Metropolita Antoni z Surozh. „Hierarchiczne Struktury Kościoła”

23 września mija 10 rocznica śmierci wybitnego biskupa (służyłem z nim przez 20 lat), autora nabożeństwa, arcybiskupa Antoniego (Miedwiediewa) z Ameryki Zachodniej. Zwracamy uwagę czytelnikom na wspomnienia Władyki zebrane przez arcykapłana Piotra Perekrestowa.

Mnich aż do ostatniego tchnienia

Metropolitan LAVR, Jordanville 2005

W związku z rocznicą śmierci pamiętnego arcybiskupa Ameryki Zachodniej i św.

Moje pierwsze spotkanie z przyszłym arcybiskupem Antonim odbyło się w klasztorze w Ładomirowie. Jak wiadomo, Vladyka Anthony został tonsurą w klasztorze Milkovo w Jugosławii, w tym samym klasztorze, w którym obaj jego poprzednicy na zachodnioamerykańskiej stolicy, arcybiskup Tichon i. W Milkowie rektorem był Schema-Archimandryta Ambroży. Kiedy około. Ambroży był ciężko chory, przeniósł Hieromona Antoniego pod duchowe kierownictwo arcybiskupa Witalija (Maximenko). Z ostatnim o. Antoni spotkał się na swojej konsekracji w Belgradzie i od razu się w nim zakochał. Następnie o. Anthony nadal był hierodeaconem. Po śmierci Schema-Archimandryty Ambrożego Hieromonk Antoni przeniósł się do nas w Ladomirowie, aby karmić się duchowo przez Władykę Witalija.

W czasie wojny nasze bractwo musiało ewakuować się do Genewy. Tam pracowaliśmy, czekając na pozwolenie na przeprowadzkę do Stanów Zjednoczonych. Głównymi obediencjami ojca Antoniego były kliro i redagowanie kalendarza liturgicznego. Był znakomitym znawcą Reguły i żył dla kultu. Pamiętam, jak próbował wprowadzić melodie, które opanował w Milkowie, do naszego śpiewu chóralnego.

Z błogosławieństwa rektora katedry Podwyższenia Krzyża w Genewie Hieromonka Leonty (Bartoszewicza) ks. Antoni zajmował się również działalnością duszpasterską – spowiadał i żywił parafian. Pamiętam pewną rodzinę, w której nie było porozumienia między mężem a żoną w sprawach kościelnych. Ojciec Antoni był bardzo zaniepokojony tą rozbieżnością i zaczął odwiedzać rodzinę i prowadzić duchowe rozmowy z małżonkami. Dzięki swojej współczującej miłości duszpasterskiej był w stanie duchowo ustabilizować swoją żonę i w ten sposób przynieść pokój rodzinie.

Przyszły arcybiskup Antoni był bardzo zżyty duchowo z braćmi Bartoszewiczami, ks. Leontym i Antonim, których znał jeszcze w Jugosławii. W Genewie jego duchowym mentorem był opat Walaam Filimon. Był też blisko związany z przyszłym archimandrytą Nektariosem, spowiednikiem klasztoru Getsemani. W czasie II wojny światowej Hieromonk Antoni opiekował się wojskiem ROA. Jego najbliższym asystentem był jego psalmista, przyszły ks. Miodnik. Przyjaźń Władyki Antoniego z ks. Nectarios do końca życia związani byli silnymi duchowymi więzami.

W listopadzie 1946 roku nasze bractwo przybyło do Ameryki i osiedliło się w Jordanville. W klasztorze oprócz posłuszeństwa chóru ks. Antoni doił krowy, często zasypiając pod krowami. W święto Narodzenia Chrystusa arcybiskup Witalij, znając duszpasterskie zdolności księdza Antoniego, wysłał go do służby w Lakewood i na Wzgórzu Władimira. Następnie ks. Anthony założył i służył w parafiach w Lincoln, Nebrasce, Cleveland i Milwaukee.

Konsekracja Archimandryty Antoniego na biskupa Melbourne odbyła się w 1956 roku w Katedrze Wniebowstąpienia na Bronksie. Byłem wtedy hieromnikiem. Pamiętam, jak zwróciłem się do Jego Błogosławionego Metropolity Anastassy'ego, który czule mi powiedział: „Studiuj, studiuj…”. Pamiętam też, że przed swoją konsekracją archimandryta Antoni pokazał mi swoje słowo w sprawie nadania imienia i zapytał: „Co o tym sądzisz?” W tym czasie bardzo cenił sobie rady, a później, jako biskup, lubił się konsultować.

Arcybiskup Antoni, po rozmowie z biskupem Averky, zaproponował moją kandydaturę na biskupa, na sekretarza Synodu Biskupów. Po mojej konsekracji aż do śmierci arcybiskupa Antoniego w 2000 roku byliśmy członkami Synodu Biskupów i pracowaliśmy razem. Był bardzo serdeczny i szczery i nigdy nie robił niczego dla własnej korzyści, a jedynie dla dobra Kościoła i chwały Bożej. Nie miał życia osobistego, a jedynie życie w Kościele z Chrystusem.

Zdarzyło się, że abp Antoni widział na synodzie pewne kłopotliwe wydarzenia. Zwykle dzielił się, pisał listy, ale zawsze w łagodnej formie i szczerze, z bólem w sercu. Gdy dyskutowano, zwłaszcza wśród episkopatu, kwestię uwielbienia Nowych Męczenników Rosji, nie było jednomyślności. Vladyka Anthony był rozjemcą i zawsze starał się osiągnąć pokojowe rozwiązanie wszystkich problemów.

Pamiętam, że abp Antoni z Genewy był niezadowolony ze służby Królewskich Pasjonatów. Uważał, że teksty sticher są bardzo długie, a sam kanon nabożeństwa nie był adresowany do cara-męczennika, lecz był skruszonym wezwaniem do Pana Boga. Vladyka Anthony podzieliła się tym z arcybiskupem Anthonym z Ameryki Zachodniej i miała nadzieję, że ten ostatni przerobi tę usługę. On (arcybiskup Antoni Zachodniej Ameryki) doskonale skomponował posługę ogólną dla wszystkich Nowych Męczenników i Wyznawców Rosji.

Niezapomniany arcybiskup Antoni, podobnie jak Jego Błogosławiony Metropolita Antoni i św. Jan (Maximovich), miał uniwersalne postrzeganie Kościoła. Wszyscy trzej hierarchowie byli zwolennikami Kościołów lokalnych, prześladowanych prawosławnych, podziałów kościelnych w Kościele rosyjskim. Na spotkaniach Synodu Biskupów arcybiskup Antoni zawsze stawał w obronie. W tym szczególnie wspierali go arcybiskupi Serafin z Chicago, Nikon z Waszyngtonu i Antoni z Genewy. Wladyka Antoni nie aprobowała niektórych odchyleń Kościoły lokalne, w szczególności, ale uważał, że wszyscy prawosławni powinni żyć w pokoju i jedności.

W San Francisco Vladyka Anthony mieszkał sam – sam gotował i sprzątał. Jako mnich, w osobie Schema-Archimandrite Ambrose Milkovsky, został uformowany przez starą rosyjską szkołę monastycyzmu i do ostatniego tchnienia pozostał jej przedstawicielem. Powtarzam, nie zrobił nic dla siebie, tylko dla Boga, dla Kościoła.

Wladyka Antoni został pochowany tutaj z nami, w klasztorze Świętej Trójcy, w grobie za kościołem. Brakuje go w naszym episkopacie, ale wierzę, że modli się za nas, martwi się o nas.

Najmilszy ze wszystkich ludzi

Zakonnica Elżbieta (Cjedzenie), Getsemani

Moja znajomość z arcybiskupem Antonim miała miejsce zimą 1997 roku w Klasztorze Oliwnym.

Władyka Antoni od razu powiedziała siostrom z naszego klasztoru, że to jego ostatnia wizyta w , że to tutaj, w Ziemi Świętej, musi podjąć jakąś ważną decyzję. Jednym słowem, arcybiskup Antoni przyszedł pomodlić się i pożegnać z Ziemią Świętą. Dla nas sióstr z klasztoru oliwnego miesiąc spędzony przez Władykę Antoni w naszym klasztorze był wielką pociechą. Chciałbym chociaż pokrótce opowiedzieć o niektórych chwilach, które zachowały się w mojej pamięci.

Po śmierci św. Jana, cudotwórcy Szanghaju i San Francisco, biskup Antoni został powołany na wakującą Stolicę Zachodnioamerykańską. Przybył do San Francisco w 1968 iw tym samym roku został podniesiony do rangi arcybiskupa.

Gdziekolwiek służył, Władyka Antoni zwracał szczególną uwagę na pracę z młodzieżą oraz sprawy kościelne i szkolne. Od 1978 roku Wladyka Antoni jest członkiem Synodu Biskupów i uczestniczyła w przygotowaniu soborów biskupich. Jako hegumen i archimandryta przygotował i zredagował Typikon z instrukcjami liturgicznymi - załącznik do kalendarza Trójcy. Był znakomitym znawcą Karty Kościoła i nabożeństw, a na zlecenie Synodu Biskupów opracował teksty liturgiczne nabożeństwa (wraz ze św. Janem, Cudotwórcą Szanghaju i San Francisco) oraz modlitwy i. Arcybiskup Antoni skomponował całą nabożeństwo dla Świętych Nowych Męczenników i Wyznawców Rosji.

Arcybiskup Antoni zapisze się również w historii Kościoła jako główny inspirator gloryfikacji wielkiego hierarchy XX wieku – św. John, Cudotwórca Szanghaju i San Francisco. Władyka Antoni przeprowadziła badanie szczątków św. Jana w 1993 roku, a także przeprowadziła wszystkie prace przygotowawcze do gloryfikacji, w tym kompilację większości nabożeństw św. Jan.

Pod koniec 1999 r. stan zdrowia arcybiskupa Antoniego zaczął się pogarszać. Nie oszczędzając się dla dobra Kościoła i swojej trzody, Wladyka nie zwracał uwagi na swoje dolegliwości, dopóki nie zaczął się z wielkim trudem poruszać i czytać.

1 stycznia 2000 r. Synod Biskupów udzielił arcybiskupowi Anthony'emu urlopu na leczenie, a tymczasową administrację diecezją zachodnioamerykańską powierzono wikariuszowi biskupowi, biskupowi Kirillowi z Seattle.

W trakcie leczenia Władyka Antoni próbował jednak uczestniczyć we wszystkich głównych nabożeństwach. Wykonał wszystkie usługi i 2000. Mimo słabego wzroku czytał teksty liturgiczne podczas nabożeństw, często na pamięć.

Po Paszy Wladyka Antoni był hospitalizowany przez długi okres leczenia i od tego czasu wielokrotnie przebywał w szpitalu lub leczył się w domu. Odprawił w tym dniu swoją ostatnią nabożeństwo boskie – lekarze pozwolili mu w tym dniu przybyć do świątyni ze szpitala. Cały tydzień przygotowywał się do tego nabożeństwa, myśląc o tym, jak odprawi liturgię na wózku inwalidzkim (do tego czasu nie mógł już chodzić) iw jakich momentach wstanie.

Parafia katedralna postanowiła w dniu Przemienienia Pańskiego uczcić właśnie miniony dzień anioła Pańskiego. Nie ma słów, które oddałyby radość, jaką poczuł Władyka Antoni, gdy zobaczył swoje stado i służył Boska Liturgia. Po liturgii i modlitwie Święty Antoni Rzymianin zjadł posiłek, podczas którego Władyka przyjął gratulacje. Wieczorem tego dnia wrócił do szpitala.

Na początku września arcybiskupowi Antoniemu pozwolono wrócić do domu. 10 września, w święto św. Hioba z Poczajewa, arcybiskup Antoni odwiedził katedrę po raz ostatni. Modlił się na początku Liturgii i przemawiał do Świętych Tajemnic Chrystusa, następnie oddał cześć ikonie św. Hioba i relikwiom św. Jana, zwrócił się do wiernych i opuścił katedrę. Po liturgii lekarz, po zbadaniu nóg Władyki Antoniego, powiedział mu, że musi natychmiast udać się do szpitala, w przeciwnym razie Wladyka może umrzeć na gangrenę. Władyka Antoni postanowił zostać na jeden dzień, aby słuchać przez głośnik zainstalowany w swojej celi, a 11 września po liturgii, której wysłuchał również Władyka, został przewieziony do szpitala.

W szpitalu zdrowie Władyki Antoniego z dnia na dzień słabło. Próbował ukryć silny ból, ale dla gości było to oczywiste. Spowiednik arcybiskupa Antoniego, archiprezbiter Stefan Pawlenko, udzielił mu komunii we wtorek 19 września i przez ostatnie trzy dni jeden z duchownych spędził z Władyką całą noc w szpitalu.

Od czwartku Vladyka Anthony zachorował - nie reagował już na przybyłych, ale był bardziej skupiony na swoim stanie. W piątek 22 września około godziny 23:00 Władyka Antoni po raz ostatni obcowała ze Świętymi Tajemnicami Chrystusa. Oddychał wtedy z wielkim trudem. Wydawał się być na wpół przytomny. Dwaj księża odczytali Kanon o wyjściu duszy z ciała, śpiewając zgromadzonym w tym czasie parafianom katedry. Po kanonie obecni odśpiewali ulubiony „Który krzyżem chronimy” Władyki, az prawego oka popłynęły mu łzy – wszystko słyszał i rozumiał! Następnie wszyscy pożegnali się ze swoim arcypastorem, prosząc o przebaczenie i błogosławieństwo, całując go w rękę.

Ksiądz Aleksander Krasowski spędził noc u arcybiskupa Antoniego, a rano zastąpił go arcybiskup. Mark Gomets, w którego ramionach rządzący arcypasterz diecezji zachodnioamerykańskiej zmarł spokojnie około południa.

Wiadomość o śmierci Władyki Antoniego została natychmiast przekazana duchowieństwu katedry. Był to dzień szkolny, ao śmierci Władyki Antoniego jako pierwsi dowiedzieli się uczniowie Gimnazjum św. Cyryla i Metodego, których tak bardzo kochała Wladyka. W gimnazjum odbyła się pierwsza modlitwa pogrzebowa za zmarłego arcybiskupa Antoniego. Do godziny 1 po południu przy łóżku Władyki Antoniego zebrało się 5 księży i ​​po odejściu duszy z ciała odprawili Kanon, po czym ciało Władyki zostało przewiezione do Katedry. Do godziny 17:00 z Reno (tam tego dnia po raz pierwszy w nowej misji) Kościół za granicą odbyła się liturgia hierarchiczna) Biskup Cyryl, ks. Stefan Pawlenko i ksiądz Paweł Wołmienski wraz z duchowieństwem katedralnym ubrali Władykę Antoniego w monastyczną szatę i małą szatę biskupią. Po całonocnym czuwaniu, w którym uczestniczyło wielu parafian, którzy dowiedzieli się o śmierci Władyki, odprawiono pierwsze nabożeństwo żałobne.

Przez całą noc parafianie katedry czytali Psałterz nad ciałem zmarłego. Niedziela po późna liturgia odprawiono drugie nabożeństwo żałobne. Przed nabożeństwem żałobnym bp Cyryl wypowiedział serdeczne słowo o tym, jakim wielkim biskupem był Władyka Antoni, jak potrafił przebaczać i jak niedawno zmarły osobiście pomógł mu zrozumieć istotę katolickości w Kościele. Trzecie nabożeństwo żałobne odprawiono w niedzielę wieczorem. Należy wspomnieć, że w tym nabożeństwie żałobnym uczestniczył najstarszy duchowny Rosyjskiego Kościoła za Granicą, protopresbiter Ilya Ven. Ojciec Ilya, 103-letni starszy, prawie nigdy nie przychodzi na nabożeństwa, ale zrobił szczególny wysiłek, aby przyjść i modlić się za arcybiskupa Antoniego, którego bardzo kochał i szanował. Duchowni przez całą noc czytali Ewangelię nad ciałem zmarłego.

W poniedziałek 25 września o godz. 9.00 odprawiona została liturgia pogrzebowa z udziałem duża liczba duchowieństwo diecezjalne, a wieczorem parasta z obrzędem pożegnania. Parastas był prowadzony przez biskupa Cyryla, współsłużącego przez biskupa Serbskiego Kościoła Prawosławnego Jovana, duchowieństwo diecezjalne i siedmiu serbskich księży. Arcybiskup Stefan Pawlenko wygłosił słowo przed pożegnaniem. Mówił o tym, że schemnik leży przed wiernymi. Władyka Antoni nie powiedział nikomu, że otrzymał wielki schemat zanim został biskupem, ale spędził życie jako surowy mnich. Podczas pożegnania bp Jovan podkreślił, że choć straciliśmy arcypasterza, znaleźliśmy nowego orędownika u tronu Pańskiego i że nie powinniśmy się tak bardzo smucić z powodu zaginięcia Władyki Antoniego, ale raczej dziękować Bogu, że tak się stało.

Liczni wierni cicho, powoli, z uczuciem wdzięczności, a jednocześnie czując się osieroceni, podeszli do trumny swojego arcypasterza i ucałowali jego ręce. W tym czasie śpiewacy odśpiewali różne hymny, a zakończyli śpiewem – wszyscy w świątyni włączyli się w odśpiewanie tych sticher i ostatnich słów: „Chrystus zmartwychwstał, depcze śmierć przez śmierć i daje życie tym w grobowcach”.

Katedra Protodiakon Ks. Nikołaj Porsznikow, protegowany św. Jana, był w szpitalu cały tydzień i dowiedziawszy się o śmierci Władyki Antoniego, z którą służył przez 32 lata, bardzo się martwił, że nie będzie mógł uczestniczyć w pogrzebie. Zastanawiał się nawet, dlaczego Pan go karze. W dniu paras i pożegnania arcybiskupa Antoniego ks. Nikołaj przechodził zabieg medyczny i był pod narkozą. Około godziny 20 lekarz niespodziewanie poinformował ks. Mikołaja, że ​​pozwolono mu wrócić do domu. Właśnie w tym momencie do archidiakona przybyli goście i ks. Mikołaj poprosił ich, aby zabrali go do domu na sutannę, a potem do katedry.

A na zakończenie nabożeństwa przychodzi ks. Nikołaj bierze błogosławieństwo na komżę, zakłada i odmawia ostatnią litanię parasta o swoim arcypasterzu: „Modlimy się też za zmarłego sługę Bożego, arcybiskupa Antoniego…”, a następnie „Wspomnienie wieczne”. Czy to nie cud, czy nie łaska Boża? Około godziny 22 trumnę ze szczątkami Władyki obniesiono po świątyni, którą tak bardzo kochał, i postawiono na karawanie. Karawan okrążył jeden raz blok, a następnie zawiózł trumnę z ciałem na lotnisko. Duchowni i wierni długo patrzyli ze smutkiem na odjeżdżający karawan. Vladyka opuściła naszą katedrę na zawsze.

Pogrzeb i pogrzeb na prośbę arcybiskupa Antoniego odbyły się w klasztorze Świętej Trójcy w Jordanville. W pogrzebie miało okazję uczestniczyć 10 duchownych i około 50 osób z diecezji zachodnioamerykańskiej. Ciało nowo zmarłego przybyło do klasztoru w dniu Święta Podwyższenia. Wieczorem odprawiono pamiątkowe całonocne czuwanie, po czym bracia klasztoru całą noc czytali przy grobie Ewangelię.

W czwartek odwołano zajęcia w seminarium i odprawiono liturgię pogrzebową. Pod koniec liturgii przybyła duża rzesza duchownych i wiernych z wielu miast i stanów Ameryki - byli nawet klerycy. Po liturgii bracia klasztoru urządzili pamiątkowy posiłek ku pamięci Władyki. Ze względu na dużą liczbę wiernych, stoły ustawiono zarówno w refektarzu klasztornym, jak iw dużej auli seminarium duchownego. O godzinie 13 rozpoczął się pogrzeb klasztorny. Nabożeństwo pogrzebowe przewodniczył rektor klasztoru, arcybiskup Laurus z Trójcy Świętej i Syracuse, koncelebrowany z arcybiskupem Alipiy z Chicago i Detroit, biskupami Kirillem z Seattle, biskupem Gabrielem z Manhattanu i około 25 księżmi. W kościele modlili się biskup Evtikhiy z Ishim i Syberii, biskup Mitrofan z Bostonu i około 25 innych duchownych.

Na pogrzebie padło kilka słów. Arcybiskup Laurus nakreślił wizerunek Władyki Antoniego, nakreślając jego biografię i dzieląc się osobistymi wspomnieniami o nim. Protopresbyter Walery Łukjanow nazwał arcybiskupa Antoniego „Władyką ludu”, podobnie jak św. Jan z Kronsztadu był „ojcem ludu”. Ksiądz Walery podkreślił również, że Władyka Antoni, jak nikt inny, był najwartościowszym następcą św. Jana na stolicy zachodnioamerykańskiej. Po pogrzebie duchowieństwo przy akompaniamencie dzwonów i śpiewem spadkobierców „Pomocnik i Patron” trzykrotnie otoczyło wokół klasztornej katedry trumnę ze szczątkami arcybiskupa Antoniego. To był cudowny dzień - słońce zachodziło, wiał wiatr, a liście drzew lśniły jasnymi jesiennymi kolorami. Władyka Antoni została pochowana w grobowcu za kościołem klasztornym, obok pamiętnego metropolity Filareta. Duchowni i wierni długo nie rozpraszali się, a przy grobie Władyki Antoniego śpiewali hymny kościelne, a zarówno w San Francisco, jak i Jordanville zakończył się śpiew wielkanocną sticherą i odśpiewaniem „Chrystus zmartwychwstał!”. Wszystko rozproszone z cichą radością i spokojem.

Arcybiskup Antoni Gołyński-Michajłowski(1889 - 1976) był głęboko wykształconym teologiem i misjonarzem, znał sześć języków obcych. Stanowczo bronił czystości prawosławia. Kiedy poproszono go o podpisanie deklaracji Renowatorów, zgodnie z którą wolno chrzcić dzieci przez oblanie, odmówił. Zaproponowano mu diecezję, samochód i kierowcę, ale jako misjonarz potępił ich zły plan. Następnie w latach 1927-28 aresztowany i skierowany do więzień i obozów, gdzie spędził ponad 20 lat. Był trzykrotnie skazany na rozstrzelanie, ale byli ludzie, którzy zdecydowali się pójść na egzekucję zamiast niego. Pan zachował to dla naszego przewodnictwa. Jednym z tych męczenników był były baptysta nawrócony na prawosławie przez arcybiskupa Antoniego. Powiedział mu: „Jesteś biskupem. Ludzie potrzebują twojego życia bardziej niż mojego. Kiedy twoje imię zostanie wyrzucone na egzekucję, wstanę i pójdę zamiast ciebie. Ale wciąż mam żonę i kilkoro dzieci na wolności. Obiecaj mi, że pójdziesz do nich i opowiesz im o mnie, a jeśli trzeba, pomożesz”. Tak powiedział były baptysta (według innej wersji, Ormianin). Podał mu adres swojej żony. Słowa dotrzymał i poszedł na egzekucję zamiast arcybiskupa Antoniego. [Arcybiskup Antoni odnalazł żonę mężczyzny.] Opowiedział jej o śmierci męża. Udzieliła schronienia arcybiskupowi Antoniemu w swoim domu. Pomógł jej i zapisał jej dzieci w paszporcie.

Metropolita E. pisze: „W więzieniach i obozach był strasznie torturowany: połamano mu ręce, wybito mu zęby, wyrwano mu włosy z brody, ciągnięto go za nogi po betonowych schodach tak, że uderzył głową Przetrzymywano go w celi przestępców, którzy zawieźli go pod pryczę, gdzie stracił przytomność i był na skraju śmierci. Ale dzięki Bogu wysłana została zagraniczna komisja do zbadania więźniów. którym był arcybiskup Antoni, jedna z więźniarek powiedziała z ironią, że mają arcybiskupa pod swoimi piętrowymi łóżkami. Komisja była przekonana, że ​​tak właśnie jest. Na jej prośbę umierający arcybiskup Antoni trafił do szpitala. Dzięki Bogu , lekarz był wierzący, leczyła go i karmiła łyżką, aż opamiętał się. Poradzono mu, aby znalazł przyjaciół i napisał do nich, prosząc o zwolnienie go za kaucją. Napisał do miasta Soczi i jego duchowe dzieci wpłaciły za niego kaucję, więc arcybiskup Antoni został wolnym osadnikiem i musiał raz w miesiącu zgłaszać się na policję i świętować, pokazując, że nigdzie nie idzie. Jego duchowe dzieci płaciły policji pieniądze, aby mógł podróżować po odwiedzających wierzących. Kiedy arcybiskup Antoni przybył do Kijowa, na spotkanie z nim zaproszono także ks. Teodora. Jako najbliższy uczeń towarzyszyłem księdzu Teodorowi w tej podróży do Kijowa. Spotkanie było wzruszające. Kiedy ojciec Teodor zobaczył Władykę, podszedł do Władyki na kolanach ze łzami w oczach i zapłakał przed nim jak dziecko.

Ojciec Fiodor był już chorowity i odprawiał nabożeństwa tylko na siedząco; ale kiedy służył na nabożeństwie u Władyki Antoniego, stał za całą nabożeństwem. Władyka dał mu monastycyzm i umieścił go w opacie, a następnie w archimandrycie. Kiedy wróciliśmy do domu, och. Teodor był tak zachwycony duchowo, że powiedział: „To nie jest osoba ziemska; Teodora z arcybiskupem Antonim, w którym z łaski Bożej rozpoznał Vladykę… Spędziłem 20 lat pod przewodnictwem arcybiskupa Antoniego. Ja, grzesznik, uważam się za niegodnego faktu, że prowadził mnie starszy o tak wysokim życiu. Spędzał wszystkie noce na modlitwie, a ja go czciłem, zdając sobie sprawę z mojej niegodności. Arcybiskup Antoni był bardzo surowy w stosunku do nabożeństwa. W nabożeństwach niczego mu nie brakowało i jako wojownik Chrystusa zawsze był ubrany w pełny mundur. Nie odprawił ani jednej usługi ani żadnej usługi bez omophorion. Jestem naocznym świadkiem tego wszystkiego, kiedy wychodził porozmawiać z ludźmi, zawsze zakładał epitrachelion. Kiedy zaczęły krążyć pogłoski, że arcybiskup Antoni jest imiasławistą, ja grzesznik zapytałem go o to, a on potulnie i pokornie odpowiedział mi, że prowadzi ludzi z imjasławia do prawosławia i wyjaśnił mi, co to za herezja. Dlatego jestem żywym świadkiem jego działań i jego życia. Nie jestem godzien odwiązać paska jego butów. Niech wielu go oczerni, ale proszę Boga, abym nie popadł w szaleństwo, nie powiedział czegoś takiego lub się z tym nie zgodził. Vladyka Anthony wypędzał demony za życia, a naoczni świadkowie tego wciąż żyją. Był przenikliwy i wszystko, co ktokolwiek przewidział, spełniło się. To właśnie widzieliśmy, a ilu z jego wyczynów nie znamy – są one znane tylko Bogu. Dlatego pozostaje w mojej duszy jako lampa naszej rosyjskiej ziemi. W tym trudnym czasie był dobrym pasterzem dla prawosławnych chrześcijan, nie zostawiał swoich owiec, ale pocieszał, karmił i nauczał.

Zawsze nam mówił, że nie powinniśmy bać się śmierci, jeśli trzeba umrzeć za nasze wiara prawosławna. Jego praca nie znała granic i służył jako wzór życia chrześcijańskiego. Oddał się całkowicie w służbie Bogu i ludziom. Kiedy arcybiskup został zwolniony z obozów, nie udał się do parafii oficjalnego Kościoła, ale wybrał katakumby i mieszkał w nich ze swoim ludem aż do śmierci”. Arcybiskup Antoni nie uznał sowieckiego patriarchatu moskiewskiego. przez pół roku, jeśli się dowiedział, że udały się do świątyni Patriarchatu Moskiewskiego. W chwili jego śmierci pod jego omophorion znajdowało się 14 hieromnichów i kilka bardzo dużych parafii. Ale nie wyświęcał szybko ludzi. Pewnego dnia Lazar (Żurbenko), obecny arcybiskup i zwierzchnik Wolnorosyjskiego Kościoła Prawosławnego, przyjechał do niego Metropolita E. pisze: „Trzykrotnie namawiał się do spotkania z nim i przyjęcia od niego hieromonastycyzmu. Ale Vladyka Anthony odmówił mu trzykrotnie. Następnie udał się do Vladyka Serafin (Pozdeev), który go przyjął, leczył i odesłał z niczym. Następnie Lazar, znając wszystkie kłamstwa ruchu remontowego (sowieckiego patriarchatu moskiewskiego), udał się do miasta Irkuck, gdzie otrzymał hieromonastycyzm od biskupa Beniamina. Potem przez jakiś czas służył w Patriarchacie, po czym zniknął. Kiedy KGB złapało go z ludźmi, wyszedł i pokazał swoje dokumenty, po czym KGB powiedział: „to jest nasz człowiek”. Ale kiedy KGB znalazło naszych ludzi i księży, umieszczono ich w więzieniach i obozach”.

Arcybiskup Antoni spoczywał w Panu w 1976 roku. (Źródła: Metropolitan E., Hegumen E., Priest V., Reader Gregory Mukhortoe)

W latach 1991-1995 studiował w gimnazjum nr 19 w Twerze. W 1995 roku wstąpił do miejskiej placówki oświatowej „Tver Lyceum”, którą ukończył w 2002 roku ze złotym medalem.

Podczas nauki w szkole wykonywał posłuszeństwo ministranta i subdiakona w Voskresensky katedra Twer.

3 kwietnia 2010 w Katedrze Chrystusa Zbawiciela Jego Świątobliwość Patriarcha Cyryl jako hieromonk z założeniem zamka.

Decyzją Świętego Synodu z dnia 22 marca 2011 r. () został mianowany duchownym parafii św. Mikołaja Stauropegial w Rzymie.

Decyzją Świętego Synodu z dnia 30 maja 2011 r. () został zwolniony ze stanowiska duchownego kościoła Mikołaja w Rzymie i mianowany rektorem kościoła stawropegicznego ku czci Świętej Wielkiej Męczennicy Katarzyny w Rzymie.

12 lipca 2011 r. dekretem Jego Świątobliwości Patriarchy Cyryla został mianowany sekretarzem parafii Patriarchatu Moskiewskiego we Włoszech.

Decyzją Świętego Synodu z dnia 28 grudnia 2017 r. () administrator i diecezje z tytułem „Wiedeń i Budapeszt” i zachowując stanowisko szefa Biura Patriarchatu Moskiewskiego ds. Instytucji Zagranicznych. Decyzją Synodu powierzono również tymczasową administrację parafiami Patriarchatu Moskiewskiego we Włoszech.

1 lutego 2018 podczas Liturgii w Soborze Chrystusa Zbawiciela w Moskwie przez Jego Świątobliwość Patriarchę Cyryla do rangi arcybiskupa.

Decyzją Świętego Synodu z dnia 15 października 2018 r. () został zwolniony z tymczasowej administracji parafiami Patriarchatu Moskiewskiego we Włoszech.

Decyzją Świętego Synodu z dnia 30 maja 2019 r. () mianował Swoją Łaskę Korsun i Europy Zachodniej Egzarchą Patriarchalną Zachodnia Europa, zarządzając czasowo parafiami Patriarchatu Moskiewskiego we Włoszech, ze zwolnieniem z administracji diecezji wiedeńsko-austriackiej i budapeszteńsko-węgierskiej oraz zachowując stanowisko szefa Biura ds. Instytucji Zagranicznych Patriarchatu Moskiewskiego.

Według niepotwierdzonych informacji urodził się w rodzinie baptystów. Ukończył prawdziwą szkołę w Briańsku. Możliwe, że w młodości był nowicjuszem w Klasztor prawosławny (zachowało się jego zdjęcie w sutannie). Pracował jako nauczyciel wsi, uczestnik I wojny światowej, kawaler św. Awansował na oficera, kapitana sztabu, wstąpił do Partii Socjalistów-Rewolucjonistów (AKP), po wydzieleniu z niej lewego skrzydła wstąpił do Partii Lewicowych Socjalistów-Rewolucjonistów (PLSR). Jesienią 1917 kierował zjazdem chłopskim 5. Armii Frontu Północnego, był delegatem na Nadzwyczajny Wszechrosyjski Zjazd Deputowanych Chłopskich, gdzie został wybrany do prezydium i aktywnie wspierał stanowisko lewicowej eser. Był członkiem Wszechrosyjskiego Centralnego Komitetu Wykonawczego, brał udział w pracach jego sekcji chłopskiej. Publikował artykuły o treści rewolucyjnej w piśmie Głos pracującego chłopstwa, potem odszedł od polityki, według niektórych doniesień wstąpił do baptystów (lub do nich wrócił), brał udział w publicznych sporach między obrońcami religii a ateistami. W 1922 według tych samych danych przeszedł na prawosławie, w 1922 ożenił się, w 1923 przyjął święcenia kapłańskie. Do 1935 r. służył w cerkwi we wsi Fosznia, powiat żukowski, obwód briański. W 1923 urodziła się jego córka Olga, w 1925 syn Aleksiej, w 1929 córka Maria. W 1934 jego żona zmarła na gruźlicę, aw 1935 został tonsurowany przez starszego z Optiny archimandrytę Izaaka (Bobrikowa) mnicha o imieniu Antoni. W tym samym roku Hieromonk Antoni został aresztowany i zesłany do obwodu archangielskiego, gdzie mieszkał w miejscowości Pinega. W 1938 został aresztowany na zesłaniu i zesłany do obozu. W 1943 r. został zwolniony z powodu kalectwa, ponownie przebywał na zesłaniu do 1946 r. Istnieją inne wersje biografii Antoniego (Gołyńskiego) – według jednej z nich został konsekrowany biskupem w 1923 r. Jest ich jednak znacznie mniej wiarygodny (np. jego fotografia, która należy do lat 30. XX w., w stroju zakonnym i z krzyżem kapłańskim, a nie biskupią panagią).Według własnych słów na emigracji w 1936 lub 1937 r. otrzymał potajemnie święcenia biskupie z rąk prawosławnych biskupi. Sam Antoni (Golynsky) nazwał tymi biskupami Vladyka Vassian (Pyatnicsky), Yuvenaly (Mashkovsky) i Agafangel (Sadkovsky). Został podniesiony do godności arcybiskupa (nie wiadomo kiedy i przez kogo). Kwestia jego biskupstwa pozostaje kontrowersyjna.W 1946 wrócił do Briańska, miał dokumenty na nazwisko Iwana Iljicza Michajłowskiego - w tym względzie w wielu źródłach występuje jako Antoni (Gołyński-Michajłowski). Od 1947 mieszkał w mieście Bałaszow w obwodzie saratowskim, gdzie kierował tajną wspólnotą prawosławną. W 1950 został ponownie aresztowany. Według niektórych informacji (pochodzących ze źródła negatywnie nastawionego do Antoniego (Gołyńskiego)), w trakcie śledztwa stwierdził, że jest tylko hieromnikiem, ale udaje biskupa. Według innych źródeł wprowadził w błąd śledztwo, został skazany na 25 lat więzienia, odsiedział karę w obozach Potma w Mordowii. Nie lubił wspominać lat więziennych i obozowych, ale zachowały się pewne informacje o tym okresie jego życia. Jego asystent w celi, Schema Antony (Sukhikh), według samego Antoniego (Golynsky), zrelacjonował kilka szczegółów swojego uwięzienia: W 1956 roku został zwolniony przed terminem, mieszkał w państwowej farmie herbacianej Verkhne-Khostinsky, dwadzieścia kilometrów od Soczi . Następnie mieszkał w Donbasie, we wsi Irpen pod Kijowem, od 1966 r. - we wsi Bucha. Liturgia była sprawowana potajemnie prawie codziennie. Często przyjeżdżały do ​​niego duchowe dzieci z Workuty, Dalekiego Wschodu, Nowosybirska, Moskwy i innych regionów, w tym przedstawiciele inteligencji (naukowcy, artyści). Odwiedzali go także duchowni Rosyjskiego Kościoła Prawosławnego – w szczególności hegumen Cyryl (Pawłow), który później zasłynął jako starszy. Sam Antoni (Golynsky) podróżował do różnych regionów kraju (Terytorium Krasnodarskie, Białoruś), gdzie czasami zbierało się 40-50 osób dla jego tajnych służb. Opracował dla swoich duchowych dzieci rękopis „O modlitwie Jezusowej i łasce Bożej”, później dwukrotnie wydany, ciesząc się czcią swojej owczarni. Hieromonk Sergius (Akintikov) przypomniał, że Vladyka Anthony, będąc „człowiekiem z katakumb”, był lojalny wobec

Ja do Rosyjskiego Kościoła Prawosławnego (Patriarchatu Moskiewskiego) w 1971 roku pobłogosławiłem syna moich duchowych dzieci, aby wstąpił do Moskiewskiego Seminarium Duchownego. Po jego śmierci 14 księży i ​​hieromnichów, którzy byli pod jego omoforionem, zostało przyjętych do duchowej komunii z Rosjanami Sobór Za granicą. W latach dziewięćdziesiątych niektóre duchowe dzieci Władyki zostały duchownymi i zakonnikami pod jurysdykcją Patriarchatu Moskiewskiego.

We wsi urodził się Andrei Ilarionovich Shutov, przyszły arcybiskup Antoni. Nastasino Podberezinskoy tom. Rejon Kołomna w obwodzie moskiewskim w rodzinie należącej do dominującego kościoła. Jego ojciec Hilarion Terentiewicz był chłopem. W młodości Andrei Ilarionovich przeszedł na porozumienie Fedoseevsky'ego. Mieszkał najpierw u moskiewskiego kupca F. Guchkowa, a następnie na cmentarzu Preobrazhensky, obejmując stanowisko skarbnika. Po 1845 r. przyjął monastycyzm w jednym z klasztorów bezkapłańskich w obwodzie czernihowskim. i wkrótce wycofał się do Prus Wschodnich, gdzie wstąpił do klasztoru Voinovsky. Opat klasztoru przyjął go bardzo nieprzyjaźnie, dlatego około 1851 przekroczył granicę austriacką i zamieszkał z innymi mnichami Fedoseevsky'ego we wsi. Klimoutsy, niedaleko Belaya Krinitsa.

Wkrótce spotkał mnicha Paweł Biełokrynicki. Często rozmawiając z nim, Antoniusz, jak mówią, z pierwszej ręki poznał szczegóły powstania hierarchii Biełokrynicy i był przekonany o jej słuszności. W lutym 1852 wstąpił do Kościoła Staroobrzędowców. W klasztorze Belokrinitsky, 10 lutego został ponownie tonsurowany, 1 października został wyświęcony na hierodeakon przez metropolitę Cyryla, 6 grudnia jako mnich kapłański, a 3 lutego 1853 metropolita Cyryl wyświęcił go na arcybiskupa Włodzimierza .

Następnego dnia wyruszył nowo mianowany arcybiskup. Kiedy rząd dowiedział się o przybyciu arcybiskupa Antoniego do Rosji, wyznaczył za jego schwytanie dużą nagrodę pieniężną - 12 000 rubli; szukało go wielu detektywów, m.in. dobrowolny. Nie przestraszyło go to jednak. Był niedostępny dla rządu, przenosił się od wsi do wsi, nocował na stodołach, na strychach iw tym czasie mianował kilkudziesięciu księży.

Prześladowania te trwały do ​​1862 roku, kiedy to na mocy dekretu imp. Aleksander II, kapłaństwo staroobrzędowców zostało tymczasowo uwolnione od prześladowań. Po przybyciu Władyki do Rosji proboszcz cmentarza Rogożskiego, najbardziej autorytatywny kapłan staroobrzędowców tamtych czasów, archiprezbiter Jan Jastrebow, a także ksiądz Paweł Tulski, uznali jego autorytet nad sobą, zaczęli go wspominać w litaniach i używaj nowo konsekrowanego krzyżma otrzymanego od Niego.

Jednak nie wszystko poszło gładko w nowym miejscu. Oprócz ścisłego nadzoru i prześladowań ze strony rządu, arcybiskup Antoni czekał w Rosji na próbę związaną z tym, że biskup. Simbirsk Sophronius, pierwszy wyznaczony dla rosyjskich staroobrzędowców, nie usłuchał go i zaczął planować utworzenie specjalnej hierarchii. Niemniej jednak, pomimo wszystkich trudności i przeszkód, w ciągu pierwszych dziewięciu lat swojej posługi arcypasterskiej w Rosji, Antoniusz wyświęcił czterech diakonów, 70 księży, 23 mnichów i sześciu biskupów dla staroobrzędowców.

W 1863 r. decyzją Konsekrowanej Rady Biskupów Rosyjskich został wybrany na tron ​​hierarchiczny Moskwy; było to uznanie, że był szefem wszystkich staro-prawosławnych chrześcijan hierarchii Biełokrynickiej w Rosji. Jednocześnie został też szefem zwolenników Powiatowego Orędzia (choć w trosce o przywrócenie braterskiego spokoju, aby położyć kres pozakręgowej walce w Kościele, zgodził się na anulowanie Orędzia ").

Z innych tkwiących w nim poglądów należy zauważyć, że zdecydowanie opowiadał się za kanonizacją świętych hieromęczenników i spowiedników arcykapłana Awwakuma, księży Łazarza, Nikity i innych, którzy cierpieli za starożytną pobożność. W tamtym czasie wyrażanie takich poglądów było bardzo niebezpieczne, gdyż wyliczonych męczenników uważano za wrogów domu królewskiego.

Arcybiskup Antoni był wybitną osobowością. Za życia budował świątynie, konsekrował kilkaset tzw. kościołów. maszerujące lub podróżujące antymisy, których podaż nie wyschła do dziś. Dbając o duchowy pokarm trzody, nie pozostawił nikogo w potrzebie materialnej. Staroobrzędowcy w całej Rosji i za granicą znali go jako hojnego dobroczyńcę, pomocnika w potrzebie i nieszczęściu. Utrzymanie rosyjskiego i zagranicznego Klasztory staroobrzędowców arcybiskup Antoni dokonał licznych darowizn zarówno w pieniądzach, jak i różnych sprzętach kościelnych i książkach.

Po dołączeniu do książki w słynnej bibliotece klasztoru Ławrentiew przez całe życie zbierał swoją bibliotekę. Ta wyjątkowa kolekcja zawierała wiele rzadkich rękopisów i wczesnych druków. Po śmierci Antoniego jego biblioteka została przeniesiona do magazynu książek na cmentarzu Rogożskim. W swoim biurze arcybiskup Antoni specjalnie trzymał kilku skrybów w celu rozpowszechniania różnych pism przepraszających wśród staroobrzędowców. W tym samym celu już w schyłkowych latach opiekował się założeniem w jednym z zagranicznych klasztorów drukarni książek staroobrzędowców.

Aktywna praca arcybiskupa Antoniego nad wzmocnieniem staroobrzędowców uczyniła go głównym celem wszystkich wrogów hierarchii Biełokrynickiego, zarówno zewnętrznego, jak i wewnętrznego. Arcybiskup nawet w słabości nie opuścił nabożeństwa. Odprawiwszy około stu liturgii z rzędu, w nocy z 2 na 3 listopada 1881 r. Antoni doznał „choroby serca, którą wcześniej bardzo ciężko cierpiał”. Po kilkudniowej chorobie, po namaszczeniu i komunii, biskup zmarł 8 listopada (21 listopada, według nowego stylu) o 7 rano w Moskwie, w swoim małym mieszkaniu na Pustej Ulicy (obecnie marksistowski). 10 listopada został pochowany na cmentarzu Rogożskim jako pierwszy z biskupów staroobrzędowców.

„Zewnętrzny wizerunek Władyki Antoniego miał najczcigodniejszy wygląd: jego twarz miała niezwykłą biel, jego broda miała dość długą, szeroką i białą - jak srebro. Jego mowa była miękka i przyjemna. Możemy o nim z całą uczciwością powiedzieć, że był pod każdym względem dokładnym odciskiem dawnych prawdziwych pasterzy słownych owiec Chrystusa ”, napisał o nim G.A. Strakhov.

Dom » Rozwód » Metropolita Antoni z Surozh. „Hierarchiczne Struktury Kościoła”