Gdy ludzkie dyrygenty rozpoczęły się w sprzeciwie "boskim", cielesnym i materialnym w opozycji do ideału, naukowców renesansowej sztuki i naukę (Rinascimento, renesansowa) lub przywrócenie klasycznej kultury Greco-rzymskiej nazywanej Humanistom (z łacińskiej) Słowa Humanitas - Humanister, Humanus - "Human", Homo - "Man").

Ruch humanistyczny powstał we Włoszech, gdzie starożytne rzymskie legendy naturalnie działały w najbardziej bezpośrednio, a jednocześnie sąsiedztwo z bizantyjskiego świata kulturowego, zmuszony do wprowadzenia do częstego kontaktu z nim. Generamenty humanizmu nazywają się zwykle, a nie bez powodu (1265 - 1321), Francesco Petropionku (1304 - 1374) i Giovanni Boccaccio (1313 - 1375). Grecki nauczyciel należał do ich wieku we Włoszech Varlaam i Leonnius Piłata. Prawdziwa szkolna humanistyczna założona po raz pierwszy Grecki Christor Manuela, nauczyciel greckiego we Florencji od 1396 r. (Umysł. 1415 w Katstancie Konstancji). Ponieważ jednocześnie zazdrośnie głosił sporządzenie zachodnich i wschodnich kościołów w niebezpieczeństwie zagrożonym z islamu, katedry w Ferrary i Florence miały znaczne usługi dla rozwoju humanizmu. Jego dusza była kardynałem VISSARION (1403 - 72), która pozostała we Włoszech, po stronie przyjęcia rzymskiego, po ponownym zjednoczeniu kościołach. W swoim okręgu Georgy Gemist Petton (lub Plong, Mind 1455) był wykorzystywany przez reputację autorytatywnego naukowca. Po constantinople Conquest. Turcy we Włoszech poruszyli się z wieloma ich rodakami Georgy Trapezundsky, Feodor Gaza i Konstantin Laskaris.

Dante Aligion. Rysunek Giotto, XIV wiek

We Włoszech Humanizm znalazł patronów w obliczu Kozimo Medici (1389 - 1464) we Florencji, papieża Nikolai V (1447 - 1455), a później - słynny Lorenzo Magnificent Medici (1449 - 92) z Florencji. Użyli ich patronatu, głośników i poetów: Gianfranchesko Pozho Bracholini (1380 - 1459), Francesco Phielfo (1398 - 1481), Giovanni Joviano Pontano (1426 - 1503), Eney Silvius Picolomomini (1405 - 1464, z 1458 Purpe Pipe II), Polyciano, lato pomponyo. Często w Neapolu, Florencji, Rzymie itp. Te naukowcy wyniosły społeczeństwo - Akademia, której nazwa zapożyczona z Szkoły Platonicznej w Atenach była następnie w Europie zwykle dla naukowców.

Wielu humanistów, takich jak Eney Silvius, Phielfo, Pietro Paolo Vergeryo (Rod. 1349, umysł. Około 1430), Matteo Oświadczenie (1406 - 1458), Vittorino Ramboldini Tak Feltre (1378 - 1446), Battysh i Gvbino (1370 - 1460) Dedykowany specjalna uwaga Nauka o wychowaniu. Jako dzielny krytyk historii Kościoła Lorenzo Valla jest szczególnie znany (1406 - 57), pisemny autor "De Donationse Constantini").

Humanizm i humaniści renesansu. Wideo poradnik

XVI wieku widział kolejny genialny kwitnący z późniejszego humanizmu we Włoszech, zwłaszcza gdy Dad Lev X (Giovanni Medici z 1475 - 1521, tato z 1513 r.). W tym czasie słynni humanii kardynałowie Pietro BTEMBO (1470 - 1547) i Jacopo Sadoletio (1477 - 1547). Tylko stopniowo, w większości przypadków, po pojawieniu się typografii, humanizm rozprzestrzenił się dla Alp. Na początku do Francji, gdzie nauczano języków greckich i żydowskich na Uniwersytecie w Paryżu i gdzie w XV wieku. John Laskaris, Georgia Hermonia i inni pracowali, aw XVI wieku. Specjalna sława używana Gil Budde (Buddeus 1467 - 1540), naukowcy typografici Robert Etienne (Stephanus, 1503 - 59) i jego syn Henri (1528 - 98) przed przeniesieniem do Genewy w 1551 r., Mark Antoine Muri (1526 - 85), Isaac Kazobon (1559 - 1614, od 1608 r. W Anglii) i wielu innych. W Hiszpanii, Huana Louis Vivems należy nazwać (1492 - 1540), w Anglii wykonanego kanclerza Thomasa Mosa (1480 - 1535). Jeśli chodzi o Anglię, konieczne jest wspomnienie, że pojawienie się znacznej liczby słynne szkoły (Itonskaya z 1441 i Mn. Dr).

W niemieckim Holandii humanizm znalazł glebę dobrze przygotowaną, dzięki działalności "wspólnotowych braci życia", którego społeczeństwo, założone przez GHOTOS (1340 - 84) z Devente, była zaangażowana w szczególną miłość. Stąd były pierwsi znaczący nauczyciele języka greckiego w Niemczech - Rudolph Agrikola (Roelof Huysmann, 1443 - 85) i Aleksander Gegius (Hegius, Van Der Heck, 1433 - 98), Johann Murmelliya, Rektor w Münster (1480 - 1517 ), Ludwig Dribenberg w Schletstta (Rektora od 1441 r. - 77, umysł. 1490), Yakov Vimfeling (1450 - 1528), Konrad Tolez itp.

Portret Erasmus Rotterdam. Artysta Hans Golbien Jr., 1523

Odrodzenie, Renaissance, RaninaJimento - tak rozmawiał o tej epoki już współczesnych, sugerując wyzwolenie, windy, aktualizację. Wierzyli, że ożywiają kulturę ludzką starożytności po ponurym, długim średniowiecznym stagnacji. Była to era przejściowa, której towarzyszyła niezwykła winda we wszystkich sferach życia. Ta epoka była naprawdę "epoką tytanów na siły myśli i edukacji" [Burlin 1994: 12].

Na początku XIII wieku, Duch Europejski w końcu przestał dążyć do śmierci i odwołał się do życia, stwierdzenie na samym początku swojej ścieżki nowego źródła mocy - przez długi czas zapomniany i określony starożytność. "W ratowniku pod upadkiem Bizantium, rękopisów, nowy świat pojawił się w destylowanym z ruin Rzymu antykwarskich posągów w Amazed West - greckiej starożytności: Duchy średniowiecza zniknęły przed nim; We Włoszech, bezprecedensowe kwitnienie sztuki, która pojawiła się, jakby od połysku klasycznej starożytności, a która nie była już szczęśliwa w osiągnięciu: "[Engels 1969: 79 - 80] - więc napisał o tej epokę F. Engels.

Kultura ożywiająca powstała we Włoszech w środku XIV wieku. i dotarł na genialny heyday w x? - X? I stuleci. To był nowy rodzaj kultury, racjonalistycznej racjonalizacji w swojej głównej orientacji. Jej pochodzenie I. szybki rozwój Pod wieloma względami wynikały z historycznych cech kraju i specyfikę ewolucji kulturowej społeczeństwa europejskiego w późniejszym średniowieczu. Darmowe włoskie miasta-państwa zdobyły władzę ekonomiczną w stylu politycznym. Opierali się na zaawansowanych formach handlu i przedsiębiorczości przemysłowej, bankowości, a także monopolizowanych stanowisk w handlu zagranicznym i szerokim kredytom dla europejskich władców i szlachty. Bogaty, zamożny, niezwykle aktywny w dziedzinie ekonomii i polityki, miasto Włochy stało się podstawą tworzenia nowej, renesansowej kultury, obsługującej próbkę i dla innych krajów europejskich.

Uważa się, że koncepcja "Renesans", którą słowo "Revival" służy jako słowo "Odrodzenie", został wprowadzony przez historyka Sztuki Środku XVI wieku. Georgeo Vazari, tzw. Czas od 1250 do 1550, który z jego punktu widzenia był czasem odrodzenia starożytności. W swoich "lifeshops najsłynniejszych malarzy, rzeźbiarzy i architektów" (1550) Vazari wprowadza ten termin, mówiąc o upadku malarstwa, rzeźb i architektury, co od czasu starożytności "obalił się do ekstremalnych zgonów", ale od tego czasu "Charakter tych sztuki jest podobny do przyrody i innych, którzy są jak ludzkie ciała rosną, rosnące i umierają", możliwe jest "zrozumieć progresywny przebieg ożywienia sztuki, a następnie doskonałości, do której wzrosła Nasze dni "[Vazari 1956: 55].

W przyszłości zawartość terminu "odrodzenie" ewoluowała. Odrodzenie zaczęło oznaczać emancypację nauki i sztuki z teologii, chłodzenie do etyki chrześcijańskiej, narodzin literatury narodowej, pragnienie osoby do wolności od ograniczonego kościoła katolickiego. Oznacza to, że ożywienie, w istocie zaczął znaczyć humanizm.

Zaczął być bardzo skromnie odrodzenie, jest dość niewinny, a więc nie jest wszędzie. Rena Renesans jest niewątpliwie Florencja, że \u200b\u200bniektórzy historycy sztuki są dość często nazywani "Włoską Athena-Mi". Jest we Florencji, ale trochę później - w Sieny, Ferrara, Piza tworzy kręgi wykształconych ludzi, którzy nazywali się humanistami. Prawda, nie we współczesnym - moralnym - znaczeniu tego słowa, wskazując na wilgotność, poszanowanie godności ludzkiej, aw węższym - edukacyjnym sensie. W końcu sama sama wystąpiła od nazwy tego kręgu nauk, które były zaangażowane w poetycko i artystycznie utalentowane Floren-Tytsa - Studia Humanitas. Są to nauki, które miały własny przedmiot człowieka i wszystkiego człowieka w przeciwieństwie do Studia Divina - wszystko, studiując boską, to znaczy teologia.

Renesansowa epoka została zasadniczo czasem formacji nowa kultura A Worldview zjednoczył koncepcję "humanizmu". Znaczące zmiany dotknięte, w rzeczywistości wszystkie sfery życia są zarówno materialne, jak i duchowe. Dziedzictwo średniowiecza, został częściowo odrzucony, częściowo poddany poważnej rewizji, zwróconej, prawie z nieistnienia, wiele osiągnięć starożytności.

Główną działalnością humanistów była nauka filologiczna. Humaniści zaczęli szukać, przepisywać, studiować pierwsze literackie, a następnie artystyczne zabytki starożytności, przede wszystkim posągi. Co więcej, we Florencji - starożytnym mieście, opartym na starożytności, w Rzymie, w Ryzynie, aw Neapolu, większość greckich posągów, malowanych statków, niesamowitych piękna, ale zachwycone budynki.

Włoscy humaniści odkryli świat klasycznej starożytności, chcieli w zapomnieniowych repozytoriach stworzenia starożytnych autorów i oczyszczająco pracują oczyszczonej ich z zniekształceń wykonanych przez średniowiecznych mnichów. Ich wyszukiwania zostały zaznaczone przez ognisty entuzjazm. Kiedy przed Petrarch, który jest uważany za pierwszy humanista, sylwetka klasztoru została odparowana na drodze, dosłownie zadrżała się od myśli, że może być jakiś klasyczny manuskrypt. Inne sporne fragmenty kolumn, posągów, płaskorzeźb, monet. "Wskrzeszam zmarłych", powiedział jeden z włoskich humanistów, którzy poświęcili się do archeologii. W rzeczywistości, zabytkowy ideał piękna został zmartwychwstany pod tym niebem i na tej ziemi, która była dla niego bardzo rodzimy. I ten idealny, ziemski, głęboko humanitarny i namacalny, urodził wielką miłość do piękna świata i uporczywy poznania tego świata w ludziach.

Rozumienie człowieka świata wypełnionego boskim pięknem staje się jednym z ideologicznych zadań ożywienia Włoch. Świat prowadzi człowieka, ponieważ jest duchowo z Bogiem. A co lepiej może pomóc mu w wiedzy na temat świata niż jego własne uczucia? Ludzkie oko w tym sensie, zgodnie z odrodzeniem, nie zna równych. Dlatego w epoce włoskiej ożywienia jest bliskie zainteresowanie percepcją wizualną, malowaniem i innymi kwiatami przestrzennymi. To oni posiadają wzory przestrzenne, które pozwalają ci dokładniej i prawidłowo zobaczyć i uchwycić boskie piękno.

Oddzielne cechy humanizmu, jak zauważyliśmy powyżej, są obecni starożytna kulturaAle ożywiony humanizm był różny i więcej. Humanizm oznaczał nie tylko to, co osoba jest uznawana za najwyższą wartość, ale także fakt, że osoba zadeklarowana jest kryterium wszystkich wartości. W ostatnich dziesięcioleciach XV wieku. Jest kult człowieka jako ziemskiego Boga. Osoba wywyższona w każdy sposób na zdolność do samodzielnej wiedzy i zrozumienia całego systemu wszechświata, uważa go za centralny związek tego systemu, wreszcie, zgodnie z możliwościami twórczych, w porównaniu z Bogiem.

Mostganie do osoby, Janozzo Manetti daje mu charakterystykę: "Postać, szlachetny między wszystkimi innymi - pojawia się przed starannie patrząc na nią, aby nie było żadnej dwuznaczności i wątpliwości co do tego. W końcu liczba osób jest tak prosta i niewielka, że \u200b\u200bjednocześnie, jak wszystkie inne animowane stworzenia, ziemia wydaje się być jedynym panem, królem i Panie nad wszystkimi właścicielami, parysy i dowódcy we wszechświecie w całej sprawiedliwości. Szukam przyczyn bezpośrednia pozycja I wzrost, znajdziemy je fizykami co najmniej czterech. Pierwsza jest łatwość materii; Bycie foamskim i powietrzem, zwłaszcza w porównaniu z innymi żyjącymi istotami, ta sprawa rozbija się przy użyciu innych właściwości. Drugi jest przydział znacznej ilości ciepła; Uważa się, że ludzkie ciało, w porównaniu ze zwierzętami o tej samej rozmiarze, zawiera więcej objętości i bardziej intensywnego ciepła. Trzecie miejsce jest doskonałością formularza, ponieważ najbardziej zaawansowana forma umysł ludzki (Inteligencja) wymaga tego samego idealnego i bezpośredniego kształtu. Czwarty powód przewiduje cel: W końcu osoba rodzi się w przyrodzie i jest zorganizowana na wiedzę "[MANETTI 139 - 140].

Jest on na osobie, że wszystkie interesy artystów i poetów renesansowych są skupione, nie zmęczeni gloryfikacji siły, energii, piękna, wielkiego znaczenia na świecie. Wszystkie normy estetyczne, etyczne i intelektualne różnego rodzaju sztuki, filozoficznej i społecznej myśli Renesanse Renaissance szukały w człowieku. Osoba została pokazana w literaturze i sztuce, ponieważ stworzyła jego naturę, we wszystkich bogactwie jego uczuć i pasji. Odwijając humanistyczne tradycje sztuki starożytnej, geniusz renesansu przedstawił osobę fizycznie piękną, doskonałą, mając zatonięcie go jako obiektu najwyższego, najwyraźniej miłości i kultu.

Poezja osoby i całego człowieka przyciągnęła estetyczne postrzeganie rzeczywistości, pasję do pięknej i podwyższonej. Nowość w tej epoce jest niezwykle energiczny postęp prymatu piękna i piękno zmysłowego, cielesnego. Myśliciele renesansu kłócą się o piękno świata i życia prawie w duchu panteizmu, starannie spoglądając w piękno przyrody i mężczyzny, w "pięknych szczegółach całej przestrzeni" [Losev 1982: 53].

Pod koniec XIV - na początku XV wieku. Zaczął nawiązać udane kroki nowego systemu edukacji i edukacji, a motyw pedagogiczny stał się jednym z najbardziej widocznych w literaturze humanistycznej. Rozważała się w specjalnych traktatach ("na klasach naukowych i literackich" Leonardo Bruni, "na wychowaniu młodych mężczyzn" oświadczenie o mufonach ", na szlachetnych ingrati i bezpłatnych naukach" Pierre Paolo Vergeryo), a w pismach więcej ogólny znak - W pismach "na rodzinie" Leon Baggist Alberti i "życie cywilne" Matteo Palcieli. Wszyscy ci autorzy byli jednomyślni w myślach o potrzebie świeckiej orientacji całego systemu wychowania i edukacji. Tak więc Vergeryo bronił świeckiej orientacji edukacji, podkreślając swoje zadania moralne i społeczne. Widział cel edukacji w pozyskiwaniu uniwersalnej wiedzy, która tworzy umysł i wysoki moralność, pomoc w sprawach życia.

Myśli o humanistach renesansu miały na celu formowanie wolnych, kompleksowych rozwinięty mężczyzna, powszechnie erudyty, moralnie odpowiedzialny i aktywny cywilny. I pomimo faktu, że wszyscy mówią o poszanowaniu religii, nie wzywali do porzucenia ziemskich radości i wyrzeczenia ze świata. W nowym kompleksie dyscyplin humanitarnych widzieli solidną podstawę do tworzenia doskonałej osoby, która może ujawnić swoje zalety w codziennej aktywności w życiu obywatelskim.

Ciekawe, humanistyczne stanowisko wybitnego pracownika włoskiego Renaissance Leon Battists Alberti, który opuścił najjaśniejszy znak w różnych dziedzinach renesansowych kultury - w myśli humanistycznej i artystycznej, w literaturze, w architekturze i nauce. Oryginalna paczka koncepcji humanistycznej Alberti jest integralną przynależnością do osoby do świata natury, którą interpretuje w duchu pomysłów panteistycznych jako przewoźnika Boskiego Start. Osoba zaangażowana w porządek światowy okazuje się władzę swoich przepisów - harmonii i doskonałości. Harmonia człowieka i przyrody spoczywa na swojej zdolności do znania świata i na rozsądne podstawy, aby zbudować swoje istnienie. Głównym celem człowieka humanistycznego piły w tworzeniu, kreatywności, która była interpretowana szeroko - od pracy skromnego rzemieślnika na wysokości działań naukowych i artystycznych.

Alberti podzielił wiarę humanistów do możliwości społecznego świata na ścieżkach moralnych uprawy osoby i społeczeństwa, ale jednocześnie widział "ludzkie królestwo" w całej złożoności jego sprzeczności: odmowa prowadzenia Powód i wiedza, ludzie odgrywa niszczycieli, a nie twórcy harmonii w świecie ziemskim.

Należy zauważyć, że dla estetyki renesansowej najważniejsze staje się niezależnie rozważane i niezależnie zmienne ludzkie ciało, które zostało schwytane w rzeźbiarskich formach klasycznego okresu starożytności. Kultura renesansu postrzegała starożytną zasadę fizyczności, co czyni go głównym celem jego humanistycznych wyszukiwań. Ludzkie ciało, ten przewoźnik mądrości artystycznej, dla indywidualistycznego myślenia renesansu i było wyrazem prymatu ciała, człowieka i humanitarnego, który przeznaczył renesans z modeli kulturowych poprzedzających go.

W rezultacie traktaty teoretyczne pojawiają się w epoce ovival, w której oferowany jest zorganizowany system wychowania fizycznego osoby. Humanists, Socjaliści-Utopowie, Lekarze, Nauczyciele ekspresyjni do postępowych pomysłów. Wśród nich, V. Feltre - Włoski Humanist, T. Campanella - Włoski Utopista, T. MA - English Humanist i Writer, I. Mercuryis - Lakier włoski, F. Rabl - Francuski humanista, A. Vezali - Belgijski profesor medycyny, W . Garvey - Angielski Lekarz, Ya.a. Kamensky - Czeski nauczyciel-humanista i inni. Ich zasady I. widoki pedagogiczne. w dużej mierze pokrywają się, a jeśli są uogólnione, są one ograniczone do następujących:

• 1. Związane z wiedzą osoby jako więzienia duszy, tj., Przeciwnie, głoszono, możliwe jest poznanie anatomii-fizjologicznej, cechy psychiczne Organizm ludzki.
• 2. Zaproponowano ożywienie i dystrybucję doświadczenia wychowania fizycznego starożytności (starożytności).
• 3. Zauważono, że siły naturalne przyrody przyczyniają się do fizycznej poprawy.
• 4. Uznany, że istnieje nierozłączny stosunek między edukacją fizyczną i duchową [Holochapov 2001].

Tak więc humanizm renesansu od ponad dwóch stuleci ustalił główny kierunek globalnego rozwoju kulturalnego. Opracowano w szerokim świecie, który opierał się na nowych pomysłach na temat miejsca człowieka w systemie wszechświata i jego ziemskiego przeznaczenia, o charakterze związku między jednostką a społeczeństwem, wartością kultury w doskonałym układzie Istotność indywidualna i społeczna. Humaniści z niestrudzonymi poszukiwań ideologicznych gwałtownie poszerzyli horyzonty wiedzy i jej źródeł, wysoko podwyższone wartość nauki. Rozwinęli idee antropocentryzmu, wywyższały kreatywne i poznawcze możliwości osoby jako "ziemskiego Boga". Pomysł humanistyczny miał poważny wpływ na różne obszary kultury renesansowej, stymulowania innowacji i osiągnięć twórczych.

Zintegrowane podejście do człowieka jako korony stworzenia w syntezie jego cech cielesnych i duchowych, rozwinęło się przez największe umysły ludzkości, później pozwoliło geniuszowi Pierre de Couberten, aby przedstawić i wdrożyć ideę Igrzysk Olimpijskich Nasz czas, łącząc starożytną tradycję, przeżyte przez humanistów renesansu, z potrzebami nowego człowieka.

Wprowadzenie

Renaissance (renesansowa) Era obejmuje okres od XIV na początek XVII wieku., Spada na ubiegłego wieku średniowiecznego feudalizmu. XIV-XVII wieku. - ERA przejściowa z feudalizmu do kapitalizmu, jest czasem odkrycia geograficznego, handlu, przedsiębiorczości osobistej, wydania osoby z ograniczeń majątkowych. Wszystko to prowadzi do nowej jakości kultury, znanej jako humanizm, ożywienie. Pojęcie "humanizmu" pojawia się w środku XV wieku. I oznacza, że \u200b\u200bCicero i Tacitus w jednym czasie wyrażali termin "Humanitas" - ludzki, ludzki, uformowany, tj. Cechy wolnego obywatela niezbędne do aktywnego uczestnictwa w społeczeństwie. Zniszczenie struktury korporacyjnej w sklepie przyczynił się do pojawienia się świeckiej inteligencji. Składa się z kupców, szlachty, prawników, nauczycieli, nawet od rzemieślników i chłopów. Są więc kubki humanistów, którzy nie są związani z uniwersytetami, gdzie panował scholastyczność. Humaniści-intelektualiści nie są związane z pewnym zawodem. Reprezentują nową arystokrację - "arystokracja ducha"; Ich eksceofilozoficzny dominant jest pragnieniem syntezy duchowości. Wszystkie są skierowane do studiowania klasycznej starożytnej (greckiej i łacińskiej) literatury, filozofii, która stała się standardem działalności kulturowej.

ERA renesansu jest zamach przede wszystkim w systemie wartości, w ocenie wszystkich rzeczy faktycznych i stosunków do niej. Skazanie powstaje w fakcie, że osoba jest najwyższą wartością. Takie spojrzenie na osobę doprowadziło do najważniejszej cechy kultury renesansowej - rozwój indywidualizmu w sferze Worldview jest kompleksową manifestacją indywidualności w życiu publicznym. W powstawaniu renesansu rozgrywa się ogromna rola zabytkowa dziedzictwo kulturowe. Konsekwencją zwiększonego zainteresowania kultury klasycznej była badanie zabytkowych tekstów i stosowania prototypów pogańskich dla przykładu wykonania chrześcijańskich obrazów, gromadzenia spotkań, rzeźb i innych starożytności, a także przywrócenie rzymskiej tradycji piżujących popiersek portretowych. Odrodzenie starożytności, właściwie dało imię całej epoki (ponieważ renesans jest przetłumaczony jako odrodzenie).

Filozofia zajmuje specjalne miejsce w tej dziedzinie kultury duchowej. Najważniejszą cechą filozofii ożywienia - antystologiczna ostrość poglądów i esejów tym razem. Inną cechą cechą jest stworzenie nowego obrazu panteistycznego świata, identyfikującego Boga i natury.

Wreszcie, jeśli filozofia średniowiecza jest Aocentryczna, a następnie cecha charakterystyczna philosoficzna myśl Renaissance-antropocentryzm. Mężczyzna jest nie tylko najważniejszym przedmiotem wynagrodzenia filozoficznego, ale także centralnym ogniwem całego obwodu istnienia.

Ostatnim okresem chronologicznym odrodzenia jest era reformacji, ukończenie tego etapu największym progresywnym zamachem w rozwoju kultury europejskiej. Specjalny znaczenie historyczne. Renesans jest związany z pomysłami i osiągnięciami artystycznymi humanizmu, głosząc w opozycji do średniowiecznego chrześcijańskiego asscetyzmu wielkością i godnością człowieka. Humaniści widzieli w człowieku najpiękniejsze i doskonałe stworzenie Boga. A ten deified Man Humanists Reversists sprzeciwił się idei całkowitego nieistotności mężczyzny przed Bogiem, a ich optymistyczną i wesołą kulonemu srogo Ducha dobrowolnej powściągliwości i samodyscypliny. Mają pogardę na "wyjaśnienie" i absolutne zaufanie do religii, osiągając zagłębienie i nienawiść naukę.

Reformacja jest szerokim ruchem religijnym i społeczno-politycznym, który rozpoczął na początku XVI wieku. W Niemczech i koncentruje się na transformacji religia chrześcijańska. Począwszy od Niemiec reformacja obejmowała szereg krajów europejskich i doprowadził do zniknięcia Kościoła Anglii, Szkocji, Danii, Szwecji, Norwegii, Holandii, Finlandii, Szwajcarii, Republiki Czeskiej, Węgier, częściowo Niemczech.

Termin "reformacja" wyraża tę niezbędną stronę ruchu, którego centrum jest krytyki i atak na pozycję monopolistyczną kościoła Kościoła Papieskiego katolickiego i jego nauczania w politycznym, ideologicznym systemie Systemów Europejskiego.

Proces pokonywania średniowiecznego scholastyka w zasadzie przeprowadzono na dwa sposoby: z jednej strony, poprzez renesans, a z drugiej strony poprzez europejską reformację. Obie prądy różnią się od innych sposobów na krytykowanie średniowiecznego scholastyka, ale obaj wyrażają potrzebę zniszczenia Średniowieczna filozofia i ideologie, działać jako manifestacja jego kryzysu, stanowią warunki wstępne do stworzenia fundamentów filozofii nowego czasu.

Era ożywienia i reformacja jest zdefiniowana jako proces historyczny Rozwój ideologiczny i kulturowy w przeddzień wczesnej burżuazyjnej rewolucji. Kraje Europy Zachodniej i Środkowej dotarły do \u200b\u200brozwoju ideologicznego i politycznego, gdy zaawansowane myśliciele tego czasu zaczęły myśleć o uczciwym urządzeniu społeczeństwa. Sformułowali nowe poglądy na życie społeczne. Renaissance Figury próbowały przedstawić potrzebny człowiek Społeczeństwo bez żadnej wzmianki o Biblii lub naukach Świętych Ojców. Dla nich, renesansowe społeczeństwa są niezbędnym środowiskiem życia ludzkiego. Nie jest na niebie, a nie dar Boga, ale na ziemi i wyniku wysiłku ludzkiego. W swojej opinii społeczeństwo, po pierwsze, powinno opierać się na naturze człowieka; Po drugie - dla wszystkich ludzi; Po trzecie, jest to społeczeństwo odległej przyszłości.

Wielu renesansowych filozofów epoki odwołał się do problemów urządzenia państwa. Pojęcia pojawiły się w stanie problemom: oparte na realistycznych zasadach teorie polityczne. Nikolo Makiavelli i Francesco Guichchardini i Społeczne Utopia Thomas Mora i Tommaso Campanella.

Rozdział I. Utopic Ideas Thomas Mora

Najbardziej godna uwagi w tym okresie działalność dwóch tak zwanych "socjalistów - utopistów": Thomas Mora i Tommaso Campanella. Są poprzednikami socjalizmu naukowego, a ich praca są podobne do siebie. Są one zarówno, ale wszyscy na swój sposób, starali się stworzyć społeczeństwo, w którym ludzie są równi między sobą, nie ma własności prywatnej, a nawet osobistej, obowiązek pracy wszystkiego, a separacja wynika z potrzeby.

Utopia: Od greckiego. U-no i typos-Space, I.e. miejsce, które nie jest; Według innej wersji, od Yu-Błogosławieństwa i Place Typos, tj. Błogosławiony kraj. Termin "utopia" jest pochodzi z imienia Księgi T. Moru. Koncepcja "Utopia" stała się nominalna do wyznaczania różnych opisów kraju fikcyjnego, mających na celu służyć jako próbkę systemu społecznego, a także w rozszerzonym znaczeniu wszystkich esejów i traktatów zawierających nierealistyczne plany transformacji społecznych.

W historii ludzkości Utopia, jako jedna z osobliwych form świadomości publicznej, ucieleśniła takie cechy, jak stworzenie ideału towarzyskiego, krytykowania istniejącego systemu, pragnienie ucieczki z ponury rzeczywistości, a także próbuje przedstawić przyszłość społeczeństwa . Początkowo Utopia jest ściśle spleciona z legendami "Golden Age", o "wyspach błogosławień". W starożytności i w epoce ożywienia Utopia nabyła głównie formę opisu stanów doskonałych, rzekomo istniejących gdzieś na Ziemi lub istniejących w przeszłości; W stuleci XVII-XVIII. Rozpowiedziano różne traktaty Utopijne i projekty reform społecznych i politycznych.

Thomas Mor urodził się w 1477 lub 1478 w Londynie w rodzinie bogatego obywatela, wychowany w domu wybitnej politycznej postaci tego czasu kardynała Nortona. Mor otrzymał doskonałą edukację na początku na Uniwersytecie Oxford, gdzie był zaangażowany w naukę z entuzjazmem grecka filozofia Oba literatura była członkiem kubka Humanistów Oxford (wśród których była Erasmus Rotterdam), a następnie, na naleganiu ojca-wybitnego sędziego Królewskiego, był siedmioletnim kursem nauk prawnych w specjalnych szkołach angielskich leków. Jako prawnik szybko pokonał uznanie kupców.

W 1504. Mor jest wybierany do Parlamentu i przynosi niechęć do Heinricha VII wobec jego roszczeń finansowych. Z nowym królem jest przepisany przez asystenta szeryfa. W tej pozycji, zgodnie z Erasm, zyskał reputację dla uczciwego sędziego "- patrona wszystkich potrzebujących".

W 1518 r Mor przychodzi do służby do Henricha VIII. Na początku lat 20. wspiera go w kontrowersji z Luther i, używając jej lokalizacji, w 1529 roku. Bierze najwyższą pozycję Lorda Kanclerza. Jednak gdy, upewniając się, że podporządkowałby papieżny tron \u200b\u200bdo jego wpływu, Heinrich VIII oświadczył sam głowę Kościoła, T. MA, zachowując lojalność wobec swoich przekonań, w 1532 roku. Skoszony z mocy Lorda Kanclerza.

6 lipca 1535 Został on wykonany na opłatach stanu stanu (odmowa króla przysięgi jako "Najwyższy Rozdział" Kościoła Angielskiego). Kilka stuleci później kościół katolickiPotrzebuje bohaterów o wysokiej randze intelektualnej i moralnej, kanonizowany T. Mora.

Książka "Utopia Island" została opublikowana w 1516 roku. Książka jest napisana w popularnym gatunku "Traveller's Story". Podobno, pewny nawigator Raphael Gitlotin odwiedził nieznaną wyspę Utopii, strukturę społeczną, której uderzył go tak, że mówi o nim innym.

Pierwsza część "utopii" poświęcona jest krytyce systemu państwowego Anglii. Ogólnie rzecz biorąc, społeczeństwo angielskie jest skazane za zbyt daleko, otrzymaną polaryzację nieruchomości ludności: po jednej stronie "żałosnej ubóstwa", do innego "pogrubionego luksusu".

Co jest oferowane w zamian? Thomas Mor przedstawił społeczeństwo, w którym wyeliminowano własność prywatną i osobistą, wprowadzono równość konsumpcji, produkcja i życie były uogólnione. Praca w utopii jest obowiązkiem wszystkich obywateli, odbywa się dystrybucja, dzień roboczy jest zmniejszony do 6 godzin; Niewolnicy są najtrudniejsi. Brak własności prywatnej pozwala T. Mora budować relacje produkcyjne w Utopii w ramach nowej zasady: oparte na współpracy i wzajemnej pomocy obywateli wolnych od operacji. Jednak projektowanie sprawiedliwego społeczeństwa, morze nie było wystarczająco spójne, pozwalając istnienie niewolników w Utopie. Niewolnicy na wyspie-dysfunkcyjnej kategorii populacji obciążonej przez ciężką służbę pracy. Są "ślad" w łańcuchu i "stale" są zatrudnione przez pracę. Obecność niewolników w utopii w dużym stopniu widocznieWynikało to z niskiego poziomu nowoczesnej morza technologii produkcji. Niewolnicy są potrzebni utopiami, aby uratować obywateli z najcięższej i brudnej pracy. Aby zostać niewolnikiem, musisz popełnić grobie przestępstw (w tym zdradę lub łamanie). Niewolnicy pod koniec ich dni są zaangażowani w ciężką pracę fizyczną, jednak w przypadku staranistycznej pracy, nawet ułaskawienie może być. Uniwersalna równość może być niewolnikami: równość między sobą. Równie ubrany, równie krótki, są równie dotknięci. Nie jednostki, ale wiele typowych. W skali swobody, nawet dla uczciwych utopijczyków można ocenić przez następujący fragment: "Każdy obszar oznacza swoje niewolników własnym znakiem, aby zniszczyć, co jest przestępstwem, a także wydaje się za granicą lub rozmawiać o wszystkim z niewolnikiem inny obszar. " A dla niewolnika nie ma możliwości ucieczki (lub zostanie złożone lub pojawi się wygląd). Ponadto doniesienia są ogólnie zachęcane, a milczenie ucieczki jest okrutnie karalne. "Niewolnicy nie tylko nie tylko nie mają możliwości mówienia, ale nie mogą nawet spotykać się do rozmowy lub wymieniać pozdrowienia". Prawda, pozostaje nadzieją na wyzwolenie w przypadku staranistycznej pracy. Obecność niewolników jest niewątpliwie słaba strona Utopijna koncepcja Thomasa Mora.

System polityczny utopii opiera się na zasadach wyborów i stażu. Wybory odbywają się corocznie. Najwyższy stan Senatu, który uwzględnia wszystko, co jest wytwarzane w niektórych obszarach państwa i, jeśli to konieczne, wykonuje redystrybucję wyprodukowanego. W Senacie obywatele są wybierani co najmniej raz w roku. Rząd stale się zmienia, tylko jeden osoba księcia pozostaje w steru. Jednak można go również usunąć, jeśli chce rządzić samą.

Główną jednostką gospodarczą utopii jest rodzina. W ramach bliższego spojrzenia okazuje się jednak, że rodzina Utopich jest niezwykła i powstaje nie tylko na zasadę pokrewieństwa. Głównym znakiem utopijnej rodziny jest jego zawodowa przynależność do pewnego rodzaju rzemiosła. T. MA Wielokrotnie podkreśla, że \u200b\u200bzwiązek w rodzinie jest ściśle patriarchalny, "Najstarszy jest na czele gospodarki. Żona pomaga mężom, dzieciom rodzicom i na ogół młodszym starszym. " Ponadto przodkowie są wystarczająco dużo w utopii. T. Mor wymieniają rzemiosło zaangażowane w oddzielne rodziny: zwykle jest "spinning z wełny lub przetwarzania lnu, rzemiosła murarstw, płytki lub stolarzy".

Główną komórką produkcyjną w rolnictwie Utopia jest dużą społecznością, która ma co najmniej 40 mężczyzn i kobiet i dwóch bardziej przypisanych niewolników. Na czele takiej wiejskiej "rodziny" są "szanowane w latach" The Manager i The Manager.

Obracając się do analizy etycznego aspektu "Utopias", nie jest trudno zauważyć, że główną rzeczą w etryce utopijnej jest problemem szczęścia. Utopicielowie wierzyli, że "dla ludzi, wszystkie szczęście lub jego najważniejszą część" jest przyjemnością przyjemności. Jednakże, zgodnie z etyką Utopich, szczęście człowieka nie jest w każdej przyjemności, ale "tylko w uczciwie i szlachetnym", w oparciu o cnotę i aspiracje, ostatecznie do "wyższego dobra", do którego wiąże się cnota " nasza natura. " Zmienne i rozwiązywanie tych "wiecznych" problemów, MI odkrywa stały znajomość ze starożytnej greckiej filozofii, w szczególności z pismami Platona i Arystotelesa. Utopijczycy uważali ich etykę w najbardziej rozsądniejszym przede wszystkim dlatego, że jest przydatny dla społeczeństwa jako całości i dla każdego członka oddzielnie, ponieważ zasady tej etyki, z ich punktu widzenia, przede wszystkim odpowiedziała na samą esencję ludzka naturabrześniak w pragnieniu człowieka na szczęście.

Religie Utopich różniło się od siebie nie tylko na wyspie, ale także w każdym mieście. PRAWDA, Utopowie są powszechne dla religii, że koniecznie przepisywali wszystkich obywateli do przestrzegania rozsądnych i użytecznych moralności dla całego społeczeństwa, a także ustalone rozkazy polityczne, tj. Zamiast tego, że z punktu widzenia Mora-Humanist, reprezentuje wartość uniwersalną: ludzkość, połączenie osobistych interesów z publicznym błogosławieństwem, a także zapobieganie religijnym społeczeństwie obywatelskim. Utrzymanie tych inteligentnych standardów moralnych i politycznych jest najlepszy, zgodnie z Morem, został zapewniony przez wiarę w nieśmiertelność duszy. Reszta utopijnych obywateli cieszyła się pełną swobodą religii. Każdy może promować swoją religię "tylko spokojnie i sądowniczo, przy pomocy argumentów", nie uciekając do przemocy i powstrzymania się od obelgów innych religii.

W przeciwieństwie do filozofów starożytności i średniowiecza, Mor bada i rozwiązuje problemy etyczne na skrzyżowaniu filozofii, polityki i socjologii. Oryginalność Mora jako myśliciela renaissance Era-in Fakt, że szuka drogi do doskonałej etyki w radykalnej reorganizacji społeczeństwa na podstawie sprawiedliwości społecznej, równości i braterstwa. Jednocześnie MIR nie ogranicza się do cenzury ludzkich wad i proklamacji zasad etyki, która powinna być prowadzona przez pewien abstrakcyjną osobę, ale przynosi powszechną zasadę doskonałej etyki jednostki z zbiorowej etyki Towarzystwo Klasyczne, moralne głosi, co odpowiada za interesy większości. Wszystko, co zaprzecza dobro większości, jest ogłoszone niemoralne. Autor "utopii" nie myśli o innej drodze do rozwiązania przejścia moralnego i etycznego niż poprzez zniszczenie własności prywatnej i reorganizacji całego społeczeństwa w zasadzie komunistycznej. To jest to, co jest przeznaczone przez morze, kiedy mówi o zniesieniu siły złota i zniesienia pieniędzy. Niszcząc własność i pieniądze Utopowie osiągnęli podstawowe rozwiązanie do wielu problemów etycznych, że generowanie myślicieli starożytnych i średniowiecza walczyły na próżno. Wiele wad społecznych i konfliktów zniknął: "oszustwa, kradzieże, rabunki, niezgody, zaburzenia, spory sądowe, rozbiórki, morderstwo, zdrada, zatrucie".

Książka Thomasa Morskiej zatwierdza, że \u200b\u200bprawda, że \u200b\u200bokławny system publiczny podlega reorganizacji, ponieważ źródła moralnej zepsucia ludzi (w tym najbardziej duma, potępiona przez moralność chrześcijańskiej) jest nierówności płynący z własności prywatnej, bez zniesienia jest niemożliwe i uczciwe etyki społeczne godne człowieka. Tylko państwo, w którym zniszczono własność prywatna, powinna być rozpoznana nie tylko najlepsza, ale "jedyna, która słusznie może przyciągnąć państwo".

Rozdział 2. Utopic Ideas Tomazo Campanella

Tommaso Campanella (1568-1639) urodził się w rodzinie szewca. W 1582 roku Wszedł do zamówienia dominikańskiego. Niepowlekany stypendium Scholastic, kultywowane przez Zamówienie, Campanella spotkała się z Naturofilosophy B. Telzevio, którego nauczanie bronił się w jego pierwszym traktatowi "filozofia, udowodnione przez doznania" (1591). Oszczędność od prześladowań Orderu władz uciekł z Neapolu na północ do Włoch, gdzie został aresztowany na opłaty Herezji. Po procesie i pozbawienia wolności w Rzymie Campanella wrócił do Neapolu, a następnie do Kalabrii. Tutaj prowadził szeroki anty-wispan spiska, co w wyniku wypowiedzenia zostało ujawnione w sierpniu 1599 roku. Campanella została schwytana jako polityczna karna i heretyka, poddana torturom i skazana na pozbawienie życia. W więzieniach neapolitańskich spędził 27 lat. W więzieniu napisał liczne eseje na temat filozofii, teologii, astrologii, astronomii, medycyny, fizyki, matematyki, polityki, w tym słynnej Utopia "Sun City" (1623). W 1626 r Campanella osiągnęła transfer do Rzymu, który jednak nie uratował go przed prześladowań i więzienia inkwizycji. Interytując swoje pisma i astrologiczne prognozy Papieża Urban VIII, Campanella może uzyskać wyzwolenie. Jednak 1635, ze względu na wymagania władz hiszpańskich na temat jego ekstradycji, Campanella uciekła do Francji, gdzie przy użyciu patronatu Kardynała Richelieu opublikował wiele swoich pismów i napisał nowe trakty polityczne. Aby gościć rząd francuski do walki o wyzwolenie Włoch z hiszpańskiego ucisku.

"Miasto Słońca" napisano stu lat po "utopii" Thomasa Mosa. Campanella znała pracę Moru, więc jego wpływ na "miasto słońca" jest wyraźnie widoczne.

Campanella przyciąga doskonałe, z jego punktu widzenia, społeczeństwo, gdzie wszystko się dzieje, a nie "bezczynnych złoczyńców i tuneadsev".

Przez 27 lat więzienia Campanella, zdecydowanie uważana za nierówność i najlepiej urządzenie państwowe.. Jak zrobić społeczeństwo bardziej? Wyrafinowana rzeczywistość otaczająca jego rzeczywistość, zawarta: istniejący system jest niesprawiedliwy. Więc ludzie żyją lepiej, powinno zmienić inny, bardziej doskonały budynek, gdzie wszyscy ludzie są równi.

W planowaniu gatunku "City of the Sun" również nie jest nowe: historia podróżnika o idealnym kraju odwiedził przez niego.

W mieście Słońca mieszkańcy, z których Campanella nazywają Soloryię, zlikwidowaną własnością prywatną; Usługa ogólna pracy i główna potrzeba osoby. Wszyscy soli "biorą udział w biznesie wojskowym, rolnictwie i hodowli bydła ... a ten, który wie jeszcze Arts Crafts, używa i wielki zaszczyt; Do klasy w taki czy inny sposób, które są najbardziej zdolne do tego, są określane. Najcięższe rzemiosło ... są uważane za najbardziej godne godne pochwały, a nikt nie kręci się od zajęć ... Kobiety są zaangażowane w mniej ciężkie rzemiosło. " W Solariyev 4-godzinny dzień pracy. W pozostałym czasie ludzie powinni rozwijać duszę i ciało. Albo nauka lub ćwiczenie.

Duchowa arystokracja dominuje w mieście Słońca. Campanella pisze: "Najwyższy władca i kapłan, zwany językiem słonecznym, nazywamy metafizyki samodzielnie. Jest głową wszystkich i w Glikence i w duchowi, a we wszystkich kwestiach i sporach znalazł ostateczną decyzję ". Najwyższy władca staje się najbardziej wykształconą osobą. Mogą stać się osobą, która osiągnęła wiek 35 lat. Pozycja Nie jest to zastępowane, dopóki nie ma takiej osoby, która będzie mądrzejszym jego poprzednikiem. Dzięki najwyższej władcy są trzy costiery: mon, grzech, ma lub moc, mądrość, miłość. Urzędnicy zastępuje wolę ludu. Ale cztery najwyższe niezmienne, "gdyby tylko na spotkaniu między sobą, nie otrzymają ich godności innym, których rozważają mądry, najmądrzejszy i nienaganny. Są tak inteligentni i uczciwi, że chętnie gorsze od Musczem i oni sami zabierze ich, ale taki transfer mocy rzadko się dzieje.

Dystrybucja wszystkiego, co jest produkowane w mieście Słońca, urzędnicy są zaangażowani, a nikt nie może niczego przypisać. Solariyev ma wszystkie wspólne domy, sypialnie, łóżka i wszystkie niezbędne przedmioty. Co sześć miesięcy, bossowie są wyznaczeni "... do kogo, w których smalcem i którym w pierwszej sypialni, do których w drugiej: każdy z nich jest wskazany literami na pertolock".

Nie ma handlu krajowego. Wymiana towarów składa się z kupców z innych krajów.

Mnich Campanella pisze, że solarium "szuka dziecinności jako rzeczy religijnej, skierowanej do dobra państwa, a nie jednostki". Pary do reprodukcji ludności wybiera sam stan, "kobiety i piękne kobiety są związane tylko z państwami i silnymi mężczyznami; Pełna cienka i cienka, pełna, dzięki czemu są dobre i z korzyścią dla siebie.

Głównym powodem zła na własność Campellee, która generuje egoizm. Aby osiągnąć egoistyczne cele, bogactwo człowieka zaczyna obrabować stan lub staje się zdrajcą lub hipokrytą, gdy brakuje mu władzy i wiedzy. Campanella pisze: "Ale kiedy odszedliśmy od siebie, mamy tylko miłość do społeczności ..." W idealnej społeczności Campanella, nieruchomość i rodzina zostaje zniesiona, dzieci są całkowicie wychowane przez państwo.

Biorąc pod uwagę, że przyczynę nieszczęścia ludowego jest ignorancja, Campanella zwróciła dużą uwagę na edukację ludową i wychowanie. Od momentu narodzin dzieci zaczynają studiować i wychowywać się w społeczeństwie. Studiują alfabet, zapoznają się z historią i językami. Od siedmiu lat studiują nauki przyrodnicze i inne tematy, wraz z tym prowadzone przez rzemiosło i rolnictwo. Dzieci, które są wychowywane w ten sposób, podobne do umiejętności i moralności, które w państwie, wielka zgoda ", wspierana niezmieniona wzajemna miłość i pomagaj sobie nawzajem. "

Wdrożenie programu Campanella, roześmiał się na europejskich soveree, hiszpański, potem francuskim królem i rzymskim tcie, starając się osiągnąć duchową jedność ludzkości w ramach zreformowanych zgodnie z jego ideałami katolicyzmu.

Wniosek

W swoich książkach Thomas Mor i Tomazo Campanella próbowali znaleźć funkcje, które powinno mieć idealne społeczeństwo. Refleksje na temat najlepszego stanu ściśle przekazywane na tle okrutnych moralności, nierówności i sprzeczności społecznych.

W stuleci XVI-XVII. Kapitalizm urodził się tylko w głębi feudalizmu, ideały ożywiania są pełne wewnętrznych sprzeczności, a społeczeństwo nie było gotowe do postrzegania pomysłów socjalizmu, więc utopia Thomasa Mora i Tommaso Campanellas okazały się fantastyczne.

Ogólnie rzecz biorąc, idee równości w Morie i Campanelli są podobne. Oba marzy o stanie, w którym każdy jest równy sobie nawzajem. Ponadto równość często przechodzi wszystkie granice. Tak więc Mora ludzie są zagubioną indywidualność masy. Nikt nie ma szans na wyróżnienie: każdy zobowiązany jest ubrać się równie, jest równie czas pracy, pracują dokładnie 6 godzin dziennie. Opinia ludzi rzeczywiście nikt nie pyta.

Głównym błędem badaczy Campanella o nazwie nadmiernej regulacji życia każdego członka społeczeństwa.

Czytanie oba prace można stwierdzić, że są one przedstawiane przez ideał stanu totalitarnego, gdzie najwyższy władca jest wybierany na życie i ma nieograniczoną moc, gdzie wszystko jest regulowane, począwszy od fryzur i kończących edukację dzieci, gdzie osoba Nigdy nie należy do siebie, ale zawsze jest pod nadzorem naczelnego.

Główne zasługi obu myśliwców uważali odmowę własności prywatnej i działania, wprowadzenie uniwersalnej pracy i równości.

Problem Utopistów jest to, że myślą o ludziach jako całości, a nie o specyficzni ludzie. Masy lub grupy społeczne są uważane za wszędzie. Osoba fizyczna nic nie działa. Modele społeczeństwa, które zostały zaoferowane przez Mor i Campanella wydawały się idealnym miejscem w XVI-XVII wieku. Wtedy wiedza społeczna nie była wystarczająco głęboka, nie było bardziej skumulowanej wiedzy o społeczeństwie i psychologii ludzkiej. W przyszłości, gdy społeczeństwo wzrosła do wyższego poziomu rozwoju, zwiększona uwagę na osobowość. Towarzystwo przyszłości jest społeczeństwo indywidualności, silnych osobowości.

Przekonania utopistów na przestrzeni wieków były stale skrytykowane. Sugeruje to, że główne przepisy dotyczące idealnego społeczeństwa stale podekscytowały umysłów myślicieli.

Pomysły wczesnych Utopich zostało dalej rozwiniętych i miały wielki wpływ na historię myśli filozoficznej. Największym wpływem na historyczne przeznaczenie europejskich narodów była doktryna urządzenia państwowego. Socjaliści - Utopianie XIX wieku Saint-Simon, Fourier, R.Nen, R. Babef, a inni stali się następcom pomysłów na równość społeczną, w tym marksistowskich teorii komunistycznych, w tym komunizmu marksistowskiego.

Najważniejsze jest to, że socjaliści krytykowali Mora i Campennel jest nieporozumieniem niemożliwości pokojowego przejścia do socjalizmu, przez negocjacje. K. Markx był pierwszym, który uzasadniał potrzebę walki klasowej o zmianę systemu państwowego, ponieważ te stojące w mocy, moc nie byłaby taka łatwa.

Inni krytycy święcili niebezpieczeństwo utopii, ich zdolność do szczęki i zagrożenia, które przenoszą swobodny rozwój osoby.

Wyślij aplikację wskazującą ten temat teraz, aby dowiedzieć się o możliwości otrzymywania konsultacji.

Humaniści i humanizm

Humaniiści i humanizm renesansu - zjawisko jest złożone i niejednoznaczne w szacunkach historyków, naukowców kulturalnych i filozofów. Ale fakt, że po raz pierwszy w historii cywilizacji pojawia się biuletyn nowej kultury - humanistów ("humanus" przetłumaczone z latin - "ludzkie"), co jest humanitarną pozycją ideologiczną dla całej ludzkości dla osobnej osoby. Skupiając się na indywidualnych umiejętności osobie, niezależnie od jego wysokiego statusu społecznego i tytułu, humanizm renesansu daje priorytet edukacji, talentów i cnót osobistych.

Antropocentryzm

Antropocentryzm i humanizm renesansu, który złożył "niebo nie są zbyt wysokie", położył nacisk na świat ludzi, jego dumna godność, indywidualizm. Idealnie humanizmu zostały sformułowane w XIV wieku przez poeta i filozof francesco Petrarch (1304 -1374). Był przeciwko oficyciemu katolickiego postulatów, ale przywitałem "wiarę w niego". Jego religią jest miłość do mężczyzny i Boga, wolna od kajdanych nadmiernego racjonalizmu i logiki zimnej. Nic dziwnego ludzka dusza Rozważał go świetnie i niezrozumiałe, zanim wszystko inne wydaje się nieistotne. Humanizm renesansowej epoki tworzy nowy koncepcja filozoficzna, Antropocentryczny w swojej istocie. Według Nikcolo Makiavelli (1469-1527) jest to oddzielna osoba ludzka, która gra kluczową rolę w historii. Fortune nie jest tak wszechstronna nad nim, a człowiek jest obdarzony potężnym umysłem i będzie się jej oprzeć. Osobowość staje się nowym tematem społeczeństwa. Według jego koncepcji religia powinna być przypisana rola moralnego regulatora społeczeństwa, ale nie rola absolutnego lidera i dyktatora państwowego nieograniczonego w jego władze. W przeciwnym razie los państwa będzie całkowicie uzależniony od religii oddzielnej osobowości.

Pomysły na temat ludzkości w sztuce

Pomysły ludzkości w sztuce objawiają się w fakcie, że zaczyna być uwolniony od wpływu bizantyjskiego. Spatywialność pojawia się w malarstwie, głębokości, objętości. Już we wczesnej pracy Verokkio "Chrzest Chrystusa", szef Angeli został napisany przez swojego ucznia, a potem Leonardo da Vinci. Ale to był inny obraz, inny obraz. Żywy anioł, lekki, naturalny. Ta mała postać jest znakiem przejścia w nowym czasie, który stał się kilkoma dziesięcioleciami Wielkiej Ery, zatwierdzony przez humanizm. Nowe podejście do istoty człowieka było odzwierciedlone w architekturze renesansowej. W przeciwieństwie do średniowiecznej architektury, humanizm w epoce renesansowej zwraca nie tylko starożytne zamówienie zamówienia, ale także ujawnia oblicze autora, który go stworzył. Kreacje architektoniczne nie są już anonimowe. Nazwy architektów stają się spersonalizowane, a styl zostanie rozpoznany przez indywidualny sposób autora. W 1436 r. Zakończono słynną katedrę florenckiej, gdzie manifestuje się genialne umiejętności budowy Filippo Brunelande. Po raz pierwszy w historii architektury wzniesiono kopułę strunową, odpoczywając na osiem żeber, bez rusztowań. Nie tak ambitny, ale nie mniej wspaniałym jest kolejnym stworzeniem mistrza: dom edukacyjny - schronienie dla sierot, zbudowany na pieniądze bogatego sprzedawcy Francesco Datini. Łukowata kolumnada z cienkowymi kolumnami i dziedzińcem komory, charakterystyczną dla włoskich budynków mieszkalnych, stworzyć wygląd gościnnego przytulnego budynku, do którego w ciągu kilku tygodni po odkryciu, 5 lutego 1445, przyniósł pierwsze dziecko - Noworodka, zwana Agata.

W historii rozwoju ludzkiej cywilizacji w okresie sztuki startowej, rozwój nauki i zamach w światowej opiece nad ludźmi, humanizm renesansu doradzał glebą do dalszego rozwoju nowej cywilizacji .

Humaniści renesansu.

W epoce renesansu we Włoszech była grupa społeczna humanistów. Głównym celem ich życia złożyli okupację filozofii, literatury, starożytnych języków, znalezienia i studiowania dzieł starożytnych autorów i badań filozoficznych.

Humaniści nie mogą być uważani za intelektualistów w obecnym znaczeniu tego słowa, reprezentowali grupę Elitar Esoteric, które ich klasy i styl życia argumentowały nowe systemy wartości duchowych. Charakterystyka jest pojawienie się elity intelektualnej i artystycznej. Wśród osób pracy psychicznej, ci, którzy rozwiązują problem osoby, są doceniane, tworzy język narodowy i kultura narodowa. to poeci, filologowie, filozofowie. To oni określają niezależność ludzkiego myślenia od instytucji państwowych i kościelnych. Interesujący z starożytnością wyrażoną w bezprecedensowym zainteresowaniu Antique Art. .

Renesansowe intelektualiści dążą do wypełnienia średniowiecznej luki z starożytnością i prowadzić wielofunkcyjną pracę nad wznowieniem bogactwa filozofii i sztuki. Przywrócenie starożytnego dziedzictwa rozpoczęło się od badania języków starożytnych. Wynalazek typografii grał z dużą rolą, co przyczyniło się do rozprzestrzeniania się pomysłów humanistycznych wśród mas.

Humanizm opracowany jako kurs ideologiczny. Uchwycił kręgi handlowców, znalazł podobnie myślących ludzi na sądach tytanów, przenikający najwyższe schematy religijne, zostały zatwierdzone w masach i opuścił swój znak w poezji ludowej. Strzały nowa świecka inteligencja . Jego przedstawiciele organizują kubki, czytają wykłady na uniwersytetach, doradców do państw. Humanists przywieźli kulturę duchową swobodę osądu, niezależności wobec władz. Nie ma hierarchii społeczeństwa, w której osoba jest tylko ekspresyjnym interesami nieruchomości, sprzeciwiają się każdej cenzury, a zwłaszcza Kościołowi. Humaniści wyrażają wymagania sytuacji historycznej, tworząc osobę przedsiębiorczości, aktywnej i inicjatywy.

Główna działająca twarz ery staje się Energiczny, Wolicjonalny, wyzwolony mężczyzna, marzy o realizacji ziemskich ideałów. Ten człowiek dąży do suwerentacji we wszystkich dziedzinach, kwestionując ustalone tradycje, przywracając ideę kompleksowo rozwiniętej harmonijną osobowość.

"Ulubiony harmonijny indywidualny powinien: być w stanie jeździć na koniu, walczyć na mieczach, posiadać różnego rodzaju broni, bądź dobrym mówcą, pięknie tańczącym, grając instrumenty muzyczne, posiadają wiedzę na temat nauki i sztuki, znać języki obce, bądź naturalny W zachowaniu i zachowaniu i pod prysznicem noszącym Boga ".

W kultura chrześcijańska Najwyższa forma istnienia została uznana, co doprowadziło do zbawienia duszy i pozwoliło zbliżyć się do Boga: modlitwy, rytuały, czytanie Pismo; w ery renesansu Dla osoby nie nacisnęło już tradycji i wyższych władz, człowiek chętny do prawdziwej mocy nad naturą i samą. Mężczyzna był nie tylko obiektem podziwu, zakaz został usunięty z naukowego badania ludzkiego ciała i psychiki. Artyści, lekarze uczą się struktury ciała, i pisarzy, myślicieli i poetów studiuje uczucia i emocje. KOMPUSZCZENIE KREATICA Artyści przeszli przez przyszłość do optyki i fizyki, poprzez problemy proporcji - w anatomii i matematyce. Artyści Revival opracowali zasady i otworzyły prawa bezpośredniej i liniowej perspektywy. Połączenie naukowca i artysty w jednej osobie, w jednej osobowości twórczej stało się możliwe tylko w ery renesansu.

główny » Okładki » Jaki jest humanizm w epoce ovival. Pomysły humanistów renesansu pozostały w przeszłości