Przybycie do głębokiego starożytności, magia utrzymywała się i nadal rozwijała się przez tysiące lat. Zazwyczaj magiczne obrzędy były zaangażowane w specjalne osoby - czarownicy i szamani, wśród których, zwłaszcza w głębokim starożytności, najwyraźniej, kobiety zwyciężały. Ci czarownicy i szamani ludzie zwykle zdenerwowani, a nawet histeryczny magazyn, szczerze wierzyli w ich zdolność do komunikowania się z duchami, przenieść im prośby i nadzieje na zespół, interpretować ich wolę. Magiczny rytuał przyjęcia na duchy (Shamanskoe Kamlany) był to dzięki pewnym działaniom rytualnym, w każdym przypadku specjalne, szaman z muttting, śpiewem, tańcami, skacze, z dźwiękami tamburyn, bębna lub dzwonka opowiedzono o stanie Ecstasy (jeśli rytuał, zaangażowałem się publicznie, do stanu ekstazy, razem z nim, publiczność, która, jakby osiągnięto wspólników rytuału). Potem Szaman często wpadł w trancję, nic nie widział, nie słyszał - uważano, że w tej chwili występuje, a jego kontakt ze światem perfum.

W czasach starożytnych, magiczne obrzędy były noszone, ewentualnie bardziej ogólne i były mniej zróżnicowane. Później zróżnicowanie ich osiągnęło znaczące rozmiary. Nowoczesni etnografowie, w szczególności SA Tokarev, dzielą się magią na metodach wpływu na kontakt (przewoźnik styku magicznego siły - czarnoksiężnik-szaman lub magiczny amulet - z obiektem), początkowym (akt magicznym mający na celu obiekt nie jest Możliwe, ze względu na tylko początek pożądane działanie, którego koniec jest dostarczany do sił nadprzyrodzonych), częściowy (wpływ na włosy, żywność itp.), Imitujące (wpływ na podobieństwo obiektu). W celu narażenia magia jest podzielona na złośliwe, wojskowe, handlowe, medyczne itp.

Ogólnie rzecz biorąc, magia jako seria rytualnych rytuałów była spowodowana prawdziwymi potrzebami społeczeństwa, które ze względu na pewne nieprzewidywalne okoliczności, podyktowane tego rodzaju związek ze światem sił nadprzyrodzonych. Jednak w tym samym czasie Magia odegrała znaczną rolę w konsolidacji świadomości ludzi myślenia Połowych, które odegrały ważną rolę w tworzeniu świadomości religijnej. W końcu, jak rozwija się magiczne myślenie, zaczęło wydawać się bardziej oczywiste i oczywiście, że pożądany wynik zależy od niego zależy od ukierunkowanych działań, ale z postępujących okoliczności okrytych Supernatural Magic. Doprowadziło to do faktu, że wiele konkretnych zjawisk, a nawet poszczególnych przedmiotów zaczęło być postrzegane jako nośniki magicznej mocy.

Pochodziło prymitywne fetyszizm, Która istota jest zmniejszona do atrybutu poszczególnych przedmiotów magicznej siły zdolnej do wpływu na przebieg zdarzeń i uzyskanie pożądanego wyniku. Nastąpił pomysł fetysz tak samo złośliwie (taki został uznany za zwłoki niż i były spowodowane obawami o pochówku, nagłówku zwłok, ceremonii oczyszczania po obrzędu pogrzebu itp.) I przydatne.

Fetyszizm przejawiający się w tworzeniu bożków - przedmiotów wykonanych z drewna, gliny i innych materiałów oraz różnego rodzaju amuletów, talizmanów. W bożkach i amulety widziały niektóre nośniki cząstek mocy nadprzyrodzonej, co przypisano światu duchów, przodków i totemów. Z tego rodzaju fetyszami, Sorcerer-Szamani często mieli sprawę, gdy wpłynęli na podobieństwo obiektu zgodnie z odbiornikami kontaktowych i magii symulatywnej.

Fetyszizm pojawił się, jakby ostatni etap procesu tworzenia całego kompleksu wczesnych przedstawicielstw religijnych osób prymitywnych. W rzeczywistości animizm z jego duchowością przyrody i przodków i totemizmu ze swoim kultem tych samych martwych przodków i totemisów oznaczało, że świadomość prymitywnych ludzi miała pomysł na istnienie wraz ze światem rzeczywistych rzeczy w świecie iluzorycznych , nadprzyrodzone, aw ramach tego drugiego świata całą ostrożność jego mieszkańców, umysł prymitywnej osoby widział taką samą niezaprzeczną rzeczywistość jak w pierwszej kolejności. Prawie oznaczało to, że odpowiedzialność za działania i wydarzenia, które niekoniecznie spowodowane przez przypadkowe relacje i uzależnione od woli sprawy, drużyna prymitywna została umieszczona na niezostrzeżu siłę świata nadprzyrodzonego. Aby komunikować się z tym światem, atrakcyjność jego sił do jego boku, prymitywni ludzie zwrócili się do pomocy magii, wsparcie, dla którego sektor Palalogic, magiczne myślenie było silnie wzmocnione w ich świadomości. I wreszcie pojawienie się fetysz wykazał, że magiczna siła ma nie tylko nieruchomość do poruszania się w czasie i przestrzeni, ale może być również w temacie prawdziwego świata.

Tak więc, w świadomości prymitywnych ludzi w procesie stawania się społeczeństwem ogólnym, rozwinięto całkiem jasne, smukłe i rozległe kompleks wczesnych pomysłów religijnych. Jego istota spadła do faktu, że świat nadprzyrodzonych z jego ogromnymi potencjami, wolną wolą i magiczną moc jest integralną i prawie główną częścią prawdziwego życia osoby. Jest to siłę tego świata, aby regulować prawa przyrody i społeczeństwa, a zatem należnego poszanowaniem dla nich - pierwszy obowiązek zespołu, jeśli chce normalnie istnieć, będąc bezpiecznym jedzeniem, być pod którym ochrony. Ta idea świata stała się oczywiście oczywiście, w jego kierunku, długie dziesiątki tysięcy lat postępowało, wszystkie życie duchowe społeczeństwa postępowało - przynajmniej do ery neolitów, a także więcej ludzi do tyłu i wiele narodów, a wiele później , w niektórych przypadkach do dnia dzisiejszego.

Prymitywna mitologia. Kompleks przekonań i reprezentacji osoby prymitywnej, a także jego prawdziwe życie ze wszystkimi jego trudnościami, problemami i osiągnięciami, znalazło odzwierciedlenie w tradycji ustnej, które, mocujące w umysłach i zanikanie z czasami fantastyczne szczegóły, przyczyniły się do narodzin Mitów, pojawienie się prymitywnej mitologii.

Mitopoetyczna kreatywność zawsze była ściśle związana z duchowym życiem i ideami religijnymi ludzi. Łatwo jest zrozumieć: Ponieważ podstawą życia duchowego prymitywnego człowieka było jego związek z totemem, kultem zmarłych przodków, duchowość świata lub przeniesienie magicznej mocy do idoli i amuletów, nie jest zaskakujące To, że centralne miejsce w mitologii było zajmowane przez zooantropomorficzne przodków lub ogólnych bohaterów, które są obfite mądry. Z nazwami tak zwanych bohaterów kulturowych w mitach, najważniejsze wynalazki lub innowacje były zwykle związane, czy to ekstrakcja pożaru lub ustanowienie form rodziny i małżeństwa, produkcji broni i instrumentów pracy lub zakładu zasad inicjacji. Duże miejsce w prymitywnej mitologii również zajmowały historie kosmogonicznych, tj. Legendy na temat pochodzenia ziemi i nieba, słońca i księżyca, rośliny i zwierząt, w końcu osoby. W mitach wpływ totemii jest wyraźnie śledzony: perfumy często posiadają magiczną nieruchomość do reinkarnacji, zmienić swój wygląd; Zwykłą materią jest związek małżeństwa między mężczyzną a zwierzętami, a nawet fantastycznym potworem.

W mitologii prymitywnej postać figuratywna była zwykle przechwycona przez najważniejsze powiązania między życiem a śmiercią, przyrody i kultury, męskich początków i kobiet, którzy byli wcześniej zrozumiałe przez osobę w procesie jego obserwacji, studiując prawa świata. Analiza tych najważniejszych konfrontacji, a także ogólnie głównych mitologicznych działek, jest obecnie jednym z ważnych źródeł przebudowy najstarszych etapów historii ludzkiej, dla znajomości tych ważnych wzorców, które były charakterystyczne dla życia osoby prymitywnej . W szczególności, analiza ta pozwala podnieść kwestię dużej roli, że wpływy kulturowe i pożyczanie zagrały w pierwotnym społeczeństwie.

Pożyczanie i wzajemny wpływ kultur

Jest dobrze znany specjalistom, jak prymitywne zespoły zostały zamknięte, ponieważ główna opozycja społeczna "własnych - obcych", zapisanych przez normy totemizmu, została wyraźnie przyjęta. Oczywiście było to znaczne ogrodzenie stopnia tej społeczności etnicznej z efektów z zewnątrz. A jednak te wpływy nie tylko istniały, ale także, wyciekając przez najwęższe luki, miało znaczący wpływ na zarówno materiał, jak i duchowe życie ludzi. Na przykładzie mitologii te wpływy i pokrewne pożyczki kulturalne są szczególnie wzrokowe.

Trudno podobne mitologiczne działki pojawiły się z każdego małego plemienia samodzielnie i bez względu na to, co miała sąsiedzi. Właśnie naprzeciwko: Pomimo opozycji totemu, komunikacja z sąsiadami zawsze otworzyła kanały do \u200b\u200bwpływów, zwłaszcza w sferze kultury duchowej. Opowieści o mitach rozprzestrzeniają się i łatwo postrzegane przez tych, których poziom kultury, bycia życiem duchowym i występami religijnymi przynajmniej odpowiadają wykresowi włącza się w tym lub ten mit. Oczywiście nie oznacza to, że te same imiona, szczegóły historii, zakręty Fabul, skinął głową z plemieniem przez kontynenty. Wszystko to częściowo zmienione, pojawiły się dodatki, wymieszane z już istniejącymi lokalnymi legendami, wziął inny kolor, nowy zakończenie itp. Innymi słowy, każda ludzie przyczyniła się do czegoś do legendy, aby stała się jego mitem z czasem. A jednak podstawą fabuły utrzymuje się, co jest dość łatwo zrekonstruowane przez specjalistów w dziedzinie antropologii strukturalnej, w szczególności słynnego francuskiego naukowca K. Levi-Strauss.

Specjaliści już dawno udowodnili, że liczba głównych mitologicznych działek jest mała - działki te są nie tylko dobrze studiowane, ale nawet ponumerowane. Bez szczegółów, warto zauważyć, że tego rodzaju ogólna jedność działek jest wyraźnie widoczna na przykładzie mitów o wszechświecie, w tym konstrukcje na temat tzw. Drzewo World, oś światu, światowy żal , o pojawieniu rzeczy i stworzeń, w tym osobę, w wyniku rozczłonkowania ciała dziewiczego olbrzyma itp. Wiele wspólnych w mitach kosmologiczno-kosmogonicznych, w przedłożeniu świata Afterlime, o niebie i niebiańskich. Nie chodzi o fakt, że wszystkie działki pojawiają się gdzieś w jednym miejscu, a stamtąd stosowane. Jest rozumiany przez innych: gdziekolwiek, że w planowaniu nas powstał - prędzej czy później stał się własnością wszystkich tych, którzy przygotowali do postrzegania wspomnianej innowacji. Dotyczy to również wielkich odkryć w sferze materialnej (koło, rolnictwo, obróbka metali itp.) Oraz innowacje w dziedzinie pomysłów na temat tego, co jest teraz i jest przedmiotem omówienia. Zakres pomysłów nie jest ograniczony do mitologii.

Pożyczanie podobnych pomysłów i pomysłów, wzajemny wpływ kultur i wyrównania potencjału kulturowego poprzez wykorzystanie osiągnięć narodów, które uciekły przed nami, zawsze była prawem rozwoju ludzkości. Jeśli ten mechanizm interakcji nie działał, a każda osoba musieliby ponownie wymyślić wszystko, obraz świata byłby zupełnie inny. Wynikiem wpływu mechanizmu dyfuzji osiągnięć kulturowych można uznać, że ostatecznie te same formy w tym samym kompleksie charakteryzowały religijne reprezentacje pąków już na górnym paleolitycznym etapie.

Słowa kluczowe tej strony: ,.

Egipt zawsze był nierozłączny z mitologii i mistycyzmu, charakterystyczny dla tej części świata. Dzięki starożytnym egipskim mitom i legendom w przyszłości, pogaństwo w Rosji została utworzona.

Ponadto echa tej kultury można zaobserwować w nowoczesnym judaizmie, islamie, chrześcijaństwie. Wiele obrazów i legend rozprzestrzeniło się na całym świecie i z czasem stał się częścią nowoczesnego świata. Założenia i hipoteza dotycząca egipskiej kultury i religii są nadal udręczone przez naukowców świata, rozpaczliwie próbując rozwiązać tajemnice tego niesamowitego kraju.

Główne kierunki

Religia starożytnego Egiptu jest zróżnicowany. Łączy kilka kierunków, takich jak:

• Fetyszizm. Jest to kult obiektów nieożywionych lub materiałów przypisywanych właściwościom mistycznym. Może to być amulety, obrazy lub inne rzeczy.
• Monoteizm. Opiera się na wiarę, ale jednocześnie tworzy istnienie innych form nadprzyrodzonych lub kilku boskich twarzach, które są obrazem tego samego charakteru. Taki Bóg może być w różnych implikacjach, ale jego istota pozostaje niezmieniona.
• Politeizm. System przekonań, który opiera się na wielostopniowej. W poluterizmie są całe pante w boskich stworzeń, z których każdy jest odpowiedzialny za osobny temat.
• Totemizm. Bardzo popularne zjawisko starożytnego Egiptu. Istotą tego kierunku jest czczenie Totters. Najczęściej są to zwierzęta, które dając prezenty do rzucania przez nich bogów i poprosić o szczęśliwe życie lub kojące w innym świecie.

Wszystkie te kierunki powstały przez ponad 3 tysiące lat, a oczywiście, dla tak długi okres, religia starożytnego Egiptu doświadczyła wielu zmian. Na przykład, niektórzy bogowie zajmowali ostatnie miejsce w ich znaczeniu, stopniowo stały się podstawowe, a odwrotnie. Niektóre znaki połączyły się i zamieniły się w zupełnie nowe elementy.

Oddzielna część zajmuje legendy i przekonania dotyczące życia pozagrobowego. Dzięki tej wszechstronności różnorodne gałęzie i stale zmieniające się obrzędy w Egipcie nie miały jednej religii państwowej. Każda grupa osób wybrała oddzielny kierunek lub bóstwo, które w przyszłości zaczęło się czcić. Być może jest to jedyne przekonanie, które nie zjednoczyły wszystkich mieszkańców kraju, a czasami doprowadziły do \u200b\u200bwojen ze względu na fakt, że kapłani jednej gminy nie podzielali się poglądami innego, który czcił innym bogom.

Magia w starożytnym Egipcie

Magia była podstawą wszystkich kierunków i praktycznie przedstawiony ludziom jako religia starożytnego Egiptu. Krótko trudno jest określić wszystkie mistyczne przekonania starożytnych Egipcjan. Z jednej strony magia była instrumentem i skierowała się do wrogów, z drugiej, została użyta do ochrony zwierząt i ludzi.

Amulety.

Najważniejsze znaczenie było przywiązane do wszelkiego rodzaju amules, które były obdarzone niezwykłą siłą. Egipcjanie wierzyli, że takie rzeczy mogą chronić nie tylko żywą osobę, ale także jego duszę po przejściu do innego świata.

Były amulety, na których starożytni kapłani napisali specjalne formuły magiczne. Szczególnie traktowane obrzędami, podczas których zaklęcia wymawiane nad amuletami. Ciało zmarłego było również podjęte, aby umieścić liść papirusu ze słowami skierowanymi do bogów. Tak więc krewni zmarłych zadawali najwyższą siłę o łasce i najlepszym losem dla duszy zmarłego.

Figury zwierząt i ludzi

Mity i religia starożytnego Egiptu obejmują historie o różnym rodzaju postaciach zwierząt. Takie amulety Egipcjan otrzymały wielkie znaczenie, ponieważ takie rzeczy nie tylko mogły przynieść powodzenia, ale także pomóc przeklinać wroga. W tym celach z wosku figura mężczyzny była młotkowana, która była konieczna do ukarania. W przyszłości kierunek ten został przekształcony w czarną magię. W religii chrześcijańskiej istnieje również podobny zwyczaj, ale wręcz przeciwnie, ma na celu uzdrowienie. Aby to zrobić, konieczne jest wycięcie obolały część ludzkiego ciała z wosku i doprowadzić do kościoła do ikony świętej, którzy prosi o pomoc.

Dołączony wagę amuletomyfryczne dołączone do rysunków i wszelkiego rodzaju zaklęć. Początkowo istniała tradycja, aby przynieść jedzenie do pokoju pogrzebowego i umieścić go obok mumii zmarłego, by przechylić bogów.

Po chwili, gdy produkty zostały zepsute, Egipcjanie przywieźli świeżą ofertę, ale ostatecznie wszystko zostało sprowadzone do faktu, że jedzenie i przewijanie z pewnymi zaklęciami leżały obok zmumifikowanego ciała. Uważano, że po przeczytaniu cenionych słów nad zmarłym, kapłan może przenieść wiadomość do bogów i zabezpieczyć duszę zmarłego.

"Słowa władzy"

To zaklęcie zostało uznane za jedną z najpotężniejszych. Starożytne religie Egiptu zostały przywiązane do wymowy Sacred Teksty. W zależności od okoliczności określone zaklęcie może zrobić inny efekt. Aby to zrobić, konieczne było wymienić nazwę stworzenia, które kapłan chciał zadzwonić. Egipcjanie wierzyli, że była to wiedza o tej nazwie, która była kluczem do wszystkiego. Sprzedawcy takich pasów zostały zachowane do dziś.

Zakup Ehnatona.

Po wydaleniu Gixos z Egiptu (co miało wpływ na starożytne religie Egiptu), kraj przeżył zakupek religijny, którego inbiatorem był Ehnaton. W tym czasie, że Egipcjanie zaczęli wierzyć w istnienie jednego Boga.

Wybrany Bóg stał się athon, ale wiara ta nie pasowała ze względu na ich wysublimowany charakter. Dlatego po śmierci Ehnatona, pozostał bardzo niewiele uniformowych bóstwa. Ten krótki okres monoteizmu nadal pozostawił swój znak na późniejszych kierunkach religii egipskiej.

Według jednej z wersji, Lewitów, którzy prowadziły Mojżesza, byli jednym z tych, którzy wierzyli w organizm Aton. Ale ze względu na fakt, że stało się niepopularne w Egipcie, sekta została zmuszona do opuszczenia swojej rodzinnej ziemi. Podczas swojej podróży wyznawcy Mojżesz połączyli się z Żydami posiłków i zamienili je w ich wiarę. Dziesięć przykazań, które są teraz znane, zdecydowanie przypominają linie jednego z rozdziałów "Księgi Martwych", która nazywa się "przykazaniem zaprzeczającym". Wykazuje 42 grzechy (jeden dla każdego Boga, który według jednego z religii egipskich było również 42).

Obecnie jest to tylko hipoteza, która pozwala rozważyć bardziej szczegółowe cechy religii starożytnego Egiptu. Nie ma niezawodnych dowodów, ale wielu specjalistów jest coraz bardziej skłonni do takiego sformułowania. Przy okazji spory dotyczące faktu, że chrześcijaństwo opiera się na przekonaniach egipskich, nadal nie znikną.

Egipska religia w Rzymie

W czasach, kiedy rozpoczęła się masa rozprzestrzeniania się chrześcijaństwa, a Aleksander Macedoński zmarł, religia egipska została całkowicie połączona z antyką mitologią. W czasie, gdy stare bogowie nie odpowiedzieli już na wszystkie wymagania społeczeństwa, pojawił się kult ISIS, który rozprzestrzenił się na całe terytorium Imperium Rzymskiego. Wraz z nowym kursem zaczął być bardzo zainteresowany magią Egiptu, wpływ, w której tym samym osiągnęło już Wielką Brytanię, Niemcy i zaczął rozprzestrzeniać się w całej Europie. Trudno powiedzieć, że była to jedyna religia starożytnego Egiptu. Możesz krótko przedstawić go w postaci średniej stopy między pogańmizmem i stopniowo pojawiając się chrześcijaństwo.

Piramidy Egiptu.

Budynki te zawsze były owiane setkami legend i wierzy. Do tej pory naukowcy próbują rozwiązać tajemnicę, w jaki sposób mumiefikacje podlegają mumifikacji. Wszelkie przedmioty organiczne. Nawet małe zwierzęta, które zmarły w tych budynkach, są zapisywane bardzo długi czas bez balsamowania. Niektórzy twierdzą: po spędzaniu trochę czasu w starożytnych piramidach, doświadczyli przypływ energii, a nawet pozbyli się chorób przewlekłych.

Kultura i religia starożytnego Egiptu są mocno związane z tymi niezwykłymi budynkami. Jest to dość wyjaśnione, ponieważ piramidy zawsze były symbolem wszystkich Egipcjan, bez względu na kierunek religijny wybrany przez konkretną grupę ludzi. Do tej pory turyści, którzy przychodzą na wycieczki do piramidów, twierdzą, że w tych miejscach, tępe ostrza brzytwy stają się ostre, jeśli są prawidłowo umieszczone, koncentrując się na bokach świata. Ponadto istnieje zdanie, że nie jest tak ważne, z którego materiał jest wykonany piramida i gdzie znajduje się, można to zrobić nawet z kartonu, a nadal będzie miało niezwykłe właściwości. Najważniejsze jest przestrzeganie prawidłowych proporcji.

Religia i sztuka starożytnego Egiptu

Sztuka kraju zawsze była ściśle związana z preferencjami religijnymi Egipcjan. Ponieważ każdy obraz i rzeźba w mistycznym podtekstem były specjalne kanony, zgodnie z którymi powstały takie kreacje.

Na cześć bogów wzniesiono ogromne świątynie, a ich obrazy zostały nadrukowane w kamiennych lub cennych materiałach. Chórem Boga przedstawiony w formie sokoła lub człowieka z głową sokoła, symbolizujące mądrość, sprawiedliwość i pisanie. Dyrygent martwych Anubis został wyciągnięty w formie szakala, a bogini wojny zawsze pojawi się na wizerunku lwicy.

W przeciwieństwie do kultur wschodnich, starożytna religia Egiptu przedstawiła bóstwa nie jako przerażające i karanie płonące, ale wręcz przeciwnie, jako Majestic i All-Imaging Gods. Pharaohs i królowie byli przedstawicielami Pana Świata i pogłosali nie mniej niż malowali je jako zwierzęta. Uważano, że wizerunek osoby jest jego niewidzialnym bliźniakiem, który nazywano "Ka" i zawsze był prezentowany w formie młodego człowieka, niezależnie od wieku samego Egiptu.

Każda statua i obraz powinny być koniecznie podpisane przez ich twórcę. Wischable Creation uznano za niedokończone.

Religia i mitologia starożytnego Egiptu zwracają uwagę na organy ludzkie i zwierząt. To było od tego samego czasu, że wiara była taka, że \u200b\u200boczy są lustrem duszy. Egipcjanie wierzyli, że umarli byli absolutnie ślepe, więc wizja została przyznana takiej uwagi. Według mitów egipskiej, kiedy zdradziecko zabił swojego brata, jego syna chór odciął oczy i dał mu połknąć ojca, po czym został zmartwychwstał.

Pozbawione zwierzęta

Egipt jest krajem o ładnym biednym świecie zwierząt, jednak uhonorowało naturę i przedstawicieli flory i fauny.

Czcili czarny byk, który był boskim stworzeniem - apisa. Dlatego w świątyni zwierzęcia zawsze zawsze było na żywo. Czcił obywateli. Jak napisał słynny Eyptologist Michaił Alexandrovich Korostovtsev, religia starożytnego Egiptu jest dość obszerna, widzi symbolizm w wielu rzeczach. Jednym z nich był kult krokodyla, który uosadził taki sam sposób, jak w świątyniach API, w miejscach kultu Sebe, zawsze były żywe krokodyle, których karmiono tylko kapłani. Po śmierci zwierząt, ich ciała macierzystych (były traktowane z najwyższym szacunkiem i szacunkiem).

Również na cześć były sokoły i rdzenie. Dla morderstwa tych skrzydlatych możliwe było spłacenie życia.

Koty zajmują oddzielne miejsce w historii religii Egiptu. Najważniejszy był zawsze przedstawiony w formie ogromnego kota. Istniał również pojawiając się na obrazie kota. Śmierć tego zwierzęcia obchodzono przez żałobę, a czwarte ciało przypisano kapłanom, którzy czytają zaklęcia nad nimi i zawstydzałem. Zabij kota uznano za ogromny grzech, a następnie straszny zwrot. Z ogniem, przede wszystkim kot uratował płonący dom, a później członkowie rodziny.

Biorąc pod uwagę starożytną mitologię egipską, niemożliwe jest nie wspominając o beetle-skarabeuszu. To niesamowite owada ma ogromną rolę religii starożytnego Egiptu. Podsumowanie najsłynniejszego mitem o nim jest w tym fakcie, że to chrząszcz udziela życie i wyrażanie siebie.

Pojęcie duszy w starożytnym Egipcie

Egipcjanie dzielili człowieka w kilku systemach. Jak wspomniano wcześniej, każda osoba miała cząstkę "KA", która była jego bliźniakiem. W pokoju pogrzebowym zmarłego, dodatkowa trumna została umieszczona, w której przypuszczono tę większość części.

Cząstka "ba" była duszą człowieka. Początkowo uważano, że wyłącznie bogowie posiadali ten składnik.

"Ach" - Ducha, przedstawiony w formie IBIS i była oddzielną częścią duszy.

"Shu" - cień. Istota ludzkiej duszy, która jest ukryta po ciemnej stronie świadomości.

Była również częścią "Sah", która uiszczyła ciało zmarłego po mumifikacji. Serce zajmowało oddzielne miejsce, ponieważ było bogate na całą świadomość osoby jako całości. Egipcjanie wierzyli, że podczas strasznej próby pozagrobowej, osoba może milczeć o swoich grzechach, ale serce zawsze otworzyło najgorsze sekrety.

Wniosek

Wymień wszystkie starożytne religie Egiptu są krótko i jest dość trudne, ponieważ za tak długo przeszedł wiele zmian. Zdecydowanie możliwe jest powiedzieć jedno: tajemnicza historia egipska zawiera ogromną liczbę najbardziej niezwykłych i mistycznych tajemnic. Roczne wykopaliska przedstawiły niesamowite niespodzianki i generują coraz więcej pytań. Do dziś naukowcy i tylko zainteresowane osoby zainteresowane historią znajdują niezwykłe symbole i dowody, że ta religia opiera się na wszystkich przekonaniach, które teraz istnieją.

Do siły poza zwykłą i magią i religią. W związku z tym pytanie powstaje o związku między tymi dwoma zjawiskami, z których każdy charakteryzuje się komunikacją ze sakrem. Niejednoznaczne dla szczegółów, pamiętaj, że magia oznacza manipulowanie bezosobową siłą z pomocą specjalnych odbiorników, czarownictwa w nazwie osiągnięcia betonu, odpowiadającego interesom poszczególnych celów, które nie są związane z szacunkami moralnymi. Jego skuteczność zależy od dokładności wykonywania rytualnych działań magicznych, przestrzegania tradycji.

Magia związana jest ze stereotypizacją działalności człowieka, podczas gdy religijna racjonalizacja działalności człowieka prowadzi się w innym kontekście - kiedy istnienie

nie jest już zapewniona przez całkowitą tradycję, a święta z bezosobowej siły w świecie siły jest przekształcona w boską osobę, górując na świecie osieroconym.

Jednocześnie istnieje strukturalny podobieństwo magii i religii - jest to odnotowane przez Weber, wprowadzając koncepcję "magicznej symboliki". W pewnym kroku zastępuje się prawdziwa ofiara, na przykład, w ceremonii pogrzebowej, - ofiarą symbolicznej, wzoru zwierzęcia o ofiarnym, przez niektóre części jego ciała itp Większe lub mniej magiczne znaczenie działań rytualnych jest zachowany w religii. Aby zrozumieć religię, ważne jest, aby zidentyfikować różnice w symbolach religijnych nie tylko z magicznego, ale ogólnie - od niereligijnych.

Jeśli bóstwo, tj. Wymienny "inne stworzenie" jest w innym świecie, a następnie dostęp do tej siły, które ludzie dostają w tych działaniach, które stanowią praktykę życia religijnego (działalność religijna) i której mianowanie jest służyć jako mostek wiążący między "tym światem" I "inny świat", - most, zgodnie z którym potężna moc boski może być skierowana do pomocy bezsilnej osoby. W materialnym sensie ten most jest reprezentowany przez "świętych", które są w tym samym czasie w "temu świecie", a poza nim (na przykład, Kościół jest uważany za "dom Bożego"), pośredników - "Święci "(duchowni, hermici, szamani, inspirowani prorokami), obdarzony zdolnością do komunikowania się z siodami innego świata, pomimo tego, że oni sami mieszkają na tym świecie. Ten "Binding Bridge" jest reprezentowany nie tylko do działań kulturalnych, ale także mitologii i pomysłów na temat inkarnacji, reinkarnacji bóstw, które mogą być jednocześnie zarówno bóstwami, jak i ludźmi. Mediator - czy jest to prawdziwa istota ludzka (na przykład szamana) lub mitologiczna gogoral, - wyposażona w "granicy" cechy: On i śmiertelnicy i nieśmiertelne. "Moc Ducha Świętego" jest magiczną siłą w ogólnym znaczeniu "świętości", ale jest również włączenie seksualne do zapłodnienia kobiet.

Ważną cechą każdej religii jest jego stosunek do magii i religii jako "idealne typy", tj. Stopień obecności elementów magicznych i stopień racjonalizacji: w niektórych religiach więcej niż jeden, w innych - drugi. W zależności od tego religia jest tworzona przez rodzaj stosunku do świata. Ogólna tendencja ewolucji religijnej

ber definiuje jako "obliczenie świata" i wzmocnienie racjonalizacji religijnej.

Rytuał i mit. W wielu religiach nie zajmuje centralnego miejsca, ale zachowań rytualnych. Tak więc w judaizmie, na przykład, z wierzącego jest wymagany przede wszystkim nie wiedzą o dogmatach, ale pewne, ściśle regulowane zachowanie, zgodność z zestawem receptami, obrzędów.

W najszerszym znaczeniu słowa rytuał jest całością powtarzania, regularnie wykonywane działania w określonym sposobie. Rytuałowe działanie jest formą zachowania symbolicznego społecznie sanicznego i, w przeciwieństwie do niestandardowych, pozbawionych celów utylitarnych i praktycznych. Jego spotkanie jest kolejnym - spełnia rolę komunikacyjną, symbolizuje pewne wartości i instalacje w relacjach zarówno codziennego, jak i oficjalnego życia, odgrywa znaczącą rolę w edukacji społecznej, kontroli, władzy i tak dalej. Rytuał w przeciwieństwie do etykiety wiąże się z przekonaniem w jego głębokim sensie.

Rytuały religijne wraz z odpowiednimi przekonaniami mają na celu "święte rzeczy". Magiczny rytuał jest w rzeczywistości akcja czarów, spisek, zaklęcie, wpływ techniki na zjawiska otaczającego świata. Wykonawca tej akcji jest jednostka, a nie zespół. Rytuał magiczny jest zorientowany pragmatycznie - w większym stopniu na wyniku "materialnej" niż na wartości kultowej kolejności. Znaczeniem magicznego działania nie jest w "Ministerstwie" najwyższej siły, ale w obsłudze ludzkich potrzeb.

W dziełach religijnych, ten moment znajduje odzwierciedlenie w postaci opozycji archaicznych przekonań ze wzrostem "brzydkiej kory magii" - "szacunek przed wyższym". A. Mężczyźni charakteryzują się magią jako "mechaniczny sposób zarobienia lokalizacji tajemniczych sił, sprawiają, że pracują nad sobą" zgodnie z zasadą: "Dałem ci - dajesz mi". "Ludzie byli przekonani, że pewne rytuały z naturalną koniecznością powinny dostarczyć pożądany" 1.

Ludzie byliby ludźmi, gdyby nie mieli sensu, że byli otoczeni i co robią. Istota kultury jest w silnym zapotrzebowaniu na ludzi, aby stworzyć znaczenie w określonej okolicy. Najgłębsze korzenie ich uznania znaczenia, wkładając znaczenie ucha

1. Mężczyźni A. Mystery, słowo, obraz. L., 1991. P. 9.

dit w jelicie. Kult Rytuał jest świętości, sakramentem, a nie mitami, a nie dogmaty z wyznaniami, a tym bardziej nie są zasadami zachowania, jest rdzeniem religii. W starożytnej religii wiara w niektórych kompleksach mitów nie była obowiązkowa jako charakterystyczna dla prawdziwej religii. A nie moralność jest istotą religii. Rytuały oznaczają więcej niż słowa i myśli dla społeczeństwa, dzięki rytuałom religia staje się częścią porządku społecznego w starożytnych społeczeństwach, kibicując i w ogólnym systemie wartości, w tym w wartościach etycznych Wspólnoty, co z jego pomocą staje się powszechne cały system próbek behawioralnych. Niektóre religie mogą być bardziej etyczne niż inne, ale jeśli religia staje się moralności, przestaje być religią.

Podstawą magicznego działania jest pomysł, że wszystko jest związane ze wszystkim, "logikę partycji", zgodnie z L. Levi-Brunel. Jest realizowany w magicznych działaniach. Na tym poziomie, efekt magiczny nie ma jeszcze własnej podstawy dla pewnej kosmologii. Dopiero z jego wyglądu (mit stworzenia) Magiczny efekt jest przekształcony w rytuał religijny - obraz stworzenia. W religiach przechowywanie świętego kolejności świata budynku, przestrzeń w walce z zagrożeniem chaosu staje się surowym celem myślenia i działań.

Społeczeństwo ludzkie w samych pomysłach prymitywnych działa jako część kosmosu: wszystko jest częścią kosmosu, co stanowi najwyższą wartość. Dla takiej świadomości jest to istotnie prawdziwe, jest prawdziwy tylko że sakralizowany (święty zauważony) i tylko fakt, że stanowi część kosmosu, jest z niego usunięta, jest w nim zaangażowany. W świecie sakralizowanym, zgodnie z V.N. Toporov, a tylko w takim świecie rozwijają się zasady organizacji, ponieważ poza tym światem - Chaos, Królestwo wypadków, brak życia. Rytuał religijny jest zatem zaniepokojony mitologiczną świadomością jako główny sposób zrozumienia świata i rozwiązania sprzeczności.

Człowiek tego okresu widział w rytualnym znaczeniu życia i jej celu. To jest religijny, nie magiczny rytuał. Koncentruje się na wartościach kultowej kolejności. Jest to akcja, która zapewnia zbawienie "jego" przestrzeni i zarządzania. Reprodukcja aktu stworzenia w rytuale aktualizuje strukturę bycia, dając mu podkreśloną symbolikę i służy jako gwarancja bezpieczeństwa i dobrobytu zbiorowego. Mit kosmologiczny jest przywództwem życia dla osoby tej epoki.

Dopiero w rytuale jest najwyższy poziom zmęczenia, a jednocześnie osoba znajduje poczucie największej kompletności życia.

W życiu wspólnot archaicznych rytuały zajmowały główne miejsce. Mitologia służyła jako rodzaj wyjaśniania, dla niego. Durkheim zwrócił uwagę na tę okoliczność. Analizując opis rytuału w życiu religijnym australijskim Aborygenów, przydzielał zjawisko podniecenia (ekspresyjna symbolizacja, terminologii Parsons). Istotą tego zjawiska jest to, że uczestnicy rytuału - zbiorowe, tj. Już religijne, a nie magiczne działanie, są w stowarzyszeniu silnego emocjonalnego podniecenia, wywyższenia, które według Durkheima jest psychologicznie autentyczne i jednocześnie - uporządkowane społecznie. "Scenariusz" akcji i próbek zachowań, interakcji między uczestnikami rytuału, są szczegółowo zaprojektowane i przepisać, kto i co powinien zrobić w jednym lub kolejnym czasie. Tak więc, chociaż wzbudzenie jest autentyczne w sensie psychologicznym, nie można go uznać za spontaniczną reakcję na bezpośrednie zachęty. Ten usprawniający zorganizowany charakter rytuału jest określony przez fakt, że działania rytualne są impregnowane symbolicznymi wartościami, które korelują ze strukturą i sytuacją systemu społecznego. Rytuały, w Durkheim, nie tylko wzmacniają, ale także powodują, co nazywa "wiarę".

Związek mit z systemem społecznym opiera się na fakcie, że symbole mitologiczne nie wskazują po prostu czegoś lub wysłane do innych. Są one w ich zmysłowej jakości, sami są postrzegani jako "inne", czy to "inne" 1. Według ELINEE, całkowita identyfikacja w prymitywnych hodowlach osoby z mitycznym totemem jest charakterystyczna własność mitologicznej symbolizacji: zwierzęcy-totem i klan zidentyfikowano w świadomości australijskiej aborygeny. Uczestnicy rytuału naprawdę czują się jak mityczne symboliczne istoty, których działania są reprodukowane w rytuale. Ta identyfikacja zapewnia zdolność do jednoczesnego bądź sobą i czegoś innego. Identyfikacja w symbolach rzeczy i pomysłów we wczesnych kulturach prowadzi do faktu, że z "świętą rzeczą" zwracają się tak, jakby się symbolituje (tak w prawosławnym

1. Losev A.F. Dialektyka mit // mit, numer, podmiot. M., 1994.

ikona świadomości to nie tylko wizerunek twarzy Boga, ale sam wybór Boga). W nowoczesnych świeckich systemach symbolizacji politycznego lub innego rodzaju nikt nigdy nie identyfikuje symbolu faktem, że symbolizuje.

Kolejnym poziomem korelacji społecznej z socjalością jest to, że główną funkcją rytuału religijnego jest tworzenie i wzmocnienie solidarności, która opiera się na ogólnym kodeksie symboliki rytualnej. Nie ma obiektu w rytuale sam, zawsze działa jako symbol czegoś innego; Wszystkie operacje z przedmiotami w rytuale znajdują się operacje z symbolami, które są popełnione przez ustalone zasady i znaczące dla tych rzeczywistych obiektów, których symbole są.

Tak więc poświęcenie konia w modelach rytualnych wedyjskich prawie całej przestrzeni, ponieważ każda część ofiarnego zwierzęcia odpowiada pewnym zjawisku świata (głowa konia ofiarnego.). Cała przestrzeń pojawia się ponownie corocznie z tego poświęcającego konia, świat się dzieje podczas rytuali.

E. LICH, który studiował system symboliczny, w tym rytualny, mit, etykę religijną i światopogląd, stwierdził, że rytuał jest rodzajem "repozytorium" wiedzy: informacje dotyczące odpowiednich rytuałów mogą być określone w odniesieniu do, na przykład, ekonomicznej aktywność, w formie symboli, które mają moc nad ludźmi, którzy określają ich zachowanie. Są one przekazywane z pokolenia do pokolenia, wpływające na światopogląd i powiązany etos, wpływając na dużą stopę poprzez rytuał, kult.

Kościół chrześcijański, wyznać religię "ducha i prawdy", nie zniesolił kultu świątyni, rytuałów, kultu jako zewnętrznego symbolu duchowej służby. Nowożytni teologowie, potępiając "terroryzm", przypominając, że założyciel chrześcijaństwa wyrzucił duchowieństwo żydowskie i prawa, które zmniejszyli najwyższy dług religijny do obrzędów i czarterów; Chciał innego:

"Miłosierdzie, a nie ofiary". Dla Boga ważniejsze jest, aby spalony i ofiar "oczyszczający serce", sprawiedliwość, wiara, wyczyn moralny. Jednak wiara religijna mieszka w symbolikę rytuału i, Przez przekonanie prawosławnego kapłana, niewystarczającego, by nosić Boga i w sercu i starają się wykonywać swoją wolę w codziennym "Kishi. Eucharystia (Święto Dziękczynienia), która nazywa się "Bescro

ofiara "i która jest świętym posiłkiem, jest podstawową tajemnicą kościoła chrześcijańskiego, centralny moment kultu, symbolizujący prawdziwy pobyt Boga w swoim Kościele: Tajemnica i tajemnica obecności Chrystusa w Kościele, przez który człowiek Jedność z Bogiem jest jeszcze raz.

Tak więc rytuał odnosi się do dziedziny praktyki religijnej, ortezwanej, podczas gdy mit jest dla komponentu poznawczego religii, ortodoksji. Są związane z taką rzeczą, gdy mit określa granice zrozumienia rytuału i nadaje mu uzasadnienie, chociaż niekoniecznie jest na świadomym poziomie.

Zaletą symbolu przed koncepcją jest to, że nie wymaga wstępnej "pracy umysłu", "Szkoła myślenia", logiczną dyscyplinę. Symbole są postrzegane znacznie łatwiejsze i łatwiejsze niż inteligentne definicje, Grab "Falling" na podstawie nie wymagających emocji, doświadczeń, przekonań, które nawet nie wymagają rygorystycznej definicji.

Ponieważ działania rytualne koncentrują się na symbolach religijnych, mitach, które określają swoje znaczenie, są one uważane za zupełnie inne od zewnętrznych działań osoby w "zwykłym" życiu: w chrześcijańskim sakramencie komunii osoby "przychodzi ciało i krew Chrystusa "nie ugasić głodu i pragnienia. Rytuał nabywa swoje znaczenie, staje się rytuał tylko w kontekście odpowiedniej mitologicznej wiary.

Tylko w kontekście opowieści ewangelicznej o ostatnim posiłku Jezusa i jego uczniów ("tajny wieczór") to sens do rytuału chrześcijańskiej Eucharystii - komunii chleba i wina. Dopiero w kontekście mitu pierwszego grzechu ma sens do rytualnego oczyszczenia od grzechu, sakramentu wyznania.

Mit nie jest wyjaśnieniem rytuału, ale jego uzasadnienia, zakorzeniając przejściowy w wiecznym. Rytuał jest dramatyzowaniem mitu, przykład wykonania symboli do ważności na żywo. Rytuał może jednak wyrazić, a czego nie jest wyrażona w języku mitu, nie werbalizowany. Mówi gest, język tańca, "język ciała". W mitologicznej świadomości wszystko, co jest ruchem ciała, jest jednocześnie ruch duszy. Levi-Shelos zobaczył w Dachie, aby nie zrozumieć, jak ludzie "myśleć w mitach" z pomocą mitów, ale aby pokazać, jak "mity mieszkają w nas".

Mit nabywa widoczne cechy w rytuale, chociaż rytuał można wykonywać bez wyraźnej świadomości znaczenia układanego w mitowi. Wiara jest widoczna dla każdego przykładu wykonania. Rytuał, kult -

pióro w akcji, zachowanie, wierząc relacje. Z pomocą rytuału wierzący mają kontakt z "czasem świętym", stają się współczesnymi imprezami "Najświętszej historii", zdobywają "życie wieczne". Ponadto w rytuale "święty czas", jak jest tworzony, ponieważ czas ma sens, gdy coś się dzieje w nim.

Znaczenie społeczne rytuału jest ustanowienie połączenia między ludźmi, asymilacją przekonań, instalacji religijnych i wartości itp. Każdy rytuał jest działaniem mającym na celu ustanowienie i utrzymanie porządku; On jest rytem. Bogowie umierają bez wykonywania rytuałów, śmierć osoby jest koniecznie towarzyszy im. Rite oznacza moc społeczeństwa nad jednostką. W rytuale jednostka ustanawia połączenie z grupą, społeczeństwem, w wiary - z kosmicznym porządkiem. Rytualny strach to strach przed naruszeniem boskiego porządku. Potrzeba rytuału jako "uroczyste uzupełnianie" codziennej rutynowej osoby czuje każdy punkt zwrotny jego życia. Rytualny przykład wykonania wiary jest hołdem dla ludzkiej natury ciała, która powinna być rozpoznawana we wszystkich swojej żywotnej sile i, jeśli to możliwe, uduchowione. Krzyż chrześcijański jest symbolem nie tylko ukrzyżowania, śmierci i cierpienia Boga, ale także odzwierciedleniem ideału.

Healer Club. Wszystko w jednym miejscu. Uzdrowiciele, psychics, Clairvoyant. Prymitywna mitologia. Kompleks przekonań i prezentacji prymitywnych Pobierz Zip-Archiwum: Magia i Religia - Zip. Pobierz MP3: Magic and Religia - MP3. Mitologia starożytnych wierzeń na temat prymitywnych ludzi prymitywnych ludzi abstrakcyjna magiczna krew Główne etapy pochodzenia religii w społeczeństwie prymitywnym. Prymitywne przekonania w epokach patriarchatu. Okres dorycious. Rozwój rytuałów i mitów. Ezoteryczne forum maskotki dowolnej złożoności. Biała magia pomoże rozwiązać twoje problemy. Połączenie! Religia W Stojakach Prymitywnych Streszczenie :: Prymitywne zwierzęta wierzeń starożytnych Niemców Program Religia w historii kultury Magic Magic Magic. Magic Care Mag i Czarnoksiężnik? Prymitywni ludzie Religia Starożytna Rzym

Religia starożytnego Egiptu Religia jako Instytut Społeczny Malinovsky B. Magia i doświadczenie prymitywnej religii starożytnej Grecji Prymitywne formy religii, mit - abstrakt 6 kwi 2004 prymitywne przekonania i kultury. Stosunek magii i religii. Totemizm. Tabu. System inicjacji. Mitologia i religia. Rodzaje mitów. Prymitywne przekonania wierzeń starożytnych egipskich prymitywnych przekonań. Animizm. Fetyszizm. Magia. Totemizm. Problem prymitywnego monoteizmu. Religia i mitologia. System rytualny. Prymitywne przekonania zawodowe prace zawodowe, wieloletnie doświadczenie, wynik gwarantowany! Praca podobna do abstrakcji: prymitywne przekonania - D. D. Mill Golden Branch. Badania magii i religii, religia studiów i mitologii, prymitywnych przekonań, abstrakcje mitologii Australii prymitywnych ludów formy przekonań i kultów - totemizm, animizm, magii, w najbardziej rozwiniętych form religii społeczeństwa prymitywnego, które powstały z ich Praktyczne przekonania religia całkowicie wyczerpana. Sztuka i jego relacje z prymitywnymi przekonaniami i kultami. i duchowa kultura starożytnego świata. I jego odmiany. Mitologia Słowian Totemizm, Mitologia prymitywna i prymitywna religia // Yuri Semenov

Magia nazwana na cześć Magia, czary, zaklęcie, ezoteryczne, Clairvoyance, astrologię, prognozy World of Psychics Totemizm jest kompleksem przekonań i obrzędów Prymitywnych Towarzystwa związanych z przedkładaniem Ferser D. Golden Branch: badania magii i religii. Departament Edukacji Magii Moskwy. Jasnowidzenie. Rysunki prymitywne Religia China MIфology Vikings Religia w pierwotnym społeczeństwie - streszczenie Zadaj pytanie do prawnika. Darmowe odpowiedzi na wszystkie rodzaje problemów prawnych. Tak więc "prymitywne" przekonania są religią, a co jest mitem i który jest nastrojem między nimi - do uczuć religijnych i działań - do kultu i magii. W ogóle, ilość mitów, mitologia, była światopoglądem naszej odległej mitologii starożytnych słowiańsków w odniesieniu do Majów Prymitywnych ludzi Zdjęcia Mytologia starożytnego Egiptu, Religia Izraela - Religia i mitologia - prymitywne przekonania wiary wolności

Religia Japonii Magic Forum Fortuna Cosmoenergetyka, Magia, Astrologia, Wróżenie, Esoteryczne, Feng Shui, Mystic, UFO. Magia i religia prymitywne przekonania strony główna religia i mitologia magia i religia. Od zwierzęcia Rapa do przodka zwierząt. Religia i mitologia, prymitywne przekonania, streszczenia. Magia wraz z totemizmem, znaczące miejsce w życiu mężczyzny zajmowanej magii. Magic Voodi religia i mitologia - prymitywne przekonania. Magia wraz z totemizmem, znaczące miejsce w życiu mężczyzny zajmowanej magii. W celu narażenia, magiczna religia jest mitologią Luther jako historyczny rodzaj światopoglądu przekonania starożytnych Greków rzeczywistych rozwiązywania problemów. Rzadkie książki w magii. Szkolenie z oddaniem. Streszczenie religia i mitologia religia i kultura streszczenie: prymitywne przekonania - - Bank Abstracts Magic Gold Biżuteria Magiczna miłość Mitologia Magiczne Prymitywne plemity

Wierzenia Wschodnie Słowian Religion Magic Matyushova Magia. Historia religii świata. Przekonania prymitywnych ludzi prymitywnych przekonań. Akceptowane: Radchenko A. A. Belgorod 2004. Plan. 1. Narodziny religii. 2. Mitologia Australii. 3. Totemizm. 4. Magia. 5. Fetyszizm. Mitologia widzimy, że fundamenty magicznych przekonań i praktyk nie są pobierane z powietrza, typowej i najbardziej zaawansowanej mitologii w prymitywnych społeczeństwach jest mitologia magii. A Magia i religia są bezpośrednio oparte na tradycji mitologicznej, w przeciwieństwie do religii, nadprzyrodzonych w starożytnym magice, animistycznym, fotofizycznym i innym prymitywnym przekonaniom nie jest uosobienia, aby wstrząsać kulturę człowieka i religii. Religia jako kultura tworzy mitologia starożytnych wierzeń Rzymu Najnowsze odkrycie psychologów: Sekret miłości zaklęcia mitologii i religii prymitywnych wojen Pobierz za darmo dla tych, którzy próbowali wszystkiego, a nic nie pomogą! Prymitywne formy religii magii piękna - streszczenia - religia i mitologia - religia w pierwotnym społeczeństwie. Prymitywne przekonania w epokach patriarchatu. Okres dorycious. W pierwotnym społeczeństwie, totemism, magii, fetyshizmu, mitologii, powstaje animizm. Złota magia 19 gru 2007 badania magii i religii. Obraz użytkownika Ola. Religie i prymitywne przekonania, ujawniają początki świata religijnego wzrostu. Religie, a nawet mniej, ponieważ przynoszę z niego całą mitologię. Totemizm jest kompleksem przekonań i obrzędów Prymitywnych Towarzystwa, złożoną wizję świata i wpływ osoby na środowisko, które przejawia się w magii. Mitologia i poza budynkiem prymitywnym w całej historii mitologii i filozofii prymitywnych wojennic przekonań starożytnych słowiańskich przekonań religijnych. Szacowany geneza i historia - główna religia Indii VIP Magic Religia Islam Wiary Wskaźniki Indian

3. Magia i religia

Przed przejściem do szczegółowego opisu totemizmu należy określić obecne miejsce innego zjawiska. Zwykle opiera się na próbie oddzielenia wiary religijnej z uprzedzeń ludzi, reprezentujących życie duchowe jako wyższy "moment", niezależny od warunków regionalnych epoki historycznej. Mówimy o związku między magią a religią i rzekomą różnicą między nimi.

W rzeczywistości nie do pomyślenia jest całkowicie podzielić koncepcje magii i religii. Każde kult obejmuje magiczną praktykę: wszelkiego rodzaju modlitwy, począwszy od prymitywnych i nowoczesnych religii, jest zasadniczo formą naiwnego i iluzorycznego wpływu na świat zewnętrzny. Niemożliwe jest sprzeciwianie się religii magii bez pośpiechu z nauką.

Relacje między mężczyzną a naturą założoną z niepamiętnych czasów, związek między mężczyzną a naturą zawsze mieli dwukierunkowy: dominacja wszechmocnej natury nad bezradną osobą, z jednej strony, a z drugiej - wpływ na tę naturę Osoba starała się ćwiczyć, niech będzie nawet w ograniczonych i niedoskonałym formularzach związanych z prymitywnym społeczeństwem - przy użyciu narzędzi pracy, jego wydajnych sił, ich zdolności.

Interakcja tych dwóch tylko niezrównanych zewnętrznie sił determinuje rozwój osobliwych technik, dzięki którym prymitywna osoba starała się mieć fikcyjny wpływ na charakter. Techniki te są w rzeczywistości magiczną praktyką.

Imitacja technik myśliwskich powinna przyczyniać się do sukcesu samego polowania. Przed przejrzeniem Kangaroo, Australijczycy rytmicznie tańczą wokół postaci przedstawiającą tak bardzo pożądaną zdobycz, z których zależy istnienie plemienia.

Jeśli mieszkańcy Wysp Caroline chcą, aby noworodek stać się dobrym rybakiem, starają się wiązać tylko przycięte pępowinę lub wahadłowiec.

Ludzie Ain, rdzenna populacja Sachalina, wyspy Kurila, a także japońskie wyspy Hokkaido, łapie trochę niedźwiedzia. Żywi swój mleko jeden z kobiet z klanami. Za kilka lat niedźwiedź utknął lub zabija strzały. Mięso z niecierpliwością jadł podczas świętego posiłku. Ale przed rytualną ofiarą niedźwiedzia modlą się szybko, aby wrócić na Ziemię, daj sobie pieścić i nadal karmić grupę ludzi dorastających.

Tak więc przez pochodzenie praktyka czarów nie jest przeciwieństwem religii, ale przeciwnie, połączona z nią. Prawdą jest, że magia nie jest jeszcze związana z żadnymi uprawnieniami społecznymi (w społeczeństwie prymitywnym każdy może spróbować "położyć nacisk na siłę natury). Jednak poszczególni członkowie klanu, ubiegające się o posiadanie specjalnych danych za to bardzo wcześnie. Wraz z pojawieniem się pierwszego "czarodzieja" koncepcja "kapłana" powstaje.

Wszystko to jest niezaprzeczalne oznaki tworzenia ideologii religijnej.

Zauważyliśmy już, że prymitywne społeczeństwo charakteryzuje się rozumieniem życia naiwności, przyrody i stosunków społecznych. Podstawowe potrzeby pierwszych osób, wszystkich, którzy posiadali razem i niezniszczone prywatne zadanie utrzymania, były równomiernie spełnione lub nie są zadowoleni. Historia przyrody i historia osób połączyła się razem: Drugi, jak to było, kontynuował pierwszy.

Główna sprzeczność między osobą a siłami natury, leżącą podstawą pierwotnego społeczeństwa, samo w sobie nie wystarczy, aby wyjaśnić pojawienie się idei nieziemskiego, a zwłaszcza idei "zła", "grzechu" i " zbawienie". Kontradekcje są zakorzenione różnicami w różnicach, wieku i płci nie mają charakteru klasy i nie powodowały żadnej formy prawdziwie religijnego wyjeżdżającego. Wziąłem świadomość ograniczeń ludzi, że nowa struktura Spółki nałożona na ich codzienne życie, tak, że wraz z rozkładem społeczeństwa, zapotrzebowanie pewnego elementu "duchowego" również powstał (jak powszechnie wyrażono w teologicznym i idealistycznym Filozofia), przeciwna natura, fizyczny, materiał.

Ściśle mówiąc, pierwsze formy religijności nie można nawet ujmować jako przejawy praktyk rytualnych opartych na "nadprzyrodzonej" reprezentacji, a tym samym przeciwnym do normalnych codziennych zwyczajów osoby. Relacje między ludźmi a ich totemem - zwierzętami, rośliną lub zjawiskiem natury - nie wykraczają poza prymitywne materialistyczne światowe upion ze wszystkimi absurdami charakterystycznymi tego, które są zachowane i utrzymywane w przekonaniach kolejnych epok. Magia sama wydaje się rodzajem ludzkiego presji na naturę lub społeczeństwo, aby uzyskać pewne wymierne wyniki.

Zbiorowe życie nie mogło "obiektywnie manifestować się w mitowi i obrzędu", według różnych przedstawicieli francuskiej szkoły socjologicznej z Durkheim do Levi-Brailya. Społeczeństwo bez sprzeczności społecznych nigdy nie da początku religijnej "alienacji".

Gdy prymitywna społeczność, oparta na równym uczestniku swoich członków w pozyskiwaniu i przypisywaniu produktów, rozpadów i gorszych od miejsca prywatnego reżimu nieruchomości, na ten okres, religijne reprezentacje osób nie podążały za wyimaginowanymi obligacjami grupy prymitywnej z pewnością Zwierzęta lub rośliny, które ich członkowie walczyli (takich jak tak zając, żółw, grobli, kangur, dzik, orzeł, niedźwiedź, jelenie, różne rodzaje jagód i ziół, drzewa). Ale separacja rodziny i pojawienie się zajęć doprowadziło do podziału ideologii, która miała wyjątkowe znaczenie i spowodowało różne poglądy na naturę, z jednej strony, a na drugim, na świecie zjawisk, które Od teraz zostały uznane za nadprzyrodzone.

cztery. Z rodu zwierząt do przodków zwierzęcych

Totemizm jest najstarszą formą religii, którą znamy w historii ludzkości do ery zajęć.

Co dokładnie znaczy totem? To słowo, jak już widzieliśmy, początkowo oznaczało powiązane powiązanie między członkami, pewną grupą ludzi i ich zamierzonego lub rzeczywistego badacza. Później ta związana komunikacja została rozprzestrzeniona na zwierzętach i roślinach, które służą tej grupie, aby utrzymywać istnienie. Ta inicjacja jest specyficznym procesem religijnym. Od idei totemu z czasem rozwijają się kult zwierząt, roślin i zjawisk naturalnych, które określają życie osoby.

Często argumentuje się, że totomizm nie można uznać za zjawisko religijne, ponieważ mityczne wyścigi i patron święty grupy nie jest jeszcze rozpoznawany jako osoba i nie jest identyfikowana z żadnym bóstwem. Zwolennicy tego punktu widzenia, którzy teologowie i niektórzy racjonaliści naukowcy są wspierani, po prostu nie biorą pod uwagę, że proces zatwierdzania idei najwyższej istoty i bardziej spersonalizowanej boskiej nie mogła rozpocząć się przed rozpoczęciem uprzywilejowanych grup , Warstwy zarządzające przeważały. Zajęcia.

W społeczeństwie z podziałem pracy na podstawie powiązanych relacji i różnic wiekowych, stosunków, naturalnie stać się głównym rodzajem więzi religijnych. Zwierzę, na którym zależy podaży klanu, jest jednocześnie uważany za rodacje grupy. Członkowie tego klanu nie jedzą mięsa, jak mężczyźni i kobiety tej samej grupy nie wchodzą do małżeństwa. Ten zakaz jest wyrażony w słowie pochodzenia polinezyjskiego - Tabu ("Tapu"), który po raz pierwszy usłyszał nawigator gotowania w dzielnicy (1771). Początkowe znaczenie tego słowa jest rozdzielone, odległy. W pierwotnym społeczeństwie Taboo jest wszystkim, co płaci w sobie, na przedstawieniu osoby prymitywnej, niebezpieczeństwo.

Taboo jest nałożona na pacjentów, do zwłok, na obcych ludziach, dla kobiet w określonych okresach życia fizjologicznego i ogólnie, wszystkie obiekty, które wydają się niezwykłym charakterem. Później ta sama kategoria obejmuje przywódców plemiennych, monarchów i kapłanów. Wszystko, co tabu nie ma wystarczającej ilości i przenosi infekcję; Jednak te pomysły doprowadziły do \u200b\u200buzdrowienia i oczyszczających zakazach.

Wszystkie te przekonania znajdują wyjaśnienie w różnych formach prawdziwych życia i public relations, których ludzie doświadczyli samych ludzi. Nie religia spowiadała ideę czystego i nieczystego, świętego i światowego, dozwolonego i zabronione, a praktyki publiczne, które stworzyło odzwierciedlonego świat legendy i obrzędów zwanych świętą. Ale, wiążąc się z światłem, te pomysły wykonały drogę niezależnego rozwoju. A wniosek, że styl życia ludzi i metoda produkcji doprowadziła do jednego lub innych pomysłów, a nie ich sposobem myślenia, nie oznacza to zaniedbania określonej wartości ideologii ani wyjaśnienia kwestii religii z prostymi referencjami ekonomicznymi.

Kto z badaczy społeczeństwa prymitywnego będzie mogli zaprzeczyć decydującą rolę stosunków produkcji społecznej?

Grupa ludzi mieszka polowań, która była wszędzie z obowiązkowym etapem rozwoju społeczeństwa. Ale aby wypełnić ofiarę, konieczne jest posiadanie wyjątkowo złożonej sztuki myśliwskiej, której ideologiczna odzwierciedlenie można zobaczyć w tak zwanych obrzędach poświęconych, do których dozwolone są tylko mężczyźni. Jest to oczyszczanie, poświęcenie i wprowadzenie młodego człowieka w liczbie myśliwych (lub połowów rybnych).

Podczas festiwowości rytualnej, często w ostatnich tygodniach, poświęcony symbolicznie umiera, aby ożywić nowe życie i być w stanie wypełnić swoje obowiązki wobec społeczeństwa. Nadal jesteśmy daleko od pomysłów na temat wykupu i zbawienia, wynikające tylko w ery najwyższego rozwoju niewolników, kiedy zbawienie spadł na ziemi, został przeniesiony do sfery fikcji, do świata na świecie. Ale przejście młodego człowieka w bardziej odpowiedzialnej kategorii w związku z jego wiekiem lub umiejętnościom nabytym przez nich przenosi zarodek ideę tych obrzędów, które później rozwijają się w religii tajemniczych iw większości chrześcijaństwa.

Przyklejony w twarz przyrody i zespołu, prymitywny człowiek identyfikuje się z przodkiem, z jego totemem, poprzez złożone i często bolesne ceremonie, które ostatecznie zwiększa uzależnienie od charakteru i środowiska publicznego. Od obrzędu pragnienie interpretowania rzeczywistości z punktu widzenia mitów i legendy występuje z szczegółów kultu.

W przywróceniu procesu rozwoju pierwszych form ideologii religijnej, zawsze konieczne jest uważanie atrybutu dla osoby opieki i przekonań, które mogą wystąpić tylko w kolejnych fazach rozwoju Spółki.

Nie ma sporu, kiedy dążymy do oceny celnych i poglądów związanych z erą, w której ludzka eksploatacja nie istniała jeszcze nie istniała, trudno nam pozbyć się ładunków starego, nagromadzonego przez tysiącach pomysłów , które są odzwierciedlone w samym języku, w którym mówimy o wszystkich tych kwestiach.. Trudno jest również opisać teraz, nawet ogólnie, te zmiany, które będą występować w charakterze, moralności i umysłowi ludzi z zniknięciem klas i ustanowienia społeczeństwa, gdzie wolność i równość nie będą, jak teraz , wątpliwe wyrażenia.

Kiedy na przykład mówimy o kultu, wprowadzamy koncepcję, która nie mogła mieć sensu na najstarszym etapie rozwoju społeczeństwa ludzkiego.

W końcu etymologicznie, idea kultu związana jest z praktyką kultywowania ziemi i zakłada społeczeństwo, w którym stosunki produkcyjne są już oparte na prymitywnej formie rolnictwa i na odpowiedni podział pracy między starymi i młodymi , zwłaszcza między mężczyznami i kobietami.

Był to plemię dla kobiet w tym okresie oprócz pracy w terenie gotowania, rosnące owoce i rośliny, jednocześnie mężczyźni wciąż zaangażowali się w polowanie. W tym okresie historii społeczeństwa prymitywnego istnieje nominacja kobiety w społeczeństwie charakteryzującym erę matriarchatu.

Ślady tej ery są zachowane nie tylko w życiu religijnym, w tradycjach ludowych iw języku, ale także w zwyczajach wielu narodów naszych czasów: na półwyspie Malack, w Indiach, na Sumatrze, w Nowej Gwinei, w Eskimosach, Wśród plemion Nilu w Kongo, Tanganicu, Angoli i Ameryce Południowej.

Era matriarchatu wyjaśnia, dlaczego najstarsza płodność płodności jest dla nas specyficzna, przede wszystkim kult kobiet lub atrybutów kobiety (schematyczne obrazy szczegółów anatomii kobiet, magicznych kultów sromowych itp.) .

Ale przed zmuszenie ziemi do podboju wola człowieka człowieka, społeczeństwo przeżyło okres zbierania środków istnienia, który wszyscy byli zaangażowani w równe prawa, okres polowania, hodowli bydła i prześcieradła. Podczas gdy podział pracy został dokonany w ramach wieku i powiązanych stosunków, związek między jednostką a totem nie mógł nawet zdobyć natury prawdziwego kultu.

Każda grupa ludzi w większych stowarzyszeniu - warunki klanu i plemię sugerują dość opracowaną organizację społeczną - specjalizuje się na polowaniu na pewne zwierzę: przedni, jelenie, węże, niedźwiedź, kangur. Ale w społeczeństwie, gdzie oddzielna osoba zależy od innych w ekstrakcji żywności, zwierzę, w końcu przestanie oddzielić od samej grupy - staje się jego symbolem, jego patrona, wreszcie przodk.

Kompleksowe ceremonie stopniowo zamieniają pomysł komunikacji biologicznej w wyobrażalne połączenie. Mało, kult przodków powstaje z takich pomysłów, co jest możliwe przy znacznie wyższym stopniu zróżnicowania społecznego i został zachowany w różnych narodowościach Indii, Chin, Afryce i Polinezji.

Osoba pewnego poziomu języka kosztuje jej przodkowy przodek ze szczególnym szacunkiem. Te, na przykład, byli polowani na niedźwiedzia, unikać mięsa, przynajmniej w okresie świętego stanowiska, ale karmić grę, wydobywając łowców innych grup, których innym totemem. Wspólnota ludzi, utworzonych na miejscu złamanej prymitywnej hordy, jest jak obszerna spółdzielnia, w której każdy musi zająć się żywnością dla innych, a z kolei zależy od innych w pozyskiwaniu istnienia.

Niewyraźne, ale społeczność stacjonarna może być śledzona wszędzie. Relacja sztuki i religii jako całości, ścisłe połączenie sztuki i religii jest określone przez szereg ogólnych chwil. Najważniejsze, wyrażają stosunek wartości osoby do rzeczywistości, do świata bycia, do znaczenia własnego życia i przyszłości ich ziemi. Sztuka i religia były ściśle splecione w strukturze starożytnego synkretycznego ...

Zgodnie z plemionami obecnego czasu, które są w podobnych warunkach. I znowu główny manifestacja początkowego etapu rozwoju religii - totemizmu. Jest szczególnie zalogowany dla ludów Australii. Ta forma religii jest to, że każdy rodzaj, plemię magicznie podłączony z jego zwierzęciem totemu lub tematem. Każdy członek może mieć własny totem, jest też totemizm seksualny, tj. jeden...

główny » Symbolika liczb » Magia, religia i mitologiczna świadomość. Pożyczanie i wzajemny wpływ kultur koncepcja duszy w starożytnym Egipcie