienie zatwierdzenia nadchodzącego nowego życia, pragnienia silnych ludzi itp. Dlatego budynki metafizyczne są dość poruszające się i organicznie przenosi i spleciały w jego filozofii z kreatywnością moralną, jakby jego pomysł na silną, holistyczną osobę, która organizuje życie ze wszystkimi jej cierpieniem i nonsensem i używając go jako materiału do kreatywności jego wola. Zamknij podejście do pola bezpośrednio tradycji metafizycznej, Nietzsche nie przestrzegał, jednak przyjęty tutaj jako kanon zasada systemowej prezentacji poglądów filozoficznych. Tak więc książka, w której on w istocie opisał jego nauczanie, nazwał je w ten sam sposób - "V.KV", - reprezentuje zasadniczo w zasadzie antenowej, aforystycznej prezentacji. Sam nietzsche uważał smutny znak dla filozofa, kiedy zamroził swoje myśli w systemie: "Systematyka - jest to taki filozof, który nie chce rozpoznawać niczego, co jego duch żyje, że jest jak drzewo trudno dążyć i zatrudniać wszystko Otoczenie - filozof, który zdecydowanie nie zna spokoju, dopóki nie obchodzi z jego Ducha coś martwienia, coś drewnianego, Quadrentuous Głupność, "System". W celu uzyskania oświadczenia o swojej filozofii, Nietzsche w tym samym czasie nie rozważył tego martwego dogmatu; Dla niego była raczej rodzaj zasady regulacyjnej uzasadniania kolejnych poglądów i pomysłów. Wracając do książki "V.KV.", należy zauważyć, że w formie, w której pojawił się przed światem czytania, nie spełniono samego samego autora, ale był przetwarzaniem planów przygotowanych przez niego, przeprowadzony Po jego śmierci przez pracowników Archiwum Nietzsche w Weimara pod kierownictwem jego siostry E. Fersster-nietzsche. Dlatego kwestia autentyczności tekstu i tego dnia pozostaje otwarta i stanowi przedmiot szczególnego rozważenia. Niemniej jednak można zauważyć wiele mało znanych i wrażliwych części. Więc znany badacz kreatywności Nietzsche - profesor Karl Schlecht w swojej wyjątkowej pracy wydawniczej filozofa o nazwie "Nietzsches Werke w Drei Bande" (Monachium, 1958), używany zamiast nazwy Odrodzonej "V.KV." dość neutralne " Od niepublikowanych dzieł 1880 roku ", wykonując tym samym protest przeciwko skopiowaniu witalności, z którymi zareagowałem na dziedzictwo filozofa swojej siostry i ludzi z archiwum Nietzschego. Uważał, w szczególności, że te późniejsze notatki są bardzo trudne do usprawnienia chronologicznie, ponieważ nie mają dokładnych randek w rękopisach sam nietzsche, a tym samym ściśle mówiących, nie ma takiej książki pod nazwą "V.KV". Niemniej jednak, w tej ogromnej liczbie niepublikowanych fragmentów, wiele jest poświęconych rozwojowi i wyjaśnianiu tej koncepcji - "V.KV". Bez względu na to, jak bardzo Elizabeth Ferster-Nietzsche nie był wyrzucony (i jest to naprawdę) za korzystanie z frazy "v.kv." jako nazwa tych pośmiertnie opublikowanych fragmentów, nadal miała jakieś powody. "V.Kv." W rzeczywistości była to jedna z nazw pracy książki, której Nietzsche planował przygotować pod koniec życia, a prawie rozbieżność między nazwą a treścią wyboru aforyzmów tutaj jest więcej niż w tych pracach opublikował sam. Istota pierwotnej koncepcji V.KV. Wynika z krytycznego wymogu filozofa o "przeszacowaniu wszystkich wartości". Z zrozumienia "fałszywych" wartości współczesnego świata Nietzsche przebiega do analizy jego najgłębszych podstaw egzystencjalnych, widząc ten ostatni w prymacie stosunku, dominację prawdy w życiu, który, jego zdaniem jest Głównym objawem tego ostatniego spadku, ponieważ tylko ona - życie - może być ostatecznym celem wszystkich aspiracji ludzkich: "wyłączny cel mojej woli". Rozumie to życie w formie przepływu, wiecznej i absolutnej formacji, w której nie ma żadnych ostatecznych celów, ani logiki, i istnieje tylko bezsensowna sekwencja złożonych kombinacji i gry losowych sił. Formacja nie jest dostępna, w Nietzsche, wszelkie rozsądne interpretacja i zasadniczo nierozpoznawalne. Jedyną rzeczą, którą filozof uważa, że \u200b\u200bmożliwe jest powiedzenie o nim - to jest to, że jest to wynik rywalizacji między energią, między konkurencyjnymi centrami sił lub środków mocy - woli, z których każdy ma na celu staje się silniejszy i "który stale lub zwiększyć ich moc lub stracić go ". We wszystkich przejawach życia Nietzsche znajdzie, więc V.KV. To pisze: "Nie bycie, nie staje się, a Pafos jest elementarnym faktem, z którego jest już wygenerowany i staje się staje się stawaniem się. A potem: "Cała energia, całą rzeczywistą moc - w woli, oprócz jej nie ma innego lub fizycznego, ani dynamicznego, bez mocy psychologicznej. V.KV., Według Nietzschego, jest szczególne dla każdej formacji, jest podstawą świata ewolucji i faktu ... nie zezwalając na żadnych wyjaśnień. V.KV., Według Nietzschego, nie jest jednym, ale rozpad się na niektórych ośrodkach sił, których moc jest albo rośnie, lub zmniejsza się w zależności od nieodłącznej energii i stopień konfrontacji centrów przeciwnych. Zasada, zarządzanie całym procesem, jest w Nietzsche, a nie Darwinian "walka o egzystencję", a nie pragnieniem samozachowania i zrównoważonego rozwoju; "Wielkie i małe walki są zawsze dla przeważania, na rzecz wzrostu i ekspansji, za moc wolą władzy, która jest chętna do życia". Formacja jest zatem ciągłym wysiłkiem w celu zwiększenia życia, wzrostu, jako warunek jego ochrony. To jest wysiłek stawania się, "pragnieniem życia" i jest VKV. Jako "wewnętrzna istota bycia". Nietzsche próbuje śledzić ją na wszystkich poziomach rozwoju życia, wierząc, że każdy żywy organizm jest spotkaniem centrów mocy działających w Unison. Nawet proces odżywiania, uważa, że \u200b\u200bw kontekście "stosowania początkowej woli stanie się silniejszy". Jest zauważalny, ile ustalenia nauczania społeczno-moralnego nietzsche odgada się w tym bardzo ogólnym życiu. Tak więc, wykorzystywanie, zgodnie z jego myślami, nie jest atrybutem "zdeprawowanego, niedoskonożkowego lub prymitywnego społeczeństwa: jest to część stworzenia wszystkich żywych istot, jego funkcji organicznej, konsekwencji prawdziwego V.KV, który jest przede wszystkim wola życia. Inny, bardzo charakterystyczny powiedzenie w tym planie: "Live oznacza stale pchnąć coś, co umrze; Żyć oznacza bycie okrutnym i nieubłaganym wszystkim, co jest słabe i stare w nas "i tym podobne. Osoba, a także ludzkość w ogóle, przekształca się w ten układ współrzędnych w rodzaju kompleksowej grupowania ośrodków siły naturalnych, stale konkurując między sobą do wzrostu "uczuć mocy". Nietzsche opisuje ludzkość pod względem wyjaśnień metafizycznych, inspirując myśl o wyjątkowej w porównaniu z naturą na świecie. "Musi być głuchy do takich głosów i stać z nieustraszonymi oczami EDIP i missesed uszy Uliva". Będąc częścią uniwersalnej witalności i wyrazu pojedynczego zasady życia, osobę, jak każdy złożony mechanizm, wyróżnia się różnorodną i niejednoznaczną manifestacją, gdzie każdy z wielu "V.KV "Ma swój własny sposób na wyrażenie. Podstawowe i najbardziej naturalne tutaj są wpływa, a tylko dla nich są już inteligentne i myślenia, które nie są już więcej niż "jedynie przez wyrażenie wpływu wpływów za nimi, jedność, której jest wola woli". Ta ostatnia staje się również w Nietzsche również podstawowa zasada wiedzy, która jest tylko potencjalnym nauczaniem na temat wpływów na "- perspektywizm, jest również uważany za nich, jak tylko instrument V.KV, ponieważ wszystkie najwyższe przejawy człowieka Świadomość nie ma więcej niż wychowywania życia. Poznawanie, w Nietzsche, tym silniejszy niż silniejszy menedżer wola: "Jakiś rodzaj pochłania tak wiele rzeczywistości, aby skorzystać, użyj go". Nietzsche rozwija dalszy pomysł na temat wyłącznie oficjalnej roli wiedzy i sposobu, w jaki sama świadomość, a umysł i logika, a wszystkie najważniejsze kategorie myślące (takie jak przyczynowość itp.), Które są ostatecznie wynikiem ciała dostosować się do średniego, schematyzacji i uproszczenia świata. Płaci tutaj świetne miejsce i problem prawdy, ostro mówiąc o racjonalnej interpretacji jej - jako główny cel wszystkich wiedzy. To miejsce należy do Nietzschego, samego życia z jego pasjami i przedsiębiorcami. "W życiu" pisze: "Są tylko pragnienia i ich satysfakcja, a między nimi - prawda lub błąd - nie ma znaczenia". Znacząco przed jednym ze swoich przyszłych zwolenników - Rorty, filozof zaprzecza obiektywnym charakterze prawdy, jest to, że wyraża pewną postawę samych rzeczy, "coś, co już istniało, że jest to konieczne, aby znaleźć, otworzyć - Jest to coś, co musisz stworzyć i co daje imię procesu, pragnienie zwycięstwa. Prawdy, jako dość logiczne, niosąc pieczęć ogólnej odpowiedzialności, "ubity, przechwyconych chimerów", zaprojektowany przez bezduszny powód, Nietzsche sprzeciwia się złudzeniami. Ten ostatni, wierzy, przenikał z ludzkimi obawami i pragnieniami, przyczyniając się do zachowania i wzrostu życia. Dialektyka prawdy i błędu jest tutaj dość złożona i sprzeczna: filozof jest skonfigurowany do siebie, podając priorytet złudzenie; To nie widzi żadnej fundamentalnej różnicy między nimi. Więc prawda zamienia się w niego w tym samym błędnym przekonaniu, tylko nieodpowiednia ("Co to jest ręczne, a następnie true"). Ze względu na fakt, że rzeczywistość Nietzsche traktuje jako nieuporządkowany przepływ tworzenia, okazuje się niemożliwe, aby porozmawiać o każdej współdziałaniu kategorii myślenia i rzeczywistości. "Rzecz w sobie", "temat", "substancja", "jedność i", "przyczynowość" itd. - Wszystko to, przez Nietzschego, nie więcej niż heurystyczny, antropomoryzujący świat uproszczenia i uprzedzeń umysłu, z którego należy odmówić, sprzeciwiając się ich do przemysłu energetycznego V.KV. Świat, jako wieczna formacja, jest w trakcie ciągłych zmian w ilości sił, które nie mają bramki, ani jedności, nie jest prawdziwe ani fałszywego. Nietzsche ogłasza tezę na temat istnienia tylko świata pozornego, świata trwałych ruchów i ruchów kwot sił; Tylko ten świat, według jego myśli, jest jedynym prawdziwym. Główna instalacja jego gineologii staje się prospektywizmem, zgodnie z którą każda żywa istota jest uprawniona specjalnym punktem wizji tego świata, zmieniającego się perspektywy. "Nie możemy nic powiedzieć o takich rzeczach, ponieważ w tym przypadku stracimy punkt widzenia kompetentnego" ... który, jak może się zatrzymać na chwilę, to na zawsze zdobywa świat, aby wydać go i schematyzuj go. W tym samym czasie nikt nie jest w stanie uzasadnić prawdy z ich perspektywy. Proces wiedzy włącza się w ocenie, interpretację i tworzenie pokoju, gdy wszystko od początku i do końca wynika z działalności samego przedmiotu. "Jest tylko jedna rzecz - obiecująca" wiedza ", a im więcej pozwalamy na mówienie o rzeczach, tym więcej oczu, mamy różne oczy na kontemplujące rzeczy, tym pełniej będzie naszą" koncepcją "o rzeczach, naszej" obiektywność'. Wraz z tego rodzaju pragmatyzmem ginoseologicznym, Nietzsche, podobnie jak wszyscy przedstawiciele filozofii życia, jest irracjonalistrzem, który daje priorytet instynktownie-nieświadomy, bezpośrednio intuicyjny w wiedzy. Wynika to z opozycji do nich umysł życia, powodem, dla którego nie można zrozumieć ostatniego, zabijania lub w najlepszym przypadku deformowanie go - "co zimno i alienność dotyczy to tak daleko od tych światów, że nauka otworzyła". Umysł jest przypadkowy, "nawet w samym mądrze, jest wyjątkiem: Chaos, potrzebę, Whirlwind jest tutaj zasada". Nie kłam, w Nietzsche, tylko uczucia: "Sami jesteśmy kłamstwem w swoich dowodach, przypisując jedność, istotność, substancję, pozytywność itp.". Dopiero w instynktu bezpośrednio odkryje swoją manifestację zasady wszystkiego istniejącego - V.KV.; Tylko instynkt jest jego autentyczną ekspresją. Nietzsche stawia fizyczną stronę instynktowną w człowieku jest wyższy niż duchowy, który, jego zdaniem, jest tylko dodatkiem nad prawdziwym fundamentem - życiem ciała. Dlatego prawdziwy wychowanie, zdrowie powinna rozpocząć się od jednostki: "Właściwe miejsce jest ciało, gest, dieta, fizjologia ... Grecy wiedzieli, zrobili to, co było konieczne, dbając o poprawę fizycznej natury". Świadomość, duchowa, będąc objawem niedoskonałości ciała, aktów, w Nietzsche, tylko wtedy, gdy wierny narzędzie jest utracone - instynkt. Ta teza dotyczy dominującej wartości nieświadomej kultowej kuli w osobie, a także pomysł, ponieważ "nieokreślone" zwierzę wszedł do kilku przekształconych formularzy jako istotny element w koncepcji antropologii filozoficznej, zwłaszcza gałąź. Taka jest istota Nicevian Nauczanie o V.KV. Należy powiedzieć, że ta koncepcja okazuje się być w filozofii Nietzsche bezpośrednio związana z innymi podstawowymi koncepcjami - "Eternal Return" i "Superheree". Ostatecznie oba są obrazami tego głównego postulatu; Ponadto, jeśli pierwszy staje się pewnym sposobem bycia V.KV. (cm. Wieczny zwrot ), a następnie drugi - "sektor, wykazując pragnienie stworzenia wyższego rodzaju człowieka, jest w Nietzsche" najwyższa "samokształcalność tego woli. Koncepcja "V.KV", podobnie jak inne koncepcje filozofii Nietzsche, był wielokrotnie poddawany wszelkiego rodzaju fałszerstwami: wyeliminowani z kontekstu, niektóre aforyzmy i ekstrakty w ich "wolnym" wyborze lub umiejętnym układzie interpretowane często Wszystko w tym sensie, że sam autor dał sobie, identyfikując się z "kultem mocy", wadą instynktów, dominacji zewnętrznej, pragnienia wychwytywania itp. Jednak Nicevskaya v.kv. Nie można odpowiednio rozumiać w tak kontekście grubej przemocy, jak ostatni, według Nietzschego zawsze jest chroniony w tym, co zostało wysłane, jeśli tylko nie powraca do siebie, a następnie "ochrona i" rosnąco ". "Przed dominującym nad innymi", napisał Nietzsche, "nauczyć się rządzić sobą", samorządem. Moc władz leży w jego arbitralności, ale w pragnieniu móc, pragnienie mocy. W tym pragnieniu wypełnienia podstawowego obowiązku życia Nietzschego Synonim V.KV, stąd ciągłe wykorzystanie koncepcji "Woli do życia. Ponadto sama życie, w Nietzsche, jest "instynktem wzrostu, stabilności, akumulacji sił, mocy: gdzie jest mnóstwo woli, jest upadek." Adept tego rodzaju interpretacji V.KV. Czy Heidegger, który w swojej pracy "europejski czarnism" mówi o niedopuszczalności, aby zidentyfikować ostatnie z "romantyczne" pragnienie i pragnienie dokonywania prawa władzy: jej oznacza, że \u200b\u200bwidzi w "samowystarczalnej mocy do superpozycji samego ", tj Zawsze zwiększając moc, niezadowolony z osiągniętego etapu, tj. samodzielnie. Taki przystanek jest uważany przez Niego jako słabość i spadek. Analizowanie znaczenia tej koncepcji Hydegger opisuje go w kontekście własnej koncepcji bycia, wierząc, że Nietzsche wykorzystuje koncepcję "V.KV", aby wyznaczyć główną cechę niezbędnej i istoty zasilania i sprawia, że \u200b\u200bodpowiedź na pytanie, że w historii historii Genesis. Wszystko, co to jest, ile jest i jest taka - to jest V.KV. Ale dla HYDEGGER, ten ostatni oznacza również nową zasadę identyfikacji wartości, - gdzie, z którego w rzeczywistości przychodzi i gdzie jest zwracany do tej pomocy. "Jeśli wszystkie istniejące będą wolą władzy", pisze Heidegger ", że" ma "wartość i" mieć "jako wartość tylko to, co jest spełnione w swojej istocie." Ona, moc, nie toleruje żadnego innego celu poza istniejącym , ale jako ostatni jak V.kv. Jak nigdy nie nadają się nadmiernie, powinno być trwałe "stawanie", ponownie i reinkarnowane tylko do niego i prowadzić do tego samego, wówczas istnienie ogólnie powinno być tylko wiecznym zwrotem. W inspekcji V.KV. Podkreślenie deski zostało dokonane na absolutnym charakterze jego zatwierdzenia i niemożności jego interpretacji poprzez pryzmat już ustalonych wartości - the.e. przez zaprzeczenie (przemoc, wychwytywanie itp.). Dlatego delizyj się do odróżnienia V.KV. Od tak zwanej "pożądania dominacji" i "będzie rządzić", które są napisane w języku niemieckim, a nie w Nietzsche, tj. "Will zur macht", a więc - "Will der macht", chociaż można je przetłumaczyć w ten sam sposób - "V.KV", co oznacza, że \u200b\u200bnie oświadczenie, a nie kreatywność nowych wartości i pragnienia osiągnąć już utworzony i stworzony. Jeśli chodzi o Nietzsche, zgodnie z Usuwaniem, natury V.KV. Dokładnie tworzy i daje, twierdząc; I nie docierać, zaprzeczając. Nawiasem mówiąc, biorąc pod uwagę dwuznaczność niemieckiego słowa Macht, Rosjan Pre-rewolucyjne filozofowie, jakby przewidywał delegację, przetłumaczył tę ładną koncepcję jako "Will do władzy", ale nie jako "VKV", podkreślając tutaj chwilę jest aktywny, pozytywny. Oprócz heidegger i drożdżą, Nitschevskaya v.kv. Miałem też pewien wpływ na pracę Foucault z jego "metafizyki mocy"; Dobrze znany z tej koncepcji był kolejny francuski filozof, który był zaangażowany w problem tworzenia struktur nie-pionowych w przestrzeni językowej tekstu, - R. Bart, sprawdzony przez V.KV. Jako wpływ, przyjemność i wskazanie perspektywy hedonizmu jako pesymizm w Nietzsche. Jednak przy użyciu niektórych pomysłów w Nietzsche, BART jednocześnie dość rzadko przypomniał lub jeszcze bardziej cytowano jego "filozofizujące młot" niemieckiego poprzednika. Wśród anglojęzycznych, w szczególności amerykańskich autorów, którzy, jak wiadomo, są mało zaangażowani w historię filozofii w tradycyjnym europejskim sensie tego słowa, profesor Columbia University Arthur Dano, którego książki "Nietzsche jako filozofa "został przetłumaczony i opublikowany w 2000 r. W języku rosyjskim. Ten myśliciel stawia doktrynę V.KV. W ścisłym połączeniu z nichilizmem Nietzsche wierząc, że w dojrzałym okresie jego pracy doktryna V.KV. Jest to w tym samym związku z nihilizmem, w którym Apolonovsky zaczął DionysKy w wczesnym okresie kreatywności Nietzsche. Podobnie jak w swojej koncepcji sztuki, zarówno tych sił, jak i pojęć, uważa Dano, uzupełniają się nawzajem. Nihilizm jest niezbędny do wyczyszczenia gleby do prawdziwej kreatywności, prezentując świat na wszystkich wysokościach, pozbawionych wartości lub formularzy. Z kolei V.kv. "Oświeć nieformowaną kształt substancji i podaj wartość, bez której nie moglibyśmy żyć. Jak będziemy żyć i co myślimy o - tylko możemy o tym powiedzieć. " Innymi słowy, świat zawsze ma tylko to, co zrobiliśmy i powinno się rozmnażać, że nie ma innej struktury, a także znaczeń, oprócz tych, które go przypisujemy. V.KV. Dlatego też będzie to wola kreatywności, do stworzenia nowych wartości, definicji "gdzie?" I "dlaczego?" Ludzki, rozciągając kreatywną rękę w przyszłość. W krajowej tradycji historycznej i filozoficznej, gdzie było postrzeganie pomysłów Nietzschego, jak wiadomo, nie jest jednoznaczne, możliwe jest wymienić N. Mikhailovsky, dość wysoko cenione tezę Nicevian o bezwarunkowej wartości aktywności wolicjonalnej osobowości , a także V.Soloviev, który skrytykował Nietzsche za jego separację .kv. Od kontekstu chrześcijańsko-religijnego itp. W czasach sowieckich koncepcja została poddana licznych zakłóceniom i fałszowaniu, a także całej filozofii Nietzsche. W tych, którzy mieli miejsce niezwykle uproszczonych interpretacji, porównano, dzięki stopniu swojej absurdu, wówczas woli Boskiej, stworzonej przez ten świat i zarządzanie nimi, a następnie z koncepcją, z pomocą którego filozofa próbował rzekomo wyeliminować naturalnie rozwijający się świat materialny i zmniejszyć go do akt subiektywnej kreatywności i T.P. W dziełach nowoczesnych autorów krajowych poświęconych interpretacji nicevian koncepcji V.KV, najczęściej podaje ważoną, na podstawie autentycznego odczytu oryginalnych tekstów o analizie myśliciela.

Historia filozofii: Encyklopedia. - Mińsk: książka. A. A. Gritsanov, T. G. Rumyantseva, M. A. Mozheiko. 2002 .

26. Filozofia Nietzsche (koncepcja wola do władzy, koncepcji nadludzkiego).

F.nitsche - wybitny niemiecki filozof, potrząśnięty ze swoimi oświadczeniami nowoczesnymi filozoficznymyśleć. Istotą jego poglądów jest hymn do silnej osoby. Rozważał sam uczniów Schopenhauera i podzielił się jego irracjonalizmem. Świat jest wieczną formacją, wiecznym strumieniem, w którym wszystko wraca do kręgów sama, osoba nie powinna bać się śmierci, ponieważ świat jest powtarzany w czasie z drobnymi zmianami. Świat jest życiem. Podstawy życie Według Nietzschego jest wolą do władzy lub pragnienia samo potwierdzenia wszystkich żywych istot. cel, powód filozofia Ma pomóc osobie dostosować się do świata na całym świecie i uświadomić sobie - twierdzić.

Aby przetrwać osobę, powinno być silne. Jest to przepis, że wyjaśniono krytykę nietzschego chrześcijaństwa - ideologie słabych niewolników, a nie Pana ( życie). Chrześcijaństwo głosi pokorę, współczucie, cierpliwość, łagodność, bez przemocy. Jednak te zasady moralne nie zostały zaakceptowane przez długi czas jako przewodnik do działania w społeczeństwie przez tych, którzy naprawdę chcą coś osiągnąć Życie - i sięga. Moralność chrześcijańska jest "kwotą warunków ochrony słabych, pół-niezrozumiałych i całkowicie nieudanych rodzajów człowieka" pisze F. Nitsche. Chrześcijaństwo zginęło (Bóg umarł!), Nie jest w stanie - i nigdy nie był w stanie - być przewodnikiem dla osób. Kultura europejska jest kulturą szalonymi ludźmi, a chrześcijaństwo jest winne.

F.nitsche wzywa "ponownej oceny wartości", do wymiany moralności niewolników do moralności Pana - "Superluetas". Filozof sprzeciwia się "prostej osobie" i "arystokratach Ducha". Proste ludzie są bezwartościowe, słabe, płeć, delikatnie, nie są w stanie zbudować i rządzić, są niewolnikami z natury i mogą tylko posłuszać.

"Nadczłowiek" - To jest stworzenie najwyższego biotyjskiego. Jest absolutnie wolny, jest poza ogólnie przyjętymi (chrześcijańskimi) norm moralnymi, poza dobrym i złem. Jego moralność oznacza sztukę dowodzenia, szerokości wola, prawdomówności, nieustraszenia, nienawiści dla tchórzostwa i złośliwości, zaufanie do obecności prostych ludzi, okrucieństwo w pokonaniu całkowitej kłamstw świata. "Superman" nie jest bohaterem, a nie wielkim człowiekiem. Jest to absolutnie nowa rasa ludzi, którzy jeszcze nie mieli na świecie - owocem rozwoju całej ludzkości, nie jakiś oddzielny naród. "Superman" konwertuje przyszłą kulturę i moralność ludzkości, da narody nowych mitów zamiast starego. "Słabe" musi umrzeć i uwolnić miejsce na nową generację superluetów.

Nietzsche sprzeciwia się europejskim racjonalizmowi, przeciwstawiając się mu uczuciom i instynktom: umysł jest nieznaczny w istocie, logika jest absurdalna, ponieważ Zajmuje się zamarzniętymi formami, które są sprzeczne z dynamiką. Życie. Nie ma prawd. Poznawanie jest zawsze nie bardziej niż subiektywną interpretacją faktów. Mężczyzna "Interpretuje" wielki świat, tworząc jego "mały" - świat iluzji.

27. Zachodnia filozofia XX wieku: główne problemy i kierunki.

Na początku XX wieku wartości ponowne ocenia się i zmieniają filozofów paradygmatu, tj. Charakter (modele) sformułowania problemów filozoficznych i ich decyzji. Dla klasycznej filozofii - filozofia nowego czasu - charakteryzuje się nieskończoną wiarą z powodu ludzkiego umysłu, wiary w postęp społeczny i naukowy oraz ustanowienie na podstawie otwarcia powszechnych przepisów rozwoju charakteru i społeczeństwa Ludzka dominacja nad naturą, tworzenie społeczeństwa sprawiedliwości społecznej i zmian w samej naturze ludzkiej. Począwszy od drugiej połowy X1X wieku, ten rodzaj myślenia jest racjonalistycznym paradygmatem - narażonym na zaciekłą krytykę i rozpoczyna się przejście do filozofii nieklasowej. Filozofia późnego XIX-XX wieku odmawia:

racjonalizm jako jedyny sposób filozofizujący , uznając umysł wiedzy o wiedzy, zachowaniu i aktywności ludzi;

ścisły podział wszystkich szkół filozoficznych i kierunków na zasadę: materializm lub idealizm;

od dogmatyzmu w filozofii - niezbędne linki i wsparcie na władze, od "Party" w filozofii

Konserwacjaudogodnienia filozofii. XX wieku:

Pluralizm w filozoficznym myśleniu.

W tym okresie współistnieje różnorodność kierunki i koncepcje:

Przedmiotem nauki staje się coraz bardziej nowymi przedmiotami rzeczywistości, która prowadzi do pojawienia się nowych kierunków:

filozofia kultury, filozofia polityki, filozofii technologii, filozofii nauki itp.

Tolerancja (tolerancja) współczesnej filozofii. Różne szkoły starają się nie wchodzić w ostrą konfrontację między sobą.

Dialog jest głównym sposobem interakcji nie tylko w jednej tradycji filozoficznej, ale także między Zachodem a Wschodem.

Antropocentryzm współczesnej filozofii - człowiek jest w centrum jej pomysłów i refleksji, jego istotę, znaczenie jego życia i aktywności jest wolność. Osoba jest uważana za jednostronnie, ale we wszystkich uczciwie i sprzeczności. Szczególnie ostra kwestia znaczenia istnienia ludzkości w ogóle, w ogóle, o kryzysie człowieka i historii.

Czytaj filozofów - oznacza pokazanie, jak ludzie myślali o swoich myślach przed nie sądzili dla myśleli po myślą, że ich myśli dzisiaj I wreszcie, jak myślimy dzisiaj im myśli o tym oświetlony tylko w swoich tekstach teraz .

W każdym razie, w prezentacji najbardziej wykształconych ludzi, opinia została zakorzeniona, że \u200b\u200bFriedrich Nietzsche był namiętnym kaznodzieją pomysłu, że nie tyle intelektu tworzy woli, ile stworzy inteligencję. A nie tylko, a mianowicie zła wola, będzie władzić, do przesłania, do przemocy. Jest to pragnienie dominacji i powoduje kulturę. Stąd najbardziej fundamentalne dla tragedii ludzkiej egzystencji paradoksów: stać się lepszym - konieczne jest, aby być gniewem i bardziej okrutnym; Życie, zrozumienie życia, w głębi jego ciemności i tragicznej; Aby Życie mogło zatwierdzić - jego uznane formy powinny być zaprzeczane itp. . Dla naukowców tej samej kreatywności filozoficznej Nietzsche wprowadziła szeroką dziedzinę różnych interpretacji. Sam koncentruje się na "wolę władzę" jako rdzeń Ideologii Nietzshean, podczas gdy inni. Próby zmiękczenia powodującego zwykle potępienie sytuacji filozofa: "Falling - Podtolkni", jakoś "przeszkodę barbarzyńskiego" w osądzaniu myśliciela i chroni go przed oskarżeniami tworzenia ideologii faszyzmu. Martin Heidegger, który pracował w środku XX wieku, w kierunku pomysłów Husserlynstvo stworzył filozofię "człowieka" jako "gotówka", "tutaj" (Da - Sein) znajduje się w "Podsumowanie Istota". Główną ideą jest: Zatwierdzenie "rzeczywistej gotówki" ludzkiej istoty jest ważniejsze niż nie ma nic, pomimo zakorzenionej bycia. Esencja ludzka jest zajęta tylko w języku - jest to jedyny i różni się od innych, co jest w stanie podnieść pytanie. Jeśli Nietzsche jest jedną z centralnych figur w filozofii późnego XIX wieku, wtedy Hydegger jest słusznie rozpatrywany w globalnej myśli filozoficznej XX wieku po prostu "filozofa stulecia".

Myśli obu samych filozofów nigdy nie byli nowe nawet na swój czas. Z tego punktu widzenia istniały "Nisceannia" i "Hydeggerianizm" lekki Nietzsche i Heidegger, ale nie w tej formie. Krzyczące sprzeczności między wymaganiami szybkiego życia a etyką od dawna martwią się filozofami. Cała kultura pocztowa (w tym Platona, ale nie Sokrates) jest pełna wymogów: niesamowita dominacji przeciętności, "serness", co zapobiega wzrostowi wartości arystokracji, władze najlepszych; przewyższyć innych i gardzić; rób zło, aby osiągnąć dobre; Pochodzić z filozofii cynizmu do filozofii świadomej kłamstwa itp. Nietzsche jest posortowany przez siostrę - Ferstern (jeśli wystąpiło zniekształcenie, oczywiście) pomysły wybrane w książce "Willow do mocy", nie są tak daleko od prawdziwych pomysłów (jak historia pokazała) "Capital" Marksa. I tam i istnieje ryzykowny zapłon ludzi, wymóg natychmiastowego działania, odwołanie do mocy, siły, przemocy i mocy. Nietzsche - więcej w życiu duchowym, w Marks w "Proletariat Dyktatur". Pomysły "narodowego socjalizmu" nie są tego pozbawione. Nic dziwnego G.V. Blekhanov oskarżony V.I. Lenin, że był "otoczony przez Nischeuans". I idee Hydeggera? Wymagania: wolne od "Scholastics of Rationalism" na rzecz "Życia"; Idź spotkać się z "Podziemną osobą" Dostoevsky i zrozumieć MP na podstawie jego "warunku gotówki"; Idź od intonowania prawdy jako wiedzy "słuchania" do prawdy, jak sztuki itp. To było przed Nietzsche i Hydegger.

Znaczenie historyczne i rola zarówno filozofów, dlatego nie jest tak wiele w tworzeniu "nowego", jak w ustalaniu "węzła pomysłów" specyficznych dla ich czasu, co pozwala ludziom znaleźć "inny początek" z zapytaniem ich miejsce na świecie. W szczególności wyrażono to w fakcie, że Nietzsche i Heidegger były zasadniczo sprzeciwione na tradycje kartezjańskich w filozofii i okazały się wybitnymi przedstawicielami przepływu filozoficznego, który aktywnie zaangażowany w walkę o "wpływ świata" w kontekście przeważana, a nawet widoczna dominacja racjonalizmu. Obaj myśliciele sprzeciwiali się wiodącymi pomysłami czasu, z góryterenkowanie myślenia o ludziach przyszłości. W tym ich rzeczywiste znaczenie.

Filozofia Nietzsche. Nie można zrozumieć bez głębokiej wszechstronności niesamowitej, wydawał się, że niespójności między wadą fizycznego i duchowego zdrowia i Pafos, aby zatwierdzić dla ludzi dokładnie to zdrowie. Wereness, współczucie dla osób i przeczucie szaleństwa okazało się przekształcone w patos witalności i mocy, siły, przemocy i okrucieństwa. W zrównoważonej jedności Dionyska i rozpoczęła się Apollion, dioniza stopniowo zaczyna zwyciężyć, chociaż "w ostatniej chwili" można zobaczyć powrót do Apollon. To jedna rzecz - pomysły wyrażone w "narodzinach tragedii". Ogłoszono, że "muzyka i tragiczny mit w tym samym zakresie istotą wyrażania zdolności donisiowych ludzi i są nierozłączne od siebie ... w tym samym czasie, w świadomości ludzkiej osoby ... Ten Donisian Podziemia świata może działać tak samo, jak można go następnie pokonać z apollonic Cross-Cellighting and Transforming Force ... ". Inna rzecz - myśli, które pojawiły się w" Esse Nomo "i korespondencji" dioniziszy przeciw Krzyżator " "Wola do zręczność"(Obsługiwane zwykle przed zrozumieniem" woli do władzy ")," wieczny zwrot tego samego "i" nadprzypscy "- każdy może być podejmowany jako podstawa jako definiowanie całości. Filozofia Nietzschego jest niejednoznaczna, podwójna, ambiwalentna - I to jest jego wielkość. Podniósł się i podkreślił centralne problemy duchowego życia ludzi, więc każdy myśliciel próbuje "przeciągnąć go na bok" Ideologie próbowały dostosować swoje myśli na światowej Ołymia, próbowałem myśleć w Nischean ".

Filozofia społeczna Nietzsche. Pochodzi z protestu przeciwko życiu "prostego śmiertelnika" podporządkowanego do szybkich instynktów. Wyrzuca stareczności sprawiedliwości w pobłażliwość słabego i głosi nową sprawiedliwość, ponieważ wola istotnej siły do \u200b\u200bwładzy, która nie wymaga zagranicznych "kopii zapasowych" i uzasadnia się. Will do włączenia (Moc) - najbardziej wewnętrzną istotą wymagającą ", chcąc stać się potężniejsze", "rosną", a dla tego do "przypisania wartości" i chce je wdrożyć środki. Kwestia wartości podstawowego pytania o niezawodność. Myśli pochodzące na glinianych nogach rządzą światem. Prawda jest rodzaj niezniszczalnych złudzeń, bez którego nie mógł żyć pewnego rodzaju żywych istot z powodu strachu. Prawda jest tylko sytuacją różnych nieporozumień w stosunku do siebie, aby jedno nieporozumienie jest starsze i głębsze niż inne. Prawda nie jest tym, czego potrzebujesz, aby znaleźć, ale czego potrzebujesz, aby utworzyć. Członek naszych sił służy do tego, w jakim stopniu możemy, nie umrzeć z tego, uznają potrzebę fałszywych wartości. Will jako siły centrum konstruują resztę świata i wartość. Wartości są warunkami zachowania i podnoszenia złożonych formacji z względną długością życia w procesie stawania. Aby nie umrzeć przed prawdą, pozostajemy sztuką i mitami. Osoba, której istota "znajduje się od wnętrza woli do władzy" - Superhumanie, skierowane do przyszłości. Zatem podstawa zagraniczna nadciśnienia stała się nieaktywna. "Bóg nie żyje" - zabili go ludzie. W Paphos "Horrorizm" można zobaczyć zwrot pieniędzy na początek Boskiej Top.

F. Nitsche wiele przewidywanych i przede wszystkim niebezpieczeństwem "Will do władzy" przez tysiącleciowe wysiłki metafizyki do interpretacji bycia. Rzeczywistym celem prawdy metafizycznej jest zastąpienie "prawdy bycia" to "wola woli", aby potrząsnąć jego znaczeniem. I tutaj był nie do pogodzenia. Jednak Nietzsche nie mógł przewidzieć, że elitarna i arystokratyczna filozofia "Superman" stworzona przez niego była w praktyce najbardziej odpowiednia dla "ludzi z tłumu", który, zrekompensując ich słabość z powodu niższości, zwrócił się do przemocy i niemoralizmu . Podobnie, żebraki nie rozumieli, że życie iluzorycznego heroizmu nadprzypliwości jest zasadniczo pomysłowy, Marks nie mógł przewidzieć martwej osoby żyjącej przy braku różnorodności i całkowitej równości. Otwarte w "Ducha Tragedii" życia dramatu Nowoczesna dusza ludzka pojawiła się dla F. Nitsche jako coś stale wymagającego ciągłej kreatywności mitów, mit. "... Wszystkie moje eseje to haczyki rybackie; ... jeśli nic nie zostało złapane, to nie jest to moje wino. Nie było ryb ..."

Filozofia M. Khaidgger. Również podwójny, niejednoznaczny, ambiwalentny, a także filozofia F. Nitsche, która jest prawdopodobnie powodem, dla którego Heidegger "Make" Filozoficzny świat należą do Nietzschego, co dokładnie Hydegger złapany w idei Nietzsche jednej z głównych instalacji nadchodzących XX wieku: kwestia potrzeby filozofii w ogóle (a nie w żadnej formie). Ponadto zrozumienie filozofii żebraków Heidegger "Palo" na środku, okres zwrotny swojej pracy (1936-1942). I chociaż M. Khaidegger stale podkreślił, że między wczesnym a późnym Heidegger ("Heidegger I i Heidegger II") nie ma podstawowej różnicy, nadal znaczący wpływ idei F. Nitsche na temat instalacji filozoficznych spóźnionego "Hydegger rozpoznany. Po Nietzsche, Hydegger, na przykład, myśli "do końca" podstawową ideą nihilizmu, prowadząc do "morderstwa Boga"; Pokazuje nieuchronność dla "odrzuconych Boga" przychodzących do "nowego Boga" ze względu na niemożność istnienia dla osoby bez wymarłycej wsparcia; Stale "pyta" sam i ludzkość o potrzebie, a jednocześnie niemożność "wezwania", co okazało się "na stronie Boga", przerażający człowiek z tej niezdolności. Bardzo filozoficzna kreatywność M. Khaidegger wyraźnie pokazuje, jakie pomysły w Nietzsche i jak pracują w myślach filozofów pracowników po W XX wieku. Nie mówimy o innych. Wspomniany określa nie tylko filozofię Hydegarze jako całości, ale także oddzielone, w szczególności w tym przypadku problemy przydzielone do myśliciela w tym przypadku. Nowość i oryginalność pomysłów zaproponowanych przez Heideggera nie powodują poważnych zastrzeżeń, chociaż sam filozofa często odwiedził takie wątpliwości. "Najwyraźniej walka o zachowanie tradycji nas zubożało nas, - przyznaje pismo do Blokhmann z 27 czerwca 1926 r. - Aby stworzyć wielki i chronić wielki - lepszy od mocy osoby ... z tego Krąg nie ma wyjścia - okazuje się, że okazuje się, że właściwa praca wydaje się ważna, a następnie znowu całkowicie nieistotna ... ".

Według filozofia społeczna M. Khaidgger , "Wierzba do władzy", lub, bardziej wąsko, "wola do władzy", która obejmowała taką wielką wagę do F. Nitsche, działała w nowym podmiotu europejskim potajemnie od samego początku, ale tymczasowo uznał wymóg obiektywności, rygory naukowej i nie zadeklarował sobie jedynego prawa istoty. Dopiero w ostatnich dziesięcioleciach, w wyniku głębokich refleksji "metafizycznych", okazało się, że podmiot, w rzeczywistości zapewnia tylko sam. Za tematem "Will do władzy", a zawartość "Will do władzy" okazała się wykryta wola "W związku z tym" Will do władzy "jest tylko przejawem głębszego procesu:" Woli do Woli "." Will do Woli "jest taką pojawiającą się w zachodniej europejskiej tradycji, proces, który nie został rozwiązany dla człowieka i Kto preferuje śmierć niewydolności, wszystko uwzględnia i kontrolują.

M. Khaidhegger jest twórcą oryginalnej koncepcji "gotówki", tj. Człowiek, koncepcja "bycia" (Da - Sein). Filozofousizm należy rozpocząć od kwestii oceny, z ludzką rzeczywistością, która może ujawnić tylko istnienie, a mianowicie, z fenomenologiczną ontologią. Tylko dzięki wyjaśnianiu istoty ludzkiej istoty (Da - Sein) można ujawnić przez istotę bycia w rzeczywistości (Sein). Co więcej, osoba jest "w świetle bycia", a może dlatego lub wspinać się do "najwyższego" lub, bez zrozumienia znaczenia tego "Lumen", wejdź do piekła. Prawdziwą postawą osoby na świecie jest zaniepokojony jego działalnością, jednością ze światem, podejście do publiczności, alienacji. Przez opiekę, ludzka zniewala się sama, stale wprowadza wszystkie nowe i nowe cele i jest w tym procesie, że zniewolenie próbuje uzasadnić i wzmocnić swoją wolność. Strach, z jednej strony, czyni osobie, odmawiając jej prawdziwej bycia, rozpuścić "w masie" (człowiek), a z drugiej - jest strach przed przegrodą i rozpuszczenie w anonimowości społeczeństwa powodują Pokonaj samotność i wróć do "osobistej egzystencji". Ponieważ osoba jest "winni początkowo", to tylko sumienie pozwala mu zrozumieć. Sumienie jest wyjątkowym długiem przed sobą przed sobą, odrzucenie nieistnienia, które wymaga określenia, co może prowadzić osobę do prawdziwego jednoczęściowego egoizmu, wyciągając go z bezosobowej egzystencji. Wszelkie określenie osoby przewidującej określenie szczególnego rodzaju: "Genesis-to-Death", co może dać istnienie znaczenia i pozwala rozwiać wszystkie "przelotne samokrotne".

W dzisiejszych czasach wyższa wiedza nie narysowana nie do logo, jak w dawnych czasach, ale do związku "Nauki i magii". Nauki przyrodnicze ("myślenie naukowe") skierowane jest do istniejącego, tymczasem jako filozofia ("myślenie myślenia") stara się przeniknąć znaczenie bycia. Jeśli Nietzsche, filozofowie zwykle podzielili świat na ten temat i obiekt, a następnie pojawienie się "filozofii życia" była tradycja, aby zrozumieć osobę jako "bycie w sobie", której autentyczność jest ujawniona w pytaniu , skierowany do siebie. Hydegger stara się przezwyciężyć opozycję subiektywną i obiektywną, on za " niepowiązany bycie ". Cant Scheme za podsumowanie zjawisk w ramach programu koncepcji jest odrzucony przez Heideggera, a stale progresywny racjonalizacja prowadzi, jego zdaniem, w martwym końcu, z których wyjście, z których w możliwości zrozumienia kultury Personal World of Human Duszy, zanurzony w subiektywnym doświadczeniu czasu, w nieczystym życiu człowieka z dbałami i pasami, w ludzkiej świadomości, w "Genesis istnienia", podnieś kwestię znaczenia ludzkiej subiektywności.

Pod wskazówką okazuje się, że są dwa razy ; Z jednej strony, człowiek, czas człowieka, początkowe (skorelowane z żywotnością osoby), a z drugiej strony, czas, czas przyrody, pochodzący z człowieka-osobisty - bezosobowy czas. Problem polega na tym, że osoba jest jednocześnie w tych dwóch różnych "czasach". Czas, przez Heideggera, nie jest subiektywny i jest to od czasu, aby zrozumieć prawdziwą istotę. Oczywiście czas prawdziwy (ludzki, nie świat), a zatem oczywiście. Z śmiercią osoby znikającej i czasu i bycia. " Chwilowy - To jest związek czasu z ludzką egzystencją. Istota czasu w wykryciu jedności "ekstatycznego stanu osoby", gdy przeszłość i przyszłość łączą się w teraźniejszości.

jednak przyszłość ma pierwszeństwo Ponieważ dla każdej osoby jest oczywiste istnienie w przyszłości śmierci jako zakończenie sytuacji. W przeciwieństwie do czasu ludzkiego, w "wstrzymującym czasie", na świecie i publiczności, osoba spotyka się z intramilistą. Czas na świecie okazuje się w Hydegger, ani subiektywnym ani obiektywnym, to było "wcześniej". W oparciu o przeszłość, możliwe jest zrozumienie tylko "przyczynowo mechaniczne", ale "życie jako organiczna całość", świadomość i historia - tylko na podstawie przyszłości. Jeśli wyjaśnienie z naukowego punktu widzenia, opierając się na przeszłości, podsumowuje wynik i stawia jakiś cel, który ma na celu osiągnięcie, to jest to celowo fałszywy krok. W końcu celem jest tylko w przyszłości. Celem nie jest zadawana przeszłości, ale jest ustalana za każdym razem ponownie z najbardziej przychodzących. "Prawda Prawda" nie jest zamknięta (choć Holly), jest to otwartość czasu. Najważniejszą rzeczą w prawdzie nie jest to, co już tam jest, ale że czego brakuje co jeszcze przyjdzie . Czas jest zawsze otwarty w przyszłość, co określa kierunek zmian na świecie. Pluralizm prawdy i wolności osoby jest właśnie tak, że istnieje potrzeba zrozumienia przyszłości przyszłości. A jego przejście sprawia, że \u200b\u200bświat nie kończy. Dlatego przez Heideggera, czas jest integralny z tematu i znika z nim. Czas jest i bez niego się zatrzymuje. Bycie rozumieniem jest tylko takie myślenie, które zrozumie "czasem jak horyzont bycia" w jedności z "czasem jako istnienie opieki", zrozumiem czas w jedności przeszłości i obecnej ", tymczasowo z przyszłości ", Czas jako ukryta historia. Genesis nie jest prawdziwa, ponieważ osoba myśli, oparta na europejskich tradycjach. Ale bycie i nie pomysł, nie myślał. Genesis jest czymś, otwiera się w horyzoncie czasowym, że jest otwarty czas historycznie, pluralistyczny i transcendentalnie. Że co Jest - tylko w byciu, a nie samemu samemu, co, co tak, wymierza definicję. "Nie jest to taki sam w sobie, a poza tym jeszcze bardziej wymienia. Nie, eskortowanie jako takie jest być beziva". Będąc "w bezpieczeństwie", osoba może nie rozumieć, gdzie prawda, ale gdzie jest złudzenie, gdzie prawdziwy czas i "cel" i gdzie fałszywy "abstrakcyjny świat" i seria "false bramki ". Europejski człowiek "zagubiony", poniesiony "Will do władzy" i stojący za nią "woli".

Jak zauważono: "Woli do Woli" jest taki proces, który nie został rozwiązany przez osobę i który preferuje śmierć samokontroli, wszystko przejmuje kontrolę i zapisy. Zapewniając każdy krok przez rozwój technologii na podstawie naukowej metod zdobycia natury: "Will do wola" sprawia, że \u200b\u200bjest przedstawicielem Genesis, w pełni go. "Will do Woli" okazuje się być zamknięte na każde wydarzenie, które nie zostałyby zainstalowane. W praktyce nowego człowieka transcendentna metafizyczna zasada "woli" i "wola do Woli" jest nierozerwalna. Ślepota pomyślała metafizycznego jest to, że nie może wiedzieć w żaden sposób w ofensywie ", poznał siebie.

Świat nie jest światem, ponieważ bycie, choć jest, ale jako taki nie jest rządzony w swoim własnym "domu". Będąc, Hydegger wierzy, przekazywał w "wędrujący sposób istnienia, gdy pustka rozprzestrzenia się, wymaga jednego jednolitego porządku i zapewnienia istniejącego". Brak działania, żaden aktyzmu nie może zmienić stanu świata, ponieważ geneza jako skuteczność i działania zamyka się z "odkrywczej współistnienia" (Ereignis). Nawet cierpienie przeciwieństwem do działania jest jednocześnie z działaniem w tej samej sferze metafizycznej "woli do Woli" i nie jest w stanie wydobyć się z jej ograniczeń. "Will do Woli" jest możliwa jako niemożliwe. Dlatego technika jest identyczna z koncepcją ukończonej metafizyki. Absolutna jednolitość mas ludzkich pod dominacją "woli do Woli" sprawia, że \u200b\u200bwyraźna bezsensowność ludzkiego działania, wzniesiona w Absolut.

"Nie ma żadnej zmiany bez zaawansowanego wskazującego", podkreśla Heidegger. To jest "The Los" - "Wysyłanie", który jest dla osoby niektóre "egzystencjalnego wglądu", niezależnie od tego, czy osoba będzie w stanie zaakceptować go jako takie lub chronić się przed "odkrywczym współistnieją" (Ereignis) istota. W tym drugim przypadku, mianowicie historia zatrzymuje się z "przemieszczeniem losu". Przyszłość staje się materiałem tylko dla planowania wolicjonalnego. "Ale jak możesz osiągnąć jakieś sposoby," Hydegger się kończy, - jeśli współistniejąca nie istnieje, która nazywa, wymagająca osobę, oświetla jego istotę, da mu spełnienie, a w tym o tym nastąpi śmiertelnicy do ścieżki myślenia poetyckiego siedliska na ziemi? .

Tak więc, przez nowy, patrząc na filozofię Nietzsche i zmuszając filozofów XX wieku, aby traktować go poważnie, sam Hydegger stał się pod wieloma względami myślenia "w Nicei". Rozwiniętego heideggera, pojęcie ludzkiej "istnienia", znajdującego się w tym samym czasie iw abstrakcyjnym czasie jako "horyzont bytu", a także w prawdziwie ludzkim czasie jako "istnienie opieki", z Konieczność Konieczna jest konieczna lub złapanie tego, co można zdobyć w "Daj nam znać," lub zgasić się z tego "Lumen", nawet jeśli wystąpi jakiś rodzaj "współistnienia", zdefiniowany przez bycie "znakiem". Zapomnianie bycia i zdarzyło się z powodu pasji przez ludzkość pierwsza "Will do władzy", a następnie "Zawsze stoi za nią" głębszą zawartość: "Will do Woli" jako samowystarczalny i nie prawdziwy proces obiektywny, który w czasie nie podlega osobom. Pozwalając na zaangażowanie się w ten proces, Humanity stracił ścieżkę do "Prawdy Genezy" i okazało się w sytuacji kryzysowej. Prawdopodobnie możliwe jest wydostanie się z tego, można rozpoznać tylko "Osoba otwierająca, która otwiera" niektóre "wydarzenie ujawniające" (Ereignis).

Na samym końcu XX, wyniki "Mass Remer" były już wyraźnie widoczne, o której H. Ortega-and-Gassette napisał na samym początku. Ogromna liczba osób i dzisiaj uważa, że \u200b\u200bmyśli Nietzsche i Heidegger, świadomie lub nieświadomie przyswajanie "Co jest odpowiednie", sam w nowym kluczu jako idee "klasyki" i ich własnych w "ich duchu". Jednak najprawdopodobniej "na lewą stronę", koncentrując się na wystarczająco powierzchownych, drobnych problemach dla klasyków i pozostawienie najważniejszych, epokowych w cieniu. Pomysły Nietzschego i Hydeger są usuwane i pojawiają się w dość wulgarnej formie.

Pod koniec XX wieku, czas, wykorzystując słowa Hydeggera, "Ciśnienie masowe na wolę Woli do władzy", gdy dana osoba robi wszystko, aby stać się panem z etolą, gdy "użycie zostanie użyteczne, oraz spożycie wydatków ... "Wojny światowe" z ich "totalności", istnieje już konsekwencja istnienia pozostawiona ... to jest wojna światowa, wstępna forma wyeliminowania różnicy między wojną a światem ... Znaki ostatniego lewej istoty - głoszenie "pomysłów" i "wartości", utracone zmiany w odwołach do "sprawy" i niezbędnej duchowości ... Okazuje się być jedynym sposobem, w jaki osoba, która uzależniona Sam może nadal uratować swoją subiektywność, po zawarciu go do ... Neochoralizmu i nadludzki - to samo; należą do siebie ... jako zwierzę "nit" i rozsądny "górny" są nierozerwalnie sparowane przed przestrzeganiem ze sobą. " Istnienie jest naprawdę jak skuteczne, aw naszym dzisiejszym społeczeństwie jako manipulowanie wszystkimi sposobami może manipulować. Moralne oburzenie tych, którzy nadal nie wiedzą, że jest w rzeczywistości, często ma na celu arbitralnie i dominacja "przywódców" jest najbardziej śmiertelną formą ich uznania.

Walka o władzę rozciąga się i przyspiesza ideę podstawowej kwestii mocy, chociaż walka o władzę nie zauważa, że \u200b\u200bsą one tylko agentami mocy. "Walka między tymi, którzy władzę, a ci, którzy chcą władzy, na obu stronach, istnieje walka o władzę. Samo władze są zdefiniowane wszędzie. Dzięki tej walce o władzę, zasada zasilania po obu stronach jest wbudowana zasada absolutnej dominacji władzy. Jednocześnie jednak pozostaje ukryta, że \u200b\u200bta moc jest w służbie władzy i miła do niej. Walka o mocy jest już podlegająca mocy. Woli tylko woli tylko upoważnia tę walkę. Władza dzięki tej walki mistrzów ludzkich mas ludzkich w taki sposób, aby ludzie pozbawiają ludzi, jakie kiedykolwiek pękają z jej sposobów z zapomnienia o bycia. Walka o mocy jest nieuchronnie planetarna i jako taka, zasadniczo beznadziejna .. własna siła jest dostarczana w historycznym, przy braku bycia. " W odniesieniu do wydarzeń naszych czasów, powiedział przekształcony w tezę, że w kontekście kryzysu demokracji parlamentarnej i totalitaryzmu, nowe zrozumienie istoty bycia, w formie "przedłużonej wewnątrz" starego jeden, jest coraz bardziej kultywowany. Istota istnienia jest coraz częściej rozumiana nie tak bardzo w formie głębokiego ujawnionego " wola "Hydegger lub nawet jako manifestacja" woli do Woli "z Pafos bronioną" Will do władzy "Nietzsche, jak w formie ich powierzchownych gatunków" władze zasilające " tak jak " zasada mocy " ("moc do mocy "). Zaostrzenie kryzysu" napięcia posiedzenia sprzętu planetarnego i nowoczesnej osoby "nabywa formularze, jakby" zamykają "sposoby.

Przez pryzmat hodowli dzisiaj (i prawdopodobnie dominujący) ideę istoty ludzkiej (i nieludzkiej) bycia " władze zasilające "W innym wydaje się istotą" wola "HYDEGGER, a jeszcze bardziej niż istota" will do włączenia "Nietzsche. Nowa seria koncepcji jest zbudowana przed nami, z których porównanie wymaga zrozumienia. Nowoczesna osoba okazuje się również podwójna, ambiwalentna, kontrowersyjna.

Tak, i Nietzsche, a Heidegger wykonywali zasadniczo przeciwko tradycji kartezjańskiej filozofii Europy Zachodniej i zobaczył w racjonalizmu nie tyle pomocy, ile już nie rozwijają ludzkości. Nietzsche przedstawił tę tradycję "pięć nie", przeciwnym: uczucie winy; ukryta chrześcijaństwo (przeniesiona do muzyki, w socjalizmie); "XVIII wiek Rousseau" z jego "naturą"; romantyzm (w którym ideały chrześcijaństwa i Rousseau Converge); I wreszcie, wobec "przewagą instynktów stada". Heidegger, ze swej strony, twierdzi, że "... Nie wierzę w Boga, że \u200b\u200bBóg stracił dla nich niezawodność, ale dlatego, że oni sami odmówili uwierzyć i nie mogą już szukać Boga. Nie mogą już poszukiwać, ponieważ zatrzymałem się Myślenie ... Myślenie rozpocznie się tylko wtedy, gdy jesteśmy już rozumiani, że umysł wywyższony przez wieki jest przygotowaniem poświęcania myślenia ". Nowoczesna osoba również sprzeczna. Czas "siły mocy" sprawia, że \u200b\u200bpędzi pomiędzy umysłem a wiarą, racjonalizmem i mistycyzmem, nie powstając jednak z reguły do \u200b\u200bpoziomu rozumowania klasyki. Stary nie jest w ogóle odrzucony, ale także przestaje mistrz "jako niepotrzebny" w walce o władzę.

Tak, i Nietzsche, a Hydegger zdołali rozważyć "horror" dominacji mas, przyszłej "uśrednionej" przeciętności i "nadchodzącą HAMA". Ale jeśli Pafos Nietzsche został zredukowany na prawo od bezpośredniej przemocy od Supermana nawet nad "ostatnią osobą", nie rozumiejącym nieuchronności "Rock" podporządkowania, wówczas Hydegger zdołał znaleźć dla "Will do zasilania" pierwszej głębszej zawartości forma "woli do Woli". Wraz z utratą perspektywy rozwoju nowoczesnej osoby w warunkach rosnącej dominacji "zasadą rządu" są bliżej "zwiększenia rozumowania" hydeger i prostszych zaleceń w "walce o mocy" Nietzsche, jeśli w Wszystkie pojawiają się potrzeby uzasadnienia ich działań. Jednak, ani Heidegger nie był w stanie przewidzieć wszystkich konsekwencji działań ludzi w nowych warunkach. W przeciwieństwie do Nietzsche, który ukończył wiodącą rolę Supermana i pogardzała słabym, Heidegger widział możliwość "samodzielnego strachu przed utratą jego subiektywności" Neochoralovka w "Superman" i pewnych negatywnych konsekwencji tego, kiedy mówił o tym Rola "liderownika" w tworzeniu systemów totalitarnych. Ale niemniej jednak nie mógł przewidzieć konsekwencji dominacji pomysłów "mocy mocy", kiedy zaczynają "każdego kucharza", który otrzymał tę moc.

Tak, i Nietzsche, a Heidegger w jednej formie lub innym zaangażowali się w ideologiczną walkę z XX wieku, zwłaszcza na temat problemów totalitaryzmu. Jednakże, jeśli Nietzsche mogłaby być "próbowana", oparta na obecnych potrzebach narodowego socjalizmu i komunizmu krajowego, wówczas Hydeger na podstawie swoich wewnętrznych przekonań (nigdy nie odmawia się od nich) pierwotnie widziałem "wewnętrzną prawdę i wielkość" krajowego socjalizmu Że w pierwszym czasie jego rozwoju, z jego punktu widzenia, personifikował ideologię "Spotkania sprzętu planetarnego i nowoczesnej osoby" niezbędnej dla społeczeństwa. I to nie jest przypadkiem. Wiele dużych umysłów było szczerze realizowane przez rzeczywistą moc regionów totalitarnych. Ale być spójnym przylegającym, totalitarnym Heidegger po prostu nie dlatego nie może z powodu początkowych stanowisk jego filozofii. Filozofia indywidualnego człowieka "jest" jest niezgodna z ideologią totalitaryzmu (ani fasasizmu, ani komunizmu, które przedstawiciele obu obu i drugi szybko wymyślili). Słowo kluczowe, aby wyjaśnić pozycję Nietzsche i Hydegger to słowo "początkowo". Faszystowskie i komunistyczne pomysły mogą prawdziwie urzekać myśli ludzką tylko przez "początkowe" ich połączenia do "różnych najlepszych", tylko w pierwszych etapach tworzenia prawdziwego ruchu, aż do konsekwencji działań na podstawie takich pomysłów, przez Proces "mocy mocy" wyobrażając sobie ludzkość stopniowo barbarzyństwa. Od mocy "głupi", powiedział Nietzsche. "Studiowałem nietzsche z faszyzmem, aby pokazać niezgodność swoich pomysłów z faszyzmem, a tym samym kierować myśl o ludzi przeciwko ideologii totalitaryzmu" - powiedział Hydeger.

Tak, i Nietzsche, a Hydegger podniosła ideę specjalnej roli "języka mowy" dla osoby, oprócz mowy poetyckiej. Opracowany po innych myśleniach, pomysły na rozmieszczenie "tragedii ludzkiego ducha" nie są tak wiele w filozofii, ale Richard Wagner i poezja w muzyce generalnie podlegają filozofizowaniu nietzhean. Wymóg dotyczył słuchania "opowieści" i stworzyć "ucho", co może przeniknąć język jako "dom Genesis" do samej samej bycia - jest charakterystyczny dla późnego heideggera. Ale to wszystko w okresach "wola do władzy" i "woli do Woli". Klasyki były odczuwane, ale nie mogły przewidzieć roli muzyki, poezji, "mowy" i prostego "rekolekcji" - interpretacji w manipulowaniu świadomościm mas ludzi w najbardziej prymitywnej formie "dla" lub "przeciw" Kolejne odsetki "moc mocy" w kontekście występowania "czwartej mocy" media masowego.

Tak więc myśli o Nietzsche i Hydegger pomyślały do \u200b\u200bnich, po nich dzisiaj. Pomysły "woli" i "wolą do Woli" pod wpływem idei "mocy mocy". Wręcz przeciwnie, pomysły na temat "siły mocy" wspomagają obecnie idee "woli do Woli" i "woli", kultywowanie (czasami "neutrally", czasem zniekształcające, a czasem nawet otwieranie nowych aspektów ) Ich zdolność do dostosowania ich do ich obecnych interesów. Już nie. Czas "moc mocy" jest mało prawdopodobne, aby nie potrzebował głębokiego rozwoju myśli filozoficznej.

W wyniku uwzględnienia pewnych pomysłów obu filozofów, szczególna sprzeczność między "pesymizmem" umysłu i wystarczająco wrażliwym "optymizmem" metafizyki wskazującym na możliwość najlepszego. Jednak nie mniej podatny i "optymizm" racjonalizmu naukowego, przeciwny "pesymizm" rzekomo "zmarłego" metafizyki. Rzecz jest tym, jak rozumieć. Pewnie powinno zgodzić się z Heidegger, który opuścił globalny kryzys ludzkości naszych dni, nie wystarczy mieć nadzieję na pomoc od "Superman", który bez pojawienia się "oszałamiającego współistnienia" niezależnie od pragnienia ludzkości - Ludzie nie odbudują ich życia. Ale co będzie na imprezę? Prawdopodobnie jest to coś "ludzkiego ontologicznego", "obiektywnego badanego". W tym sensie teza polega na tym, co świadomie wykorzystujące jego racjonalne do irracjonalnych możliwości, ludzkość z powodu samego kryzysu nigdy nie zostanie wybrany - okazuje się nie tyle pesymizmu, ile jest optymistyczna, choć umiarkowana.

Galevy D. Życie Friedrich Nietzsche. Nowosybirsk, 1992, str.136-204.

Heidegger M. Co to znaczy myśleć? // Heidegger M. Rozmowa na wiejskiej drodze. M., 1991, str.134-138.

Zaitseva 3.n. Martin Heidegger: Język i czas // Heidegger M. Talk ... str.172.

Kvasyan K.a. Friedrich Nietzsche: Męczennik wiedza // Nietzsche F. OOO W 2 objętościach, T. I, M., 1990. P.25-34.

Nietzsche F. Narodziny tragedii lub elling i pesymizm // nietzsche F. ooo W 2 objętościach. T.I. M., 1990. P.25-34.

Esse House. Tak samo staje się same // Nietzsche F. Pracuje w 2 objętościach. - M., 1990.

Nietzsche F. Merry Science // Nietzsche F. Pracuje w 2 objętościach. T.I. M., 1990. P. 592-593.

Nietzsche F. Esse Nomo // Ibid, str.754.

Mikhailov AB. Przedmowa do publikacji // Hydegger M. Słowa Nietzsche "Bóg jest martwy" - "VOPR. Filozofia", 1990, nr 7, str.133-136.

Wywiad M. Khaidgger. W magazynie "Express" // "Logos". Filos świeci. czasopismo. M., 1991, Nr 1. S.54-55.

Mikhailov I. Spotkanie listów z korespondencji Martin Hydegger i Elizabeth Blokhmann // "Logos". Filos świeci. czasopismo. M., 1992 (L), Nr 3. C.283.

Heidegger M. Pokonywanie metafizyki // filozofii Martin Hydegger i nowoczesność. M., 1991. P. 214-221.

Heidegger M. Sein und zeit. ZWolfe, Unver. Auflage.tubingen, 1972, s.180-190.

Heidegger M. Sein und Zeit ..., S.191-230.

Ibid. S.404-427.

Heidegger M. Der europaische nihilismus. Pulllingen, 1967, S.251-252.

Heidegger M. Pokonywanie metafizyki // filozofii Martin Hydegger i nowoczesność. M., 1991. str.222-224.

Ibid. Str. 229.

Heidegger M. Pokonywanie metafizyki // filozofii Martin Hydegger i nowoczesność. M., 1991. str.229-230.

Heidegger M. Pokonywanie metafizyki // Martin Hydegger filozofia i nowoczesność. M., 1991. str.225.

Heidegger M. Pokonywanie metafizyki // filozofii Martin Hydegger i nowoczesność. M., 1991. P. 224.

Rozmowa pracowników Journal "SPIEGEL" R.Augshtyna i Volf z Martin Heidegger 23 września 1966 // Ibid. - P. 241, 246-247.

Heideggerm. Słowa Nietzsche "Bóg jest martwy" / vhibr. filozofia. 1990. str.174.

Rozmowa pracowników Journal "Speegel" ... // Filozofia Martina Heidegger i nowoczesność. M., 1991. P. 241.

FRYDERYK NIETZSCHE(1844-1900) - Niemiecki filozof i filolog, najjaśniejszy propagandista indywidualizmu, wolontariatu i irracjonalizmu. W swoich dziełach omówił wieczne pytania filozoficzne o istotę osoby, sensu życia i śmierci, kryzysu kultury. Głównymi elementami jego światopoglądu jest ideą "Woli do władzy", "wieczne zwroty", "przeszacowanie wartości" i "superman".

Kreatywność Nietzsche przekazała trzy etapy filozoficznej ewolucji: 1) romantyzm, gdy był pod silnym wpływem idei Shopenhauer i kreatywności Wagnera; 2) pozytywizm, gdy zwrócił się do konkretnych nauk - nauki naturalnej, matematyki, historii itp.; 3) Okres dojrzałego ładnego, podczas którego sformułował swoje główne pomysły.

Nietzsche mówi, że istnieje naturalna nierówność ludzi spowodowana różnicą w ich "woli. Są wyższe i niższe ludzie. Do wyższej Istnieje osoba tego typu, która ma dobre i stale progresywne zdrowie, w którym energicznie impulsy energetycznie do władzy. Są to Aryans, Blonde Besting. Ludzie najwyższej rasy zostaną przewoźnikami nowego porządku świata, zakończą się dekadencją XIX wieku, pod którą Nietzsche rozumie naukę, liberalny i socjalistyczny wizerunek myślenia, demokracji, emancypacji kobiet. Ale to nie wszystko. Nietzsche przedstawia pomysł Supermana. Wystąpił od przedstawicieli najwyższego typu człowieka, będzie najdoskonalszym przykładem wykonania woli w celu zasilania wszystkimi wynikami powstałymi konsekwencjami.

Dla niego podstawa Mira nie jest "bywa" studiowała poprzedniej filozofii i życia. Życie jest rzeczywistością pierwotną, holistycznym procesem organicznym poprzedzającym oddzielenie materii i ducha, bycia świadomości. Jest to ruch wieczny, formacja, stały przepływ.

Istota życia, w Nietzsche, jest "Will do władzy", tj. Niektóre siłę, nienasycone poszukiwanie dominacji. Samo życie jest wieczną walką tego woli za władzę, dla dominacji - zarówno wewnątrz osoby, jak iw społeczeństwie. W pracy "Antychrysta. Curse Christianity "Filozof napisał:" Co jest dobre? "Wszystko, co wzrasta w osobie, poczucie władzy, będzie władzę, sama moc". Co jest złe? - Wszystko, co dzieje się z słabości. Co to jest szczęście? - uczucie rosnącej mocy, poczucie pokonania opozycji. " Woli władzy jest za wszystkimi procesami życia fizycznego i duchowego osoby. Wszelkie atrakcje do umysłu, prawdy, logicznie zbudowanych dowodów i systemów argumentów są faktycznie zastępując fizyczne przymus w sposób wpływający na inną inną - indywidualną lub zbiorową.

Idea "woli do władzy" jest głęboko związana z pomysłami "wartości ponownych oceny" i "superman". Krytykowanie humanistycznego systemu wartości, Nietzsche twierdził, że idee dotyczące równości i sprawiedliwości, moralności humanistycznej rozkładają się tylko ludzkiej natury. Pomagając słabym, społeczeństwo jest najgorsze poza siły, które musi iść naprzód. Filozof przeniósł się do społeczeństwa Darwin idee naturalnego wyboru. Stąd jego słynny apel, ostro odmówiono etyki europejskiej humanizmu: "Falling - Podtolanny". Na czele firmy powinien stać "wyższą kastę" silnych ludzi, którzy mają prawo dominować szarej większości.

Historia ludzkości nie jest ruchem do przodu - to tylko "wieczny zwrot" do ideałów przeszłości, przede wszystkim do starożytnej kultury. Dlatego nie ma znaczenia, aby spodziewać się czegoś nowego i pięknego w przyszłości. W historii kultury walczą dwie początki - Dionys i Apollonian. Dionyskaya. - To kobiecy początek, zapewniający harmonię ludzką i przyrodę. Apollonovskoye. - pochodzenie męskie, charakteryzujące się większym zamawianiem, wzorem i racjonalnością, ale destrukcyjnym związkiem między naturą a mężczyzną. W starożytnej kulturze te dwa rozpoczęli się w jedności, ale w kulturze Europy Hih, tłumienie Dionyskaya rozpoczęło się od Apollonovsky. To tłumienie przyczyniło się w szczególności religię chrześcijańską. Kultura dziewiętnastego wieku jest w kryzysie, więc konieczne jest zmianę, przecenić system wartości utworzony przez niego i ożywić ideałami dawnej kultury. Przyczyny kryzysu współczesnej kultury są racjonalizacją życia ludzkiego spowodowanego rozwojem nauki (1); rozprzestrzenianie się religii chrześcijańskiej koncentruje się na słabej pomocy (2); I rozwój demokratycznych form rządu, który prowadzi do zasilania tłumu, nie zdolny do tworzenia wysokiej kultury (3). Aby przywrócić harmonię kultury, superchleans są potrzebne - lider stojący powyżej religii i moralności, lepszy od wszystkich współczesnych ludzi o mocy ich osobowości. Idea Supermana jest uzasadniona szczegółowo w pracy Nietzsche "tak powiedziała Zaratustra". (Sam Zaratustra, bardziej precyzyjnie, Zarathushtra jest prorokiem, który czcili zwolenników zoroastrianizmu, religia wspólna na terytorium współczesnego Iranu przed podbojami Aleksandra Macedonsky).

Działania naukowe i literackie Nietzsche zostały przerwane w 1889 r., Kiedy stał się całkowicie nieznośny jako poważna choroba psychiczna. W tych latach popularność filozofa dramatycznie wzrosła. Jego fascynacja z pomysłami osiągnęła taki poziom, że ludzie pojawili się w Europie, poważnie próbując się odwrócić do Nietzshean "Superman" lub podnieś swoje dzieci w tym duchu. W pośmiertnie opublikowanej książce "Will do władzy" siostra Nietzschego dokonała korekt, które wzmocniły dźwięk człowieka przedszkola koncepcji nadludzkiego. Później te pomysły niemieckiego filozofa zostały wykorzystane w tworzeniu faszystowej ideologii, a sam Friedrich Nietzsche został potępiony przez demokratycznie pomyślanych myślicieli jako jednego z poprzedników faszyzmu. W rzeczywistości taka interpretacja nauk filozofów jest wyraźnie modna. Nietzsche był wystarczająco daleko od pomysłów twórców straty narodowej, chociaż jego indywidualne myśli mogą być naprawdę interpretowane w duchu faszystowskiej ideologii. Jego filozofia okazała się rodzajem krytycznego widoku z racjonalistycznej kultury europejskiej. W tradycyjnej kulturze Europy rzeczywiście można zobaczyć słabości i wady, chociaż nie oznacza to, że konieczne jest bezwarunkowo zaakceptować system alternatywny, zaproponowany przez Nietzschego.

Według Nietzschego. pokój - Jest to stała formacja i bezcelowość, która jest wyrażona w idei "wiecznego powrotu tego samego". Po Arthur Shopenhauer Nietzsche na podstawie świata zwanego woli: - jako siła napędowa stawania się; - jako podmuch; - jako "wola do władzy"; - Willa będzie rozwinąć ją, do rozbudowy. Centralna koncepcja Nietzschego jest ideą życia. On jest źródłem wskazówek filozofia życia.

W człowieku, według Nietzschego, zasada fizyczności i ogólnie rozpoczęła się organizm biologiczny; Inteligencja jest tylko najwyższą warstwą wymaganą do oszczędzania organizmów, głównie instynktów. Forma prezentacji pomysłów filozoficznych w Friedrich Nietzsche jest aforyzmy, mity, kazania, kontrowersje, deklaracje.

Według Nietzschego, osoba jest "chorobą ziemi", jest mimolem, "w zasadzie coś jest nie tak". Ale musisz stworzyć prawdziwą, nową osobę - "Superman", który dałby bramkę, byłby zwycięzcą "bycia i niczym" i był uczciwy, przede wszystkim przed sobą. Głównym problemem człowieka, jego istotą i naturą jest problem Jego Ducha. Według Nietzschego Ducha: - To jest wytrzymałość; - odwaga i wolność; - zatwierdzenie jego wola. Głównym celem aspiracji człowieka nie jest dobre, nie przyjemność, a nie prawda, a nie chrześcijański bóg, ale życie. Życie jest przestrzenią i biologiczną: będzie to wola do władzy, jak zasada świata i "wieczny zwrot". Wole życie jest zobowiązane do wyrażania siebie nie w nieszczęśliwym walce o istnienie, ale w bitwie o władzę i wyższość, dla tworzenia nowej osoby. Nitszhevsky Superman jest znaczeniem bycia, solą Ziemi. Jego zdaniem miejsce zmarłego Boga zajmie Superhumani. Nietzsche uważa, że \u200b\u200bidea Supermana jako celu, który należy osiągnąć, wraca do utraconego znaczenia istnienia osoby. Superman może okazać się z generowania arystokratów, Pana z natury, w której wola woli nie zostaną zmiażdżone przez kulturę wrogie, od tych, którzy są w stanie zjednoczyć się ze sobą, skonfrontować większość, która nie chce Dowiedz się o prawdziwym cele współczesnych ludzi.

11. Friedrich Nietzsche: Will do włączenia

Czy kiedykolwiek myślałeś, że powinieneś chwalić trudności znalezione w swoim życiu i od czasu do czasu duchowy spadek jako najwyższe wartości życia? Czy wolisz myśleć, że celem twojego życia jest racjonalny myślenie, spokój umysłu, niezależności, możliwość zastanowienia się nad problemami i przyjście do rozsądnych rozwiązań? Czy uważasz, że książki filozoficzne powinny opisać tylko pomyślał rozwój? Myśl więcej. Postępowanie Nietzsche może wydawać się ostre i bardzo trudne. Dla niego nic nie było warte zwalczania dysydentów z nim "Dools". Nietzsche jest w stanie odwrócić cały świat światowy, ale nie pozwól mu zabierać swojego umysłu! Uważaj, że jego filozofia bezstronnie, spróbuj go ocenić z krytycznych stanowisk.

Życie

Friedrich Wilhelm Nietzsche urodził się w Saksonii (Wschodnie Niemcy) w 1844 roku jego ojciec był luterański pastor. Zmarł, gdy mały Friedrich skończył 5 lat. Matka, babcia i ciotka zaangażowała się w edukację przyszłego filozofa. Dom zawsze panował religijną atmosferę.

Yoy Nietzsche odwiedził lokalną siłę gimnastyczną lub liceum, od 1854 do 1858 roku później studiował w szkole z internatem. W swojej młodości zaczął podziwiać ducha greckiej kultury; Interesował się także muzyką i poezją.

W 1864 r. Nietzsche wszedł na University of Bonn, gdzie studiował filologię. Później przeniósł się do Lipska University. W tym czasie bycie pod wrażeniem Schopenhauera i jego ateizmu, Nietzsche przestaje rozważyć się chrześcijaninem. Wkrótce, pomimo braku doktora naukowego, został przyjęty jako profesor filozofii na Uniwersytecie w Bazylei. Przeczytał swój pierwszy wykład w 1869 r. W przyszłym roku był naznaczony początkiem wojny Franco-pruskiej, podczas której Nietzsche służył jako sanitarna w szpitalu polowym. Od pewnego czasu był poważnie chory, ale potem wrócił do swojej pracy ponownie w Bazylei. W tym okresie Nietzsche stał się blisko kompozytora Richarda Wagnera i stał się częstym gościem w jego domu położony w okolicy jeziora Cirodststesto.

Wczesne dzieła Nietzschego - takie jak na przykład "przedwczesne refleksje", były dyskusją i nie rozpoznawane przez kółko naukowe. Przyjazny związek między Nietzschą a Wagnerem stopniowo stali się bardziej fajni, ponieważ Nietzsche zdali sobie sprawę, że dzieła tego ostatniego były "zbyt chrześcijaninem". Filozoficzne myśli Nietzsche nigdy nie były związane z silnym połączeniem logicznym: wcześniejsze prace skrytykowane racjonalny sposób myślenia Sokratesa, podczas gdy później pochwalił jego racjonalistyczne światopogląd i pomysły wprowadzone do życia publicznego przez francuskiego oświecenia. Należy jednak zauważyć, że myśli najbardziej filozofów są typowe dla rozwoju. Nietzsche rozpoczął swoją filozofię z krytykami metafizyki i zarzuty, że moralność ma materialistyczną podstawę. Dobry i zły, w Nietzsche, były pierwotnie tylko sposobami wskazania użyteczności publicznej lub szkodliwości niektórych działań ludzkich. Zdarzyło się tak, że ludzie stracili swoje pomysły na tę zasadę niezbędną do wyroków etycznych. Od tej chwili zaczęli myśleć o dobrym i zła jako absolutne koncepcje.

Pogorszenie zdrowia i obrzydzenia przyjętych zamówień w 1879 r. Wymuszony nietzsche opuścił Departament Uniwersytecki. Od tej samej chwili jego życie stało się stałym poszukiwaniem miejsca zamieszkania, najbardziej dopuszczalne dla słabego zdrowia. W szczególności Nietzsche polubił góry. Jego praca "Wesoła nauka", opublikowana w 1882 roku, mówił o chrześcijaństwie jako "wroga życia". Później, Nietzsche opracował pomysł, że cały czas składa się z cykli, które powtarzają się ponownie. Wierzył, że wszystko, co już się stało, nieuchronnie powtórzył ponownie. Ten pomysł przybył do niego jak objawienie, które stało się jego przesłaniem do całego świata i zostało odnotowane w formie oświadczenia Perskich mędrców Zaratustry w pracy "Rozmawiało Zaratustra" ("Również Sprach, Zaratustra"). Najwyraźniej jest to najbardziej znana książka Nietzschego, w której zawarte są jego pomysły dotyczące wiecznego powtórzenia cykli, nadludzkiego i ponownej oceny wartości. Jednak ta praca jest tylko jednym z etapów rozwoju filozofii Nietzschańskiej. Ta książka jest napisana w sposób deklaminacyjny i proroczy. Praca "po drugiej stronie dobrego i zła", opublikowana w 1886 roku, wyraźniej przedstawia kontur myśli filozoficzni Nietzsche. Ten tekst jest fragmentem zapoznania.