Совершение намаза по мазхабу абу ханифа. Совершение намаза по мазхабу имама абу ханифы

Ночное поклонение имама общеизвестно и много передают то, что он выстаивал всю ночь в .

Сказал Якуб ибн Шейба, что ему рассказал Бакр, что он слышал, как Абу Асим ан-Набиль сказал: называли столпом из-за его множества молитв.

Сказал Хурейс ибн Абу аль-Варакаъ, что он слышал, как Али ибн Исхак ас-Самарканди сказал, что он слышал, как Абу Юсуф говорил: Абу Ханифа полностью прочитывал весь Коран в одном ракаате каждую ночь».

Это противоречивая история, потому что передают от Бишра ибн аль-Валида аль-Кинди от Абу Юсуфа, что он, однажды, шел вместе с Абу Ханифой, и один прохожий сказал другому: «Это Абу Занифа, который не спит всю ночь». И Абу Ханифа сказал: Клянусь Аллахом, не будут говорить обо мне то, что я не делаю». И после этого он поклонялся всю ночь, совершая намаз и дуа.

Передает Хиббан ибн Бишр от Хакам ибн Сальм от Абу Суфьян, который сказал: «Мы приходили к Амру ибн Мурра, и Абу Ханифа совершал ночной и утренний намаз с одним омовением.

Передает Яхья аль-Химмани от своего отца, который сказал: «Я был рядом с Абу Ханифой шесть месяцев. И я не видел, чтобы он совершал утренний намаз, кроме как омовением ночного, и завершал чтение Корана перед рассветом каждую ночь.

Сказал Ибрахим ибн Саид аль-Джавхари от аль-Мусанна ибн Раджа от Умм Хумейд, молочная мать ребенка Абу Ханифы: Сказала мать ребенка Абу Ханифы: «Я не видела, чтобы Абу Ханифа спал ночью со времени как его знала. Он спал со времена зухра до асра летом, и также он спал в начале ночи в мечети зимой.

От Абдурахмана аль-Мукри: «Если ты увидел Абу Ханифу молящимся, то понял бы, что его молитва от всего сердца».

Сказал Джубара ибн аль-Мугъаллис: Я слышал, как аль-Хусейн аль-Джуфи спросил один человек: «Верил ли Абу Ханифа в воскрешение?».

И [аль-Джуфи] ответил: «мне сообщил тот, кто видел его, что он часто повторял аят:

افَمَنَّ اللَّـهُ عَلَيْنَا وَوَقَانَا عَذَابَ السَّمُوم

Аллах же оказал нам милость и уберег нас от мучений знойного ветра (или мучений в Аду).

И плакал, и также говорил: «О Аллах окажи нам милость и защити нас от адского огня, О Милостивый!».

От Сальма ибн Салима аль-Бальхи от Абу аль-Джувейрия, который сказал: «Я был рядом с Абу Ханифой шесть месяцев и не увидел, чтобы он спал хотя бы одну ночь».

Передает ибн Абу аль-Аввам в свой книге «Фадаил Абу Ханифа»: сообщил нам ат-Тахави от Ахмада ибн Абу Имран, которому рассказал Мухаммад ибн Шуджа от аль-Хасана ибн Зияда от Абу Ханифа: «Я читал в двух ракатах Фаджра два хизба из Корана».

Сказал Али ибн Хафс аль-Баззаз: я слышал как Хафс ибн Абдурахман передавал от Мисара: Я вошел в мечеть и увидел, как человек совершал намаз, и мне понравилось его чтение. И я стоял, когда он уже прочет одну седьмую часть Корана, и я подумал про себя, что он сейчас совершил руку, затем он дошел до одной трети, и тут я тоже подумал, что он совершит руку, затем он дошел до половины, и он не переставал читать пока ни дошел до конца всего Корана в одном ракаате. И я потом посмотрел на него, и это был Абу Ханифа».

Сказал Ибрахим ибн Рустум аль-Марвази: Я слышал, как Хариджа ибн Мисаб говорил: «Четыре имама читали весь Коран в одном ракаате: «Усман ибн Аффан, Тамим ад-Дари, Саид ибн Джубейр и Абу Ханифа, да будет доволен им Аллах всеми».

Рашид Исаев

Интересная статья? Пожалуйста, сделайте репост в соиальных сетях!

Среди дней недели особое место у мусульман занимает пятница. В этот день начинается всеобщее движение, подготовка к чему-то особенному, значительному. Это особенно заметно в мусульманских странах. Люди, одетые в праздничные одежды, чистые, со светящимися лицами, радостно идут на пятничный намаз, придавая этому дню особое значение. Обязательность пятничного намаза установлена в кораническом аяте, смысл которого заключается в следующем: «О те, которые уверовали! Когда призовут на молитву в пятничный день, то стремитесь к поминанию Аллаха и оставьте торговлю. Это лучше для вас. О, если бы вы только знали! А когда окончена будет молитва, то расходитесь по земле, и ищите милости Аллаха, и поминайте Аллаха часто; может быть, вы будете счастливы!» (62: 9–10). Как высоко ценил этот день Пророк Мухаммад (мир ему и благословение), видно из хадисов: «Пятница – это самый благословенный день! Она является более величественной, чем день праздника Разговения (Ураза-байрам) и день праздника Жертвоприношения (Курбан-байрам), так как в этот день был создан наш праотец Адам, мир ему, в этот же день он из Рая был спущен на землю, в этот день была взята его душа, и Судный день состоится также в пятницу». Также необходимо помнить слова Посланника Аллаха (мир ему и благословение): «Кто оставит пятничную молитву три раза подряд, пренебрегая ею, сердце того будет запечатано Всевышним, т. е. не войдёт в его сердце истинная вера». Пятничная молитва обязательна: 1. Для жителей данного города, населённого пункта. А также для тех, кто живёт в пределах одного фарсаха (5544 метра). Те же, кто находятся за пределами этой территории, обязаны посещать молитву в том случае, если услышали призыв высоким голосом с минаретов. Одним словом, пятничная молитва обязательна для жителей города и пригорода, связанного с ним, и не обязательна для тех, кто живёт в отдельном от города населённом пункте (в селе или деревне). Тот же, кто находится в городе проездом и не является его жителем, обязан совершить пятничный намаз, если намеревается остаться там в течение 15 полных дней. Путешественникам пятничный намаз не обязателен. 2. Для тех, кто здоров. Больным и тем, кто не может оставить больного одного, молитва в мечети не обязательна. 3. Для свободных людей. Работа или учёба не являются уважительной причиной для пропуска молитвы более 3-х раз подряд. Существуют различные формы соглашений и с работодателями, и с преподавателями. Правда, и тут существуют случаи, когда договориться просто невозможно. Тогда эти люди становятся несвободными. 4. Для мужчин. Женщинам и детям пятничный намаз не обязателен. 5. Для совершеннолетних и дееспособных. 6. Для зрячих. Слепым, хотя бы и имеющим поводыря, пятничный намаз не обязателен. 7. Имеющим возможность ходить. Безногим, прикованным к инвалидному креслу и парализованным пятничный намаз не обязателен. 8. Обязателен для тех, кто не сидит в тюрьме, не боится преследования властей, не боится попасть в плен, подвергнуться нападению разбойников и т. п. Не обязателен в случае стихийных бедствий (сильные морозы, угроза схода лавин, ливневые дожди и т. п.). Те, которым пятничный намаз не вменяется в обязанность, совершают обеденный намаз дома поодиночке без азана и икамата, а если вдруг они пойдут на пятничный намаз, то совершение его хватает вместо обеденного. Семь условий для того, чтобы пятничная молитва считалась действительной 1. Молитва должна читаться в достаточно крупном населённом пункте, имеющем представителя власти. Учёные говорят: «Это такой населённый пункт, где главная мечеть не вмещает весь джамаат». В больших городах, где несколько мечетей, пятничную молитву могут совершать в нескольких местах, если считают, что это необходимо для того, чтобы не приводить людей к проблемам и трудностям, особенно в больших городах, где бывает порой трудно добраться до центра с окраин. 2. Имам должен иметь разрешение от местной власти. Или же молитву может вести человек, уполномоченный этим имамом. Если же молитву ведёт человек, не получивший разрешения, но за ним эту пятничную молитву читает тот, кто имеет полномочия на это, то молитва действительна. Исключения составляют те случаи, когда ни представители власти, ни люди, получившие от них разрешение, не ходят в мечеть. Тогда пятничную молитву может вести имам, избранный джамаатом. 3. Совершается во время полуденной молитвы. 4. Чтение проповеди перед обязательной пятничной молитвой. 5. При этом необходимо присутствие хотя бы одного мужчины в здравом уме. Если проповедь слушали только женщины и дети, то такая хутба недействительна. 6. Чтение пятничной молитвы джамаатом. Кроме имама, необходимо наличие джамаата в количестве трёх совершеннолетних, разумных и соблюдающих религиозную практику мужчин-мусульман, даже если они будут больными или путешественниками. 7. Двери мечети, где проводится молитва, должны быть открыты для всех. Нельзя одних впускать в мечеть, а другим запрещать входить. Обстоятельства, при которых можно пропустить пятничную молитву В хадисе Посланника Аллаха (мир ему и благословение) приводятся следующие категории людей, кому выполнение пятничной молитвы не обязательно, – это раб, женщина, ребёнок и больной. Для них выполнение пятничной молитвы не обязательно, следовательно, они могут её пропустить, выполняя при этом обычную обеденную молитву. А остальные должны выполнять её неукоснительно и в лучшем виде. Если пятничная молитва пропускается без уважительных причин – это является запрещённым. Известны слова Пророка (мир ему и благословение): «Или прекратят люди оставлять пятничные молитвы, или поставит Аллах на их сердца печать, и будут они после этого из тех, кто проявляет небрежность». Желательные действия пятничного дня Пророк Мухаммад (мир ему и благословение) говорил о пятнице: «Поистине, пятница – и праздник, и день, отданный упоминанию Аллаха ». В другом хадисе: «В этот день Всевышний Аллах прощает по своему усмотрению шестьсот тысяч грешников, освобождая их от ада». Но чтобы попасть в число избранных Аллахом, необходимо выполнить некоторые условия. Вот что об этом говорит Посланник Аллаха (мир ему и благословение): «Если мусульманин, очистившись насколько хватит сил, надушив себя благовониями, придёт в мечеть и, никого не беспокоя, выполнит предписанные обязанности, да ещё не будет разговаривать или глядеть по сторонам, а молча и со смирением выслушает проповедь, то от этой и до следующей пятницы будут прощены все его ошибки». Собираясь в мечеть, нельзя есть чеснок, лук и другие продукты с острым запахом. Перед пятничной молитвой мусульманину желательно искупаться, остричь ногти, надеть чистую и нарядную одежду, использовать самый приятный запах, и пораньше, насколько это возможно, прийти в мечеть. Там приносить покаяния за вольные и невольные грехи, совершённые в течение недели, читать Коран, вспоминать прекрасные имена Аллаха и прославлять Его, Всемогущего и Всесильного (произносить зикр). В пятницу у входа в мечеть сидят ангелы и отмечают: «Первым пришёл такой-то мусульманин, вторым – тот-то, третьим – тот…». Как только имам начинает проповедь, ангелы прекращают запись, и книга закрывается. Является сунной читать в ночь на пятницу суру 44 («Дым»), а днём до полудня – суру 18 («Пещера»). Имаму желательно до проповеди сесть на минбар, повернувшись к джамаату. Второй азан муаззину желательно произносить перед ним. Хутбу сначала начинают с восхваления Всевышнего Аллаха, затем с произнесения обоих свидетельств и чтения салавата Пророку Мухаммаду (мир ему и благословение). Желательно также прочитать несколько аятов из Корана и хадисов, разъяснить их смысл. Затем прочитать проповедь, тема которой должна быть актуальна для данного региона и полезна для укрепления богобоязненности в сердцах и делах мусульман. Во время второй проповеди желательно совершить дуа мусульманам. Так как совершают две проповеди, то желательно между ними сесть. Также желательно вместе с имамом, в соответствии с Сунной Пророка (мир ему и благословение), прочитать тасбихи. Это особенно желательно в современной России, где мусульмане имеют мало возможностей для частых встреч и очень нуждаются в совместных (в джамаате) мольбах-дуа, особенно в такой великий день, как пятница. Совершив вместе тасбихи, верующие встают одновременно и приветствуют друг друга, общаются, делятся радостями. Нежелательные действия пятничного дня 1. Нежелательным, приближённым к запрещённому действию, является перешагивать через других верующих с целью пройти в передние ряды мечети, так как этим вы приносите им определённый вред. Придя в мечеть, нельзя ходить между рядами и, бесцеремонно раздвигая людей, беспокоя их, стараться занять место в передних рядах. Безусловно, передние ряды весьма почётны. Но они для тех, кто пришёл раньше. После азана или икамата, когда люди встанут для молитвы плотнее друг к другу, свободные места в переднем ряду займут стоящие сзади. Тем, кто пришёл позже, лучше всего занять любое свободное место, чтобы не впасть в грех, пробираясь вперёд. Пробираясь в передние ряды, задевая других, вы отвлекаете их, мешаете им сосредоточиться, оскорбляете их чувства и навлекаете на себя гнев Аллаха. В хадисе сказано: «Если кто-либо, придя на пятничную молитву, будет, беспокоя людей, пробираться в передние ряды, то пусть знает, что он прокладывает себе мост прямо в ад». 2. Нежелательно имаму во время выхода для чтения хутбы приветствовать джамаат, так как этим он вынуждает их отвечать ему, а это является порицательным для них. 3. Также относится к порицаемому, приближённому к запрещённому, продавать что-либо или покупать что-либо после пятничного азана, и также относятся к порицаемому, приближённому к запрещённым вещам, все действия, которые отвлекают человека от намаза. 4. Нежелательным является есть, пить в мечети во время хутбы. 5. Нежелательным является поднимать другого человека, чтобы сесть на его место, так как Пророк Мухаммад (мир ему и благословение) сказал: «Пусть никто из вас не поднимет другого с его места в пятничный день, чтобы сесть туда, однако пусть скажет, чтобы ему дали место». 6. Также запрещено совершать намаз или дуа, здороваться и разговаривать в то время, когда имам поднялся на минбар для чтения проповеди, так как Пророк (мир ему и благословение) сказал: «Когда кто-нибудь из вас зайдёт в мечеть в то время, когда имам делает хутбу, пусть он не совершает намаз и не разговаривает до тех пор, пока имам не завершит свою хутбу, и пусть также не отвечает на салам». С момента восхождения имама на минбар и до окончания двух ракаатов фард-намаза все люди в джамаате должны строго сохранять молчание, особенно во время самой проповеди. Пророк (мир ему и благословение) предупреждал: «Если во время пятничной проповеди ты скажешь соседу своему "Замолчи", то твой приход в мечеть на пятничную проповедь будет впустую». «Кто во время пятничной проповеди скажет другому всего лишь "молчи", тот проболтался, а кто проболтался, тому нет пятницы». Учёные-богословы, комментируя сказанное, уточнили: «Вознаграждение за участие в пятничной молитве, даже при незначительном разговоре во время проповеди, не будет полным». Но все богословы без исключения согласны во мнении относительно того, что обязательная молитва засчитывается данному человеку, то есть она канонически действительна, и перечитывать её не надо. В соответствии с двумя упомянутыми и несколькими другими достоверными хадисами, во время пятничной проповеди необходимо слушать имама и строго сохранять молчание. В противном случае мы уходим с пятничной молитвы без вознаграждения (саваб), в котором мы так сильно, особенно сегодня, нуждаемся. Пусть Всевышний примет наши молитвы, будет Милостив к нам и убережёт нас от ошибок! Автор: Алим Нурдинов

Ну‘ман ибн Сабит Абу Ханифа (699–767 гг.; по хиджре 80–150 гг.) - выдающийся факых и мухаддис, основатель одного из четырех суннитских мазхабов. Некоторые относят его к первому поколению после Пророка (ат-таби‘ун). Другие считают, что он относится ко второму поколению (атба‘у ат-таби‘ин) . Среди его учителей были и сподвижники пророка Мухаммада. Отвергнув предложение халифа Мансура занять должность главного судьи Багдада, был заключен в тюрьму, где и скончался. Первый систематизатор фикха. Автор трактатов «Аль-фикх аль-акбар», «Муснад аби ханифа» и др.

Абу Ханифа сыграл в развитии мусульманского богословия и права роль, которую трудно переоценить. Он вошел в историю Ислама с титулом аль-имам аль-а‘зам (величайший имам). Абу Ханифа родился во время правления омеййадского халифа Абдуль-Малика ибн Марвана в семье богатого торговца шелком, происходившего из среды иранских мавали - людей, получивших покровительство того или иного арабского племени. Абу Ханифа относился к племени Теймуллы ибн Са‘лаба ибн Бакра ибн Ваиля.

По сообщению его современников, в возрасте 16 лет Абу Ханифа вместе с отцом совершил паломничество в Мекку (хадж), во время которого ему удалось увидеть последних оставшихся в живых асхабов - сподвижников Пророка, в частности, Абдуллаха ибн Хариса. От них будущий богослов мог услышать рассказы о том, как поступал или что говорил Пророк в той или иной ситуации. Также он встретил великого сподвижника Анаса ибн Малика, который с раннего возраста на протяжении десяти лет находился рядом с Пророком, помогая ему в повседневных делах.

В юности Абу Ханифа получил блестящее общее и богословское образование на своей родине в Куфе. Среди его учителей были авторитетные ученые того времени - ‘Ата ибн Рабах, Хишам ибн ‘Урва, Нафи‘. В возрасте 22 лет он становится учеником выдающегося иракского богослова Хаммада ибн Сулеймана аль-Аш‘ари. В его кружке Абу Ханифа провел восемнадцать лет, вплоть до смерти наставника. А затем на протяжении десяти лет сам возглавлял этот кружок, считаясь самым авторитетным факихом Куфы и Басры. У него обучались и получили знания по мусульманскому праву такие известные ученые, как Абу Юсуф аль-Кады, Мухаммад ибн аль-Хасан, Зуфар ибн аль-Хузайл, Нух аль-Джами‘а и другие.

Многие сообщают о том, что Абу Ханифа был богобоязненным, щедрым, молчаливым, постоянно углубленным в раздумья, сторонящимся пустого, бесполезного общения. Мухаммад ибн Джабир сказал: «Абу Ханифа был немногословным, редко смеющимся, размышляющим, угрюмым подобно тому, кого недавно постигла беда (неприятность)». Также Ибрахим ибн Саид аль-Джавхарий передает, что Абу Ханифа обязал себя давать один динар как милостыню при клятве Всевышним во время разговора . На благодеяния он выделял сумму, равную семейным затратам.

Ночи великий имам проводил в молитвах и ду‘а. Абу Юсуф сообщает о том, что Абу Ханифа каждую ночь в одном ракяате полностью прочитывал Коран, порой совершал ночной и утренний намазы с одним омовением.

Яхья аль-Хаманий передает со слов своего отца следующее: «Я сопровождал Абу Ханифу на протяжении 6 месяцев и ни разу не видел его совершающим утреннюю молитву, кроме как с омовением ночной».

Супруга Абу Ханифы сказала: «Я не помню ночи, которую бы он провел во сне. Абу Ханифа летом спал между полуденной молитвой Зухр и послеполуденной ‘Аср и в первую часть ночи зимой».

Чтение всего Корана в одном ракяате

Муса‘ар вспоминал: «Однажды я зашел в мечеть и увидел человека, совершающего намаз. Мне понравилось его чтение. Я стоял, пока он не прочитал седьмую часть Корана, и подумал, что сейчас уже сделает поясной поклон, но этого не случилось. Потом он достиг трети, и я опять ожидал совершения поясного поклона. Затем он прочитал половину. Далее чтение молитвы шло в том же порядке, пока не был прочитан весь Коран в одном ракяате. Я посмотрел на него и узнал в этом человеке Абу Ханифу».

Хариджа ибн Муса сообщил, что Коран в одном ракяате был полностью прочитан четырьмя людьми: ‘Усманом ибн ‘Аффаном, Тамимом ад-Дарий, Са‘идом ибн Джубейром и Абу Ханифой. Асад ибн ‘Амр сообщал: «Абу Ханифа совершал утреннюю молитву с омовением ночной на протяжении 40 лет. По ночам в одном ракяате он прочитывал весь Коран. И его плач был слышен настолько явственно, что соседи чувствовали в своих душах сострадание к нему».

Этот человек вобрал в себя ту мораль, к которой нас призывает Ислам. Примером тому являются нижеприведенные случаи.

Однажды некий человек сказал имаму: «Побойся Бога!» Имам вздрогнул, побледнел и, опустив голову, ответил: «Да вознаградит тебя Всевышний Аллах! Насколько сильно нуждаются люди в тех, кто говорил бы им это».

Также, когда имама сильно бранил один человек, тот произнес следующие слова: «Да простит тебя Господь! Он знает во мне противоположное тому, что ты сказал».

Абу Ханифа был одним из самых авторитетных богословов своего времени. Шаддад ибн Хаким сказал: «Я не видел более знающего, чем Абу Ханифа в его время». Великий имам аш-Шафи‘и произнес следующие слова: «Люди черпают знания по мусульманскому праву у Абу Ханифы» или «люди в мусульманском праве подобны детям при сравнении с Абу Ханифой».

Абу Юсуф сообщает о том, что Абу Ханифа увидел себя во сне раскапывающим могилу заключительного Божьего посланника и собирающим его кости. Сон очень сильно напугал его, и он попросил у Ибн Сирина, являвшегося одним из его друзей, растолковать увиденное. Ибн Сирин сказал: «Ты тот, кто соберет Сунну Пророка и воскресит ее».

Абу Ханифа четко придерживался Корана и Сунны Пророка в своем учении и при отсутствии решения того или иного вопроса в этих основных источниках прибегал к высказываниям сподвижников. Но если и среди них не было однозначного ответа, то Абу Ханифа следовал «иджтихадур-ра’й», то есть он давал заключение посредством развития мнения, проистекающего из Корана и Сунны. Данное утверждение основано на следующем высказывании имама Абу Ханифы, услышанном Абу ‘Исматом: «То, что передано от посланника Аллаха (да благословит его Всевышний и приветствует), бесспорно принимаемо (используемо). То, что передано от его сподвижников, мы применяем и не выходим за рамки сказанного ими. Что же касается того, что вне этого, то они - мужчины и мы - мужчины», то есть каждому Бог дал право думать, анализировать и высказывать свое мнение. Ибн Хазм сказал: «Все приверженцы Абу Ханифы пришли к единому мнению о том, что в его мазхабе слабый по своей достоверности хадис (да‘иф) стоит выше (наиболее первостепенен), чем проведение сравнительной аналогии (кыяс) и мнение, основанное на религиозных положениях (ра’й)». Да, Абу Ханифа в своих трудах в первую очередь опирался на Священный Коран и хадисы, высказывания сподвижников, а затем - кыяс и мнение. Но в нормах шариата, основанных на двух последних критериях, не было принуждения. В доказательство этому есть следующее изречение имама, переданное Исма‘илом ибн Хаммадом: «То, что мы смогли извлечь, лишь мнение. Мы никого не принуждаем придерживаться его и не говорим о необходимости принятия его каждым. Тот, у кого есть лучше, пусть принесет». Также Абу Ханифа сказал: «Мы знаем, что это - мнение. И оно - лучшее, чего мы смогли достичь. А если кто придет с наилучшим, то мы примем у него».

Абу Ханифа уделял большое внимание хадисам и ученым, занимавшимся их изучением. Абу Юсуф передает следующие слова имама: «Мужчине допускается передавать только тот хадис, который он выучил наизусть с того момента, как его услышал». Кайс ибн Раби‘ сказал: «Абу Ханифа отправлял товар в Багдад. Там на него закупались вещи, которые привозились в Куфу. Из года в год он собирал прибыль, на которую покупал одежду, еду и все необходимое для ученых, изучавших Сунну. Передавая им это, он говорил: «Благодарите только Господа. Я не дал вам ничего из своего имущества, но дал лишь то, чем наделил меня Всевышний посредством вас».

Пророк Мухаммад (да благословит его Всевышний и приветствует) говорил: «Наилучшие из моих последователей - это те, из числа которых я был избран, затем те, кто следует за ними [ат-таби‘ун], а затем - следующие [атба‘у ат-таби‘ин]. После этих [трех поколений] появятся те, кто любит полноту (тучность) [малоподвижны, инертны; много и беспорядочно едят] и свидетельствуют до того, как у них попросят об этом [говорят много пустого, бесполезного, болтают, наговаривают]». Хадис от Абу Хурайры; св. х. Муслима. См., например: ан-Найсабури М. Сахих муслим [Свод хадисов имама Муслима]. Рияд: аль-Афкяр ад-давлийя, 1998. С. 1024, хадис № 213–(2534); ас-Суюты Дж. Аль-джами‘ ас-сагыр [Малый сборник]. Бейрут: аль-Кутуб аль-‘ильмийя, 1990. С. 247, хадис № 4053, «сахих».

«За пустословные клятвы [когда нет серьезного намерения клясться] Всевышний не накажет вас [нет в этом ни греха, ни наказания, ни искупления], а отвечать вам за то, когда было намерение в сердце [когда клятва Всевышним серьезна и прочувствована]» (см. Св. Коран, 2:225).

«Будьте обязательны в тех договорах, которые заключаете между собой [также и в выполнении обещаний], и не нарушайте клятвы, которые даете осознанно и убежденно, ведь вы [клянясь Богом в подтверждение своей правдивости и обязательности] ставите Всевышнего в положение гаранта (поручителя) [поднимая ваши земные взаимоотношении на качественно иной уровень]. Воистину, Аллах (Бог, Господь) знает все, что вы делаете [о чем вам следует припоминать, когда даете обещание или берете на себя ответственность]» (Св. Коран, 16:91).

Слово «имам» переводится как «предстоятель на молитве, религиозно грамотный и уважаемый человек». Но раньше этим словом называли именно крупных религиозных ученых и богословов. То есть «Имам» с большой буквы. Они были наставниками людей, душой общества, обладали глубокими познаниями в Божественных предписаниях, мудростью и являлись носителями высокой морали. Когда слово «имам» применяется в сочетании с именами великих богословов прошлого, таких, например, как Абу Ханифа, Малик, аш-Шафи‘и, Ахмад ибн Ханбаль, то подразумевается именно последнее.

Намаз
(согласно мазхабу Имама Абу Ханифы)

ОЧИЩЕНИЕ

Религия Ислам зиждется на чистоте. Мусульманин, совершающий намаз, предстает перед Аллахом, поэтому от него требуется соблюдение чистоты тела, одежды и места моления. Наша религия придает большое значение также внутренней чистоте человека, то есть мусульманин должен быть чист душой и сердцем так же, как он чист внешне. Чистого любит Аллах и люди. Аллах сказал в Коране: "Воистину, Аллах любит кающихся и очищающихся (совершающих ритуальные омовения)". (Коран: 2: 222). А в хадисе Пророка Мухаммад, да благословит его Аллах и приветствует, сказано: "Чистота - половина веры".

1. ИСТИНДЖА

Истинджа - это обязательное удаление нечистот после мочеиспускания или опорожнения кишечника. Пророк Мухаммад, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: "Поистине, больше всего наказаний в могиле будет от нее (мочи)". (Передал Муслим).
Правила совершения истинджа
1. Если нечистоты жидкие, то они смываются водой
2. Если возможно полное удаление густых нечистот без воды, то взамен ее можно использовать плотный, шершавый материал (бумага, ткань, и т.д.). При этом очищение производится промоканием не менее 3-х раз (до полного удаления нечистот). Лучше использовать сначала плотный материал, а затем воду.
3. Нельзя использовать для истинджа спирт, дорогие ткани, кости, кровь, стекло, почетные предметы (хлеб, бумага с информацией по Исламу и т.п.)
4. Очищение совершают левой рукой, а правой рукой льют воду

2. ВУДУ (АБДЕЗ) - ТАХАРАТ

Буду (малое омовение) - это промывание и протирание некоторых частей тела в определенном порядке. При этом на теле не должно быть изолятора, препятствующего протеканию воды (лак на ногтях, пятно масляной краски и т.п.). О пользе совершения вуду наш Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: "Когда человек при совершении омовения моет руки, ему прощаются грехи, совершенные руками, когда моет лицо - грехи совершенные глазами, когда протирает голову - грехи совершенные ушами, когда моет ноги, то прощаются грехи, совершенные ногами при ходьбе".
Что нельзя делать без вуду
3.Совершать намаз
4.Прикасаться к Корану;
5.Совершать Саджда-тилауат - земной поклон, который следует сделать прочитавшему или услышавшему определенные аяты Корана;
6.Совершать ритуальный обход (Тауаф) вокруг Каабы.
Фарды вуду
Действия, без совершения которых омовение считается недействительным:
1. Мыть лицо -1 раз;
2. Мыть руки, включая локти, -1 раз;
3. Протереть 1/4 часть головы - 1 раз;
4. Мыть ноги, включая щиколотки, -1 раз.
Порядок совершения вуду
Сначала следует засучить рукава Затем, по возможности, повернуться в сторону Кыблы и, сделав намерение совершить омовение ради Аллаха, произнести "Агузу-билляхи минаш-шайтанир-раджим Бис-милляхир-Рахманир-Рахим":
1. Вымыть кисти рук 3 раза Если есть кольцо, то сдвинуть его, чтобы под ним протекла вода;
2. Три раза правой ладонью набрать в рот воды и тщательно прополоскать его;
3. Трижды правой рукой набрать в нос воды, а левой высморкаться;
4. Три раза вымыть лицо (границы лица от начала волосяного покрова на лбу и висках до подбородка (у женщин включая нижнюю часть челюсти) и от правого уха до левого);
5. Вымыть вначале правую руку, включая локоть, - 3 раза, затем 3 раза вымыть левую руку таким же образом;
6. Намочить правую ладонь и протереть ею голову - 1 раз;
7. Намочить руки и указательными пальцами протереть внутри, а большими пальцами - снаружи ушных раковин тыльной стороной остальных пальцев каждой руки протереть шею - 1 раз;
8.Мыть ноги, включая щиколотки, начиная с правой ноги, - 3 раза, Важно обращать внимание на то, чтобы вода протекла между пальцев;
9. После завершения омовения повернуться к Кыбле и произнести слова свидетельства Ислама - Калимаи шахада (см Прил 1 текст 23);
10. Есть дуга (мольба, обращенная к Аллаху), которое желательно читать после совершения омовения (см Прил 1 текст 1);
Омовение считается полным, даже если ду"а не прочитано.
Макрух (нежелательное порицаемое действие) при совершении вуду:
1. Излишняя трата воды;
2. Экономия воды без необходимости;
3. Плескание воды на лицо и другие части тела;
4. Разговор во время омовения без необходимости;
5. Совершение омовения в грязных местах.
Обстоятельства, при которых нарушается омовение:
1. Выделение из любой части тела крови (вытекшей за пределы раны), гноя или жидкости из раны;
2. Рвота (полный рот);
3. Выделение слюны, половина или большая часть которой состоит из крови;
4. Выделения (кал, моча, газы, выделения из половых органов);
5. Сильное опьянение и обморок;
6. Громкий смех во время намаза;
7. Сон (лежа или прислонившись к чему-либо).
Уважительная причина.
Если в продолжение всего периода времени для чтения намаза у человека не прекращаются обстоятельства, нарушающие омовение (например выделение мочи, крови, гноя из раны и т.п.), то это является уважительной причиной считать, что омовение человека не нарушено Он может читать другие намазы (например, када или нафиль), брать в руки Коран и т.д.
Если у него не было других обстоятельств, нарушающих омовение, помимо этой уважительной причины, то омовение у такого человека нарушается только по истечении времени каждого намаза. До тех пор, пока у него существует данная уважительная причина, человек вновь делает омовение только при наступлении времени следующего намаза.
Это облегчение нашей религии для тех, у кого есть такого рода уважительные причины.

3. ГУСУЛ

Гусул - это полное омовение, при котором на теле человека не остается ни одного сухого места. Есть обстоятельства, при которых человек обязан совершить гусул
1. Состояние джунуб, которое вызывают следующие причины:
-половая близость;
-выделение спермы у мужчин и аналогичной жидкости у женщин, даже если не было полового акта (как в состоянии бодрствования, так и во время сна);
2. После завершения менструации (для женщин);
3. По окончании периода послеродового очищения (для женщин).
Что нельзя делать без гусул.
1. Читать намаз;
2. Читать Коран;
3. Прикасаться к Корану;
4. Совершать ритуальный обход (Тауаф) вокруг Каабы;
5. Без необходимости заходить в мечеть.
Если нет основания для совершения гусул-фарда, то желательно выполнить гусул-сунну для таких случаев, как Джума и праздничный намазы.

Фарды гусул

Действия, без выполнения которых гусуль не считается совершенным:
1. Полоскание рта;
2. Полоскание носа;
3. Омовение всего тела (не допуская того, чтобы на теле осталось сухое место).
Порядок совершения гусуль:
1. Произнести "Бисмилляпир-Рахманир-Рахим", сделать намерение совершить гусуль ради Аллаха;
2.Вымыв кисти рук, обмыть половые органы;
3. Набрав правой рукой в рот воды, тщательно прополоскать рот до гортани - 3 раза Если человек соблюдает пост, то следует обращать внимание на то, чтобы не проглотить воду;
4. Набрать правой рукой в нос воду и высморкнуть левой рукой - 3 раза;
5. Совершить Вуду;
6. Мыть голову 3 раза;
7. Мыть правую сторону тела, затем левую сторону - по 3 раза Стараться при этом протирать рукой промываемые части тела;
8. Напоследок облить все тело водой так, чтобы не осталось сухого места; величиной даже с кончик иглы.
На что надо обращать внимание при гусуль.
Тщательно мыть пуповину, ушные раковины, между зубами, под бровями, корни волос, усов, бороды, дырки для сережек на мочках ушей. Во время гусуль не читается ду"а.
Стараться не поворачиваться в сторону Кыблы, если не прикрыты места большого аурата (часть тела от пупка и по колено включительно) не разговаривать без необходимости.
Если человек, которому необходимо сделать гусуль предварительно прополоснув рот и нос, войдет в водоем (бассейн, озеро море и т.д.) и, намочив там все тело, выйдет, то считается, что он совершил гусуль.

4. ОСОБЫЕ СОСТОЯНИЯ У ЖЕНЩИН

1.Хайд - менструация. У женщин по достижении совершеннолетия возникает особое состояние, которое называется менструацией. Это состояние наступает ежемесячно в определенные дни. Обычно менструация продолжается до 55-ти лет, но у некоторых женщин она заканчивается и раньше.
Период менструации у женщин колеблется от трех до десяти дней, в течение которых выделения могут временно прекращаться. Но эти дни также считаются периодом хайда.
По окончании менструации следует сделать гусуль - эго фард. Пропущенные во время хайда намазы возмещать не следует потому, что Всевышний Аллах простил это.
2.Нифас - послеродовое очищение. Особое состояние у женщин после родов называют "нифас" ("послеродовое очищение") Период нифас начинается с момента рождения ребенка и продолжается максимум сорок дней (минимальное время не определено). При завершении нифаса женщина должна сделать гусуль и приступить к выполнению намаза, даже если не истекли указанные сорок дней. Если были дни, в которых прекращались выделения, а затем вновь возобновлялись, - они также считаются нифасом.
Совершение гусуль после нифаса - фард. Пропущенные намазы не возмещаются.
3.Истихаза. Если период менструации длится меньше трех дней, то женщина должна выждать три дня, не совершая намаз. Например, если выделения длились один день, то она ждет еще два дня, затем совершает гусуль. Пропущенные в эти два дня намазы также не возмещаются. Если менструация длится больше десяти дней или нифас - больше чем сорок дней, то по окончании указанного максимального срока (даже если выделения не прекратились), женщина должна сделать гусуль и приступить к совершению намаза Выделения, продолжающиеся сверх максимального срока, считаются такой же уважительной причиной (когда вуду" не считается нарушенным), как кровотечение из носа или из другой части тела.
В период хайда и нифаса нельзя:
1. Читать намаз;
2. Держать пост;
3. Читать Коран;
4. Прикасаться к Корану;
5. Совершать ритуальный обход (Тауаф) вокруг Каабы;
6. Заходить в мечеть;
7. Совершать половой акт.

5. ТАЯММУМ

Таяммум - это ритуальное очищение без использования воды. Он заменяет вуду или гусуль в определенных случаях Таяммум является даром Аллаха Пророку Мухаммаду, да благословит его Аллах и приветствует, и нам, Его последователям, который облегчает соблюдение гибады.
В каких ситуациях совершается таяммум:
1. Если нет необходимого для совершения омовения (вуду или гусуль) количества чистой воды.
2. Если есть вода, но нет возможности ее использовать.
3. Если есть раны или болезнь, по причине которых нельзя использовать воду.
Фарды таяммум:
1. Намерение;
2. Двукратный удар руками о чистый песок или о то, что содержит песок;
3. Протирание с первым ударом - лица, со вторым ударом - рук.
Порядок совершения таяммум:
1. Сначала закатываются рукава до локтей;
2. Делается намерение о совершении вуду или гусуль;
3. Ладони в раскрытом виде ударяются о песок или о то, что содержит песок. Если руки пыльные, то, ударив их друг о друга, следует стряхнуть пыль;
4. Ладонями протирается лицо;
5. Второй раз так же ударяют руками о песок;
6. Сначала левой ладонью протирают правую руку, включая локоть, затем правой ладонью протирают левую руку, включая локоть;
Обстоятельства, нарушающие таяммум:
1. Все, что нарушает омовение, нарушает и таяммум;
2. При обнаружении воды или возможности использовать воду.
3. При устранении причины, по которой человек делал таяммум (например, заживление раны).

6. МАСИХ

Масих (хуфф) - это специальная кожаная обувь. После совершения вуду человек, надевший на ноги масих, при повторном совершении омовения их не снимает, ему достаточно только протереть их. Это одно из облегчений в нашей религии. Хуфф должен соответствовать следующим условиям:
1. Должен быть не ниже уровня щиколотки;
2. Должен выдержать путь в 12 тысяч шагов или больше;
3. На нем не должно быть дырки, диаметром в 3 мизинца ноги (независимо от того, порван масих или распорот);
4. Должен быть толстым, чтобы держался на ногах без шнурков;
5. Вода не должна просачиваться внутрь масиха (при кратковременном окунании в воду).
Масихи надеваются в состоянии омовения ("вуду"") Срок действия масихов:
-для тех, кто не находится в путешествии - в течение 24-х часов с момента первого (после надевания масиха) нарушения вуду;
-для путешественника - 3 дня и 3 ночи (т е 72 часа) с момента первого нарушения "вуду"".
По истечении этого времени необходимо совершить омовение с мытьем ног.
Как делается протирание масихов (хуффов) - (кожанных носков).
Совершается омовение в обычном. Когда очередь доходит до омовения ног, то мочат правую руку и тремя разведенными пальцами протирают верхнюю часть правого масиха, начиная с кончиков пальцев и до уровня щиколотки включительно. Затем так же левой рукой протирают масих на левой ноге. Подошва масиха не протирается.
Что нарушает протирание масихов:
1. Все обстоятельства, нарушающие омовение ("вуду"") При следующем совершении "вуду"" ноги не моют, а лишь протирают масихи.
2. Снятие масиха (намеренное или случайное) Если у человека, находящегося в состоянии вуду" был снят один или оба масиха, то вуду не нарушается. В этом случае требуется совершить лишь омовение обеих ног.
Протирание повязки.
1 .Если на теле есть рана, закрытая повязкой, то при совершении вуду или гусуля эта повязка снимается, чтобы вода попала на тело.
2. Если же нельзя снять повязку или мытье раны может повредить здоровью, то следует один раз протереть мокрой рукой по повязке.
3. Если на рану нанесено лекарство, и она не перевязана и если попадание воды не повредит, то это место моется. Но если вода может нанести вред здоровью, то в этом случае рана только протирается. Если же и протирание вредно, то место раны не протирается.
7. ВИДЫ ВОДЫ, СВЯЗАННОЙ С ОЧИЩЕНИЕМ
Вода делится на два вида
- Мутлякъ. К этому виду относится дождевая, талая, озерная, речная, морская, ключевая или колодезная вода, если она ни с чем не смешана.
Мутлякъ в свою очередь делится на пять подвидов:
1.Чистая сама по себе и очищающая вода - это вода, которая не изменила ни цвета, ни вкуса, ни запаха и ранее не была использована Ее можно использовать для гусуля, вуду, приготовления пищи и т п;
2.Вода чистая и очищающая, но использование которой нежелательно. Это вода, которая ранее была использована кошкой, курицей или хищными птицами (такими, как ястреб, сокол и т.п.). Считается макрухом использовать эту воду для гусуля, вуду, если есть другая чистая вода. Если нет другой чистой воды, то использование такой воды не считается макрухом;
3. Вода чистая сама по себе, но не очищающая. Это вода, которая ранее была использована для гусуля или вуду. Такую воду не используют для совершения ритуальных омовений (гусуля и вуду);
4. Нечистая вода. Это непроточная вода, в которую попали нечистоты. Вода, которая осталась после собаки, свиньи или хищных животных, также считается нечистой, и она не пригодна для очищения. Но если объем такой воды больше 60 см3, то вода считается чистой пригодной для омовения;
5. Сомнительная вода. Это вода, оставшаяся после использования ослом или мулом. Эта вода пригодна для очищения от нечистот. Ее не используют для совершения гусуль или вуду, если имеется чистая вода. Если же нет чистой воды, то ею можно сделать омовение, но затем следует совершить таяммум, т.к. есть сомнение, является эта ли вода чистой или нет.
- Мукаяд. Это вода, сильно изменившая хотя бы одну из своих основных характеристик - цвет, запах, вкус - в результате смешивания с каким-либо чистым веществом (молоком, чаем, фруктовым или овощным соком и т.д.). Такая вода не используется ни для совершения гусуля, ни для вуду.

8. НАДЖАС

Наджас - это нечистое вещество, оскверняющие тело человека его одежду и место моления Наджас подразделяется на два вида:
1. Легкая. К ней относятся:
-кал птиц не разрешенных к употреблению в пищу (например ястреб, ворона)
-моча животных, разрешенных к употреблению в пищу (лошадь, корова, баран и т п)
2. Тяжелая. К ней относятся:
-кал, моча и выделения из половых органов человека;
-кал животных, разрешенных к употреблению в пищу;
-кал, моча, слюна, мясо и шкура животных, запрещенных к употреблению в пищу (собака, волк и т д.);
-мясо, кости, невыделанная кожа животного, умерщвленного не по Шариату;
-свинья (вся целиком, даже обработанном виде);
-кал разрешенных к употреблению в пищу птиц (гусь, курица и т.д.);
-падаль, трупы;
-кровь, гной лимфа, выделения из больных глаз;
-опьяняющее вещество;
-рвотная масса;
Не является наджасой:
1. кал голубей и воробьев;
2. кровь рыб, блох;
3. жидкость, выделившаяся из разрешенного мяса;
4. кровь и жир водных животных;
5. слезы, слюна и мокрота человека;
6. шерсть, высохшая кость, жидкость из носа животных (кроме свиньи и собаки);
7. выделанная кожа животных (кроме свиньи) умерщвленных не по Шариату;
8. мясо и невыделанная кожа животных (кроме свиньи), умерщвленных по Шариату;
9. опьяняющее вещество ставшее уксусом;
10. парфюмерия, содержащая легко испаряющийся спирт.
Избавление от наджасы
1. Сначала удаляется объем наджасы;
2. Три раза последовательно промывают в проточной воде и отжимают (если это одежда) место, где была наджаса;
3. Если требуется очистить вещь, которую трудно отжимать (ковер, одеяло, шуба) то следует промыть ее 3 раза, каждый раз давая воде стечь полностью;
4. Если объем наджасы удален, но троекратным промыванием не удалось полностью избавиться от ее цвета или запаха, то считается, что наджаса удалена;
5. Гладкие предметы (нож, стекло и т д) достаточно хорошо протереть, но лучше промыть водой;
6. Если наджаса высохла, то достаточно ее просто соскоблить. Если мокрая, - обязательно промыть 3 раза;
7. Если человек забыл, куда попала наджаса, то следует промыть 3 раза предполагаемое место. Это будет считаться удалением наджасы.

НАМАЗ

9. ВРЕМЕНА НАМАЗОВ

В течение суток совершается пять намазов: каждый - в свое определенное время. Нельзя выполнять намаз ни раньше, ни позже положенного для него времени. Несвоевременное чтение намаза без уважительной причины является большим грехом. Сказано в Священном Коране, означающее: "Воистину, намаз для верующих предписан в строго определенное время" (Коран: 4: 103).
Время утреннего намаза "Ас-Субх" (Эртден намаз)- с начала истинного рассвета, т.е. появления на горизонте светлой полосы и до появления верхнего края диска солнца.
Время полуденного намаза "Аз-Зухр" (Кюн орта намаз) - с момента, когда солнце отклоняется от зенита в сторону запада, и тень начинает увеличиваться, и продолжается до тех пор, пока длина тени не будет равняться одной или двум длинам предмета.
Время послеполуденного намаза "Аль-Аср" (Экинди) начинается, как только заканчивается намаз "Аз-Зухр", и продолжается до полного захода солнца (до момента, когда солнечный диск скроется за линией горизонта).
Время вечернего намаза "Аль-Магриб" (Ашхам) начинается после захода солнца и продолжается до исчезновения зарева заката.
Время ночного намаза "Аль-Иша" (Джассы) начинается с окончанием времени намаза "Аль-Магриб", продолжается до наступления времени намаза "Ас-Субх".
Время намаза "Аль-Витр" (Ютюр намаз) - время ночного намаза; намаз Аль-Витр читается после намаза "Аль-Иша".
Время намаза "Аль-Джума" - время намаза "Аз-Зухр" пятничного дня.
Время намаза "Ат-Тарауих" - время намаза "Аль-Иша" в месяце Рамадан.
Время праздничного намаза - спустя примерно 50 минут после восхода солнца праздничного дня и продолжается до тех пор, пока солнце не будет в зените.
Время, когда читать намаз нельзя:
В течение суток есть времена, когда намаз не читается:
1. Восход солнца.
2. Когда солнце находится в зените.
3. Заход солнца.
Примечание: во время захода солнца можно читать только намаз Аль-Аср этого же дня, если он не был выполнен.

10. ВИДЫ НАМАЗА

1. Фард - обязательный намаз.
2. Уаджиб - намаз, близкий к обязательному.
3. Нафиля - дополнительный намаз.
Фард (Фарыз) :
1. Ежедневный пятикратный намаз:
-намаз Ас-Субх (Эртден намаз): 2 ракагата фард;
-намаз Аз-Зухр (Кюн орта намаз): 4 ракагата фард;
-намаз Аль-"Аср (Экинди намаз): 4 ракагата фард;
-намаз Аль-Магриб (Ашхам намаз): 3 ракагата фард;
-намаз Аль-"Иша (Джассы намаз): 4 ракагата фард;
2. Джума - пятничный намаз (обязателен для мужчин)
3. Намаз Джаназа (по усопшему) - "фард кифайа" (коллективная обязанность, т.е. обязанность, возлагаемая на весь джамаат; если кто-то из джамагьата ее выполняет, то с остальных эта обязанность снимается. Обязателен для мужчин).

Намазы уаджиб

1. Намаз "Витр": 3 ракагата.
2. Праздничные намазы (праздников "Аль-Фитр" и "Аль-Адха"): 2 ракагата.

Намазы нафиля

Нафиль-намазы намазы делятся на:
1. намазы, которые совершаются дополнительно к намазам-фардам:
-сунна-намазы, которые совершаются до или после выполнения пяти фард-намазов; они делятся на:
a) сунна муаккада, т.е. намазы, которые Пророк Мухаммад выполнял постоянно; их желательно выполнять всегда;
b) сунна гайри муаккада, т.е. намазы, которые Пророк Мухаммад, да благословит его Аллах и приветствует, выполнял иногда;
-сунна-намаз "Ат-Тарауих", который совершается каждую ночь месяца Рамадан;
2. намазы, которые совершаются независимо от фардов (эти намазы называются также мустахабом или мандубом); они совершаются в любое (кроме запрещенного) время с намерением получения сауаба.
Вот некоторые из них:
-намаз "Ад-Духа". Совершается через 40 минут после окончания времени утреннего намаза. Он может включать от 2-х до 12-ти ракагатов;
-намаз "Ат-Тахаджуд". Совершается после полуночи (желательно в последнюю треть ночи); этот намаз может включать от 2-х до 12-ти ракагатов;
-намаз "Ат-Тахият-уль-масджид". Совершается при посещении мечети и состоит из 2-х рака"атов.

11. ФАРДЫ НАМАЗА

Есть 12 фардов: 6 из них вне намаза - они являются условиями для совершения намаза; 6 фардов в намазе - это рукны намаза.
Чтобы намаз был правильным, необходимо соблюдать все 12 фардов без исключения. Условия намаза:
1. Очищение от хадас - нечистого состояние тела человека, требующее совершения вуду (от малого хадаса) или гусуль (от большого хадаса).
2. Очищение от наджасы - это удаление всякого рода нечистот с тела, одежды и места моления.
3. Прикрытие аурата, т.е. частей тела, которые не должны видеть посторонние люди.
4. Направление на Киблу Чтение намаза в сторону Кыблы. Кибла - это направление, в котором принимается намаз. В настоящее время Киблой является Кааба - первое Священное здание в Мекке, построенное для поклонения Аллаху Первым строителем Каабы был Пророк Адам, мир Ему. Во время Великого Потопа древний храм был разрушен, и восстановили его Пророки Ибрахим и Исмаил, мир Им.
5. Время. Это совершение намаза своевременно. Нельзя читать намаз до наступления или после окончания его времени (не совершенный своевременно намаз остается как када (долг).
6. Намерение. Следует знать, какой намаз совершается, и вспомнить о нем сердцем Произнесение вслух намерения - сунна (в данном случае - деяние, дополнительное к обязательному).
Рукны намаза:
1. Такбират-уль-Ифтитах. Это произнесение "Такбира" (слова возвеличивания Аллаха: "Аллаху Акбар") при вступлении в намаз.
2. Кыям. Стояние во время намаза (для тех может).
3. Кыраат. Чтение Корана во время стояния.
4. Рукуг. Поясной поклон Руки находятся на уровне колен.
5. Саджда. Земной поклон, т.е. касание земли одновременно коленями, руками и лбом.
6. Кугуд. Это - сидение в конце намаза на протяжении времени чтения "Ат-тахията".
"Азан" - это призыв людей к выполнению очередной обязательной молитвы. Он произносится громко сразу после наступления соответствующего времени (см. Прил.1 текст 2).
Если "азан" был прочитан в мечети города или района, то в этом случае людям, не пришедшим в мечеть, читать его в квартирах необязательно.
Им достаточно будет прочесть только икамат. После азана читается ду"а (см. Прил 1 текст 3).
"Икамат" - это призыв, осуществляемый непосредственно перед выполнением фард-намаза (см. Прил.1 текст 4). Людям, слышащим азан и икамат, желательно (в отношении азана даже обязательно), повторять "про себя" всё, что говорит призывающий к молитве. Исключением являются слова "хайя "аляс-саля" и "хайя "аляль фалях". При произношении этих слов следует произнести слова (см. Прил.1 текст 31).
Произносить "азан" и "икамат" является сунной для мужчин и макрухом для женщин.
Место моления должно быть чистым от наджасы, не желательно, чтобы на нем имелось изображение одушевленных предметов. Обычно используют специальный молельный коврик (намазлыкъ), но можно читать намаз на любом пригодном материале (ткань, бумага т.д.). В естественных природных условиях (в лесу, поле и т.п) разрешается читать намаз просто на земле.

12. ТАСЯТТУР

То, что должно быть прикрыто у мужчин и женщин, называется "тасяттур". То, на что запрещено смотреть у другого человека, называется "аурат". Сказано в Коране: "О, дети Адама, мы ниспослали вам одеяния для прикрытия ваших постыдных мест и одежду, которая украшает вас, а лучшая одежда для вас - богобоязненность". (Коран, 7: 26)
Целью прикрытия аурата является скрывание тела от чужих взглядов и воздержание от запретных желаний. Чувство порядочности и стыда обязывает человека прикрывать аурат. Но главная цель прикрытия аурата у верующих мужчин и женщин - исполнение повеления Аллаха.
Одежда не должна быть облегающей ни для женщин, ни для мужчин. Читать намаз в облегающей одежде является макрухом, но намаз принимается. Одежда не должна быть прозрачной, т.е сквозь нее не должны быть видны цвет волос, кожи, а также силуэт фигуры. В прозрачной одежде намаз не принимается, т.к. она не прикрывает аурат.
Как нужно прикрывать аурат
Прикрытие аурата является одним из условий выполнения намаза. И поэтому надо быть внимательным, в этом вопросе.
"Тасяттур" для мужчин. Мужчины перед другими мужчинами и женщинами (кроме своей жены), и во время намаза должны прикрывать часть тела от пупка до колен включительно. Колени тоже являются ауратом.
"Тасяттур" для женщин. У женщины-мусульманки перед чужими мужчинами ауратом является все тело, кроме лица, кистей рук и стоп ног.
1. Перед другими женщинами ауратом считается часть тела от пупка до колен; а перед женщинами-мушриками (язычник, идолопоклонник), аурат такой же, как и перед чужими мужчинами.
2. Женщина перед такими родными как отец, брат, сын или приемный сын (за которых она не может выйти замуж никогда, этих родных называют "махрам") может показать руки, волосы, шею, голень, уши, и они могут смотреть на эти части, т.к. это не запрещается.
"Тасяттур" для детей. У детей до 4-х летнего возраста можно смотреть и касаться мест аурата. С 4 лет до возраста мукалляф ауратом является половые органы, их следует прикрывать.
"Тасяттур" для мужа и жены. Понятия аурат между супругами не существует: они могут смотреть на любые части тела друг у друга…
"Тасяттур" при лечении или при необходимости. В целях лечения или при необходимости женщина может дотрагиваться до чужого мужчины, мужчина до женщины. Но женщине лучше обращаться к врачам женщинам, мужчинам - к врачам мужчинам; но если нет возможности, то можно обращаться к врачам противоположного пола.
13. ПОРЯДОК СОВЕРШЕНИЯ НАМАЗА
1. Человеку следует встать в направлении к Кыбле так, чтобы расстояние между стопами ног было шириной в 4 пальца. Смотреть следует на место, куда совершается суджуд.
2. Намерение: "Намерился выполнить...(количество) рака"атов... (сунна или фард)... (какого по времени) намаза ради Аллаха". (Аллахны разылыгы ючюн мен ниет этдим (……) намазны (..……) ракагат фарызын къылыргъа.
3. Совершается "Такбират-уль-Ифтитах", т.е. произносятся слова "Аллаху Акбар" (см. Прил. 1 текст 5).
4. Одновременно с этим мужчина поднимает руки, ладонями в сторону Кыблы, так чтобы большие пальцы были на уровне ушных мочек. Женщины - тоже открытыми ладонями к Кыбле с сомкнутыми пальцами так, чтобы кончики пальцев были на уровне плеч.

Кыям

5. Кыям, т.е. стояние после Такбира. Мужчинам следует положить ладонь правой руки на левую руку, при этом мизинцем и большим пальцем обхватить кисть левой руки и держать в таком виде на животе ниже пупка (Фото 3). Женщины складывают руки на уровне груди правой ладонью поверх левой ладони, но, не обхватывая ее пальцами правой руки.

Кираат

7. Кыраат - чтение. В положении "стоя", последовательно "про себя" читается "Субханака...", "Агузу билляхи...", и сура "Аль-Фатиха" (см. Прил.1 текст 6 - 7) и какая-нибудь короткая сура (можно один длинный аят или три коротких аята), но без чтения "Бисмилляхи...".
Рукуг поясной поклон
8. Руку - поясной поклон.
Со словами "Аллаху Акбар" совершают поясной поклон и в этом положении читают "Субхана Раббияль-"Азым" 3 раза (см. Прил.1 текст 10).
9. Мужчины во время руку" разведенные пальцы кладут на колени, ноги и спину держат прямыми под углом 90 градусов; у женщин колени и спина чуть согнуты, соединенные пальцы рук ложатся на чуть согнутые колени. Выпрямляются со словами "Сами"Аллаху лиман хамидах".

Саджда (суджуд) - земной поклон

10. Саджда - земной поклон. Сказав "Аллаху Акбар", касаются пола сначала коленями, потом руками, потом лбом и носом; при этом голова находится между рук, ноги не отрываются от земли и глаза смотрят на крылья носа. В этом положении повторяют 3 раза: "Субхана Раббияль-А"ля" (см. Прил.1 текст 13). Мужчины локтями не касаются земли и своих ребер. Стопы держат ровно, касаясь земли согнутыми в направлении Кыблы пальцами ног. У женщин локти прижаты к ребрам и земле, ноги в том же положении, что и у мужчин.

Сидение между суджудами

11. Сидение между суджудами. Со словами "Аллаху Акбар" отрывают лоб от земли. Садятся на колени, руки кладут на уровень колен, смотря на свои бедра. Находиться следует в состоянии покоя столько, чтобы успеть сказать "СубханАллах". Мужчины садятся на левую ногу, а согнутые пальцы правой ноги направлены в сторону Кыблы; женщины садятся на землю, сложив обе ноги под себя в правую сторону.

12. Со словами "Аллаху Акбар" совершается второй земной поклон и 3 раза читается "Субхана Раббияль-А"ля".
13. Встают со словами "Аллаху Акбар", при этом сначала отрывают от земли голову, затем руки, затем, положив руки на бедра, отрывают от земли колени. На этом заканчивается первый ракагат.
Чтение 2-го, 3-го и 4-го ракагатов намаза происходит аналогично чтению первого ракагата с небольшими отличиями:
a). в начале рака"ата не делается намерение о совершении намаза и не совершается "Такбират-уль-Ифтитах";
b). в положении "стоя" сразу читают суру "Аль-Фатиха", начиная с "Бисмилляп… ". При этом не произносят "Субханакя..." и "Агузу...";
c.если читают фард-намаз, то в 3-м и 4-м рака"ате после суры "Аль-Фатиха" вторая сура не читается. Если же читается сунна-намаз, то вторая сура читается во всех рака"атах.
Кугуд
12. После выполнения второго рака"ата, сказав "Аллаху Акбар", следует подняться из саджда и сесть так же, как это описывается в п. 10 (сидение между 2-мя суджудами). Сидя прочитать "Ат-Тахият" (см. Прил.1 текст 15), при этом в момент произнесения слов "Ля иляха" следует приподнять указательный палец правой руки (см. Прил.2) Со словами "илляллах" указательный палец возвращается в исходное положение. Это является первым сидением в намазе. После него поднимаются и совершают 3-й и 4-й рака"ат (количество рака"атов в каждом намазе см в Прил.4).

13. После выполнения последнего рака"ата намаз завершается последним сидением. Сказав "Аллаху Акбар", следует подняться из суджуда и сесть так же, как в рис 9-10 (сидение между 2-мя суджудами). Сидя по порядку читать:
-Ат-Тахият (как описано в п.13),
-Ас-Салават (см. Прил.1 текст 16),
-Ду"а "Раббана атина..." (см. Прил.1 текст 17).
14. Затем дается "Салям" : сначала голову поворачивают направо, глаза смотрят на плечи, и произносят: "Ас-саляму галяйкум уа Рахматул-лах"(см. Прил.1 текст 18), затем, повернув голову налево, также произносят: "Ас-саляму "аляйкум уа Рахматуллах". На этом заканчивается чтение намаза.

15. После намаза читаются дуга (см. Прил.1 тексты 19 - 26).
Примечание: Если намаз состоит из 2-х рака"атов (например, Ас-Субх), то после выполнения 2-го рака"ата следует завершить намаз последним сидением, как это описано в п. 14.
14. НАМАЗ ВИТР
Намаз "Аль-Витр" читается после намаза "Аль-Иша", состоит из 3 рака"атов и имеет несколько отличный от других намазов порядок чтения 3-его рака"ата:
1. Стоя, последовательно читают "Аль-Фатиху" и другую суру из Корана.
2. Совершают Такбир "Кунут", т.е., сказав "Аллаху Акбар", руки поднимают, как во время Такбират-уль-Ифтитах, затем руки вновь смыкают (см. рис. 3,4).
3. Читают ду"а "Аль-Кунут" (см. Прил.1 текст 27). Тот, кто не знает ду"а "Аль-Кунут", читает ду"а. "Раббана атина…" (см. Прил.1 текст 17).
Уаджибы индивидуального намаза:
1. Начинать намаз со слов "Аллаху Акбар".
2. В первых двух ракагатах фард-намаза и в каждом ракагате дополнительных намазов читать суру "Аль-Фатиха".
3. В первых двух ракагатах фарда-намаза и в каждом рака"ате намазов Аль-Витр или нафиль читать после суры "Аль-Фатиха" другую суру или аяты.
4. Читать суру "Аль-Фатиха" перед другой сурой или аятами.
5. Сидеть после второго рака"ата в 3-4-х ракагатных намазах (первое сидение).
6. В первом и последнем сидениях намаза читать "Ат-Тахият".
7. Произносить Такбир "Кунут" и читать ду"а "Кунут" в намазе "Аль-Витр".
8. После намаза сказать "Салям" направо и налево.
9. Выполнить саджда саху, если в намазе были допущены ошибки.
10. Во время саджда одновременно касаться пола лбом и носом.
Обстоятельства, нарушающие намаз:
1. Разговоры во время намаза.
2. Еда или питье чего-либо.
3. Тихий смех молящегося (смех во время намаза, который слышат другие, нарушает тахарат).
4. Приветствие "Салям" или ответ на него.
5. Поворот торса от Кыблы.
6. Плач по мирским причинам или от боли (стон: "ой, уф"). Плач из страха перед Аллахом да; не считается нарушением.
7. Кашель без причины (при болезни не нарушает).
8. Посторонние действия (3 посторонних движения в одном рукне).
9. Дуть на что-либо.
10. Чтение Корана с ошибками, изменяющими смысл.
11. Чтение аятов по записи.
12. Нарушение омовения.
13. Намаз нарушается, если сделавший тайаммум увидит воду и если иссякает время действия масих.
14. Восход солнца.
15. Стояние в одном ряду мужчин и женщин (без разделительных преград, таких, как занавес, ширма и т д.).
16. Открытие аурата в течение времени большего, чем время одного рукна.
Макрух в намазе
1. Производить различные мелкие движения телом, руками, ногами и головой.
2. Зевать, потягиваться.
3. Закрывать глаза, смотреть по сторонам.
4. Стоять с засученными рукавами (для мужчин).
5. Читать намаз лицом к лицу с человеком или же перед раскаленным углем (чтение намаза напротив свеч и ламп не является макрухом).
6. Вытирать пот или пыль с лица, чесаться и выравнивать камни на месте поклона (если камни препятствуют чтению намаза, то разрешается сделать это).
7. Нежелательно изображение одушевленного предмета (спереди, справа, слева), а также нежелательно делать саджда на коврике с таким изображением (изображение пейзажа разрешается).
8. Опираться на что-либо во время намаза (кроме случаев, когда есть в этом необходимость, к примеру, во время тяжелой болезни).
9. Во время саджда касаться руками пола раньше, чем опускаться на колени, при вставании подниматься с колен раньше, чем отрывать руки от пола (по причине нездоровья допускаются отступления).
10. Совершать намаз на дороге, в грязных местах, на могилах, рядом с нечистотами, в чужих владениях без разрешения хозяина.
11. Во втором рака"ате читать суру или аят длинее, чем в первом.
12. Читать в каждом рака"ате одну и ту же суру, если знаешь другую.
13 Если есть место в первом ряду, становиться во второй.
15. САДЖДА САХУ
Обстоятельства, требующие совершения саджда саху:
а)опоздание в выполнении фарда по забывчивости;
б)опоздание в выполнении уаджиба или его не выполнение по забывчивости.
Для возмещения этих нарушений необходимо совершить "саджда саху", что является уаджибом, т.е. обязательным действием. Несовершение одного фарда по забывчивости или сознательное его невыполнение нарушает намаз и не может быть восполнено совершением саджда саху. Сознательное оставление уаджибов намаза также не возмещается "саджда саху". В этих случаях надо перечитывать намаз заново.
Если человек во время намаза забыл, какое количество рака"атов он прочитал (например, три или четыре), то он должен считать, что прочитал меньшее количество (в нашем случае - три), выполнить намаз полностью, а в конце - совершить "саджда саху". Порядок совершения "саджда саху".
1. В последнем сидении читают только "Ат-Тахият" и дают "Салям" только направо.
2. Со словами "Аллаху Акбар" делают двухкратный суджуд в обычном порядке.
3. Со словами "Аллаху Акбар" садятся и в обычном порядке совершают последнее сидение.
16. КОЛЛЕКТИВНЫЙ НАМАЗ
Наша религия придает большое значение чтению намаза джама"а-том (коллективно) При чтении коллективного намаза мусульмане больше сближаются друг с другом. Незнающий пользуется знаниями других, приобретая хорошие привычки и со временем оставляя вредные. Пребывание в джамаате улучшает взаимоотношения" любовь, чувства братства и взаимопомощи мусульман усиливаются. Саваб33 за коллективный намаз мусульман, стоящих в ряд больше сауаба за индивидуальный намаз. Наш Пророк Мухаммад (С.Г.В.) так сказал об этом: "Саваб коллективного намаза больше, чем за одиночный намаз в 27 раз"; "Тот, кто читал коллективный намаз "Апь-Иша", как бы читал намаз полночи, а тот, кто читал коллективно утренний намаз, как бы читал намаз всю ночь";
"Тот, кто, хорошо очистившись (совершив омовение), идет в мечеть для выполнения одного из предписаний Аллаха, одним шагом стирает грехи, а другим - увеличивает степень богобоязненности".
Фард-намазы можно читать также и индивидуально. Однако, коллективный намаз считается сунной муаккадой.
Посещение мечети играет большую роль для сохранения единства общины, есть также в этом много духовной пользы. Намазы нафиль не читаются коллективно, кроме намаза "Ат-Тарауих", который читается как коллективно, так и индивидуально. Намаз Аль-Витр, являющийся уаджибом. в месяце Рамадан читается коллективно. Не читают индивидуально Апь-Джума и праздничные намазы, они выполняются только коллективно. Порядок совершения коллективного намаза.
Тот, кто собирается читать за имамом коллективный намаз, делает намерение о совершении намаза и о следовании за имамом. Молящийся должен строго выполнять все действия ("Ткабир", рукуг, суджуд, сидение между суджудами, "салям") за имамом, не опережая его и не опаздывая.
В качестве примера рассмотрим, как читается коллективный намаз Аз-Зухр:
1. Намерение "Намерился совершить 4 рака"ата фард-намаза "Аз-Зухр" ради Аллаха, за имамом".
2. После произнесения имамом Такбират-уль-Ифтитах, остальные молящиеся повторяют за ним Такбир, затем, сомкнув руки, читают "про себя" только"Субханака..." и далее стоят молча. В других ракагатах в положении "стоя" джамаат ничего не читает. Следует лишь произносить про себя "Амин" после чтения имамом вслух суры "Аль-Фатиха".
3. Во время руку" джамаат читает "Субхана Раббияль-газым".
4. Имам, сказав вслух "СамиАллаху лиман хамида", выпрямляется, и джамаат, выпрямившись, читает "Раббана лякаль-хамд".
5. В суджуде джамаат читает "Субхана Раббияль-Аля".
33 Саваб (арабск.) - вознаграждение от Аллаха
6. Во время сидения одновременно с имамом джамаат читает "про себя" "Ат-Тахият", "Салават", "Раббана атина..." и вместе с имамом дают "Салям".
Примечание: если опоздавший успел сделать намерение и произнести Такбир, пока имам еще не поднялся из положения рукуг какого-либо рака"ата, то данный рака"ат для опоздавшего считается выполненным.
Уаджибы коллективного намаза
Кроме уаджибов индивидуального намаза (см. стр. 23), есть уаджибы чтения коллективного намаза:
1. Чтение имамом вслух "Аль-Фатихи" и другой суры в коллективных намазах:
- в каждом рака"ате утреннего намаза;
- в праздничном, "Аль-Джума", "Ат-Тарауих" и "Аль-Витр" намазах;
- в первых двух ракатах намаза "Аль-Магриб" и "Аль-Иша".
2. Чтение имамом "про себя" намазов "Аз-Зухр" и "Аль-Аср".
3. Молчание следующих за имамом при чтении им "Аль-Фатихи" и другой суры.
4. Дополнительные Такбиры в праздничных намазах.
Действия тех, кто следовал за имамом со 2-го рака"ата:
Кто не успел на первый ракагат, должен сделать намерение о совершении намаза, выполнить Такбир и последовать за имамом с того момента, на который успел. Затем в последнем сидении читается только "Ат-Тахият". После того, как имам начнет давать "Салям" в правую сторону, нужно встать, не делая"Салям", со словами "Аллаху Акбар", самостоятельно дочитать в обычном порядке пропущенный первый ракагат, начиная с "Субханакя...". После этого следует выполнить последнее сидение: читать "Ат-Тахият", "Салават", "Раббана атина..." и сделать "Салям" в обе стороны. На этом заканчивается намаз.
Действия тех, кто следовал за имамом с 3-го ракагата:
Кто не успел на 2-й ракагат 4-х ракагатного намаза, в последнем сидении читает только "Ат-Тахият". После того, как имам начнет давать "Салям" в правую сторону, нужно, не делая "Салям", встать со словами "Аллаху Акбар", дочитать самостоятельно в обычном порядке первые 2 ракагата (начиная с"Субханакя..."), которые не успели сделать с имамом. Затем, выполнить последнее сидение и завершить намаз в обычном порядке.
Если намаз 3-х рака"атный, как "Аль-Магриб" или "Аль-Витр", то также читают вместе с имамом только "Ат-Тахият". После того, как имам начнет давать "Салям"в правую сторону, нужно встать и возместить первый из пропущенных рака"атов, начиная с "Субханакя. ". Затем следует восполнить первое сидение с чтением"Ат-Тахията". Затем читается второй из пропущенных ракагатов. После чего выполняют в обычном порядке последнее сидение и завершают намаз.
Действие тех, кто следует за имамом с 4-го рака"ата:
Следующий за имамом с 4-го ракагата в последнем сидении также читает "Ат-Тахият". После того, как имам начнет давать "Салям" в правую сторону, нужно встать и возместить первый из пропущенных рака"атов, начиная с "Субханакя..". Затем следует восполнить первое сидение с чтением "Ат-Тахията". Затем читается второй и третий из пропущенных рака"атов. После чего выполняют в обычном порядке последнее сидение и завершают намаз.
Если молящийся присоединяется к джамаату после того, как имам поднялся из положения руку" четвертого рака"ата, то после "Саляма" имама на правую сторону, следует встать и самостоятельно совершить намаз полностью от начала до конца. При этом молящийся получит такой же саваб, как если бы он читал с имамом весь намаз.

17. ДЖУМА И НАМАЗ АЛЬ-ДЖУМ"А

Джума - священный день мусульман, поэтому мусульмане должны встречать его с праздничным настроением. Мужчинам следует, совершив тахарат и красиво одевшись, пойти в мечеть. Пророк Мухаммад ада сказал: "Тому, кто в пятницу, сделав омовение, придет на Джума и будет слушать проповедь молча, простятся грехи от этого до следующего Джума и еще за 3 дня".
Намаз Аль-Джума читается только джамаатом и состоит из 4-х рака"атов сунны, 2-х рака"атов фарда и 4-х рака"атов сунны. Этот намаз читается в пятницу во время намаза Аз-Зухр и заменяет его в этот день.
Намаз "Аль-Джума" является фардом для мусульманина, психически нормального и достигшего совершеннолетия. Помимо этого есть другие 6 обязательных условий:
1) Мужчина (женщинам не фард).
2) Свободный от рабства.
3) Не путник.
4) Здоровый.
5) Не слепой.
6) Имеющий здоровые ноги.
Если нет соответствия этим условиям, "Аль-Джум"а" не является обязательным, но, если такой человек прочитает этот намаз, то он принимается как "Аль-Джум"а" намаз. Намаз должен быть прочитан по всем правилам.
Условия правильного выполнения Аль-Джум"а
1. Читать во время намаза "Аз-Зухр".
2. Читать сначала хутбу. «Хутба (арабск.) – проповедь»
3. Место должно быть открыто для всех.
4. Наличие минимум 3-х мужчин помимо имама.
5. Имамом должен быть человек, не находящийся в конфликте с государственными правоохранительными органами.
6. Населенный пункт, где проводится Джума, должен иметь постоянные жилища для людей (не палаточный лагерь)
Если населенный пункт соответствует указанным условиям, то для проживающих там мужчин-мусульман является фардом проведение "Джум"а-намаза" с соблюдением всех правил.
Порядок совершения намаза Аль-Джум"а
1. После чтения азана, во время "Аз-Зухр" пятничного дня, сначала совершается 4 ракагата сунны-намаза. Намерение для этого намаза: "Намерился выполнить 4 ракагата сунны намаза Аль-Джума ради Аллаха".
2. По окончании сунны-намаза читается второй азан, после чего имам поднимается на минбар для чтения хутбы. Проповедь намаза "Аль-Джума" является фардом и читается до фард-намаза.
3. После хутбы читается икамат и совершается 2 ракагата фарда намаза "Аль-Джума" Следующие за имамом делают намерение: "Намерился выполнить 2 ракагата фарда намаза Джума за имамом ради Аллаха".
4. После чтения фард-намаза совершают 4 ракагата сунны-намаза Аль-Джума. Намерение для этого намаза: "Намерился выполнить 4 ракагата сунны намаза Аль-Джума ради Аллаха".
Таким образом завершается чтение намаза "Аль-Джума".
Фарды проповеди
1. Восхваление Аллаха, приветствие Пророка Мухаммад и призыв к богобоязненности
2. Чтение одного аята из Корана, ясного по смыслу.
3. Ду"а о благе мусульман.
Условия проповеди для имама
1. Очищение от малого и большого хадаса, а так же от наджасы на теле, месте и одежде.
2. Прикрытие аурата.
3. Стояние (если есть возможность).
4. Соблюдение последовательности фардов проповеди. Выполнение намаза непосредственно после проповеди
5. Чтение фардов проповеди на арабском языке.

18. НАМАЗ АТ-ТАРАУИХ

Намаз Ат-Тарауих состоит из 20-ти ракагатов и совершается в месяце Рамадан Он является сунной муаккадой для мужчин и женщин. Также этот намаз - сунна для тех, кто не соблюдает пост по причине болезни или путешествия Совершать намаз Ат-Тарауих в мечети - сунна, за это человек имеет большое вознаграждение. Можно читать этот намаз и дома одному Пророк Мухаммад СГВ сказал "Тому, кто в месяце Рамадан проводит ночи в гибаде ради Аллаха, с верой в пользу и надеждой на вознаграждение, будут прощены прошлые грехи".
Намаз Ат-Тарауих совершается только после намаза Аль-Иша. Намаз Аль-Витр можно читать как до, так и после намаза Ат-Тарауих.
Порядок совершения намаза Ат-Тарауих по 2 ракагата
2. В обычном порядке читается коллективный намаз, состоящий из 2-х рака’атов. После каждых двух ракагатов дается "Салям" направо и налево.
3. Совершают 10 намазов по 2 рака’ата и таким образом доводят число рака’атов до 20-ти После окончания "Ат-Тарауиха", читают коллективно 3 рака’ата намаза "Аль-Витр".
Порядок совершения коллективного намаза Ат-Тарауих по 4 ракагата
1. Намерение молящегося, следующего за имамом: "Намерился выполнить намаз Ат-Тарауих за имамом ради Аллаха". После Такбира имама джамаат тоже произносит Такбир
2. В обычном порядке читается коллективный намаз, состоящий из 2-х ракагатов.
3. Во время сидения после прочтения Ат-Тахията и Салавата "Салям" не произносят, а поднимаются на третий рака’ат.
4. Имам и джамаат снова читают намаз, состоящий из 2-х ракагатов, начиная с "Субханака...".
5. Последнее сидение совершают обычным образом, давая "Салям" направо и налево.
6. Вышеперечисленные действия повторяются 5 раз по 4 рака’ата, и так же доводят число рака’атов до 20-ти.
По окончании намаза "Ат-Тарауих" читают коллективно 3 ракагата намаза "Аль-Витр".

19. ЧТЕНИЕ НАМАЗА СИДЯ И ИМА" (ГЛАЗАМИ)

В религии Ислам нет трудностей: любая ‘ибада предписывается по возможностям человека.Те, кто не может читать намаз стоя, совершают его сидя. В такой ситуации все обязанности, выполняемые стоя, совершаются сидя, а рукуг исполняют по своим физическим возможностям, сказав: "Сами"Аллаху лиман хамидан", выпрямляются, потом, сделав суджуды, завершают намаз.
Если нет возможности совершать рукуг и суджуды, то читают намаз, имитируя склонением головы и торса совершение рукуг и суджуда. Такое выполнение называют намаз-"имитация". Тот, кто выполняет такой намаз, сидя склоняет торс и голову для рукуг и еще больше склоняется для выполнения суджуда Если молящийся склоняет голову для суджуда меньше или так же, как для рукуг, то выполнение намаза считается неправильным.
Если больной не может сидеть, то он в удобном для него положении читает намаз, двигая головой. Но если и на это нет сил, то он может читать намаз, выполняя рукны глазами, т.е. движением глаз как бы описывая траекторию движения тела во время поясного и земного поклонов.
20. НАМАЗ ПУТНИКА
Если человек вышел за пределы места, где он проживает, для того, чтобы совершить путешествие (приблизительно 90 км и больше), то он считается путником.
Человек, совершающий такое путешествие и имеющий намерение пребывать в месте назначения меньше 15-ти дней, все эти дни считается путником.
Если же у человека есть намерение пребывать в месте назначения 15 дней или более, то он является путником только во время пребывания в дороге.
В нашей религии есть некоторое облегчение и для путников. Путник все 4-х ракагатные фард-намазы может читать как намаз в 2 ракагата. Это называется "сокращением". Фарды намазов "Ас-Субх", "Аль-Магриб" и намаз "Аль-Витр" путник читает полностью. Если есть время для намазов-сунна, то они не сокращаются, а читаются полностью.
Если путник читает намаз за местным имамом, то он совершает намаз полностью А если имамом в коллективном намазе является путник, то местный джамаат после "Саляма" имама встает и дочитывает оставшиеся 2 ракагата. Если путник пропустил намаз и по возвращении решил возместить его, то он читает долг - 4-х ракагатные фарды как 2 ракагата. А если он пропустил 4-х ракагатный намаз, находясь дома, и решил возместить долг в пути, то читает его без сокращения (т.е. все 4 ракагата).
Также путник может не совершать намаз "Аль-Джум"а" и праздничные намазы, но будет принято, если он совершит их. Вместо намаза Аль-Джума путник читает намаз "Аз-Зухр".

21. КАДА / КАЗА (ДОЛГ) ПРОПУЩЕННЫХ НАМАЗОВ

Намаз, который читается после окончания его времени, называют "када" Оставление намаза намеренно, без уважительной причины является большим грехом. Если же это случилось, то нужно покаяться.
Как долг возмещаются не исполненные вовремя фарды всех намазов и намаз Аль-Витр. Не прочитанные намазы-сунна не возмещаются в качестве долга, за исключением сунны утреннего намаза. Ее следует совершить до наступления времени намаза "Аз-Зухр" этого же дня. Для намазов када нет определенного времени: их можно совершать и днем, и ночью, кроме запрещенного времени.
Если долгов по намазу много, и человек не знает, за какой день читает када, то он делает намерение, например, таким образом: "Намереваюсь совершить пропущенный намаз када "Ас-Субх", ради Аллаха". Также делают намерение на совершение других намазов, например, "Аз-Зухр" или "Аль-Аср".

22. САДЖДА-ТИЛАВАТ

В 14-ти местах Корана встречаются аяты, после прочтения которых является уаджибом совершить специальное саджда, называемое "тилават". Это требование относится и к тому, кто услышит эти аяты и к тому, кто прочитает их. Это саджда является актом поклонения Аллаху.
Выполнение саджда-тилават предписано всем, кто обязан совершать намаз. Оно не обязательно для женщин в период менструации и послеродового очищения.
Порядок совершения саджда-тилават во время намаза
1. Если после аятов саджда-тилават есть намерение продолжать читать Коран, то по завершении этого аята сразу делается однократное саджда-тилават, и молящиеся возвращаются в положение "стоя" для того, чтобы дочитать Коран.
2. Если такой аят является последним или после него читают максимум три аята, то саджда-тилават не требуется, и намаз продолжают, как обычно.
3. Если аят саджда, прочитанный в намазе, услышал тот, кто в это время не совершает намаз, то он тоже должен сделать саджда-тилават. Кто в намазе услышал аят саджда от того, кто читает его вне намаза, тот после завершения намаза тоже совершает это саджда.
4. Если молящийся читает такие аяты и совершает саджда-тилават в намазе, то он не делает саджда после завершения намаза.
5. Если имам читает в намазе аяты саджда, то он сам и те, кто следует за ним, совершают саджда-тилават.
Порядок совершения саджда-тилават вне намаза
1. Саджда совершается в состоянии омовения.
2. Встать лицом в направлении к Кыбле и сделать намерение на саджда-тилават.
3 Не поднимая рук, сказать "Аллаху Акбар" и сделать саджда, в котором прочитать "Субхана Раббияль-А"ля" 3 раза.
4 Со словами "Аллаху Акбар" встать. Мустахаб произнести: "Гуфранака Раббана уа иляйкяль-масыр" (см. Прил.1 текст 33)
5. Саджда совершается 1 раз и без "Саляма".
Аяты суджуда: "Аль-Араф":206, "Ар-Рад":15, "Ан-Нахль":48, "Аль-"Исра":107, "Марьям":58, "Аль-Хадж":18, "Аль-Фуркан":60, "Ан-Намль":25, "Ас-Саджда":15,"Сад":24, "Аль-Фуссилят":37, "Ан-Нажм":62, "Аль-Иншикак":21, "Аль-"Аляк":19.

23. НАМАЗ ДЖАНАЗА (НАМАЗ ПО УСОПШЕМУ)

Намаз Джаназа - мольба, обращенная к Аллаху, о прощении недостатков усопшего и его грехов - является последней обязанностью мусульман перед умершим. Намаз Джаназа является фардом кифайя, т.е. обязанностью, возложенной на весь джамаат. Однако, присутствие джа-маата не является условием для намаза Джаназа. Если одна женщина или один мужчина читают этот намаз, то он засчитывается как фард. Условия совершения намаза Джаназа.
1. Умерший должен быть мусульманином.
2. Умерший должен быть ритуально чистым (быть в состоянии гусул) и завернут в кяфан.
3. Покойный должен находиться перед джамаатом.
4. Тело умершего должно быть целым или в половину роста, но - с головой.
5. Чтение намаза Джаназа происходит стоя (если нет уважительной причины сидеть).
6. Тело умершего не должно находиться на плечах людей или на спине животного.
Все то, что нарушает другие намазы, нарушает и намаз Джаназа. Намаз Джаназа можно совершать в любое время, кроме неразрешенного.
Фарды намаза Джаназа
- 4-е Такбира.
- Стояние.
Давать "Салям" - это уаджиб. В этом намазе не совершают ни суджуд, ни рукуг.
Порядок совершения намаза Джаназа
1. После того, как покойному сделают гусул и завернут в кяфан, его следует положить на место, где будут читать намаз Джаназа.
2. Джаназа (носилки с покойным) ставится перед джамаатом, и имам встает у груди умершего.
3. Джамаат встает за имамом в направлении Кыблы и образует ряды (желательно встать в 3 ряда).
Мустахаб – желательно при совершении намаза Джаназа
4. Совершают намерение, определяя, кому читают намаз мужчине или женщине, ребенку-мальчику или ребенку-девочке Намерение имама "Намерился совершить намаз Джаназа этому усопшему, как ду’а для мужчины (или женщины и т д.)" Если не известно, мужчина это или женщина, то делается намерение таким образом "Намерился совершить за имамом намаз Джаназа этому умершему ради Аллаха".
5. После намерения имам вслух, а джамаат "про себя" произносят "Аллаху Акбар" - первый Такбир и смыкают руки, как в обычном намазе Имам и джамаат "про себя" читают "Субханака" и при этом добавляют "Уа джаллясанаук".
6. Не поднимая рук, имам вслух, а остальные "про себя" произносят второй Такбир "Аллаху Акбар".
7. Имам и джамаат "про себя" читают "Салават".
8. Вновь, также, не поднимая рук, произносят третий Такбир "Аллаху Акбар".
9. Имам и джамаат "про себя" читают ду’а намаза Джаназа (см Прил 1 текст 28) Если не знают его, то читают дуга "Кунут" (см Прил 1 текст 27) если и "Кунут" не знают, читают дуа "Раббана атина " (см Прил 1 текст 17).
10. Не поднимая рук, произносят четвертый Такбир "Аллаху Акбар" и, ничего не читая, дают "Салям" сначала направо, затем налево.
После этого дуга читаются другие дуга в зависимости от пола покойного (см Прил 1 текст 28-30).

Введение

Салят (молитва, намаз) - это столп религии. Совершение его правильно, в соответствии с Сунной - это обязанность каждого мусульманина. К сожалению, мы часто относимся к исполнению этого основного предписания религии беспечно, следуя своим прихотям, мало заботясь о том, чтобы совершить молитву в соответствии с тем порядком, который дошел до нас от Пророка .

Вот почему большинство наших молитв остаются лишенными благословения Сунны, хотя исполнение их по всем правилам не потребует от нас много времени и труда. Все, что от нас требуется, - это немного усилий и старательности. Если мы потратим немного времени и внимания, чтобы узнать правильный способ совершения молитвы, и сделать его привычкой, то время, которое мы сейчас тратим на совершение молитвы, останется тем же, но из-за того, что наши молитвы будут совершаться в соответствии с Сунной, благословения и награды за них будут гораздо больше, чем раньше.

Благородные сподвижники, да будет Аллах доволен ими всеми, обращали огромное внимание на выполнение каждого действия молитвы, продолжая при этом учиться соблюдению Сунны Пророка друг от друга. В силу этой необходимости, в этой скромной статье собраны методы молитвенной практики по Сунне согласно ханафитскому мазхабу и указаны ошибки при совершении молитвы, которые в наше время получили распространение. По милости Аллаха слушатели нашли этот труд очень полезным. Некоторые мои друзья пожелали сделать так, чтобы эта статья была доступной в виде печатной продукции, чтобы большее число людей могло воспользоваться ее советами. Так, цель этого краткого обзора состоит в том, чтобы объяснить совершение молитвы согласно Сунне и применение его на практике с должным вниманием. Пусть Всемогущий Аллах сделает этот труд полезным для всех нас и даст нам в этом тауфик.

По Милости Аллаха существует большое количество книг, больших и малых, где описано совершение молитвы. Поэтому целью этой работы не является представить исчерпывающее описание молитвы и ее правил, мы остановимся лишь на нескольких важных моментах, которые помогут привести форму молитвы в соответствие с требованиями Сунны. Другой целью этой работы является необходимость предупредить от ошибок в совершении молитвы, которые получили распространение в наши дни. ИншаАллах, краткие советы, данные здесь, помогут привести наши намазы в соответствии с Сунной (по крайней мере, внешний вид наших молитв), чтобы мусульманин мог смиренно предстать перед Господом.

Все, что было (мной) сделано, совершено лишь с помощью и поддержкой Аллаха, с надеждой и упованием на Него.

Мухаммад Таки Усмани

Прежде чем начинать молитву:

Вы должны быть уверены, что все нижеследующее сделано как положено.

1. Необходимо встать, обратившись в сторону киблы.

2. Стоять нужно прямо, ваши глаза должны смотреть на то место, где вы будете совершать земной поклон (саджда). Склонять шею и класть подбородок на грудь является нежелательным (макрух). Также неправильно принимать такое положение, когда ваша грудь будет наклонена. Стойте прямо, таким образом, чтобы ваши глаза были устремлены к тому месту, где вы совершаете земной поклон (саджда).

3. Обратите внимание на расположение ступней ваших ног - они тоже должны быть направлены в сторону киблы (отклонять ступни ног вправо или влево также противоречит Сунне). Обе ступни должны быть повернуты в сторону киблы.

4. Промежуток между обеими ступнями должен быть небольшим, размером в четыре пальца руки.

5. Если вы совершаете намаз джама’атом (коллективно), нужно быть уверенным в том, что вы все стоите на прямой линии. Самый лучший способ сделать линию прямой - это когда каждый человек помещает концы обеих пяток в самом конце молитвенного коврика или на линии, которая отмечена на коврике (которая отделяет одну часть коврика от другой).

6. Когда вы стоите джама’атом, убедитесь в том, что ваши руки тесно соприкасаются с руками тех, кто стоит справа и слева от вас, и что между вами нет промежутков.

7. Оставлять щиколотки закрытыми недопустимо, при любых условиях. Очевидно, что неприемлемость этого во время намаза увеличивается. Поэтому убедитесь, что одежда, которую вы носите, выше, чем ваши щиколотки.

8. Рукава должны быть такой длины, чтобы закрывать всю руку. Только кисти рук можно оставить открытыми. Некоторые люди совершают молитву с подвернутыми рукавами. Это неправильно.

9. Также порицаемо (макрух), совершать молитву в такой одежде, которую вы не надели бы публично.

Когда вы начинаете молитву:

1. Совершите ният, или намерение, в своем сердце - что вы собираетесь совершить такую-то и такую-то молитву. Нет необходимости произносить слова намерения вслух.

2. Поднимите руки вверх к ушам таким образом, чтобы ваши ладони были обращены в сторону киблы, концы больших пальцев должны касаться мочек ушей или идти параллельно им. Остальные пальцы стоят прямо и направлены вверх. Есть те (кто, совершая молитву), поворачивает ладони (больше) в сторону ушей, а не в сторону киблы. Некоторые практически прикрывают уши руками. Некоторые делают как бы слабый символический жест, не поднимая руки полностью до ушей. Некоторые захватывают часть уха рукой. Все эти действия являются неправильными и противоречат Сунне, поэтому их нужно оставить.

3. Подняв руки таким образом вверх, скажите: «Аллаху Акбар». Затем, используя большой палец и мизинец правой руки, обхватите ими вокруг запястья левой руки и держите его таким образом. Затем, вы должны расположить три оставшиеся пальца правой руки (сзади) левой руки таким образом, чтобы три этих пальца были обращены в сторону локтя.

4. Расположите ваши руки немного ниже пупка, расположив их как описано выше.

Стоя:

1. Если вы совершаете ваш намаз в одиночку или возглавляете его в качестве имама, прежде всего, произнесите ду’а Сана; затем суру «Аль-Фатиха», затем еще несколько сур. Если вы следуете за имамом, вы должны произнести только ду’а Сана и затем стоять молча, слушая внимательно чтение имама. Если вы не слышите чтения имама, вам следует произносить суру «Аль-Фатиха» мысленно в вашем сердце, но не шевеля при этом языком.

2. Когда вы читаете (намаз) сами, будет лучше, если вы, читая «Аль-Фатиху», будете задерживать дыхание на каждом аяте и начинать следующий аят с новым вздохом. Не читайте более одного аята на одном дыхании. Например, задержите дыхание на (аяте): «АльхамдулиЛляхи Раббиль-Аа’лямиин», - и затем на: «Ар-Рахмани-р-Рахим», - и затем на: «Малики йяумид’дин». Произносите всю суру «Аль-Фатиха» таким способом. Но не будет ошибкой, если вы произнесете более чем один аят на одном дыхании.

3. Не шевелите никакими частями тела без необходимости. Стойте спокойно - чем тише, тем лучше. Если вы хотите почесаться или сделать что-то подобное, используйте только одну руку, но не делайте этого без очень серьезной необходимости, используя минимум времени и усилий.

4. Перенесение всего веса тела только на одну ногу так, что другая нога останется как бы в невесомости, так что тело приобретет определенный изгиб, будет против этикета молитвы. Воздерживайтесь от этого. Лучше распределить вес тела поровну на обе ноги, или, если вы все-таки должны перенести вес всего тела на одну ногу, нужно сделать это таким образом, чтобы другая нога не изгибалась (не представляла из себя кривую линию).

5. Если вы чувствуете желание зевнуть, постарайтесь воздержаться от этого.

6. Когда вы стоите на молитве, устремляйте ваши глаза на место, где вы совершаете земной поклон. Воздерживайтесь от того, чтобы смотреть налево, направо или прямо.

Когда вы совершаете поясной поклон (руку’):

Когда вы наклоняетесь для поясного поклона (руку’) следите за следующим:

1. Наклоните верхнюю часть тела таким образом, чтобы ваша шея и спина оказались почти на одном уровне (представляли собой одну линию). Не наклоняйтесь выше или ниже этого уровня.

2. Когда совершаете руку’, не изгибайте шею так, чтобы ваш подбородок касался груди, не поднимайте шею выше уровня грудной клетки. Шея и грудная клетка должны быть на одном уровне.

3. В руку’ держите ступни прямо. Не располагайте их с уклоном внутрь или наружу.

4. Положите обе ваши руки на колени таким образом, чтобы пальцы обеих рук не были сомкнуты. Другими словами, когда вы придерживаете правое колено правой рукой и левое колено левой, между каждыми двумя пальцами должно быть пространство

5. Когда вы стоите в поясном поклоне, запястья и руки должны оставаться прямыми. Они не должны изгибаться или кривиться.

6. Оставайтесь в поясном поклоне как минимум на то время, в течении которого вы можете спокойно три раза произнести: «Субхан Раббияль-Азым».

7. Когда вы находитесь в поясном поклоне, глаза должны быть устремлены на ступни ног.

8. Вес тела должен быть распределен на обе ступни, и оба колена должны быть параллельны друг другу.

Когда вы встаете из положения руку’:

1. Когда вы поднимаетесь из положения руку’ обратно в положение стоя, следите за тем, чтобы стоять прямо, не перекашивая и не изгибая тело.

2. В этом положении глаза также должны быть устремлены на место, где вы совершаете земной поклон (саджда).

3. Иногда кто-то просто делает вид, что выпрямился, вместо того, чтобы подняться полностью и стоять прямо, иногда кто-то начинает совершать саджда, не выпрямившись как следует из положения руку’. В таком случае для них становится обязательным сделать земной поклон заново. Поэтому старайтесь воздерживаться от этого. Если вы не уверены в том, что выпрямились как следует из положения руку’, не начинайте совершать земной поклон (саджда).

Когда вы совершаете саджда (земной поклон):

Запомните следующие правила, когда совершаете саджда:

1. Прежде всего, согните колени и встаньте (коленями) на молитвенный коврик таким образом, чтобы грудь не наклонялась вперед. Грудь следует опускать вниз, когда колени уже будут стоять на полу.

2. Пока вы не опуститесь коленями на пол, воздерживайтесь насколько возможно от изгиба или понижения верхней части тела. В наши дни стала особенно распространена небрежность в отношении этого особого правила молитвенного этикета. Многие люди сразу наклоняют грудь, начиная опускаться в саджда. Но правильным является метод, который описан выше. Если это (вышесказанное) делается не по серьезной причине, этим правилом нельзя пренебрегать.

3. После того, как вы опуститесь на колени, вы опускаетесь на руки, затем опускаете вниз кончик носа, затем лоб.

В саджда (земном поклоне):

1. Находясь в земном поклоне, держите вашу голову между двумя руками, таким образом, чтобы концы больших пальцев были параллельны мочкам ушей.

2. В земном поклоне пальцы обеих рук должны оставаться прижатыми друг к другу, между ними не должно оставаться пространства.

3. Пальцы должны быть направлены в сторону киблы.

4. Локти должны оставаться приподнятыми над полом. Класть локти на пол является неправильным.

5. Руки нужно держать в стороне от подмышек и боков. Не прикрывайте локтями бока и подмышки.

6. В то же время не держите локти слишком растопыренными в разные стороны, создавая таким образом дискомфорт тем, кто молится рядом с вами.

7. Бедра не должны касаться живота, держите бедра и живот в стороне друг от друга.

8. В течение всего земного поклона кончик носа должен оставаться прижатым к полу.

9. Обе ноги должны стояться вертикально на полу, так, чтобы пятки были направлены вверх, а пальцы ног были подвернуты, прижаты к полу и направлены в сторону киблы. Если кто-то не может этого сделать по каким-то физиологическим причинам, он должен подвернуть пальцы насколько это будет возможно. Располагать пальцы ног параллельно полу без серьезных причин неправильно.

10. Следите внимательно за тем, чтобы ваши ноги не отрывались от пола в продолжение всего земного поклона. Некоторые люди совершают саджда, ни на мгновение не задерживая на полу ни одного из пальцев ног. В таком случае их земной поклон считается невыполненным, соответственно, вся молитва становится недействительной. Очень внимательно следите за воздержанием от такой ошибки.

11. Находиться в положении саджда нужно столько времени, чтобы можно было бы три раза спокойно произнести «Субхан Раббияль-Аа’ля». Поднимать голову с пола сразу же, как только лоб коснется земли, запрещено.

В промежутке между двумя земными поклонами:

1. Поднявшись с первого земного поклона, сядьте прямо на бедра, спокойно и удобно. Затем совершите второй земной поклон (саджда). Совершение второго земного поклона, без выпрямления, сразу же после того, как только вы немного подняли голову, является грехом. Если кто-то будет делать (земной поклон) подобным образом, ему придется начинать молитву заново.

2. Подожмите под себя левую ногу (подобно лезвию хоккейной клюшки). Правую ногу поставьте вертикально, так, чтобы пальцы были обращены в сторону киблы. Некоторые люди поджимают под себя обе ноги и сидят на пятках. Это неправильно.

3. В то время как вы сидите, обе руки должны лежать на бедрах, но пальцы не должны опускаться (на сами колени), кончики пальцев должны лишь достигать места, где начинается край колена.

4. Пока вы сидите, ваши глаза должны быть устремлены на колени.

5. Вы должны оставаться в положении сидя столько времени, за сколько можно произнести: «СубханаЛлах», - по крайней мере один раз. Если вы во время сидения (между двумя земными поклонами) скажете: «Аллахумма гфирли вархамни вастурни вахдини варзукни», - это будет еще лучше. Но нет необходимости делать это во время совершения фард-намаза (обязательной молитвы), лучше сделать это при совершении нафиль-намаза (дополнительной молитвы).

Второй земной поклон и подъем после него (вставание после него):

1. Совершайте второй земной поклон в том же порядке, что и первый - сначала ставите обе руки на пол, затем кончик носа, затем лоб.

2. Полное совершение земного поклона должно быть таким же, как об этом говорилось выше в связи с первым земным поклоном.

3. Когда вы поднимаетесь из положения саджда, первым от пола поднимаете лоб, затем кончик носа, затем обе руки, затем колени.

4. Поднимаясь, лучше не опираться на пол для поддержки, однако, если это трудно сделать (вставать без поддержки трудно) из-за массы тела, болезни или пожилого возраста, опираться на пол для поддержки допускается.

5. После того, как вы подниметесь в первоначальное положение, скажите: «БисмиЛлях», - перед тем, как читать суру «Аль-Фатиха» в начале каждого рака’ата.

В положении ка’да (сидение между двумя рака’атами молитвы):

1. Сидеть в положении (ка’да) следует таким же образом, как это было описано выше в той части, где говорилось о сидении между двумя земными поклонами.

2. Когда вы доходите до слов: «Ашхаду алля иляха», - при чтении (ду’а) «Ат-тахийят», вы должны поднимать указательный палец с указывающим движением и опускать его обратно, когда произносите: «иль-Аллах».

3. Способ совершения указывающего движения: вы делаете круг, соединяя средний и большой пальцы, закрываете мизинец и безымянный палец (тот, что рядом с ним), затем поднимаете указательный палец таким образом, чтобы он был направлен в сторону киблы. Поднимать его прямо вверх по направлению к небу не следует.

4. Опуская указательный палец, его ставят обратно, в такое же положение, которое у него было перед началом указывающего движения.

Когда вы поворачиваетесь (чтобы произнести салам):

1. Когда вы поворачиваетесь, чтобы произнести салам в обе стороны, вам следует повернуть вашу шею настолько, чтобы ваша щека была видна тем, кто сидит сзади вас.

2. Когда вы поворачиваетесь для (произнесения) салама, ваши глаза должны быть устремлены на плечи.

3. Поворачивая шею направо со словами: «Ас-саляму алейкум ва рахматуЛлах», - имейте намерение приветствовать всех людей и ангелов, находящихся справа. Таким же образом, давая салам в левую сторону, имейте намерение приветствовать всех людей и ангелов слева от вас.

Способ совершения ду’а

1. Приподнимите ваши обе руки вверх настолько, чтобы они оказались напротив груди. Пусть между обеими руками остается небольшое пространство. Не держите руки близко друг ко другу и не держите их далеко друг от друга.

2. Во время ду’а внутренняя сторона рук должна быть обращена к лицу.

Намаз для женщин

Вышеописанный метод совершения молитвы предназначен для мужчин. Намаз, совершаемый женщинами, отличается от мужского в некоторых моментах. Женщины должны внимательно следить за соблюдением следующего:

1. Прежде чем начать молитву, женщины должны убедиться в том, что все их тело, кроме лица, кистей рук и ступней, покрыто одеждой. Иногда женщины совершают молитву, оставляя открытыми волосы на голове. Некоторые оставляют открытыми запястья. Некоторые используют такой тонкий или маленький шарф, что через него видны свисающие локоны волос. Если во время молитвы хотя бы четверть любой части тела остается открытой на такое время, которого достаточно, чтобы сказать: «Субхан Раббияль-Азым», - три раза, то такая молитва становится недействительной. Однако, если открытой останется меньшая часть тела, молитва будет действительна, но (на таком молящемся) все равно остается грех.

2. Для женщин выполнение молитвы в комнате лучше, чем на веранде, и выполнение ее на веранде лучше, чем выполнение ее во внутреннем дворе.

3. В начале молитвы женщинам не нужно поднимать руки к ушам, им лишь нужно поднять их на уровень плеч. И руки следует поднимать внутри шарфа или другого покрывала. Вынимать руки из-под покрывала не следует.

4. Когда женщины складывают руки на груди, они должны просто положить ладонь правой кисти руки поверх конца левой кисти руки. Складывать руки на уровне пупка, как мужчинам, не нужно.

5. В поясном поклоне (руку’) женщинам не обязательно полностью выравнивать спину, как мужчинам. Также им не следует сгибаться также низко, как мужчинам.

6. В положении руку мужчины должны обхватывать пальцами колени, женщинам нужно лишь положить руки на колени так, чтобы пальцы были расположены близко друг от друга, то есть чтобы между пальцами оставалось пространство.

7. Женщины не должны держать ноги абсолютно прямыми, вместо этого они должны наклонить колени немного вперед.

8. В положении руку’ мужчины должны держать руки вытянутыми в стороны от боков. Женщины, наоборот, должны прижимать руки к бокам.

9. Женщины должны держать обе ноги близко друг от друга. Оба колена должны быть почти соединены, чтобы между ними не оставалось расстояния.

10. При совершении саджда мужчины не должны понижать грудь до того момента, пока не поставят на пол оба колена. Женщинам не нужно придерживаться такого способа - они могут сразу опустить грудь и начать совершать саджда.

11. Женщины должны совершать саджда так, чтобы живот был прижат к бедрам и руки прижаты к бокам. В дополнение к этому они могут расположить ноги на полу, направив их в правую сторону.

12. Мужчинам не разрешается ставить локти на пол во время саджда. Но женщины, наоборот, должны положить всю руку, включая локти, на пол.

13. Во время сидения между двумя саджда и чтения «Ат-Тахийят» женщины сидят на левом бедре, направив обе ноги вправо и оставляя левую ногу на голени правой.

14. От мужчин требуется, чтобы они внимательно следили за положением своих пальцев во время руку’, и держали их вместе в саджда, и затем оставляли их, как они есть, во время остальной части молитвы, когда они не прилагают усилия, чтобы соединить или раскрыть их. Но от женщин требуется, чтобы они держали пальцы близко друг к другу, чтобы между теми не было свободного пространства. Это нужно делать в положении руку’, в саджда, между двумя саджда и в ка’да.

15. Для женщин является макрух (нежелательным) совершать намаз джама’атом, совершение молитвы в одиночку (будет) предпочтительнее для них. Однако если их мужчины-махрамы (члены их семьи) совершают намаз в доме, не будет ничего плохого, если женщины тоже присоединятся к ним в джама’ате. Но в этой ситуации необходимо, чтобы они стояли точно позади мужчин. Женщины не должны стоять рядом с мужчинами в одном и том же ряду.

Некоторые существенные правила поведения в мечети

1. Входя в мечеть, скажите следущее ду’а:

«БисмиЛляхи вас-саляту вас-саляму аля РасулюЛлах. Аллахумма афтахли абваба рахматик»

(«Я вступаю (сюда) с именем Аллаха и молитвой благословения Его Посланнику. О Аллах, открой мне двери Твоей Милости»).

2. Сразу после входа в мечеть сделайте намерение: «Я буду пребывать в (состоянии) и’тикаф все время, пока я нахожусь в мечети». Сделав это, иншаАллах, можно надеяться на духовную пользу от и’тикафа (пребывания в мечети).

3. Проходя внутрь мечети, лучше всего сесть в переднем ряду. В случае, если первые ряды уже заняты, садитесь там, где найдете свободное место. Проходить, перешагивая через шеи людей, недопустимо.

4. Не следует обращаться с приветствием к тем, кто уже сидит в мечети и занят зикром (поминанием Аллаха) или чтением Корана. Однако, если кто-то из этих людей не занят и смотрит на вас, не будет вреда, если вы поприветствуйте его.

5. Если вы хотите совершить сунна или нафиль-намаз в мечети, выберите место, где перед вами может пройти наименьшее количество людей. Некоторые люди начинают свои молитвы в задних рядах, в то время как впереди имеется достаточно свободного места. Из-за этого другим людям становится трудно пройти между ними, чтобы найти себе свободное место. Совершение молитвы таким образом является грехом само по себе, и, если кто-то пройдет перед человеком, совершающим молитву, тогда грех прохождения перед молящимся также падает на того, кто совершает такую молитву.

6. После вхождения в мечеть, если у вас есть немного свободного времени перед началом молитвы, тогда, перед тем как сесть, совершите два рака’ата (молитвы) с намерением тахийя аль-масджид. Это очень похвальное дело. Если у вас не остается времени перед молитвой, вы можете соединить намерение на тахийя-аль-масджид с намерением на суннат-намаз. Если же у вас не остается времени, даже чтобы совершить суннат-намаз, и джама’ат уже собрался (готов к молитве), это намерение может быть присоединено к намерению на фард-намаз.

7. Пока вы находитесь в мечети, продолжайте делать зикр. Особенно полезно произносить следующие слова:

«СубханаЛлах валь-хамдуЛлиляхи ва ля иляха иль-Аллах ва Аллаху Акбар»

(«Пречист Аллах, вся хвала Аллаху, нет Бога, кроме Аллаха, Аллах Велик»).

8. Не позволяйте вовлекать себя в ненужные разговоры, пока находитесь (в мечети), которые могут отвлечь вас от поклонения и молитвы или зикра (поминания Аллаха).

9. Если джама’ат уже готов (уже собрался) для молитвы, заполняйте прежде всего первые ряды. Если в первых рядах есть свободное место, не разрешается вставать в задние ряды.

10. Когда имам занимает свое место на минбаре, чтобы произнести пятничную хутбу (проповедь), то вплоть до окончания молитвы не допускается разговаривать, приветствовать кого-то или отвечать на приветствие. Однако, если кто-то начнет разговаривать в это время, также не разрешается просить его сохранять тишину.

11. Во время проповеди (хутбы) сидите так, как вы сидите в ка’да (во время намаза). Некоторые люди сидят так только в первой части хутбы, а затем кладут руки иначе (убирают их с бедер) во второй ее части. Такое поведение неправильно. Нужно сидеть с руками, положенными на бедра, в течении обеих частей проповеди.

12. Воздерживайтесь от всего, что может распространять грязь или запах по мечети или причинить кому-то вред.

13. Когда вы видите, что кто-то делает что-то неправильно, попросите его не делать этого, спокойно и мягко. Недопустимо открыто его оскорблять, упрекать его, ссориться с ним.

Главная » Сновидение » Совершение намаза по мазхабу абу ханифа. Совершение намаза по мазхабу имама абу ханифы