Filozofia Chopenhauera - krótko. Philozoficzne pomysły A.Shopengauer
Irracjonalizm Schopenhauer.
Początek życia tego słynnego niemieckiego myśliciela datuje 22 lutego $ 1788 $ $. Arthur Shopenhauer. Znany wśród takiego filozoficznego przepływu jako irracjonalizmu. A. Schopenhauer i jego filozofia ograniczyła rolę umysłu w zrozumieniu społeczności świata i ogólnie ogólnie.
Notatka 1.
Irracjonalizm - Ćwiczenia filozoficzne I koncepcje, które ograniczają lub zaprzeczają rolę umysłu w zrozumieniu świata, w przeciwieństwie do racjonalizmu, który z kolei uważa umysł.
Dzieła Schopenhauer.
A. Shopenhauer wykonał bogate pisma, artykuły i refleksje w historii filozofii. Pisał dużo, zastanawiając się, jego Peru należy do takiego filozoficznego pisania "Spokój jak woli i wydajność"Które w drugiej edycji $ (1844) USD wzrosła do drugiego objętości. Inne jego słynne prace: "Na czwartym korzeniu prawa wystarczającej ilości" (Treść tego eseju uważa jego logikę), "Will w naturze", gdzie filozofia naturalna podlega rozważeniu, "Dwa główne problemy etyki"(Pierwszy esej wprowadza czytelnik z etyką współczucia, z kolei, drugi esej określa poglądy blisko I. Nie można ludzkiej woli przez pryzmat jej wolności). A. Shopenhauer napisał także o naturze i esencji rzeczy w pracy "W widze i kolorach".Małe artykuły otrzymały również szeroką sławę "Radrenga und Parolipomena" - Montaż, z którego artykuły są szczególnie czytelne dotyczące profesorów filozofii. W tych artykułach Schopenhauer obejmował także tematu duchów. Również jeśli chodzi o to słynny filozof.Należy wspomnieć, że stworzył wielki wkład na spotkanie o popularnych aforyzmach na temat mądrości życia.
Filozofia Chopenhauera.
Schopenhauer, jako filozof, ściśle studiował pracę jego rodaków I. Kant za krytykę umysłu i podzielił swoje poglądy, ale jednocześnie uzupełniły swoje myśli na ten temat. Również w filozofii Schopenhauera, filozoficzne motywy o idealistycznej stronie, która rozpatrywana Fichte (Johann Gotlib Fichte - German Thunder (1762-1814 $)). Słowo "Wola" W filozofii Schopenhauera niesie nie tylko świadome pragnienie, ale także "woli" jest obdarzone nieprzytomnym instynktem i bezwładnością w świecie nieorganicznym.
Real "Pokój jak woli" Różni się od wyimaginowanego "Pokój jako prezentacja". Jako "świat jako reprezentacja", "fenomen mózgu", który jest tylko w inteligencji, do "świadomości". Że "świat jako wola" istnieje bez inteligencji i świadomości jako "bez znaczenia", "ślepy", który nie zna zmęczenia "woli do życia".
Uwaga 2.
Ogólnie rzecz biorąc, filozofia A. Schopenhauera nosi pesymistyczną postawę. Schopenhauer jest nachylony przez jego poglądy w optymizmie przeciwwagi do najbardziej rezydualnego pesymizmu. Decydujący pesymizm całkowicie odpowiadał mu jego osobistej duszowicej waleladzie. Jego zdaniem, woli przed byciem irracjonalnym, ślepym i instynktownym charakterem, że w rozwoju formy organicznej, światło i wgląd myśli pojawiają się po raz pierwszy tylko na najwyższym i ostatnim etapie rozwoju Woli. A ten wgląd występuje ludzki mózgktóry jest przewoźnikiem świadomości. Pomiędzy ludzką woli a indywidualnymi rzeczami ludzkimi są nadal w Schopenhauer, pomysły - pomysły na temat obiektyfikacji woli, które nie mogą być odzwierciedlone w przestrzeni i na czas, ale w niezliczonych oddzielnych pewnych rzeczach. W tym momencie, gdy osoba jest w stanie wolicjonalnym, jest zwolniona z mąki życia i staje się przedmiotem wiedzy, dla której nie ma cierpienia ani czasu. Pomysł jest treścią sztuki, która płaci
Wprowadzenie
Irracjonalizm i racjonalizm
Filozofia życia A. Schopenhauer
Wniosek
Bibliografia
Wprowadzenie
Okres XIX wieku jest, najważniejszy w historii progresywnego zamachu o rosnącej trendzie naukowej. To zamach był najważniejszy i pozytywny w rozwoju różnych sfer działalność naukową, Sztuka i pojawienie się nowych podróży. Nauka otworzyła nową ścieżkę rozwoju społeczeństwa - wykonanego przez człowieka, co prowadzi również w naszych czasach. Sztuka została odrodzona przez modernizm, który doprowadził do stworzenia nowych różnych podejść do percepcji i filozoficznego przemyślenia obrazu na świecie. Przykład tego ostrego przemyślenia można wykryć w kulturze zachodniej, ale istnieją sprzeczności między starej etyki a zastępującą nową. Taka wymiana wydaje się bardzo paradoksalna i niesamowita, przesunąć koncepcje filozoficzne Opierając się na stałym racjonalizmu, panujący nad wszystkimi innymi kierunkami filozoficznymi, nadchodzi irracjonalizmu, do niego odwrotnie. Założycielem tego obszaru jest Arthur Schopenhauer (1788-1860). Teoretyczne źródła pomysłów Schopenhauera są filozofia Platona, transcendentalna filozofia, a starożytna traktat indyjski z upanisadów. Jest to jedna z pierwszych prób połączenia zachodniego i kultura wschodnia. Trudność tej syntezy jest to, że zachodni styl myślenia jest racjonalny, a wschód - irracjonalny. Irracjonalny styl myślenia jest jasno wymawiany mistyczny charakter, to znaczy, opiera się na wiarę w istnienie nieużywania nieprzygotowanego powodu sił rządzących życiem. Teorie te łączy pomysł, który jest obecny w starożytnej mitologii, że świat, w którym żyjemy, nie jest jedyną rzeczywistością, że istnieje kolejna rzeczywistość, która nie jest rozumiana przez rozumę i nauki, ale bez uwzględnienia wpływu, którego nasze życie staje się sprzeczny. Jego filozofia jest z natury wyjątkowa, ponieważ tylko odważył się dać zupełnie inną ocenę zrozumienia bycia, a nie innych zachodnich filozofów. Niektóre kierunki jego filozofii zostaną przedstawione w tej pracy.
Irracjonalizm i racjonalizm
W pierwszej połowie XIX wieku istnieją dwa główne przepływy myśli filozoficznej: filozofia nauki, drugi kurs - irracjonalizm.
Irracjonalizm - (nierozsądny, nieświadomy), oznaczenie prądów w filozofii, które, w przeciwieństwie do racjonalizmu, limitu lub zaprzeczają możliwości rozsądku w procesie poznania i stanowią podstawę irracjonalną świata, nominującą wolę (wolontariat), bezpośredni kontemplacja, uczucie, intuicja (intuicja), mistyczne "oświetlenie", wyobraźni, instynkt, "nieświadome" itp. oznacza uznanie wiodącej roli instynktu, intuicji, ślepej wiary, która odgrywa kluczową rolę w wiedzy, na świecie opozycja wobec rozumowania i rozumu. Jest to ideologiczna instalacja, która opiera się na absolutyzacji roli irracjonalnych, nieprzytomnych motywów ludzka aktywność. Irracjonalizm nie jest pojedynczym i niezależnym przepływem filozoficznym. Jest to raczej charakterystyczny i element różnych systemów filozoficznych i szkół. Co więcej lub mniej wyraźne elementy irracjonalizmu są charakterystyczne dla wszystkich tych filozofii, które ogłaszają niedostępne dla wiedzy naukowej (powód, logika, umysłu) niektóre kule rzeczywistości (Boga, nieśmiertelność, problemy religijne, rzecz, rzecz, itd.). Z jednej strony powód jest świadomy i stawia takie pytania, ale z drugiej strony kryteria stosunków naukowych nie są aspass. Czasami w ogóle (głównie nieświadomie) racjonalistów w ich filozoficznych refleksjach historii i społeczeństwa postulowej niezwykle irracjonalne koncepcje.
Racjonalizm (z lat. Stosunek - umysł) - metoda, zgodnie z którą podstawą wiedzy i działania ludzi jest umysłami. Ponieważ kryterium intelektualne prawdy zostało podjęte przez wielu myślicieli, racjonalizm nie jest cechą charakterystyczną pewnej konkretnej filozofii; Ponadto istnieją różnice w poglądach przyczyny dla umysłu w wiedzy z umiarkowanej, gdy intelektu rozpoznaje główne środki zrozumienia prawdy wraz z innymi do radykalnej, jeśli racjonalność jest uważana za jedyne istotne kryterium. W nowoczesnej filozofii pomysły racjonalizmu rozwija się na przykład Leo Strauss, który proponuje stosowanie racjonalnej metody myślenia sam w sobie, ale przez Maeviks. Wśród innych przedstawicieli filozoficznego racjonalizmu można nazwać Benedykt Spinezu, Gottfried Leibnitsa René Kartezu, George Hegel itp. Zwykle racjonalizm działa jako przeciwny jako irracjonalizm i zmysłowość.
Niektórzy filozofowie uważają, że irracjonalizm jest produktem ubocznym racjonalizmu. Można to wyjaśnić faktem, że zbyt zdecydowana racjonalizacja i organizacja społeczeństwa zachodniego spowodowała odwróconą reakcję, która spowodowała głęboki kryzys moralny. Najbardziej przekonujące wyjaśnienie tej reakcji można wyjaśnić za pomocą dzieł Nikolay Alexandrovicher Berdyaeva (1874-1948), który pisze, że Utopizm społeczny jest wiara w możliwość ostatecznego i bez przerwy racjonalizacji opinii publicznej, niezależnie od tego, czy cała natura jest zracjonalizowana i czy jest zainstalowany. Krótkie wyjaśnienie ujawnia główny problem Zachodu, jego niepohamowane przyczepność do Utopii społecznej. W związku z tym pozytywne nastawienie do kultu umysłu stopniowo umiera, a wraz z przybyciem Schopenhauera i Nietzsche umysł jest całkowicie pokonany w krytyce. W filozofii Schopenhauera prowadzona podstawa życia nie jest umysłem, ale będzie. Wola jest rozumiana jako zjawisko uniwersalne, a każda siła w naturze jest jak woli. Każda fizyczność to "obiektywność woli". Człowiek jest manifestacją woli, jego natury i dlatego nie jest racjonalny, ale irracjonalny. Umysł jest drugorzędny woli. Świat jest wola, a sama walka z samym sobą. Więc absolutny racjonalizm został zastąpiony przez ekstremalny wolontarializm dla Schopenhauera. Wolutalizacjonizm - kierunek myśli filozoficznej, przesadza znaczenie Wolionionów rozpoczęło się w działaniach ludzi, obejmujących możliwość budowania i przebudowy procesów publicznych zgodnie z najbardziej atrakcyjnymi projektami, modeli, ideologiami.
Schopenhauer kultywuje "Will do życia", tj. Krwiona bezcelowa atrakcja dla życia. Jego zwolennik nietzsche kultywuje "Will do władzy", który przenika wszystko: wszechświat, charakter, społeczeństwo, osoba, bardzo życie. Jest wprowadzany do samego samopoczucia, ale nie jest to jedna, ale wiele (ponieważ wiele zmagań "ośrodków" sił). Kontroluje świat. Nietzsche stworzył prototyp uwolnionego człowieka - nadludzki z hipertrofied Will do władzy - "Blonde Bestiya" - kontynuował rozwój "filozofii życia".
Teza Racjonalistów o racjonalności świata Irrarenistów sprzeciwiała się odwrotnie: Świat Nerazumen, człowiek nie zarządza umysłem, ale ślepą woli, instynkt, strach i rozpacz.
Filozofia życia A. Schopenhauer
Filozofia życia jest przeznaczona, że \u200b\u200bte filozoficzne przepływy XIX - początek XX wieku, w którym protest niektórych filozofów przeciwko dominacji problemów epistemologicznych i metodologicznych w filozofii nowego czasu, głównie w niemieckiej filozofii klasycznej wyrażone. Przedstawiciele filozofii życia były sprzeczne z koncentracją na temat problemów wiedzy, logiki, metodologii. Uważali, że szczegółowe filozofia obawia się z prawdziwych problemów, zdezorientowanych w swoich doskonałych wzorach, staje się zbyt abstrakcyjne, to znaczy, że zabiera od życia. Filozofia powinna odkrywać życie.
Z punktu widzenia większości przedstawicieli filozofii życia życie jest rozumiane jako szczególna rzeczywistość holistyczna, która nie jest zmniejszona do niczego lub do materii.
Pierwszym przedstawicielom filozofii życia był niemiecki filozofer Arthur Shopenhauer. Cały świat, z jego punktu widzenia, reprezentuje wolę życia. Wole życie jest nieodłączne we wszystkich żywych istotach, w tym osobę, chętną do życia, którego jest najważniejsza, ponieważ osoba jest obdarzona umysłem, wiedzy. Każda osoba ma własną wolę życia - nie tak samo we wszystkich ludziach. Wszyscy inni ludzie istnieją w swojej reprezentacji jako zależną od bezgranicznego ludzkiego egoizmu, jako zjawiska, znaczące tylko z punktu widzenia swojej woli do życia, jego zainteresowań. Społeczność ludzka jest zatem zarówno całkowitą wolnej osoby. Specjalna organizacja jest państwem - jakoś konkuruje objawieni tych wolnych, aby ludzie nie zniszczą się nawzajem. Przeprowadzane są przezwyciężające impulsy egoistyczne, w Schopenhauer, w dziedzinie sztuki i moralności.
Widoki Schopenhauer niektóre podobieństwa można zobaczyć z ideami buddyzmu. I to nie jest przypadkowe, ponieważ znał kulturę indyjską, bardzo cenioną i użył jej pomysłów w jego nauczaniu. Prawda, Schopenhauer nie dołączył do ściganej ścieżki Buddy, ale taka sama jak buddyści, pesymistycznie traktowane próby i możliwość stworzenia sprawiedliwego i szczęśliwego społeczeństwa, pozbawionego cierpienia i egoizmu na Ziemi. Dlatego nauki Schopenhauera są czasami nazywane pesymizmem. Schopenhauer był jednym z pierwszych filozofów, które wskazywali ważną rolę w życiu ludzkim nieświadome, instynktowne impulsy związane z ludzkim pochodzeniem biologicznym. Takie pomysły zostały następnie wykorzystywane przez Freud podczas tworzenia swojej teorii. Prace Schopenhawer wyróżniały się jasnym stylem, metaforycznością, obrazami wyrażenia. Jednym z jego oryginalnych dzieł było "zaufanie miłości", Schopenhauer wierzył, że miłość jest zbyt poważnym zjawiskiem, aby zostawić go tylko poecjom.
W "Traktowaniu" shopenhauer wiele ciekawych, jasnych obrazów wynikających z jego systemu, na przykład miłość jest silną atrakcją, która występuje między dwiema ludźmi płci przeciwnej. Atrakcją, tajemnicza siła przyciągająca kochanków jest przejawami woli, która jeszcze nie urodziła stworzeń, ich przyszłego dziecka - to znaczy natura "oblicza" na poziomie organizmów dwóch osób, które z biologicznego punktu widzenia, Połączenie tych organizmów da optymalne potomstwo, aw rezultacie energia występuje wzajemną atrakcję tych organizmów.
Schopenhauer jest zwyczajowo nazywany jednym z założycieli irracjonalizmu, co oznacza w ramach tego terminu wszystkie te kierunki, które gromadziły rolę rozsądnego, świadomego zachowania ludzkiego. Według poglądów zwolenników niektórych szkół filozoficznych, irracjonalizm jest zjawiskiem negatywnym.
Dokładniej, byłoby to powiedziane, że Schopenhauer po prostu wyjaśnił podstawy ludzkiego zachowania, ale nie najbardziej pochlebny sposób.
Pasywny nihilizm. Pierwsze europejskie doświadczenie ponownego oceny wartości umysłu. Outtology Schopenhauer jest doktryną woli zarówno primancy bycia, "woli do życia" - zasadę irracjonalną zasadę nierozpoznawalną przez sposoby naukowe, aktywnie aktywnie działające, wolne i uruchamiane. Siła ta jest bez znaczenia, a także sama życie. Osoba ma tylko jedną drogę - spłacić wolę do życia. Will - pragnienie bez celu i końca. Życie człowieka to nie więcej niż tragikomedia, cierpienie, ślubna śmierć. Oprócz śmierci nie ma innej osoby.
Drugi składnik świata - woli, pewna siła irracjonalna. Wola - świecące do życia. Schopenhauer rozróżnia etap aktywacji wola. Wioska rozpoczęła: 1. Przyciąganie, 2. Magnetyzm, 3. Chemia (nieorganiczna). Na poziomie żywym, najwyższy etap - 4. Zmotywowana wola (u ludzi). Motywy mogą być skonfrontowane.
Istnieje czołg z zasady wolacjonału - absolutna wola. Początkowy świat będzie agresywny, zły. Bezwzględna ślepa objawia się na poziomie nieorganicznego natury. Łamije się do świata organicznego w poszukiwaniu żywności. Ponieważ proces ten jest obiektywny, świat rozwija się w tym samym kierunku. Wszystko na najgorsze. Zasoby są ograniczone. Z tym wszystkim niemożliwe jest coś zrobić, więc świat jest zorganizowany. Filozofia globalnego pesymizmu.
Schopenhauer mówił o buddyzmie (minimalne działania, aby nie pogłębić cierpienia) jako podstawy jego filozofii. Niezwykle negatywnie określany do chrześcijaństwa. Zdając sobie sprawę, że takie urządzenie świata może świadomie dokręcić jego wolę. Samobójstwo - opieka od życia, ze względu na fakt, że życie nie spełnia swoich potrzeb. Całkowity potencjał zła w wyniku samobójstwa nie zmienia się. Osoba musi spojrzeć spokojnie w oblicze śmierci, ponieważ wola niestety. Musisz spróbować napiąć swoje potrzeby. Etyka Schopenhauer: Potrzebujesz dokręcić wolę, nie zwiększyć ilości zła. Tylko sztuka i moralność są w stanie tworzyć poczucie współczucia, a raczej - stworzyć iluzję overcoming egoizmu. Współczucie - tożsamość z innym, otwierając osobę cierpiącą na inną osobę. Antropologia Schopenhauera - antipode nauk edukacyjnych o osobie. Umysł nie może być miarą człowieka, irracjonalny początek jest rzeczywistością. Państwo i prawo - czynniki ograniczające indywidualną agresywność. Schopenhauer krytykuje społeczeństwo masowego konsumpcji. Jest jednym z pierwszych, którzy rozważy taką drogę do rozwoju Towarzystwa Tupikowa. Ogłasza priorytet artysty jako geniusza z natury. Klasyfikacja porodu i rodzajów sztuki (dla literatury Hegel jest najwyższym widokiem na sztukę, większość duchowych). Dla Schopenhauer, wręcz przeciwnie, bliżej manifestacji sił przyrody początkowego impulsu wola - muzyki. Słowa są odważne. Dynamika człowieka krystalizująca w muzyce odzwierciedla dynamikę kultury. Muzyka jest pośrednikiem między światowym światem a światem prezentacji. Prezentacja jest punktem źródłowym przerwy na obiekcie i temat. Prezentacja jest pobierana w formie rozwiniętej. Rozwój formularzy zgłoszeń występuje na poziomie dzikiej przyrody. Prezentacja powstaje na reakcji ruchu organizmów w poszukiwaniu żywności. Schopenhauer pochodzi z myśl, że idealizm i materializm są nielegalne, bezbronne, błędne, ponieważ świat jest wyjaśnione na podstawie innych rzeczy.
Wniosek
Do połowy XIX wieku wszystkie filozoficzne przepływy twierdziły, że ludzkość powinna mieć swój cel. Ten cel może być Bóg lub rozwój natury, może być celem jeszcze nie odkrył, cel może być wewnętrznie uspokoić osobowość. A tylko Schopenhauer wydaje się nowy motyw filozoficzny, że życie celu nie jest wcale, że jest to bezduszny ruch, pozbawiony celów. Wola jest impulsem, ponieważ ten impuls działa bez celu, to niemożliwe jest znalezienie jakiegokolwiek spokoju. Prowadzi to do faktu, że osoba stale udręka poczucie niezadowolenia. Dlatego życie jest ilością małych zmartwień, a szczęście osoby jest nieosiągalne. Człowiek pochyla się pod ciężarem życia, stale żyje pod zagrożeniem śmierci i odłamki. Filozofia i religia, na Schopenhauer, tworzą iluzję cel życiowy. Przynosząc tymczasową ulgę ludziom, którzy wierzyli w te miraż. Wyznawca Kant, w filozofii Schopenhauera - "Rzecz sama sama", prezentacja jest światem pojedynczych rzeczy. Prezentacja jest punktem źródłowym przerwy na obiekcie i temat. Prezentacja jest pobierana w formie rozwiniętej. Rozwój formularzy zgłoszeń występuje na poziomie dzikiej przyrody. Prezentacja powstaje na reakcji ruchu organizmów w poszukiwaniu żywności.
Nowoczesna filozofia jest w dużej mierze zobowiązana do irracjonalizmu. Przetwarte wyraźne kontury, nowoczesny irracjonalizm ma przede wszystkim w filozofii neomaturas, egzystencjalizm, pragmatyzmu i personalizm. Elementy irracjonalizmu można znaleźć w pozytywizmie i nie-zawodowcu. W pozytywizmie, irracjonalistycznych warunkach wstępnych pojawiają się ze względu na fakt, że budowa teorii jest ograniczona przez osądy analityczne i empiryczne, a uzasadnienia filozoficzne, oceny i uogólnienia są automatycznie przenoszone do irracjonalnego zakresu. Irracjonalizm znajduje się wszędzie, gdzie argumentuje, że istnieją obszary, które są zasadniczo niedostępne przez racjonalne myślenie naukowe. Takie obszary można podzielić na subrearacji i tranzytowych.
Bibliografia
1.Sokolov B.G., Babushkin D.A., Weinmeter A.v., filozofia XIX wieku. Płaskaństwo. Część I. Tutorial. Wydawca fo Petersburg. 2007.
2. Krótka encyklopedia filozoficzna. Moskwa, grupa wydawnicza "Postęp" Encyklopedia, 1994.
3. P.S. Gerevich, V.I. Stolyarov "Świat filozofii" Moskwa, wydawca literatury politycznej, 1989.
4. Berdyaev N. A. Los Rosji "Moskwa, wydawnictwo" Eksmo "2007.
5. M.v. Draco, Schopenhauer A. Wprowadzenie do filozofii; Nowy reśnięta; Na ciekawe: kolekcja / za. z tym.; Hood.obr. - MN: LLC Popurri, 2000.
6. Słownik encyklopedicznego filozoficznego, M., 2000.
Filozofia Życie Jako przepływ filozoficzny
Streszczenie \u003e\u003e Filozofia.Filozofia Życie. O naszym zachowaniu na temat porządku świata i losu
Badanie \u003e\u003e Filozofia.Filozofia Życie. Głównym elementem. ALE. Shopenhauer. O tym, że istnieje osoba. O naszym ..., niemiecki filozofowie.-Clasics i zdefiniuj postawę A. Schopenhauer. do racjonalistycznej tradycji NOVO europejskiej filozofia. 2. Jakie miejsce Życie Człowiek ...
Filozofia 19-20 stuleci. Ćwiczenia irracjonalne w wieku 19-20 stuleci ( Shopenhauer.Nietzsche. filozofia Życie, psychoanaliza, egzystencjalizm)
Badanie \u003e\u003e Filozofia.Stulecia ( Shopenhauer.Nietzsche. filozofia Życie, psychoanaliza, egzystencjalizm). Racjonalistyczne nauki (pozytywizm, neokantanizm, hermenevics). Filozofia Schopenhauer.. - ... proces jedności z innymi ludźmi.
Arthur Schopenhauer - najsłynniejszy niemiecki filozof, założyciel subiektywny idealizm. Jego największe prace, ekscytujące umysły do \u200b\u200bdziś, są "aforyzmów codziennej mądrości", "pokój jak woli i pomysł" i "na podstawie moralności".
Worldview tego myśliciela jest sprzeczny w wielu aspektach, w szczególności jest to witalność i potwierdzające życie jednocześnie. W budowaniu ich koncepcji filozoficznych Schopenhauer polegał na wiele sposobów na idee Cant, których prace dokładnie badały. Nie przeszkadzało mu jednak od krytykowania utworów swojego poprzednika, oraz do dzieł hegla i ds. Schelly i w ogóle traktować pogardę.
Podstawą filozofii Schopenhauer jest pomysł przestrzeni i czasu jako esencje subiektywnych, odzwierciedlając a priori w umysłach ludzi. Według wyroków myśliciela intelekt nie jest w stanie poznać istotą obiektywnych rzeczywistości, ponieważ świat wpływający na świadomość jest czysto subiektywne formy percepcji, niemożliwe jest zrównanie w celu i rzeczywistym. Świat odzwierciedlenie w ludzkiej świadomości jest tylko fikcją i duchem.
Jednak ta reprezentacja Schopenhauera o świecie dotyczy tylko działalności umysłu, a wola, przeciwnie, jest w stanie niezawodnie i obiektywnie znać istotę rzeczy. A jeśli Kant ma jedyne źródło wiedzy, jest inteligencja, a następnie Arthur Schopenhauer podkreśla ogromną rolę ludzkiej woli jako instrument obiektywnej percepcji. "Volya" jest prawdziwą i najważniejszą istotą duchową, nie tylko świadomą pragnieniem, ale także intuicją, instynktem nieświadome i mocy działające na świecie nieorganiczne.
Świat, postrzegany, wola i świat, postrzegany przez powód, są różne rzeczy. I tylko wola jest zawsze w stanie działać bez rozsądnego początku, "ślepy" i "nie wydawanie zmęczenia".
Schopenhauer twierdził, że "wola" jest zasadniczo bez znaczenia. A świat, w którym żyjemy, nie jest najlepszy, ale "najgorszy z możliwych". Życie osoby nie ma należnej wartości: agregat cierpienia wiele razy wyższy niż połączenie przyjemności pochodzących z życia. Filozof zdecydowanie kontrastuje najpotężniejszy pesymizm do światła optymizmu, a to w pełni odpowiada własnym magazynem umysłu i maidosów.
Wola jest irracjonalna, oparta na instynkty i żaluzji, ponieważ z rozwojem organicznych form życia wiązka zapala się tylko na najwyższym poziomie tworzenia - w ludzkim mózgu. Jednak z osiągnięciami inteligencji pojawi się sposób na wygraną bez znaczenia.
Pesymistyczny wniosek Schopenhauer sprowadza się do faktu, że irracjonalne pragnienie (wola) w życiu przyciągnie bólu stanu panującego cierpienia, więc najlepsze wyjście będzie uciec przed życiem, zaprzeczenie instynktów i woli. Ale myśliciel nie oznacza samobójstwa i celowo podkreślił, że jego escapism został wyrażony w medytacji, przejście do buddyjskiej Nirvany i wydechu z całego dnia.
Istnieją pośrednie podmioty między konkretnymi rzeczywistościami i wolą. Według Schopenhauera pomysły są poziomami woli, wzniesionymi do maksymalnego poziomu obiektywności. Pomysły nie są odzwierciedlone przez brak czasu i przestrzeni, ale w pewnych niezliczonych rzeczach. Ludzie mogą wzrosnąć do ich wiedzy, abstrakcyjnej z przestrzeni, czasu i związków przyczynowych, tylko przez kontemplację. W biednych chwilach odbywa się wysokość życia, a ludzie się zmieniają w tematy wiedzy, że ani cierpienia lub smutek. Pomysły są podstawą dzieł sztuki, która została skierowana do wiecznych pojęć, niezmieniona z ich liczne przesunięciem.
Sukces filozofii Schopenhauer (choć za) jest w dużej mierze ze względu na odwagę i oryginalność systemu stworzonego przez niego. Ponadto myśliciel był ciepło bronił swój własny pesymizm światopoglądu, wyraźnie wyraził swoje myśli, jasne i Ryano sprzeciwiło się prymitywnej "filozofii szkolnej".
Ze względu na całość ich pomysłów i cech osobistych Schopenhauer był filozofem "świeckiej rangi". Wiele szacunku jego prac i podziwiało ich, ale było kilku przyzwoici zwolenników z wielkiego filozofa. Wśród myślicieli, którzy posiadają filozoficzny system Schopenhauera, możesz przeznaczyć Gatman i Nietzsche wczesne lata. Arthur Schopenhauer był również ważny dla przedstawicieli późnej "filozofii życia".
Pobierz ten materiał:
(Chociaż nie ma szacunków)
Fotograf Andrea zćwiczyć.
Arthur Schopenhauer Nawet w środowisku znanych i znaczących filozofów, osoba jest niejednoznaczna i wyróżniająca oczywiście, wyróżniająca się przez jego poglądy. Myśliciel wyprzedził filozoficznego nastroju swojego czasu na ponad stulecie przed sobą, w dużej mierze wyjaśnia swoją ograniczoną sławę. Dopiero w starości, nawet tworząc swoje główne prace i sformułować swoje filozoficzne poglądy, Schopenhauer pozostał bardzo ograniczony w niektórych kół, ale otrzymał zasłużony uznanie, ale raczej jego prace na dziedzinie nauki.
W tym artykule próbuję krótko przekazać filozofię Arthura Schopenhauera, pomimo szerokości jego poglądów i kreatywnej płodności. Dla mnie osobiście ten filozof jest blisko mnie nie tyle jego koncepcyjnych spojrzeń jako osobistego światopoglądu, styl życia i bycie, ale są to dane osobowe. Prace tego myśliciela wpłynęły na wielu wybitnych filozofów, a F.V.Nitsche zadzwonił do niego lidera tragicznego niezadowolenia i wykazała solidarność z poglądami Schopenhauer.
Filozofia Artura Schopenhauera, zwana filozofią pesymizmu, pod wieloma względami zbiegła się w niewidocznym sporze z klasyczną filozofią dominującą w swoim czasie, w którym zatwierdzono postępy nienawiściowego i nieograniczonego postępu, wspierane przez sukces w nauce i technologii. Jednocześnie filozofia Misantrophop Schopenhauer skrytykował miłość i argumentował Imerinność walki o istnienie z nieuniknioną porażką w formie śmierci. Oznacza to, że irracjonalizm w filozofii Schopenhauera występował z krytyką niemieckiego klasyczna filozofia i jego obiektywny idealizm. Owoce tej intelektualnej walki były oświadczeniem w irracjonalistycznej filozofii Schopenhauer Trzy postulatów w zrozumieniu świata:
- Rozpoczynanie mistycznej intuicji wiedzy i klasycznej teorii wiedzy. Schopenhauer twierdził, że tylko sztuka, w której twórca jest pozbawiony wola, może być prawdziwym lustrem, naprawdę odzwierciedlając rzeczywistość, czyli mądrość nie jest produktem niektórych edukacyjnych, uzyskanych przez abstrakcyjną uczenie się i myślenia, ale osiągnąć konkretne myślenie;
- Odkryj teorie postępów i oświadczeń, że świat jest racjonalnie skonstruowany, a jego ruch we wszystkich zmysłach jest przykładem wykonania tego rozsądnego planu. Filozofia Arthur Schopenhauera z prawdziwego błędnego błędu widzenia skrytykowała racjonalność urządzenia świata, a bardziej wyjątkowy i początkowo wolny dostawca na tym świecie. Myśliciel uwierzył istnienie osoby głównie jako męki;
- Na podstawie poprzednich dwóch postulatów przeglądzie irracjonalistycznej filozofii egzystencji Schopenhauera jako kryterium i metodologię na świecie wygląda logicznemu.
Problem osoby w poglądach rozpatrywania myśliciela jest fakt, że osoba nie jest jakiś abstrakcyjny przedmiot wiedzy, ale istota uwzględniona na świecie, stworzenie cierpienia, walka, cielesna i obiektywna. A także z tych wszystkich obiektywnych czynników jest bardzo zależne.
Kolejną manifestacją irracjonalizmu w filozofii Chopenhauer była rozważenie mądrości, gdzie została przedstawiona jako intuicyjna wiedza wolna od siły wola; Odmowa do aktu wizterii w wiedzy i dała niezbędne intuicję zagrożenia niezbędne do badania świata. Taka intuicja zagrożenia może być najlepsza zawarta w sztuce: Dotarła tylko do geniuszu w dziedzinie umysłu, który jest przykładem wykonania brązowego kontemplacji, może być prawdziwym lustrem wszechświata.
Pomimo krytyki niemieckiej filozofii klasycznej Schopenhauer bardzo docenił racjonalizm i Kant w szczególności w swoim biurze był popiersie niemieckiego myśliciela, a także statuetki Buddy, ponieważ filozofia buddyzmu Arthur Schopenhauer znalazł bardzo godny. Motywy i spójność z filozofią azjatycką ogólnie, z filozofią buddyzmu, są jasno śledzone w filozofii Schopenhauera: osiągnięcie stanu niebezpiecznego i odmowę indywidualności jest podobne do pragnienia Nirvany, ascetyzmu jako sposób Aby osiągnąć znaczenie istnienia i przezwyciężenia, przypomina poglądy taoizmu i wiele więcej.
Filozofia Schopenhauera, jeśli krótko jest raczej etyczna i estetyczna niż na przykład metafizyczna; Wiele bardzo uważa, w tym wiedzę o świecie, z punktu widzenia widoki moralnych i etytycznych, deklaruje irracjonalizm, twierdzi o Życie codzienne I istnienie konkretnej osoby, jej moralności i tak dalej. Pomimo tego wszystkiego, filozofia Schopenhauera jest nazywany pesymistycznym, co nie wystarczy, ponieważ istnienie zwykłej osoby, uważany za przejście od nudy i ucznia do cierpienia i wstrzymania w tych państwach, które służą jako szkodnik.
Czytelnik po tym wszystkim może spowodować stwierdzenie szoku, które w rzeczywistości w jego własnej i irracjonalnościowej esencji, filozofii Chopenhauer - "filozofia życia". Tak, tak, widoki Arthura Schopenhauera, pomimo całego pesymizmu, filozofii życia; Wyjaśnię. Faktem jest, że sugestia tego myśliciela zastosuje powiedzenie: "Mając - nie doceniaj, stracić - smugi". Schopenhauer twierdzi, że wszyscy, absolutnie każdą osobę, mającej trzy największe wartości, nie chroni ich, dopóki nie straci; Te wartości: wolność, młodzież i zdrowie. Co więcej, "Młodzież" zbadała koncepcję inicjatywy, motywacji, aspiracji i wszystkiego, co jest nieuchronnie związane z tą koncepcją - "Młodzież". Filozof w swoich pismach wezwał wszystkich bardzo inaczej spojrzeć na swoje istnienie, przezwyciężyć iluzje i nauczyć się doceniać dane przed narodzinami tych trzech wielkich korzyści: wolność, młodzież i zdrowie. A potem każda chwila bycia odgrywa nowe farby, będzie to piękne i samowystarczalne w sobie bez udziału niczego oczywiście w tym dodatkowej. Dlatego, pomimo pesymistycznych nastrojów, widoki Schopenhauer.i jest filozofią życia. I, aby rozwiązać wartość każdej chwili i przezwyciężenia złudzenia, każda osoba będzie mogła zacząć osiągnąć geniusz w sztuce i osiągnąć prawdziwe odbicie wszechświata.
Mam nadzieję, czytając ten artykuł, czytelnik, również zrozumiał, niech nie pozwól mu nie być słynny filozof.Ale bez wątpienia warto, a także fakt, że mizantrop z pesymistycznymi widokami może być apologią filozofii życia, jak to było z Arthur Shopenhawer. Z pewnością krótko filozofia Schopenhauera, a także jakimś zaległym myślicielem, jest niemożliwe do szczegółowości, więc sugeruję, abyś zapoznał się z jego głównymi pracami: "Spokój jako wola i pomysł", "na czterech korzeniu prawa wystarczającej podstawy "," na wolności ludzkiej woli "," aforyzmy codziennej mądrości "," na uzasadnianiu moralności "," Parengo i Paralipemen (aplikacje i dodatki) ".
Arthur Shopenhauer urodził się w darmowym mieście Danzig 22 lutego 1788 roku. Należał do przedstawicieli irracjonalizmu. Irracjonalizm Odmówiono logicznych połączeń w przyrodzie, postrzeganie otaczającego świata jako systemu holistycznego i naturalnego, krytykowanego dialektyki Hegla i ideę samego rozwoju. Główną ideą irracjonalizmu jest taka świat Istnieje fragmentony chaos, nie ma integralności, prawa wewnętrznego, prawa rozwoju, nie jest kontrolowane z powodu i podlega innym siłom napędowym, na przykład skutkom, woli.
Pierwszą z jej znaczącej pracy jest wydanie książki "Spokój jako wola i prezentacja". W tej książce reprezentuje analizę głównych celów i koncepcji filozofii Platona, I. Kant, I. Fichte, G. Hegel i F. Schelling. Przyniósł także prawo logiczne wystarczającej podstawy. Zgodnie z tym prawem, prawdziwa filozofia nie powinna wychodzić z obiektu, ale nie z tematu, ale tylko z prezentacji, to znaczy fakt świadomości. Dlatego świat jest jak prezentacja. Sama prawa w wystarczającym stopniu wpada na cztery niezależne przepisy:
prawo bycia - na przestrzeń i czas;
prawo przyczynowości - dla świat materialny;
prawo logistyki - dla wiedzy;
prawo motywacji dla ludzkich działań.
W ten sposób świat otaczający (prezentacja obiektowa) sprowadza się do bycia, przyczynowości, logicznych podstawy i motywacji. Świadomość osoby prowadzi proces poznawczy przez przedmiot tematu przez bezpośrednią wiedzę, intuicję, a także streszczenie (odblaskowej) wiedzy.
Filozofia Arthura Schopenhauera jest łatwe do czytania, ponieważ wyraźne ramy jego osądu o świecie jest widoczne, o woli. Odmówił chrześcijaństwa, wolę mu religię Indii: hinduizm i buddyzm. Z wschodniej filozofii (w buddyzmie i brahmannizmie znajduje się doktryna przesiedlenia dusz), nauczył się pomysłu o dobrych i złych sprawach mężczyzny, który realizuje go jako cienie, z jednego istnienia do drugiego. Po starożytnej myśleniu indyjskiej i wypełnia źródło jedności, w którym temat i obiekt nie jest początkowo inny. Ponadto, że jest to jaśniejszy wyraz filmu i sprawiedliwości uważa za siebie. Sam pesymist, ponieważ reprezentuje świat pełen zła i cierpienia, szukając ścieżki do wyzwolenia od nich, będzie dowie się, że prawdziwą korzyścią jest zaprzeczenie wola życia. Pozostaje do dodania: sztuka wyraża mądrość świata praktycznie, a filozofia jest istotna.
Centralny pojęcie W filozofii Schopenhauer jest wola. Jest to również absolutny początek, korzeń wszystkich rzeczy, idealna siła, która może określić wszystko i wpływać na to. Będzie leżą podstawą świadomości i jest ogólną istotą rzeczy. Sam świat jest realizacją woli, która jest nieodłączna w nie tylko żywych organizmach, ale także nieożywiona natura w formie "nieświadoma", "uśpiona".
Filozofia uważa, że \u200b\u200bnie jest samemu światem, ale postawa osoby do świata. Głównym włączeniem osoby w systemie filozoficznym nie pozwala na wyeliminowanie osoby podczas rozważania czegokolwiek, nie w jakich warunkach. Odkryto i próbował przekazać czytelnikowi A. Schopenhauer. "Dyskusja z tematu" jest również fałszywa jako "Wyładowanie z obiektu" - Chopenhauer uważa, że \u200b\u200bwewnętrzna istota świata musi zostać poszukiwana na bok, doskonała od obiektu, więc od obiektu. Temat jest związany z obiektem nie tylko bezkrytycznie, poprzez wiedzę, ale także bezpośrednio, ponieważ sam przedmiot nie jest tylko "abstrakcyjnym tematem czystej wiedzy", a część tego świata, z którą kojarzona jest jego własna fizyczność: wiem - Przede wszystkim jestem fizycznym i działającym, szukającym i cierpiącym, czyli również objawiony (w tym samym czasie), jak woli; Ta sama wola, chce, zawsze jest nacisk na obiekcie, woli coś, pragnienie czegoś. Taka analiza poprzedniej filozofii prowadzi A. Shopenhauer do przekonania, że \u200b\u200babsolutne pochodzenie bycia jest światem. Wola - główna siła Świat, to daje wszystko, że na świecie jest siłę na świecie i dyktuje ich prawa, których świat nie może złamać. Willa woli woli (mieszka), ponieważ wola do władzy (w walce o przetrwanie) rządzi światem, ale nie umysł. Jeśli u podstawy świata, umysł leżał, skąd wziąć szalone wojny i bezsensownej walki, zapytała retorycznie Schopenhauer. Umysł jest w stanie obudzić się, mieszając lub denerwujący śpiący lub zmęczony. Wola nie akceptuje przywódców umysłu, wręcz przeciwnie, woli porusza się zgodnie z własnymi prawami, a sama prowadzi umysł. Wola pierwotnego i istnienia, uczucia, rozumowania i umysłu są drugorzędne. Will - niewidomy nieświadomy impuls, istnieje wewnętrzna istota ruchu, zarówno organicznych, jak organy nieorganiczne, a osoba jest najwyższą formalizacją woli, nie wyraża istoty wola, i jest tylko jego manifestacja. Wola jest istotą osoby, ale nie odwrotnie.
A. Schopenhauer wyraża otwarty niezadowolenie z zachowaniem kilku, w swoim życiu, kobietom i protestu do kolegów, a także rywali, którzy uniemożliwiły jego przyszłym wkład w filozofię jako nauki. Nie ograniczył jego zaniedbania chłopięckiego krzyku, na przykład, gdy odpowiedział o jego rywalizujący G. Hegele - "Charlatan" (Takov, Arthur Shopenhauer). Wyraził swoje negatywne myśli do całego świata do czytania i suszenia kilku pokoleń. Zlumpyen dla ludzi ... Jeśli przeanalizujesz swoje oświadczenia o kobiety, będzie zrozumiałe (nawet przed znajomym z biografią), wszystko ma wrogość matce lub wczesnej ukochanej kobiety. Jednym z jego stwierdzeń: "Niski, wąski profil, szeroko obrzydliwe podłogę można nazwać cudownym, usuniętym jedynie przez motyw seksualny umysłu mężczyzny: całe i kłamstwa w tym motywu. Z dużą bazą może być nazywany inningetycznym lub nieuniknionym, płci. I rzeczywiście kobiety nie mają wrażliwości, nie ma prawdziwej tendencji do muzyki, bez poezji ani sztuk edukacyjnych; A jeśli oddają się nimi i bądź noszony z nimi, to nie jest to proste małpa do celów kokietki i pragnienia. Po prostu nienawidzi kobiet. O pisarach: "Okrąg działania pisarza jest przede wszystkim ze względu na fakt, że osiągnie sławę do przeczytania. Ale setki niegodnych ludzi są szybko osiągnięte przez sprawę, zagęszczenia i krewnych Natur, podczas gdy jeden godny tego potrzebuje powoli i późno. Pierwszy ma przyjaciele, ponieważ bękart jest zawsze w tłumie i ściśle wspierany przez siebie; Drugi ma tylko wrogów, ponieważ wyższość psychiczna jest wszędzie i we wszystkich warunkach najbardziej znienawidzona rzecz na świecie, zwłaszcza dla pracowników słuchowych na tej samej dziedzinie, którą chciałbym coś znaczyć. Jeśli filozofia profesora myśli, że wskazuję na nich i przez 30 lat taktyki praktykowane przez nich przeciwko moich pismach, nie będą się myliły ". Oto ciężka długa ścieżka A. Schopenhauer do jego szczytu Glory.
Arthur Schopenhauer, ponieważ predyktor napisał, że nasz świat, w którym żyjemy, służyć sobie samodzielnie. Rzeczywiście, jeśli ludzie o tym myślą, ile wojen można zapobiec między państwami i przynajmniej zwykłym konfliktom?! A warunki środowiskowe, które pogarszamy, powoli zmniejszając własny pobyt na tym świecie? Więc ludzkość i wszystko, co żyje, w poszukiwaniu twojego istnienia na początku, a potem śmierć. W ten sposób karanie przechodzi obok grzeszności. Większość nie jest świadoma ich istnienia, ale bez wątpienia wszyscy mają wyobrażenie o sobie. Według A. Shopenhauer, istnieją dwa przeciwne sposoby na świadomość własnej istnienia: pierwszy - w empirycznym kontemplacji, co wydaje się, jak wygląda na zewnątrz, jako coś bez końca małego w nieograniczonym czasie i przestrzeni świata, jak coś zaktualizowanego Tysiące milionów ludzkich istot żyjących na świecie w niezwykle krótkim okresie, co 30 lat. Drugi, kiedy, zanurzając się w moim wewnętrznym, jesteśmy świadomi siebie jako wszystko we wszystkim i jako jedyna rzeczywista istota i stworzenie, które wciąż jest dodatkowo w innych, jak z zewnątrz danych, uczą się lustro. Drugi reprezentuje wiedzę o sobie, jak samo same rzeczy - myśli Schopenhauer i nauki Kant są tutaj konwergentne. Sama rzecz sama sama, chcą życia jest manifestacją woli. Konieczne jest zrozumienie: "Świat, nie ma areny walki, dla zwycięstw i porażki - on sam ma okropny sąd".
Rozważanie krytyki przez spojrzenie A. Shopenhauer. Na jego korzyść zgodzę się, że każdy może pochwalić się tylko kosztem własnego znaczenia, co sprawia, że \u200b\u200bsława po kolejnej postaci jego lub powiązanej specjalności, w istocie, zabiera ją. Dlatego same osoby są zlokalizowane i nie są podatne na pochwałę i gloryfikację, ale do cenzury i depozytów, ponieważ są pośrednio pochwalone przez nią. Rzadkie umysły często nie znajdują zrozumienia wśród swoich współczesnych, po prostu nie są rozpoznawane tak wspaniale przez długi czas. Trudno im dotrzeć do szczytu swojej chwały. Kiedy nowy paradoksalny i sprzeczny wszystko zaakceptował najważniejszą prawdę na świecie, pojawia się na świecie, to zaczyna być uparcie i, jeśli to możliwe, stale się przeciwdziała, a nawet wtedy jest odrzucone, gdy już się wahają i przekonują. Tutaj pamiętam Kant, który osiągnął swoją sławę, dopiero na siódmym tuzinie życia, po zmianie pewnych spojrzeń. A. Schopenhauer na szóstym. Ich trudna ścieżka została nagrodzona, o wiele więcej uznania, po ich śmierci. Najwyraźniej ich umysł był powyżej współczesnych.
Nowoczesna antropologia filozoficzna ma wszelkie powody, aby szukać własnych początków w Schopenhawer. Obracając się do osoby, jego poprzedników (Descartes, Kant, Fichte) widzieli w nim przede wszystkim świadomość. Schopenhauer widział jego "ciało" w naturze syna. Podstawą jego filozofii nie jest Bogiem, a nie duchem, a nie idee, ale prawdziwy świat, obsesję na punkcie pasji, głodu, cierpienia, pragnienia działania.
Mówiła do Schopenhawera o człowieku jako mikrokosmos. Odwrócił to stanowisko i odkrył, że świat jest makroantropos. Radykalizm jego myślenia wyrażono w tym, że wziął osobę na początkowy początek filozoficznego odbicia. Ale jednocześnie sam Adamov, potomek został oceniony przez niemieckiego filozofa, głównie jako zwierzę. Jego zdaniem, w sercu każdego z nas naprawdę siedząc bestię, co czeka tylko na szansę wpłacanie się i obficie, w zamiaru, aby spowodować kolejną górę lub zniszczyć je wszystkie rewolucyjne porywy, jak wierzyli Sopenhawer, wszystkie pragnienie Pozbądź się tradycyjnych zakładów - wynik "zjazdu" zwierzęcia człowieka.
W tradycji europejskiej Schopenhauer mógł być pierwszym myślicielem, który pokazał, że ogromna rola w istnienia osoby granej w instynktu seksualnym. Zauważył, że ludzie są w zależności serfa od seksu, a stosunek seksualny jest węzłem świata. Sama osoba jest ucieleśniona instynktem seksualnym. Jeśli chodzi o atrakcję seksualną, to po prostu "istota naszej kultury". Relacje seksualne w ludzkim świecie są przesuwane wszędzie, pomimo tych, które są nauczane. Seks jest przyczyną wojen i cel świata. Niewątpliwie wyroki te przygotowały psychoanalityczną wizję osoby jako istoty żyjącej.
Schopenhauer uważa, że \u200b\u200bdla najnowszej filozofii, a także w poprzedniej tradycji, jest głównym problemem. Dlatego zaczyna swoje własne odbicia na ten temat z ustanawianiem koncepcji. Zasadniczo koncepcja ta jest mu przedstawiona negatywna. Innymi słowy, aby zidentyfikować jego treść, zgodnie z filozofem, możesz wskazać tylko pewne przeszkody, które uniemożliwiają ludziom uświadomić sobie. Na przykład wolność fizyczna jest rozumiana jako brak wszelkich przeszkód istotnych. Nie można znaleźć pozytywnego znaczenia rozbieżności ludzkiej w tym przypadku. Dotyczy to również wolności intelektualnej i moralnej. Możemy tylko o nich rozmawiać o przezwyciężaniu trudności. Zakłócenia zniknęły, urodziła się wolność. Zawsze powstaje jako zaprzeczenie czegoś ...
Czy osoba jest wolna? Aby odpowiedzieć na to pytanie, najwyraźniej potrzebujesz wiele wyjaśnień. O czym mówimy - o trybie politycznym lub o wewnętrznej samozadowoleniu? Mężczyzna, przykuty w kajdanach, jest niezwykle ograniczony w swoich prawach i działaniach. Ale jego dumny duch mógł być adamant ... pisarz V.Shalamamow napisał, że nigdzie nie czuł się tak wewnętrznie wolny, jak w więzieniu ... Nikt nie odrzuca przeszkód, ma swobodę pozbyć się siebie, ale wbrew szczęśliwym okolicznościom Czuje wyzwanie.
Wolność różnych twarzy. Jej związek z moralności jest niezwykle rozczarowany. Jest na przykład niezależny, tym, który ograniczył własną pożądanie? Jak połączyć radosny pomysł suwerenności osobowości z niebezpieczeństwem osoby? Czy zgodnie z prawem ogólnie wolność człowieka odbędą się od samoświadomości? To ostatnie pytanie należy do Artura Schopenhauera.
Wolność wydaje się wiele o coś oczywistego. O czym ma się mówić? Każda osoba, która myślała o swoim miejscu, nie ma wątpliwości, że w żadnych okolicznościach jest w stanie poręczyć nad sobą i okoliczności. Wszystko zależy od jego wysiłków duchowych, napięcia. Jeśli chce, wolność będzie jego sprzymierzony. Ale czy to prawda? Czy jest to opinia świadectwa na temat dojrzałości filozoficznej lub zniewoleniem codziennego uprzedzeń?
Wolność Schopenhauera nie jest traktowana jako połączenie lub przygotowanie, nie jako subiektywny nastrój lub świadomy wybór, jak problem filozoficzny wymagające najgłębszej penetracji problemu. W wysiłku, aby rozszerzyć nasze zrozumienie, autor zanurza nas do takich zanieczyszczeń refleksji, co, jak wyraża się Schopenhauer, "jasność myśli często nas opuszcza". Wiele pozornie niewątpliwych prawd nie jest tak bezsporne.
Wartość intuicji etycznych Schopenhauer, a także jego zwolenników, jest dokładnie w świadomej przerwie z poprzednią tradycją. Jeśli klasyczny racjonalizm obdarzył osobę z całkowitym świadomością, która pomogła mu znaleźć lojalny punkt orientacyjny na własne działania, najnowsza filozofia. Po prostu pozbawił osobę takiego przewodnika. Zwykle spędziła niezwykle krytyczną postawę wobec wstępnie zainstalowanych recept moralnych.
Ale jest możliwe moralne, jeśli pozbawiasz go nieodchodnymi zasadami? Czy sympatia myśliciela zasługuje na sympatię, jeśli przekazuje dominujących wartościach? Jeśli pochodzimy z przekonania, że \u200b\u200bmistiurna będzie nie zawierała żadnych założeń moralnych sam w sobie, czy ogromna ekspozycja zostanie otwarta dla żadnych czynów, które nie są skorelowane z moralnością?
Schopenhauer przede wszystkim kwestionuje niezmienność gotowości normy moralne. Pokazuje, że każdy z nas przechodzi przez pokusę, a my jesteśmy wolni wybierając indywidualny akt. Jednak warto myśleć o naturze moralności i dowiedzieć się, że w "Te buźle" pierwotnie i rzeczywiście należy ludzka natura I co jest wniesione przez edukację i całą society. W tych rozumowaniu Schopenhauer intuicji moralnych ziarna, które w kolejnych tradycjach filozoficznych stanie się przedmiotem ostrej dyskusji.
