Materializm Lenina i Empiryticism Krótka treść. Materializm Vladimir Lenin i empiryzm Critical Notatki na jednej reakcyjnej filozofii
"Materializm i empirytyzm"
Esej V.i. Lenin "materializm i empirytyzm. Notatki krytyczne na jednej reakcyjnej filozofii "jest krytyczną analizą pismów E. Mach i innych autorów, którzy próbowali sformułować" nowy wygląd»Na klasycznych reprezentacji materializmu. W tej pracy Lenin zapada krytykę na temat idei wtórności materii, o postrzeganiu go jako produktu naszych doznań. Jednocześnie Lenin odkrywa własne myśli o istotę materii, struktury otaczającego świata i teorii jego wiedzy.
"Główne działki teorii wiedzy Macha i Avenaius szczerze mówiąc, po prostu i wyraźnie określone przez nich w pierwszych dziełach filozoficznych. Odkładamy się do tych prac, odkładając do dalszej prezentacji, analizy poprawek i przeszkód, a następnie tych pisarzy.
"Zadaniem nauki" napisał w 1872 r. "Może składać się wyłącznie w następujących przypadkach: 1. Zbadaj przepisy dotyczące komunikacji między pomysłami (psychologią). - 2. Otwiera ustawy komunikacji między doznaniami (fizyką). - 3. Wyjaśnienie Komunikacja przepisów między doznaniami a pomysłami (psychofizyka). " Jest całkiem jasne. Przedmiotem fizyki jest związek między doznaniami, a nie między rzeczami lub ciałami, które są nasze odczucia. W 1883 r., W jego "mechanice", Makh powtarza tę samą myśl: "Uczucia nie są" symbolami rzeczy. "Raczej" jest mentalnym symbolem kompleksu doznań ze względną stabilnością. Nie rzeczy (ciało) i Kolory, dźwięki, ciśnienie, przestrzeń, czasy (co nazywamy zwykle wrażliwości) istotą prawdziwych elementów świata. " O tym słowie "Elements", które pojawiły się owoce dwunastoletnich "refleksji", porozmawiamy poniżej. Teraz musimy zauważyć, że Makh uznaje tutaj bezpośrednio, że rzeczy lub ciała są istotą doznań od doznaniach i że dość wyraźnie sprzeciwia się jego filozoficznym punktem widzenia teorii przeciwnej, zgodnie z którym uczucia "symboli" rzeczy (bardziej dokładnie, byłoby to: obrazy lub sprawy rzeczy). Ta ostatnia teoria jest filozoficzny materializm. Na przykład materialista Friedrich Engels - znany pracownik Marksa i założyciela marksizmu - stale i bez wyjątku mówi o jego pismach o rzeczach i o ich mentalnych obrazach lub mapowaniach (Gedanken-Abbilder) i jasne jest, że te mentalne obrazy powstaje inaczej niż wrażenia. Wydaje się, że ten główny wygląd "filozofii marksizmu" powinien być znany każdemu, kto mówi o niej, a zwłaszcza każdy, kto w imieniu tej filozofii jest w druku. Ale z uwagi na niezwykłe zamieszanie dokonane przez naszych mażeliści konieczne jest powtórzenie dobrze znanego ".
W składzie "materializmu i empirycyzmu" Lenin po raz kolejny sprzeciwia się filozofii materializmu i idealizmu, w oparciu o działania Engels, nalega na słuszność poglądów materialnych. "" Gdzie pochodzą to zasady? " (To podstawowe zasady wszystkich wiedzy). "Od siebie? Nie ... Formy bycia myślą nigdy nie może ręcznie pisać i sam wyjście, ale tylko ze świata zewnętrznego ... Zasady - nie początkowe badania i jego końcowy wynik; te zasady nie dotyczą przyrody i do historia ludzkai ich streszczenie; Nieaturę, a nie ludzkość jest zgodna z zasadami, ale przeciwnie, zasady są poprawne inspirowane tylko, ponieważ odpowiadają im naturze i historii. Taki jest jedynym materialistycznym poglądem na ten temat, a odwrócony pogląd na TRESA ma idealistyczny wygląd, przekształcając rzeczywisty stosunek, konstruując rzeczywisty świat z myśli ... "(Engels, S. 21). I" tylko materialistyczne wyglądają "Engels prowadzić, powtórzyć, wszędzie, bez wyjątku, bezlitośnie dążenie do trwającego odchylenia od materializmu do idealizmu. Każdy, kto czyta zwrócenie uwagi" Anty-Darya "i" Ludwig Feyerbach ", spełni kilkutnie przykładów Engels mówi o rzeczach i o swoich obrazach w ludzkiej głowie, w naszej świadomości, myślenia itp. Engels nie mówią, że doznachy lub prezentacja istoty "symboli" rzeczy, ponieważ materializm musi ustawić tutaj "obrazy", zdjęcia lub wyświetlanie wzoru "symbol", jak szczegółowo szczegółowo pokazujemy jego miejsce. Ale teraz rozmawiamy w ogóle o jednym lub kolejnym brzmieniu materializmu, ale o przeciwieństwie do materializmu idealizmu, o Zeysia Dwie główne linie w filozofii. Czy rzeczy idzie poczuć się i myślą o rzeczach? Lub od myśli i uczucia rzeczy? Pierwszy, to jest materialistyczne, linia posiada Engels. Drugi, to jest idealistyczny, linie posiada max. Bez cicho, żadnych sofizmów (których spotykamy wiele więcej) nie wyeliminuje jasnego i niepodważalnego faktu, że doktryna E. macha o rzeczach, jako kompleksów doznań, istnieje subiektywny idealizm, istnieje proste żucie berklianizmu. Jeśli ciało jest "kompleksami doznań", jak mówi Mach, lub "kombinacje doznań", jak powiedział Berkeley, to nieuchronnie jest to wynika, że \u200b\u200bcały świat jest tylko moim pomysłem. W oparciu o taką paczkę, nie można dojść do istnienia innych ludzi, z wyjątkiem siebie: jest najczystszą soliwis. Bez względu na to, jak Mah, Avenarius, Pettsoldt i K, w praktyce, bez rażących logicznych absurdów, nie mogą pozbyć się solipizmu. "
"Materializm w pełnej umowie z przyrodnikiem przybiera dla podstawowej sprawy, biorąc pod uwagę świadomość wtórną, myślenie, uczucie, ponieważ w wyraźnie wyraźnej formie, uczucie jest związane tylko z najwyższymi formami materii (materia organiczna) i" w Fundacja budynku samej materii "może przyjąć tylko istnienie zdolność podobnej do sensacji. Takie jest założenie, na przykład słynny niemiecki naturalny sposób Ernst Geckel, angielskiego biologa Lloyd Morgan i inni, nie wspominając o zgadach Didro, umieściliśmy powyżej. "
Należy szczególnie zauważyć, że Lenin w jego widokach materialistycznych odnosi się do założeń i zasługach zachodnich naukowców - filozofów, ujawniają głęboką wiedzę na temat progresywnego zachodu philosoficzna myśl. W przyszłości opiera się na ich podstawie "Lenin zbuduje rewolucyjne teorie społeczne i polityczne.
"Jeśli chodzi o materializm, który sprzeciwia się również jego poglądom MAH, nie nazywa się" wrogiem "bezpośrednio i wyraźnie, a potem widzieliśmy już rzeczywiste poglądy materiałów już na przykładzie Didro. To nie spoglądają, aby usunąć uczucia z ruchu materii lub zmniejszyć ruch materii, ale że uczucie jest rozpoznawane jako jedna z właściwości ruchomej materii. Engels w tym pytaniu stał w widoku Didro. " Ruch materii ma ważne miejsce w nowoczesnym filozoficzna nauka; Nowoczesne występy naukowe są w dużej mierze wielokrotnie powtarzane poglądy Lenina i jego poprzedników.
Rozdział V 18 Tom z kolekcji dzieł Lenina kończy się słowami: "Nowoczesna fizyka leży w porodzie. Ona rodzi materatyzm dialektyczny. Prezent bolesny. Oprócz życia i żywych stworzeń, dają nieuchronnie niektóre martwe produkty, niektóre śmieci do wysłania do pomieszczeń dla nieczystości. Liczba tych śmieci obejmuje cały fizyczny idealizm, całą filozofię empirytyczną wraz z empirzemolizmem, empiriomonizmem itp. Tak więc Lenin zatwierdza materializm dialektyczny jako jedyną prawdziwą teorią fizyczną naukową opartą na przepisach innych przyrodniczych nauk przyrodniczych - naukę na temat praw natury.
Włodzimierz Lenin
Materializm i empirytytyzm.
Nuty krytyczne o jednej reakcyjnej filozofii
Wstęp do pierwszej edycji
Wielu pisarzy, którzy chcą być marksistami, zajęli prawdziwą kampanię przeciwko filozofii marksizmu w tym roku. W mniej niż sześć miesięcy, cztery książki zostały opublikowane głównie i prawie całkowicie atakuje materializm dialektyczny. Obejmują one przede wszystkim, "eseje oprogramowania (? Musieliśmy powiedzieć: przeciw) filozofii marksizmu," Petersburg, 1908, zbiór artykułów Bazarowa, Bogdanova, Lunacharsky, Bermann, Gelbond, Yushkevich, Suvorov; Następnie książki: Yushkevich - "materializm i krytyczny realizm", Berman - "Dialektyka w świetle nowoczesnej teorii wiedzy", Valentinova - "Budynek filozoficzny marksizmu".
Wszystkie te osoby nie mogą wiedzieć, że Marks i Engels dziesiątki czasu nazywają ich filozoficzne widoki Materatyzm dialektyczny. I wszystkie te osoby, United - Pomimo gwałtownych różnic w poglądach politycznych - wrogość wobec materiałów dialektycznych, roszczą w tym samym czasie, że są w filozofii marksistów! Engels Dialektyka jest "Mystic", mówi Berman. Poglądy Engels "przestarzałe", - w przechodzącym, jak coś, co oczywiście mówi, rzuca bazars, - materializm okazuje się obalone przez naszych dzielnych wojowników, które dumnie odnoszą się do "nowoczesnej wiedzy", na " najnowsza filozofia."(Lub" Najnowszy positivism "), na" filozofii nowoczesnej nauki przyrody ", a nawet" filozofii naturalnych nauk XX wieku ". Na podstawie wszystkich tych rzekomo najnowszych nauk naszych myśliwców materializmu dialektycznego odpadają do bezpośredniego zasięgu (Lunacharsky jest całe jaśniejszy, ale nie ma wcale sam!), Ale natychmiast znikają każdą odwagę, jakiekolwiek szacunek dla własnych przekonań Chodzi o bezpośrednią definicję ich relacji do Marksa i Engels. W rzeczywistości kompletne zrzeczenie się materializmu dialektycznego, tj. Z marksizmu. W słowach - niekończący się Doddry, próby ominąć istotę pytania, obejmują swoje rekolekcje, wprowadzić na miejsce materializmu w ogóle z istotami, decydującym odmowa bezpośredniego przeanalizowania niezliczonych materialnych stwierdzeń Marksa i Engels. Jest to prawdziwy "zakres na kolanach", zgodnie z uczciwym wyrazem jednego marksistę. Jest to typowy rewizjonizm filozoficzny, ponieważ tylko rewizjons nabyli smutny stan ich wycofania od głównych poglądów marksizmu i ich strachu lub ich niezdolności otwarcie, bezpośrednio, zdecydowanie i wyraźnie "osiedlić się" z opuszczonymi widokami. Kiedy ortodoksywy stało się sprzeciwiające przestarzałe poglądy MARX (na przykład, odwracając się na niektóre postanowienia historyczne), "To było zawsze wykonane z taką pewnością i okoliczności, których nikt nigdy nie znalazł niczego niewiele niejednoznacznych w takich występach literackich.
Jednak w "eseje" na filozofii marksizmu "jest jedna fraza, jak prawda. Jest to fraza Lunacharsky: "Może my" (tj. Oczywiście wszyscy pracownicy "Eseje") "są błędne, ale szukamy" (str. 161). Że pierwsza połowa tego frazy zawiera absolutnie, a druga jest względną prawdą, spróbuję z całą okolicznościami, aby pokazać książkę w zaproponowanej uwagi na czytelnika. Teraz zauważam tylko, że jeśli nasi filozofowie nie mówią w imieniu marksizmu, ale w imieniu kilku "poszukiwania" marksistów, pokażeliby więcej szacunku dla marksizmu.
Jak dla mnie też, ja też "szukam" w filozofii. To było: w prawdziwych notach, wyciągnęło wyzwanie, aby znaleźć, na tym, co ludzie, pretekst, pod mocą marksizmu, coś niesamowicie jazdy, zdezorientowaną i reakcyjną.
Wrzesień 1908 roku.
Wstęp do drugiej edycji
Ta edycja, z wyjątkiem indywidualnych poprawek tekstu, nie różni się od poprzedniego. Mam nadzieję, że będzie nieograniczony, niezależnie od kontrowersji z rosyjską "Mahista", jako podręcznik do zapoznania się z filozofią marksizmu, materializmu dialektycznego, a także z filozoficznymi wnioskami z najnowszych odkryć nauk przyrodniczych. Jeśli chodzi o najnowsze dzieła A.a. Bogdanova, z którymi nie miałem okazji zapoznać się, a następnie artykuł umieszczony poniżej. V.I.Nevsky daje niezbędne instrukcje. Tov. V.I.Nevsky, pracując nie tylko jako propagandista w ogóle, ale także jako postać szkoły partii, miał pełną okazję, aby upewnić się, że pod rodzajem "kultury proletariackiej" A.a. Bogdanov Burgeois i reakcyjne poglądy.
Zamiast administracji
Jako niektórzy "marksistów" obowiązuje materializm w 1908 roku i niektórych idealistów w 1710 roku
Kto jest zaznajomiony z literaturą filozoficzną, powinien wiedzieć, że trudno jest co najmniej jeden nowoczesny profesor filozofii (a także teologii), która nie byłaby zaangażowana bezpośrednio ani pośrednio, redukując materializm. Setki i tysiące czasów zadeklarowały materializmu obniżonych i stają pierwsze, w tysiącu pierwszego, którzy nadal ich obalają go. Nasi rewizjonsów wszyscy zaangażowali się w remont materializmu, podczas gdy robią formę, że faktycznie obalają materialistę Plekhanova, a nie materialistów Engels, a nie materialistą Feyerbacha, a nie materialistyczne poglądy I.Ditzgen, - a następnie, że obalają materializm Z punktu widzenia "najnowszego" i "nowoczesnego" pozytywizmu, przyrody itp. Nie prowadzić cytatu, który każdy chce wziąć setki w wspomnianych powyżej książkach, przypominam te argumenty, że materializm Bazarowa, Bogdanova, Juszhevicha, Valentinova, Chernova i innych mahcheistów. Jest to ostatni wyraz, jako krótszy i prosty, ponadto prawo obywatelstwa w literaturze rosyjskiej, użyję wszędzie na równi z wyrażeniem: "Empiricritics". Że Ernst Makh jest najpopularniejszym przedstawicielem empirycyzmu, jest to ogólnie rozpoznawane w literaturze filozoficznej, a odwrót Bogdanovy i Jushkevich z "Czystego" Mahismy mają całkowicie wtórne znaczenie, jak pokazano poniżej.
Materializcy, powiedz nam, rozpoznają coś nie do pomyślenia i niepoznawalne - "rzeczy same", sprawa "z doświadczenia", poza naszą wiedzą. Wpadają w prawdziwy mistycyzmu, pozwalając na coś innego, poza "doświadczeniem" i wiedzą wartościową. Nagranie, jakby materialne, działając na naszych zmysłach, tworzy doznania, matericy mają "nieznane" podstawy, nic dla siebie, sami są jedynym źródłem wiedzy deklaruj nasze uczucia. Materializcy wpadają w "Canmityzm" (Plekhanov - przylegające istnienie "rzeczy samych", tj. Rzeczy poza naszą świadomością), "podwajają" świat, głosi "dualizm", dla ich zjawisk jest inna rzecz sama, dla Bezpośrednie dane uczuć - coś innego, niektóre fetysz, "idol", absolutny, źródło "metafizyki", bliźniak religii ("święta sprawa", jak mówi Bazarov).
Wstęp do pierwszej edycji
Wielu pisarzy, którzy chcą być marksistami, zajęli prawdziwą kampanię przeciwko filozofii marksizmu w tym roku. W mniej niż sześć miesięcy, cztery książki zostały opublikowane głównie i prawie całkowicie atakuje materializm dialektyczny. Należą do nich głównie "eseje przez (? Musieliśmy powiedzieć: przeciwko) filozofii marksizmu," Petersburg, 1908, zbiór artykułów Bazarowa, Bogdanova, Lunacharsky, Bermann, Gelfond, Yushkevich, Suvorov; Następnie książki: Yushkevich - "materializm i krytyczny realizm", Berman - "Dialektyka w świetle nowoczesnej teorii wiedzy", Valentinova - "Budynek filozoficzny marksizmu".
Wszystkie te osoby mogą nie wiedzieć, że Marks i Engels Thessens Times nazywali ich filozoficzni poglądami przez materializm dialektyczny. I wszystkie te osoby, United - Pomimo gwałtownych różnic w poglądach politycznych - wrogość wobec materiałów dialektycznych, roszczą w tym samym czasie, że są w filozofii marksistów! Dialektyka Engelovsky to "mistycyzm", mówi Berman. Poglądy Engels "przestarzałe", - w przechodzącym, jak coś, oczywiście szubieni, rzuca bazair, - materializm okazuje się być obalone przez naszych dzielnych wojowników, które z dumą odnoszą się do "nowoczesnej teorii wiedzy", do "nowoczesnej teorii wiedzy", do "Nowa filozofia" (lub "najnowszy positivism") "Filozofia nowoczesnej nauki przyrodniczej" lub nawet "filozofia przyrodniczej nauki XX wieku". Na podstawie wszystkich tych rzekomo najnowszych nauk naszych myśliwców materializmu dialektycznego odpadają do bezpośredniego zasięgu (Lunacharsky jest całe jaśniejszy, ale nie ma wcale sam!), Ale natychmiast znikają każdą odwagę, jakiekolwiek szacunek dla własnych przekonań Chodzi o bezpośrednią definicję ich relacji do Marksa i Engels. W rzeczywistości kompletne zrzeczenie się materializmu dialektycznego, tj. Z marksizmu. W słowach - niekończący się Doddry, próby ominąć istotę pytania, obejmują swoje rekolekcje, wprowadzić na miejsce materializmu w ogóle z istotami, decydującym odmowa bezpośredniego przeanalizowania niezliczonych materialnych stwierdzeń Marksa i Engels. Jest to prawdziwy "zakres na kolanach", zgodnie z uczciwym wyrazem jednego marksistę. Jest to typowy filozoficzny rewizjonizm, ponieważ tylko rewizjonistrzy zdobyli smutną chwałę ze swoim wycofaniem się od głównych poglądów marksizmu i ich strachu lub ich niezdolności otwarcie, bezpośrednio, zdecydowanie i wyraźnie "osiedlić się" z opuszczonymi widokami. Kiedy ortodoksywy stało się sprzeciwiające przestarzałe poglądy MARX (na przykład, odwracając się na niektóre postanowienia historyczne), "To było zawsze wykonane z taką pewnością i okoliczności, których nikt nigdy nie znalazł niczego niewiele niejednoznacznych w takich występach literackich.
Jednak w "eseje" na "filozofii marksizmu" istnieje jedna fraza, podobna do prawdy. Jest to fraza Lunacharsky: "Może my" (tj. Oczywiście wszyscy pracownicy "eseje") "są błędne, ale szukamy" (str. 161). Że pierwsza połowa tego frazy zawiera absolutnie, a druga jest względną prawdą, spróbuję z całą okolicznościami, aby pokazać książkę w zaproponowanej uwagi na czytelnika. Teraz zauważam tylko, że jeśli nasi filozofowie nie mówią w imieniu marksizmu, ale w imieniu kilku "poszukiwania" marksistów, pokażeliby więcej szacunku dla marksizmu.
Jak dla mnie, ja też, "szukam" w filozofii. To było: w prawdziwych notach, wyciągnęło wyzwanie, aby znaleźć, na tym, co ludzie, pretekst, pod mocą marksizmu, coś niesamowicie jazdy, zdezorientowaną i reakcyjną.
Doktryna Caisanite.
Caisanits to jedna z Sect Sect, która uznała Imamat Muhammad Ibn Al-Hanafia, syn Ali Ibn Abu Taliba.
Pierwszy w Shiismę po śmierci synów Ali Khasan i Husain - Kaisanity były rzekomo ogłoszone przez Imama Muhammada Ibn Al-Hanafiyu (Umysł w Medina w 700), Son Ali z niewolnika z plemię Banu Hanifa. Większość shiitów tego wyboru odrzuciła na terenie, że Muhammad Ibn Al-Hanafia nie był synem córki Proroka. Caisanici należą do "ekstremalnych" shiitów, które przejął funkcję zapłonu dla "niewinnych" Husaina, Kaisanitów zadeklarowały Muhammada Ibn Al-Hanafiusa reneke ognia proroctwa z Muhammada przez Ali i właściciela najgłębszej wiedzy.
Najwcześniejszym ruchem pod hasłem zapłonu dla krwi Husain oraz w obronie praw Muhammada Ibn Al-Hanafiy do najwyższej mocy, było powstanie na wybrzeżu pod kierownictwem Al-Mukhtar IBN Abi Uba AZ-Sakafi Na nazywanym Kaisan (była mu jedną z wersji, Kaisanits są zobowiązani do ich nazwy). Powstanie Al-Mukhtara zostało stłumione, a sam spadł w bitwie pod Mazara (w Cofa) w 686 roku. Według innej wersji nazwa "Kaisanits" wraca do imienia głowy strażnika Al-Mukhtar Abu Amra Kaisan.
Doktryny Kaisanitov miał silny wpływ na dogmatykę shite islamu. W ich otoczeniu został opracowany w szczególności doktrynę zmiany w boskiej opinii lub decyzji spowodowanej przez pojawienie się nowych okoliczności (Al-Bada, Arab. Wygląd, występowanie). Ten doktrynalny rozwój pozwolił Shiiite Imamam, który twierdził, że znajomość nadchodzących wydarzeń, porzucić swoje prognozy, jeśli się nie spełniły, odnosząc się do zmiany boskiej opinii. Wspólnoty Kaisanitov istniały do \u200b\u200bpołowy 9 wieku.
Obecnie nie są.
(Ulyanov) Vladimir Ilyich (1870-1924) -od od twórców marksizmu-leninizmu, pierwsza głowa totalitarnej komunistycznej państwa radzieckiego-va.
Kierowaliśmy Rewolucję z 1917 r. L. zarządzany przez sztuczne działania polityczne i akty na dużą skalę przemocy w celu wzmocnienia siły bolszewików w Rosji i położyły fundamenty państwowości radzieckiej i międzynarodowego ruchu komunistycznego - wpływowe siły świata w całym cały wiek. Wartość L. jako myśliciel społeczny zależy od kontekstu historycznego doświadczenia zatwierdzenia i upadku komunistycznego totalitaryzmu w ZSRR i innych krajach. Rewolucyjny marksizm, bycie przez L., niewstrawny jedność teorii i praktyki, kieruje się niepewnością ruchu do ostatecznego celu historycznego - oświadczenie systemu komunistycznego. Najwyższy regulacyjny działalności teoretycznej służy jako zasada partii, zaprojektowana w celu zapewnienia zarówno lojalności wobec praktycznych celów ruchu komunistycznego, jak i grawitacji przepisów teoretycznych. Możliwości związane z branża. Kreatywność w tak sztywno hierarchicznie danym systemie ideologicznym, podporządkowana do osiągnięcia dobrze określonych celów historycznych, okazało się minimalne i nieuchronnie owinięte w "apostazji", "Rewizja fundamentów" itp Oczywiście filozofia, dostarczona sama sama, tworząc się jako bezpłatne poszukiwania prawdy, w oczach L. wygląda jak nieszczęśliwa iluzja, hipokryzja i niewinny naiwanie, ukrywając się za interesami grupy społecznej lub klasy. Filozofia "Academic", "profesors" jest przedmiotem ośmieszania i bardzo prawdziwej kpiny. Psychologia Omniscient i Osoba Wszechwiedząca, która jest otwarta tylko, eliminuje uprawę naturalnej dla nauki, wprowadzania pluralizmu opinii, dialogu, a zatem krytycznych "dyskusji" z przeciwnikami towarzyszy szkodliwe lutowanie i przeklinanie , czasami nie pozbawiony histerii.
Lee jest podjęta przez L. Analiza rewolucji i kryzysu w dziesiątce na przełomie wieków, podwójna natura chłopstwa lub dialektyka okresu przejściowego - we wszystkich tych przypadkach Pilos. Ignorancja i niedostatek, a może i celowa ich demonstracja w imię do osiągnięcia celów praktycznych są warunki "sukcesu" takiej analizy, przynosząc ją do należnych wyników w interesie sprawy. L. - Wielki Mistrz korzystania z dialektyki, tej "duszy marksizmu", w wijących się rzeczywistości, ściśle odpowiadającym ideologicznym ustawieom strony. Filozofia, wierna taka logika, stawia się w bezwarunkowej zależności od historycznego losu komunistycznego mit urodzonego tej logiki i dzieli się jego losem.
"Materializm i empiricrytycyzm. Notatki krytyczne na jednej reakcyjnej filozofii "
"Materializm i empiricrytycyzm. Notatki krytyczne na jednej reakcyjnej filozofii "- praca filozoficzna dziennikarska V. I. Lenin (1909). Powodem pisania był obsługiwany przez Sob. Artykuły V. Bazarow, A. Bogdanova, A. Lunacharsky, S. Suvorov itp. "Eseje na filozofii marksizmu" (1908), a także książki P. Yushkevich, Ya Bermana N. Valentinova. Lenin sprzeciwia się próbom połączenia marksizmu z filozofią E. Mach i R. Avenahus i eksponuje analiza krytyczna Empirytytyzm. Marksizm, pod Lenina, ma własną filozofię - dialektyczną materializm z teorią wiedzy interpretowanej jako teoria refleksji. W pierwszych trzech rozdziałach, teoria poznania empirytyki i materializmu dialektycznego jest porównywana, pokrewieństwo empirytycyzmu z innymi koncepcjami idealistycznymi (berkleaniezm, hermizm, immanentną filozofię, etc.) jest otwarty w piątym - jego związek z "fizycznym idealizmem" (A. Poincare, V. Ostvald, P. Dugin itp.), Podana jest szósta krytyka koncepcji społeczeństwa empirytycznego, sprzeciwia się teorii historycznego materializmu, problemem związanym z filozofią imprezowania i nauk społecznych. Rozwijanie teorii refleksji, Lenin pokazuje, że jeśli dawny materializm zidentyfikował sprawę z substancją. Następnie na dialektyczne materiały materialne jest "obiektywna rzeczywistość, która istnieje niezależnie od ludzka świadomość i wyświetlany przez nich "(Poly. Cons. Cit., Vol. 18, s. 276). Nie-absolutny charakter niektórych właściwości, które były wcześniej uważane za pierwotne, nie oznacza, że \u200b\u200bsprawa zniknęła: tylko "limit, że znaliśmy tę sprawę, nasza wiedza idzie głębiej" (ibid, s. 275). "Charakter nieskończony" i materializm dialektyczny nalega na względnym charakterze jakiegokolwiek kamienia milowego wiedzy o obiekcie. W tym kontekście Lenin bada znaczenie obiektywnych, absolutnych i względnych prawd i ich związku z praktyką publiczną. W tym przypadku kryterium praktyki nigdy nie może z absolutnym dopasowaniem do potwierdzenia prawdy lub fałszu jakiejkolwiek ludzkiej prezentacji, ale jest raczej zdecydowana walczyć ze wszystkimi idealizmem i agnostycyzmem. Lenin nie zbada stosunek poziomu wiedzy sensorycznych i racjonalnych, empirycznych i teoretycznych, nie analizuje specjalnie aktywnej roli obiektu, a także rolę praktyki w tworzeniu świadomości, charakteru określania społecznego. Jego zadanie nie było w pokazie, w jaki sposób wiedza występuje, ale w identyfikacji głównego przeciwieństwa idealistycznych i materialistycznych stanowisk w Ginoseologii. W okresie radzieckim książka "materializm i empirytytyzm" uznano za kanoniczne tworzenie filozofii marksistowej, dogmatyczne podejście do studiowania go było zdominowane. Sam Lenin, z jego realizmem szczególnym dla niego, zauważył, że praca zostanie niedokończona (niezależnie od celów polemicznych) jako podręcznik do zapoznania się z filozofią marksizmu, a także z filozoficznymi wnioskami z najnowszych odkryć nauk przyrodniczych.
Notatki krytyczne na jednej reakcyjnej filozofii "- Ch. Prace filozoficzne Lenina; napisane w lutym - październik 1908 r., Opublikowany w maju 1909 r. Książka została napisana podczas reakcji spowodowanej przez porażkę Rus. Rewolucja 1905-07. W tym czasie, Ochrona materializmu dialektycznego i historycznego oraz porażka filozofii empirytycycyzmu (mahizm) stał się obecnym politycznym i teoretycznym zadaniem marksistami. Książka daje krytyce subiektywnych i idealistycznych podstaw filozofii empirycyzmu, przeciwieństwem filozofii Dialektyczny i historyczny materializm jest ujawniony. Lenin pokazuje, że Rus. Makhists, którzy chcą "uzupełnić i rozwijać" marksizm mahizm w rzeczywistości, w rzeczywistości przepisy i powtarzają się pomysły subiektywny idealizm i agnostycyzm. Praktyczne doświadczenie wszystkich ludzkości, dane dotyczące nauki przyrodniczej obalają budowę tych "najnowszych" idealistów. Książka pokazuje pochodzenie ideologiczne i miejsce empiricrytyki w historii filozofii: Począwszy od Cant, Mahikystów poszli od niego do Yumu i Berkeleya, poza poglądami przyczyn, są one zasadniczo nie pomalowanie. Bliskość MACHIZMA charakteryzuje się najbardziej trendami reakcyjnymi, jak immanentna szkoła w filozofii. Udając rolę filozofii Sochy. Nauka przyrodnicza, w rzeczywistości negatywnie wpłynęła na rozwój nauki, wykorzystując światopogląd z uczniów wielu naukowców generowanych przez kryzys w fizyce na przełomie 19 i 20 stuleci. Krytyka mahyzm nie ogranicza się do treści książki. W "M. I E." Lenin opracowany na Mn. pozycje materializmu dialektycznego i historycznego. Przeanalizował główne pytanie filozofii. Najważniejsze kategorie filozoficzne, takie jak materia, doświadczenie, czas i przestrzeń, przyczynowość, wolność i konieczność itp., Twórczo opracowany przez marksistę teorii wiedzy (zwłaszcza teorii refleksji, doktryny praktyk i jej rolę w wiedzy, O obiektywnej prawdzie, stosunek absolutnej i względnej prawdy), pytania materializmu historycznego. Szybki rozwój nauk przyrodniczych pod koniec XIX wieku, główne odkrycia w fizyce oznaczały początek rewolucji w dziedzinie nauki przyrodniczej, ujawniły względność konkretnej wiedzy naukowej naturalnej, zażądał awarii istniejących pomysłów na kwestię. Na tej glebie był głęboki kryzys, ściśle związany z fizycznym idealizmem. Weź klasę społeczno-klasową i gnoseologiczne korzenie tej ostatniej, Lenin okazał się tym najnowszy odkrycie W nauce nie tylko nie obraca materializmu, ale wręcz przeciwnie, potwierdzić materializm dialektycznego. Uogólniający SDU. Jego podbój nauki, Lenin pokazał metodologiczne znaczenie materialistycznej dialektyki do przezwyciężenia kryzysu ideologicznego w dziedzinie nauki przyrodniczej postęp naukowy ogólnie.
