Wartość renesansu i reformacji rozwoju gospodarczego. Renesans i reformacja

ZXV. stulecie W życiu społeczno-ekonomicznym i duchowym na Zachodzie nastąpiło szereg zmian publicznych, oznaczało początek nowej epoki, która spadła w historii renesans. Nowa Era była okresem odrodzenia antyczna kultura, Starożytny styl życia, stąd nazwa renesansu, czyli ożywienie. W rzeczywistości kultura renesansowa była synteza starożytności i średniowiecznej kultury.

W stuleciach XIV-XV. Otrzymano szeroki rozwój:

Stosunki pieniężne

Pojawiły się elementy nowego, kapitalistycznego systemu gospodarczego.

Włochywprowadzono tę ścieżkę. pierwszy przyczynił się do:

wysoki poziom urbanizacji północnej i środkowej Włoch,

podrzędna wioska w mieście

szeroka iskra produkcji rękodzieła, handlu, zorientowany na biznes finansowy

na rynku krajowym i zagranicznym.

Zmiany w sposobie myślenia społeczeństwa były związane przede wszystkim proces sekularyzacja - Wyzwolenie człowieka z wpływu religii i instytucji kościelnych życia kulturowego i publicznego.

Ideologia renesansu stała się humanizmem, co oznacza na początku kompleks wiedzy o osobie, jego miejscu w przyrodzie i społeczeństwie.

W następnym stuleciu treść humanizmu znacznie się rozszerzyła. Wpływ pomysłów humanistycznych w ciągu pierwszych 10 lat w XIV wieku wzrosła przez typografię.

Główna rzecz w humanistyczny światopogląd. stał się uznanie wysokiej korzyści ludzkiej osobowości i jej zdolności twórczych. Humanistyczna idea aktywnej istotnej aktywności człowieka nie pokryła się z kazaniem bierności i cierością oczekiwania Bożego miłosierdzia. Humanizm zdecydowanie pękł z ascetyczną etyką katolicyzmu.

Fałdowy nowa moralność:

uzasadnia "uczciwy wzbogacanie",

zatwierdza radość światowego życia,

podnosi prestiż rodziny,

podnosi szacunek dla współobywateli,

wzmianka i chwała w pamięci potomków,

zatwierdza dużą moralną rolę pracy,

docenia kreatywną, twórczą rolę człowieka,

nowy Była wymówka przechowywaniektóry świadczy społeczeństwo i służy jako podstawa do godnego życia członków społeczeństwa,

potępić Usuryzm i pasję do zgodności, odpadów nieharmonii ,

W przeciwieństwie do średniowiecznej tradycji, nie czytali atrybutu ubóstwa życia moralnego !!!

Ich pomysły przygotowały glebę do formacji etyka burżuazyjna.

Humanizm powstał w epoce przejściowej, oddzielonej średniowieczem od nowego czasu. Obiektywnie jego zadanie byłoPrzygotować glebę za wolny rozwój nauki, oddzielając go przed religią, uwalniając postęp społeczny i gospodarczy w Europie. ale ukończ ten proces stał się możliwy Tylko w erze nowego czasu w XVII-XVIII wieku i nie we Włoszechgdzie został przerwany przez katolicką reakcję i wspólny spadek kraju, oraz w innych krajach, które zostały włożone na ścieżkę rozwoju kapitalistycznego.

XV.- XVI. materiał wybuchowy- Czas tworzenia scentralizowanych państw Zachodnia Europa. W tym czasie kościół katolicki Próbował stać ponad siłę świecącej, ale w wielu krajach, prawa papieskie były ograniczone, było to szczególnie objawione w Niemczech.

Konieczność reforma kościelna Rozpoznany wszystkie warstwy społeczne kraju.

Była złożona wewnętrzna pozycja Niemiec, w tym burzliwy wzrost gospodarczy i społeczny w sytuacji niekorzystnych warunków rozwoju krajowego przyczynaReformacja -ogólne wydarzenia dla wielu krajów . Ideolog Reformacjaw Niemczech był Martin Luther (1483-1546),krytykowanie nadużycia i korupcji moralności duchowieństwa katolickiego i broniła pomysł, że rola Kościoła powinna zostać zmniejszona do nauk i instrukcji chrześcijan w duchu pobożności, odrzuciła rolę Kościoła jako pośrednika między Bogiem I ludzie, zażądali prawa prawa do spraw kościelnych. 15 kwietnia sytuacja się zmieniła, wyrwała się pojedyncza opozycja i wziął kształt dwa główne kierunki: zwolennicy Luther i reformacja ludzi W rozdziale T.Myundser i M. Gaysakhmah.

Ekspresyjny reformacja ludzit.Myunzer był, głównym zadaniem miały być brane pod uwagę zamachowisko społeczno-ekonomiczneAby trzymać chłopów i ubogich miejskich, sprzeciwu przeciwko uciskowi ludu i opowiadało się takim systemowi społecznemu, co nie ma różnic klasowych, własności prywatnej i zasilania państwowego.

Kulminacja reformacji stała się Wojna chłopska 1524-1525.W trakcie tego, książęcy mocy i jej instrumentem była reformacja Lutra, która kontynuowała drogę do sekularyzacji krańcowych ziem. Emperor Karl V zawiesił "Nacjonalizacja" ziemskich ziem.

W 1555 r. Protestant i katoliccy książęta Niemiec zakończyły się między sobą i cesarzem Świat religijny, W wyniku czego książęce suwerenność Ogłoszono niezachwiany i stosuje się do regionu religijnego. W wyniku umowy w Niemczech powstały Katolickie i protestowe, wyróżniały się orientacją religijną i polityczną. Reformacja w Niemczech przyczyniła się do wzmocnienia i konsolidacji fragmentacji politycznej, co spowodowało stagnację i spadek gospodarczy.

Od środka XVI w Niemczech stracił swoje miejsce na rynku zagranicznym. Trend zyskał siłę, aby wzmocnić wzmocnienie chłopów.

W Szwajcaria dźwięk reformacji Był kapłan Ulrich Zwingley. (1484-1531gg) i zastąpił go Jean Calvin. (1509-1564), zakończyła reformację. Wierzyli, że z góry określono, że po śmierci do piekła i do kogo do raju, dlatego główną odpowiedzialnością chrześcijanin, by uczciwie robienie swojej działalności, w dobrej wierze pilnie.

Jego nauczanie rozprzestrzeniło się na Francja(Hugenotes) i Anglia. (Purytanin). W Holandiacalwinizm (Luther Follower) stał się ideologiczną główną walką rewolucyjną o niezależność z katolickiego i spa (1566-1609). W krajach skandynawskichpowitanie nauk Lutera. Wszystko Zwolennicy reformacjiod tego czasu zaczął się nazywać protestanci.

Duże zmiany kulturowe i historyczne w Europie XV-XVI stuleci. Znajdujemy odzwierciedlenie w definicji: epoka renesansu lub renesansu. Wyrosła z feudalizmu. Już w XIII wieku. Obserwujemy wstępne warunki zdalnego odrodzenia. W północnych włoskich miastach rzemiosło szybko się rozwijają, aktywna walka polityczna między miastami - republikami a monarchią (monarchia w tym okresie jest progresywna, ponieważ eliminuje fragmentację). Życie człowieka deprecjonuje. Tym razem nazywa się "czasem deszczownicy i sztylet". Dlatego jednym z przyczyn renesansu była próba ożywienia godności ludzkiej. Pojawienie się nowych poglądów na człowieka i świat Kryzys tradycyjnego katolicyzmu, rozwój handlu, przyczyniających się nauk przyrodniczych, wielkich odkryć geograficznych i innych czynników.

Termin "odrodzenie" oznacza zwrot pieniędzy do próbek wysokich klasyki Grecji i Rzymu. Po raz pierwszy wprowadzony w XVI wieku. D. Vazari. To odrodzenie starożytnego ideału pięknej, harmonijnej osoby. Jest to czas wolności twórczej, pogrubione koszulki, kult przed osobistą ludzką. Renesans stworzył nową koncepcję osoby, w której idee chrześcijaństwa (nieśmiertelność duszy) i starożytności (osoba jest częścią natury), a stąd - ciało -Hram jest piękną duszą. Nic z przypadek, że poeci i filozofry-liny tej epoki (E. Rotterdamsky, T. MA, Bokachco, Petrak, Saliutati itp.) Zaczęły być nazywane humanistów (Z Łacińskiej "Humanus" - człowieka, człowieka). W swoich pracach osoba staje się nie tylko "Bożym powitaniem" lub "Bogiem Rabivy", jak podjęto w tradycji katolickiej, ale twórca, niezależna osoba.

Odrodzenie jest podzielone na okresy: 1. Pratinessance (leczenie) - druga połowa XIII - XIV stuleci. 2. Wczesny odrodzenie (QUATROCHETO) - XV wiek. 3. Wysoki renesans (Ginkovento) - koniec XV jest pierwszą trzecią stuleci XVI. Najbardziej uderzającym przykładem wykonania pomysłu i obrazów tej Ery została znaleziona w sztuce, przede wszystkim włoski.

Włoski Odrodzeniezaczęło się od poety florenckiego A. Dante. W swojej "komedii", nazwanej później, "boski", płakał wraz z jego czasem, po raz pierwszy po średniowieczu, miłość była chora. W dziedzinach artystów rzeźbiarze tego porów w harmonii, są emocjonalnie, główną akcją - na pierwszym planie, szczegóły są wyraźnie przepisane (Jotto, Donatello, Da Vinci, Rafael, Michelangelo, Georgeon - w ich pracach przeważa działki biblijne.; Titysta, sfinalizowanie włoskiego ożywienia, był najjaśniejszym portretem).

North Revival.był to oryginalny charakter, objawił się głównie w kulturze Holandii i Niemiec. Głównymi pomysłami były harmonia, humanizm, doskonałość. Przedstawiciele renesansu północnego okazały się bardziej filozoficzne, wierzyli, że Bóg i natura byli zjednoczeni. Starożytność pożyczyła ideę samodzielnie. Obraz renesansu północnego jest reprezentowane przez nazwy braci Van Eyka, MMLling, I. Bosha, P. Bragel, A. Durera i innych. Wśród przedstawicieli francuskiej renesansu konieczne jest, aby pamiętać F. Rabl , jeden z pierwszych pokojowych. Wśród stałych wojen w Europie mówi, że nie ma nic lepszego niż spokój i spokojny. Jego humanizm, zanim reformacja miała ogromny wpływ na Europę.

Era renesansu rozpoczęła się od literatury, zakończyła się. Był to czas V. Szekspira (Stwórca Światowej Słynnej Tragedii "Hamlet", "King Lear", "Othello", historyczne sztuki "Heinrich IV", "Richard III", Sonety), Lope de Vega - założyciel Hiszpański dramat krajowy ("psa na Sekwany", "Dance Teacher"), M. De Servantes ("Don Quixot").

Dzięki rozwojowi nauki przyrody i technologii, w pismach takich "tytanów myśli", podobnie jak miasto Galilee, L. Da Vinci itp., W stuleci XVII. Istnieje przejście od średniowiecznego scholastyka i stypendium nauka, I.e., niezależny, niezwiązany z teologią, obszar działalności duchowej i praktycznej, dla której charakteryzuje się logika i dowód - w teorii i ich weryfikacji z pomocą doświadczenia i eksperymentowania - w praktyce.

Renesans, pomimo rewolucyjnej, głębokości i jasności, dotknął głównej części elity intelektualnej i artystycznej, ale nie było jeszcze wystarczające do rdzennej modernizacji kultury zachodniej europejskiej. Początek zamachu w psychologia społeczna A światopogląd z milionów ludzi stał się reformacją. Jeśli filozofowie i pisarze -muniści odważyli się ożywić ideałami pogańskiej Grecji, a następnie dla prostych ludzi okazało się bliżej odrodzenia pomysłów pierwszych chrześcijan, co ogłosił reformację religijną.

Reformacja Była próba przezwyciężenia wpływu Kościoła katolickiego i sprzeczności wczesnej kultury Burgłais. Jej ideolog był wtedy nieznany Monk M. Luther, który w 1517 roku. Przybijałem się do drzwi kościoła w Wittenberg "95 Theses", w którym Kościół Katolicki i papiestwo potępiły. Domagał się powrotu do moralnych zasad początkowej chrześcijaństwa z prostotą jego szczerości, zanurzenie w wierze. Luther odrzucił fałszywy podział społeczeństwa do kapłaństwa i świeckich, ponieważ ani słowo nie ma słowa o kapłaństwie, ani o papierzu w Biblii. Uważał, że tata był liderem uczonych Charlatans i oszustów, zubożałymi pośrednikami między osobą a Bogiem, którzy nie pomagają, i przeszkadzają z nim, aby komunikować się z Stwórcą.

Luther odrzucił większość sakramentów stanowiących kostek katolicki A rytuał, święci i aniołowie, kult dziewicy, kultu ikon i świętych relikwii jest rodzajem magii kościoła. Uważano, że zbawienie jest możliwe tylko poprzez przeniesienie wiary ze sfery zewnętrznej pobożności do wewnętrznej przestrzeni świadomości, w osobistej wiary osobę. Dzięki osobistej wiary dla osoby, intymna komunikacja z Bogiem jest otwarta. Luter nalegał na prawo od każdego wierzącego, aby mieć własne zrozumienie Pisma Świętego, wolności sumienia. Aby zapewnić to zrozumienie, sam przetłumaczył Biblię na język niemiecki, położył fundamenty języka literackiego niemieckiego. To uczynił Biblię do ludzi i przyczynił się do rozwoju umiejętności czytania.

Reformacja zajęła dość dużo czasu. Następcy firmy Luthera w Szwajcarii stał się J. Calvin, który założył potężny przepływ - protestantyzm. Jeszcze bardziej upraszczył kult chrześcijański i kult, dając Kościołowi postać republikańską (wybór przywództwa Kościoła przez Mijańczyków, oddzielając go od państwa); wezwany do niezwykle ograniczają jego istotnych potrzeb, odmówić ziemskich przyjemności. Główne wartości Calvina uważane za oparty i stałą, uporęczną pracę, poprawiając swoje umiejętności zawodowe i badanie Biblii. Świąteczna rozrywka - wielki grzech. Te pomysły utworzyły podstawę etyka protestancka - nowy kompleks światopoglądu i normy moralneWiększość wszystkich akceptowalnych populacji miejskich. Ponieważ siła wiodąca w miastach stała się aktywnie pojawiająca się w tym czasie przez burżuazję, ważnym elementem etyki protestanckiej była idea nietykalności, "świętości" własności prywatnej. W celu ożywienia wczesnych ideałów chrześcijańskich reformacja mimowolnie przyczyniła się do rozwoju całkowicie nieoszarochakowego kultu kultu.

Tak więc renesans i reformacja stały się początkiem i kontynuacją rewolucja kulturalnaktóry zakończył się epoką oświecenia (XVII - XVIII stuleci). Oznaczało to podstawową modernizację (aktualizację) kultury zachodniej, naprawiając mercantylizm, racjonalizm, humanizm i inne orientacje wartości, które stały się podstawą życia duchowego przemysłowego - burżuazy nowa cywilizacja europejska.

Stara kultura rosyjska

Historia starożytnej kultury rosyjskiej można podzielić na następne okresy: 1) Docyan (VI - IX wiek), 2) Kijów (IX-XII wieku), 3) Specyficzne (XII-XV wieku) i 4) Moskwa (XV Xvii stuleci.).

W stuleciach VI-IX. Ekonomiczno, kulturowe i polityczne (w tym brutalne) konsolidacja ankietów, drevlyan i innych wschodnich znieważenia plemion, które wraz z wieloma ludźmi niefabrykowymi (wszyscy, Merey, Murom, Chud) w 882, United w starożytnym rosyjskim Stan - Kievan Rus. Jądro kultury wschodniej słowiańskiej była pogaństwo, która wprowadzała odcisk palca do całej późniejszej historii kultury krajowej. Niestety, rosyjskie pisemne źródła tego porów są praktycznie zachowane. Dlatego też rekonstrukcja obrazu duchowego życia Docyevskaya Rus (na archeologicznej, ludowej, późniejszych rosyjskich kronikach i innych danych) reprezentuje dobrze znane trudności.

Od lat 50. XX wieku. Naukowcy twierdzą o autentyczności "Książki Velsy" - święte teksty Nowogród Magów IX wieku, które dają dość powszechne zrozumienie przekonań i historii starożytnych słowiań, ich przodków i innych narodów Europy i Azji z II Millennium BC. W ostatnich latach opublikowano kilka całkowitych tłumaczeń tego wyjątkowego pomnika kultury krajowej, w skali epickiej, religijnej i dokładnej głębokościowej ekspresji porównywalnej Stary Testament lub Vedas.

Ale oprócz dziś "Vellesova", istnieje wystarczająco dużo danych, na podstawie których wschodnie Słowian można scharakteryzować jako wysoce zorganizowaną społecznością, którzy mieszkali z bogatym życiem duchowym, który założył i głęboko opracowany przez mitologię i kult, pisanie i inne elementy kultury.

Wieki IX-XII. - Okres formacji i Headyday Kievan Rus, przejście od patriarchalnego do stosunków wczesnych relacji z refortami, tradycyjnym społeczeństwem. Przez rodzaj rozwoju Rosji był blisko innych państw europejskich. Jednocześnie cechy klimatyczne i inne czynniki przyczyniły się do tworzenia konkretnych cech kultury rosyjskiej: psychologii społeczności itp.

Cecha Kijowskiej Rusa (która odnotowano w wielu zachodnich europejskich kronikach historycznych) była stosunkowo dużą liczbą miast, wśród których Kijów, Chernigov, Smoleńsk, Pskov, Ladoga, wyróżniały się Nowogród. Ściana jako centra administracyjne i handlowe, miasta stały się głównymi punktami kulturowymi. Powszechny rozwój otrzymuje się według rodzajów architektury obronnej (budowa Kremla), pierwsze drewniane, a następnie kamień. Miasta stały się także ośrodkami rzemiosła artystycznego, wśród których biżuteria, złoto, umiejętne kucie i inne, mieli największą sławę i inni. Światowa chwała otrzymuje produkty rosyjskich mistrzów w technice septo-emaymel, scany i czerni. Handel przyczynił się do interakcji starego rosyjskiego z bizantyjskimi, zachodnimi cywilizacji i innych cywilizacji.

Wraz z rozbudową stosunków zagranicznych wśród szlachty i obywateli chrześcijaństwo zaczyna rozprzestrzeniać się. Przyczynia się to do stworzenia na końcu IX wieku. Ortodoksyjne kaznodzieje Kirill i Metodego nowego alfabetu słowiańskiego, wygodne do tłumaczenia greckich tekstów chrześcijańskich i stopniowo zatłoczonego wcześniejszego pisania. W 988. Saint Vladimir ogłasza ortodoksję religii państwowej. Chrzest Rosji uczynił go pełnym uczestnikiem historii świata chrześcijańskiego i jednego z legalnych spadkobierców starożytnej kultury.

St. Vladimir był początkiem edukacji szkolnej. Uwielbienie w Slawicy stymuluje rozwój literatury kościelnej i książki (najwcześniejszą kopię rosyjskiej książki - Ewangelia Ostromirovo XI wieku). Z XII wieku. Pisma historyczne o charakterze tłumaczeniowym, przede wszystkim uzyskano Bizantyjskie traktaty historyczne. Najważniejsze z oryginalnych gatunków literatury świeckiej w Kijowie Rus staje się Chroniclel, który został wygenerowany w XI-XI stuleci. Najwcześniejszym kronikiem, który przyszedł do nas - "Opowieść o latach Bygone" - został napisany na początku XII wieku.

Ważne wyniki kulturowe chrześcijaństwa Rosji można przypisać szerokim konstrukcji kościelnej. Zachowane kamienne świątynie tego okresu stanowią doskonałe próbki architektury starożytnego państwa rosyjskiego (na przykład sławne Katedry Sofii. W Kijowie, Nowogród, Polotsk XI wieku). Już wtedy byli bogato ozdobione liczne freski, mozaiki, ozdoby.

W XII wieku. Rozwija się sztuka muzyczna. Na podstawie śpiewania chóralnej kościoła powstaje słynna rosyjska śruba, która istniała do XVIII wieku. Pojawi się notebook - "Hook Notes". Szeroki użytek Zdobądź muzykę i taniec.

Tak więc w tym okresie kultura krajowa jest utworzona jako pojedynczy stary rosyjski, który wchłanił bogate dziedzictwo kultury chrześcijańsko-bizantyjskiej.

Okres określony XII-XV stuleci.lub okres feudalnej fragmentacji z kolei rozpylają się na dwa etapy rozwoju Rosji, aspekt między którym jest mongolski podbój, północno-wschodnie i ruiny księgowości południowej (1237 - 1240). Pierwszy z tych etapów, pomimo skrzyżowań i częściowej rozkładu więzi kulturowych, jest na ogół charakteryzują się szybkim przepływem kultury.

Bez utraty pojedynczych korzeni i tradycji, ale rozwijający się w niezależnych książątach, nabywa większą różnorodność. Tak więc malownicze szkoły Vladimir-Suzdal i Novgorod. Pierwszy rozróżnia elegancję kształtu, bogatego smaku i elegancości fresków i ikon. Na drugie, intelektualność formularzy, nasilenia i imponacja świętych, konkretna kombinacja kontrastowa białych, czerwonych, niebieskich i zielonych kolorów.

Arcydzieły nie tylko starożytne rosyjskie, ale także sztuki światowej są uważane za dwa zabytki XII wieku. - Kościół wstawiennictwa nad rzeką. Nerli i "słowo o pułku Igor". W ostatnim czerwonym wątku idea potrzeby przywrócenia jedności Rosji w obliczu Grozny sąsiadów - Nomads.

Historia kultury krajowej drugiej połowy XIII - koniec stuleci XV. związane z konsekwencjami podboju Tatar-mongolskiego. Rosyjskie miasta jako ośrodki były szczególnie ranne kultura materialna Ludzie. Konstrukcja kamienna tymczasowo zatrzymana, utracono tajemnice liczby rzemiosła sztuki, skala rezerwacji książki i kronika została odrzucona.

Jednak niszcząc konsekwencje wydarzeń tragicznych i głównego tła w rozwoju kultury są stopniowo pokonane w rozwoju kraju, przezwyciężenia walki feudalnej oraz potrzebę wyzwolenia z Tatar-mongolskiej Igę jest tematem patriotyzmu. Z XIII wieku. Powszechny rozwój otrzymał historie historyczne i wojskowe, które odzwierciedlały indywidualne odcinki inwazji tatarskiej i walki z niemiecko-szwedzką agresją ("na bitwie na Kalka", "Życie Aleksandra Nevskiego", itd.). Szef centra gospodarczych jest odradza się: Vladimir-Suzdal, Galico-Wołyn: Kontynuuje w Novogorod i Pskovie. Zwycięstwo w bitwie Kulikovsky (1380) doprowadziło do pojawienia się dwóch wspaniałych zabytków literatury rosyjskiej: "Zadonchina" i "Opowieść o Mamaev Boy".

Elewacja Moskwy, początek państwowej gromadzenia gruntów pod jej auspicjami przyczynił się do procesu ustalenia niezależności (autokeafralności) rosyjskiego sobór, a po zdobyciu Constantinople przez Turków w 1453 r. - Ruch Centrum Prawosławie do Moskwy.

W XIV-XV V.V. Budowa kamienna miast była intensywnie rozliczona, zwłaszcza w krajach północno-wschodnich (archiwalne Moskwy).

W opisie książki dokumentacja biznesowa Istnieje nowy typ listu - pół-supersay, a na końcu XIV wieku. - kochanka. Papier przychodzi do zastąpienia ceszu.

Na podstawie klasztorów jest tworzenie bibliotek (na przykład biblioteki klasztoru Kirillo-Belozersky). Pojawiają się traktaty, zawierające obserwacje w dziedzinie astronomii, kosmografii, matematyki stosowanej, medycyny itp.

W malowidłach kościołach, ikonopys, znaczący szlak pozostawił wspaniałych malarzy czasu: Feofan Greek, Alexey Petrov, Prokhor z miastem, Andrei Rublev, Daniel Black.

Zatem główną treścią kultury krajowej tego okresu była walka o niezależność państwa. I jednocześnie wcześniej, jedna stara kultura rosyjska stopniowo podzielona na trzy duże, niezależne oddziały: wielki rosyjski, białoruski i ukraiński.

Dalszy etap historii kultury krajowej wiąże się z procesem tworzenia stanu Moskwy i obejmuje okres późne XV - XVII wieku.

Proces edukacji stanu scentralizowanego prowadzi do wzrostu świeckiej treści kultury: ściśle związane z zadaniami politycznymi społeczeństwem. Zostało to odzwierciedlone w tworzeniu rosyjskiego dziennikarstwa - kierunku dominującego w literaturze XVI wieku. Rozwiązała 2 główne zadania: Uzasadnienie dla skarg Moskwy jako następców tradycji Kijowa i okresów Vladimir w historii Rosji w rywalizacji z Novogorodem; Innym zadaniem było wspieranie pojawiających się autokratycznej mocy zamiast poprzednich instytucji feudalnych (kościoły, rozliczenia ogólne itp.) W stanie scentralizowanym.

Otrzymuje się szeroką dystrybucję sformułowanej na początku XVI wieku, w przesłaniu Hegumen Philof, Wielkiego Książę Wasilii III, idea Moskwy - sukcesji wielkiego świata Christian Empires-Grail i Bizantyjska (teoria "Moskwa Trzeci rzymski ").

Ślub w Królestwie Iwana IV w 1547 roku. Staje się przykładem wykonania tych pomysłów politycznych. Odbicie rywalizacji z Moskwa Nowogrodu stała się opowieścią o "White Hood", licznych herezji późnego XV wieku.

Idea autokratycznej mocy, uzasadnionej w pismach I.S. Peresipetova (SER. XVI wieku), otrzymuje kulminację w pisemnej kontrowersji Iwana IV Grozny z byłym zwolennikiem A. Kurbsky w latach 60-70. XVI IN. Kroniki tego okresu są również wniesione przez ideę potrzeby silnej mocy królewskiej (Voskresenskaya, Nikonovsky Chronicles ", historia o Kazanie Królestwa" itp.).

Początek typografii pod kierownictwem Iwana Fedorowa w 1564 r. Było wielkim wpływem na rozbudowę pism. Wiele pokoleń ludności rosyjskich nauczyło się dylotipa tynku, pościgu, gramatyki Ivana Fedorowa itp. Wraz ze wzrostem znaczenia nauki, pojawiają się praktyczny przewodniki: "geometry", "arytomety"; W dziedzinie medycyny - szpitali, zielarz itp.

W XVI wieku Istnieje dalszy rozwój rosyjskiej kultury muzycznej (historyczne, domowe piosenki). Istnieje nowy styl piosenki (rozszerzający objętość dźwięku, powikłanie melodii, multidroints itp.).

Architektura miasta wydaje się kamienne budynki mieszkalne bojarów i dużych kupców. Kreml Moskwa jest zasadniczo zmieniający się, gdzie pracowali rosyjski i włoscy mistrzowie. Najsłynniejszym był Arystoteles Phioravante. Pod koniec XVI wieku. Kwitnąca architektury Tutar przychodzi (Katedra Bazylii Błogosławiona w Moskwie, Kościół Wniebowstąpienia w Kołomenskim i innym). W XVI wieku Moskiewska szkoła miniatur dominuje w projekcie książek.

XVII wieku kontynuowała tendencję do tworzenia kultury ogólnokrajowej. Walka o niezależność państwa podczas okresu "niespokojnego czasu", priorytetem autokratycznej mocy, dalsze zgłoszenie do Kościoła przez państwo - powstało przez krajową świadomość, a protest społeczny w społeczeństwie przyjął formę powstania chłopa (ja . Bolotnikov, S. Razin), kościół Split (spowodowane przez reformę - Nikon Patriarcha w Ser. XVII wieku).

W kulturze XVII wieku. Zauważalne miejsce było zaangażowane w rozpowszechnianie edukacji. Powikłanie kontrolowany rząd Wymagały się również kompetentnych ludzi. Pierwsze elementy edukacji podstawowej (prywatne i rodzinne) zaczynają się tworzyć. Pojawiają się tutoriale (V. Burtseva, Grammar M. Foredersky, drukowanie tabeli mnożenia itp.). W 1687 roku Założono szkołę Greco-Łacińskiej (przyszłość Akademii). Liczba bibliotek znacznie wzrosła, nie tylko w klasztorach, ale także w jednostkach (znana była biblioteka królewska).

Kontynuuje rozwój myśli historycznej. Próby są podejmowane w celu stworzenia oficjalnej historii na podstawie kroników, jako krajowy ("Nowy Kronikier", "Power Book" itp.) I regionalna ("Historia syberyjskiego"). Rozwój nowych terytoriów prowadzi do pojawienia się opisów geograficznych (Syberia, Daleki Wschód, Ural).

Przez XVII wieku. Wygląd teatru (1672), ale nie grał podczas jego roli w kulturze krajowej.

W muzyce i kreatywności piosenki zmieniają się formy wyrażenia muzycznego i poetyckiego. Największy rozwój otrzymał lirylową piosenkę w wyborze. W śpiewaniu kościoła znany styl polifoniczny został zatwierdzony. Dostaje rozprzestrzenianie się muzyki narządów.

Konstrukcja kościelna nadal określa architekturę krajową, choć jest coraz częściej wypełniona świeckimi treściami (Kościół Założenia na Pokrovka, Nikola Duży Krzyż w Moskwie). W ikonopus utworzy się szkoła stroganova, dla której scharakteryzowano mały rozmiar i wyrafinowany miniaturę listu. Największy artysta późnego XVII wieku. Był Simon Ushakov, dyrektor artystyczny komory pancernej, ważne centrum kultury w stanie Moskwy.

Stosowana sztuka jest naznaczona dużym malarstwem: Checkan, kwiatowy ornament, emalia ze skanowaniem, obfitość kamieni szlachetnych i pereł, finifesty i Mn.

W ten sposób do końca okresu jego ogólny charakter rozwoju kultury krajowej staje się głównym wynikiem, który zaczął obejmować wszystkie różnorodność upraw regionalnych.

Podsumowując, skoncentrujemy się na kilku punktach związanych z analizą cywilizacyjną historii krajowej. Pod koniec rozważanego okresu specyficzność była dość wyraźnie rosyjska cywilizacja. Nie stała się przemysłowa, pozostająca w większości tradycyjna. Jeśli w Europie Zachodniej proces modernizacji spada w XVI-XVIII stuleci. W Rosji zdarza się "skoki", począwszy od XVIII wieku i trwa do tego dnia. Tradycyjne cechy kultury rosyjskiej (kolektywizm, dążąc do sprawiedliwości, religijności, priorytetem wartości duchowych do materiałów i innych) wykryć uderzające stabilność.

W tym samym czasie formacja na końcu XV wieku. - Wczesny XVI wieku. Scentralizowany stan Moskwy (jednocześnie jego samozasiężność - Rosja), oznaczała nowy, w porównaniu z starożytnym państwem rosyjskim, etapem historii krajowej, ścieżka nie taka jak urodzenia (w tym samym czasie) nowa cywilizacja europejska , ale porównywalny do skali IT. Rosja, w porównaniu z Rosją, jest to nowe terytorium, nowa kompozycja etniczna i oczywiście nowe wartości. Ostatni jest bardzo sprzeczny. Jest to: autokracja i cobatriness (na przykład w formie katedry Zemsky), mesjanizmu religijnego (cel Moskwy - "Trzeci Rzym" - zbawienie świata z pomocą ortodoksji) i patriotyzmu itp. Rosyjski system wartości jest trudny do korzystania z Wschodu, jak i West European. Tak więc dla Rosji pojęcie humanizmu (jak wolność osobowości) nie była nieznana. Z drugiej strony nie było tu inkwizycji, które wysłały miliony heretyków i "czarownic". Specyfika rosyjskiego systemu wartości w rosyjskiej filozofii religijnej spóźnionej XX wieku. Został wskazany przez koncepcję "Rosyjski pomysł"(cm. temat III.). Fakt, że jest to reprezentuje, filozofowie i kulturologowie tak daleko sięgają.

Lista bibliograficzna

Wprowadzenie do kultologii: badania. Podręcznik dla uniwersytetów / d. ed. E. V. Popov. M.: Vlados, 1995. P. 80-160.

Książka Velesova: Per. z starożytnym rosyjskim. i komentarze. A. I. ASOV. 2 ed. M.: Menedżer, 1995. P. 192-258.

Zachód i Wschód: Tradycja i nowoczesność: Przebieg wykładów dla humanitarnych specjalności / S. G. Galaganova i in. M.: Centrum, 1999. P. 115-203.

Kulturologia: badania. Ręczny / sost. i odpowiedź ed. A. A. Radugin. M.: Centrum, 1999. P. 115-203.

Kulturologia: badania. Podręcznik dla uniwersytetów / ed. G.V. Dracha. Rostov-on-Don: Phoenix, 1995. P. 141-213.

Martynov V. F. Kultura świata: studia. zasiłek. Mińsk: Systemy Tetra, 1997. P. 82-177.

Eseje historii kultury świata: badania. Ręczny / wyd. V. V. KALASHNIKOVA. Petersburg: S.- Petersburg. Elektrotech. UN-T, 1993. P. 3-65.

W XV-XVI stuleci. Dwie zjawiska w kulturze - renesansowej i reformacji - dokonał rodzaju rewolucji w życiu duchowym Europy Zachodniej. Wydawałoby się, że między nimi niewiele jest niewiele. Renesans. - To jest ożywienie starożytnego dziedzictwa, światowego początku. Reformacja była aktualizacją Kościoła i towarzyszyła gwałtowny wzrost głębokich uczuć religijnych. Niemniej jednak są zjednoczeni faktem, że zniszczyli stary średniowieczny system wartości i utworzyli nowy wygląd osoby ludzkiej.
Renesans: zwycięstwo i tragedia indywidualizmu
Renesansowa kultura powstała we Włoszech w drugiej połowie XIV wieku. I nadal rozwijał się w XV i XVI stuleci., Stopniowo obejmujące jeden z innych krajów europejskich. Współcześni postrzegali tę erę jako "światła", jak przebudzenie z "ciemności" średniowiecza. Nazwa "średniowiecza" pojawiła się dokładnie. Starożytna Grecja A Rzym zamienił się w przedmioty namiętnej nostalgii i kultu.
Wróć do starożytności, resuscytacja jego ideałów objawił się w różnych dziedzinach: w filozofii, literaturze, sztuce. Kultura renesansu pojawiła się najpierw wśród intelektualistów i była własnością kilku, ale stopniowo nowych pomysłów, choć w uproszczonej formie, ziarna na masową świadomość, zmieniając tradycyjne pomysły.
Jednym z najważniejszych osiągnięć renesansu jest wygląd humanizmw filozofii. Wczesni humaniści: poeta i filozof F. Petrarka.(1304-1374), pisarz J. Bokcchcho.(1313-1375) - Chciałem stworzyć doskonałą osobę ludzką, wolną od uprzedzeń średniowiecy, a zatem przede wszystkim próbowali zmienić system edukacji: wprowadź do niego nauki humanitarneKoncentrując się na badaniu antycznej literatury i filozofii. Jednocześnie Humaniści nie płacili religijnie, chociaż sam Kościół i jej ministrowie byli przedmiotami ośmieszania. Raczej starali się łączyć dwie wartości.
W swojej "spowiedzi" Petrarch napisał, że ascetyczny morał chrześcijaństwa oczyszcza duszę, ale świadomość wartości ziemi odziedziczył od Greków i Rzymian jest równie ważna. Tak więc, średniowieczny ucisk ciała i ducha został wyeliminowany. Rehabilitacja Ziemi objawiła się w tej epoce przede wszystkim w egzaltacji piękna świata i ludzkiego ciała, cielesnej miłości.
Artyści zaczęli widzieć świat inaczej: samolot, jak gdyby rozliczeniowe obrazy sztuki średniowiecznej ustąpiły do \u200b\u200btrójwymiarowej, ulgi, wypukłej przestrzeni. Rafael Santia.(1483- 1520),Leonardo da Vinci(1452-1519), Michelangelo Buonarroty(1475-1564) ścigał swoją kreatywność idealną osobowość, w której fizyczne i duchowe piękno łączą się razem zgodnie z wymaganiami starożytnej estetyki.
W literaturze pojawił się mężczyzna z jego ziemnymi pasjami i pragnieniami. Zabronione przed tomałą cielesnej miłości, naturalistyczne opisy jej opisów miały prawo istnieć. Jednak cielesny nie powstrzymał duchowego. Podobnie jak filozofowie, pisarze próbowali tworzyć harmonię dwóch zaczęli, lub przynajmniej zrównoważyć je. W słynnym "Decameron" BokCchcho, niefisztowie myśliwców sałatek zmiennych z tragicznych opowieści o nieodwzajemnionej lub oddanej miłości. W sontach Petrarki poświęconej pięknej laure, niebiańska miłość jest przyłączona cechami ziemską, ale ziemskie uczucia są podwyższone do niebieskiej harmonii.
Era spontanicznych i brutalnych samokontroli człowieka, zwolniona z średniowiecznego korporacyjnego i moralności, podporządkowania jednostki do całości. To był czas tytanizmktóry objawił się w sztuce i życiu. Wystarczy pamiętać, że heroiczne obrazy stworzone przez Michelangelo i ich bardzo twórcy - poeta, artysta, rzeźbiarza. Ludzie, podobnie jak Michelangelo lub Leonardo da Vinci, byli prawdziwymi próbkami nieskończonych ludzkich możliwości.
Jednak Tytanizm miał również przeciwną stronę, prowadząc nie tylko na dobre, ale także zła. Era renesansowa była znana zarówno dla złowrogich, jakich liter tytanowych, takich jak Caesar Bordjia.lub Lorenzo Medici.Z Lorenzo Medici, przedstawiciel szlachetnej rodziny florenckiej, powiązano kwitnienie sztuki we Florencji w XV wieku. Jednak to powstały wyrafinowany patron piękna, wydawał się, że ideał osobowości osobie wyobrażał sobie, nie zaniedbał intrygów, aw walce przeciwko przeciwnikom korzystałem z trucizny i sztylet. Syn papieża rzymskiego Caesar Borgii był znany z brutalnych przestępstw.
Spontaniczny niepohamowany indywidualizm miał koszty. Spędził problem osobistywybór między dobrem a złem. Ciężar indywidualnej wolności stopniowo zaczęły generować tragiczną stosunek do życia, który objawia się szczególnie jasno w XVI wieku. - W epoce późnego renesansu. Nie przypadkowo w grach wielkiego angielskiego dramaturg W. Szekspir(1564-1616) Człowiek jest często przedstawiany i heroicznie i tragicznie. Taka jest Hamlet, w której Tytanizm Umysłu łączy się z słabością, z poczuciem jego ograniczonych możliwości w obliczu otaczającego świata, pełnego złośliwości i pasji. W jego dziełach pojawił się w jego dziełach, a drugi rodzaj indywidualisty - egoista, poruszający się w kierunku mocy i stojących nad moralnością (Makbet).
W przeciwnym razie kwestia indywidualnej wolności rozwiązała reformację.
Reformacja: granice indywidualizmu
Miejsce narodzin reformacji było Niemcy. Jej początek! Rozważmy wydarzenia 1517, gdy lekarz teologii Marcin Luther(1483-1546) rozmawiał z 95 tezami przed sprzedażą odpustów. Z tego momentu jego długotrwały pojedynek z kościołem katolickim zaczął. Reformacja szybko rozprzestrzeniła się do Szwajcarii, Holandii, Francji, Anglii, Włoch. W Niemczech reformacja towarzyszyła Wojna chłopskaktóry chodził z takim zakresem, którego nie można porównać żadnego ruchu społecznego średniowiecza. Reformacja zyskała nową teoretykę w Szwajcarii, gdzie powstał na świecie po drugie po Niemczech. W końcu wydał reformę Jean Calvin.(1509-1564), który został nazwany "Geneva Pape".
Reformacja zniszczyła ideę niezarządkowalnego duchowego autorytetu Kościoła, o jej pośredniku roli między Bogiem a ludźmi. Nie sakramenty Kościoła wprowadzają osobę do łaski, ale osobistą wiarę. Jedynym autorytatywnym źródłem chrześcijanina jest pisma święte, a nie dekrety taty. Wymaga reformy Kościoła, M. Luthera twierdził, że sekularyzacja nieruchomości kościelnej powinna zostać rozpuszczona, rozpuścić zamówienia klasztorne, aw klasztorach umieszczać szkoły i szpitale. Slogan "Church" był bardzo popularny, ale głównym osiągnięciem reformacji było w szczególnej roli, która została przywiązana do osobowości w jej indywidualnej komunikacji z Bogiem. Mężczyzna pozbawiony mediacji Kościoła musiał teraz odpowiedzieć na jego działania, to znaczy, że był dla niego znacznie bardziej odpowiedzialny. Reformacja wznosiła wartość światowego życia i aktywności.
Calvin nauczał, że znak boskiej przysługi dla osoby jest ujawnione w swojej praktycznej działalności: sukces lub porażkę - kryterium, które pozwala zrozumieć, przeklinać lub łaskę leży na osobie. Etyka pracyReformacja uświęcona praktyczność, przedsiębiorczość.
Słowo"reformacja"pochodzi z koncepcji "reformy", "transformacji".
Wynik reformacji ... było przede wszystkim w przeciwieństwie do katolickiego punktu widzenia, moralne znaczenie światowej pracy zawodowej i nagrody religijnej za to było niezwykle zwiększone.
M. Weber. Etyka protestancka
Zarówno reformacja, jak i renesans umieścić ludzką osobę w centrum, energiczny, dążąc do konwersji świata, z wyraźnym rozpoczęciem wolacjonału. Ale reformacja miała bardziej dyscyplinujący efekt: zachęcał indywidualizm, ale wprowadził go do ścisłych ram moralności opartych na wartościach religijnych.
Reformacja miała ogromny wpływ na masową świadomość Europejczyków. W Europie szybko pokryte pomysłami reformacji, nowe, zreformowane kościoły były formularzowe - Anglikan, luteranie, Calwinist, który nie poddał się rzymskokatolickim. Często zatwierdzenie nowych ideałów religijnych wiązało się z krwią rozlewną w wojen grawitacyjnych-religijnych, takich jak wojna protestanckich książąt z obozem katolickim prowadzonym przez cesarza Niemiec, wojny katolików i Hugenotów we Francji.

protestantyzm

Reformacja spowiadała trzeci, po ortodoksji i katolicyzmie, gałąź chrześcijaństwa jest protestantyzmem. Jest to połączenie niezależnych i różnorodnych religii, kościołów, które różnią się od siebie przez dogmatyczne i kanoniczne. Protestanci nie rozpoznają oczyszczania katolickiego, odrzucają ortodoksyjne i katolickie świętych, aniołów, dziewicy; Bóg Christian Trice zajmuje całkowicie monopolistyczną pozycję. Główną różnicą między protestantyzmem z katolicyzmu a ortodoksją jest nauczanie o natychmiastowym związku Boga i człowieka. Według protestantów Grace pojawia się osobę od Boga, omijając Kościół, "zbawienie" osiąga się tylko dzięki osobistemu wiarę człowieka i woli Boga. Ta doktryna podważyła dominację duchowej władzy nad świeckimi i dominującą rolą Kościoła i rzymskiego taty, oddalił osobę z feudalnego ucisku i obudził poczucie poczucia własnej wartości. W związku z postawą innej osoby do Boga, nie tylko duchowieństwa i Kościoła, ale także kultu religijnego w protestantyzmie otrzymuje dodatkowe miejsce. Nie ma żadnego urzędu relikwii i ikon, liczba sakramentów jest zredukowana do dwóch (chrztu i komunii), kultu, z reguły, jest kazaniem, wspólne modlitwy i śpiewanie psalmów. Formalnie protestantyzm opiera się na Biblii, ale w rzeczywistości w każdej religii protestanckiej są ich własne symbole wiary, władz, "święte" książek. Nowoczesny protestantyzm jest dystrybuowany głównie w krajach skandynawskich, Niemczech, Szwajcarii, Anglii i USA, Kanadzie, Australii itp.

Marcin Luther

Ruch reform w obliczu Martina Lutra (1483 - 1546) miał wyjątkowy przedstawiciel. Ten niemiecki reformator, założyciel niemieckiego protestantyzmu, który był pod wpływem mistyk i nauki Yana Gusa, nie był filozofem i myślicielem. Rodzice reformatora pochodzili z chłopów TYURINGEN FEED. W 1537 roku Luther rozmawiał o swoim dzieciństwie i okresie dojrzewania w jednym z "wypicia przemówień" i dorastania: "Moi rodzice trzymali mnie w rygorystycznym, którzy dopada przed zastraszeniem. Dla jednego tylko orzecha włoskiego, który w jakiś sposób został szopy, moja matka ujawniła mnie do krwi. Te surowe odwołanie, ostatecznie popchnęli mnie do klasztoru. Chociaż szczerze wierzyli, że radzą sobie dobrze, spędziłem z nimi do nieśmiałości. " "Moim zdaniem" pisze e.yu. Solovydov, - decyzja Luthera, aby przejść do klasztoru można uznać za najwyższą ekspresję rozczarowania w możliwościach praktycznych sukcesów, co było ogólnie charakterystyczne dla klasy przedsiębiorczości-mieszczańską porzuconej w sytuacji napadu obrotu-feudalnego pozbawionego każdego zakonnika -moralne wsparcie. Jednocześnie to rozwiązanie zawiera sam w sobie moment niedogodności Burgerian Pride: pragnienie osiągnięcia własnych na ścieżkach "zatwierdzone przez Boga" ascetyczny praktyczność ". W lipcu 1505 r. Luther poszedł do klasztoru Augustin, znany ze szczególnej nasilenia Karty. Jednak wynik jego wszelkiego rodzaju wysiłek ascetyczny był zgadzany. Cokolwiek zrobił Luther, świadomość Bogobelity nie zostawiła go. W 1512 r. Luther znów został ponownie zastawany atak melancholii (należy zauważyć, że od 29 lat Luther stał się doktorą teologią i podporami Wittenbergian Augustinian Convention, było w tym czasie sukcesem w kościele), a on na emeryturze komórka, w której zaczął pracować nad kompilacją komentarzy do łacińskiego tekstu psalmów. Nagle znalazł nowe znaczenie długich tekstów, które prowadzone i "zamachowe" w świadomości zrozumienia Lutera problemu pretekstu i zbawienia. "Luther uświadomił sobie bezpośrednio zaangażowany w Boga poprzez najbardziej wyjątkowe zdolność sumienia, która właśnie zeznała do jego Bogobelity". Po Luther zaczyna zdawać sobie sprawę, że rozwój dodatkowej "chrześcijańskiej zasłuży" w klasztorze jest pusty. I już w 1515-1516 kwestionował fundamenty monastycznej - rzetelnej pobożności. Początek ruchu reform było wydarzenie, które miało miejsce w Wittenberg 31 października 1517 r., Kiedy Luther zaprezentował swoje historyczne streszczenia 95 wbrew handlu wzbogackami. W tym czasie poszła powiedzenie: "Wszystkie grzechy są wybaczem Kościoła, z wyjątkiem jednego - brak pieniędzy". Głównym motywem "Theses" jest motywem wewnętrznej pokuty i kruszenia, sprzeciwiają się wszelkiego rodzaju aktywności zewnętrznej, wszelkie przypadki, imperia i zasługę.

Centralna myśl o "Theses" jest następująca: Chrystus Ewangelia jest ideą ponownego obcych darowizn; Bóg Ewangelii nie wymaga niczego od bezgrzeszej osoby, z wyjątkiem kompleksowej pokuty w ujęciu. Główną ideą "Theses" - Bóg jest tylko pokutą - popychając wierzącego do idei, że wszystkie własność kościelna jest nielegalna i przymusowa nabyta dziedzictwo. Wpływ ukrytej psoty Kościoła na czele przez taty, zanim Bóg doprowadził do kierunku Lutra wszystkich niepodzielnych skorumpowanych Rzymu. Luther nie rozpoznaje pośredników między Bogiem a człowiekiem, odrzuca hierarchię kościoła z tatą. Odrzucił podział społeczeństwa na jajników i kapłanów, ponieważ nie ma słowa w Piśmie. Pierwsze pisma teologiczne Luther napisał w 1515-1516. W swoich publikacjach "wyjaśnienie sporu ...", "Rozmowa o wakacjach i miłosierdzia" i innych. Wyraził znaczenie swoich "tezu". Od 1518 r. Rzym wdrożył proces inkwizycji przeciwko Lutherowi, był ekskomunikowany z Kościoła. Luther odrzucił większość sakramentów, świętych i aniołów, kultu dziewicy, kultu ikon i świętych relikwii. Wszystkie ścieżki zbawienia - tylko w osobistym przekonaniu człowieka. Poprzez zatwierdząc ciągłość autorytetu Pisma Świętego, Luther nalegał na prawo od każdego wierzącego, aby mieć własne zrozumienie wiary i moralności, na wolność sumienia, sam przetłumaczył go na język niemiecki. Już w 1519 roku Luther porzucił średniowieczną ideę tekstu Pisma jako tajemniczego szyfru, którego nie można rozumieć bez wiedzy o ustalonej interpretacji Kościoła. Biblia jest otwarta dla wszystkich, a żadna interpretacja nie może być rozpoznawana jako heretyka, jeśli nie jest obalona przez oczywiste rozsądne argumenty.

W sierpniu - 1520 listopada, publikacja Lutra, który dokonał rodzaju reformologii: "do chrześcijańskiej szlachty narodu niemieckiego ...", "na Babilońskiej niewoli Kościoła" i "Wolność chrześcijańskiego". Przedstawiono one podstawowy program transformacji Organizacji Kościoła i "Formuły kompletnego moralnego - zakwestionującego rozmiaru z Pacope". Luther oświadcza wojnę do centralizmu kościelnego feudalnego. 15-1. wiek jest czasem kryzysu scholastyki i rosnących niezadowolonych z nią przez humanistów i pionierów nauk przyrodniczych. Luther zadeklarował jego stosunek do scholastics latem 1517 r. I odnosi się do tego tematu w swoim programie pracy "Wysyłanie Heidelberga" (1518). Bóg, w jego zrozumieniu, jest zdefiniowany jako rzecz nierozpoznawalna, absolutnie transcendentalna w odniesieniu do zdolności racjonalnego zrozumienia świata. Każda próba zbadania, że \u200b\u200bjest Bóg, a przynajmniej udowodnić, że jest, reformator uważa próżny i fałszywy. Bóg jest po prostu słynny z osobą, o ile chciał go otworzyć przez Pismo Święte. Fakt, że w Pismo jest zrozumiałe, konieczne jest zrozumienie; To, co nie jest jasne, należy zabrać do wiary, pamiętając, Bóg nie kłamie. Wiara i zrozumienie to jedyne sposoby relacji osoby do twórcy. Luther dotknął wiary od umysłu, ale jednocześnie odrzucił super przemysłowe, niezwykłe zdolności, które zapewniają łączenie się z bóstwem. Jak wspomniano wcześniej, wiedza Lutera na Bogu, czym jest w sobie i dla siebie, otrzymałem znaczenie absolutnie nie do zniesienia zadania, a wykorzystanie umysłu do rozwiązania jest to irracjonalne (uwodzicielskie) działanie. Reformator nalegał na kategorycznie nieodwracę wiary w umyśle, uzasadniając wiarę i kategorycznie nieodpłatnej umysłu do wiary próbując zorientować umysł na jego światowej studium. Obszar, w którym umysł jest kompetentny - świat i światem jest to, że istniejąca ogólna świadomość religijna oznaczała jako pretensjonalna (w przeciwieństwie do drugiego) i jako stworzona, tymczasowa, ze względu na różnicę od twórczej, wiecznej, absolutnej. Umysł musi radzić sobie z faktem, że poniżej nas, a nie nad nami. Dla Luthera Bóg jest raczej bezosobowym zamarzającym silnikiem Arystotelesa lub dobrze miernika Żydów, ale nie ukrzyżowanego Chrystusa. Jednak stosunek do Arystotelesa jako symbolem scholastycyzmu wyraża się głównie przez hasło reformy uniwersyteckiej proponowanej przez Lutra - "Walka z arystotlejką". W latach 1520 - 1522 faktycznie w Wittenberg z aktywnym udziałem Lutra. Fizyka Arystotelesia, psychologia i metafizyka zostały wyłączone z kursu uniwersyteckiego. Logika, retoryka została zachowana dla tych, którzy przygotowują się do stopnia magistra. Reformator miał nadzieję, że usprawiedliwiam scholastyczność z uniwersytetów, uczyniłby ich centrum niepotrzebnego badania darmowych sztuk, praktycznie przydatnych nauk i nowej teologii. Jednak pod koniec lat 20. stwierdzono, że scholastyka jest odrodzona i nadal rośnie. Późne pisma Lutra, w szczególności jego obszernej "interpretacji pierwszej księgi Mojżesza" (1534-1545), "przeniknięte przez gorzką świadomość" wspierającego "scholastycznego stylu myślenia." Luter silnie odrzucił astrologię, nie rozpoznał Heli Jednak hipoteza, jednak nie ma powodu, aby rozważyć to "antyki", ponieważ nawet nie znał imienia Kopernika ani jego nauk. Reforma Lutra, pomimo stosunkowo progresywnych funkcji, miała charakter klasy i historyczny. W istocie wyraziła interesy książąt i bogatego patrycjusza miejskiego, ale nie interesy szerokich mas. Ten świat jest judolem grzechu i cierpienia, zbawienie, z którego należy szukać w Bogu. Stan - broń ziemisty światI dlatego jest oznaczony przez grzech. Mirly niesprawiedliwość nie można wyeliminować, może być tylko tolerowany i rozpoznawany, posłuszny jej. Chrześcijanie muszą przestrzegać władz, nie buntowniczy przeciwko niej. Widoki Lutra wspierały interesy wymagające silnej mocy państwa. Według K. Marksa Lutra, wygrała niewolnictwo za pobranie tylko w tym, że umieścił niewolnictwo na przekonaniu. Martin Luther jest kontrowersyjnym wyrazem punktu zwrotnego. Reformator zarządza ruchem naprzód, do nowego czasu, nawet w jego najwcześniejszych kompozycjach. Krytyka wszystkich przypadków autorytetów kościelnych; Zrozumienie wolności sumienia jako niezbywalne prawo osobiste; uznanie niezależnego znaczenia stosunków politycznych; Ochrona uniwersalnych pomysłów naukowych; utrzymywanie wartości moralnej pracy; Konsekracja religijna przedsiębiorczości biznesowej - taka jak instalacja nauk Lutera, przybliża ją do wczesnej ideologii i kultury wczesnej. Udana kontynuacja przedsiębiorstw luterańskich była Szwajcarska reformacja Ulrich Zwingleya i Jeana Calvina.

Jean Calvin.

Po recesji pierwszej fali reformacji (1531), druga fala jest wzniósł się, związany z tożsamością francuskiego teologa Jeana Calvina (1509-1564), który spędził większość swojego życia w Szwajcarii. Bohater jego wczesnych pism (jak Luther) jest osobą, aż do degradacji nieproporcjonalnego twórcy, ale jednocześnie obdarzył się podwyższoną boską świadomością jego dysproporcji. Niestotliwość jest interpretowana jako jakość związana tylko w jednej boskiej doskonałości. Absolutnie nielegalnie, aby niektórzy ludzie patrzyli na innych z boskiej wysokości, tylko Bóg ludzie są równi. Calvin pod wpływem pomysłów Lutra wynajęła z Kościoła katolickiego i dołączył do ruchu protestanckiego. W Szwajcarii napisał swoje główne traktat "instrukcje w wiary chrześcijańskiej", jego dogmat wyraził interesy najbardziej śmiałej części, a następnie burżuazji. Calvin nie przedstawił zasadniczo nowych pomysłów, ale systematyzowało idee Lutra, Zwingli. Jednak Calviniizm ma jeszcze bardziej uproszczone kult chrześcijański i kult, dając Kościołowi o charakterze demokratycznym (wybór przywództwa Kościoła przez Milians), rozdzielił ją od państwa, chociaż opuścił niezależny system polityczny. Calvin stoi na tych samych stanowiskach, co Luther, tj. Życie ziemskie jest ścieżką do zbawienia, w tym życiu konieczne jest przetrwanie itp. Jednak podkreśla większą okazję do aktywnego włączenia chrześcijańskiego w ziemskich sprawach. Promocja do towarów świeckich wiąże się z własnością nieruchomości, a jego mnożeniem, tylko umiarkowane wykorzystanie bogactwa jest konieczne w harmonii z Bożą Woli. Dla Demokracji Calvin - nie najlepszym sposobem Zarząd uważany za najbardziej udany system polityczny oligarchii, jako ostatni ośrodek, umiarkowana demokracja. Od 1536 r. Calvin osiedlił się w Genewie, gdzie w 1541 r. Staje się rzeczywistym dyktatorem miasta, poszukuje podporządkowania świeckiej mocy Kościoła. Podstawą kalwinizmu jest doktryna boskiej predestynacji. Calvin uprościł i wzmocnił to nauczanie, doprowadzenie go do absolutnego fatalizmu: niektórzy ludzie są nadal z góry określone przez Boga do zbawienia i żmliki niebiańskiej, a inni - do śmierci i wiecznej mąki, nie można skorygować żadnych działań osoby ani jej wiary. Osoba jest uratowana, ponieważ wierzy, ale wierzy, ponieważ jest ustalona do zbawienia. Boski predestynacja jest ukryta przed ludźmi, a zatem każdy chrześcijanin musi żyć jego życie, jakby był z góry określony do zbawienia. Calvin głosił ograniczenie ograniczeń swoich potrzeb, odrzucenie ziemskiej przyjemności, oszczędności, stałej ciężkiej pracy i poprawy umiejętności zawodowych. Sukces w działalności zawodowej - znak Boga, zawód działa jako powołanie, miejsce służby Bogu, dlatego sukces zawodowy jest samodzielnie, a nie sposobem osiągnięcia towarów materialnych. Krytyka luksusu i bezczynności skrzyżowanej w zaprzeczeniu kreatywności artystycznej, literatury i sztuki, w zakazie wszystkich zabawy i rozrywki. Wolność sumienia i interpretacji Biblii Calvina, ogłoszona przez reformację, została zredukowana do wolności z katolicyzmu, nie pozwalając na krytykę jego nauczania.

Thomas Munser.

Również, jak w średniowieczu, na religijne nauki mistyczne były pod wpływem racjonalizmu teologicznego podczas reformacji. Reformacja jest na ogół związana z średniowiecznym mistycyzmem, przyjął jej elementy i dostosowuje się do jego nauk o wewnętrznym, indywidualnym stosunku do Boga. Dzięki najbardziej radykalnej prezentacji mistyki spotykamy się w naukach lidera rewolucji ludowej w Niemczech Thomas Münzer (1490-1525) - kaznodziei kaznodziei, ideologiem plebii obozu reformacji. Odsunął się od Meshchrzskej o ograniczonej luterancy, krytykował go za fakt, że dopiero dotyczyło kwestii indywidualnego zbawienia, a zlecenie ziemskie pozostaje bez uwagi, co jest uważane za nienaruszalne. Reformacja Munser nie przynajmniej przynajmniej w odnowieniu Kościoła i jej nauk, jak bardzo w Komisji zamachu społeczno-ekonomicznego dla sił chłopów i ubogich miejskich. Religijne - filozoficzne widoki Münzer opierają się na idei potrzeby ustanowienia takiego "rządu Bożego" na Ziemi, co przyniesie równość społeczną. On, jako zwolennik idei wyrównywania komunizmu, zażądał natychmiastowego ustanowienia na krainie "Królestwa Bożego", pod którym nie rozumieją niczego oprócz systemu społecznego, w którym nie będzie już różnicy klasowej ani prywatnym nieruchomość, ani zasilanie państwowe. Moc można uwzględnić tylko wtedy legalne, gdy jest przeprowadzana w imieniu mas ludu i ich interesów. W Munster Bóg jest wszechobecny we wszystkich jego kreacjach. Manifestuje się jednak, a nie jako dany, ale jako proces, otwarcie dla tych, którzy noszą woli Boga. Chrystus nie jest osobą historyczną, ale ucieleśnia i wykrywa wiarę. I tylko w wierze, bez oficjalnego kościoła można wykonać jego rolę Odkupiciela. Program polityczny Munzer jest blisko Utopiijnej Komunizmu, koniecznie doprowadziło do całkowitej rozbieżności z reformacji Meshchrzskej Lutra. Luther i Münsser wyrazili różne interesy klasowe, jeden - mieszczania i książęta, pozostałe masy chłopskie i plebejskie.

Mistyczna nauczanie Jacob Bee

Jacob Beech (1575-1624) pochodzi z biednej rodziny chłopskiej w Saksonii, był szewcem. Uczeń w Luterancy, źródło jego filozofizacji było Pismo Święte. Filozofia Boem różni się od głównego kierunku filozoficznego i naukowego myślenia w tym czasie: nie należą do ani scholastyka, ani humanizmu i naturalizmu nowego czasu. Jego pracy, najciekawszej "Aurora lub porannego świtu w wspinaczce", "na trzech zasadach" i "w trakcie życia osoby". Boe Bóg - najwyższa jedność, ale ta jedność nie może być w sobie źle, nie jest to nie tylko wiedza ludzkaAle nawet Bóg nie może się poznać. Idea, że \u200b\u200b"samoczynny" Bóg jest możliwy tylko ze względu na jego transformację do przyrody, przedstawiony przez buk w terminologii nauczania chrześcijańskiego o Trójcy. Teza o natychmiastowej egzystencji Boga w rzeczach, w naturze, a u człowieka jest centralną ideą systemu filozoficzno-teologicznego Boe. Natura jest zamknięta w Bogu jako najwyższa i aktywna pierwsza zasada. Bóg jest nie tylko w przyrodzie, ale także powyżej. Osoba jest zarówno "mikrokosmosem", jak i "małym Bogiem", w którym występują cały świat i Boski we wszystkich złożonych sprzeczności. Wykonuje jedność boskiej i naturalnej, cielesnej, cielesnej, duchowej, złej i dobra. Mistycyzm pamiątek znajduje swoich następców w prądach mistycznych z 17-18 stuleci, a jego dialektyka - w języku niemieckim klasyczna filozofia Schelling i hegel.

Fałszerstwo

Reformacja protestanta spowodowała odpowiedź na katolicyzm. Począwszy od lat 40. XVI wieku katolicy zmagali się o zwrot utraconych pozycji; W Europie Zachodniej rozpoczyna się okres kontrakreali. Uczestnicy ruchu są ostro podlegający wzmocnienia jedności w organizacji Kościoła katolickiego, aby wzmocnić wewnętrzną dyscyplinę i centralizację papieską, ale główną rzeczą była walka otwartej katolicyzmu przeciwko protestantyzmowi. Kolejność Catholikowa stała się porządkiem katolików - "Towarzystwo Jezuso" (Jezuitów) - założona przez Hiszpan Ignaty z Loiolu w 1534 r. I zatwierdzony przez papieża w 1540 roku. Jezuici stanowili jądro inkwizycji, zreorganizowało zwalczanie reformacji. Inkwizycja pojawiła się jako manifestacja i konsekwencja kryzysu władzy kościelnej i ideologii: konieczne było wprowadzenie ideologii kościelnej zgodnie z nową sytuacją publiczną i nowymi przepływami ideologicznymi epoki. Przystawka katedra (1545-1563), jednak evaconed z decyzji problemy filozoficzne i spory między szkołami, nie chcąc złamać jedność Kościoła. W tym okresie występuje nowa odrodzenie filozofii scholastycznej w formie tomizmu. Początkowo był we Włoszech, a następnie w Hiszpanii główną rolę odgrywa się przez dominikanów, potem jezuitów. Nauki hiszpańskiego jezuitów Francisa Suareza (1548-1617) były największą wagą do prób przywrócenia średniowiecznego scholastyka w tej epoce.

Temat 6 cywilizacji zachodniej i wschodniej w stuleciach XV-XVII

1 / Formacja nowoczesnej cywilizacji europejskiej. Renesans i reformacja

2 / Charakterystyczne cechy rozwoju głównych krajów Wschodu w stuleci XV-XVII.

W Europie w stuleci XV-XVII. Zmiany jakościowe występują w rozwoju historycznym, "Jump cywilizacyjny", przejście do nowego rodzaju rozwoju cywilizacji, które nazywano "Western".

Wymagania wstępne z zachodniej cywilizacji były układane w starożytności i średniowiecznym. Jednak średniowieczna cywilizacja europejska zamknęła się w wąskie ramy terytorium europejskiego. Jej stosunki ze wschodem i Rosją noszą sporadyczną i ograniczoną naturę i były związane głównie z handlem. Próbuje przebić się na wschód w epoce krucjatów stuleci XI-XIII. zakończył się niepowodzeniem. Schwytane ziemie ponownie przeniósł się do orbity cywilizacji arabsko-muzułmańskiej. W XV-XVII stuleci. Europa zaczyna opanować światowy ocean. Portugalski, Hiszpanów, a po nich, Holendrzy, Brytyjczycy i Francuzi poświęcili się na zewnątrz Starego Świata w poszukiwaniu bogactwa, sławy i przejęć nowych terytoriów. Już w środku XV wieku. Portugalski zorganizowali całą serię wypraw wzdłuż wybrzeża Afryki. W 1460 r. Ich statki dostały się na wyspy zielonej przylądka. W 1486 r. Wyprawa Bartolomeo wynajęła kontynent afrykański z południa, przechodząc przylądek dobrej nadziei. W 1492 r. Christopher Columbus przekroczył Ocean Atlantycki i, lądując w Bahamach, otworzył Amerykę. W 1498 r., Vasco da Gama, zachęcając do Afryki, pomyślnie spędził swoje statki do brzegów Indii. W 1519-1522. F. Magellan zrobił pierwszą podróż światową.

Jednocześnie z tworzeniem nowego sposobu w gospodarce krajów europejskich wystąpił proces akumulacji kapitału, Źródłem jest wewnętrzny, międzynarodowy handel, rabunek kolonii, lichwi, działanie chłopstw, małych rzemieślników miejskich i wiejskich.

Postęp techniczny, pogłębiający publiczny podział pracy, ewolucja stosunków społeczeństwa prywatnego przyczyniła się do rozwoju relacji towarowych. Dobrze znany w poprzednich etapach rozwoju społeczeństwa i przeprowadzonych w składce gospodarki naturalnej podrzędnej roli, towar i stosunki pieniężne w stuleci XV-XVII. Rozwijamy się w systemie zarządzania rynkiem. Przenikają we wszystkich sektorach gospodarki, wykraczają poza lokalne, narodowe granice, a dzięki rozwojowi żeglugi morskiej i wielkich odkryć geograficznych stwarzają podstawę do tworzenia rynku światowego.

Głębokie zmiany ekonomiczne pociągnęły za sobą zmiany struktura społeczna społeczeństwa. Długie partycje tradycyjnego, feudalnego społeczeństwa zaczęły się zwijać. Nowa struktura społeczna społeczeństwa zaczęła się tworzyć. Z jednej strony burżuazje (dorastała z bogatych sprzedawców obywateli, Roshovshchikov, częściowo sklepów) i nowych szlachetnych (właściciele właścicieli, którzy przybyli do wykorzystania zatrudnienia pracy w rolnictwie, a także zaangażowany w działalność handlową i biznesową) Z drugiej strony pracownicy (utworzone z łamanych rzemieślników i stracili krainy chłopów). Wszystkie są bezpłatnymi właścicielami, ale jedną z własnych wartości materiałowych do wykorzystania wynajętych pracy, a inni mają tylko swoje ręce robocze. Zróżnicowanie w społeczeństwie jest pogłębione, relacje między grupami społecznymi, zajęciami.

Specyfiki zachodniego społeczeństwa europejskiego było zapewnienie pewnej równowagi, saldo siłów społecznych najpierw w ramach monarchii nieruchomości i na początku w tym samym czasie z Absolutią. Rząd centralny w krajach europejskich miały ograniczone możliwości zakłócania życia społeczno-gospodarczego ze względu na brak rozwiniętej biurokracji. Walka między mocą królewską, fedytowaniem, miastami i chłopstwem doprowadziły do \u200b\u200bwzględnej równowagi sił, których formą polityczną była monarchia nieruchomości z instytucjami fakultatywnymi. Ale w XVI-XVII wieku. Skupkość istotnych organów Przedstawicieli (Cortes w Hiszpanii, Stanach Ogólnych we Francji), występują miast samorządowych i tworzenie monarchii absolutów. Urządzenia biurowe i przymusowe aparaty zostały stworzone do zarządzania poszczególnymi terytoriami i branżami. Stała armia została utworzona. Wszystko to sprawiło, że centralne władze głównej siły politycznej.

Absolutna monarchia na początku w wielu krajach europejskich odegrała postępującą rolę w konsolidacji narodu, ułatwiając wzmocnienie nowych funkcji w gospodarce. W walce z arystokracją feudalną, dla Unii kraju, absolutna monarchia polegała na pojawiającej się klasie burżuazji. Wykorzystał rozwój przemysłu, handlu wzmacnianiem armii, otrzymując dodatkowy dochód do Skarbu Państwa. Na tym etapie, silna moc państwowa była potrzebna burżuazją. Jednocześnie władze królewskie pozostawały formą siły szlachty, ale bez absolutnie mogła mieć niezależność od szlachty i burżuazji. Odtwarzanie sprzeczności między szlachetnością a burżuazją, absolutyzm utrzymywał je w równowadze. Ale trwałe ten związek nie mógł być. Gdy interwencja dorastająca i zintensyfikowana biurokracja w gospodarce zaczyna utrudniać ewolucję kapitalistyczną, burżuazja wchodzi w decydującą walkę o władzę. Występują pierwsze obroty burżuazyjne (w Holandii, Anglii) (w Holandii, Anglii).

Równolegle z odkryciami geograficznymi trwały rozwój kolonialny terytoriów. Na początku XVI wieku. Rozpoczyna się podbój Ameryki (Konkista). Ze względu na brak pracy rąk w Ameryce zaczęli importować czarne w porządku masowym. Tak więc dzięki świetnym odkryciom geograficznym i kolonialnym opanowaniu nowych terytoriów rozpoczęła się stworzenie cywilizacji globalnej oceanu. Granice świata w tej cywilizacji są ostre rozprzestrzenianie się. Interakcja społeczna: kontakty handlowe, polityczne, kulturowe ciągnęły się przez oceany, łączące kontynenty.

Ta rozbudowa cywilizacji europejskiej poza Europą miała najsilniejszy wpływ na Życie wewnętrzne Sama Europa. Centra handlowe przesunęły się. Śródziemnomorski zaczął tracić swoją wartość, przynosząc swoje miejsce na początku Holandii, a później - Anglia. W świetle świata była rewolucja, nowy rodzaj stosunków społecznych zaczęły być utworzone - stosunki kapitalistyczne.

Dzięki wspaniałych odkryć geograficznych tradycyjny obraz świata się zmienił. Odkrycia te udowodniły, że ziemia ma kształt piłki. N. Copernicus, J. Bruno i Galilee naukowo uzasadnione pomysł w centrum przestrzeni kosmicznej. W związku z intensywnym rozwojem wiedza naukowa Dostaje potężny impuls europejski racjonalizm. W umysłach osób zatwierdziło ideę poznania świata, o możliwości wiedzy o prawach rządzących ich, o nauce jako głównej wytrzymałości produkcyjnej społeczeństwa. Zatem jedną z ustawień głównej wartości cywilizacji zachodniej, aprobując specjalna wartość umysłu, postęp nauki i technologii.

W sferze gospodarczej jest w tym okresie kapitalistyczne stosunki public. Zachodnia cywilizacja tego typu jest nazywana Technika. Potrzeby produkcyjne, rozwój nauki stymulowany postęp techniczny. Ręcznie robione prace zaczęły stopniowo koronować maszynami. Zastosowanie wody i wiatraków, stosowanie nowych technologii w przemyśle stoczniowym, poprawa broni palnej, wynalazek maszyny drukarskiej itp., Doprowadziła do wzrostu wydajności pracy w przemyśle i rolnictwie.

Jednocześnie w strukturze organizacyjnej produkcji występują ważne zmiany. Przychodzi zmienna produkcja w strukturze warsztatów fabryka, Na podstawie wewnętrznego podziału pracy. Manufaktura była obsługiwana za pomocą wynajętych pracy. Kierował jej przedsiębiorcą, który jest właścicielem środków produkcji i samego procesu konserwacji.

Rolnictwo stopniowo wycofało kapitalistyczne stosunki społeczne. We wsi był proces wprowadzania przez przejście do wynajęcia, tworzenie gospodarstw itp. Szczególnie zauważalny jest w tym procesie w Anglii, ze względu na rozwój przemysłu włókienniczego ("en-").

W kompleksie czynników, które doprowadziły do \u200b\u200bzmian jakościowych w społeczeństwie europejskim i przyczyniając się do nowego rodzaju rozwoju cywilizacyjnego, dwie zjawiska odegrały ważną rolę w swojej kulturze: Renesans (Odrodzenie) i Reformacja.

Termin "odrodzenie" służy do wskazania pewnego ruchu kulturowego i ideologicznego, który powstał we Włoszech w drugiej połowie XIV wieku. I przez XV-XVI stulecia. obejmował wszystkie kraje europejskie. Wiodący przywódcy kulturalni tego czasu zadeklarowali swoje pragnienie przezwyciężenia dziedzictwa średniowiecza i przejrzyj wartości i ideałów starożytności. W potwierdzonym systemie kosztowności, idee humanizmu (Lat. Humanus - Human) są przedstawieni. Dlatego figury przebudzenia często nazywane są humanistami. Humanizm rozwija się jako główny ruch ideologiczny: obejmuje figury kulturowe i sztuki, obejmują sprzedawców, urzędników, a nawet wyższe sfery religijne - biura papieża. Ta ideowa podstawa składa się z nowej inteligencji świeckiej. Jego przedstawiciele organizują kubki, czytają wykłady na uniwersytetach, są najbliższymi doradcami suwerena. Humaniści przynoszą wolność osądu w kulturze duchowej, niezależności wobec władz, pogrubiony duchowy duch.

Worldview renesansu można określić jako antropocentryczny. Centralna postać wszechświata nie jest Bogiem, ale mężczyzną. Bóg jest początkiem wszystkich rzeczy, a osoba jest centrum całego świata. Społeczeństwo nie jest produktem Bożym wolą, ale wynikiem działalności ludzi. Osoba w swojej działalności i pomysłach może nie być ograniczona do niczego. On jest na ramieniu. Renesans charakteryzuje się nowym poziomem ludzkiej samoświadomości: duma i samoofirmację, świadomość własnej siły i talentów, radości i śladów o wyróżnieniu stają się charakterystycznymi cechą zaawansowanej osoby w tym czasie. Dlatego była to era renesansowa dla świata wielu wybitnych indywidualności o jasnym temperamencie, kompleksowej edukacji, przydzielonej między ludźmi ich woli, celowości i ogromnej energii, jednym słowem - "Titans".

W dziedzinie tej epoki, ideał osoby jest ożywiony, zrozumienie piękna jako harmonii i środków. Samolot, jak gdyby rozliczeniowe obrazy sztuki średniowiecznej gorsze od trójwymiarowej, ulgi, wypukłej przestrzeni. Istnieje rehabilitacja uruchamiania cielesnego w człowieku. W literaturze rzeźba, malarstwo jest osobą z jego ziemskimi pasami i pragnieniami. Jednak cielesny początek w estetyce ożywienia nie stłumił duchowych, pisarzy i artystów w swojej pracy starał się przedstawić osobę, w której fizyczne i duchowe piękno połączone razem.

Charakterystyczna jest również anty-karotnoważenie sztuki, filozoficznej i dziennikarskiej pismów renesansu. Najbardziej żywe dzieła tego gatunku "Decameron" J. Bokachcio (1313-1375) i "Funkcja pochwała" Erasma Rotterdam (1469-1536).

Era renesansowa pozwoliła Europejczykom opanować doświadczenie zdobyta przez antyczną cywilizację, wolna od kajdanych średniowiecznych wartości i ideałów, dokonać głównego etapu tworzenia nowych cywilizacyjnych punktów orientacyjnych i wartości: 1) zatwierdzenie godności i poszanowania osobowość ludzka; 2) indywidualizm, instalacja na autonomii jednostki; 3) Dynamizm, orientacja na nowość; 4) Tolerancja na inne widoki, ideologiczne pozycje.

Grała również ogromna rola w historii społeczeństwa europejskiego Reformacja - szeroki ruch społeczno-polityczny i ideologiczny walki z kościołem katolickim, który zmieciony w XVI wieku. Większość krajów w Europie Zachodniej i Środkowej. Na początku XVI wieku. kościół katolicki Stałem się wpływową siłą międzynarodową, która uważała się za twierdzę istniejącego systemu, rozpoczął się twierdzę o konsolidacji krajowej. Pociąga to za sobą zwiększone roszczenia Kościoła katolickiego kierowanego przez papieża, aby ustanowić jego polityczną hegemonię, podporządkowanie siłowni świeckiej.

W krajach scentralizowanych, roszczenia papieskie spełniły decydujące odniesienie z mocy królewskiej. Zgrupowane kraje były trudniejsze do obrony przed intrygami politycznymi i wymuszeniem finansowym papiestwa. Wyjaśnia to, że poprzednio cały ruch reform rozpoczęły się w fragmentowanych Niemczech. Ustawienia domyślne papiestwa były tu związane z obcym dominionem i spowodowało powszechną nienawiść do Kościoła katolickiego. Kolejną równie ważną przyczyną ruchu reformacji była pragnienie reformy Kościoła, aby to zrobić "tanie".

W wyniku reformacji pojawił się nowy główny kierunek w chrześcijaństwie - protestantyzm. Protestantyzm w Niemczech rozwinęło się w dwóch kierunkach umiarkowanie hamburgerów, których lidrem był Martin Luther, a radykalny chłopowi prowadził przez Thomasa Münchsera. Uprawnienie niemieckiej reformacji była wojna chłopska 1524-1525. Jej lider Thomas Münsser Głównymi celami reformacji w realizacji zamachu społeczno-polityczne, w wyzwoleniu osób wykorzystywania i satysfakcjonujących jego codziennych potrzeb. Po porażce radykalnych sił chłopskich w wielkiej wojnie chłopskiej walka sił politycznych doprowadziła do tworzenia dwóch grup niemieckich krajów - katolicka i protestanta (w wersji luteranowej). Zamknięty w 1555 r. Augsburg Świat religijnyGłówna zasada "której mocy, wiarę" oznaczało rozprzestrzenianie się Prinkle Sovereignty i obszar religii, a zatem ustalanie niemieckiej fragmentacji.

W innych krajach europejskich ruch reformacji został dystrybuowany w postaci luterii, Zwingleaniem, a także kalwinizmu. Tak więc w Holandii Rewolucja burżuazyjna została wykonana pod baneniem kalwinizmu, stał się oficjalną religią. Kalwinizm (Hugenotes) we Francji był szeroko rozpowszechniony we Francji w 40-50. XVI wieku i użył nie tylko bojgherness, ale także feudalną arystokrację w walce z królewskim absolutyzmem. Wojny cywilne lub religijne występujące we Francji w drugiej połowie XVI wieku skończyło się zwycięstwem królewskiego absolutyzmu. Katolicyzm pozostał oficjalną religią. W Anglii wystąpiła tak zwana królewska reformacja. Ustawa 1534 o supermatii (tj. Zasada), zgodnie z którym król stał się szefem Kościoła, podsumował wyniki konfliktu języka angielskiego absolutyzmu z papiestwem. Kościół anglikański został założony w kraju, który stał się stanem, a religia anglikana zmuszona. I chociaż brytyjska rewolucja burżuazyjna nastąpiła pod hasłem kalwinizmem, purytańskim (tak zwanym zwolennikiem kalwinizmu) zerwał się na kilka przepływów i do końca XVII wieku. Kościół państwowy pozostał Anglikan.

Reformacja zniszczyła ideę nienaruszalności autorytetu duchowego Kościoła, o jej pośredniku roli między Bogiem a człowiekiem. Główna innowacja wprowadzona do religii chrześcijaństwa M. Lutra, T. Munser i J. Calvina, jest zatwierdzić istnieją jedynie bezpośrednie relacje osobiste między mężczyzną a Bogiem. Oznacza to, że cała hierarchia kościelna na zniszczenie jego duszy nie jest potrzebna, nie potrzebuje kapłanów - mnichów jako mediatorów między mężczyzną a Bogiem, Księgowościami i klasztory, w których koncentrowano ogromne bogactwo. Osoba może uciec ("Get do Paradise") tylko osobista wiara w pogodną ofiarę Jezusa Chrystusa. Podwyższony przez mediację Kościoła, osoba musiała teraz odpowiedzieć Bogu za swoje działania.

Protestantyzm twierdzi; Że zbawienie może przyjść do osoby nie w wyniku obrzędów kościelnych lub "dobrych uczynków" człowieka. Zbawienie jest darem boskiej łaski. I Bóg z góry określono przed niektórymi ludźmi do zbawienia, inni - na śmierć. Nikt nie zna jego losu. Ale pośrednio możesz o tym odgadnąć. Takie pośrednie "podpowiedzi" jest taki, że Bóg dał tej wiary, a także sukces w sprawach, który jest uważany za wskaźnik pożegnania tej osobie Boga.

Wierzący jest nazywa Bóg uratuje osobę. W interpretacji protestancji terminu "powołanie" zawiera ten sens, że wszystkie formy aktywności istotnej ludzkiej są sposobami służenia człowiekowi Bogu. Wynika z tego, że osoba powinna szczerze pracować, daje całą swoją siłę, a nie ascetyczne ćwiczenia mające na celu zabicie ciała, ale w konkretnych przypadkach na najlepsze urządzenie tego świata. Protestantyzm, odrzucając doktrynę oszczędnościowej roli Kościoła, znacznie uprościła i zmniejszyła wiarygodną aktywność. Usługa jest zredukowana głównie do modlitwy, głoszenie psalmów, hymnów i czytania Biblii.

Od połowy XVI wieku. W Europie Kościół katolicki udało się zorganizować opozycję do reformacji. Spełnia sprzeczne, co doprowadziło do tłumienia protestantyzmu w części Niemiec, Polska. Próby reformy w Włoszech i Hiszpanii zostały zatrzymane. Jednak protestanizm ustanowił się do znacznej części terytorium Europy. Pod jego wpływem powstał nowy rodzaj osobowości, z nowym systemem wartości, z nową etyką pracy, z nową, tańszą organizacją życia religijnego. I to niewątpliwie przyczynił się do rozwoju burżuazyjnych stosunków publicznych.

Połączenie wszystkich tych czynników doprowadziło do przejścia szeregu krajów europejskich tradycyjne społeczeństwoW oparciu o gospodarkę naturalną, z statycznymi podmiotami społecznymi i dominacją religijny światopogląd. Do nowego rodzaju gospodarki, nowa struktura społeczna społeczeństwa, nowe formy ideologii i kultury, które nie miały analogów w poprzedniej historii ludzkości.

główny » Astrologia / feng shui » Wartość renesansu i reformacji rozwoju gospodarczego. Renesans i reformacja