1. Filozofia i ekonomia

Nowoczesna filozofia uważa wiele problemów życia gospodarczego społeczeństwa, zrozumienia stosunków nieruchomości, dystrybucji, wymiany i konsumpcji pod nim. Podejścia filozoficzne do życia gospodarczego społeczeństwa starają się zidentyfikować, jakie są źródła rozwoju życia gospodarczego, który jest stosunek obiektywnych i subiektywnych stron w procesach gospodarczych, jako interesy gospodarcze różnych grup społecznych współistnieć w społeczeństwie, co jest relacje reform i rewolucji w życiu gospodarczym społeczeństwa itp.

Być może jedna z najbardziej omówionych problemów w nowoczesnej myśli społeczno-filozoficznej Rosji jest kwestia roli metody produkcji w społeczeństwie. Powodem jest to, że prawo decydującej roli produkcji materialnej w życiu społeczeństwa, otwarta przez K. Marksa w połowie ubiegłego wieku, w epoce rosnącego rozwoju kapitalizmu, został uznany w marksist-leninie społecznej Nauka prawdy, nie podlega pytaniu. Obrabiarzy Ten punkt widzenia jest teraz dużo i teraz. Rzeczywiście, na poziomie codziennej świadomości, doskonale rozumiemy, że nawet w celu nauczenia się, potrzebujesz przynajmniej na początku, aby zaspokoić podstawowe potrzeby - przede wszystkim materiał (mieszkania, żywność, odzież), a następnie potrzebujesz podręczników , pokrętła, notebooki i wiele, przy okazji, również pojawiły się z powodu produkcji materialnej. Ale rozważ ten problem na poziomie naukowym i teoretycznym.

Tak więc wielu myślicieli uważa metodę materiałowej produkcji podstawy istnienia i rozwoju całego społeczeństwa, wprowadzając dość dobre argumenty:

· Bez stałej realizacji reprodukcji świadczeń istotnych, istnienie społeczeństwa jest niemożliwe;

· Sposób produkcji, ustalonego podziału pracy, stosunki nieruchomości określają powstanie i rozwój klas i grup społecznych, warstwę społeczeństwa, jego struktura społeczna;

· Metoda produkcji w dużej mierze określa rozwój życia politycznego społeczeństwa;

· W procesie produkcyjnym powstaje niezbędne warunki materialne dla rozwoju duchowego życia społeczeństwa;

· Produkcja materiałowa obsługuje działalność człowieka w dowolnej dziedzinie jego życia i aktywności.

W połowie XIX wieku, w przedmowach "do krytyki gospodarki politycznej" K. Markx napisał: "Metoda produkcji życiowych materiałów określa w ogóle procesów społecznych, politycznych i duchowych życia". Sformułował więc istotę prawa określającego rolę produkcji materialnej w społeczeństwie.

K. Marks przydzielał produktywne siły robocze i uniwersalne siły produkcyjne. Człowiek, pracujący, jest bezpośrednim przedmiotem pracy. Po pierwsze, osoba działa jako siła robocza z umiejętnościami fizycznymi i intelektualnymi, wiedza zawodowa i pewien poziom tworzenia kulturowych. Jednak taka interpretacja dziedzictwa K. Marksa w starych podręcznikach jest dość schematyczna. Duży koneser marksism V. Barulin podsumowuje teoretyczne konstrukcje K. Marksa na siłach produkcyjnych: "K. Markx w jakości osoby jako siły produktywnej obejmowały wszystkie bogactwo jej rozwoju jako obiekt publiczny, jako osobę", scharakteryzowano "Uniwersalne siły produkcyjne przez dwa chwile:

· To są siły, których efekt jest produkowany ze współpracy całej pracy społecznej,

· To siły związane z poziomem kultury duchowej społeczeństwa.

Stosunki przemysłowe charakteryzują stosunki gospodarcze, w których klasy i grupy społeczne znajdują się na nieruchomości, wymianie, dystrybucji i zużyciu wytworzonych materiałów i świadczeń duchowych. Możliwe jest ich identyfikację: stosunki produkcyjne są połączeniem stosunków materiałowych i gospodarczych między ludźmi, rozwijającą się w produkcji i przepływu produktu społecznego od producenta do konsumenta.

Rozwój produkcji materiałowej rozpoczyna się od rozwoju sił produkcyjnych, w których narzędzia pracy rozwijają najszybszy tempo. Według marksistów, siły produkcyjne zawsze określają pewne publiczne relacje produkcyjne, ponieważ ludzie nie mogą wykonywać procesu produkcyjnego bez żadnego sposobu. W związku z tym każda zmiana sił produkcyjnych powinna prowadzić do zmiany stosunków produkcyjnych.

Nowoczesna filozofia społeczna rozpoznaje znaczenie produkcji materialnej, ale uważa go za jeden z wielu równie ważnych obszarów życia społecznego, bez którego społeczeństwo jest również niemożliwe do wyobrażenia. Czy to oznacza doktrynę? Jeden z najbardziej znanych socjologów drugiej połowy XX wieku R. Aron zaoferował swoje podejście do analizy Dziedzictwa K. Marksa w tej sprawie. Jego widok jest bardziej interesujący, że R. Aron uważa się za największy koneser marksizm i jego krytykę. "W kontekście podejścia Marxova do kapitalizmu i historii wielkiego znaczenia jest przymocowane do kombinacji koncepcji sił produkcyjnych, stosunków produkcyjnych, walki klasowej, świadomości klasowej, a ponadto podstawą i nadbudową. Te koncepcje mogą być używane W każdej analizie socjologicznej. Ja sam, kiedy próbuję przeanalizować radzieckie lub amerykańskie społeczeństwo, chętnie zacząć od gospodarki, a nawet ze stanu sił produkcyjnych, aby przejść do stosunków produkcyjnych, a następnie do stosunków społecznych. Dopuszczalne użycie krytyczne i metodologiczne. tych koncepcji do zrozumienia i wyjaśniania współczesnego, a może nawet innego społeczeństwa. "OREKHOV A.M. Filozofia własności społecznej: W drodze do nowego paradygmatu, M., 2000

R. Aeron uważa, że \u200b\u200bmarksistowska doktryna społeczeństwa jest niejednoznaczna. Niejednoznaczność manifestuje się w fakcie, że możliwe są dwie interpretacje pomysłów K. znaków - elastyczne, krytyczne i prawosławne.

Stół. Pomysły K. Marks i ich możliwą interpretację

W ramach "ortodoksyjnych" są tutaj wnioski wykonane przez wyznawców marksistowskich nauczania, które nie chciały twórczo do treści, chociaż kwestia potrzeby zmierzenia szeregu przepisów klasycznego marksizmu została ustalona w połowie -90S 190s. Marksizm odzwierciedlał stan drugiej trzeciej ubiegłego wieku i polegał na nauce tej epoki. W tych latach wiele procesów społecznych, które pojawiły się na początku tego wieku, nie może być przemówieni, a rozwój kapitalizmu był w pełni dopasowany do logicznych programów marksistowych. Jednak nie należy jednak całkowicie odrzucić marksizmu na terenie, że rzekomo "przestarzały", ponieważ wiele pomysłów K. Markx może być kreatywnie wykorzystywany jako podejścia metodologiczne do badania współczesnego społeczeństwa.

Jeżeli kwestia roli produkcji materialnej w życiu społeczeństwa stała się przedmiotem dyskusji tylko w ostatnich dziesięcioleciach, problemy z filozoficznym problemami wywołało najbardziej ostre spory przez stuleci. Główne kwestie dyskusyjne były po pierwsze, jaka jest rola własności w rozwoju ludzkiej cywilizacji i kultury, a po drugie, mienia jest dobra lub zła?

Formy własności mogą być różne. Głównym są własnością publiczną i prywatną. Ponieważ Platona filozofia jest sporem, jakiego rodzaju formularza nieruchomości jest lepsze. Dajemy dwie charakterystyczne opinie odzwierciedlające pozycje przeciwnych obozów, które myśliciele zostały podzielone na własność.

Arystoteles: "W każdym państwie istnieją trzy części: bardzo bogaty, wyjątkowo biedny i trzeci stały w środku między tymi a innymi. Ponieważ zgodnie z ogólnie przyjętą opinią, umiar i środkiem - najlepiej, to oczywiście, średnio bogactwo wszystkich korzyści są najlepsze. W obecności tego jest najłatwiejszym, aby przestrzegać argumentów umysłu ... stan najprawdopodobniej zapewni, że wszystko w nim jest równe i to samo, a to jest typowe dla ludzi Środkowy ... Nie szukają kogoś dobrego, jako biednych, a inni wkraczają na to, co należy do tego, tak jak biedne szukają własności bogatych. A ponieważ nikt nie jest w nich dla nich, nie T Węzwaj, a potem życie wpływa w bezpieczeństwie. "

Jean Meloney: "Prawie wszędzie jest powszechne i zalegalizowane nieporozumienia, które są tym, że ludzie przypisują ziemię i bogactwo do siebie w mieście prywatnej, zamiast sami, jak wszyscy powinni mieć i używać ich na podstawie równości ... dzięki temu wszyscy próbuje wszelkiego rodzaju sposoby, dobre lub złe, posiadają jak najwięcej bogactwa, ponieważ chciwość jest nienasycona i wiadomo, że jest źródłem wszystkich zły ... W rezultacie najsilniejszy, najbardziej przebiegłośliwa, najbardziej odstrasza, I często nawet najgorsze i nie są warte dostarczone przez wróżbowe najlepsze korzyści lądowe i udogodnienia codzienne. " Samsin a.i. Podstawy filozofii gospodarki, M., 2003.

Procesowane filozofowie dzielą się nie tylko dwoma tysiącleciami, ale także przeciwną postawą wobec własności. Dla Arystotelesa, nieruchomości (ale nie nadmierne i umiarkowane, rozsądne) - atrybut tej warstwy, którą dzisiaj nazywamy "klasą średniej". Klasa średnia teraz składnik w krajach rozwiniętych świata do 80% populacji jest głównym wsparciem państwa, gwarantowi jego dobre samopoczucie. Arystoteles rozpoznaje, że nie nieruchomości nie jest własnością, jak nadmiernie, jest nachylona do nielegalnych działań, ponieważ obaj nie mogą przyczynić się do zachowania stabilności państwa. Wręcz przeciwnie, uważa, że \u200b\u200bwłasność w każdym razie jest zła.

Większość filozofów byli zwolennikami własności prywatnej. Filozofia radziecka odziedziczyła tradycje K. Marks i F. Engels, zgodnie z przedstawicielami Utopii komunizmu, bezkompromisowo odmówiono własności prywatnej. W przypadku filozofii rosyjskiej odegrał fatalną rolę: problem posiadania w okresie radzieckim jego historii był po prostu nie umieszczony.

Historia filozofii

Zachodnia filozofia drugiej połowy XIX - NCH. W XXI wieku: Nowoczesna filozofia zachodnia różni się od "klasycznego" etapu swojej liczby rozwoju funkcji, które mogą być używane tylko przez porównanie etapów ...

Krytyka religii i idealizmu w Fairbach Filozofii

ateistyczna filozoficzna Fairbach Religia Spekulacyjna filozofia religii przynosi religię do ofiary filozofii, chrześcijańskiej mitologii przynosi filozofię ofiarą religii. Jedna sprawia, że \u200b\u200breligia zabawka spekulacyjna arbitralność ...

Pitagoreans. "Podobnie, praktyczne aspiracje Pitagorańczyków miały na celu usprawnienie życia ludzkiego i dać mu kształt harmoniczny, a światopogląd przylegający do tych aspiracji ... oznacza, przede wszystkim ...

Metafizyka astrologii w filozofii starożytnych Stoi

Anaxahor ma zasadniczo inny w zrozumieniu pochodzi z wszystkich filozofów poprzedzających go, ponieważ odrzuca elementy jako pierwotnie. Podstawowe elementy, ale bez wyjątku substancji ...

Aby zrozumieć istotę jednego lub innego zjawiska, ważne jest, aby wiedzieć, jak się powstała, co się zmieniło, jaka była różnica między jego wczesnymi etapami z późniejszych, bardziej dojrzałych. Specyficzni ludzie przychodzą do myśli filozoficznej ...

Science

Termin datuje się do Herclicy lub Herodotusa. Platona i Arystoteles po raz pierwszy zaczęli korzystać z koncepcji filozofii w pobliżu nowoczesnego. Epicuris i Stoiki widać w niej nie tyle teoretycznego obrazu wszechświata ...

Orientacja naukowa filozofii. Worldview i funkcje metodologiczne

Worldview jest powszechnym zrozumieniem osoby na całym świecie i jego miejsce, jego stosunek do rzeczywistości środowiskowej i samej. Jako złożona zjawisko Do-Khowna obejmuje: przekonania, ideały, bramki, motywy zachowań, zainteresowania ...

Teorie bycia, świadomości, studium ludzkiego podmiotu

Logos - coś ujawnionego, zdobione i zainspirowane "słowne" ... przez znaczący porządek bycia i świadomości; Jest to przeciwieństwo wszystkich nieodwzajemnionych i krótkich, nieodwzajemnionych i nieodpowiedzialnych ...

Filozofia Hegla

Podstawą filozoficznego poglądów Hegla może być reprezentowany w następujący sposób. Cały świat jest wielkim historycznym procesem wdrażania i wdrażania możliwości pewnego świata umysłu, Ducha. Duch światowy jest całkowicie obiektywny ...

Filozofia i jego rola w społeczeństwie

Różne aspekty życia gospodarczego społeczeństwa są badane przez odpowiednie nauki ekonomiczne. Istnieje jednak wiele kwestii, przez którą filozofia społeczna nie może przejść. To jest, przede wszystkim ...

Filozofia i mitologia. Prawo odmowy zaprzeczenia

Aby zrozumieć istotę jednego lub innego zjawiska, ważne jest, aby wiedzieć, jak się powstało, co się zmieniło, jaka była różnica między jego wczesnymi etapami z późniejszych, bardziej dojrzałych. Specyficzni ludzie przychodzą do filozoficznych myśli, filozofii różnych sposobów ...

Filozofia i nauka

Czasami zadawają takie pytania: co jest lepsze - filozofia lub nauka, filozofia lub sztuka, filozofia czy praktyka? Takie pytania są nielegalne. Faktem jest, że filozofia, nauka, sztuka, praktyka uzupełniają się ...

Filozofia F. Nietzsche.

Styl Nietzsche jest stresujący, proroctwo-przeczytane lub żrące ironiczne. Oczywiście walczy cały czas (słownie, oczywiście). Filozofia Nietzschego jest ogólnie bardzo napięta. Stale mówi silne frazy, żałosne lub ultra-ironiczne ...

Filozoficzna nauczanie Arystotelesa.

Po przeprowadzeniu głównej uogólnienia doświadczenia społecznego i politycznego Ellinova, Arystotelesa opracowała oryginalne nauczanie społeczno-filozoficzne. W badaniu życia społeczno-politycznego przystąpił z zasady: "Jak wszędzie ...

Chaadaev i jego koncepcja Rosji

List filozoficzny Chaadaeva (1836), opublikowany w czasopiśmie "Teleskop", dał potężny impuls rozwoju filozofii rosyjskiej. Jego zwolennicy przyjęli kształt w Zachodu, a jego krytycy - w slawofilach ...

Wyślij dobrą pracę w bazie wiedzy jest proste. Użyj poniższego formularza

Studenci, studiach studentów, młodych naukowców, którzy korzystają z bazy wiedzy w swoich badaniach i pracach, będą ci bardzo wdzięczni.

Wysłany na stronie http://www.allbest.ru/

Federalna Agencja Edukacji

Stanowa instytucja edukacyjna wyższej edukacji zawodowej

Ural State University.

TEST

Na filozofii dyscypliny.

W temacie kwestie filozoficzne ekonomii

Ekaterinburg 2010.

1. Istota produkcji społecznej i jego struktura

materializm marksyzmu technologicznego Sołyotechnical

Systemowa natura społeczeństwa jest w dużej mierze określona przez ten sam charakter produkcji społecznej - połączonymi i wzajemnie powodując nawzajem tworzenie wartości materiału i duchowych niezbędnych do ludzi, a także proces produkcji i reprodukcji bezpośredniego życia ludzkiego. Gatunek nazwany na cześć struktury produkcji społecznej koncentrowała się marksizmem. Jego założyciele oznaczali nie tylko akt narodzin osoby, ale przede wszystkim jego socjalizację, włączenie w systemie stosunków społecznych, w których staje się osobowością, z których istotą, zgodnie z Marksem, jest "zespołem" Ensemble "Dane dotyczące relacji. Nadużywane w ogólnych wartościach humanistycznych tego rodzaju zgłoszenia mogą być pozytywnie postrzegane nie tylko przez "kreatywnych marksistów" naszych dni. Bardzo działa jako ogólnie akceptowany postulat filozoficznej teorii socjologicznej, podkreślając wpływ materiałowych i duchowych produkcji na osobisty rozwój osoby. Ogólnie rzecz biorąc, "produkcja człowieka" jest nie tylko biofizjologiczny a częściowo z publicznymi czynnikami aktu jego urodzenia jako żywej jednostki, ale przede wszystkim deterministyczne społeczno-kulturowy Warunki procesu jego formacji, tworzenie jako osobisty pełnoprawny przedmiot działań społecznych.

W strukturze czynników socjokulturowych o wyraźnym procesie, główna rola gra produkcja duchowa (Specjalnie na niego w temacie "Życie duchowe społeczeństwa"), co jest stworzeniem wartości duchowych niezbędnych do skutecznego, w aspekcie kultury, indywidualnego rozwoju jednostki i wzbogacenie świadomości publicznej jako całości. Rośnie z produkcji materialnej, "przenikając" go i "przedłużony" nad nim, działając na niezależny obszar działalności duchowej. Ostatnio produkcja duchowa stała się masywna, stając się praktyczną przyczyną wielu instytucji i organizacji - polityczno, badań, religijnych itp. Masowa produkcja duchowa przyczynia się do standaryzacji życia duchowego, choć istnieje zdanie, że jako instrumenty informatyczne dalej poprawiają, będą postępować "demasifikacji" tego typu produkcji społecznej. Komputery osobiste podłączone do pojedynczej sieci informacyjnej pozwolą wszystkim zapoznać się z dowolnymi wartościami duchowymi i przedstawić uniwersalny "sąd" takich produktów własnej produkcji.

Materiał Zakres produkcji społecznej jest procesem, przez który ludzie konwertują substancję i energię energetyczną w celu zaspokojenia podstawowych potrzeb, regulacji i monitorowania metabolizmu między naturą a społeczeństwem. W ramach podejścia formacyjnego produkcja materiałowa jest przekazywana do roli czynnika podstawowego, który jest uważany za metodę produkcji materiałowej - mniej lub bardziej sprzeczne jedność produktywnych sił materiałów i stosunków produkcyjnych. W tym samym czasie K. Markx i F. Engels wielokrotnie podkreślali owiodąca rola tego czynnika w pluralistycznej mozaiki okoliczności życia publicznego. Stwierdzili aktywny wpływ na niego produkcję duchową i inne najwyższe elementy.

Marksizm produktywnych sił materiałów charakteryzuje się jednością subiektywnej (siła robocza z wiedzy informacyjną nieodłącznie), real-techniczny (pistolety, środki i parametry pracy, w relacji składników produkcji) i - od połowy XX wieku - naukowy Czynniki konwersji istoty natury w niezbędnych ludziach towarów i usług. Stosunki produkcyjne są uważane za obiektywnie pojawiające się w trakcie materiału i działalności gospodarczej stosunków osób, w tym: ekonomiczne aspekty stosunków nieruchomości dla środków produkcji; Stosunki wymiany działalności produkcyjnej na podstawie publicznego podziału pracy; relacje w dziedzinie organizacji gospodarki i zarządzania; Relacje dystrybucyjne i gospodarczy konsumpcja.

Rosyjski Eksplorator V. Wilchek zmodernizowano kategorię " historyczny rodzaj organizacji produkcji materiałów" scharakteryzowanie go jako związku energia (Ręczna moc mięśniowego pracownika, potencjalny bydło, silnik silnikowy) i informacjaelementy. W ramach tego ostatniego ma na myśli wiedzę produkcyjną wykorzystywaną przez tematy działań gospodarczych i gospodarczych oraz strukturyzacji jako:

a) mitologiczne (w ramach gospodarki non-profit);

b) folklor (w warunkach rolnictwa feudalnego, głównie chłopa);

c) obiektywnie naukowy, charakterystyczny stanowisko gospodarki feudalnej.

Sposób produkcji materialnej z filozoficznego i ekonomicznego punktu widzenia jest relacja energetyczna, informacyjnych, technologicznych sił produkcyjnych (niewątpliwie zaangażowanych zarówno głównej siły produkcyjnej, przedmiotem produkcji), jak i stosunków produkcyjnych. W ciągu specjalnie ekonomiczny Zrozumienie jest interpretowane jako sposób podłączenia pracy z instrumentami i sprzętem. Syntezowanie obu danych podejścia pracajest uzasadnione określenie jako definiowanie, materializację pomysłów, wiedza poprzez różne rodzaje instrumentów energetycznych i pracujących, któremu towarzyszy koszty zasobów fizjologicznych organizmu, obliczonych przez długość wysiłku i kwotę realizowanego czasu.

Ukończenie pierwszej sekcji, podkreślamy istotę charakterystyki filozoficznej i ekonomicznej podziału pracy, zgodnie z którym ma postępujące zróżnicowanie w zakresie ogólnoustrojowego społeczeństwa jako różne funkcje społeczne wdrożone przez te lub inne grupy ludzi, oraz, W związku z tym zróżnicowane sfery życia publicznego. Obecnie tendencja do wzmocnienia wzajemnego wpływu tego ostatniego jest coraz bardziej śledzona. Ta okoliczność mówi współczynnik obiektywny Zbudowy, integracja różnych branż wiedzy naukowej, która jest potwierdzona, w szczególności progresywny projekt filozofia gospodarcza, Aby rozważyć temat, którego idziemy.

2. Filozofia ekonomiczna: temat i główne zadania. Pomiar ludzki gospodarki

Termin "gospodarka" (z innego greckiego: "Okeo" - dom, mieszkanie, zaludnione przez osobę "Nomo" - Prawo wynikające z boskiego umysłu) jest w dużej mierze synonim Koncepcje "produkcji materiałowej". W początkowym znaczeniu operacyjnym gospodarka - zarządzanie gospodarką (w tym domem) na podstawie znanego prawa iw zapewnieniu przyzwoitego życia osoby. Czasami została zidentyfikowana z "Krysztami" (od dr -grecha. "Muzułmańskie" - bogactwo), tj. Produkcja dla dobra jak sama (w "polityce" Arystoteles charakteryzuje "upraw" jako "sztuki do znalezienia").

Pierwsze podejscie filozoficzny Rozumienie gospodarki, gospodarki, choć byli podjęte przez tak wybitnych myślicieli, jak Platon, Arystoteles, Hegel, nie rosną do poziomu specjalnych badań filozoficznych i ekonomicznych, porównywalnych z pracą na temat filozofii prawa, polityków, kultury , historia, natura itp. I tylko w drugiej połowie XIX wieku, z rejestracją podstawy filozofii nauki jako całości, zaczęła być oznaczona filozofia ekonomii Jako stosunkowo niezależna dyscyplina koncentruje się na analizie fundamentalnych trendów prawnych zarówno działań teoretycznych, jak i gospodarczych oraz gospodarczych i praktycznych.

Poważnym czynnikiem obiektywnym w zatwierdzeniu nowego zjawiska nauki było, najwyraźniej nabycie kapitalistycznej gospodarki określonego okresu bardziej sprzecznego i wymawiane systemowo, w porównaniu z jego poprzednim etapem, państwem i tym samym rodzajem konsekwencji społecznych , które zostały zauważone, przede wszystkim, Marx i Engels. Pomimo faktu, że Marks, Według V. Wilchek został pomylony, biorąc pod uwagę, że nie ma silnika, ale produkt symbol Kapitalizm, a także uznanie "spóźnionych" Engels na temat przeszacowania ich i MARX stopień dojrzałości nowoczesnego etapu kapitalizmu w celu osiągnięcia rewolucji proletariackich nie można odmówić niewątpliwego znaczenia szeregu przepisów filozoficznych i gospodarczych klasyki marksizmu do tworzenia filozofii gospodarki jako nauka.

Nowo ważnym kamieniem milowym na drodze filozoficznej interpretacji gospodarki była praca S.N. Bulgakov "Filozofia gospodarki", których centralne idee były bezpośrednio ukierunkowane na potrzebę utworzenia systematycznego ekonomia filozoficzna Worldview. W związku z tym nie można wymienić pracy niemieckiego socjologa i filozofa M. Weber "Etyka protestancka i ducha kapitalizmu", o dziełach N.D. Kondratuva, P.a. Sorokina, D. Bella, J. Galbreyt, P. Samuelson, F. Hayek itp. Autorzy, którzy położyli fundamenty filozoficznego i społeczno-ekonomicznego stylu myślenia, filozofii gospodarczej. Jej struktura:

1. Pytania filozoficzne i ekonomiczne gloseologia: Klasyfikacja stylów gospodarczych i gospodarczych i rewolucji; stosunek trendów prywatyzacji i socjalizacji w rozwoju gospodarki i społeczeństwa jako całości; Komunikacja gospodarki z polityką, moralnością, prawą; Świadomość gospodarcza z innymi formami świadomości publicznej; Znajomość istoty przepisów gospodarczych, systematyczna z najbardziej ekonomicznego myślenia ze względu na systemowy charakter gospodarki itp.

2. Problemy filozoficznego gospodarczego ontologia Główna z której jest: interakcja obiektu i przedmiotem działalności gospodarczej; dialektyka trendów prywatyzacji i socjalizacji rzeczywistego praktycznego funkcjonowania gospodarki; Dynamika wewnętrznego świata duchowego podmiotu gospodarczego; prawa relacji gospodarki z innymi sferami Spółki; Formacja i funkcjonowanie kultury ekonomicznej; gospodarka i moralność; Towarzystwo techniki.

Strukturalna cecha filozofii gospodarczej pokazuje, że ten ostatni jest "projekcją" głównego numeru filozofii w sprawie procesów gospodarczych. W palecie możliwych odpowiedzi, dwa, analizowane przez S. N. Bulgakov w wyżej wspomnianej pracy: "materializm ekonomiczny" i "idealizm antykonomiczny". Pierwszy wyróżnia się pozycją, która koncentrująca się na wiodącej roli. materiał i ekonomiczny Społeczeństwo w odniesieniu do procesów duchowych. Ta pozycja wybitnego rosyjskiego myśliciela Figuratywnie odnosi się do "ekonomicznej i materialistycznej słabości", aby przezwyciężyć, co jego zdaniem nie jest łatwe, ale jest bardzo pożądane.

W tym względzie konieczne jest pamiętać o nielegalności ocenę marksizmu jako klasycznego materializmu "ekonomicznego". Marks i Engels wielokrotnie podkreślali, że czynnik ekonomiczny jest ważny system Jedność z innymi czynnikami publicznymi, tylko ostatecznie stosunkowo, określając ich stan i trendy. Jeśli chodzi o średniowieczną Europę, Engels bezpośrednio wskazywali na bardzo istotne znaczenie religijny Składnik odpowiednich ludów. Jednocześnie pomysł wykonany przez marksizm, idea określająca rolę metody produkcji materiału była w dużej mierze ważna dla społeczeństw, nie dobrze rozwiniętych ekonomicznie. Jednocześnie należy pamiętać o tym, że nie zapominając o składniku duchowym i moralnym samej działalności gospodarczej, marksizmu - dla celów politycznych "elewacji" potrzebujących mas obsługiwanych przez masy do osiągnięcia Rewolucyjna zmiana sytuacji materialnej - dozwolony jest pewien dodanie akapitu ontologicznego o zaostrzonym składniku.

Polemizujący z tym rozwiązaniem do rozwiązywania głównego "problemu filozoficznego i ekonomicznego", S. N. Bulgakov usprawiedliwia alternatywny podejście. Zgodnie z nim, doskonałe, duchowe, wewnętrzne, przejawiające podmioty gospodarcze, " powyżej" materiał, zewnętrzny w nim. Biorąc pod uwagę kierownictwo jako proces twórczy, twierdzi, że jego stanowisko, że jest to duchowy początek, że układowy, prawda, ostrość wyników ekonomicznych i ekonomicznych. Z Bulgakovem, kolejny krajowy patriarcha duchowości był założony - I. A. Ilyin. Dla niego życie gospodarczym jest neutralne od kultury jako całości, jądro, którego rozważał duchowość, określone w aktach ekonomicznej i jakiejkolwiek innej dziedziny działalności człowieka. Podobnie jak styl filozoficzny i ekonomiczny myślenia o myśleniu znajdują się w fundamentalnej pracy N.D. Kondratuva, podkreśliła znaczącą rolę " systemy pomysłów" W życiu społeczeństwa jako całości, w tym w rozwoju produkcji społecznej. Na wiele sposobów z tego powodu wybitny ekonomista opracował wybitny ekonomista, a pozostawił nam wysoką święto - wiele metodologicznie głębokości, ważnych dla filozoficznej analizy dialektycznie kontrowersyjnej rozwoju gospodarki, tworzenie filozoficznego i historycznego myślenia swoich przedmiotów, koncepcje.

Do tego " duchowy i idealistyczny" Kierunek filozoficznych rozumienia istoty gospodarki w sąsiedztwie poglądów takich klasyków zachodniej Europy społeczno-historycznej jako M. Weber, E. Durkheim, V. Zomart. Tak więc, w wcześniejszej pracy M. Weber przeanalizował relację między czynnikami etycznymi i psychologicznymi i ekonomicznymi, które objawiają się w niektórych społeczeństwach zachodnich u świcie przewozu przemysłowego. Nie mniej przekonująco moralny i religijny Czynniki w rozwoju gospodarki wykazały E. Durkheim. V. Zomart Jednym z głównych zadań filozofii widział w odkryciu " ducha ERA" - Uklade myślenia gospodarczego, które, jak wierzył, określa nie tylko rodzaj systemu gospodarczego, ale także całej zasady społecznej na pewnych etapach tej ostatniej ewolucji.

Filozoficzne zrozumienie gospodarki w najlepszych próbkach wyświetla nas na problem znaczenie działalność gospodarcza - zarówno "codzienna operacyjna", jak i "strategiczna", esencja wolność gospodarcza, Opierając podstawową podstawę ludzkiej wolności jako całości. Ciężkie przekształcone przez E. Fromom Pytanie osadzone przez V. Szekspir w ustach księcia Dansk, - "mieć lub być" - na pierwszy rzut oka, jest to istotne głównie dla narodów, które osiągnęły stosunkowo wysoki poziom rozwoju gospodarczego i Zastanów się nad podejściami do horyzontu społeczeństwa "Post Economic", które wartości duchowe i kulturowe "edytują piłkę". Jednakże, tragiczne dramatyczne doświadczenie totalitarnych reżimów XX wieku przekonująco pokazał, że jeśli wolność ekonomiczna jest interpretowana jako służba pracy, przenosząca korzyść historicalist polityczny i ideologiczny Zachęty, zgodnie z którymi zamiar "ma" zestaw elementarnych (i ilościowo i jakościowo) niezbędnych towarów i usług "nakładających się" z rozkazem Elits ", aby być" bezprecedensowym "nowym", "duchowym i kulturowym" ludzie , nie odzwierciedlać o charakterze przestrzeni wolności gospodarczej, w której znajdują się w strefie, prawie nie jest bezosobowym "czynnikiem ludzkim", a potem prawdziwie humanistycznypomiar tego rodzaju działalności gospodarczej i gospodarczej jest bardzo nieprzekonujące i zauważalnie osłabienie morał Potencjał jest nie tylko kultura duchowa, ale także politycy. Jednocześnie rozwiązanie Blitza dla wiodących przywódców (z punktu widzenia oficjalnej hierarchii) przez rosyjskich reformatorów lat 90. XX wieku przed obywatelami obywateli kraju "mają", jest niezwykle niewystarczająco powiązany z Zagadnienia duchowej i moralnej poparcia sposobów i metod swojej decyzji, gospodarki, szereg funkcji atrybutów, które są zmuszeni do nazywania go bardziej "rynkiem", a nie autentycznie (cywilizowany) rynek. Oznaczamy, że znacząca część wysocescowanych twórców rynku, przede wszystkim reprezentująca prywatne i państwowe finansowe "piramidy", był oczywiście nie prowadzony przez ogłoszone na początku lat 80. XX wieku M. Tatcher teza: "My musi stać się cnotliwa przed stania się bogatym ", wdrażając, przede wszystkim, głównie niedostępny Interesy nie są skorelowane z społecznością narodową.

Postulaty oparte na filozoficznym, a do pewnym stopniu ogólnej analizy ekonomicznej działalności gospodarczej, Orient On wynik: Świat gospodarki jest w dużej mierze świat osoby, która realizuje swoje podstawowe prawo do pracy nie tylko (iw przyszłości - a nie tak bardzo), aby spełnić podstawowe potrzeby, ale w imię opartej na materializację W określonym prawu ujawnienia określające jego "istotne siły" (MARX). Ten ostatni, manifestować się w formie, przede wszystkim intencje duchowe, monitując wszystkie, w tym materiały i przemysłowe, dziedziny działalności determinować, że stają się osobą jako "miary wszystkich rzeczy" (Protagor), które podziwiają wiodącą rolę duchowej i moralności, " noosferne." składnik swojej wartości podejścia nie tylko do zjawisk makromiru, ale przede wszystkim do własnych myśli i przypadków, w tym naturalnie i ekonomiczny ekonomiczny. Będzie dość w duchu "elewacji potrzeb ogłoszonych przez humanistów. Zgodnie z najnowszymi podstawowymi zasadami, ponieważ są one zadowoleni, skala planetarna pozostaje w arsenale motywów ludzkiej działalności, ale w Rosnący "usunięty", "przekształcony" motywy duchowe i moralne, forma.

Z powyższego wynika z tego, że zapobieganie lub przezwyciężenie postawy konsumenta osoby zarówno do "makroekonomii", jak i jej indywidualnej działalności gospodarczej, odmowa dominowania zasady "posiadania jakichkolwiek kosztów iw szczególnie dużych rozmiarach" jest możliwa tylko wtedy, gdy W rzeczywistości postępujesz zgodnie z powyższym fundamentalnym życzeniem opasek: podwładny materiału, biofizyczne, naturalnie wrodzone ludzkie ciało, wewnętrznie duchowe, wyróżniając je z mniej "wysoce zorganizowanych" żywych organizmów. Przy okazji, znaczenie terminu "wysoce zorganizowane" widzimy dokładnie w uznaniu priorytetu w cywilizowanej ludzkiej istoty duchowej i moralnej, motywów i celów życia. Dzięki temu rzeczywiście humanistyczne, pomiar gospodarki, zawarte nie tylko w teorii filozoficznej i ekonomicznej, ale także w praktyce jej nauczania na Uniwersytecie, możemy przygotować specjalistów, którzy integralnie zjednoczają cechy:

a) Pracownicy, którzy głęboko zaznajomili najnowsze technologie, które mogą skutecznie korzystać z banków danych, które podsumowują World Doświadczenie;

b) Kreatywne osobowości, wyróżniające umiejętności badacza, który może znaleźć podstawowe zasady funkcjonowania systemów finansowych i gospodarczych, aby ocenić ich zakres i właściwości, reprezentują dane systemu w postaci modeli, a także kompetentnie używaj całego arsenału nowoczesnych metod i środków, umożliwiając określenie i weryfikację poprawności wybranych schematów obliczeniowych, materiałów i technologii;

w) inteligentnyludzie z normalną psychiką, poszanującymi sami i demokratycznym społeczeństwem, hodowli całe bogactwo uniwersalnych wartości moralnych poszukujących energetycznych osiągnięć swoich celów, do profesjonalnej samorealizacji, wolności - bez stosowania złośliwych uszkodzeń innym ludziom, natury, tj. Posiadać wysoką kulturę ogólną i biznesową.

Oznaczona kultura nie może być częściowo nie znieść "druku" trendów umiędzynarodowienie Nowoczesne stosunki gospodarcze i gospodarcze, które znalazło odzwierciedlenie w zawartości wymienionych powyżej znaków "Model" specjalisty XXI wieku. Jednocześnie doświadczenie gospodarki krajowej, życie publiczne jako całość, szczególnie nagromadzona przez Dooktyabrskaya Rosji, świadczy o nałożeniu na pomiar zawodowy i ludzki gospodarki jako całego wpływu takich czynników jak: cechy historycznego Rozwój kraju, mentalności swoich narodów, ich rasowy, krajowy - etniczny, niejednorodność religijna; Rodzaj reżimu politycznego firmy tego etapu; poziom obywatelskiej i cywilnej samoświadomości społeczeństwa; Obecność lub brak ogólnopolskiego pomysłu (ponadnarodowego).

Korzystanie z filozofii "oszczędności" ludzi, elity państwowe Rosji powinny być bardzo delikatnie, z szacunkiem odnoszą się do specyfiki kultury ekonomicznej obywateli, korzenie kosztowności duchowych i moralnych, które (jak ich przewoźników) , Które (jak ich przewoźnicy) wpadły do \u200b\u200bgrubości testów stuleci w okresach totalitaryzmu. Nie można zaprzeczyć faktu, że niedobór podstawowych towarów i usług w okresie sowieckim w dużej mierze wywodzą się od stale idzie przestrzeń wolności Wybór form i metod działalności gospodarczej, głównym powodem, dla którego była transformacja "publicznego" nieruchomości w osobliwej formie wykorzystywanej nomenklatury części prywatnej. W masach pracowników nastroje przeniknęły przez niedoszacowanie osobistej inicjatywy, przedsiębiorstwa, kreatywności w pracy, jego komponent moralny jako całość. Nałożony przez pracowników Slogan - "Ramki, Technicy opanowani, decydują o wszystkim!" - wyraźnie zignorował ten ostatni. O tym samym antyguman Schemat w latach 90. w naszym kraju został wdrożony przez zasadę - "Personel, który opanował abstrakcyjną reprezentację rynku, zdecydować wszystko!" Wraz ze wszystkim znaczeniem "chleba pilnego" nie mamy prawa zapomnieć o tym, po pierwsze, osoba żyje "chleb", a po drugie, chleb wydobywany przez niewłaściwy sposób, "uziemiony gardło" wzrasta, zwłaszcza "cywilizowane ".

Nowoczesna technika i technologia ma wzrost wielostronnego wpływu na "personel" pracowników produkcyjnych i społeczeństwa jako całości. Problem ten działa również jako ważny obiekt analizy filozoficznej i ekonomicznej.

3. Rewolucja socjotechniczna i jego publiczne konsekwencje. Technokatyzm upadłościowy

Jednym z elementów konstrukcyjnych Ontologicznej "sfery" filozofii gospodarczej jest filozofia technologii, rewolucji informacji, w tym problem ich wpływu za osobę i społeczeństwo.

Termin "filozofia technologii" jest zobowiązana do niemieckiego filozofa E. Kappu, opublikowanego w 1877 roku. Pracować "główne kierunki filozofii technologii". Obecnie wiadomo o pięciu tysięcy urządzeń technicznych i kilkadziesiąt interpretacji istoty techniki. Rozważamy najbardziej udaną metodologicznie, uważamy, że cechy filozoficzne techniki, tego Y. Messenko. Według tego ostatniego, technika Istnieje stale rozwijający się kolektor sztucznie (i umiejętnych) stworzonych środków ukierunkowanej działalności człowieka. Filozoficzna struktura techniki obejmuje rozważenie jako:

a) "subiektywne", w tym metody, techniki aktywności (technika muzyka, sportowca itp.), a także "obiektywne", obejmujące urządzenia materialne, wzory, systemy (maszyny, sprzęt komputerowy, olejowy i gazowy itp. ) - w branży, rolnictwie, zarządzaniu, medycynie, edukacji, obrony, życiu i innych obszarach działalności;

b) różnorodność różnych rodzajów działań technicznych, tworzenie odpowiednich funduszy - począwszy od badań naukowych i technicznych, projektowania i wytwarzania, a także operacji;

c) Całość wiedzy technicznej - w całej różnorodności ich branż i ścieżki rozwoju, w tym produkcję danych wiedzy.

Przynosząc krótką wycieczkę historyczną związaną z pytaniem o roli sprzętu w życiu społeczeństwa, zauważamy, że w społeczeństwie prymitywnym jest organicznie tkany w systemie mitologicznego postrzegania świata i nie rozdzielił się od praktycznej działalności. W okresie starożytności przeprowadzono wyraźne rozróżnienie między wiedzą teoretyczną a praktycznym rzemiosłem. Światowa kultura i sztuka średniowiecza charakteryzowała się poparciem "Techi" na tradycyjnej wiedzy, często utrzymywane w głębokiej tajemnicy. Związek między teorią a praktyką był rozpatrywany w planie moralnym i psychologicznym, na przykład: jaki styl w architekturze jest preferowany - od boskiego punktu widzenia. W epoce renesansu dominował kult naukowca i inżyniera, równie dobrze znane i wiedząc. Na etapie nowego czasu ustanowiono ideał nowej nauki, zdolny do rozwiązywania problemów inżynierskich z pozycjami teoretycznymi oraz nowy, oparty na nauce, technologii. Tworzenie zawodów naukowego i inżyniera został wykonany, ich status społeczny stopniowo wzrosły. W XIX - XX wieku poprawiono profesjonalną organizację działalności inżynieryjnej. W ostatnich dziesięcioleciach wszystko jest skutecznym kursem na systemotechniku, który jest polityką kompleksowej "komunikacji" wszystkich sektorów nowoczesnego sprzętu i nauki technicznej - z orientacją nie tylko na edukacji naukowej naturalnej, ale także na humanitarnym szkoleniu inżynierów.

Historycznie postęp techniczny ewoluował zarówno stylowe, obejmujące wszystkie nowe sfery społeczeństwa i głęboko w nowych materiałach w orbicie i zwiększenie wydajności testowanego CPD. Do tych regularności jego ewolucji powinny dodać takie jak pojawienie się i pogorszenie problemów indywidualnych i społecznie bolesnych, ze względu na zarówno względne niedoskonałości wielu środków technicznych, a nie zawsze moralne stosowanie ostatnich różnych sił społecznych. Jednocześnie spójne wprowadzenie nowego, bardziej wydajnego technika towarzyszyło wzrost wydajności pracy, tworzenie jakościowo nowych sztucznych siedlisk (obudowy, odzież, artykuły gospodarstwa domowego itp.), Co chroni ludzi z odpowiedniego , Elewacja ludzkich potrzeb i tworzenia adekwatnych oznacza satysfakcję, zmieniają strukturę działalności zawodowej.

W połowie XX wieku postęp techniczny osiągnął silny impuls z powodu wysokiego poziomu jego dokowania z rozwojem nauk. Konwergencja (Szybkie i fuzja w jednym punkcie) przepływu naukowego i technologicznego zmian otrzymał nazwę rewolucji naukowej i technicznej (HTR). Jego istota jest w integracji nauki, technologii, technologii i produkcji, co doprowadziło do tworzenia zarówno nowego rodzaju rynku produkcji materiałów, jak i maszyn używanych przez niego. Integracja ta znacząco wyróżnia NTR przed rewolucją gospodarczą i gospodarczą rewolucji - 1) przejścia osoby z gromadzenia się do hodowli rolniczej i bydła; 2) Manufaktury i przemysłowe, otwarcie zakresu kapitalizmu. W przeciwieństwie do nich, w warunkach HTR, nauka staje się teoretyczną podstawą technologii, a technika jest jej przykładem wykonania. Ponadto pojawił się nowy typ maszyn, w strukturze, do których do trzech klasycznych elementów (korpus roboczy, transmisja, silnik) dodano czwarte (oprogramowanie i urządzenie Zarządzające), co zapewnia działanie maszyny w trybie automatycznym. Pracownik zamienia się w operatora, regulator, programista.

W pierwszym etapie HTr nie tylko zapewnia kompleksową mechanizację i automatyzację procesów produkcyjnych, ale także ich wyjście do zakresu zarządzania, księgowości, transportu itp. Na Zachodzie, ten etap kontynuował około końca lat 60., w naszym kraju, zwłaszcza w rolnictwie, nie został ukończony i zrozumiany. Od początku lat 70. NTR w warunkach zachodnich zaczęły szybko rosnąć do drugiej fazy (mamy w latach 90. i tylko w niektórych branżach) - komputeryzacja, opracowywanie i wdrażanie technologii radykalnych opartych na mikroelektronikach, inżynierii genetycznej, biotechnologii, produkcji kosmicznej. Ten etap jest głównie związany z wynalazkiem i stosowaniem mikro kompleksów (żetonów), transformacji mikroelektroniki i informatyki do wiodącej branży gospodarki, a nawet z informacjami o tym ostatnim. Informatyzacja gospodarki- Jest to oparte na procesie opanowania informacji jako zasobów na rzecz rozwoju gospodarki i zarządzania go za pomocą informatyki tworzącej produkcję, gospodarkę zorientowaną humanistycznie.

Główne cechy rewolucji informacji na obecnym etapie:

1. "Wybuchowy" proces przeciekania kreatywności naukowej, tj. Rosnące zaangażowanie w prace na uzyskanie, formalizację i przetwarzanie znajomości ludzi o różnych specjalnościach, innego poziomu edukacyjnego i nie zbieżności.

2. Ostre przyspieszenie cyklu technologicznego "wiedza o produkcji wiedzy", aktywne włączenie sformalizowanej wiedzy bezpośrednio do produkcji.

3. Maksymalna replikacja nagromadzonej wiedzy przechowywanej w gotowej do automatycznej obróbki maszyny.

W trzecim kwartale XX wieku w krajach rozwiniętych ekonomicznie, druga faza HTR rozpoczęła proces informatyzacji nie tylko produkcji materiałowej, ale także systemy public relations i wiele aspektów indywidualnych relacji osobistych. Obecnie informatyzacja jest uważana za taki rozwój społeczeństwa społeczno-gospodarczego i technologicznego społeczeństwa, w którym funkcjonowanie informacji staje się kluczowe znaczenie dla wszystkich rodzajów i form działalności człowieka. Informacje mają wartość konsumenta i wymiany, staje się nie tylko ekonomicznym, ale także ogólnie społeczno-kulturowy zjawisko. W tym przypadku przepływ informacyjny rozwija zarówno poziomo, jak i pionowo.

Charakteryzowanie informacji jako zjawisko socjokulturowe, jest uzasadnione rozważenie, jak rewolucja soiotechniczna(Strona) - proces rosnącej integracji nauki, technologii, produkcji, która ma coraz bardziej silny wpływ na system stosunków społecznych, wszystkie strony do życia ludzi. Pod koniec XX wieku wiele innowacji wprowadzonych do społeczeństw zachodnich, z których dwa są szczególnie ważne:

a) stosunkowo głębokie (na podstawie reformaZamiast rewolucji!) Transformacja stosunków nieruchomości dla środków produkcji, podczas których dominujące pozycje największych monopoli zostały zauważalnie podważone. "Osoba ekonomiczna" społeczeństwa zaczęła określić średnich i małych właścicieli. Zauważalnie zmniejszona luka w dochodach najbogatszych i najmniej zabezpieczonych obywateli;

b) Progresywny wzrost liczby "klasy średniej", którego rdzeń jest powyższych właścicieli, zniknięcie klasycznego proletariatu i chłopstwa. Wzrost właściwej grawitacji wspólnych zbiorowych form zarządzania, tj. Trend socjalizacji w ekonomii i społeczeństwie jako całości.

Jednocześnie informatyzacja społeczeństwa stawia najczęściej moralny i psychologiczny Problemy związane z charakterem wykorzystania rosnącej masy wolnego czasu w warunkach obniżenia (dzięki środkom komputerowi) zdolność do pozytywnej komunikacji duchowej. Pełny duchowy rozwój osoby nie można zastąpić "komunikacją" z komputerem lub przez nią. Więc informatyzacja stosunków społecznych nie powinna prowadzić do zatwierdzenia technik technokratycznych do zarządzania gospodarką i społeczeństwem jako całości.

Technokratizm. Jest to pragnienie części społeczeństwa, w tym jego wpływowe siły, które wzrosły na podstawie technicznego i technologicznego fetyshizmu, do niedoszacowania socjokulturowego, przede wszystkim moralnym i humanistycznym, aspektom rozwoju gospodarki, zwłaszcza rynku i społeczeństwo jako całość, która ma konsekwencję słabego orientacja społeczna Reformy gospodarcze, wzrost poziomu konfliktu społeczeństwa. Polityka gospodarcza rosyjskiej elity państwa w latach 1992-1996 była szczerze radosna. W rezultacie do końca 1990 r. Główny udział bogactwa narodowego skoncentrowano w ręku mniej niż 10% właścicieli, a lukę na poziomie przychodów tych ostatnich i najmniejszych materiałów zabezpieczonych osiągnęli znak 24- 26 razy na korzyść bogatych. Ostatnio przywództwo Rosji stara się aktywnie promować odrodzenie duchowe i moralne, zarówno podmiotów gospodarczych, jak i gospodarki kraju jako całości.

Na podstawie powyższego należy zwrócić następujące wnioski:

1. Produkcja publiczna nie jest pewnym "tłem" istotnej aktywności ludzi, pilotów lub oddzielonych od niej z rzeczywistymi lub spekulacyjnymi barierami. Jest ontologicznie niewygodne od jakiegokolwiek działania naszej działalności, tkane w niej, mówiąc na drodze osób penetrowanych przez wartości duchowe i moralne. Ponieważ rewolucja informacyjna rozwija się w skali globalnej, pozytywne trendy w globalizacji jako całości, duchowa istota naszej istoty będzie coraz bardziej określona przez jego przedmiot, "podszewka".

2. Przedmiotem filozofii ekonomicznej jest głęboka analiza dialektyki materiałów, produkcji i gospodarczych i duchowych sfer systemowych rozwijających się do istnienia ludzi, uzasadniając kompleksowo ważny wniosek o osobę cel Rozwój gospodarczy, dzięki czemu może poruszać się po drodze, aby wdrożyć jego głębokie, duchowe i niezbędne siły i depozyty.

3. Rewolucja soiotechniczna jest jakościowo nowym rodzajem rewolucji gospodarczej i gospodarczej, tworząc podstawowe obiektywne warunki do wdrażania mądrego moralnego przez ludzi ich wolności gospodarczej, co jest wyraźnie rozszerzając przestrzeń swojej swobody jako całości. Niezwykle ważne jest, aby zarówno awangardowa (na poziomie elit), jak i masywna (na poziomie zwykłych obywateli), subiektywnym czynnikiem z maksymalnymi zastosowanymi pozycjami antyteksykratycznymi, wykorzystywane zaznaczone warunki wstępne.

Rosja ma potrzebę wdrożenia kursu nie na rynku, ale do społeczeństwa obywatelskiego, w którym rynek zorientowany na społecznie staną się ważnym elementem ekonomicznej.

Lista używanych literatury

1. Barr R. Gospodarka polityczna. W 4 tonach. Lane z angielskiego M., 2005.

2. Vetoshkin A. P., Stoogko K. P. Filozofia gospodarki. Yekaterinburg, 2001.

3. Kamensky N.v., Stoogko. K.P. Gospodarka rosyjska. Aspekt filozoficzny analizy. Ekaterinburg, 1999.

4. Novak M. Duch Demokratycznego Kapitalizmu. Za. z angielskiego Mińsk, 1997.

5. RIH A. Etyka gospodarcza. Za. z tym. M., 1996.

6. Rosyjska filozofia własnościowa - XVII-XX stuleci. C-PB., 2007.

7. Samsin A.I. Podstawy filozofii gospodarki. M., 2003.

8. STOOGKO K.P. Zasady humanizmu gospodarczego. Ekaterinburg, 1996.

9. Toffler E. trzecia fala. Za. z angielskiego M., 1999.

10. Tripolsky R.I. Filozoficzne podstawy gospodarki. Apatyczność., 1997.

11. Filozofia rosyjskiej gospodarki. Za 2 godziny. Ed. N.n. Chischisheva i Ts. Oorlova. Yekaterinburg, 2005.

12. Chervoy V.P. Syndrom totalitarny w losie Rosji. Yekaterinburg, 2005.

13. Ekonomia i kultura: Huncion. Kolekcja artykułów / resp. ed. K.P. Stoogko., N.N. Golishchkov. Yekaterinburg, 2000.

14. Engels F. Anti Dügring. M., 1998.

Wysłany na Allbest.ru.

Podobne dokumenty

Główne postanowienia klasycznego marksizmu, krytyki poprzednich idealistycznych nauk. Koncepcja marksizmu: formacje historyczne, walka klasowa, wartość nadwyżki, koncepcja komunizmu. Totalitarne mechanizmy marksistowej ideologii.

zajęcia, dodane 06/27/2013


Ujawnienie antagonistycznego charakteru struktury ekonomicznej stowarzyszenia kapitalistycznego przez Marks w "Rękopisach ekonomicznych filozoficznych 1844". Oświadczenie o głównych przepisach teorii ekonomicznej w książce "Capital". Marksism Szkoły filozoficzne.

egzaminowanie dodane 05/09/2014


Analiza antropologicznego materializmu L. Feyerbacha, charakterystyczna dla materializmu dialektycznego, która jest filozofią marksizmu-leninizmu, poglądy przedstawicieli wulgarnego materializmu. Cechy Marburg, Szkoły Fryburgowe Neokantianism.

abstrakcyjny dodany 06.02.2010


Tła pojawienia się marksizmu, jako kierunki klasycznej gospodarki politycznej. Philozoficzne idee założycieli marksizmu Karl Marksa i Friedricha Engels. Kwestie społeczno-polityczne (komunizm naukowy) i idee gospodarki politycznej marksizmu.

egzamin, dodano 11/06/2016


Interpretacja w marksistowskiej literaturze materiałów historycznych jako rozprzestrzenianie się materializmu filozoficznego w sprawie zrozumienia rozwoju społecznego. Kategorie "Formacja społeczna i gospodarcza", "public relations", "wzór historyczny".

raport dodany 11/19/2009


Analiza filozoficzna i metodologiczna fundamentów współczesnej gospodarki. Ideologiczne, poznawcze, metodologiczne i heurystyczne funkcje filozofii. Ich wpływ na tworzenie ekonomisty myślenia wyszukiwania, potencjału innowacyjnego i adaptacyjnego.

abstract, dodał 04/21/2014


Główne główne przepisy dotyczące politycznej sfery marksizmu i jego korzeni filozoficznych. Ojcowie założycieli i ich poglądy na temat historii materializmu. Radykalne odmiany teorii wynikającej w ZSRR. Znaczące niedociągnięcia tego nauczania.

prezentacja dodana 01.10.2014


Filozofia ekonomii i nauki gospodarczej. Problemy filozoficzne życia gospodarczego społeczeństwa. Cechy metodologii wiedzy o rzeczywistości gospodarczej. Nowoczesny kult fenomenologii w naukach o liberalnych i neoliberalnych kierunkach.

abstrakcyjny, dodany 07/27/2015


Marksizm jako jeden z najważniejszych kierunków pomysłów naukowych o nowym czasie, miejsce w systemie wiedzy naukowej i jasnych przedstawicieli. Genesis materializmu dialektycznego i filozoficznego pochodzenia marksizmu. Marksistowska teoria procesu historycznego.

praca kursu, dodano 05.08.2009


Pojawienie się i rozwój materializmu w starożytnej Grecji. Szkoła Milewska. Rozwój materializmu w nauczaniu Heraklitusa. Pitagorasa i Elais Szkoła idealizmu i ich konfrontacja z materialistami. Inne szkoły filozoficzne są również rozważane w pracy.

Na mocy obiektywnych okoliczności rozwoju Rosji, kwestie ekonomii i życia gospodarczego przeniósł się do centrum świadomości publicznej, wielu nauk społecznych i filozofii. Jest to zrozumiałe, restrukturyzacja i reformy wszedł do świadomości ludzi w formie terminologii gospodarczej i ideologii. Ale zatem nie tylko. Gospodarka jest najważniejszym systemem środków na życie wsparcia społeczeństwa, rozwoju człowieka.

Na początku naszego stulecia rosyjski filozof s.n. Bulgakov w swojej książce "Filozofia gospodarki" przedstawiła gospodarkę jako sposób na walkę ze społeczeństwem na życie z naturalnymi siadami natury. Gospodarka jest rzeczywista postawa osoby do świata, a nie tylko aktywna, ale także idealna postawa. Postawa gospodarcza do świata nie tylko praktyczna, ale filozoficzna istotność.

Zrozumienie gospodarki, ponieważ działa zasadniczo, aby zrozumieć świat społeczny, jego głębokie prawa i ukryte znaczenia. Znajomość gospodarki służy jako środek studiowania polityki, ideologii, zachowania społecznego ludzi, często wpływa zarówno na problemy moralne (naszych marketmerzy "są moralnie tymi skutecznie"). Konieczne jest filozoficznie podejście do poglądów i teorii ekonomistów, ponieważ oferują nie tylko modele gospodarki, ale także modele życia Spółki, cele społeczne i ideały, takie jak, K. Marks i F. Von Hayek.

Filozofia ekonomii- Jest to filozoficzne zrozumienie światopoglądu i fundamentów naukowych, wiedzy o gospodarce, system zarządzania jako całości, wszystko, co odnosi się do gospodarki, jego miejsce w świecie przyrody, społeczeństwa i kultury ludzkiej. Slogan "do gospodarki należy zbliżyć tylko ze standardami gospodarczymi" jest fałszywe. Gospodarka kontynuuje politykę, ideologię. Doktryny gospodarcze znajdują odzwierciedlenie w odbiciu teorii filozoficznej, zasad społecznych i duchowych i nie są autonomiczne, samowystarczalne dyscypliny.

Amerykański profesor Paul Samuelson charakteryzuje pięć znaków gospodarki. Gospodarka wynosi: 1) wykorzystanie zasobów produkcyjnych (takich jak praca, towary o znaczeniu przemysłowym, takie jak maszyny, wiedza techniczna) do produkcji różnych towarów i dystrybucji ich między członkami społeczeństwa w celach konsumpcyjnych; 2) działania związane z wymianą i transakcjami pieniężnymi; 3) Dorywczo istotne działalność ludzi, rekrutacja źródeł utrzymania i wykorzystanie tych funduszy; 4) ustanowienie i wykonywanie konsumpcji i produkcji; 5) Bogactwo.

Każda definicja ma wady, w tym wady. Nie uchwycił tak ważnego znaku gospodarki jako "zarządzanie". "Oszczędności" przetłumaczone z greckiego i istnieje "zarządzanie gospodarką". Gospodarka systemowa nie jest widoczna.

System gospodarki jest system organizowania wszystkich elementów gospodarki publicznej. Funkcjonuje kosztem metody produkcji, instytucji nieruchomości, mechanizmu ekonomicznego, pracy, systemu monetarnego itp., Gospodarka jest zorganizowanie interakcji między materialnymi siłami produktywnymi a żywą pracą ludzi (praca - energochłonna eksploatacyjna ludzka interakcja z środkiem produkcyjnym i otaczającym medium). Metoda produkcji jest jedność sił produkcyjnych (czynników materiałowych i osobistych) oraz stosunków produkcyjnych - relacje osób w procesie produkcji, działalności gospodarczej jako całości. W systemie gospodarki, oprócz poszczególnych podmiotów gospodarczych (przedsiębiorstwa, stowarzyszenia, firmy), konieczne jest przeznaczenie skumulowanego podmiotu gospodarczego - samego społeczeństwa jako jednostki gospodarczej. Działania Spółki jako jednostki gospodarczej wynika z systemu politycznego.

Skuteczne prace systemu gospodarczego jest mechanizm ekonomiczny - system z zasobami materiałowymi i relacjami ludzką, "myślenie" i "decydujące". Jest to mechanizm, który zapewnia relacje podmiotów gospodarczych, konsolidacji i rozwoju całego życia gospodarczego społeczeństwa. Mechanizm ekonomiczny jest nieodłączny w linii kontrolnej, jest to jeden z zarządzanie społeczeństwem. Jakość pracy mechanizmu ekonomicznego zależy od kultury ludzi - kultury społecznych (publicznych więzi gospodarczych) i kultury osobistej (od wiedzy, pomysłów, cech, ideałów, zdolności itp.). Mechanizm ekonomiczny jest świat kultury. Aby zarobić mechanizmy gospodarki rynkowej, potrzebna jest kultura stosunków rynkowych. Na Zachodzie powstał ze stuleciami.

Rynek jest dość skuteczną formą zarządzania, która powstała w związku z podziałem pracy, produkt wymiany i rozwój sił produkcyjnych. Jest regulatorem nierównomiernego systemu ekonomicznego samoorganizującego się ze wszystkimi oznakami informacji zwrotnych. Istnieje wiele czynników ekonomicznych i politycznych, które zapewniają cywilizowany rynek: 1) stabilny, jednolity system finansowy; 2) adekwatne do zapewnienia znaków pieniężnych towarów; 3) infrastruktura wymagana do rynku; 4) stabilność polityczna w kraju; 5) Gospodarka prawna.

Ale w prawdziwej gospodarce rozwiniętej nie powinno sprzeciwić się zaplanowanej mechanizmach rynkowych. Plan i rynek są dwa sposoby zarządzania gospodarekami i całkiem kompatybilnymi. Mechanizmy rynkowe nie mogą zapewnić kosztów obronnych, nauki, na budowę systemów energetycznych, autostrad transportowych itp. Rozwój tych obszarów działalności gospodarczej jest związane z planowaniem. Z reguły gospodarka rynkowa charakteryzuje się wysokim poziomem bezrobocia, inflacji, należności większości usług, wyimaginowanego ruchu papierów wartościowych. Jest mit i dobra konkurencji. Konkurencja jest dopuszczalna tylko w produkcji produktów jednokrotnych, więc mówić w oddzielnym branży. Konkurs między sektorowy może zniszczyć gospodarkę narodową.

Filozofia gospodarki i powinna dowiedzieć się, dlaczego, jak na podstawie co podstawy, te lub inne reformy gospodarcze, oferowane są teorie ekonomiczne. Znaczenie filozofii gospodarki jest precyzyjnie w krytycznych okresach społeczeństwa gospodarczego i społecznego.

Problem ustanowienia rentownej gospodarki w Rosji jest nie tylko problemem gospodarczym, politycznym, ale także ideologicznym. Podstawą teorii ekonomicznych jest to lub zrozumienie społeczeństwa, człowieka, motywów ludzkich zachowań w sferze społeczno-gospodarczej. Ekonomiści (A. Smith, K. Marks, J. Keynes, F. Hayek itp.) Sugerują zrozumienie życia gospodarczego. Ale gdzie jest prawda? Często mówią o doktrynach gospodarczych, ale prawie nikt nie mówi o pierwszych badaniach teorii ekonomicznej. Ich analiza jest ważna dla filozofii gospodarki.

W dwóch stuleciach istnieje kilka wiodących kierunków lub przepływów w dwóch stuleciach: 1) klasyczny liberalizm gospodarczy (A. Smith itp.). 2) Doktryna gospodarcza marksu. 3) doktryna Cane, keynesmizm. 4) "Gospodarka polityczna socjalizmu", 5) "Ekonomia" (Ekonomia).

Wymieszajmy się na filozoficzne i ideologiczne warunki do tych ćwiczeń gospodarczych. Przedstawiciele klasycznej gospodarki politycznej liberalizmu (A. Smith, D. Ricardo itp.) Przestrzegany filozofii racjonalistycznej, próbując przynieść prawa społeczeństwa z charakteru "człowieka ekonomicznego", wchodząc do stosunków gospodarczych z innymi. Byli ograniczeni do złożenia osoby jako autonomicznego indywidualnego egoistę, realizując ich osobiste interesy. Społeczeństwo uważało, że lubią sumowanie interesów gospodarczych. Jednostka gospodarcza nie jest związana ze społeczeństwem tradycji tradycji, kultury, dziedzictwa narodowego. Ekonomiści te zwróciły swoje poglądy z filozoficznych widoków J. Locke, Mandeville, rozpowszechniając mechaniczną metafora "zegar" w społeczeństwie.

Doktryna gospodarcza K. Markx.K. Marks pokazał, że produkcja ma charakter społeczny, a punkt źródłowy gospodarki politycznej powinna służyć jako społeczeństwo, a nie oddzielną osobę. W przypadku gdy ekonomiści-liberałowie widzieli tylko nastawienie między rzeczami, K. Marks widzieli związek między producentami ludzi. Towary, kapitał jest rozwój niektórych public relations. Fetyszizm komercyjny jest charakterystyczną cechą klasycznej liberalnej teorii ekonomicznej - krytykowanej w nauczaniu K. Marksa.

Doktryna J. M. Keynes.Ekonomistrzyk angielski J. M. Keynes stworzył teorię regulacji gospodarki kapitalistycznej (pod wpływem kryzysu gospodarczego w latach 1929-33 w Stanach Zjednoczonych i innych). Koncentruje się na analizie wartości makroekonomicznych (dochód krajowy, inwestycje kapitałowe, zatrudnienie, konsumpcja, oszczędności itp.). Przedmiotem badań Cane są wzorce ilościowe w proporcjach tych wartości. Głównym celem teorii ekonomicznej Keynes jest utrzymanie "skutecznego popytu" i "pełnego zatrudnienia".

Ze wszystkimi różnicami w analizowanych doktrynach (liberalizm, marksizm, keynesanizm), są one charakterystyczne dla działania abstrakcji społeczno-gospodarczych, stosunków mechanicznych do biznesu i społeczeństwa.

Ekonomia.Ekonomia liberalna, teoretycy ekonomii często twierdzą, że są one poza każdą ideologią, filozofią, że są zainteresowani czysto ekonomicznymi aspektami. Ale to nie jest. Liberalne teorie gospodarcze pozbawione powiązań krajowych są lepiej wywiezione. Nowoczesne zachodnie społeczeństwo wyznaje idee liberalizmu gospodarczego, ale biorąc pod uwagę koncepcję MARX i Keynes. Pod szyldem liberalnych pomysłów jest nie tylko promowany, ale także zatwierdził ideę jednej i jednorodnej przestrzeni gospodarczej, pozbawionej granicy krajowych i państwowych. Gospodarka, a także teorie gospodarcze, są częścią globalnej konfrontacji, wojen semantycznych na naszej planecie. Dla teorii ekonomicznych istnieją różne pozycje filozoficzne i ideologiczne, zasady społeczne i duchowe.

Pytania kontrolne.

1. Jaka jest filozofia gospodarki?

2. Jaka jest struktura i system gospodarki?

3. Jaka jest istota relacji rynkowych i rynkowych?

4. Daj filozoficzną analizę teorii ekonomicznych.

Czy to możliwe, biorąc pod uwagę charakter społeczeństwa w swojej historii i esencji, nie zagłębiaj w takich dziedzinach życia publicznego, jak gospodarka, polityczna, duchowa sfera życia społeczeństwa? Oczywiście bez tego, możliwość pełnego i obecnego zrozumienia, jakie jest społeczeństwo. Aby dalej zagłębiać się w charakter życia publicznego, musimy przeanalizować te i inne sfery społeczeństwa.

Zacznijmy od analizy istoty sfery gospodarczej życia i rozwoju społeczeństwa z filozoficznego punktu widzenia. Chociaż uważa się, że K. Marks przedziwili czynnik ekonomiczny w życiu i historii społeczeństwa, ale jest to prawo, że gospodarka w życiu społeczeństwa ma wyjątkowe znaczenie. Ten pomysł był już wskazany w starożytnej filozofii Arystotelesa, a potem rozwinęła wielu innych myślicieli. Tak więc po przeanalizowanych przez nas problemy, jest to dość logiczne, aby kontynuować problem filozofia ekonomiczna. Bez niego nie może istnieć pełnoprawna filozofia społeczna i filozofia historii.

Filozoficzny i ekonomiczny wizerunek myślenia

O ludzkich potrzebach

Aby zrozumieć istotę gospodarki i całej złożoności stosunków gospodarczych, konieczne jest najpierw zrozumieć, co opiera się na tych relacjach. Ich podstawy jest ludzkie: jest to pręt wszelkiej działalności człowieka, a przede wszystkim pracą, a stąd i gospodarki. Jaka jest potrzeba ogólnego? Jest to zależność z przedmiotów zewnętrznych i wewnętrznych warunków istoty, jest to żywy nerw człowieka, społeczeństwa i jego gospodarki: fabryka potrzebuje surowców, narzędzi, przedsiębiorcy potrzebuje klienta, klienta, powiedzmy, powiedzmy w budowie domu. Życie społeczeństwa przeniknie się z najbardziej złożonymi potrzebami tkanek i sposobów na ich zaspokojenie.

Już w czasach starożytnych przyszli zrozumieć potrzebę zrozumienia życia gospodarczego. Arystoteles ma tę gałęzę wiedzy poddawanej bardzo głębokiej analizy. Podkreślił wiele aspektów życia gospodarczego. Następnie w najnowszym czasie rozwinęła się bardzo ważna gałąź wiedzy naukowej - ekonomia polityczna. Taka definicja tej nauki, z "politycznym" dodatkiem, a nie przez przypadek. Rozmawia o niezbędnej i bardzo bliskiej więzi gospodarki z polityką: to jak bliźniacze siostry. Gospodarka polityczna jest nauka, która z pewnych stanowisk pokazuje stosunki gospodarcze i ruchy masy towarowej i pieniędzy w ich jakościowej i ilościowej definicji i osłabieniu. Jego rozwój ujawnia system faktów, aw związku z tym stosunki gospodarcze osób, dowiaduje się w nieskończonym zestawie jednostek, które wydaje się to, pewne zasady i prawa działające i zarządzające życiem gospodarczy społeczeństwa. G. Hegel bardzo doceniła gospodarkę polityczną, mówiąc, że "robi honor myśli".

Gospodarka polityczna pochodziła pod znakiem pragmatyzmu, tj. Z dość praktycznych motywów, od potrzeby zrozumienia złożoności mechanizmu ekonomicznego społeczeństwa. Koncentruje się na opracowaniu zasad skutecznej działalności gospodarczej kolektywów pracy i osób fizycznych. Działalność gospodarcza ma charakter walki o życie i precyzyjnie na pewien standard życia. Potrzeba ekonomiczna zbliża nas jako nieubłagana potrzeba, z której nie można odejść, bez pozostawiania samego życia. Gospodarka jest początkowo nad mężczyzną i ludzkością. Jasne perspektywy cywilizacji są w dużej mierze zdeterminowane przez to, jak z powodzeniem systemy publiczne funkcjonują w ich wzajemnej komunikacji, jako całość, gdzie każdy link działa dla liczby całkowitej, a całość stymuluje mocę potwierdzającą żywotność. Co można ujawnić w najlepszej sieć powiązań społeczno-ekonomicznych z punktu widzenia filozoficznego i ekonomicznego? Jaka jest metodologiczna rola kultury filozoficznej w zrozumieniu rzeczywistości społeczno-gospodarczej?

Bez wykształcenia ekonomicznego jest na ogół mało prawdopodobne, aby zarządzać państwami państwa. Nie dotyczy profesjonalnej wiedzy na temat współczesnej gospodarki we wszystkich jego wąskich problemach społecznych i przynajmniej o ogólnym znajomym z makroekonomiczną w swoich podstawowych zasadach. Filozofia gospodarcza wchodzi do systemu filozofii społecznej, co czyni go istotną częścią: ma swoje specjalne problemy z cięcia lub kątem widzenia na temat życia gospodarczego społeczeństwa.

Aby odpowiedzieć na pytanie, jakie jest filozofia ekonomiczna jako nauczanie filozoficzne, powinno być odpowiednie, co jest gospodarką polityczną. Definiujemy to jako nauka, prawa do nauki, zasady, zarządzania produkcją, dystrybucją, wymianą (zakup i sprzedaż) oraz konsumpcja towarów ważnych na różnych poziomach rozwoju człowieka. Oszczędności polityczne wpływa z punktu widzenia, że \u200b\u200bw sferze gospodarczej życia społeczeństwa są dobrze znane potrzeby, takie jak potrzeba żywności, odzieży, krwi itp., Oraz metody, które są spełnione. Są też szansa i wzory. Tak więc gleba tutaj lub jest mniej lub bardziej żyzna, lata będą się różnić w ich wydajności, jednej pracowitej osoby, drugi jest leniwy. Ale ten nadmiar arbitralności generuje uniwersalne definicje, a wszystko, co wydaje się rozproszone i pozbawione myśli jest utrzymywane przez konieczność, która znajduje przepisy działające w masie wypadków. "Ciekawe jest ślad, jak wszystkie linki mają odwrotną efekt tutaj, w jaki sposób są zgrupowane przez poszczególne kule, ponieważ wpływają na inne obszary, a z kolei doświadczają pomocy lub przeszkody na ich część. Przede wszystkim ta interakcja jest Godne, którego wydaje się pierwsze. To wszystko jest dostarczane przez arbitristość jednego; ma podobieństwa z systemem planetarnym, który jest zawsze oddech tylko nieprawidłowe ruchy, ale prawa, których nadal mogą być wyrafinowane. " Potrzeba, ubóstwo, codzienna potrzeba i koncepcyjne koncepcje korzyści ekonomicznych, użyteczności, wartości konsumenckiej, bogactwa, dobrego samopoczucia zjawiska naturalnego, w którym życie ludzi kręci się, jej pytania i odpowiedzi: Poproś potrzebę i potrzeby i odpowiedzi Praca ludzka i przydatność towarów są odpowiedzialne.

Gospodarka Jest to jeden z najbardziej złożonych systemów w społeczeństwie: obejmuje agregat procesów gospodarczych, które są popełnione w społeczeństwie opartym na ustalonych stosunkach formularzy mienia i organizacyjnych i prawnych. Założycielem gospodarki politycznej jest wybitny myśliciel Adama Smith (1723-1790), który prowadził wykłady w angielskich instytucjach edukacyjnych w literaturze, orzecznictwie, filozofii logizowej i moralnej. W fundamentalnej pracy "Badanie natury i przyczyn bogactwa narodów" (1776) Smith podsumował rozwój kontroli klasycznej szkoły gospodarki politycznej, uzasadnionej idei produkcji towarowej i wymiany jako sfery działalności człowieka, który rozwija się w ramach obiektywnych przepisów, a zatem nie wymaga regulacji państwa. Podczas rozwijania uczenia się o cenie rynkowej Smith głęboko ujawnił swoją zależność od produkcji, w sprawie warunków dostawy towarów na rynku, ale nie zbadał wpływu nabywców popytu na cenę. Kontynuacja nauk Smitha jest teoria angielskiego ekonomisty David Ricardo (1772-1823). Ten główny naukowiec był zaangażowany zarówno w działalność gospodarczą, jak iw gospodarstwie politycznym opracowała teorię wartości pracy. Jego główną pracą jest "początek gospodarki politycznej i opodatkowania" (1817). W przeciwieństwie do Smitha, nie wierzył, że koszt zależy od trudności w "prymitywnym stanie społeczeństwa". Koszt, Ricardo, opiera się na przychodach różnych klas społeczeństwa burżuazyjnego: wynagrodzenia, zysków, procentu i czynszu. Zysk jest nieodpłatną pracą pracą. Kapitalizm, z jego punktu widzenia, jest jedynym możliwym i naturalnym systemem społecznym, a jego prawa gospodarcze są wieczne.

Nauczanie gospodarcze znalazło dalszy rozwój w dziełach Karl Marksa, który od 40 lat pisze główną pracę - "Capital". Tutaj opracował klasyczną teorię kosztów pracy i teorii wartości nadwyżki. Doktryna gospodarcza Marx otrzymała wielką działalność gospodarczą marksu i skali MARX. W ten sposób, profesor amerykański P. Samuelson obejmował Marx do kilku Pleiad "Giantów intelektualnych" wraz z A. Smith, J. Keynes i innymi głównymi naukowcami. Kolejnym wyjątkowym amerykańskim ekonomistą, laureata Nagrody Nobla V. LEONTIEV, którą doradzał: jeśli ktoś chce dowiedzieć się, że w rzeczywistości jest zyskiem, wynajem, kapitalistycznym przedsiębiorstwem, może dostać się do wielkości "kapitału" bardziej realistycznych i jakościowych informacji niż to, co mógł znaleźć, powiedzmy, w kilkunastu podręcznikach w nowoczesnej gospodarce. English Historic of Science Economic, profesor M. Blauhu w słynnej książce "Pomyślność ekonomiczna w retrospektywu" stwierdzono: "Marks był ponownej oceny, poprawiony, został obalony, został pochowany przez tysięczną, ale opiera się, kiedy próbował go wysłać przeszłość intelektualna. Dobry lub źle, ale jego pomysły stały się integralną częścią tego świata pomysłów, w których wszyscy jesteśmy myśli ". Ta ocena dzieł teoretycznych MARX, najwyraźniej nie jest przypadkowa.

Sam Marx, wierząc, że w krajach kapitalistycznych gospodarka polityczna wyraża interesy właścicieli, starali się położyć własną wersję gospodarki politycznej do służby klasy robotniczej. Jednak podejście klasowe niekorzystnie wpłynęło na naukową obiektywność wielu przepisów i wyrażonych im wniosków. Doktryna Marksa (prawdopodobnie, w przeciwieństwie do jego aspiracji) umożliwiła odkrywanie nierozwiązywały sprzeczności i pewne ograniczenie całego kierunku klasycznego gospodarki politycznej. Więc z jednej strony teoria wartości pracy otworzyła główne prawo produkcji handlowej - prawo wartości W zależności od tego, zgodnie z którą wymiana towarów na rynku jest wykonywana zgodnie z niezbędnym społecznie czasem pracy zawartym w produktach producentów surowców. Z drugiej strony, opierając się na tej ustawie, nie można wyjaśnić, jak powstają ceny w kontekście kapitalistycznej gospodarki rynkowej. Współpracownik Marx F. Engels (pomógł mu w pracy na temat "kapitału") uznany: Prawo wartości działają w historycznie ograniczonej ramie - od czasu pojawienia się produkcji towarowej i XV wieku, kiedy nastąpiło następujące przejście do kapitalizmu towarzyszył rewolucja w wycenie.

Produkcja wartości nadwyżki, ponieważ Marks twierdził w I Tomach "Capital", założył klasę roboczą klasy robotniczej, na częściowym zadaniu przez kapitalistów nieopłacanych pracujących pracowników. Ale w trzecim Tomie "Capital" Marks zauważył zupełnie inną: we wszystkich epokach cywilizacji, nadwyżki produkt (produkt pracy stworzony przez pracowników przekraczających to, czego potrzebują do życia) nie tylko właściciele produkcji Narzędzia, ale także do potrzeb całego społeczeństwa, podejmuje ekonomiczną podstawę całej ludzkiej cywilizacji. Dlatego Marks zdecydowanie sprzeciwi się, że nawet w przyszłym społeczeństwie nadwyżki produkt został dostarczony tylko do pracowników.

Według Marksa, anatomia społeczeństwa obywatelskiego powinna być poszukiwana w gospodarce politycznej. Jest to głęboka prawda, jeśli nie jest absolutyfikowana, nie zbudować w wszystko, co definiuje, wszystkie deterministyczne czynnik, w specjalnej istocie, co określa całe duchowe życie społeczeństwa zgodnie z zasadą "decyduje o świadomości". To nie jest prawda. Świadomość jest początkowo i organicznie włączona do wszystkich powiązań życia gospodarczego społeczeństwa, ponieważ przedmiotem stosunków gospodarczych jest osoba, która ma świadomość: celowo produkuje i wymiana, kupować i sprzedawać. Wszystkie jego działania są zdecydowanie zmotywowane i zawarte w niekończącej się łańcuchu potrzeb, gromieniach, działań wolicjonalnych, odpowiedzialności, świadomości prawnej itp. Społeczeństwo we wszystkich jego objętości jest rzeczywistością przedmiotu, i będzie błędnie szukać tutaj znanego "prymatu i wtórności", myląc puzzle "kurczaka i jaj".

Życie gospodarcze jest procesem społecznym, w którym ludzie działają jako bezpośrednie dane gospodarstwa betonowego i pośrednio pośrednio jako "części" organizmu ogólnego. Komunikacja ludzi, którzy rozwijają się między nimi w procesie produkcyjnym, tworzą złożone strukturalne i funkcjonalne i hierarchicznie. Ten system tworzy się, co nazywa się relacje produkcyjne. Obejmuje i postawy na środki produkcji, tj. Forma własności i relacje między ludźmi w procesie wymiany, dystrybucji i konsumpcji stworzonych towarów oraz relacji ludzi ze względu na ich socjalizację produkcji, tj. Wyrażanie podziału pracy oraz relacje współpracy i relacji z zakresu współpracy oraz wszystkie inne relacje, w których ludzie wchodzą. W nowoczesnej produkcji, w której system zarządzania staje się coraz bardziej grał, znaczne znaczenie jest nabywane przez związek, w wyniku wyboru i umieszczenia personelu, biorąc pod uwagę swoje umiejętności, doświadczenie, zainteresowania i potrzeby samej produkcji, Polityka personalna jako całość. W związku z tym system stosunków gospodarczych jest niezwykle obszerny - od poszczególnych stosunków poszczególnych producentów do podstawowego stosunku do środków produkcji.

Gospodarka polityczna jest jednym z najbardziej złożonych obszarów wiedzy ludzkiej. Opiera się na matematyce, zwłaszcza teorii prawdopodobieństw, statystyk, co daje tej nauki dodatkowej dokładności i surowości w zrozumieniu faktów i ich interpretacji teoretycznej, koncentrowały się na prawdzie i jego najbardziej skutecznym praktycznym przykładzie wykonania. Wyjątkowe znaczenie gospodarki politycznej jest związane z faktem, że ma siłę jednoprzyciskową w życiu całej ludzkości.

Wszystkie powyższe ujawnia tajemnicę, dlaczego filozofowie studiowali, przeanalizowali i napisali o gospodarce politycznej, uczestnicząc w jego głębokie uwidocznianiu.

Ministerstwo Edukacji i Nauki Ukrainy

Kharkov Narodowy Uniwersytet Ekonomiczny

Departament Filozofii i Nauk Politycznych

PRACA PISEMNA

na temat: « Filozofia ekonomii »

Wykonane:

3 grupy studentów 8 grup

wydział EI.

Sokolsky E. V.

Lider:

Karpenko E. I.

Charków 2009.

PLAN

1. Wprowadzenie: filozofia jako nauka 3

2. Esencja i kula problemowa filozofii gospodarki 5

4. Esencja i cechy produkcji społecznej 10

5. Pieniądze filozofia 15

6. Wniosek 19.

7. Odniesienia używane 20

1. Wprowadzenie: filozofia jako nauka

Tradycyjnie filozofia jest zdefiniowana jako badanie przyczyn korzeniowych i początku całej możliwej - uniwersalnych zasad, w ramach której istnieje również zmieniającym zarówno bycie, jak i myślenia, zarówno przestrzeni wolnej od lata, jak i ducha, który jest rozumiany. Ci, którzy myślali w tradycyjnej filozofii, działają jako jedną z głównych kategorii filozoficznych. Bycie należy nie tylko faktycznie występujące procesy, ale także zapierające dech w piersiach możliwości. Ponieważ możliwe jest niezbogwalnia w swoich stronach, filozofów, głównie koncentrując swoją uwagę na korzeni przyczyny, niezwykle ogólne koncepcje, kategorie. W różnych epokach i dla różnych kierunków filozoficznych kategorie te są własne (więc Hegel zdefiniował filozofię jako "Nowoczesna Era, ściśnięta w myśleniu").

Filozofia obejmuje takie różne dyscypliny, takie jak logika, metafizyka, ontologia, epistemologia, estetyka, etyka itp., W którym takie pytania są zadawane jako na przykład, "Czy Bóg istnieje?" Czy jest jakaś obiektywna wiedza? "Jest" co sprawia jeden lub inny akt prawo lub źle? ". Podstawową metodą filozofii jest budowanie wniosków, które oceniają pewne argumenty dotyczące takich kwestii. Tymczasem dokładne granice i zunifikowana metodologia filozofii nie istnieją. Spory wchodzą na to, co rozważyć filozofię, a bardzo definicja filozofii różni się w wielu szkołach filozoficznych.

Termin "filozofia" sama miała zawsze sławę terminu, z definicją trudności ze względu na czasami fundamentalną szczelinę między filozoficznymi dyscyplinami a pomysłami stosowanymi w filozofii.

Hegel zdefiniował filozofię jako naukę na temat myślenia, który ma na celu zrozumienie prawdy poprzez wdrażanie koncepcji na podstawie rozwiniętego "subiektywnego myślenia" i metodą, która "jest w stanie ograniczyć myśl, prowadzić go do tematu i trzymania w nim. " W marksism-leninizmie, podano kilka powiązanych definicji: filozofia jest "forma świadomości publicznej; Doktryna na temat ogólnych zasad bycia i wiedzy, o postawie osoby i świata; Nauka na temat uniwersalnych praw rozwoju przyrody, społeczeństwa i myślenia. " HYDEGGER W pierwszym wykładzie jego kursu "Podstawowe koncepcje metafizyki", konsekwentnie uważany za związek filozofii z nauką, ideologicznym kazaniem, sztuką i religią, sugerowało, że z zasadniczą definicją filozofii, nie od nich i od oświadczeń Niemiecki poeta Novisa: "Filozofia jest faktycznie, nostalgia, trakcja jest wszędzie w domu". W ten sposób rozpoznając faktycznie nie tylko możliwość, ale w tym przypadku konieczność korzystania z "widoku z boku" (poezja) dla filozofii.

Nowoczesne źródła zachodnie dają znacznie bardziej ostrożne definicje, na przykład: "Filozofia jest doktryną najbardziej fundamentalnych i ogólnych koncepcji i zasad związanych z myśleniem, działaniem i rzeczywistością".

Wreszcie istnieje nowoczesny "postmodern" lub "praktyczne" zrozumienie filozofii, zgodnie z którą filozofia jest czymś, co ludzie nazywają sami filozofami, rodzaj aktywności i jego wynik. To zrozumienie filozofii jest krytykowane jako niewystarczające.

Filozofia jest ściśle spleciona z innymi naukami, dyscyplinami. Odnosi się do wielu obszarów życia, takich jak religia, sztuka. W tym abstrakcji będziemy spojrzeć na gospodarkę z filozofii.

2. Esencja i kula problemowa filozofii gospodarki

Każda osoba jest zaangażowana codziennie w zakres życia gospodarczego, zjawiska gospodarczego, ponieważ kupuje i sprzedaje, otrzymuje dochody i płaci podatki, prowadzi i podporządkowane decyzje zarządcze, oszczędza, wytwarza i pochłania. Działalność gospodarcza, praca jest losem ludzkości. To nie tylko tworzy dobre samopoczucie, zaspokaja potrzeby powitania i rozwija siły twórcze, zdolność, wewnętrzny świat człowieka, zapewnia mu specjalny kierunek.

Istota procesów gospodarczych, problemy w ludzkim wymiarze właściwie w kontekście różnych form życia i osób uważają filozofię gospodarki.

Filozofia ekonomii - Sfera wiedzy filozoficznej o istocie istoty gospodarczej osoby w dzielnicy Członkowskiego dziedziny społeczeństwa i aspektu humanistycznego.

Ludzka samorealizacja pokonuje granice struktury funkcjonalnej procesu gospodarczego, tworzy warunki wstępne do nowych form łączenia osób społecznych. W takim kontekście osoba samorealizacja jest głównym impulsem i motywem, który pokonuje określony wymiar gospodarki, promuje ewolucję wszystkich form społecznych.

Samorealizacja jako subiektywna orientacja jest specjalnym procesem duchowym i twórczym, zapewnia ciągłe wypełnienie sfery gospodarczej przez siły ludzkie. Jest to specyficzne źródło tożsamości energetycznej procesu gospodarczego, rozwój umiejętności ludzkich, które zapewniają ludzką działalność gospodarczą.

Filozofia gospodarki uwzględnia system zarządzania gospodarką jako wielowymiarowy, kontrowersyjny, światowy świat (świat społeczeństwa i natury), który jest w ciągłym ruchu i rozwoju. Specyfika wiedzy filozoficznej pomaga wznieść się ponad zewnętrzną, codzienną analizę zjawisk powierzchniowych i ich właściwości, penetruje istotę głębokich procesów gospodarczych, których nie można zrozumieć przez doświadczenie lub praktykę, ponieważ wykraczają poza racjonalne zrozumienie, ale są rozległe i W pewnych okolicznościach są dość namacalne. Dzięki temu filozofia gospodarki jest w stanie ujawnić rzeczywistość gospodarczą bardziej bogaty w znaczeniu i istotę.

Określenie społecznej współzależności różnych rodzajów dystrybucji i współpracy ludzkiej działalności, perspektywy jego zmian, filozofia gospodarki rozwiązuje zadania metodologiczne i ideologiczne. Nie tylko prosi system współrzędnych, ale także rozwiązuje najbardziej złożone fragmenty ogólnego obrazu rzeczywistości gospodarczej, identyfikuje niezbędne benchmarki, dzięki czemu ludzka osobowość ćwiczy obiecujące modelowanie własnego zachowania życia, tworzy niezbędne warunki i rozpowszechnianie warunków jego istnienie i rozwój.

Fakt działalności gospodarczej w interpretacji filozoficznej jest wyczerpany na całej swojej głębokości, jest pozbawiony czysto obiektywnego punktu i ujawnia się w sferze Ducha. Duchowy zakres zarządzania gospodarką obejmuje nastroje, doświadczenie, ocenę, mniejszość, pokój, który jest utworzony przez interpretację filozoficzną, zrozumieniem, ideologiczną uzasadnieniem problemów gospodarczych. Są kumulatywnie tworzą tzw filozofia zarządzania gospodarką W którym gospodarka występuje w uniwersalnej formie uniwersalnej. Rzeczywistość tożsamości gospodarki jest najpotężniejszą formą gospodarki, która jest zdolna do zrozumienia tylko filozofii gospodarki. Odsłaniając wszechstronność gospodarki, jej uniwersalny kształt poprzez jego istotę na świecie i nieskończoności jej połączeń z nim, filozofia gospodarki nie przenosi mechanicznie koncepcji filozoficznych, kategorii w zakresie działalności lub wyników monitorowania gospodarczego Inne obszary życia społecznego i kompleksowo uwzględniają zakres i specyfikę własnego funkcjonowania.

Jednocześnie filozofia gospodarki daje filozoficzne zrozumienie treści wielu głównych kategorii ekonomicznych ("ekonomia", "gospodarki", "produkcja", "praca", "pieniądze", "człowiek ekonomiczny", "Wolność", "potrzeba" itp.), Które dla ich istoty i znaczenia idą do sfery gospodarki. Znajomość ich treści zapewnia utworzenie ogólnych pomysłów dotyczących charakteru działalności gospodarczej, przedstawia swoje miejsce i rolę w duchowej istocie, moralności, życiu człowieka.

Termin "Gospodarka" działa w dwóch wartościach: 1) Gospodarka, zestaw funduszy, obiektów, procesów, które ludzie wykorzystują do zaspokojenia ich potrzeb, tworząc niezbędne korzyści, warunki i środki istnienia poprzez pracę; 2) Nauka gospodarstwa domowego i środków jego odniesienia, na relacje między ludźmi w procesie produkcji i konsumpcji, wymiany towarów i usług. Jest to jak greckie słowo "ooconomia" (mieszkania, prawo), które oznaczały zasady sprzątania, w szczególności zdolność szefa rodziny do zarządzania żoną, dziećmi, niewolnikami, własnością.

Najbardziej opisano podstawowe zasady Ousikomia Arystotelesa, po raz pierwszy zbadał takie zjawiska jako podział pracy, wymiany, pieniędzy, kosztów itp Jego koncepcja przez długi czas określała naturę wiedzy gospodarczej. Bronił idei samowystarczalności (naturalności) gospodarki. Polityka jako harmonijna związek gospodarstw domowych w jego nauczaniu pojawia się nie tylko przez główny czynnik ekonomiczny, ale także środki zapewniające poprawę moralną, samorealizację swoich obywateli. Taka gospodarstwo, którą nazwał naturalny. Jednocześnie Arystoteles zauważył fakt produkcji na wymianę (rynek), który, jego zdaniem jest nienaturalny Ponieważ forma rynkowa nie ma na celu samowystarczalności i satysfakcji naturalnych potrzeb, ale na wartości wymiany i nagromadzenie pieniędzy. I tęskni za pragnieniem, pasją ludzi, służy jako zniszczenie podstawowej zasady istotnej działalności (abstynencja, środki), sprawia, że \u200b\u200bludzie nienasycone, ponieważ objętość bogactwa pieniędzy, produkty, które są niezbędne do życia, nie mają Naturalna granica wzrostu. Forma działalności gospodarczej mających na celu gromadzenie pieniędzy, Arystoteles o nazwie "HREMATICS" Co według swoich przekonań prowadzi do naruszeń harmonijności stosunków w gospodarstwie domowym - Polityka - kosmos.

główny » Rozwód » Problem utworzenia filozofii gospodarki i działalności finansowej. Problemy z gospodarką filozoficzną