Заговоры, которые действуют мгновенно. Очень сильная молитва оберег семи Обереги-ритуалы для защиты дома и семьи

Эта книга – ваш ключ к пониманию светлых сил и путеводная нить на пути к ним. Вы узнаете все об иерархии ангелов и демонов, которые с начала времен ведут непримиримую борьбу за человеческие души. Вооруженные мощным щитом из чудодейственных молитв, вы защитите себя и близких от любой атаки темных сил: будь то сглаз, порча, приворот, проклятье или в гневе брошенное слово. Научитесь просить защиты у своего ангела-хранителя и Сил Света. Узнаете, какой иконе поклониться, обращаясь к святому покровителю с той или иной просьбой. Молитвы, заговоры, обереги, заключающие в себе мощный энергетический заряд, подарят исцеление от недугов, любовь и гармонию вашей семье, а вашим детям – здоровье, послушание, жизнелюбие, успех в учебе и личное счастье.

* * *

Приведённый ознакомительный фрагмент книги Мощный молитвенный щит на все случаи жизни. Молитвы, обереги, заговоры (Л. Н. Мелик, 2013) предоставлен нашим книжным партнёром - компанией ЛитРес .

Часть первая

Силы Света и Тьмы

Ищите во всем великого смысла. Все события, которые происходят вокруг нас и с нами, имеют свой смысл. Ничего без причины не бывает…

И, призвав двенадцать учеников Своих, Он дал им власть над нечистыми духами, чтобы изгонять их и врачевать всякую немощь.

С нами Бог и силы Его

«Вси небеснии чины, Серафимы, Херувимы, Престолы, Господствия, Силы, Власти, Начала, Архангелы и Ангелы, молитеся Богу о мне, грешном, милея и милосердую к вам…»

Это прошение изложено в правилах к Божественному причащению, которые были изданы в 1906 году в Почаевской лавре, и произносится во время молитвы на сон грядущий.

Мой отец, постоянно читая и изучая религиозную литературу, часто приносит очень интересные данные. И на этот раз он обнаружил интересный факт о молитве Честному Кресту, напечатанной в Псалтири в 1651–1652 годах в Москве во времена Царя и Великого Князя всея Руси Алексея Михайловича. Вот эта молитва:

«Да воскреснет Бог, и разыдутся врази Его. И да бежат от лица Его ненавидящи Его. Яко исчезает дым, да исчезнут, яко тает воск от лица огня, тако да погибнут беси от лица любящих Бога и знаменующихся крестным знамением, и да возвеселимся рекуще: радуйся, Пречестный и Животворящий Кресте Господень, прогонят беси силою на Тебе пропятаго Господа нашего Иисуса Христа, во ад сшедшаго и поправшего силу диаволю и давшаго нам Крест Свой Честный на прогнание всякого супостата.

О, Пречестный и Животворящий Кресте Господень! Помогай ми со Пресвятою Госпожею Девою Богородицею и со всеми святыми небесными силами, всегда, и ныне, и присно, и во веки веков. Аминь».

Позже слова «небесными силами» из молитвы были изъяты. Почему? А ведь надо нам, православным христианам, знать и помнить о том, что представляют для нас эти силы, к которым мы обращаемся в своих молитвах. И конечно же призывание в помощь небесных сил имеет огромное значение. Чаще всего, обращаясь к небесным силам, мы имеем в виду ангелов и архангелов. Что же нам о них известно?

Вначале, прежде всего видимого мира и человека, Бог из ничего сотворил небо, то есть духовный, невидимый мир, или ангелов.

Все чины ангелов, все небесное воинство, совокуплены воедино, не могут быть уподоблены со Святым Духом. Бог создал всех духов, и всех создал благими, изящными. Одни из них по собственному желанию остались благими. Другие, также по собственному желанию, отошли от Бога и сделались началом всякого зла.

Благие духи называются ангелами и разделены на иноначалия, жительствуют на небе, нисходят на землю и производят действия на ней.

Злые духи называются демонами, бесами, диаволами, но самый главный из них называется диавол, или Сатана. Место жительства их, по определению апостола Павла в Послании к Ефесянам, поднебесное, или воздух, поверхность Земли, или преисподняя. Во всех этих сферах они действуют по закону существ ограниченных, этому закону подчинены и ангелы (то есть ограничены в своих действиях). Ангелы являются людям всегда в виде человеков, прославленных благодатью Божией.

В Писании говорится об их лице, груди, руках, коже, одежде, о том, что они летают, сидят, говорят, слышат говоримое им. Писание приписывает им те же чувства, какие имеет человек: зрение, слух, обоняние, осязание.

Два ангела пришли вечером в Содом в виде мужей. Лот пригласил их в дом свой как путешественников, не зная, что они ангелы. Ангелы предупредили Лота, что Содом и Гоморра будут сожжены серой и пламенем от Господа с небес.

Перемещение ангела с места на место, занятие им определенного места, с особенностью изображено у евангелиста Луки, когда он описывает архангела Гавриила, который явился Захарии и благовествовал ему рождение Предтечи Господнего. При этом архангел стоял с правой стороны алтаря кадильного.

Тот же архангел Гавриил был послан Богом в галилейский город Назарет к Пресвятой Деве Марии и возвестил Ей, что Она сделается Богоматерью. Он вошел в ее жилище, исполнил повеление Бога и вышел от Нее.

В Евангелии от Марка сказано, что жены-мироносицы, пришедши к гробу (пещере), в которой было положено тело Господа, увидели там юношу, одетого в белую одежду и сидевшего с правой стороны. Это был ангел. Евангелист Матфей говорит, что этот ангел, сошедши с неба, отвалил камень в гробовую пещеру и сидел на камне. Вид лица его был как молния, одежды его были белы как снег.

Способность перемещения с места на место для странствования по разным местам имеют и демоны. Господь сказал о нечистом духе, что когда тот выходит из человека, то проходит по безводным местам, ища покоя. И возвращается снова, но уже с большим количеством еще злейших духов, и живет в жилище. Духи имеют свое местопребывание, свои обители.

Итак, начнем со Светлых Сил, называемых ангелами и архангелами.

Ангелы и архангелы

Ангел – на греческом и еврейском языках означает вестник.

Ангелы представляют самый низший чин иерархии, который общается непосредственно с людьми.

Ангелы – духи бестелесные (потому невидимые) и бессмертные, как и наши души, но их Бог одарил более высокими силами и способностями, чем человека. Ум их совершеннее нашего. Они всегда исполняют волю Божию, они безгрешны и занимают высшую ступень в ряду творения.

По определению святителя Афанасия Великого, «Ангелы – существа живые, разумные, бесплотные, способные к песнопению, бессмертные».

Много раз ангелы являлись видимым образом, принимая на себя телесный вид, когда Бог посылал их к людям сказать или возвестить Свою волю.

Каждому христианину Бог дает при крещении ангела-хранителя, который невидимо охраняет человека во всю его земную жизнь от бед и напастей, предостерегает от грехов, оберегает в страшный час смерти, не оставляет и по смерти.

Ангелы появились в христианском искусстве в конце VIII века. Серафимы и херувимы часто изображаются с шестью крыльями, на которых могут быть глаза. Ангелы обычно имеют нимбы и пару крыльев и могут держать свитки, предметы, связанные с распятием, или музыкальные инструменты.

В иудаистской, христианской и мусульманской мифологиях это бесплотные существа, которые служат единому Богу, сражаются с его врагами, воздают Ему хвалу, передают волю Божества стихиям и людям. Те ангелы, которые отпали от Бога, превратились в бесов. Бог сотворил их бесчисленное множество.

Что касается облика ангелов, его невозможно описать сколько-нибудь достоверно, ибо истинный ангельский облик недоступен человеческому восприятию.

Святитель Димитрий Ростовский указывает, что «Ангелы сотворены по образу и подобию Божию, как впоследствии сотворен человек». Согласно святителю Игнатию Брянчанинову, образ Божий в ангелах, как и в человеке, заключается в уме, от которого рождается, и в котором содержится мысль, и от которого исходит дух, содействующий мысли и оживляющий ее. Этот образ, подобно Первообразу, невидим, как он невидим и в людях. Он управляет всем существом в ангеле так, как и в человеке. Ангелы суть существа, ограниченные временем и пространством и, следовательно, имеющие свой наружный вид.

Людям ангелы чаще всего являются в виде огненных символов, и, как сказано у Псевдо-Дионисия, богословие «представляет огненные колеса… и огненных животных, и мужей как бы молниевидных», иногда они принимают обличье людей, животных и растений.

Ангел-хранитель

Как только вышли мы из святой купели крещения, как только мы родились в жизнь духовную, каждому из нас представляется духовный страж, один из тех святых блаженных Духов, которые «зрят лицо Отца Небесного». Этот страж – наш ангел-хранитель. Он неразлучен с нами всю жизнь, оберегает нас от всех опасностей, предостерегает от всех бед, внушает добрые намерения, святые мысли, помогает в добре, отвлекает от зла, радуется с нами, когда мы сделаем какое-нибудь добро, и скорбит, и плачет, когда мы падаем в грехе, когда мы омрачаем душу свою каким-нибудь злом. Он непрестанно молится за нас, он будет с нами, когда ангел смерти явится за нашей душой, будет сопровождать нас по смерти по ужасным переходам (мытарствам души) к престолу Всевышнего, станет с нами на Страшном суде Христовом, когда будет раскрыта книга нашей жизни, нашего поведения, готов будет защищать нас, молить за нас к Господу.

Раннехристианский теолог Ориген считал, что у каждого человека был один добрый ангел, который наставлял его, и один злой, который искушал его всю жизнь. В Средние века широко распространилась вера в ангелов-хранителей.

Мы должны восхищаться милостью Божией к нам, грешным созданиям, поскольку Господь назначил Своих святых ангелов хранить нас от злых духов, которые всегда стремятся причинить вред нашим телам и душам. Как сказано в псалме 90: «Ибо Ангелам Своим заповедает о тебе – охранять тебя на всех путях твоих. На руках понесут тебя, да не преткнешься о камень ногою твоею».

А теперь, когда вы немного познакомились с понятием ангелов, я хочу предложить вашему вниманию толкование древних святых об ангелах. Прочтите их внимательно, поразмыслите. Здесь действительно есть о чем подумать.

Об ангелах

Итак, ангел есть сущность, одаренная умом, всегда движущаяся, обладающая свободною волею, бестелесная, служащая Богу, по благодати получившая для своей природы бессмертие. Каковой сущности вид и определение знает один только Создатель. Бестелесною же она называется, также и невещественною по сравнению с нами, ибо все, сопоставляемое с Богом, который один только не сравним ни с чем, оказывается и грубым, и вещественным, потому что одно только Божество по истине – невещественно и бестелесно.

Итак, ангел есть природа разумная, и одаренная умом, и обладающая свободною волею, изменчивая по желанию, то есть добровольно изменчивая. Ибо все, что создано – и изменчиво, неизменно же – одно только то, что – не сотворено. И все разумное одарено свободною волею.

Он не способен к раскаянию, потому что бестелесен. Ибо человек получил раскаяние по причине немощи тела.

Он – бессмертен, не по природе, но по благодати. Ибо все то, что началось, также и оканчивается по причине своей природы. Но один только Бог есть вечно сущий, вернее же, Он даже выше, чем вечность. Ибо Творец времен не находится в зависимости от времени, но Он – выше времени.

Ангелы – вторые, постигаемые только умом, свиты, имеющие свет от первого и безначального Света: не имеющие нужды в языке и слухе, но без произносимого слова сообщающие друг другу собственные мысли и решения.

Они – описуемы, ибо они, когда находятся на небе, их нет на земле, и посылаемые Богом на землю – они не остаются на небе, но они не ограничиваются стенами, и дверями, и дверными запорами, и печатями, ибо они – не ограниченны. Ибо по природе, и в собственном смысле, не ограничено одно только то, что – не создано. Ибо всякое создание ограничивается создавшим его Богом. Освящение они имеют от Духа, пророчествуют они при содействии Божественной благодати, не имеют нужды в браке, так как они не суть смертны.

А так как они – умы, то находятся и в местах, постигаемых только умом, не телесным образом будучи описуемы, ибо, что касается их природы, то они не принимают вида так, как тела, и не имеют троякого измерения, духовно присутствуют и действуют, где бы ни было им приказано, и не могут в одно и то же время находиться здесь и там и действовать.

Равны ли они по существу или отличаются друг от друга, мы не знаем. Знает же один только сотворивший их Бог, Который знает все. Различаются же они друг от друга светом и положением, или соответственно свету имеют положение, или соответственно положению участвуют в свете, и освещают друг друга по причине превосходства чина или природы. Но ясно, что те ангелы, которые стоят выше, сообщают стоящим ниже и свет, и знание.

Они – сильны и готовы к исполнению Божественной воли, и вследствие быстроты, присущей их природе, тотчас повсюду оказываются, где бы ни повелело Божественное мановение, и оберегают области земли: и управляют народами и странами, смотря по тому, как повелено им Творцом, и распоряжаются нашими делами, и помогают нам. Вообще же и по Божественной воле, и по Божественному повелению они – выше нас и всегда находятся около Бога.

Они – трудно склоняемы к злу и непоколебимы не по природе, а по благодати и привязанности к одному только благу. Они видят Бога, насколько для них возможно, и имеют это пищею.

Будучи выше нас, как бестелесные и свободные от всякой страсти, они, однако, не бесстрастны, ибо бесстрастно одно только Божество.

Преображаются же они во что бы только не повелел Господь Бог и таким образом являются людям и открывают им Божественные тайны. Они пребывают на небе и имеют одно занятие: воспевать хвалы Богу и служить Божественной Его воле.

Ангелы различаются между собою по степени совершенства и по роду своего служения и разделяются на несколько чинов.

Первоначально ангелы были едины, однако впоследствии, в каббалистической традиции, появилось разделение на девять ангельских чинов. Эти девять чинов делятся на три триады. По этой иерархии собственно ангелы, вместе с архангелами и началами, относятся к третьей триаде, которая характеризуется непосредственной близостью к миру и человеку.

А как говорит святейший, и священнейший, и превосходнейший в богословии Дионисий Ареопагит, все богословие, то есть Божественное Писание, назвало девять небесных сущностей, Божественный священнонаставник разграничивает их на три тройственных класса. И он говорит, что первый класс – тот, который всегда находится около Бога и которому позволено быть соединенным с Ним ближайшим образом и непосредственно: класс шестикрылых серафимов, и многоочитых херувимов, и святейших престолов.

Второй же: класс Господств, и Сил, и Властей, а третий и последний: класс начал, и архангелов, и ангелов.

Чин архангелов «сообщается с первыми тем, что обращается через начальства к премирному Началу, сообразуется с ним, сколько возможно, и хранит между ангелами единение сообразно водительству. С последними же сообщается тем, что он, как чин, определенный для научения, приемлет Божественные озарения через первые Силы по свойству иерархии, передает их с любовью ангелам, а через ангелов сообщает нам по мере того, насколько кто способен к Божественным озарениям».

Некоторые, конечно, говорят, что ангелы произошли прежде всякой твари, подобно тому как говорит Григорий Богослов: «Прежде всего, Он вымышляет ангельские и небесные силы, и мысль эта стала делом». Другие же говорят, что они произошли после возникновения первого неба. А что они произошли прежде образования человека, все – согласны. Я же соглашаюсь с богословом. Ибо надлежало, чтоб прежде всего была создана постигаемая только умом сущность и при таких обстоятельствах – сущность, воспринимаемая чувством, и тогда этот самый человек, состоящий из той и другой.

Те же, которые говорят, что ангелы – творцы какой бы то ни было сущности, заблуждаются. Ибо будучи творениями, ангелы не суть творцы. Создатель же всего, и Промыслитель, и Сохранитель есть Бог, Который один только – несотворен, и воспеваемый, и прославляемый в Отце и Сыне и Святом Духе.

Таким образом, все это можно представить в виде схемы, которая упоминается в трудах Псевдо-Дионисия (в XV в. н. э.) и в Посланиях апостола Павла (Кол., 16; Еф., 21):

Иерархии

Чины ангельские разделяются на три иерархии: высшую, среднюю и низшую. Каждую иерархию составляют три чина. Все чины небесных сил носят общее название ангелов – по сути своего служения. Господь открывает Свою волю высшим ангелам, а они, в свою очередь, просвещают остальных. Таким образом, тайны Божии идут по нисходящей иерархии от серафимов к ангелам, причем каждая последующая иерархия посвящается только в те знания, которые способна вместить на данном уровне своего духовного развития.

Только последние два лика имеют контакт с людьми: именно сюда входят все ангелы библейского происхождения, названные по имени и безымянные.

Серафимы – так называется самый высший и близкий к Богу из девяти чинов ангельских. Перевести дословно – «те, которые жгут, греют».

Псевдо-Дионисий объясняет это тем, что серафимы находятся в постоянном вращении вокруг Бога, поэтому и тепло, которое они испускают, подобно молниям.

Они окружают престол Господа и, следовательно, являются ближайшими слугами, исполнителями воли Царя Небесного. По описанию пророка Исайи, они имели крылья (6) – принадлежность птиц, лица – принадлежность человека и ноги – принадлежность всех животных. Но это не значит, что серафимы были подобны земным существам. Ближайшие слуги Царя Небесного, как существа бестелесные и совершеннейшие, не могут быть таковыми. Описание пророка показывает только, в каком видимом образе он видел их. Песнь серафимов заключала в себе троекратное повторение имени Свят, указывая на троичность лица в Боге.

В видении пророка Исайи серафимы имеют облик человеческий, отличный от нашего, с шестью крыльями, символами высших духовных способностей. Первая пара крыльев знаменует страх Божий, сознание своего ничтожества перед Творцом. Они закрывают ими свои лица, как недостойные взирать на Господа Саваофа. Вторая пара крыльев закрывает ноги, как недостойные того, чтобы Господь взирал на них. Третья пара крыльев – для того, чтобы постоянно летать и неустанно исполнять небесные повеления своего Царя и Господа и неумолчно петь песнь: «Свят, Свят, Свят Господь Саваоф! Все земли полны славы Его! И от звука их голоса потрясались основания здания, и храм наполнился дымом курений».

Изображаются серафимы всегда в языках пламени, воспевая Бога, и управляют небесами. Они также считаются огненными, поскольку объяты пламенем вечной любви.

Как известно, Люцифер вышел из ранга серафимов. Падший князь фактически считался ангелом, который затмевал всех остальных, пока не лишился Божией милости.

Что касается наименования серафимов, оно ясно показывает непрестанное и всегдашнее их стремление к Божественному, их горячность и быстроту, их пылкую, постоянную, неослабную и неуклонную стремительность, также их способность действительно возводить нижних в горнее, возбуждать и воспламенять их к подобному жару, иметь просвещающую силу, способную прогонять и уничтожать всякое помрачение.

Херувимы – в небесной иерархии Дионисия Ареопагита поставлены возле серафимов в первом лике, таким образом, занимают второе место в ряду девяти ангельских чинов. Херувимы исполняют роль охранников. Херувим был поставлен охранять путь к древу Жизни. Изображения их в образе человеческом, но с крыльями, были поставлены во Святом Святых – над ковчегом завета и в очистилище.

Слово «херувим» встречается в первый раз в Книге Бытия в словах: «И поставил (Бог) на востоке сада Едемского Херувима с пламенным мечем, чтобы охранял путь к древу Жизни». Упоминаются херувимы при создании храма Соломонова. Изображаются они в образе человека, но с крыльями. Господь представляется восседящим на херувимах, чем дается видеть их особую близость к Богу. Херувимы окружают престол Вседержителя и Агнца на небесах и неумолчно день и ночь прославляют бесконечные совершенства Его не только в великом деле творения, но и нашего искупления. В них полнота высшей жизни и высшее отражение славы Божией. Дионисий говорит: «Наименование же Херувимов означает их силу знать и созерцать Бога, способность принимать высший свет и созерцать Божественное благолепие при самом первом его проявлении, мудрое их искусство преподавать и сообщать другим дарованную им самим мудрость».

Престолы – «многоокие» – представляются как огненные колеса, символизирующие Божественное величие. Они являются третьим рангом в иерархии ангелов. Это ангелы справедливости, и в их обязанность входит исполнение Божиих решений.

И когда Дионисий говорит, что «Бог совершает над нами справедливый суд», он имеет в виду престолы. Престолы, по-видимому, самые необычные по облику ангелы, поскольку их изображают в виде огненных колес. Соответствующие описания встречаются у Илии, которого взял на небо огненный смерч.

Согласно утверждениям средневекового мистика Яна Руйсброка, серафимы, херувимы и престолы никогда не принимают участия в человеческих конфликтах, но находятся с нами, когда мы мирно созерцаем Бога и испытываем постоянную любовь наших сердец. Они порождают в людях Божественную любовь.

Псевдо-Дионисий сообщает: «Наименование высочайших Престолов означает то, что они совершенно свободны от всякой земной привязанности и, постоянно возвышаясь над дальними, примерно стремятся к горнему, всеми силами неподвижно и твердо прикреплены к существу истинно Высочайшему, принимая Божественное его внушение в полнейшем бесстрастии и невещественности, означает также то, что они носят Бога и раболепно выполняют Божественные Его повеления».

Господства – это первый ранг существ, которым дана свободная воля, чтобы обеспечивать ежедневное функционирование Вселенной. Считается, что этот ранг «управляет Ангелами, которые постоянно славят Бога, через них проистекает милость Божия, и поэтому Господства иногда называют „путями милости“.» Господства – это лик, из которого происходят ангелы, «господствующие» над целыми странами.

Согласно Псевдо-Дионисию, «знаменательное наименование святых Господств… означает некоторое нераболепное и свободное от всякой низкой привязанности к земному, возвышение к горнему, стоящее выше всякого унизительного рабства, чуждое всякой униженности, изъятое из всякого неравенства самому себе, постоянно стремящееся к истинному Господству и сколько возможно свято преобразующее в совершенное Ему подобие как само себя, так и все ему подчиненное, не прицепляющееся ни к чему случайно существующему, но всегда всецело обращающееся к истинно сущему и непрестанно приобщающееся державному Богоподобию».

Силы, известные как «сверкающие» или «сияющие», – ангелы чудес, помощи, благословения, которые появляются во время сражений во имя веры. Считается, что Давид получил поддержку Сил на битву с Голиафом. Силы являются ангелами, от которых Авраам получил силу, когда Бог велел ему принести в жертву своего единственного сына Исаака. Основные обязанности этих ангелов – творить чудеса на Земле. Им позволено вмешиваться во все, что касается физических законов на Земле, но они также ответственны за соблюдение этих законов.

Этим чинам, пятым в схеме Дионисия, человечеству дана доблесть, так же как и милость.

Вместе с Господствами и Властями Силы составляют вторую триаду (чин). Псевдо-Дионисий говорит: «Наименование святых Сил означает некоторое могущественное и необоримое мужество, по возможности им сообщенное, отражающееся во всех их Богоподобных действиях для того, чтобы удалять от себя все то, что могло бы уменьшить и ослабить Божественное озарение, им даруемое, сильно стремящееся к Богоподражанию, не остающееся праздным от лености, но неуклонно взирающее на высочайшую и всеукрепляющую Силу и, сколько возможно, по своим силам соделывающееся Ее образом, совершенно обращенное к Ней как источнику Сил и Богоподобию, нисходящее к низшим силам для сообщения им могущества».

Власти занимают особое место в иерархии благодаря тому, что их Бог создал первыми. Власти защищают мир от захвата демонами, защищают наши души и действуют как помощники Божии, противостоящие злу. Они обитают, как считается, в регионе между первыми и вторыми небесами и патрулируют его, чтобы не допустить «диавольского просачивания».

На уровне личности Власти вмешиваются всякий раз, когда начинается борьба добра и зла.

«Всякая душа да будет покорна высшим властям, ибо нет власти не от Бога, существующие же власти от Бога установлены…»

После нашей смерти Власти помогают нам перейти в мир иной.

В христианских мифологических представлениях Власти – ангельские существа. Согласно Евангелиям, Власти могут быть как благими силами, так и приспешниками зла. Как сказано у Псевдо-Дионисия, «наименование святых Властей знаменует равный Божественным Господствам и Силам, стройный и способный к принятию Божественных озарений Чин и устройство премирного духовного владычества, не употребляющее самовластно во зло дарованные владычественные силы, но свободно и благочинно к Божественному как самовосходящее, так и других к Нему приводящее и, поскольку возможно, уподобляющееся Источнику и Подателю всякой власти и изображающие Его… в совершенно истинном употреблении своей владычественной силы».

Начала – это легионы ангелов, защищающих религию. Они составляют седьмой лик в иерархии Дионисия, следующий непосредственно перед архангелами. Начала придают силу народам Земли, чтобы отыскать и пережить свою судьбу. Дионисий утверждал, что этот лик «наблюдал за людскими вождями». Считается также, что они являются хранителями народов мира.

В Послании к Римлянам у апостола Павла сказано: «Ибо я уверен, что ни смерть, ни жизнь, ни ангелы, ни начала, ни силы, ни настоящее, ни будущее не может отлучить нас от любви Божией во имя Иисуса Христа, Господа нашего».

Псевдо-Дионисий говорит: «Имя небесных Начальств означает Богоподобную способность начальствовать и управлять сообразно священному порядку, подобающему начальствующим Силам, как самим всецело обращаться к Безначальному Началу, так и в других, как свойственно Начальству, к Нему руководствовать, отпечатлевать в себе, сколь возможно, образ источного Начала и, наконец, способность выражать премирное Его начальство в благоустроении начальствующих Сил…

Провозвестнический чин Начальства, Архангелов и Ангелов попеременно начальствует над человеческими Иерархиями, чтобы в порядке было восхождение и обращение к Богу, общение и единение с Ним, которое и от Бога благодетельно распространяется на все Иерар хии, насаждается через сообщение и изливается в священнейшем стройном порядке».

Вся земная начальствующая деятельность должна быть направлена на то, чтобы угождать Богу и охранять веру в Бога от всяких посягательств на истинные истолкования служения Богу, защите истинного пути к Богу, по Святому Евангелию и заповедям Иисуса Христа.

Архангелы – в христианской вере представляют собой старших ангелов.

Сонм ангелов, по Святому Писанию, многочислен. И только семи главных ангелов в православной церкви известны личные имена, а именно: Михаил; Гавриил; Рафаил; Уриил; Салафаил; Иегудиил; Варахиил.

Из числа семи архангелов Святая Церковь верховным Духом признает Михаила.

«Кто, яко Бог» – означает имя его; кто, яко Бог – выражает собою все дела его, древнееврейское «подобие Бога» – защитник людей. Он первым восстал против Денницы (Сатаны), когда сей восстал против Вседержителя. И нам известно, чем кончилась эта первая ужасная война: низвержением Денницы с неба.

С тех пор Михаил не перестает работоборствовать за славу Творца и Господа всех, за дело спасения рода человеческого, за Церковь и чад ее.

Поэтому архангел Михаил изображается всегда в воинственном виде, с копьем или мечом в руке, имея под ногами дракона, то есть духа злобы. Белая хоругвь, украшающая верх копья его, означает неизменную чистоту и непоколебимую верность ангелов Царю Небесному, а крест, которым оканчивается копье, дает знать, что брань с царством тьмы и победа над ним самим архангелом совершается во имя Креста Христова, совершается посредством терпения, смирения, самоотвержения. Иногда изображается с весами (символизируя правосудие), которыми он взвешивает души в Судный день.

Михаил-архангел. Его имя встречается три раза в книге пророка Даниила, в Послании апостола Иуды и в Откровении святого Иоанна. У пророка Даниила (X:13) он называется одним из первых князей , а в главе ХМ (ст. 1) великим князем, стоящими за сынов народа своего . Святой апостол Иуда именует его Михаилом-Архангелом (ст. 9). В книге Откровения (XII:7) описывается брань на небе, в которой Михаил и ангелы его воевали против дракона и дракон с ангелами воевали против него (XII:7). Почитание святого архангела Михаила в православной церкви восходит к самым древним временам. Память о нем совершается 8 ноября и 6 сентября по старому стилю.

Второе место в ряду Архангелов принадлежит Гавриилу , имя его означает «Сила Божия» (древнееврейское). Архангел этот в деле служения спасению человеческому является особенно правовестником и служителем всемогущества Божия.

Поэтому Церковь именует его служителем чудес. Святая Церковь изображает его иногда с райскою ветвью в руке, которая была принесена им Богоматери, а иногда с фонарем в правой руке, внутри которого горит свеча, а в левой руке с зеркалом из ясписа, либо с лилиями, или вручающим лилии Деве Марии (белые лилии – символ чистоты).

Гавриил (Лк., I:19) – один из семи главных ангелов, возносящий молитвы людей к Богу. Прежде всего Бог повелел архангелу Гавриилу объяснить пророку Даниилу видение овна и козла, также тайну седмидесяти седмин (Дан., VIII:16; IX:21). В Коране Магомета ему воздается особенная честь и хвала.

Рафаил , или «Помощь и исцеление Божие» (древнееврейское «целитель Бога». Тов., III:16), есть имя третьего архангела. В Священном Писании есть целая книга, в которой описывается, как этот архангел в виде человека сопутствует праведнику Товии. Он освободил его невесту от злого духа, возвратил зрение его престарелому отцу Товиту и потом вознесся от них на небо. Поэтому этот архангел изображается с лечебным сосудом в левой руке, а правой ведущим Товию.

Ангел, охраняющий человечество, в особенности пилигримов, обычно изображается в одеянии странника с посохом пилигрима, раковиной и бутылью воды.

Имя четвертого архангела – Уриил , то есть «Свет, или огонь Божий» (древнееврейское), ангел, который посылает человеку свет Божественной мудрости, чаще всего изображается со свитком и книгой либо с мечом, а в левой руке с пламенем, опускающимся вниз. Как ангел Света, он просвещает умы людей открытыми истинами, для них полезными, и, как ангел огня Божественного, он воспламеняет сердца любовью к Богу и истребляет в них нечистые привязанности земные. Этот архангел является покровителем людей, преданных науке.

Уриил (3 Езд., IV:1; V:20). Ангел, посланный Богом к Ездре для наставлений и объяснений ему сокровенных путей Божиих.

Салафиил

Пятый архангел есть верховный служитель молитвы – Салафиил .

Чистая и пламенная молитва сама может служить вместо херувима для души, охраняя ее от враждебных сил. Но каковы наши молитвы? Слабы, кратки, нечисты, холодны. И вот Господь даровал нам целый лик ангелов молитвенных с их вождем Салафиилом, чтобы они чистым дуновением уст своих согревали наши холодные сердца к молитве, чтобы возносили прошения наши к престолу благодати. Когда увидите на иконе архангела, стоящего в молитвенном положении, с глазами, опущенными вниз, с руками, приложенными к груди, то знайте, что это Салафиил.

Салафиил – Молитва к Богу (3 Езд., V:16).

Иегудиил

У шестого архангела в правой руке золотой венец, а в левой – бич (плеть) из трех красных ветвей. Это потому, что обязанность этого архангела, с ликом ангелов, поощрять наградой благ вечных и защищать именем Святой Троицы и силою Креста Христова людей, труждающихся во славу Божию, почему он и называется Иегудиил (Иегудил), или Хвала Божия (3 Езд., IV:36).

Варахиил

Седьмой архангел «Благословение Божие» (4 Езд., 36), как означает имя его, Варахиил . Его изображают со множеством цветов розовых в недрах его одежды.

Поскольку благословения Божии различны, то и служения его многообразны.

Ангельские силы

В Священном Писании чаще всего мы встречаем по именам трех архангелов:

1. Небесный архистратиг Михаил.

2. Участник Благовещания Гавриил.

3. Целитель Рафаил.

Место пребывания святых ангелов – небо. Это нам сказал Господь: «Ангелы на небесах всегда видят лицо Отца Моего Небесного». Из многих других мест Писания видно, что небо есть обитель ангелов.

Как мы уже знаем, находясь на небе, они посылаются Богом на землю для выполнения различных повелений Бога. При втором, и страшном пришествии Своем Господь пошлет Своих ангелов с трубным гласом великим, и соберут избранных Его от четырех ветров от края небес и до края.

Огромной защитой и опорой для нас являются ангельские силы. С древних времен имеются свидетельства о явлении ангелов людям и об оказываемой ими помощи. Обращаясь с молитвой к ангелам, мы имеем большую помощь и защиту.

Церковью для празднования Собора святых ангелов избран ноябрь – девятый месяц от марта (с которого прежде начинался год) в соответствии числу 9 чинов ангельских. Эти 9 чинов, по учению Святой Церкви, делятся на 3 иерархии: высшую, среднюю и низшую, каждая иерархия содержит по 3 чина. Об иерархии вы уже все прочли.

«Архистратизи Божии, служителие божественныя славы, Ангелов начальницы, и человеков наставницы, полезное нам просите и велию милость, яко безплотных архистратизи»

(Кондак, гл. 2).

Божественный свет

Вы все замечали, что в изображении всех святых общим является нимб, или светящийся диск, который окружает их головы. Его также называют гало. Происходит оно от греческого «халос» (деревянный круглый настил, по которому ходит бык, вращая жернова на мельнице). Это слово было возвращено к жизни в XVI веке, когда астрономы стали использовать его для названия сияния, вызванного рефракцией света из-за тумана, которое они видели вокруг солнца, луны и других планет. Теологи переняли это слово для обозначения им «короны славы» над головами ангелов, святых и мучеников.

Гало как символ света, излучаемого Божественной личностью, не является принадлежностью только христианства. В древности это понятие широко использовалось при обозначении власти и величия.

Немного отступлю от темы христианства и хочу сообщить, что, к примеру, Будда в индийском искусстве иногда изображается с внушительным красным нимбом. Греческие и римские божества тоже часто изображались с нимбами; Зевс и Юпитер имели голубые нимбы, римские императоры, которые считали себя божествами, также изображались с нимбами, особенно в скульптурах на открытом воздухе: внушительный нимб предохранял голову от птиц. В византийском искусстве Сатану изображали с нимбом, символизирующим излучение силы. Сейчас-то мы никогда не изобразим зло с нимбом, но, оказывается, и такие были времена.

Впервые нимбы на христианских изображениях появились во время правления Константина в IV веке. До XII века нимб напоминал золотую тарелку. Позднее были добавлены орнаментальная каемка и радиальные лучи света. Для простоты к концу XVI века эта форма была сведена к знакомому нам золотому кругу.

Существуют четыре главных разновидности нимбов: для живых святых и таких персон, как папа, нимб имеет квадратную форму, при изображении одного из персонажей Троицы, особенно Христа, форму креста или трех лучей, для Бога – нимб треугольный. Четвертая форма – мандорла, овальный ореол, включающий в себя все тело, произошла из символа «рыба». Поначалу символ изображал облако, в котором спустился Христос.

Евангелисты

Эти символы происходят из двух библейских историй. В Ветхом Завете древнееврейский пророк VI века до н. э. Иезекииль записал свое видение трона Господа, а вокруг четырех зверей: «Они четверо имели лик человека, и лик льва на правой стороне, и они четверо имели лик быка на левой стороне, они четверо также имели лик орла» . В Откровении святого Иоанна упоминаются те же четыре зверя: «И первое животное было подобно льву, и второе животное подобно тельцу, и третье животное имело лицо, как человек, и четвертое животное подобно орлу летящему».

Ранние христиане толковали это следующим образом: человек, царь земного мира, соответствует человеколюбию Христа, бык, король домашних животных, символизирует силу и жертву и соответствует Страданию Христа на Кресте, лев – это царь зверей, он символизирует гордость, королевское достоинство и соответствует Воскресению Христа, орел, как король птиц, символизирует достоинство, милосердие, божественность, он соответствует Вознесению. Такая трактовка символов евангелистов была дана святым Иеремией, который писал: «Первый, с лицом человека, обозначает Матфея, который начал писать, как человек, книгу всех поколений об Иисусе Христе, сыне Давидовом, сыне Авраамовом, второй – Марк, в котором слышен голос Льва, прорычавшего в пустыне: „Приготовьте себя к пути Господнему“ .» Аналогично Иеремия определяет Луку как быка, потому что тот начинает свое Евангелие со сцены жертвоприношения, совершаемого священниками в храме, и позднее делает ударение на том, что главным в жизни Христа было самопожертвование, орел же соответствует Иоанну (по традиции считается, что это – тот же самый Иоанн, кто был апостолом и автором Откровения), поскольку он начал свое Евангелие «подобно орлу, сразу бросающемуся на самое лучшее», и начал с Божественного Слова: «В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог».

Эти символы также появляются в качестве эмблемы рядом или позади фигур евангелистов, которых часто изображают с пером, чернилами и свитками или книгами. Иногда Лука изображался с портретом Девы Марии, потому что считалось, что он написал один портрет. Матфей и Иоанн в качестве апостолов имеют и другие эмблемы.

Эмблемы и символы апостолов

Я раньше никогда не сталкивалась с эмблемами и символами апостолов, и меня эта информация очень заинтересовала, думаю, и вам она будет тоже интересна, ведь у нас одна цель – к Свету, к Богу.

В самых ранних изображениях апостолов рисовали в виде 12 овец, стоящих по обе стороны от Христа – «пастуха», или Agnus Dei – Агнца Божьего. Но в Средние века каждый апостол обрел свои собственные символы в живописи, скульптуре и в витражах. Здесь приведены эмблемы и символы 14 апостолов (первоначальные 12, а также присоединившиеся позже Матфий и Павел).

Андрей символизировался косым крестом (обычно серебряным или золотым на синем фоне, поскольку предполагалось, что именно на кресте такой формы он был распят). Как и другие святые, которые были рыбаками, он иногда имел в качестве эмблемы рыбу. Андрей является святым покровителем Шотландии.

Варфоломей традиционно изображается с ножом мясника, в память о том, что с него живого снимали кожу, также изображается с куском кожи на руке.

Иаков Старший , первый из апостолов, который был казнен, иногда изображается с саблей, которой он был обезглавлен. Его считают святым покровителем пилигримов – в первую очередь в Святую землю, и потому иногда в его изображении присутствуют такие детали, как посох, дорожная бутыль и створчатая раковина. Пилигримы часто помещали раковины в свои шляпы, как символ удачи в пути, но раковины имели и практическое значение – использовались в качестве ложек. Иаков является святым покровителем Испании.

Иаков Младший (брат Христа) изображается с палкой, которой он был убит Симеоном ударом по голове.

Иоанн может изображаться с чашей, из которой выскальзывает змея, – напоминание о легенде, что Иоанну был подан отравленный напиток, но Иоанну яд не причинил вреда, поскольку он перекрестил чашу.

Иуда Искариот изображается иногда с мешочком для денег, что напоминает о словах из Евангелия от Иоанна, сказанных Иудой Марии Магдалине: «Для чего бы не продать это миро за триста динариев и не раздать нищим?» Сказал он это не потому, что заботился о нищих, но потому, что был вор. В живописи бороду Иуды часто рисуют рыжей – это цвет как трусости, так и предательства.

Иуда изображается с булавой – символом его мученичества в Персии, посохом или с плотницким квадрантом – намек на его профессию, а также с веслом, лодочным крюком или с кораблем – символами его путешествий с миссионерской целью.

Матфей , как апостол, несет мешочек с деньгами, как намек на его должность сборщика налогов для Римского государства (поэтому он считается покровителем банкиров и бухгалтеров). Иногда он несет плотницкие линейку и квадрант или же предметы своего мученичества – пику, топор палача или алебарду. В XV–XVII веках его часто изображали с топором, положенным на пику.

Матфий не был первым апостолом, его выбрали на место, освободившееся после Иуды Искариота. Его эмблемой являются предметы его мученичества – боевой топор, которым он был убит, и открытая книга.

Павел часто изображается как невысокий человек с лысоватой спереди головой и длинной бородой. Может быть с книгой, в знак того вклада, который он внес, пропагандируя учение Христа. Главной его эмблемой является сабля, которой он был обезглавлен и которая также служит напоминанием о его словах, обращенных к христианам, – вооружить себя «саблей духа». Павел является святым покровителем проповедников.

Петр также несет саблю, в память о том, что он отсек ухо раба первосвященника в Гефсиманском саду. Среди других эмблем – рыба и петух, в знак его отречения. Как говорил Христос на Тайной вечере: «Не пропоет и петух сегодня, как ты трижды отречешься от Меня». Петух также и символ раскаяния Петра, и его службы в качестве первого папы. Главным его символом является перевернутый крест и два перекрещенных ключа, поскольку Христос вручил ему «ключи в Царствие Небесное».

Филипп часто изображается с Т-образным крестом, поскольку считается, что Филипп был повешен за голову на высоком столбе. Также его символом служит корзина с хлебами – в память о том, что он накормил пять тысяч человек.

Симон иногда предстает с рыбой в одной руке, что содержит намек на его род занятий, а также с пилой – предметом его мученичества в Персии.

Фома несет копье, поскольку он был им пронзен. Также он – святой покровитель каменщиков и архитекторов, его символом служит плотницкий квадрант.

Иуда Фаддей (Иуда Иаковлев или Леввей) брат Иакова Алфеева. В Евангелии от Матфея (10:3) и от Марка (3:18) упоминается Фаддей или Левей, прозванный Фаддеем; по единодушному мнению толкователей – это тот же самый Иуда.

В Евангелии от Иоанна Иуда на Тайной вечере задает вопрос Иисусу о его грядущем воскресении. При этом он назван «Иуда, не Искариот», чтобы отличить его от Иуды – предателя. Сейчас большинство библеистов полагают апостола Иуду и Иуду, «брата Господня», разными лицами. Согласно преданию, апостол Иуда проповедовал в Палестине, в Аравии, Сирии и Месопотамии и умер мученической смертью в Армении во второй половине I века н. э. Предполагаемая могила расположена на территории армянского монастыря Святого Фаддея на северо-западе Ирана.

Святое значение семерки

На протяжении веков цифра «семь» имеет огромное эзотерическое значение. В христианстве эта цифра имеет святое значение.

Мы призываем на помощь семь святых ангелов Божиих. Это:

понедельник : архангел Михаил – «Кто, яко Бог»;

вторник : архангел Гавриил – «Сила Божия»;

среда : архангел Рафаил – «Помощь и исцеление Божие»;

четверг : архангел Уриил – «Огонь и свет Божий»;

пятница : архангел Салафиил – «Молитва к Богу»;

суббота : архангел Иегудиил – «Хвала Богу»;

воскресенье : архангел Варахиил – «Благословение Божие».

Но оказывается, есть еще и восьмой день. Я сама об этом узнала не так давно.

Восьмой день : архангел Иеремиил – «Суд Божий, высота Божия».

Восьмой архангел Иеремиил – ангел нового дня мира, дня будущего века, который начался со спасения человечества Господом нашим Иисусом Христом и идет таинственно в нынешнем веке считаемыми седмицами.

Хотя число ангелов безмерно велико: тмы (тма – тысяча) тем, по выражению Священного Писания, но архангелов только семь. Отчего главных архангелов только семь, не менее и не более? Это тайна творения, ведомая только Господу, Творцу ангелов.

Мы с благоговением можем приметить, что седмеричное число – число священное: ибо воззрим ли царство благодати, – обретем семь даров Духа Святого, семь таинств. Посмотрим ли на царство природы, находим семь лучей света, семь тонов звука, семь дней творения и прочее.

Как же постичь это великое, священное число?

Число «семь», как совершенное с начала мира Самим Богом, избрано и освящено к отображению многих Его таинств и действий: в седьмой день Господь почил от всех дел; семь даров Святого Духа исчисляет пророк Исайя, много других образов-символов со словом «семь» явлено человеку.

Если вы истинно ищете Свет и если несете Добро, вы обязательно будете выполнять:

Семь дел милости духовной

1. Согрешающего исправить

2. Неумеющего научить

3. Сомневающемуся дать добрый совет

4. О спасении ближнего Господа молить

5. Печального утешить

6. Вынести неправду терпением

7. Прощать врагов

Семь дел милости телесной

1. Голодного накормить

2. Жаждущего напоить

3. Нагого одеть

4. Странника в дом пустить

5. Больного посетить

6. Ходить к находящимся в тюрьмах и выкупать пленников

7. Умершего погрести

Семь таинств Нового Завета:

Крещение, миропомазание, покаяние, причащение, священство, брак и елеоосвящение.

Семь даров Святого Духа:

Премудрость, разум, совесть, крепость, ведение, благочестие и страх Божий.

Семь грехов смертных с противоположными им добродетелями:

Гордость – смирение;

сребролюбие – нелюбостяжание;

блуд – целомудрие;

гнев – терпение;

сластолюбие – пост;

зависть – братолюбие;

уныние – молитва.

Апокалипсис – Откровение Иоанна Богослова о втором пришествии Бога и о Страшном суде содержит в себе таинственную символику числа «семь».

Семь Вселенских соборов :

Выработали Правила церковной жизни и освободили Церковь Христову от смут и ереси.

1-й Никейский (325) – сформулировал первую часть Символа веры, дав определение Божественного Сына Божия.

1-й Константинопольский (387) – установил вторую часть Символа веры, дав определение Божественности Святого Духа.

Эфесский (431) – дал определение Иисуса Христа как воплощенного Слова Божия и Марии как Божией Матери.

Халкидонский (451) – дал определение Иисуса Христа как истинного Бога и истинного человека в одном лице.

2-й Константинопольский (553) – еще раз подтвердил учение о Святой Троице и об Иисусе Христе.

3-й Константинопольский (680) – подтвердил истинное Человечество Иисуса Христа через познание Его человеческой воли и действий.

2-й Никейский (787) – провозгласил икону как истинное выражение христианской веры.

Символ веры содержит семь разделов:

1. Верую во единаго Бога Отца, Вседержителя, Творца небу и земли, видимым же всем и невидимым.

2. И во единаго Господа Иисуса Христа, Сына Божия, Единороднаго, иже от Отца рожденнаго прежде всех век, Света от Света, Бога истинна, от Бога истинна, рожденна, несотворенна, единосущна Отцу, Имже вся быша. Нас ради человек и нашего ради спасения сшедшаго с небес и воплотившагося от Духа Свята и Марии Девы, и вочеловечшася. Распятаго же за ны при Понтийстем Пилате, и страда вша, и погребенна. И воскресшаго в третий день по Писанием. И возшедшаго на небеса, и седяща одесную Отца.

3. И паки грядущаго со славою судити живым и мертвым, Его же Царствию не будет конца.

4. И в Духа Святаго, Господа, Животворящаго Иже от Отца исходящаго, Иже со Отцем и Сыном споклоняема и сславима, глаголавшаго пророки.

5. Во едину Святую, Соборную и Апостольскую Церковь.

6. Исповедую едино крещение во оставление грехов.

7. Чаю воскресения мертвых, и жизни будущаго века. Аминь.

Молитва Господня разделяется на: призывание, семь прошений, или семь просьб, и славословие.

Церковная седмица. Воскресение:

Насчитывает семь дней, семь суток подряд.

Воскресение , или неделя , ее главный праздник (свободный от труда земного, от дел – не дельный). Народ так и говорил: «Мы сегодня не делуем», то есть «празднуем». В этот день он ходил в церковь славить Бога, помолиться за Отечество, о здравии живых и упокоении усопших православных христиан. Остальные дни являются буднями, то есть днями бдения, бодрости, труда.

Православная церковь установила особое почитание каждого дня:

Воскресение , или неделя , – малая Пасха.

Понедельник – чинам бесплотным (ангелам и архангелам).

Вторник – Крестителю Господню и Предтече Иоанну.

Среда и пятница – Богородице и Кресту Господню.

Четверг – апостолам и святителю Николаю.

Суббота – всем святым и усопшим.

Злые силы и их иерархии

… И ангелов, не сохранивших своего достоинства, но оставивших свое жилище, соблюдает в вечных узах, под мраком, на суд великого дня.

Но кроме мира ангельского, есть еще мир злых духов. Это ангелы, по слову апостола Иуды, не сохранившие своего достоинства, но оставившие свое жилище. Это падшие ангелы. Они находятся в вечных узах, под мраком, до суда великого дня. Это диавол, Сатана, бес.

Все ангелы были сотворены добрыми, чтобы они любили Бога и друг друга и от этой жизни в любви имели постоянную великую радость. Но Бог не желал заставить насильно любить, поэтому Он предоставил ангелам свободно выбирать – желают ли они сами любить Его – жить в Боге, или нет. До тех пор пока диавол был светлым и святым, он обитал на небе. А затем там совершилось несчастное превращение, и многочисленное собрание ангелов отделилось от святого сонма небесных сил, сделалось собранием мрачных демонов, имея во главе падшего херувима. Один, самый высший и могущественный ангел, по имени Люцифер, возгордился своим могуществом и силою, не захотел любить Бога и исполнять волю Божию, а захотел сам стать как Бог. Он начал клеветать на Бога, всему противиться и все отрицать, и стал темным, злым духом – диаволом, Сатаною. Слово «диавол» означает «клеветник», а слово «сатана» – «противник» Бога и всего доброго. Этот злой дух соблазнил и увлек за собою много других ангелов, которые также стали злыми духами и называются бесами.

Вследствие этого превращения была великая битва на небе. Тогда выступил против Сатаны один из высших ангелов Божиих, архистратиг Михаил, и сказал: «Кто равен Богу? Никто, как Бог!»

И произошла на небе война: архангел Михаил и ангелы его воевали против Сатаны, а Сатана и бесы его воевали против них. И в результате этой битвы змий (Сатана) и ангелы его были сброшены вниз.

Так возникло зло в Божием творении. Злом называется все, что делается против Бога, все, что нарушает волю Божию.

Местом пребывания падших ангелов сделалось поднебесное пространство, земная поверхность и бездна, или ад. Там они мучаются в своей злобе, видя свое бессилие перед Богом. Все они, по своей нераскаянности, так утвердились во зле, что уже не могут быть добрыми. Они стараются коварством и хитростью соблазнить каждого человека, внушая ему ложные мысли и злые желания, чтобы погубить.

В настоящее время местопребыванием для диавола, главы падших ангелов, служат бездна, тартар, ад, преисподняя, внутренность Земли.

Предвозвестил это жилище падшему архангелу святой пророк Исайя: «Но ты низвержен в ад. В глубины преисподней». И совершено это над князем воздушной власти силою Спасителя человечества, Богочеловека. Спаситель этот есть великий ангел – Бог, у которого имеется ключ бездны и который сошел с Неба, вочеловечившись, и употребил плоть свою, распростершись на Кресте, для связывания змия, змия древнего, который есть диавол и Сатана.

Будучи заключен в вещественную темницу, диавол по необходимости должен иметь вещественное естество, иначе никакая темница не сможет удержать его. Перед вторым пришествием Господа Сатана будет освобожден из темницы и выйдет прельстить (искусить) народ по всему миру.

«И произошла на небе война: архангел Михаил и ангелы его воевали против дракона и ангелы его воевали против них.

Но не устояли, и не нашлось уже для них места на небе.

И низвержен был великий дракон, древний змий, называемый диаволом и Сатаною, обольщающий всю Вселенную, низвержен на землю, и ангелы его низвержены с ним.

Они победили его кровию Агнца и словом свидетельства своего и не возлюбили души своей даже до смерти.

И так веселитесь, небеса и обитающие на них! Горе живущим на земле и на море, потому что к вам сошел диавол в сильной ярости, зная, что не много ему остается времени!»

(Откр., 12:7–12).

Демоны имеют по естеству такой наружный вид, как и ангелы, то есть вид человека в его теле. По такому сходству с человеком Господь назвал диавола человеком.

Демоны исказили себя уничтожением в себе добра, рождением и развитием зла. По этой причине Писание называет их зверями, а главного из них – змеем: «Змей был мудрейшим всех зверей, живших на Земле».

Злоба и падение демонов отразились на их наружном виде. Видел Иов диавола страшным чудовищем.

Диавол (клеветник, обольститель) – это злой ангел по своему коварству и старанию обольстить людей и внушить им ложные мысли и злые желания.

Сатана – еврейское слово, означающее вообще противника и врага. В Священном Писании название это прилагается к диаволу, который есть начальник злых духов, враг Божий и искуситель и губитель душ человеческих. Искушению сатаны подвергался апостол Петр.

Бесы – слуги диавола. Они насылают сглаз и порчу, всячески вредят людям и через них Богу. Особенную ненависть у них вызывает брак. С бесами невозможно договориться, поскольку они закостенели во зле и не желают делать ничего, что имеет отношение к добру.

Христианство отождествляет бесов с падшими ангелами. От своего ангельского прошлого они сохранили сверхъестественные способности, а именно: власть над пространством и стихиями, возможность внушать людям мысли и дела. Кроме того, они сохранили свойство становиться невидимыми и менять по желанию облик. Как правило, характерный признак появления беса – удушливый запах серы. Они могут явиться в обличье ангелов, принимать вид того или иного человека либо превращаться в чудовищ или животных – пресмыкающихся, птиц или черных собак и кошек.

Среди сонмищ бесов наиболее известны главные прислужники Сатаны – Вельзевул, Азазель, Велиар, а также искушавший доктора Фауста Мефистофель.

Колдуны различными способами классифицируют духов. Существуют духи семи планет, каждого дня недели, каждого часа и так далее. Существуют также элементалы.

Духи каждой стихии также имеют свои характеры и привычки. Так, например, духи воздуха очень злы и жестоки.

Водные духи являются в виде женщин, они лживы и жестоки.

Духи земли обычно обитают в лесах. Они общительны и стараются сбить путника с дороги, «морочат».

Подземные духи особенно зловредны. Однако колдуны прибегают к помощи падших ангелов.

Диавол (с греч. – клеветник, обольститель) – злые ангелы по своему коварству и старанию обольстить людей и внушить им ложные мысли и злые желания.

«Ваш отец диавол, – говорит Господь неверующим иудеям, – и вы хотите исполнять похоти Отца вашего. Он был человекоубийца изначала и не устоял в истине; ибо нет в нем истины. Когда говорит он ложь, говорит свое: ибо он лжец и отец лжи»

(Ин., VIII:44).

Диаволы самостоятельно не проявляются в нашем мире, их нужно вызывать особыми заклинаниями и специальным ритуалом. Уже вызванного диавола лица, обладающие определенными способностями, могут вгонять куда угодно. Как вызывают диавола особым ритуалом, так и для его изгнания существует особый ритуал, который используется экзорцистами. Диаволов очень много, и все они подразделяются по сфере влияния и имеют разные ранги.

Некоторые демонологи прошлого строили иерархию демонов согласно приписываемой им способности побуждать людей к совершению семи смертных грехов.

Бинсфельд (1589) привел такой список:

Люцифер – гордыня,

Маммона – алчность,

Асмодей – разврат,

Сатана – гнев,

Вельзевул – обжорство,

Левиафан – зависть,

Бельфегор – праздность.

Среди злых духов идет особое упоминание о Вельзевуле – князе диаволов, и Асмодее – диаволе-соблазнителе.

Многие диаволы являются источником болезней. Самые сильные диаволы – Люцифер, Вельзевул и Астарот.

Позже, в 1801 году, Френсис Баррет, оккультист, родившийся на два столетия позже, изменил список диаволов и классифицировал грехи. Маммона стал князем искусителей и соблазнителей, Асмодей – мстителем за причиненное зло, Сатана – символом обмана (обслуживающим ведьм и заклинателей) и Вельзевул – ложных богов. Кроме того, Пифон был представлен как князь духов лжи, Велиал – вместилище порока (карт и костей), Мерихим – духов, вызывающих заразные болезни, Абаддона – войн и Астарот – обвинителей и инквизиторов.

Поскольку диаволы были восставшими и падшими ангелами, они установили свои ранги по типу ангельских, создав иерархию демоническую.

Первый лик

1. Вельзевул был князем серафимов и следующим после Люцифера.

Поскольку все князья, то есть все начальники девяти ангельских хоров, являются падшими, то следует знать, что первыми от хора серафимов отпали Люцифер, Вельзевул и Левиафан, которые возглавили все восстание. Но четвертым был Михаил, который первым выступил против Люцифера, и все добропорядочные ангелы последовали за ним, так что теперь он является самым главным из них. Вельзевул склоняет людей к гордыне. И как Иоанн Креститель занял место Люцифера в Раю благодаря своему смирению, так и Вельзевул имеет на небесах своего противника – апостола евангелиста Иоанна Богослова.

2. Левиафан является князем той же степени, склоняющим людей к грехам, прямо противоречащим вере.

Противостоятель: апостол Петр .

3. Асмодей , падший серафим, имеющий огромную силу, которую не утратил до настоящего времени, и является князем низменных желаний.

Противостоятель: апостол Лука .

4. Бальберит являлся князем херувимов. Он склоняет людей к самоубийству, всевозможным ссорам, которые происходят практически без причин. Он склоняет людей к злословию и употреблению неприличных слов.

Ему противостоит святой Варнава .

5. Астарот склоняет людей к праздному времяпрепровождению: всевозможные попойки, веселые компании, праздное и пустое времяпрепровождение – вот что навязывает он людям. Он также склоняет людей к безделию и лени.

Ему противостоит апостол Варфоломей .

6. Веррен , также князь престолов, следующий после Астарота, склоняет людей к нетерпимости друг к другу и тем самым к ссоре. Это злой и коварный диавол.

Ему противостоят святой Ананий и святой мученик Александр Римский.

7. Грессил . Третий в ряду Престолов, склоняет людей к нечистоте и неряшеству. Ему доставляет удовольствие смотреть, как люди копошатся в грязи, улыбаются с грязными чубами и источают зловоние.

Ему противостоит святой Симеон .

8. Соннелон – четвертый в ряду престолов, возбуждает и людях ненависть к врагам. И этим самым досаждает Богу.

Ему противостоит апостол Павел .

Второй лик

9. Карро , князь властей, склоняет людей к жестокосердию. Его радует, когда не выполняется заповедь Божия «возлюби ближнего»…

Ему противостоит апостол евангелист Матфей.

10. Карниван – также князь властей, склоняет людей к непристойностям и бесстыдству. Ему доставляет удовольствие наблюдать за низкими сценами разврата, он смеется и хохочет, когда унижают женщин, он доводит людей до скотоложства, бисексуальности, орального секса и других бесстыдств.

Ему противостоит Симон Зелот .

11. Элле – князь Господств, подстрекает людей к завладению чужой собственностью.

Ему противостоят апостол Филипп и святые бессребреники и чудотворцы Косма и Дамиан .

12. Розье – второй в ряду Господств, сладкими речами склоняет людей к любострастию.

Ему противостоит евангелист святой Марк.

13. Верье – князь начал, склоняет людей к нарушению обета послушания и подстрекает их к богохульствам.

Ему противостоит апостол Фадей .

Третий лик

14. Белиал – князь сил, склоняющий людей к высокомерию и тщеславию. Ему доставляет удовольствие наблюдать, как никчемный человек кичится своим положением.

Ему противостоит святой Иосия .

15. Оливий – князь архангелов. Подстрекает людей быть жестокими и безжалостными к бедным, обездоленным и сиротам.

Ему противостоят святая Клеопа и преподобный Сампсон Странноприимец.

А как на практике можно применить то, о чем вы только что узнали? Знания о том святом или апостоле, который противостоит княжествующим диаволам, помогут правильно подобрать молитву в зависимости от того, чье имя вы будете призывать на помощь во время молитвы об избавлении отданного диавола-мучителя.

Число диаволов было легион. Святой Макарий Египетский молил Господа позволить ему увидеть силы зла, глаза святого открылись, и он увидел диаволов «многочисленных, как пчелы».

Количество диаволов больше, чем половина всего населения мира, но тем не менее в борьбе со злом им противостоят следующие архангелы и ангелы:

Михаил – «Который, как Бог»;

Гавриил – Сила Бога;

Рафаил – Бог-исцелитель;

Самуил – Сильнейший;

Анаель – Внемли мне, Господи!;

Сашиель – Справедливость Бога;

Кассиель – Престол Бога;

Уриил – Огонь и свет Божий;

Иериил – Высота Божия;

Салафиил – Молитва к Богу;

Иегудиил – Хвала Божия;

Варахиил – Благословение Божие.

Жизнь их вечна, поэтому в своих молитвах нужно прибегать к помощи именно этих архангелов.

Сети диавола

Злой ловец-диавол ежедневно ловит каждого из нас в свои сети. И как много этих сетей, и как много неосторожных попадают в них! И каждая из них имеет свое название. Вот эти, наиболее распространенные сети, в которые он нас ловит: сеть гнева и вражды, сеть любостяжания, сеть пристрастия к удовольствиям, развлечениям, сеть гордости, сомнения в истинах веры, сеть неверия, сеть зависти к ближнему и недоброжелательства, сеть скупости или страсть копить деньги, сеть чревоугодия, пьянства, сеть блудной страсти, сеть пристрастия к нарядам, когда человек думает только об украшении тела, а об украшении души добродетелями и не думает, сеть уныния, ропота, сеть ложного стыда, сеть осуждения ближнего, сеть празднословия и клеветы.

И мало ли этих сетей на погибель души нашей бросает враг рода человеческого!

Жизнь – море, мы – рыбы, диавол – ловец наш, его хитрости и коварство в совокупности с лукавством нашей плоти и мира составляют ту сеть, которой он отлично удит свою рыбу.

Берегитесь такого искусного ловца и таких опасных сетей! Обходите их стороной!

Сильное оружие против диавола

Сильное оружие против духов злобы есть молитва – молитва усердная, смиренная, чистая. Нет времени, в которое молитва к Богу не была бы для нас потребна, молитва для внутреннего нашего человека есть то же, что дыхание для внешнего. Перестает человек дышать, вместе с тем перестает и жить. Равным образом и душа, не привыкшая к молитве, перестает жить жизнью Божиею и бывает мертва для Бога и для Царства Небесного. Так, душа христианская при всяком искушении тотчас мысленно устремляется к Богу. Ограждай себя крестом и молитвою и – сим побеждай!

В части книги «Молитвенный щит» я привожу замечательные молитвы, которые обладают необыкновенной силой. Читая их, вы в этом убедитесь сами. Они – ваше оружие.

Явления нечистой силы людям

Все мы неоднократно слышали рассказы очевидцев о том, как они сталкивались с нечистой силой. Причем эти проявления бывают очень непохожими друг на друга, а могут быть и почти одинаковыми как по воздействию, так и по видимым очертаниям. Очень часто сталкиваются люди с домовыми, чертями, явлениями полтергейста, всевозможными духами и реже – это бесы, диаволы и высшие диавольские чины. Коснемся немного такого явления, как полтергейст.

Полтергейст

Полтергейст – немецкое слово, означающее дух (geist), производящий шум или гам (polter). В легионе демонов это обладающие самым низким потенциалом зла демоны. Очень часто они уживаются с некоторыми людьми, а те в свою очередь называют их ласково барабашка. И все же это демоны, а не духи. Для проявления присутствия этих демонов характерны такие черты, как шумы или стуки, шаги по полу или потолку, причем по скорости шага и его тяжести можно судить, какого ранга демон поселился в вашем доме. В вашем доме могут передвигаться и самовозгораться предметы, появляться надписи в любом месте. Проявления левитации и телекинеза очень часто выбивают из равновесия жителей дома или квартиры. Очень часто демон похищает небольшие предметы, причем впоследствии эти предметы можно будет обнаружить в самых неожиданных местах.

Демоны полтергейста очень любят лязганье цепей или звон маленького колокольчика, поэтому, чтобы «заловить» такого демона, с древних времен используют шум цепей с последующим резким их закручиванием или звон колокольчика для того, чтобы загнать демона в западню, то есть в отдельное помещение, двери которого закрывались, на них ставились особые печати под пение псалма 90, на окна ставились такие же печати, а тот, кто заманивал демона, вступал в единоборство, и не всегда демонов удавалось победить. Но если вызвавшийся изгнать демона оказывался слаб, он либо погибал, либо убегал из комнаты, в таком случае демон ускользал и начинал творить такие бесчинства, от которых спастись было просто невозможно.

Домовой – довольно распространенное явление в нашей жизни. Разнообразные истории о домовых наполняют нашу жизнь, и до конца узнать, чем он нам угрожает, мы не можем. Они живут в непосредственном соседстве с людьми, не нанося им большого вреда, изредка показывая свой облик, если чем-то недовольны, могут душить своих хозяев (имеются в виду люди, живущие в доме, где поселился домовой). Размеры домовых очень разные – от небольшого лохматого человечка до гиганта, покрытого густой шерстью. Его, как правило, не изгоняют, но если он начинает приносить вред, от него стараются избавиться.

Черт в своем облике показывается людям редко. Имеется много очевидцев, которые в своей жизни сталкивались с чертями, причем описания черта у всех одно, и оно не отличается от общеизвестного его облика. Он поселяется в энергетически неблагополучных домах и в домах, где имя черта очень часто призывается. Вред от его присутствия значительный. Черти – прекрасные телепаты, им известны ваши самые сокровенные мысли, и они начинают на них играть. Если вы жадный человек, черт постоянно поддерживает и распаляет вашу жадность до неистовства, если зло поселилось в вашем сердце, черт будет разжигать ваши чувства до тех пор, пока у вас не возникнет желание убить человека. Черт может толкать человека на любое преступление. Если со стороны человека черт встречает сопротивление, то толкает его на самоубийство. Противостоять черту можно постом, молитвой и личным сопротивлением и неприятием греховных дел.

Бес проявляется в физическом теле еще реже, чем черт, он предпочитает оставаться невидимым. Его воздействие на человека мощнее воздействия черта и крайне губительно.

Ведьмы предпочитают работать с бесами, а те в свою очередь легко идут на соглашение, ведь после смерти ведьмы эти попадают в полную зависимость к бесу и прислуживают ему в самой черновой работе. Обещают же они своей ведьме многие блага. А ведь ведьме должно быть известно о том, что род человеческий ненавистен в «царстве» зла, ведь именно из-за того, что Бог создал человека, и возникла брань на небесах. Диаволу и его легиону нечисти необходимо унизить род человеческий, изуродовать его души и, смеясь, показать Богу: «Смотри, что создал, вот что они сделали, а ведь были созданы по образу и подобию Божьему».

Изгнать беса нелегко, так как человек, в теле которого находится бес, становится очень сильным физически, а при изгнании беса больного необходимо удержать, и очень опасно, если одержимый бесом человек вырвется, так как он в ярости может убить не одного человека, ставшего на его пути.

Духовидение

(по трудам святителя Игнатия)

По изречению Святых Отцов, принадлежащих не только Восточной церкви, но и всей Вселенской, видно, какое большое различие между существом Бога и существом ангела, демона и души, хотя Священное Писание и Святые Отцы называют и Бога Духом, и ангелов, и демонов, и души человеческие духами. Называются они бесплотными, невещественными по той причине, что не имеют нашей плоти, нашей грубой вещественности, не подлежат нашим чувствам, чем отличаются от разряда вещественных предметов, подлежащих нашим чувствам. Называются разумными, мысленными, по главному отличительному свойству, уму или духу, способности не только мыслить, но и ощущать духовно.

Образ понимания древними христианами естества духов и слово «дух» точно объясняет святой Кирилл Иерусалимский. Под общим названием духа много и различно сказано в Священном Писании. Особенно надо отличать тот дух, который называется Святым Духом. Так, название духа отнесено ко многим предметам природы. И ангел называется духом, и душа называется духом, и дующий ветер называется духом, и великая сила называется духом, и нечистое деяние называется духом, и демон-противник называется духом. Остерегайтесь, когда услышите слово «дух», чтобы не перепутать наименование одного вместо другого. Когда речь идет о духе, надо к каждому конкретному случаю делать дополнение словами, которыми отображается качество этого духа.

Если Писание говорит о духе человеческой души, то присоединяет слово «человек» (дух человеческий), если говорит о ветре, то выражается дух бури, если означает демона – называет его духом нечистым, чтобы мы знали, о каком предмете имею речь, и чтобы мы не думали, что это говорится о Святом Духе.

Никакая тварь неравночетна Святому Духу.

Найдется достаточно много скептиков, которые с улыбкой скажут: «Духи, что за чушь, никаких духов нет и быть не может».

Однако не будем торопиться с выводами и утверждениями. Ведь не всегда то, чего вы не знаете, не существует на самом деле. Мы всего знать не можем, поэтому давайте посмотрим, что говорят об этом…

В современном мире многие сомневаются в существовании духов, многие отвергают их. Существование духов отвергают даже те, кто признает существование души. Если души существуют после разлучения их с телами, то можно сказать, что существуют и духи. Если мы признаем, что души злодеев существует наравне с душами добрых людей, то это значит, что существуют духи добра и зла. Можем с полной уверенностью говорить: «Они существуют!»

Отвергающий существование духов, отвергает существование христианства. Поэтому, говорится в Священном Писании, явился Сын Божий, чтобы разрушить дела диавола и смертию Своей упразднить имущего силу смерти, то есть диавола. Если нет падших духов, то вочеловечение Бога не имеет никакого смысла.

По нашему слабому знанию христианства трудно найти правильное учение и видение духов, к которым мы принадлежим душою и должны разделить вечное блаженство (рай) и вечную муку (ад).

Видение духов – сугубо личное для каждого. Можно видеть духа чувственно телесными очами, и можно видеть духовно, то есть духовными очами: умом, сердцем, очищенными Божиею благодатию. В обыкновенном состоянии своей греховной жизни человек не видит духов ни чувственно, ни духовно, так как поражен греховною слепотою.

Чтобы бороться с врагом, надо все время видеть его. Без видения духов борьба с ними бессмысленна. Можно только увлечься ими и впасть в рабское повиновение им.

Но давайте поразмыслим о чувственном видении духов.

Чувственное видение духов

При сотворении человека Богом тело его было бессмертно, чуждо болезней и плотских ощущений, присущих ему в данное время. С таким телом, с такими органами чувств человек был способен к чувственному видению духов, мог общаться с ними.

Святое тело человека не служило препятствием для общения с духами. Облаченный в него, человек способен был жить в раю, а ныне способны пребывать там одни святые.

С греховным падением человека изменились душа и тело его. Это падение для человека стало его смертью.

Видимая смерть – это разлучение души с телом (прежде уже умерших в связи с отступлением от истинной жизни, которую дал нам Бог).

Мы рождаемся уже убитые смертью.

Болезни нашего тела – следствие падения греховного человека. Наше тело стало в одном ряду с животными. Тело служит для души темницею и гробом. В этом состоянии наши телесные чувства не способны общаться с духами и не могут их видеть, слышать и ощущать. Человека покинули святые духи, как не достойного такого общения, а духи падшие удерживают душу человека в плену, чтобы укрепить свою силу над ним.

Нам, грешным, надо знать, что общение со святыми ангелами для нас не свойственно и что нам свойственно общение с духами отверженными, чувственно являющимися человеку, пребывающему в грехе, – это суть демоны, а не святые ангелы. Хотя демоны, являясь людям, принимают вид светлых ангелов для обмана, стараются уверить, что они человеческие души, а не бесы, хотя они открывают тайны, но верить им нельзя. У них истина перемешана с ложью для удобнейшего обольщения.

В моей практике мне часто приходилось сталкиваться с людьми, которые утверждали, что Иисус всегда с ними, что он диктует, что им делать, какой предмет и в какой последовательности брать, даже диктует, как борщ варить.

Но вы должны понять, что это могут быть только бесы, так как Иисус учил бы другим истинам. Он бы помогал душе обрести Свет Духовный, а не ублажал тело и желудок.

Во Втором послании к Коринфянам у апостола Павла сказано: «И не удивительно: потому что сам сатана принимает вид ангела света. А потому не великое дело, если и служители его принимают вид служителей правды: но конец их будет по делам их».

Каждый человек должен знать, что нельзя вверяться духам, когда они являются чувственным образом, не входить в беседу с ними, не обращать на них никакого внимания, считать появление их величайшим и опаснейшим искушением. Во время этого искушения все мысли надо направить к Богу с молитвой о помиловании. Желание видеть духов, любопытство узнать что-либо о них есть признак великого безрассудства. Познание духов приобретается совершенно иначе. Открытое общение с духами для неопытного есть величайшее бедствие или служит источником величайших бедствий.

В Библии говорится, что при падении первых людей Бог произнес приговор над ними еще до изгнания из рая, сотворив им ризы кожаные и одев в них. Ризы кожаные означают нашу греховную плоть. В нашем грешном теле смешано зло с добром, и мы влечемся то ко злу, то к добру. Демоны всегда устремлены ко злу.

Для благополучного вступления в мир духов каждому человеку необходимо определенное время для странствования по земле, по закону Божиему. Это странствование мы называем земною жизнью. Легкомысленные и не знающие христианства увлекаются любопытством, незнанием, неверием, не понимая, что, вступив в такое общение с духами, они могут нанести себе величайший вред: люди, предавшиеся греховности и отступившие от Бога, вступают в это общение по самым порочным побуждениям для самых порочных целей.

По усмотрению Бога духи являются только во время крайней нужды с целью спасения и исправления человека.

Чувственное видение духов без духовного составляет поверхностное понятие о них.

Духовного видения духов достигают одни истинные христиане, а к чувственному наиболее способны люди самой порочной жизни.

Кто видит духов и находится в чувственном общении с ними? Волхвы, люди, истощенные пьянством и развратом.

Одним только христианским подвижничеством достигается правильный, законный вход в мир духов. Истинного Христова подвижника вводит в видение Сам Бог, чувственное видение духов даруется только некоторым подвижникам.

Злые духи связаны (бессильны) в своих действиях по отношению к подвижнику Христову властию и премудростью руководящего им Бога, и, несмотря на то что дышат злобою на служителя Божия, они не могут причинить ему того зла, какое бы желали. Если демоны увидят, что кто-либо из христиан начинает подвизаться и преуспевать к Богу, то приступают к нему и начинают ставить препятствия на его пути: греховные мышления. Не успев обольстить сердце тайным действием посредством вожделений, они подступают другим путем и покушаются принести в испуг пустыми привидениями, принимая различные образы – то женщин, то зверей, то гадов, то величайших исполинов. Если они при этом покушении найдут душу, укрепленную верою и надеждою, то приводят с собою начальника (диавола).

Мы должны бояться только одного Бога. Демонов надо презирать и не бояться. Великое оружие против них – честная жизнь и вера в Бога. Они знают благодать, которую Спаситель дал против них верующим и сказал семидесяти ученикам Своим: «Се даю вам власть наступать на змей и скорпионов, и ничто не повредит вам. Однако тому не радуйтеся, что духи вам повинуются: но радуйтесь тому, что имена ваши написаны на небесах».

Если демоны придут к вам ночью и начнут говорить о будущем, говоря о себе – мы ангелы, то не верьте им. Они лгут. Не слушайте их и не обращайте внимания, но немедленно знаменуйте себя и свое жилище крестным знамением, обращайтесь к молитве, и увидите, они исчезнут. Они робки и чрезвычайно боятся знамения крестного, потому что Спаситель крестом лишил их силы и предал на позор. Можно быстро отличить присутствие благих духов от присутствия злых. Явление святых духов не производит смущения в душе. О святом ангеле сказано у пророка Исайи: «Не возопиет и не возвысит голоса Своего, не дает услышать его на улицах». Это оттого, что святым ангелам соприсутствует Господь, который – наша радость и сила Бога Отца.

Напротив, нашествие злых духов сопровождается шумом, стукотнею, звуками и криком, подобно тому, который производят невоспитанные дети, пираты и разбойники. От присутствия их являются в душе страх, тоска, отвращение от подвига, леность, уныние, боязнь смерти, греховные вожделения.

Не бойтесь при виде злых духов, будьте спокойны, молитесь: радость и такое состояние души служат признаком присутствия святых духов.

Господь не попускает нам быть обманутыми злыми демонами. Когда диавол приступил к Господу с искушениями, то Господь запретил ему следующими словами: «Отойди от Меня, сатана, ибо написано: „Господу Богу твоему поклоняйся и Ему одному служи“.»

Не гордися силою изгнания бесов и даром исцеления болезней. Не заслуживает удивления тот, кто не изгоняет. До тех пор пока Господь находится с нами, до тех пор враги не смогут причинить нам зла.

Падшие духи так ненавидят род человеческий, что если бы им было попущено десницею Божией, то они истребили бы нас мгновенно.

Человек произвольно отверг общение с Богом и святыми ангелами, произвольно вступил в общение со злыми духами, отверженными Богом, враждебными Богу, подчинился злым духам. Спасение падшему человеку даровано Богом: по предоставлению права на выбор принять или отвергнуть это спасение. Для человека неизбежны или плен, или борьба. Падшие духи стараются удержать человека в своем плену.

Помогает человеку Божественная благодать, данная ему при Святом Крещении, без которой борьба с духами и освобождение из плена невозможны.

Пример в подвижничестве явил над Собою Господь Иисус Христос, Спаситель наш, воспринявший все наши немощи, кроме греха: сперва предстал ему в пустыне искуситель диавол, потом, уже после победы над диаволом, святые ангелы приступили к Господу и служили ему. Так нам возвещает Евангелие.

Юным инокам опытные наставники воспрещали усиленный подвиг поста, бдения, затвора, при каковых подвигах духи скоро начинали являться чувственно и обманывали подвижника, приводя его к повреждению и гибели.

К открытой борьбе с бесами способны весьма немногие. Единственный правильный вход в мир духов – христианское подвижничество. Вводит в это видение духов сам Бог.

Вторгающийся в чувственное видение духов самостоятельно поступает неправильно, в противность воле Божией: невозможно такому избежать обмана и следующего за обманом повреждения.

Само намерение входа в познание духов имеет своим началом обман и самообольщение.

Духовное видение духов

Человек менее огражден для чувственного видения, нежели для духовного видения духа. О слепоте духа много было сказано святым Тихоном Воронежским в келейных письмах. Какая это слепота духа? «Что за слепота духа?» – могут спросить мудрецы мира и, не ожидая ответа, назовут все это пустословием. А эта слепота такова, что ее можно называть смертью. Иисус сказал: «На суд пришел Я в мир сей, чтобы невидящие видели, а видящие стали слепы». Услышавшие это некоторые из фарисеев, бывшие с Ним, сказали Ему: «Неужели и мы слепы?»

Отсутствие слепоты не есть признак зрения. Падшие люди, не хотевшие признать своей слепоты, остались слепыми, а слепорожденные, сознавшие слепоту свою, прозрели о Господе Иисусе Христе. Слепота у нас в уме и сердце. По этой причине наш ум не может различать ощущений духовных от ощущений душевных и греховных, особенно когда последние не очень грубы.

По причине слепоты духа вся деятельность наша делается ложною. И Господь называл книжников (ученых) и фарисеев вождями слепыми, не входящими в Царство Небесное и не допускающими человеку входить в него.

При истинном духовном подвиге благодать Божия, насажденная в нас Святым Крещением, начинает исцелять нас мало-помалу от слепоты духовной посредством умиления.

В противоположность слепоты мы начинаем входить в состояние видения. В состоянии видения зритель – ум, и называется оно умственным.

Состояние духовного видения доставляется Святым Духом, оно и названо духовным.

Этим оно отличается от созерцания. Созерцать может каждый человек и когда захочет.

Видение присуще только людям, очищающим себя посредством покаяния, и приходит оно не по произволу человека, но от прикосновения к духу нашему Духа Божия, то есть по всесвятой силе Всесвятого Духа.

Учение о духовных и умных видениях хорошо изложено священномучеником Петром, митрополитом из Дамаска.

Умиление есть первое духовное ощущение, доставляемое сердцу, осененному Божественной благодатью. От духовного ощущения является духовное видение, и, как сказано в 33-м псалме Священного Писания, «Вкусите и увидите, как благ Господь! Блажен человек, который уповает на Него». От делания с принуждением рождается теплота, которая возгорается в сердце. Такое делание помогает нашему уму и сердцу видеть, и в глубине души это называется видением. Эти видения рождают теплоту души и сердца. От этой теплоты рождается изобилие течения слез.

Пока существует ощущение, до тех пор действует видение. Если ощущение прекратится, прекратится и видение. Врата в духовное видение – смирение.

Видение есть чтение и принятие духом Нового Завета. С прекращением умиления прекращается общение с Новым Заветом.

Вместо пребывания в душе смирения, непротивящегося злу, является правосудие, которое исторгает «око за око, зуб за зуб». Мы непроизвольно переходим от Нового Завета в Ветхий.

Первое духовное видение есть видение своих грехов, которые прикрываются забвением и неведением. От видения своего падения переходим к видению пораженного своего существа и причинам его падения. Затем постепенно открывается мир падших духов. Отымается обольстительное и обманчивое воззрение на земную жизнь, которая представлялась бесконечною, и видимая грань ее – смерть. В Евангелии, как в зеркале, видим ясно падшее естество свое, и падение человечества, и лукавых духов. Чтобы отвлечь нас от жительства по евангельским заповедям, от духовного видения, от освобождения от рабства страстей, от воскресения душою, чтобы удержать в слепоте, в смерти, в плену у себя, падшие духи ведут ожесточенную борьбу. Лукавство и злоба свойственны падшим духам.

Падшие духи были сотворены добрыми, чуждыми зла, но произвольным падением своим усвоили себе зло, сделались чуждыми добра.

Выше было сказано: падение человеков состоит в смешении добра со злом, падение демонов – в полном отвержении добра, в полном усвоении зла.

«Все повеления Твои признаю справедливыми: всякий путь лжи ненавижу», – говорит Святой Дух о руководстве Своем человека к спасению, а противоположность – дух злобы – противодействует любой заповеди Нового Завета, ненавидит всякую Богоугодную жизнь.

По евангельским заповедям познаются падшие духи, приобретается чувство их видения и борьбы с ними. Падшие духи действуют на нас различными помыслами, различными «мечтаниями» и прикосновениями.

О всех этих действиях упоминает Священное Писание. Мечтание бесовское действует вредно на душу и приводит к греху. От прикосновений бесовских возбуждаются плотские страсти и порождаются болезни, на которые не действуют обычные человеческие врачевания.

«Умолим Бога, чтобы Он открыл нам страсти наши и даровал исцеление от них. Чтобы Он открыл грехи наши и сподобил нас истинного покаяния. Он открыл нам падение человечества, его искупление Богочеловеком, цель нашего земного странствия и ожидающую нас вечность или в нескончаемых наслаждениях, или в нескончаемых мучениях, приготовил нас и сделал способными к небесному блаженству, чтобы снять с нас те печати и уничтожить те рукописи, по которым мы должны быть низвергнуты в темницы ада! Умолим Бога, чтобы Он даровал нам чистоту и смиренномудрие, плодом которых бывает духовное рассуждение, с верностью отличающее добро от зла. Умолим Бога, чтобы Он даровал духовное видение духов, при посредстве которого могли бы мы усматривать их в приносимых ими нам помыслах и мечтаниях, расторгнуть общение с ними в духе нашем, свергнуть с себя иго их, избавиться из плена.

В общении с падшими духами и в порабощении ими заключается наша погибель.

Удержимся от стремления к видениям духов чувственным, в неустановленном Богом порядке. Не нужно нам чувственного видения духов для совершения нашего земного трудного странствия. Для этого нужен нам другой светильник, и он нам дан».

«Слово Твое – светильник ноче моей, но закона Твоего не забываю», – сказано в псалме 118, стих 105. В свое время, назначенное единым Богом и известное единому Богу, мы непременно вступим в мир духов. Недалеко от нас это время!

«Всеблагий Бог да дарует нам так провести земную жизнь, чтобы мы еще во время ее расторгли общение с духами падшими, вступили в общение с духами святыми, чтобы, покинув тело (храмину), были причислены к святым духам, а не к духам отверженным. Тогда в неизреченной радости увидим и чины святых ангелов, и чины святых человеков в их чудных нерукотворных обителях, на их вечном духовном празднике.

Тогда познаем и узрим падшего херувима с его темными полчищами, тогда Богом даруемое зрение демонов удовлетворит нашей любознательности, без всякой опасности для нас, как запечатленных перстом Божиим в неизменяемости и в неспособности к обольщению и повреждению злом».

Учение о падших духах

Падшие духи и причины их падения

Как вы уже знаете, до того времени, пока диавол был ангелом светлым и святым, он обитал на небе. На небе совершилось несчастное превращение, и многочисленное собрание ангелов отделилось от святого сонма небесных сил, соделалось собранием мрачных демонов, имея во главе падшего херувима. Увлечены в падение и погибель многие из высших ангелов, из Господств, Начал и Властей (Еф., 6:12). Вот что об этом говорит святой Кирилл Иерусалимский: «Итак, первый виновник греха и родоначальник зол есть диавол. Не я говорю это, но Господь сказал: „Потому что сначала диавол согрешил“» (1 Ин., 3:8). Прежде него никто не грешил. Согрешил же он не от природы – по необходимости, получив наклонность ко греху, иначе вина греха падала бы опять на Того, Кто устроил его таким. Напротив того, будучи создан благим, по собственному произволению сделался диаволом, от дел своих получив себе имя (диавол в переводе означает «клеветник»). Быв архангелом, впоследствии назван диаволом за клевету, был добрым Божиим служителем, стал сатаною в полном значении сего имени, потому что Сатана значит «противник». И это учение духоносного пророка Иезекииля. Он, творя плач о Сатане, говорит: «Ты печать совершенства, полнота мудрости и венец красоты. Ты находился в Едеме, в саду Божием» (Иез., 28:12, 13). И через несколько слов: «Ты совершен был в путях твоих со дня сотворения твоего, доколе не нашлось в тебе беззакония» (Иез., 28:15). Весьма хорошо сказано: «не нашлось в тебе», не отвне привнесено зло, но сам ты породил его. В следующих словах пророк сказал и причину: «От красоты твоей возгордилось сердце твое, от тщеславия твоего ты погубил мудрость твою, за то Я повергну тебя на землю» (Иез., 28:17). Согласно также с сим говорит Господь в Евангелии: «Я видел сатану, спадшего с неба, как молнию» (Лк., 10:18). Видно согласие Ветхого Завета с Новым. «Диавол пал и многих увлек с собою в отступление. Он влагает похотения в покоряющихся ему. От него прелюбодеяние, блуд и все, что только есть худого. Через него праотец наш Адам низринут и тот рай, который сам собою приносит чудные плоды, променял на приносящую терния землю».

По ниспадении злых духов с неба в область поднебесную или воздушную (Еф., 2:2), для них стал вовсе недоступен мир небожителей, и потому все их злостное внимание исключительно обращено на близкую им землю, с тем чтобы здесь между людьми сеять зло. Зло, таким образом, составляет насущную потребность демонов, которые ни о чем не мыслят, кроме зла, ни в чем не находят успокоения или наслаждения, кроме злой деятельности. Чувство добра, как и Царствие Божие, ненавистно им.

Святой апостол Павел называет падших ангелов «духами злобы небесной» (Еф., 6:12), а главу их – «князем власти воздушной» (Еф., 2:2).

Согласно учению святого Игнатия Брянчанинова, «… падшие духи снизошли с высоты духовного достоинства, они ниспали в плотское мудрование более, нежели человеки. Люди имеют возможность преходить от плотского мудрования к духовному, падшие духи лишены этой возможности. Люди не подвержены столь сильному влиянию плотского мудрования, потому что в них естественное добро не уничтожено, как в духах, падением.

Главнейший грех – исступленная ненависть к Богу, выражающаяся страшным непрестанным богохульством. Они возгордились над самим Богом, покорность Богу, естественную тварям, они превратили в непрерывающееся противодействие, в непримиримую вражду. Оттого падение их глубоко, и язва вечной смерти, которою они поражены, неисцелима.

Демоны ничего не могут сделать Творцу, который, являясь всемогущим Богом, находится в недосягаемости для всякого воздействия со стороны твари. Поэтому всю свою злобу они обратили на человека, являющегося образом Божиим, и, зная, что Господь любит Свое создание, стремятся как можно больше навредить предмету Его любви».

О диаволе и демонах

«Из этих ангельских сил тот ангел, который стоял во главе земного чина и которому со стороны Бога была вверена охрана Земли, – не родившись злым по природе, но быв добрым и произойдя для благой цели, и совершенно не получив в себя самого со стороны Творца и следа порочности, – не перенесши как света, так и чести, которую ему даровал Творец, по самовластному произволению изменился из того, что согласно с природою, в то, что против природы, и возгордился против сотворившего Его Бога, восхотев воспротивиться Ему, и первый, отпав от блага, очутился во зле. Ибо зло и не есть что-либо другое, кроме лишения блага, подобно тому, как и тьма – лишение света, ибо благо есть свет духовный, равным образом и зло есть тьма духовная. Итак, свет, созданный Творцом и происшедший – хорошим, ибо виде Бог вся, елика сотвори: и се добра зело, по самовластному желанию сделался тьмою. Но вместе было увлечено и последовало за ним, и вместе пало бесконечное множество стоявших под его властью ангелов». Итак, будучи одной и той же природы с ангелами, они сделались злыми, добровольно отклонив расположение сердца от блага ко злу. Далее они не имеют ни власти, ни силы в отношении к кому-либо, если не получают позволения от Бога для осуществления целей Его Домостроительства, подобно тому, как случилось с Иовом, и таким образом, как написано в Евангелии о свиньях. При позволении же со стороны Бога они и имеют силу, и изменяются, и преображаются в тот вид, в какой хотят сообразно со своим воображением. И будущего, конечно, не знают ни ангелы Божии, ни демоны, однако они предсказывают: ангелы, когда Бог открывает им и повелевает предсказывать, посему то, что они говорят, сбывается. Предсказывают же и демоны: иногда потому, что видят то, что происходит вдали, иногда же потому, что догадываются, почему они часто и лгут, и им не должно верить, даже если они много раз и говорят истину таким способом, о каком мы сказали. Знают же они и Писания. Итак, всякий порок придуман ими, также и нечистые страсти, и хотя им позволено нападать на человека, но поступать насильственно с кем-либо они не имеют власти, ибо от нас зависит выдержать нападение и не выдержать, посему диаволу и его демонам, также и последователям его, уготован огонь неугасимый и наказание вечное. Должно же знать, что чем именно служит для людей смерть, этим для ангелов служит падение. Ибо после падения для них невозможно покаяние, подобно тому как и для людей оно невозможно после смерти.

Внешний, телесный состав и свойства падших духов

Святой Макарий Великий говорит, что ангелы имеют образ и вид, подобно как душа имеет свой образ и вид, и что этот образ, наружный вид, как ангела, так и души, есть образ и вид внешнего человека в его теле. Тот же угодник Божий замечает, что ангелы и души, хотя и очень тонки по существу своему, однако при всей тонкости своей все же тела. По данным святого Игнатия Брянчанинова, «… они тела тонкие, эфирные, так как, напротив, наши земные тела очень вещественны и грубы… Ангелы, подобно душе, имеют: члены, голову, очи, уста, перси, руки, ноги, волосы – словом, полное подобие видимого человека в теле. Красота добродетели и Божия благодать сияют на лицах святых ангелов, отчаянная злоба составляет характер падших ангелов, лица их похожи на безобразные лица злодеев и преступников между людьми». Демоны исказили себя уничтожением в себе добра, рождением и развитием в себе зла. Это отразилось и на их внешнем виде. По этой причине Писание называет их зверями, а главного из них – змеем (Апок., 12:9). «Не предаждь зверем душу исповедующуюся Тебе» (Пс., 73:19). «Естественный вид их ужасно страшен и неблаголепен, так видел Иов диавола безобразным чудовищем и изобразил его страшною живописью слова» (Иов., 39–42).

Священное Писание указывает, что демоны имеют те же чувства, какие имеет человек: зрение, слух, обоняние, осязание, оно приписывает им способность говорить, падшим духам приписывает недостатки падшего человечества, немоту и глухоту. Сам Господь назвал одного из демонов глухим и немым. «Дух глухой и немой, – сказал ему Господь. – Я тебе повелеваю» (Мк., 9:25), и глухой дух, не слышавший голоса святых апостолов и не подчинявшийся их повелению, услышал голос Бога, и немедленно, страшно мучаясь и мыча, исполнил повеление Божие. При другом исцелении человека, одержимого бесом, Евангелие говорит, что этот бес был нем (Лк., 11:14).

Вещество, из которого состоят духи, гораздо более тонкое, чем вещество тела человеческого, именно по этой причине, по мнению святого Игнатия Брянчанинова, «духи в своих действиях гораздо свободнее, в способностях гораздо развитее, нежели люди». В Деяниях святых апостолов указано, что ангел Господень «восхитил Филиппа» и отнес его в Азот (Деян., 8:39–40). В книге пророка Даниила мы читаем о том, что ангел принес пророка Аввакума из дальнего места, чтобы тот накормил пророка Даниила, томящегося во рву со львами (Дан., 14:31–39).

Способностью быстро преодолевать пространство обладают не только ангелы, но и демоны. Бесы имеют возможность переносить с места на место не только грубое земное вещество, но и людей. В Евангелии от Матфея мы читаем, что диавол, искушая Господа Иисуса Христа, взял Его в святой город и поставил на кровле храма, потом взял Его на очень высокую гору (Мф., 4:1–11). В житии святого Иоанна, архиепископа Новгородского, написано о путешествии, проделанном им верхом на бесе из Новгорода в Иерусалим и обратно. Причем все путешествие совершилось во вторую половину ночи, то есть заняло около двух-трех часов. Это свидетельствует о том, что скорость передвижения падших духов хоть и очень велика, но далеко не беспредельна.

Демоны, подобно ангелам, обладают способностью производить поразительные изменения в видимой природе. В Книге Иова мы читаем о том, как под действием диавола огонь, представлявшийся человеческим взорам обрушенным с неба, пожег принадлежащие Иову стада овец вместе с пастухами. Здесь же мы узнаем о том, как в результате действий нечистого духа начался ураган, который разрушил дом, где собрались дети Иова, и они погибли (Иов., 1:9). В книге Товита написано о демоне Асмодее, убившем семерых мужей, за которых поочередно была выдаваема Сарра, дочь Рагуила (Тов., 3:8). Действие духов на вещество посредством вещества нам неизвестного, равно как и многие другие свойства ангелов, изображены в следующей повести Священного Писания. Ангел явился будущему израильскому судье Гедеону, и, когда тот приготовил жертвоприношение, «Ангел Господень простер конец жезла, который был в руке его, прикоснулся к мясу и опреснокам, и вышел огонь из камня и поел мясо и опресноки, и ангел Господень скрылся от глаз его» (Суд., 6:21).

Местопребывание падших духов

Сколь много мудрости в ангелах, столь же много коварства и хитрости в адских духах.

Согласно учению православной церкви, духи имеют свое место пребывания, свои обители, соответственные их естеству и произвольно усвоенным качествам.

Самые коварные из всех духов те, которые жили во зле и которые вместе с тем внутренне поступали обманчиво, потому что обман проникает глубже в мысли и намерения, уничтожает всякую духовную жизнь в человеке. Основная часть их и называется гениями. Они делаются невидимыми, летают подобно призракам, тайно внушают зло. Однако Господь оберегает от этих гениев того человека, на преобразование которого есть надежда, ибо они обладают такой способностью, что могут не только уничтожить совесть, но даже возбудить в человеке то наследственное его зло, которое оставалось бы сокрытым. Поэтому для того, чтобы человек не вовлекся в такое зло, Господом установлено, что ад был бы совершенно замкнут.

Ад – это место пребывания падших ангелов, поднебесное пространство, которое иначе называется воздухом, бездной, нижними слоями духовного мира, это место, удаленное от Бога, лишенное света и блаженства. Там царствует Сатана. В отношении к душам слово «ад» означает состояние сильной скорби и мучений.

Коварство адских духов видно из их ужасных ухищрений, которые так многочисленны и разнообразны, что только их перечисление составило бы целую книгу, а описание потребовало бы не один том. Вращаясь в тесном контакте с человечеством, они внушают ужасные мысли, влияя через внушение на чувства. Этими ухищрениями жители ада мучают друг друга.

Входы в ад называются вратами. Есть главные врата в ад, к нему ведутся малые врата, они бывают видны, когда растворяются для пропуска адских духов. Эти малые врата, ведущие к основным, отворяются со стороны мира духов. Эти входы есть везде.

В аду есть своеобразные «этажи», согласно оттенку зла тот или иной дух попадает на свой «этаж» и несет там заслуженное наказание.

Ад постоянно нападает на небеса и старается уничтожить их, но Господь постоянно охраняет небеса.

По свидетельству святого Игнатия Брянчанинова, «… пространство между небом и землею, вся видимая нами лазоревая бездна, воздух, поднебесная, служит жилищем для падших ангелов, низвергнутых с неба. В Книге Иова падший ангел уже представляется блуждающим в неизмеримом пространстве поднебесной, он скитался по ней, быстро пролетал ее, томимый ненасытною злобою к роду человеческому» (Иов., 1:7). Итак, падшие ангелы рассеяны во множестве в воздушном пространстве.

Воздействие злых духов на людей

«Диавол отовсюду пытает, – говорит святой Григорий Богослов, – высматривает, где низложить, где уязвить и найти, что незащищено и открыто для удара, чем более видит чистоты, тем более усиливается осквернить… Злой дух принимает на себя двоякий образ, раскидывая то ту, то другую сеть: он или глубочайшая тьма (явное зло), или превращается в святого ангела (прикрывается видом добра и обольщает умы кроткой улыбкой), почему и нужна особая осторожность, чтобы именно вместо света не встретиться со смертью». О необходимости особой внимательности и бдительности предупреждает и святой апостол Павел, говоря, «… что сам сатана принимает вид ангела, а потому невеликое дело, если и служители его принимают вид служителей правды, но конец их будет по делам их»

(2 Кор., 11:14–1 5).

И борьбе с человеком падшие духи воздействуют на его мысленную, чувственную и волевую сферы. Демоны могут убивать людей, наводить на них болезни и входить в них (то есть завладевать их телом).

Вовнутрь человеческого тела они входят всем своим существом, подобно тому, как входит в него воздух.

Демон, войдя в человека, не смешивается с душою, но пребывает в теле, обладая насильственно душою и телом. По указанию святого Игнатия Брянчанинова «газы имеют в особом развитии свойство упругости, то есть свойство принимать различной меры объем, очевидно, что и демоны имеют это свойство, по которому множество их может помещаться в одном человеке, как говорит об этом Евангелие» (Лк., 8:30). Войдя в человека, по свидетельству святого Иоанна Кассиана, «бесы наводят страшное помрачение разумных чувств души, <это происходит> наподобие явлений, бываемых от вина, лихорадки или чрезмерного холода». Но нашу душу демон не может сделать своим вместилищем. «Нечистые духи, – утверждает этот же святой, – не иначе проникают в тела одержимых ими, как овладев наперед их умами и помышлениями. Обнажив умы от одежды страха Божия, памяти о Боге, злые духи нападают на них, как на обезоруженных и лишенных Божией помощи и Божия ограждения, и потому удобно побеждаемых, и наконец, устрояющих в них жилища, как бы в представленном им владении». Об этом же говорит и святой Григорий Богослов: «Диавол завладеть нами всецело не может никакими способами: если сильно овладевает некоторыми, то только по собственному произволению овладеваемых без сопротивления» (Иак., 4:7). Таким образом, из всего вышесказанного можно сделать вывод о том, что непосредственное вселение злого духа в человека происходит только по особому попустительству Господа и зачастую является следствием страстной и легкомысленной жизни грешника.

Не вселение, а овладение человеком посредством внешнего подчинения сил души его демонической воле наблюдается гораздо более часто, чем беснование. Характерным примером этого может служить Иуда. Слова Евангелия «вошел сатана в Иуду» не следует понимать так, что Иуда сделался бесноватым в полном смысле этого слова. Святой Иоанн Богослов говорит, что через страсть сребролюбия сатана сначала проник в душу ученика (Ин., 12:6), потом полнее овладел его сердцем (Ин., 13:2) и, наконец, решительно вселился в него (Ин., 13:27). Здесь мы видим яркий пример постепенного овладения демоном душою грешника посредством все усиливающейся страсти сребролюбия.

Одним из главных образов воздействия нечистых духов на людей является воздействие на их мысленную сферу путем привнесения туда различных греховных помыслов. Находясь вне досягаемости для телесных чувств человека, демоны, воздействуя на его ум, привносят туда различные мысли, которые мирской человек, не ведущий духовную жизнь, принимает за свои. И если он принимает их без всякого сопротивления, соглашается с ними, то через это действие, а точнее, бездействие, становится про водником чужой злой воли, постепенно овладевающей им всецело. «Нередко, – говорит святой Антоний Великий, – будучи сами невидимы <злые духи>, представляются благоговейными собеседниками, чтобы обмануть подобием образа и обольщенных ими вовлечь во что хотят». Демоны, зная, что люди любят истину, принимают на себя личину правды и сим средством изливают яд в своих последователей. Так обманул некогда диавол Еву, говоря ей не свои слова, но якобы повторяя слова Божии, при этом извращая их смысл (Быт., 3:1). Так обольстил он супругу Иова, научив ее излишеству любви к мужу, а отсюда и хуле на Бога. «Похули Бога и умри» (Иов., 2:9), – сказала она, веруя, что за хулу Бога человек немедленно подвергается смерти и тем самым оканчиваются его тяжкие земные мучения. Так обольстил диавол и обманул всех людей, извращая суть вещей, и всех увлек в пропасть зла.

Кроме мысленной сферы, падшие духи могут оказать неблагоприятное воздействие еще и на чувственную и волевую стороны души человека. Вот что об этом пишет преподобный Нил Синайский: «Когда завистливый демон не успеет принести в движение память, тогда воздействует на кровь и соки, чтобы через них произвести в уме воображение и наполнить его образами». Воздействуя на тело, бес возбуждает в человеке чувство похоти, ярости, гнева и тому подобное. Это наглядно видно на примере святой Иустины, в которой бес, насылаемый колдуном, разжигал чувство похоти и сладострастия, но был отогнан молитвой святой.

Воздействуя на волевую сферу души человеческой, демон как бы лишает человека сил, энергии, способности к решительным действиям и всякому действию вообще, но он же при молитве отходит, будучи побежден силой Христовой.

Евагрий, монах, пишет, что бесы различаются по степени зла и сил, выполняя различные служения. Это подтверждает и святой Иоанн Кассиан, говоря, что «одни из них услаждаются нечистыми и срамными похотьми, иные любят богохульство, иные гнев и ярость, иные утешаются печалью, иные тщеславием и гордостию, – и каждый ту страсть в сердца человеческие всевает, какою сам собственно услаждается, но не все вместе возбуждают страсти, а попеременно, смотря по тому, как требует время, место и приемлемость искушаемого». О духовной невидимой брани свидетельствует тот же подвижник: «На новоначальных и немощных нападать пускаются слабейшие духи, а когда эти побеждены будут, тогда посылаются сильнейшие», но это происходит по мере умножения духовных сил воина Христова.

Как видите, демоны имеют своеобразную «специализацию», находясь во зле, имеют некоторую свободу, потому что могут из многих зол выбирать одно, наиболее для них приятное. Этой страстью они и живут, стараются разжигать ее в человеке, через то получая доступ к его душе и телу. Кроме того, вполне допустимо предположить, что бесы могут питаться и усиливаться за счет трансформируемой в страстном услаждении энергии человека. Если, по словам святого Иоанна Дамаскина, ангелы «созерцают Бога, насколько для них возможно, и имеют это пищею», то демоны, для которых созерцание невозможно, видимо, могут получать энергию косвенным путем, через человека, приспособляя его энергетику для своего питания. Для этого они вначале должны уподобить человека себе, через то получив доступ к его душе. Человек страстный и грехолюбивый является для падших духов превосходной питательной средой. Раздувая в нем энергию страстей, пожирающую его жизненные силы, демон питается и усиливается в такой среде. Кроме того, овладев грешником, падший дух использует его тело как инструмент для получения большего услаждения страстью. Вот и еще одна причина того, почему человек страстный и грехолюбивый буквально облеплен бесами.

Одновременно необходимо отметить, что падшие духи могут наделять своих служителей особым демоническим видом энергии, которая позволяет покорным исполнителям воли сил зла неутомимо работать на ниве умножения греха. Но в силу своей разрушающей сущности, лишенные способности к созиданию, бесы в конце концов уничтожают и своих последователей.

Почему нужны демонам жертвоприношения?

Другим видом питания демонов являются жертвоприношения. Вот что об этом говорит святой Василий Великий: «Демоны, как преданные сластолюбию и страстям, в значительной степени наслаждаются и питаются жертвами. В то время, как ожигаются жертвы, кровь превращается через горение в испарения и, разложившись таким образом на тонкие части, переходит в состояние, соответственное естеству демонов.

Все они, конечно, питаются испарениями, не так, чтобы они их ели или наполняли ими чрево, но подобно некоторым животным, устрицам и прочим этого рода, которые принимают пищу всем существом своим. По этой причине демоны с жадностью пожирают газы, происходящие от горения жертв, и втягивают в себя дым курящегося ладана, как вещества, приспособленные ими в пищу».

Причины, по которым Господь допускает существование злых духов

Для людей диавол сделался орудием испытания, которым они проверяются и которым отделяются верные Христу от любителей греха. Ибо Бог не приневоливает человека ко спасению, но предоставляет всем возможность или сражаться с диаволом, или вступить с ним в союз. Как свидетельствует святой Игнатий Брянчанинов, «заповедь, данная Богом в раю и воспрещающая вкушение от древа познании добра и зла, не отменена. Она стоит непоколебимо, как заповедь Божия. Человек постоянно испытывается ею доселе. Постоянно соприсутствует ему диавол и советует вкусить плод запрещенный, насильно влечет к этому вкушению, как получивший на то право – право от первоначального повиновения нашего диаволу. Он не перестает совращать нас помышлениями греха и мира, непомерно разжигая в нас страсти. Движется в руке падшего херувима это пламенное оружие, и дерево жизни – добро, беспримесно злу, соделывается для нас недоступным по праведному суду Божию».

Искушения и помыслы позволяют проявиться нашему самовластию и чистоте сердечной. Святой Исаак Сирианин поучает, что благодать Божия всех вводит в искушения, чтобы постепенно обучить мудрости и способности презирать духов злобы: «Благодать попускает, чтобы посылаемы были на него <человека> искушения, соответственные мере его, чтобы понести человеку силу их». Далее он продолжает: «Знай, что в какой мере не имеет душа достаточных сил для великих искушений, в такой же она недостаточна и для великих дарований… Бог не дает великого дарования без великого искушения» .

О необходимости таких искушений в деле становления личности нового человека свидетельствует и святой Григорий Богослов, говоря, что жестокая брань необходима для того, «… чтобы диавол подвергался здесь ужасному позору, сражаясь с теми, кто немощнее его, так и подвизающиеся в добродетелях всегда имели славу свою, очищаясь, как золото в горниле».

Духовные средства для борьбы со злыми духами

«Никто не думай о диаволе, что он будто так силен, что может воспрепятствовать нам идти путем, ведущим к добродетели. Правда, он прельщает и соблазняет нерадивых, однако же не удерживает насильно и не принуждает», «Если живем безнравственно, делаемся легкой добычей диавола». «Всегда от нерадения моего берут демоны случай против меня восставать», – свидетельствует святой Максим Исповедник (Добротолюбие. Т. 2. С. 322). Что злое зарождается в нас самих, это говорит и Сам Господь: «Ибо из сердца, – говорит, – исходят злые помыслы» (Мф., 15:19). Бывает же сие с теми, которые по нерадению оставляют в себе невозделанными естественные семена добра, как сказано в притчах: «Проходил я мимо поля человека ленивого и мимо виноградника человека скудоумного: и вот все это заросло терном, поверхность его покрылась крапивою и каменная ограда его обрушилась» (Причт., 24:30–31). А душе от такого нерадения, опустевшей и оставленной, по необходимости остается произращать терния и волчцы и испытывать над собою сказанное: «Я ожидал, что он принесет добрые грозды, он принес дикия ягоды» (Ис., 5:2, 4), между тем как об этой же душе было прежде сказано: «Насадил лозу отборную» (Ис., 5:2). Подобное сему есть в пророке Иеремии, который от лица Бога говорит: «Я насадил тебя, как благородную лозу, – самое чистое семя, как же ты превратилась у меня в дикую отрасль чужой лозы» (Иер., 2:21).

Афанасий Великий говорит: «Сам диавол сознается в своем бессилии, и, таким образом, не будем падать духом, питать в душе боязнь, не станем сами себе выдумывать побуждения к страху» , говоря: «Не пришел бы демон и не поколебал бы меня? Не восхитил бы он меня и не низринул бы? Или: „Не напал бы внезапно и не привел бы в смятение?“» Вовсе не будем мы давать в себе места таким мыслям и скорбеть, как погибающие. Будем представлять себе и помышлять всегда, что поелику с нами Господь, то ничего не сделают нам враги. Они какими нас находят, приходя к нам, такими и сами делаются в отношении к нам, и какие мысли в нас находят, такие и привидения представляют нам (предлагая нам искушение в том, к чему мы падки).

Господь истребил силу сатаны и полчищ его бесовских, отняв у них всякую власть совершать насилие над нами: «Отняв силы у начальства и властей, властно подверг их позору, восторжествовав над ними Собою» (Кол., 2:18). «Только посредством греха и страстей бесы льнут к душе, и она, пока во грехе, бывает ослеплена ими и является как бы одетою в них. Вот такую одежду, из бесов сшитую, и снял Господь с естества нашего тем, что нам дарована новая жизнь, отняты у бесов точки соприкосновения с нами или прилипания к нам и, напротив, влита сила, отражающая их».

О возможности избавления от бесов при помощи благодати Божией свидетельствуют Святые Отцы Церкви.

Святой Кирилл Иерусалимский: «Самый злой советник – диавол, он всех подущает, но не преодолеет не покоряющихся ему. Поэтому затвори дверь твою и удали его от себя, и не сделает тебе вреда. Если же без отвращения примешь в себя похотливую мысль, то посредством помыслов она пустит в тебя корни, свяжет ум твой и увлечет тебя в пучину зол».

Святой Иоанн Златоуст: «Если диавол и хищник, то от нас зависит не давать ему расхищать».

Святой Григорий Нисский: «Когда естество наше пало в грех, наше падение Бог не оставил Своим Промыслом, но в помощь жизни каждого приставляет некоего ангела, из принявших бесплотное естество, но, с противной стороны, растлитель естества ухищряется на то же посредством некоего лукавого и злотворного демона, который бы вредил человеческой жизни. Человек же, находясь среди ангела и демона, сам собою делает одного сильнее другого, свободной волей выбирая учителя из двух. Добрый ангел предуказывает помыслам блага добродетели, какие преуспевающими открываются в уповании, а другой показывает вещественные удовольствия, от которых нет никакой надежды на благо. Посему если кто чуждается того, что манит к худшему, устремив помыслы к лучшему и порок как бы поставив позади себя, а душу свою как некое зеркало обратил лицом к упованию благ, чтобы в чистоте собственной его души напечатлелись все изображения и представления указуемой ему добродетели, то сретает его тогда и оказывает ему вспоможение брат: ибо по дару слова и разумности души человеческой ангел некоторым образом является человеку братом».

Но ангелы – только наши помощники, а борьбу за свою душу мы должны вести сами.

«Противостаньте диаволу, и убежит от вас», – говорит святой апостол Иаков (4:7). Надо только не ослабевать в борьбе с врагом и вести войну с терпением, помня завет Господа: «Терпением вашим спасайте души ваши» (Лк., 21:19). За победу над диаволом ждет вас вечная награда в Царстве Небесном. Если диавол особенно сильно нападает на нас, то это первый признак его слабости, ибо, если бы мы были побеждены им, ему нечего бы было вступать в борьбу в нами.

Святой Иоанн Лествичник: «Никто не может так свидетельствовать о поражении диавола и демонов, как жестокое их нападение на нас». «Бог же мира сокрушит сатану под ногами нашими» (Рим., 16:20).

Святые Отцы и учители Церкви указывают весьма действенные средства для борьбы с диаволом: Веру, слово Божие, призывание в помощь имени Христа Спасителя нашего, страх Божий, смирение, трезвение, молитву, Крестное знамение. Мы сами можем и должны употреблять их в борьбе с нечистой силой, но есть и такие, которыми возможно пользоваться только с помощью священнослужителей.

А теперь давайте более подробно рассмотрим эти понятия.

1. Вера – это невещественный щит против невидимого врага. Диавол мечет в нас разными ядовитыми стрелами, но мы имеем у себя крепкую оборону – веру. «Паче всего возьмите щит веры, которым возможите угасить все стрелы лукавого» (Еф., 6:16). Диавол часто бросает стрелу похотения срамных удовольствий, но вера, напоминая суд и охлаждая ум, угашает стрелу сию. Если веруем в Бога, то не боимся демонов, ибо Господь посылает нам помощь свою. «Губитель не найдет себе места в нас, если ограждаться щитом веры».

2. Слово Божие . «Духовный меч для борьбы с диаволом есть глагол Божий», «Противоположи ему <искусителю> слово живота, которое есть хлеб, посылаемый с неба и дарующий жизнь миру», – говорит святой Григорий Богослов. «Губитель никогда не найдет в нас места себе, если отражать его мечом Слова Божия». «Бесов должно прогонять, по примеру Христа, словами Священного Писания».

3. Призыв имени Христа Спасителя нашего . «Именем Моим будут изгонять бесов» , – сказал Спаситель (Мк., 16–19). Отцы Церкви и учителя свидетельствуют об исполнении обетования Христова. Святой Иустин мученик говорит: «Мы всегда молим Бога чрез Иисуса Христа, чтобы сохраняться нам от демонов, которые чужды Богопочтения и которым мы некогда поклонялись, дабы мы, после обращения к Богу через Христа, были непорочны. Ибо мы называем Его помощником и Спасителем, от силы имени Которого трепещут демоны, и теперь заклинаем именем Иисуса Христа, Распятого при Понтии Пилате, они повинуются нам, отсюда для всех очевидно, что Отец Его дал Ему столь великую силу, что и бесы покоряются имени и домостроительству бывшего страдания Его».

Святой Кирилл Иерусалимский: «Все цари, скончавшись, вместе с жизнью теряют и могущество, а Распятому Христу поклоняется вся Вселенная. Возвещаем Распятого, Которого демоны трепещут. Много было в разные времена распинаемых, но призывание другого какого распятого изгоняло ли когда демонов?… И доныне еще трепещут демоны при имени Христовом, сила Сего имени не ослаблена и нашими пороками. А мы не стыдимся оскорблять и достопоклоняемое имя Христово и Самого Христа…,… Не стыдимся слышать, как отвергают христианство молча, выступая в защиту Христа Спасителя нашего, как бы стыдясь быть верующими сынами Его… Не может ум победить демонское мечтание сам только собою, да не дерзает на сие никогда, ибо, хитры будучи, враги наши притворяются побежденными, замышляя низложить борца чрез тщеславие, при призывании же имени Христа, и минуту постоять и злокозньствовать против тебя не стерпят… Слабый наш разум, который пока на духов злобы призывает Иисуса Христа (с помощью силы имени Сего), удобно изгоняет их искусным умением, обращает в бегство невидимые, ратные силы врага, а коль скоро сам на себя одного безрассудно дерзнет надеяться, то падет и разбивается».

4. Страх Божий . Тот, кто из-за любви боится оскорбить Создателя своего и носит постоянно в сердце благодарную память о милостях Божиих и страх быть неблагодарным за них, тому не страшен ни диавол, ни человек: ибо тот не боится смерти, уповая на жизнь вечную, даруемую Богом.

Святой Ефрем Сирин: «Страх Божий – крепкий столп перед лицом вражеским, не разоряй сего столпа и не будешь взят в плен».

«Боящийся Бога, не боится устремления против него бесов».

5. Смирение . Смиренному не страшен никто, ибо на смиренного не поднимается рука, ему не страшны лишения и муки, ибо смирение не дает чувствовать уязвления от преследований врага, об стену его смирения разобьется всякое зло. Святой Симеон Новый Богослов говорит: «Что мужественнее сокрушенного и смиренного сердца, которое без труда обращает в бегство полки бесов и совершенно прогоняет их». Преподобный Авва Дорофей свидетельствует: «Когда святой Антоний увидел распростертыми все сети диавола и, вздохнув, вопросил Бога: „Кто может избегнуть их?“, Бог ответил ему: „Смирение избегает их , – и присовокупил: – Они даже не прикасаются ему“, то есть к смирению».

6. Трезвение – духовное бодрствование. «Нерадение и рассеянность души , – говорит святой Василий Великий, – должно исправлять более собранным и строгим внимание ума, и каждую минуту надобно занимать непрестанно душу размышлением о том, что прекрасно (то есть что есть истина). Когда же диавол предпринимает строить свои козни и с великой силой старается в безмолвствующую и в покое пребывающую душу впустить свои помыслы, как разжженные какие-то стрелы, внезапно воспламенить ее и произвести в ней продолжительные и неистребимые воспоминания однажды в ней напечатленного, тогда трезвением и усиленнейшею внимательностью должно отражать таковые нападения, подобно тому как борец самой строгой осторожностью и изворотливостью тела отклоняет от себя удары противоборцев».

Святой Иоанн Златоуст: «Да, страшно, возлюбленный, быть уловлену кознями диавола, ибо тогда душа как бы запутывается в сетях и, как нечистое животное, валяясь в грязи, услаждается этим, так и они, предавшись греховной привычке, уже не чувствуют зловоние грехов, – посему нужно бдеть и бодрствовать, чтобы с самого начала не дать лукавому демону никакого доступа к нам, дабы он, омрачив у нас ум и ослепив око душевное, не заставил нас, не могущих, взирать на свет Солнца Правды, подобно лишенным видимого солнечного света, стремиться в пропасть». «Если мы будем с осторожностью располагать своими поступками, то получим и от Господа великую милость и избегнем козней диавольских. Когда диавол видит, что мы бдительны и осторожны, то, зная, что его покушения (на нас, для соблазна нашего) будут бесполезны, удалится со стыдом».

Преподобный Исихий, пресвитер Иерусалимский: «Диавол, как рыкающий лев, ходит со своими полчищами, ища кого поглотить» (1 Петр., 5:8). «Да не пресекаются же у нас никогда сердечное внимание, трезвение, прекословие помыслам, нагоняемым на нас диаволом, и молитва к Христу Иисусу, Богу нашему, ибо лучшей помощи, кроме Иисусовой, не найти тебе но всю жизнь твою».

Преподобный Нил Синайский: «Если хочешь успешно вести брань с полчищами демонов, то врата души твоей (чувства) заграждай уединенным безмолвием и уход свой прилагай словесам отеческим, чтобы, научившись, таким образом, распознавать терния помыслов, пожигатъ их гневом (на зло помыслов и отвержением)».

Святой Феодор Студит: «Наша брань не против крови и плоти, но против начальств, против властей, против мироправителей тьмы века сего, против духов злобы поднебесных (Еф., 6:12) и против злобного супостата нашего диавола, который прельстил праотца нашего и чрез это был причиной изгнания его из рая сладости на землю сию. С тех пор из рода в род преследует он род человеческий, научая его всякому злу. Он ныне воровски входит и выходит и уловляет души не утвержденные и себе не внемлющие. Вот почему нам против него нужны большое трезвение, большая бдительность, большая осмотрительность и тщание, чтобы он не напал на нас и не уязвил. Зная его замыслы и козни, вооружимся всячески и станем противовоевать и отражать его, не ленясь и не послабляя ни себе, ни ему, подобно тому, как и он не поступает и не делает послаблений, ища гибели нашей. Хотя бы многократно нападал он в день и терпел неудачу, все стоит на своем, как бы не начинал еще борения, и снова нападает еще сильнее, взяв с собою и других духов злобы, так и нам не должно отступать или послаблять себе, при таких ежедневных и ежечасных на нас нападениях. Хотя бы мы показали много внимания и напряженного усилия, но с успехом не будет изменять его (то есть несмотря на успех свой), но всегда будет держать равное против него рвение, возбуждение и сопротивление».

Святой Никифор: «Диавол с демонами, после того как чрез преслушание сделал человека изгнанником из рая, получил доступ мысленно колебать разумную силу человека… И не иначе можно оградиться от сего, как памятью о Боге непрестанной. Итак, только память непрестанная о Боге и милостях Его, постоянное бдение воина на службе Царя Небесного к покорению Его врагов может дать человеку спасение от козней диавола и демонов его, а следовательно, от всех человеческих несчастий на земле и за гробом».

7. Молитва . Молитва есть средство нашего общения с Богом: наша душа беседует с Богом, поэтому молитвой мы возносимся до небес. В молитве черпается вера, ибо в молитве человек чувствует счастье благодати, от Бога исходящей, и уже не может сомневаться в существовании Бога. Молитвой человек очищается, ограждается, спасается. В молитве человек чувствует свою душу, познает себя духом самостоятельным от тела, могущим вознестись до Самого Создателя своего и узреть Его своими духовными очами. (Говорится о настоящей молитве, идущей от души, а не об одном произнесении слов молитвенных, наизусть выученных, когда не вникают в говоримое, не чувствуют сказанного вследствие отсутствия мысли, занятой земными помыслами, посторонними молитве.)

Сила молитвы не во многих словах, а в искренности. В молитве на первом месте – не наша воля, а воля отца (Мф., 6:10).

Да будет воля Твоя

Жизнь наша проходит в постоянных планах, которые мы строим на долгие сроки, и никому из нас не дано знать, лучшее ли решение мы нашли. Не можем мы и быть уверенными в том, правильны ли наши действия по отношению к кому бы то ни было. Судить другого мы можем и даже не вспоминаем заповеди Божией: «Не суди… Каким судом судишь, таким судим будешь». Мы постоянно молим Бога послать нам просимые нами блага, но сами мы никак не можем знать, а является ли просимое нами на самом деле благом. Богу открыто все, и Господь не принимает все наши просьбы, так как не желает никому из нас плохого конца. А наши просьбы очень часто в конечном этапе могут привести к нежелательным последствиям, и в итоге мы получаем не то, чего бы нам хотелось. Бог желает нам нечто большее и лучшее, чем то, о чем у Него в молитве просим мы. Поэтому всякую молитву надо оканчивать словами: «Да будет воля Твоя».

Святой Василий Великий говорит: «Если во время молитвы диавол и стал влагать лукавые мечтания, душа не перестанет молиться, но, рассудив, что появление подобных мыслей бывает в нас по неотвязности изобретателя лукавства, тем усиленней да припадем к Богу и да молим Его рассыпать лукавую преграду остающихся в памяти непристойных <молитвенному состоянию> помыслов, чтобы стремлением ума своего, беспрепятственно, без всякого промедления и мгновенно, востечь к Богу, тогда нашествие лукавых помышлений немало не будет пресекать пути к молитве, если же и продолжится таковое восстание помыслов, по неотвязности воюющего с нами, то и в этом случае не следует приходить в отчаяние и оставлять подвиг на половине дела, но терпеть, продолжая молиться дотоле, пока Бог, видя нашу стойкость, не озарит нас благодатью Святаго Духа, которая обращает в бегство наветника, очищает и наполняет Божественным светом ум наш и дает то, что мысль наша в тишине служит Богу с веселием».

Святой Исаак Сирин считал, что если не отринуть от себя помощи против зла, то есть молитвы, то Защитник и Помощник никогда не удалится от человека.

Святой Симеон Новый Богослов: «Христианин, совершающий молитву как бы труд какой и чувствующий <во время молитвы>, как будто против воли терпит насилие, понуждение и мучение, таковой пусть не думает, что освободился от руки диавола, пусть знает, что он мысленно <его мысль> еще удержан под игом лукавого мучителя».

Следовательно, в общении с Богом нужна молитва свободная, непринужденная, которая бы составляла жизнь души.

Святой Григорий Нисский: «Должно молиться, ибо следствие молитвы то, что бываем мы с Богом, а кто с Богом, тот далек от сопротивника». И еще: «Тот, кто страшится приважения лукавого, пусть молится, чтобы не быть ему во власти лукавого». И так будем молиться, ибо в молитве мы приходим в общение с Богом и познаем Его.

8. Крестное знамение – по выражению церковной песни: «Крест бесов губитель» (Канон Кресту, п. 3, тр. 2), «бесов отгонитель» (п. 6, тр. 4), «Крест воздвижется – и падают духов бездушных чинове» (п. 6, тр. 4).

Преосвященный Феофан Затворник говорит о значении и силе Креста Господня так: «Крестом примирено небо с землею, низведен Дух благодати в освящение всех, и в обличение всех властью наступать <силою Креста> на всю силу вражию, бесы и не могут воззревать на Крест: от одного вида его бегут, как пред лицем ветра. Крестное знамение есть ограждение верующих и победное оружие на невидимых врагов».

Святой Иоанн Златоуст говорит: «Не просто перстом должно Крест изображать, но должно сему предшествовать сердечное расположение и полная вера. Если так изобразишь его на лице твоем, то ни один из нечистых духов не возможет приблизиться к тебе, видя тот меч, которым он уязвлен, видя то оружие, от которого он получил смертельную рану. Ведь если и мы с трепетом взираем на те места, где казнят преступников, то представь, как ужасаются демоны, видя оружие, которым Христос разрушил всю силу их и отсек главу змию. Итак, напечатлей Крест в уме твоем и обыми <мысленно> спасительное знамение душ наших. Когда при нас Крест, тогда демоны уже не страшны и не опасны».

Святой Антоний Великий говорит, «что демоны особенно страшатся знамения Креста Господня, ибо Крестом, отняв у них силу, посрамил их Спаситель».

Ту же мысль выражает и святой Ефрем Сирин: «Никогда не забывай ограждать себя Крестом, и расторгнешь сети, какие скрыл для тебя диавол, ибо написано: „На пути, которым я ходил, они скрытно поставили сети для меня“ (Пс., 41:3). Запечатлевай всегда себя Крестом, и зло не прикоснется духу твоему».

Святой Григорий Палама, архиепископ Солунский: «И не образу только Креста Его, потому что он есть знамение победы Христовой над диаволом и над всем полчищем сопротивных сил: почему они трепещут и бегут, когда видят его изображенным».

9. Покаяние и причащение . Святой Ефрем Сирин говорит: «Блаженны те, которые, попавши в сети врага, успели разорвать его путы и скрылись, бежав от него, как рыба, спасшаяся от мрежи. Рыба в воде, если, будучи поймана, порвет сеть и скроется в глубину, то спасется, а когда извлечена на сушу, то не может уже помочь себе. Так и мы, пока еще в этой жизни имеем от Бога власть, разорвать на себе узы вражеской воли и покаянием свергнуть с себя бремя грехов и спастись. А если застигнет нас страшное оное повеление и душа выйдет, и тело предано будет земле, то не в силах уже мы помочь себе, как и рыба, извлеченная из воды и заключенная в сосуд, не может уже оказать себе помощи».

Святой Иоанн Дамаскин: «От нас зависит пребывать и добродетели и повиноваться Богу, призывающему нас к оной, или удаляться от добродетели, то есть жить порочно и следовать диаволу, который нас не против воли нашей влечет к пороку. Покаяние – это возвращение от диавола к Богу».

10. Заклинание. По определению святого Григория Богослова, «заклинание – есть изгнание демонов» (ч. 5, с. 286).

Святой Иустин мученик: «Мы, верующие в Распятого Иисуса Господа нашего, заклинаем всех демонов и злых духов и держим их в нашей власти». И еще: «Всякий демон побеждается и покоряется чрез заклинание именем Сына Божия».

«Бодрствуйте и молитесь, чтобы не впасть в искушение» (Мф., 26:41).

Борьба Света и тьмы

Свет небес не природный, но духовный, потому что он исходит от Господа Бога, то есть Божественная любовь.

Свет для ангелов есть Божественная истина, потому что ангелы существа духовные, а не природные. Ангелы заимствуют свой ра зум от Божественной истины, и разум есть внутреннее зрение.

Свет дается ангелам по мере принятия ими Божественной истины. Потому небесные ангелы называются ангелами света. Люди неодинаково принимают любовь Господа Бога и получают свет от Бога по сим возможностям принять этот свет. Чем чище жизнь человека, тем тоньше вибрации, исходящие из его тела, тем больше вмещается в него Света Божественного: «… Говорил Иисус к народу и сказал им: Я свет миру, кто последует за Мною, тот не будет ходить во тьме, но будет иметь свет жизни (Ин., VIII:XII). Доколе Я в мире, Я свет миру» (IX:5). «Тогда Иисус сказал им: еще немалое время свет есть с вами, ходите, пока есть свет, чтобы не объяла вас тьма, а ходящий во тьме не знает куда идет, доколе свет с вами, веруйте в свет, да будете сынами света, Я свет пришел в мир, чтобы всякий верующий в Меня не оставался во тьме» (Ин., XII:35, 36, 46). «Свет пришел в мир, но люди более возлюбили тьму, нежели свет» (III:19). Иоанн говорит о Господе: «Был свет истинный, который просвещает каждого человека» (Ин., 1:4, 9). «Народ, сидящий во тьме, увидел свет великий, и сидящий в стране и тени смертной воссиял свет» (Мф., II:16). «Я сделаю Тебя светом народа, чтобы спасение Мое простерлось до концов земли» (Ис., XLIX:6). «Спасенные народы будут ходить во свете его» (Апок., XXI:24). «Пошли свет Твой и истину Твою, доведут они меня» (Пс., XLII).

«Когда Господь преобразился перед Петром, Иаковом и Иоанном: и просияло лицо его как солнце, одежды же его сделались белыми, как снег, или сделались блестящими, весьма белыми, как снег, как на земле белильщик не может белить» (Мф., XVII:2; Мк., IX:3).

«В слове одеяния означают истины, почему и сказано у Давида: Ты одеваешься светом, как ризою» (Пс., см. 2).

Когда ангелы смотрят на человека, то если он благ, то видится им человеком соответственной с его благом красоты, если же он зол, то чудовищем, безобразие которого соответствует его злу. Из этого ясно, что при небесном свете все становится явным, потому что небесный свет есть Божественная истина.

Всякому христианину известно из слова Божиего, что собственная жизнь человека остается по смерти его при нем, во многих местах в слове говорится, что человек судится и ограждается по делам своим и поступкам.

Живущие во зле не хотят верить, чтобы состояние их по смерти было согласно с жизнью их в мире, но думают, в особенности когда болеют, что Царство Небесное может достаться каждому, по одному милосердию Божиему, как бы кто ни жил, и что оно дается каждому по вере его. О том, что человек судится по делам его, говорится: «Ибо придет сын Человеческий во славе Отца Своего с ангелами Своими, и тогда воздаст каждому по делу его» (Мф., XVI:27).

«И воздам каждому из вас по делам вашим» (Апок., II:23).

«И увидел я мертвых, малых и великих, стоящих пред Богом, и книги раскрыты были, и иная книга раскрыта, которая есть книга жизни, и судимы были мертвыми по написанному в книгах, сообразно с делами своими. Тогда отдало море мертвых, бывших в нем, и смерть, и ад отдали мертвых, которые были в них, и судим был каждый по делам своим» (Апок., XX:12, 13).

«Итак, всякого, кто слушает слова Мои сии и исполняет их, уподоблю мужу благоразумному, который построил дом свой на камне. А всякий, кто слушает сии слова Мои и не исполняет их, уподобится человеку безрассудному, который построил дом свой на песке» (Мф., VII:24, 26).

«Многие скажут мне в тот день: „Господи! Господи! не от Твоего ли имени мы пророчествовали? и не Твоим ли именем бесов изгоняли? и не Твоим ли именем многие чудеса творили?“ И тогда объявлю им: „Я никогда не знал вас, отойдите от Меня, делающие беззаконие“» (Мф., VII:22, 23).

«Тогда станете говорить: „Мы ели и пили пред Тобой, и на улицах наших учил Ты“. Но Он скажет: „Говорю вам: не знаю вас, откуда вы, отойдите от Меня, все делатели неправды“» (Лк., XIII:26, 27).

«… И я воздам им по их поступкам и по делам рук их» (Иер., ХХV:14).

«… Боже великий, сильный, Которому имя Господь Саваоф Великий в совете и сильный в делах, Которого очи отверсты на все пути сынов человеческих, чтобы воздавать каждому по путям его и по плодам дел его» (Иер., XXXII:19).

«… И каждому по путям его и воздам ему по делам его» (Ос., IV:9).

«… Как определил Господь… поступить с нами по нашим путям и по нашим делам, так и поступил с нами» (Зах., I).

Человек по смерти навеки пребывает таким, каким он есть по воле своей и по господствующей в нем любви.

Одна вера, сама по себе, не остается в душе, если она не основана на небесной любви.

Жизнь каждого человека в современном мире наполнена не только радостными переживаниями, но и многочисленными страхами и тревогами. Часто человек чувствует полнейшую беспомощность перед жизненными трудностями, негативными эмоциями и нежелательными событиями. Что же может помочь преодолевать трудности и испытания судьбой?

Сила оберегающей молитвы

Молитвы, заговоры и обереги чудодейственным образом влияют на человеческую долю. Некоторые из них проверялись неоднократно, и во всех случаях приходило подтверждение того, что силой они обладают колоссальной. Молитвы-обереги на все случаи жизни спасали от злого рока не одного человека. Беда сразу отступает, негатив рассеивается, а враги больше не причиняют беспокойств. Возрастает сила такой молитвы, когда читаешь ее за своих близких. Во избежание очередной напасти лучше их читать ежедневно.

Молитва оберегающая - это своеобразная заслонка или щит. Почему же она столь могущественна? Слово обладает огромной силой. Каждое имеет свою вибрацию. Недобрыми речами можно запросто навлечь беду, проклятие, пусть даже неосознанное, может даже человеку и жизнь поломать.

Но молитва, оберегающая от зла и бед, несет в себе особую энергетику. Когда человек произносит молитвенные слова и заговоры, он создает вокруг себя оберегающее энергетическое поле, сквозь которое не может пройти никакой негатив. Это и есть защита от плохих вибраций.

Какие же бывают чудодейственные молитвы и как правильно их произносить?

Виды оберегающих молитв

• Оберег-молитва против людской зависти, злости и недоброжелательности.
• Защитные для предотвращения конфликтов, заболеваний и бедности.
• Молитвы против порчи и сглаза, за детей.
• Ежедневные заговоры на все случаи жизни от всех проблем и невзгод.
• От злого умысла, проклятия или черной магии.

Существуют защитные молитвы, которые можно и нужно читать ежедневно, а есть и такие, которые следует произносить только в конкретных случаях.

Сила молитвы зависит еще и от умонастроения, в котором она произносится. Необходимо полностью сконцентрироваться на словах и читать их с верой и искренностью.

Магия слова

Если возникла потребность в защите от магического влияния или злого человека, существует хороший способ, действие которого длится продолжительное время. Оберег-молитва - это не простые слова, произнесенные неосознанно. Это целый комплекс действий, которыми человек может обезопасить себя и своих близких от всех невзгод и напастей. Он может избавиться от проблем в семейной жизни, на работе, со здоровьем и в других сферах жизни.

Сильная молитва-оберег

Слова молитвы необходимо произносить как минимум один раз в месяц. Молитва будет более действенна, если читать ее при зажжённых церковных свечах. Еще понадобится святая вода, бумага и ручка. Особенно благоприятно читать на растущую луну. На бумаге можно написать все, чего вы боитесь, например, развода, болезни или проблем на работе. Только формулировать страхи необходимо четко, так сила молитвы будет только расти. Затем листок необходимо окропить святой водой и поджечь. Пока горит бумага, необходимо читать следующие фразы: «Все серьёзные проблемы я сжигаю. От себя их отвожу. Пусть примут их дремучие леса, водоемы глубокие и древесная кора. Подальше от себя отправлю я все горькие несчастья и жизненные проблемы. От дурного сглаза, от недобрых людей, от злых колдунов и ведьм. Молитва к Господу станет моей защитой, Вода и огонь очистят мою судьбу и укрепят защиту. От всякого зла Раб Божий (имя) свободен, От всякой нечисти избавился и всякие несчастья подальше отогнал, Будет именно так и никак по-другому. Аминь».

Оберег-молитва читается три раза. После того как лист догорит, пепел от него следует развеять на ветру, произнося следующие слова: «Все несчастья я сдуваю, пусть уйдут от меня сегодня и в будущем!». Свечи после ритуала необходимо погасить и больше ими не пользоваться.

Оберегающая молитва Богородице

Молитва-оберег от сглаза и порчи читается рано утром. «Обращаюсь к тебе, Пресвятая Богородице! За помощью к Тебе и за поддержкой! Как Сына Своего, Господа нашего Иисуса Христа, оберегала Ты от зла всякого, Так и меня убереги, рабу Божью (имя) от злого умысла, людей плохих и сглаза, От черной магии и слов-проклятий. Взываю к тебе с мольбою и покаянием. Спаси меня от всякого зла, Душу и тело в чистоте сохрани! Благодарю Тебя за помощь и поддержку. Всегда славлю имя твое. Аминь!» Оберег-молитва читается семь раз. После этого необходимо умыться со словами: «Все плохое с меня смывается, водой защита укрепляется».

Молитвы от сглаза православные

Любое негативное воздействие извне можно нейтрализовать христианскими молитвами. Например, очень действенной считается оберег-молитва «Отче наш». Конечно же, лучше заранее побеспокоиться о своей безопасности и читать молитвы ежедневно. Темным силам сложно будет проникнуть в вашу жизнь. Но если порча уже есть, то здесь необходимы определенные заговоры, и нужно четко осознавать, какие слова произносить, в какое время и в каком месте. Молитвы от порчи - это настоящие магические заговоры с созидающей энергетикой. Православная церковь же советует ежедневно читать христианские молитвы всем святым.

Ритуал от порчи

Для того чтобы провести ритуал правильно, необходимо набрать родниковой воды. Сосуд с водой необходимо перекрестить и произнести молитву: «Прости меня, Господи, и помилуй». Затем в чашку с водой необходимо поместить три кусочка угля и прочитать заговор: «Пресвятая Матерь Божья набирала воду, брала ее и крестила, от злой судьбы она спасала. Все испытания мужские и женские, для девиц и хлопцев уроки переписаны, все предусмотрены, все изъедены. Не бывать злому року, не жить в теле раба Божьего (имя), кровь не портить и сердце не мучить. Во славу Отца и Сына, и Святого Духа. Аминь».

После прочтения необходимо следить за самочувствием. Если состояние ухудшилось, одолевает сонливость, окутывает слабость и недомогание - это значит, что негатив покидает ваше тело. В этом случае необходимо умыть лицо святой водой. Но если вы совершенно ничего не почувствовали, значит, на вас нет порчи, а причины беспокойств нужно искать не в магии.

Молитва в дорогу

Особенно в защите Господа нуждаются те, кто отправляется в дальний путь. В дороге может произойти любая неприятность, и чтобы ее предотвратить, следует со смирением обратиться к Святому Николаю Чудотворцу, который считается покровителем путешественников. Молитва-оберег в дорогу звучит следующим образом:

«О, Святой Николай Чудотворец, услышь нашу молитву,

Проси о нас (имена) у Господа Бога нашего, чтобы простил нам все согрешения,

Был снисходительным к нам и не проливал Свой гнев на нас.

Избавь нас от неприятностей в дороге,

Позволь не утонуть в пучине грехов.

Моли Бога о нас, Святой Николай,

За жизнь нашу мирную и за спасение душ наших. Аминь».

Архангел Михаил - защитник праведников

Великий защитник Архангел Михаил обрел огромную славу и почтение во многих религиях. Это первый Ангел, призванный самим Господом бороться со злом и негативом. Молитва Михаилу Архангелу - сильнейшая защита и оберег - начертана в Чудовом монастыре в Кремле. Каждый, кто в этом месте обратится к Святому Михаилу, обязательно получит защиту и Его покровительство. Именно эту молитву рекомендуют читать в опасности, даже если она еще не наступила.

Древняя молитва Святому Михаилу

Сама молитва имеет некое предисловие, в котором говорится, что каждый, кто будет ее повторять, избавится от дьявольского влияния, порчи, зависти других. И даже когда человек оставит этот мир, то душа его не отправится в ад. Текст самой молитвы звучит следующим образом:

«Господи Иисусе Христе, пришли Твоего слугу - Ангела Михаила на скорую помощь рабу Твоему (имя), избавити от всех зримых и тайных врагов! О защитник, Архангел Михаил, уничтожитель демонов, устрани всех недобрых людей, что борются со мной, сотри их, как овец, и развей прах их по ветру. О, Великий Господь, Архангел небесный Михаил, первый заступник и воевода всех небесных сил! Пробуди во мне, грешном, великий заступник и помощник в бедах и скорбях, обидах и печалях, на пустынной земле и реках глубоких, морях и океанах тихое прибежище. Избавь меня, о великий Архангел Михаил, от всего лукавства, услышь меня, грешного раба (имя), с молитвой в тебе припадающего и взывающего имя твое, приди ко мне на помощь и услыши смиренную молитву мою. Победи всех врагов моих силою Креста Господнего Христового Животворящего и заступническими молитвами Пресвятой Девы Богородицы, заступницы нашей, всех святых ангелов, пророков и апостолов, во имя Святого Николая Чудотворца, святого Андрея Юродового, всех величайших мучеников и Божественных сил. О, Святой Ангел Михаил! Помоги мне, рабу твоему грешному (имя), избави меня от сотрясений, потопов и жгучего огня, скоропостижной смерти и прочего зла, от лютых врагов и лукавства. Ныне и присно и во веки веков. Аминь».

Плоды молитвы

Данная молитва способна обеспечить надежную защиту молящемуся и всем его близким. Читать ее лучше каждый день в любое время.

Человек, который обращается с этой молитвой к Архангелу Михаилу, всегда находится под покровительством святого. Никакое зло, бедствия, враги, колдовство и искушения, и даже муки ада не способны причинить беспокойства молящемуся. Искренняя молитва всегда будет услышана.

Некоторые люди не знают, как молиться православными текстами. В этом случае можно взывать к святым своими словами, исходящими из глубины сердца.

Например, можно произнести: «Услышь мою смиренную просьбу, помоги и заступись за меня или за моих близких!». Эта фраза является оберегом. Но лучше чтобы эти короткие слова прежде всего были обращены к святому Михаилу.

Своими словами молиться можно также в любой день и в любое время. После этого обращения не возбраняется озвучить какую-либо конкретную свою просьбу — назвать то, в чем именно вам требуется помощь Святого Михаила Архангела.

Кто может обращаться с молитвами к святым?

Взывать к святым личностям может каждый человек (даже заядлый атеист). Для Архангела Михаила нет значения, кто к нему обращается, какого пола, национальности и вероисповедания. В трудную минуту он всегда приходит на помощь и оказывает поддержку.

Сильная молитва-оберег всем святым обладает огромным могуществом. Она способна защитить не только от внешних врагов и бед, но и от внутренних разладов, например, от растерянности, уныния, скорби, спутанности мыслей.

Часто с просьбами о защите к святым личностям обращаются в страхе, стихийных бедствиях, тревогах, сомнениях, в бедах. Это сильные заговоры от порчи, злых людей, войн и смерти.

Господь слышит всех, взывающих к нему душ. Главное условие - это искренность просьбы и вера в то, что вам обязательно помогут. И даже неважно, какие слова вы произносите, прочитанные или собственные, придуманные. Иногда молитва своими словами, идущая из глубины души, оказывает больший эффект, нежели фразы из молитвослова, прочитанные механически.

заговоры обереги
Заговор оберег от злых людей
Если вам необходимо пойти к людям, которые вас не любят, или рядом с вами находится дурной человек, который желает вам зла, прочитайте такой заговор оберег:
Подыми меня, Боже, на высокую гору,
Залей, Господи, моим врагам
Глаза холодной водой,
Замкни, Господи,
И губы, и зубы их золотым замком. Аминь.

Заговор оберег от врагов
Если вам известно, что у вас есть враги, готовые помешать вам, перед выходом из дому следует прочитать следующий заговор оберег:
Сошел Иисус с Божьих Небес,
С Собой золотой крест перемял.
Зорями умывался, солнцем утирался,
Золотым крестом перекрещался
И замками замыкался.
Пусть эти замки будут в море.
Кто это море попьет и пески отгонит,
К тому враг не придет.
Иисус Христос, Ты Сын Божий,
Спаси, сохрани от всякого зла во всякое время. Аминь.

заговор оберег на сына
Чтобы никто не смог обидеть, причинить вред вашему сыну, поставьте на него специальный оберег.
Заговор читают в день Ангела сына в полночь, встав у изголовья его кровати, пока ребенок спит. Слова заговора следующие:
Ангел с рожденья на его сохраненье,
Крылами отмахните врагов,
Лиходеев, убивцев
Огнем, мечом погубите,
Мое дитя сохраните. Аминь.

заговор оберег на дочь
Чтобы никто и никогда не причинил зла вашей дочери, прочитайте в день ее Ангела, стоя в ногах ее кровати, пока она спит, следующий заговор:
Дочь моя, ты спишь или перед Господом стоишь,
На Матушку Богородицу глядишь?
Иисус Христос, Матушка Пресвятая Богородица,
Охраните мою дочь во всех делах, при всех путях,
При солнце, при месяце,
При дороге ночной и дороге дневной,
На чужих людях, чужих сторонах.
Отнялись бы ноги и руки у ее врагов,
Нашел бы мрак на их мозги,
Чтобы не узнали они ни своего отца, ни своей матери,
Не повадно бы им было чужую дочь обижать.
Заклятье это никому не снять.
Ключ, замок, ведьмин потолок. Аминь.

заговор оберег на внуков (бабушкин заговор)
Посадите ребенка на стул, дайте ему в руки икону, встаньте у него за спиной, прикусите три раза прядь его волос и скажите:
Лиха беда, руки чужие,
Враги людские, языки злые
От раба нарожденного, покрещенного (имя),
Рукам неметь, врагам каменеть,
Языкам отниматься, с лихой бедой не знаться. Аминь.

Заговор оберег от беды
Если вы хотите обезопасить себя от всех возможных несчастий, то регулярно читайте такой заговор:
Спаситель Небесный, будь впереди,
Ангел-хранитель, будь позади,
Царица Небесная, будь над го ловой,
Спасите меня целеной
От злых людей и внезапной смерти.
Господи, спаси и сохрани. Аминь.

Оберег от беды и напасти
Читают в день своего рождения:
Ангел моего рожденья,
Пошли мне свое благословенье,
От беды, горя избавленья.
От врагов моих девяти девятижды,
От оговора и хулы напрасной,
От болезни внезапной и ужасной,
От острия в темноте, от яда в чаше,
От зверя в чаще, от взгляда Ирода и войска его,
От гнева и наказания,
От звериного растерзания,
От вечного холода и огня,
От голода и черного дня – спаси, сохрани меня.
А придет мой час последний,
Ангел мой, пребудь со мной.
Встань в изголовье, облегчи мой уход.

Заговор оберег от злых языков (сплетников)
Желая оградить себя от сплетников, которые ради красного словца не пожалеют мать и отца, читайте такой заговор:
Не сам я иду, черным вороном лечу,
Кольцом качу, огнем погоняю,
Правой ногой на порог ступаю,
Своим врагам язык отнимаю.
Чтобы они губами хлопали да молчали,
Зубами не скрежетали и не стучали.
Ляг вокруг тела моего, круг.
От языкастых, зубастых, завистливых
Соседей по двору, по полю, по службе.
Не дай им, круг, пустить языки на волю.
Как рыбы в воде молчат,
Так и люди обо мне не говорят. Аминь.

Заговор оберег от аварии на железной дороге
Перед тем как выйти из дому, прочитайте следующий заговор-оберег:
Матушка Богородица,
Возьми Христа за правую рученьку,
А меня, рабу Божью (имя), за левую
И проведи меня от начала и до конца
Обороненной, сохраненной и невредимой
Меж всякой беды, огня и воды,
Козней дьявольских,
От погибели в пути Своей рукой отведи,
Накрой меня Своим пологом, святым оберегом.
Спаси и сохрани рабу Твою в пути. Аминь.
Пойду и поеду на ножах железных.
Железо крепко, а тело смертно.
А Богородица и Христос со мной. Аминь.

Заговор оберег заключенного, читаемый в тюрьме
Жизнь тюремная – каторга, так говорят в народе. Следующий обережный заговор поможет несчастному заключенному обезопасить себя от побоев, насилия и прочих бед. Слова его такие:
Иисус Христос, сорок святых,
Ангелы, архангелы, бракхангелы,
Святые мученики и великомученики,
Со всех сторон раба Божьего (имя)
Окружите, словом благословите.
От биты и страстей,
От надсмотренных бичей,
От огня и ножа, от злого сторожа,
От петли и палки, ото всех бед и ото всех зол.
Отнимите руки, ноги, язык
У его врагов и недругов.
Ибо вы мне защита вечная, бесконечная. Аминь.

Заговор оберег солдата
Этот удивительный обережный заговор, сила которого была проверена веками, убережет солдата от напрасной гибели и ранений. Заговор этот читает три раза подряд либо отец, либо мать солдата, стоя у порога входной двери, лицом к дому, из которого мужчина уходит на войну (служить в армию). Если у солдата нет кровных родственников, то он может сам прочитать заговор, встав у своего порога. Так или иначе, во время чтения заговора в руках необходимо держать платок, которым нужно трижды вытереть лицо солдату (после каждого прочтения заговора). Платок потом прячут за иконой. Заговорные слова следующие:
Летит не птица, а смерть мчится.
Встанет святой Георгий,
Встанет Победоносец.
Спобедит то, что летит,
Чем замахнуться, чем посхотят ударить.
Огонь мимо пройдет, дымом не заденет.
Встанут вкруг меня, раба Божьего (имя),
Все сорок святых,
Будут верней щита, сильней врага-супостата.
И буду я всякий час защищен,
В отчий дом возвращен.
Ангелы-хранители, спасители,
Спасите и сохраните. Аминь.

Заговор-оберег от укуса клеща
Прежде всего, не стоит рисковать понапрасну и ходить в те места, где точно известно, что есть клещи. Но в любом случае, перед тем как пойти в лес, стоит подстраховаться и три раза подряд прочитать такой заговор:
Батюшка-лес, не шуми,
Поделись на четыре стороны:
На сторону западную,
Сторону восточную,
Сторону северную, сторону южную.
Пусть те стороны меня берегут,
От клещей стерегут,
Не дают клещам листовым, травяным,
Кустовым, сподорожным,
Со тропинок, с сухих былинок.
Все четыре стороны меня сберегут,
Ни одному клещу хватать не дадут. Аминь.

Заговор-оберег от нападения змеи
Если увидите в лесу гадюку, тут же следует сказать:
Гад, гад, земля горит, тебя спалит.
Если гадюка приблизится к вам, скажите:
И я горю, тебя спалю.
Если вы купаетесь в реке или в озере и к вам в этот момент подплыла змея, тут же скажите:
Гад, гад, гад, вода горит, тебя спалит,
И я горю, тебя спалю.
Вообще, завидев змею, лучше подстраховаться и сразу же произнести такие заговорные слова:
Гад, гад, камень, песок, трава горит,
Тебя спалит,
И я горю, тебя спалю.

Заговор-оберег от нападения медведя
Этот заговор поможет охотникам и лесникам избежать неприятной встречи. Читают его перед тем, как войти в лес. Заговорные слова такие:
Стоит тайга, в лесу – тропа,
На ней медведь стоит, на меня глядит.
Как воде с огнем рядом не бывать,
Так медведю со мной рядом не стоять,
Тела моего не мять, плоти моей не рвать,
Мяса моего не жрать.
В тайге много дорог,
А моя – одна, и та без медведя. Аминь.

Заговор-оберег от нападения волка
И еще один заговор, который непременно должны читать охотники и лесники перед тем, как пойти в лес. Слова его следующие:
Я не мясо, душа крещеная,
Господом благословленная,
Ни один волк не возьмет моей души,
И ни два, и ни вся стая.
Ангелы, архангелы, земля, тропа, щит. Аминь.

Заговор-оберег от волшебства и чародейства
Защититься от порчи и сглаза помогает такой заговор:
Святой отче Остафий,
Святой отче Наумий,
Поставь меня, Господи,
На святое место —
Про Божье думать
И Божье делать.
И Свят Дух найдет на нас,
И вся Небесная воссияет на нас,
И вся вышняя мимо идет нас.
Спасова рука, Христова печать,
Божьей Матери крест.

Заговор-оберег от всяких пакостей
Прочитайте особый заговор над водой, которой затем умойтесь в полночь. Слова заговора такие:
Божья вода, смой, сполощи
Дела ведунов, врагов,
Супостатов, еретиков,
Знахарей хитрых,
Слюни коней, злобных людей,
Оберегом будь от всякой пакости.
Во имя Отца и Сына и Святого Духа. Аминь.

Заговор-оберег от врагов видимых и невидимых
Чтобы оберечь себя от происков недругов, читайте следующий заговор:
Мученица Параскевия, нареченная Пятницей,
И мученики Терентий и Неонил,
И их чада:
Сарвил, Фота, Феодул, Иеракс,
Нит, Вил, Евникий,
Спасите, сохраните
От врагов видимых и невидимых. Аминь.

Заговор-оберег на кулачный бой
Если вы будете знать этот заговор, то вас никто не сможет победить в кулачном бою, так как с его помощью можно забрать всю силу у противника. Слова его такие:
Облачусь пеленой Христа,
Кожа моя – панцирь железный,
Кровь – руда крепкая,
Кость – мечь булатный,
Быстрее стрелы, зорче сокола.
Броня на меня.
Господь во мне. Аминь.

Обережный заговор от пуль свинцовых, медных, каменных
Заговор этот необходимо знать солдатам, мужчинам и женщинам, работающим в правоохранительных органах и т. п. Слова заговора следующие:
В высоком терему, в понизовском,
За рекою Волгою стоит красная девица,
Стоит покрашается,
Добрым людям похваляется,
Ратным делом красуется.
В правой руке держит пули свинцовые,
В левой – медные, а в ногах – каменные.
Ты, красна девица, отбери ружья:
Турецкие, татарские, немецкие,
Черкасские, русские, мордовские —
Всяких языков и супостатов.
Заколоти ты своей невидимой силой
Ружья вражьи.
Будут ли стрелять из ружья,
И их пули были бы не в пули,
А пошли бы эти пули во сыру землю,
Во чисто поле.
А был бы я на войне цел и невредим,
И мой конь был бы цел и невредим,
А была бы моя одежда крепче панциря.
Замыкаю свои приговорные словеса замком,
А ключ кидаю в океан-море,
Под горюч камень алатырь.
И как морю не высыхать, камня не видать,
Ключей не доставать,
Так меня пулям не убивать
До моего живота по конец века.

Заговор-оберег от ружья вражеского
Поставить на себя оберег от ранений можно и с помощью такого заговора:
Лежит дорога,
Через ту дорогу лежит колода,
По той колоде идет сам Сатана,
Несет кулек песку да ушат воды.
Песком ружье заряжает,
Водой ружье заливает.
Как в ухе сера кипит,
Так бы в ружье порох кипел,
А он бы, оберегатель мой, повсегда добр был.

Заговор-оберег идущему на войну
Солдат, уходя из дому, должен стукнуть по ставням, своего дома или чужого – не важно. Также ему необходимо прочитать такой заговор:
Завяжу я, раб Божий (имя),
По пяти узлов каждому
Стрельцу немирному, неверному —
На пищалях, луках и всяком ратном оружии.
Вы, узлы, заградите стрельцам
Все пути и дороги,
Замкните все пищали, опустите все луки,
Повяжите все ратные оружия.
И стрельцы бы из пищалей меня не били,
Стрелы бы их до меня не долетали,
Все ратные оружия меня не побивали.
В моих узлах сила могучая,
Сила могучая, змеиная, сокрыта —
От змея двунадесятиглавого,
Того змея страшного,
Что пролетел за океан-море,
Со острова Буяна, со медного дома,
Того змея, что убит двунадесятью богатырями
Под двунадесятью муромскими дубами.
В моих узлах защита
Злою мачехою змеиной головы.
Заговариваю я, раб Божий (имя),
Ратного человека, идущего на войну,
Моим крепким заговором крепко-накрепко.

Чтобы вашего сына никто не избил
Какая же мать не волнуется за своего ребенка, особенно в наше неспокойное время? Поэтому, думаю, многие мои читатели и ученики заинтересуются этим прекрасным обережным заговором. Слова его следующие:
Святой страстотерпец Христов,
Георгий Победоносец,
Как ты попирал неверных,
Не дай меня, раба Божьего (имя),
Моим злым супостатам,
Огради меня, раба Божьего (имя),
Горою каменной. Аминь.

Заговор-оберег от нападения зверей
Охотникам и лесникам я бы посоветовала перед тем, как идти в лес, прочитать следующий заговор:
Запрети, Господь, зверю лесному
Меня мять, зубами рвать,
Когтями хватать, тело мое жрать.
Чтобы челюсти не смыкались,
Клыки не сжимались,
Когти ломались, глаза ослеплялись.
Мне – дорога, им – сторона. Аминь.

Заговор-оберег от злодеяния
Если враги изводят вас, мешают вам жить и уже довели вас до отчаяния, то прибегните к помощи специального заговора. После его прочтения враги позабудут о вас и не захотят больше вредить вам. Слова заговора следующие:
Говорил царь Азарат, приговаривал,
Он врагам моим наговаривал:
«Будьте вы, супостаты и недруги,
Как печи озадей, как столбы в избе».
Не было у них ни ума, ни разума,
Ни мысли, ни памяти,
Ни советов, ни посулов.
Кости, череп разойдутся,
Мысли киселем расплывутся,
Очи в сторону заведутся,
А заснут сном глубоким – не проснутся.
Ходить будут спящие,
Спать будут сидящие,
Говорить, зевая, ничего не понимая.
Во имя Отца и Сына и Святого Духа. Аминь.

Заговор-оберег от кровосмешения
Кровосмешение – грех непростительный. Чтобы уберечь свою семью от этой беды, прочитайте в любую субботу в любом углу дома, где нет икон, такой заговор:
Как кость обглоданная собаке не нужна,
Так и такие-то (имена детей)
Друг другу в постели не нужны,
Но будут всегда дружны. Аминь.

Заговор-оберег на мужа
Чтобы с вашим мужем не случилось какой беды, регулярно читайте на него такой обережный заговор:
Сидит собака на цепи,
Стережет дом хозяйский.
Так бы чтобы ангелы-хранители, сохранители,
Охраняли, оберегали моего мужа (имя),
Был бы он сохранен и защищен
От злых людей, от лесных зверей,
От любого оружия, от воды и огня,
От чар женщин и дел колдуна.
Слово мое крепко.
Во имя Отца и Сына и Святого Духа. Аминь.

Заговор-оберег на ценности
У каждого в доме есть дорогие вещи, которые было бы жалко потерять. Именно на них и следует читать этот оберег:
Завязываю я, раба Божья (имя),
На тринадцать узелков свое дело,
Из тринадцати ремней плету сеть свою смело
На ловца или молодца или старого и малого,
На всякого охотника до моего добра.
Оплетаю сетями, отхлестываю плетями,
Бью, приговариваю, намертво наговариваю.
Будь рука мертвой, как у покойника, у вора-разбойника.
Отнимаю кровь жиляную, силу костяную,
Дроблю его кости в пыль и в прах.
Аминь. Аминь. Аминь.

Заговор-оберег от ранений
Чтобы поставить на себя оберег от ранений, воспользуйтесь следующим старинным заговором:
Как Иисус Христос не имел ран
От гвоздей на Кресте,
Так и не было бы ран
Телу раба Божьего (имя). Аминь.

Заговор-оберег от падения
Чтобы не упасть на улице, особенно в гололед, читайте зимой всякий раз перед выходом из дому такой заговор:
Иду своей дорогой,
И ты, горе, меня не трогай.
Господь всегда со мной,
С именем Его не пропаду,
В спешке не упаду. Аминь.

Обережный заговор от яда
Чего только в жизни не бывает, поэтому, если вам непременно нужно посетить дом, хозяева которого настроены враждебно и вы им не доверяете, прочитайте перед выходом такой обережный заговор:
Иду туда, где ангела два крыла.
Одним крылом умоюсь,
А другим крылом от яда укроюсь.
Во имя Отца и Сына и Святого Духа. Аминь.

Заговор-оберег для воинов
Перед боем солдат должен сказать:
Святой Георгий, дай щит рабу Божьему (имя). Аминь.

Чтобы не свели на вас свою болезнь
Если тяжелобольной человек предложит вам посмотреть на свою рану, язву или шишку, то лучше этого не делать. Будьте осторожны – возможно, больного научили, как можно перекинуть свою болезнь на другого человека, забрав себе его здоровье. Если же вы в такой ситуации все-таки взглянули на больного, немедленно прочитайте особый обережный заговор. Иначе вы рискуете серьезно заболеть. Слова заговора такие:
Владычица Богородица,
Молю Тебя,
Защити меня, как Ты
Христа, Сына Своего, защищала,
Как Ты от злобы людской Его укрывала,
От болезней и опасностей оберегала.
Помолись, Матушка Божия,
О моей душе,
О телесном моем сохранении,
Как Ты молилась о Сыне Своем милом.
Во имя Отца и Сына и Святого Духа. Аминь.

Отвести беду
(в ожидании плохих известий)
Очень сильный оберег
Матушка Богородица рано вставала,
Молитву о своем сыне Христе читала:
«Будь ты, мой возлюбленный сынок,
Под взглядом Всевышнего Творца, Твоего Бога Отца,
Всюду спасен, защищен,
От любой беды до известного времени оборонен».
Ангелы молитву услыхали,
Господу Богу все слова ее передали.
Так бы и мне, Божьей рабе (имя),
Эту милость познать,
Чтобы беды в своем доме избежать.
Господи, благослови, Святая Троица, помоги!
Во имя Отца и Сына и Святого Духа.
Ныне и присно и во веки веков. Аминь.

Обережный заговор для покупателя
Перед тем как пойти на рынок, скажите:
Сын Божий Христос,
Bo всех земных днях
В плоти Своей и телесных потребах
Нужду телесную имея,
Шел, покупал, в руки Свои деньги брал,
Ангел Божий Его оберегал.
Сбереги, Боже, и меня при покупке тоже.
Яко Твоя, Бог, держава, сила Твоя и слава.
Ныне и присно и во веки веков. Аминь.
Или же прочитайте следующий заговор:
Пойду, ступлю, продам, куплю.
Никто не сможет меня обсчитать,
Как никто не станет все звезды считать.
А кто по мне вред помыслит,
Рукой-ногой двинуть не сможет.
Сей оберег Христа,
Со мной Его тридевятые листы.
Везде, всегда Господь мне поможет
И моего врага превозможет.
Во имя Отца и Сына и Святого Духа.

Аминь. Аминь. Аминь.

Заговор-оберег для спортсменов
Накануне Пасхи прочитайте особый заговор над платком, который потом всегда держите при себе на всех соревнованиях. Заговор такой:
Господи Боже, благослови,
Посылай, Христос, сорок на тысячу сил сильных,
Взятых из-под камня сильного, алатыря-богатыря.
Он нерушим, он непобедим.
Кто его имени-отчества коснется,
Тот гору поднимет и не надорвется.
Ключ, замок, язык.
Аминь. Аминь. Аминь.

Заговор-оберег для танцовщиц
Чтобы не было травм, я рекомендую танцовщицам читать следующий заговор:
Во имя Отца и Сына и Святого Духа.
Возыгралась душа, и плясал народ,
Кружил, крутил вокруг огня хоровод.
Как огонь пляшет, скачет, прогибается,
Как ему народ радуется и улыбается,
Так бы плясала, танцевала раба Божья (имя).
Кто на нее порадуется, поглядит,
Тот никогда не испортит ее и ей не навредит.
Во имя Отца и Сына и Святого Духа.
Ныне и присно и во веки веков. Аминь.

Чтобы болезнь не перехватить (обережный заговор)
Услышав о чьей-то тяжелой болезни, трижды перекреститесь и скажите:
Исповедую Единого Бога Христа.
Нет на моем затылке очей,
Нет у меня между пальцев мечей.
Господь простит, Господь благословит,
Господь меня и от тяжкой хвори защитит.
Во имя Отца и Сына и Святого Духа.
Ныне и присно и во веки веков. Аминь.

Как поставить оберег от колдовства кровных родственников
Чтобы уберечь себя и своих близких от колдовства кровных родственников, читайте такой обережный заговор:
Господи Иисусе, помилуй нас!
Молюсь я, раба Божья (имя),
Иконе, кресту, Истинному Христу,
Господу Богу, Царю Небесному.
Господь Бог услыхал,
Своего Ангела послал
Мне, Божьей рабе (имя). Аминь.
Ангел с Небес спускается,
В золотые луки обряжается,
В тридевять луков, в тридевять стрел.
Стреляют они сквозь серые облака,
Отстреливают от меня врага,
Врага любого – кровного и родного.
Кто ко мне с колдовством подойдет,
Тот под обстрел стрел Ангела попадет.
Стрела полетит,
Врага чужого и кровного победит.
Будьте, мои слова, всем сполным-сполна.
Которое слово замолчала,
Устами Ангела сказала.
Будьте, мои слова, крепче булатного ножа.
Век по веку, отныне и до веку.
Ключ, замок, язык.
Аминь. Аминь. Аминь.

Заговор-оберег для тех, чья фотография у всех на виду
Этот заговор читают три раза подряд над застывшим воском, который потом все время носят с собой. Заговорные слова такие:
Есть на восточной стороне
Пресветлое царство,
Приказательное государство.
В том царстве иконы золотые,
Купола высокие и большие.
И как нельзя эти купола уменьшить, умалить
И в правый карман сюртука положить,
Так нельзя раба Божьего (имя) погубить,
Лику его, телу навредить.
Кремень сечет, бьет,
Искры выбивает,
А раба Божьего (имя) Сам Господь укрывает.
Ключ, замок, язык.
Аминь. Аминь. Аминь.

Как сделать куклу-помощницу
Издавна на Руси было принято делать кукол-помощниц. Таких кукол крестные матери обычно дарили своим крестницам, когда те были еще маленькими девочками. Выходя замуж, женщина брала с собой куклу-помощницу в дом свекрови. Если женщина болела или рожала, то всегда обращалась за помощью к своему талисману. Для этого она трясла куклу-помощницу и говорила:
Куклица-помощница,
Искроши все мои заботы,
Пеплом их разбросай, пособи
И дай мне (то-то и то-то).
Во имя Отца и Сына и Святого Духа.
Ныне и присно и во веки веков. Аминь.
К кукле-помощнице многие так привыкали, что, умирая, просили: «Как умру, вы мою куклу со мной в домовину положите. Столько она моих тайн знает, столько видела, столько раз она мне помогала, пусть и на том свете всегда со мной будет».
Делали такую куклу из обычной муки и соли. Замешивали тесто на святой воде, которую брали в проруби на водосвятие. Фигурка у куклы должна была быть копией женского тела. Свеклой или морковью ей подкрашивали щечки и губки. Когда фигурка высыхала, ее наряжали в женское платье. А замешивая тесто, всегда читали следующий заговор:
Из ребра создана Ева от бога Адама.
Я, раба Божья (имя), этой кукле дам:
Голову, две руки, две ноги.
Господи, помоги,
Дай мне, Божьей рабе (имя),
Куклицу-помощницу,
Ангела дорогого и золотого.
Пусть она меня охраняет, спасает и защищает.
Во имя Отца и Сына и Святого Духа.
Ныне и присно и во веки веков.
Аминь.

Заговор-оберег от свадебной оморочки
Если ваши сын или дочь собрались вступать в брак, но вы подозреваете, что дело нечисто, лучше сразу поставить оберег от свадебной оморочки, тогда в дальнейшем можно будет избежать многих проблем. Для этого возьмите воду с водосвятия (на Крещение). Над этой водой прочитайте особый заговор и дайте ее выпить сыну или дочери. Слова заговора такие:
Во имя Отца и Сына и Святого Духа.
Шла Матушка Богородица с Небес,
Несла затворяющий крест —
Рабу Божью (имя) затворять,
От свадебной оморочки сохранять.
Пелена Свои расстилала,
Ключи, замки запирала.
Кто на те пелена вступит,
Тот задом пойдет,
А к рабе Божьей (имя) с колдовством
Никогда не подойдет.
Нет в мире буквы, нет в мире слова,
Нет во всем мире колдовства такого,
Которое дело, слово мое перебьет,
Именем Иисуса Христа рабу Божью (имя)
Никакое лихо не возьмет.
Во имя Отца и Сына и Святого Духа.
Ныне и присно и во веки веков.
Аминь.
Хочу еще раз вам напомнить, что одни и те же заговоры можно читать как на мужчин, так и на женщин: просто замените слова «раба Божья (имя)» на слова «раб Божий (имя)».

Обережные заговоры для воинов
Заговор первый
Господи, спаси, Господи, помоги.
На море-океане далеком,
На его дне песчаном и глубоком,
Лежит бел-горюч камень алатырь,
На том алатыре-камне есть каменный пень,
На том пне каменный человек – тридевять колен.
Идол каменный, встань, очнись, встрепенись,
Оставь свой трон – каменный пень,
Меня, раба Божьего (имя), и моих сотоварищей
Одень в каменну одежду
От запада до востока,
От черной земли до голубой высоты.
Укрой, спаси, сохрани и оборони:
От острой сабли и меча,
От рогатины и долгого копья,
От дротика каленого, от пуль и пулек,
От любых орудий,
От стрел огненных.
Святые Отцы, Небесные Силы,
Перебейте, перепахайте,
А к моему телу никого не подпускайте.
А кто ко мне со злом подойдет,
Тот день в день через месяц умрет,
Никто того врага ничем не спасет.
Камень, камень, где твоя душа?
Кто тебя выпьет и съест,
Только тот мое слово обойдет,
Мою каменную одежду возьмет.
Именем Бога Отца смерть меня не возьмет.
Ключ, замок, язык.
Аминь. Аминь. Аминь.

Заговор второй
Этот заговор читают над воском, который потом всегда носят с собой. Слова его такие:
Свят Бог, свят крест,
Сойди, Ангел, с Небес,
Гони все пули мимо меня,
Мимо моего ретивого коня.
Худая дума, худые мысли, худое слово,
Худое дело, покинь мое белое тело.
Спереди меня крест,
Сбоку – Ангел-хранитель,
Над головой моей – Иисус Христос Спаситель.
Как песка в море синем не сосчитать,
Так чтобы и мое тело врагу не взять,
Не сгубить, не ранить и не убить.
Слава Отцу и Сыну и Святому Духу.
Ныне и присно и во веки веков. Аминь.

Заговор-оберег от людской зависти
Этот заговор поможет вам обезопасить себя от завистливых людей. Слова его такие:
В черепе мертвеца нет глаз,
Без глаз он меня не видит,
Так никто и никогда не сглазит меня:
Ни мое тело, ни мое дело.
Яблонька своих яблок не ест,
Комар своей крови не пьет,
Так и меня, рабу Божью (имя),
Никто завистью не возьмет.
Ключ, замок, язык.
Аминь. Аминь. Аминь.

Как отвернуть человека от азартных игр
Прочитайте особый заговор над водой, которой затем, ничего не говоря, сбрызните человека, пристрастившегося к азартным играм. Заговор такой:
Господь мой, приди и помоги,
Раба Божьего (имя) от азарта освободи.
Как люди огня боятся, остерегаются,
Как с высоты в бездну не бросаются,
Так чтобы и раб Божий (имя) тоже
В азартные игры не играл,
Ум-разум азарта не брал.
Ключ, замок, язык.
Аминь. Аминь. Аминь.

Как вернуть заклятие тому, кто его сотворил
Найдите в поле одинокую сухую осину, обойдите вокруг нее против часовой стрелки, читая особый заговор. Пока вы не дочитаете заговор до конца, не останавливайтесь. Заговор следующий:
Во имя Отца и Сына и Святого Духа.
Не на дороге, не на пороге,
Не на девяти верстах, не на живых кустах,
А на осине сухой висел свиток золотой.
В свитке том говорится:
Иуда, предав Христа, решил удавиться.
С тех пор все люди осину боятся,
Спать под осиной не ложатся,
Птицы на ней гнезд своих не свивают,
Добрые слова к ней не прилипают.
Так бы и ко мне, к Божьей рабе (имя),
Злое слово не прилипало, проклятие не приставало,
А с кого оно пришло, на ту душу бы и пошло.
Ключ, замок, язык.
Аминь. Аминь. Аминь.

Защита от лютой мести
Для того чтобы защититься от людской злобы, возьмите тринадцать копеек и положите их на тринадцать могил, в котором похоронены люди, носившие такие же имена, как и ваши враги. Прежде чем класть монетку, перекреститесь и скажите:
Откупи меня, мертвая земля,
От моих врагов (имена).
Ныне и вечно и бесконечно.
Во имя Отца и Сына и Святого Духа. Аминь.
Уходя, ни в коем случае нельзя оглядываться назад и на обратной дороге разговаривать с кем-либо. Если вы все сделаете правильно, то ваши враги вскоре отстанут от вас.

Как избавиться от тех, кто наводит на вас порчу
Чтобы поставить на себя надежный оберег от чужой злобы, по средам читайте такой заговор:
Господи, помоги, Господи, благослови.
Надену я две ноги в льняные сапоги,
Пойду не двором, а печным окном,
Через верхнюю трубу,
Того, кто меня портит, найду.
Встречу я на тропе семь духов:
Они злы, черны, голодны.
Идите вы, все семь духов, к тому,
Кто мою кровушку пьет,
Кто мое сердушко сосет,
К тому, кто от меня никогда не отстает,
К тем, кто в меня порчу сажает
И на тот свет отправляет.
Духи, вы духи, вы злые, нелюдимые,
Сами с собой непримиримые.
Пойдите и отыщите и от моего тела отщепите
Вcex моих врагов-недругов.
Пусть они от меня откачнутся,
В злобе своей лютой захлебнутся.
Клюй, замок, язык.
Аминь. Аминь. Аминь.

Заговор на сохранность человека
Подобные заговоры в старину назывались охранной грамотой от Иисуса Христа. Читали их, отправляясь на опасное дело, или заранее переписывали на бумажку, которую потом зашивали в одежду и всегда носили с собой. Вот один из таких заговоров:
Приставь, Господи,
К моему телу Архангела Михаила
И Архангела Гавриила.
Как во дни Ахава-царя не было три года дождя,
Сухая земля колом стояла,
Листва и трава намертво засыхала,
Так пусть и враги мои колом встанут,
Замрут, к моему телу белу не подойдут.
Господь Бог, прими в ребра Свои,
Возьми к Себе молитвы мои.
Господи, печать Твоя, а молитва моя.
Во имя Отца и Сына и Святого Духа.
Ныне и присно и во веки веков. Аминь.

Обережный заговор для ребенка
Желая защитить своего ребенка от опасностей и зла, читайте на него следующий заговор:
Свят, свят, Господь Саваоф,
Седай в вышних, ходящий по грому,
Вышедший из склепа и гробу,
Воскресший из мертвых.
И став царем Неба и земли,
Услышь и узри меня и мое дитя,
Божьего раба (имя),
Укрой Своим щитом святым,
Огненным кольцом,
От всякой нечисти и напасти,
От любой неведомой страсти.
Господи, спаси его, сохрани.
Во имя Отца и Сына и Святого Духа.
Ныне и присно и во веки веков. Аминь.

Что следует читать при чиновничьих проверках
Заговор читают во время проверки или когда войдете в здание, где работаете.
Во имя Отца и Сына и Святого Духа.
Матушка, мать Мария,
Пошли ко мне, Божией рабе (имя),
Ангела-спасителя, Ангела-сохранителя.
Ангел, мой хранитель, Ангел, мой избавитель,
Спаси меня, сохрани меня
От врагов моих девятидевятых,
От опричников, недругов заклятых,
От гнева и наказания, от телесного истязания,
От глаз Ирода и дел Иуды,
От тяжкой хвори и от легкой простуды,
От острия в темноте,
От яда в сосуде и в стреле,
От льда и огня, от черного дня,
От чиновничьих притязаний,
От звериных истязаний,
От судей, от кандалов, от злобствующих колдунов.
Ангел мой, хранитель мой,
Будь всюду и всегда со мной, с Божией рабой (имя).
Во имя Отца и Сына и Святого Духа.
Ныне и присно и во веки веков.
Аминь.

Если замучили проверками
Узнайте, сколько в вашем городе церквей и в каждой из них возьмите святую воду. Слейте всю собранную воду в одно ведро и заговорите ее ровно в 12 часов ночи. Как только вы прочтете заговор трижды, тут же окатите себя этой водой с головы до ног. Делайте это в бане или в ванной. Заговаривают воду так:
Во имя Отца и Сына и Святого Духа!
Вода Божия, вода святая, вода милая и дорогая,
Ты Божию землю освежаешь,
Ты всякое растение питаешь,
Ты человеку тело и душу очищаешь.
Помоги же и мне, Божией рабе (имя).
Укрощаю я Божией водой сердце льва,
Змеи и собаки.
Ты, лев, не рычи, ты, собака, молчи,
Ты, змея, не шипи.
А ты, враг мой (имя), ко мне, Божией рабе,
Не подходи.
Матушка святая вода,
Ты камни точишь и разбиваешь,
Ты всякую грязь и всякое зло смываешь.
Смой и с меня злобу и ненависть
Всех недругов и врагов.
Ангел, мой попечитель, Ангел, мой сохранитель,
За меня (имя) заступись,
Перед Господом помолись,
Обо мне, Божией рабе (имя), и моем злосчастии.
Во имя Отца и Сына и Святого Духа.
Ныне и присно и во веки веков. Аминь.

Заговор об избавлении младенца от болезней
Во имя Отца и Сына и Святого Духа.
Царица Небесная Своего Сына
По вечеру мыла и парила
И рабе Божией (имя) воды оставила.
Кто в ту воду войдет,
От того любая хвороба уйдет.
Ключ, замок, язык.
Аминь.Аминь.Аминь.

Заговор об избежании несчастного случая
Господи, кто паче тебя в несчастье защитит?
Кто плач мой и воздыхание мое примет?
На Тебя надеюсь я и тобой хвалюсь.
И себя вручаю милостивому Покрову Твоему.
Укрой, Господи, меня и защити.
Ибо я слаб, и мое тело тленно,
Будь мне оградою и щитом нерушимым
От бед, известных мне и неизвестных.
Благий и Милостивый Боже,
Сам назвавший себя Отцом,
Сделай так, чтобы Твое слово
Крепкой стеной вокруг меня стало
И чтобы ныне и во веки веков
Ко мне ничего не пристало.
Во имя Отца и Сына и Святого Духа.
Ныне и присно и во веки веков.
Аминь.

Заговор на избежание смерти при нападении
Молитва-оберег
Во имя Отца и Сына и Святого Духа.
Шла сама Божия Матушка
Пресвятая Богородица
По железному мосту,
Рыбной косточкой подпиралась.
Навстречу Ей три святых апостола:
Лука, Кузьма и Демьян:
– Куда, Божия Мать, идешь?
Что в Святых рученьках несешь?
– Я иду в чисто поле, на течек.
Иду помогать,
Из беды великой вынимать.
Не дам рабе Божией (имя) страдать,
Не дам ее бело тело убивать,
Крови алой, чистой проливать,
Земле сырой понапрасну отдавать.
Я ей помогу, Я ее спасу, Я ее из 77 зол унесу,
Замками запру, ключами заключу.
Кто со злом к ее телу белу подойдет,
Тот от Моего наказания не уйдет.
У кого молитва сия будет,
Того Ангел Мой не забудет,
Сам придет и Меня позовет.
Приду, золотой крест принесу,
Золотым крестом огорожу,
Всех притеснителей, гонителей прогоню.
Моим хотением,
Господним повелением,
По этот час, по этот раз.
Ключ моим словам.
Замок моим делам.
Во имя Отца и Сына и Святого Духа.
Ныне и присно и во веки веков.
Аминь.

Заговор от иноверца
Заговор читают в тот момент, когда человек иной веры спит:
Дух свят, Христос воскрес.
Иди, молитва моя, до небес.
Сходит святой Егорий с небес по золотой лестнице,
Сносит святой Егорий с небес
Триста луков златополосных,
Триста стрел златоперых.
Хочет стрелять, меня, рабу Божию (имя), защищать,
Отстреливать от чужеземца,
Нехристя-иноверца.
Пресвятая Богородица на Своем золотом троне сидит,
На меня, рабу Божию (имя), святым глазом глядит.
Говорит Она, выговаривает,
Меня от зла иноверца заговаривает.
Святую Ольгу ко мне посылает,
Святая Ольга меня извещает:
Будь ты, раба Божия (имя),
Как моя вера, крепка, нерушима,
Никаким иноверцем несокрушима.
Одену я тебя в Божию пелену,
Возьму тебя в Божию вышину.
Бог про всякое зло знает,
От иноверцев христиан защищает.
Будьте, слова мои, крепки.
Будьте, дела мои, лепки.
Во имя Отца и Сына и Святого Духа.
Ныне и присно и во веки веков. Аминь.

Оберег от неприятностей в лесу
Собираясь в лес, перекреститесь и скажите:
Никола милостливый, иди впереди.
Ангел Божий, дорогу свети.
А Ты, Матерь Божия, от лиха спаси.
Всякую беду от меня отводи.
Во имя Отца и Сына и Святого Духа.
Ныне и присно и во веки веков. Аминь.

Святочный оберег
Многим из вас известно, что самая лучшая пора для гаданий – это Святки. В каждом часе, в каждой минуте этих дней воплощена необъяснимая и неведомая сила. Современные люди не задумываются и не представляют себе те далекие дни и часы, когда Дева Мария ходила по земле накануне рождения нашего Спасителя, нося Его под Своим пречистым сердцем.
Чувствуя Его появление на свет, вряд ли было спокойно бесовское племя. В своей бессильной ярости оно сотрясало подземные миры. Вся нечисть поднималась из ада, рыская по земле, подыскивая себе в рабскую кабалу безвинные души.
Прошли века, но до сих пор каждый год люди празднуют Рождество Христа, не давая покоя дьявольской рати. Мстя верующим за их любовь к Спасителю, каждый год в святочные дни бесы искушают людей, внушая им всяческие мысли о злодеяниях. И ждут случая, когда с языка человека сорвется лихое слово.
В святочные дни нельзя ругаться. Недоброе слово, брошенное в сердцах, или проклятие материализуются в страшную и неизлечимую порчу. Порча, сделанная в сочельник, практически непобедима.
Зная это, еще с древних времен, чтобы защитить себя от дьявольских козней, в каждой семье накануне Святок люди старались сотворить себе святочный оберег.
Этому оберегу я сегодня научу и вас, а вы в свое время научите своих детей и внуков.
Читает святочный оберег старший или младший в семье. Средний по возрасту оберег никогда не читает.
Зажигают лампаду у иконы Спасителя, кладут три поклона и три креста. Не торопясь, в голос, без остановки, читают оберег:
Господи, прости.
Господи, благослови.
От Бога Святого, Иисуса Христа живого.
Все Святые Отцы, мученики,
Преподобные и чудотворцы, сошедшие с небес,
От их светлого лика бежит бес.
Вопрошают их святые чудотворцы,
Преподобные мученики: Нифонт и Мароф,
Киприян и Иустиния,
Конон Исаврийский и Димитрий Ростовский:
– Что вы, бесы проклятые, пришли на мать-землю,
Отвечайте именем Живого Бога.
Отвечают им бесы:
– Мы проклятые и духи нечистые, дети Сатаны – Князя адского.
Пришли мучить род человеческий, христианский,
Кости ломать, разум расшибать,
Болезням и недугам предавать,
Вред творить, сердце щемить,
Тело расслаблять, в тоску и печаль вгонять,
Кров и владенье отнимать, порчу великую нагонять,
Вредить, губить, к смерти приводить.
Кто без молитвы этой пойдет,
Кусок хлеба съест, воды изопьет,
К тому мы в дом и в тело вселяемся,
Один черт на сто чертей расплождается.
Кровь того живую выпиваем,
На весь век порчу сажаем.
Святые Отцы дьяволов прерывают,
В оковы святой молитвой облекают.
Михаил-архангел, Господень ангел,
Преподобные отцы и мученицы:
Нифонт и Мароф.
Киприян и Иустинья,
Конон Исаврийский, Димитрий Ростовский.
Бога о нас, грешных, молити,
От святочной порчи защитите.
На ныне, на вечно, на бесконечно.
Во имя Отца и Сына и Святого Духа. Аминь.

Заговор-оберег от разлада в делах
Лягу по вечеру, не глядя на мать-Луну.
Помолюсь, покрещусь, засну и проснусь.
Проснусь, встану, перекрестясь.
Господу Богу помолюсь.
Умоюсь росой, утрусь пеленой,
Пойду из дверей в двери,
Из ворот в ворота,
Выйду на восток, на восточную сторонушку,
Поклонюсь красному солнышку.
Как это красно солнышко воссияло,
Как оно пылко-жарко припекало,
Так бы припеклись до меня бояре и князья,
Чиновники, писари, дьяки, бумагомараки,
Кто пишет, кто говорит,
Кто мою судьбу вершит.
Ключ, замок, язык.
Аминь. Аминь. Аминь.

Чтобы больной силы не забрал
Молитву читают перед работой и после:
Господи, помоги.
Господи, благослови.
Первым разом, добрым часом.
Не по кресту, а с крестом,
С Богом Отцом,
С Ангелом-хранителем,
С моим избавителем.
Иду я туда, где моей крови не пить,
Тела не жевать, души не губить.
Богородица меня своей ризой укрывала,
На путь-дорогу с ангелом провожала,
Материнской своей рукой благословляла.
Спаси меня, Господи, на все дни, на все часы.
Во имя Отца и Сына и Святого Духа.
Ныне и присно и во веки веков. Аминь.

Если идете на опасное дело
Перекреститесь и читайте:
Господи Боже, благослови.
Иду – иду, подхожу – подхожу.
Пришла я к Егорию Храброму Чудотворцу.
Он сидит выше тридевяти апостолов,
За его спиной сорок ангелов.
Ангелы-архангелы, помогайте,
Ангелы-архангелы, укрепляйте.
Опустите святой Покров на меня,
Надо мной лежит Божия броня.
Кто ко мне со злом подойдет,
Тот от Божией кары никуда не уйдет.
Иду, иду, подхожу, подхожу.
Когда только из луны солнце выйдет,
Тогда только враг меня обидит.
Во имя Отца и Сына и Святого Духа.
Ныне и присно и во веки веков. Аминь.

Сохранные слова на ночь
Лягу с крестом, перекрестясь перстом.
Ангел мой хранитель, от всех бед избавитель.
Спаси мою душу, сохрани тело бело.
С Христом ложусь, никого не боюсь.
Я за тремя дверями, я за тремя замками.
Враг Сатана, откачнись от меня.
Свята хоромина на святом месте поставлена.
Святой Дух с нами.
Святая вода над головами,
По окошкам, по дорожкам,
По стенам, по полам.
Залила кровать – никому меня не взять.
Во имя Отца и Сына и Святого Духа.
Ныне и присно и во веки веков. Аминь.

Чтобы не быть убитым во сне
Этот заговор спасет вас от нападения во сне. Тот, кто его знает, никогда не будет убит во время сна. Читают заговор перед сном:
Во имя Отца и Сына и Святого Духа.
Воскресенье с понедельником,
Вторник со средой,
Четверг с пятницей.
А тебе, суббота-мать,
Не могу попутчика дать.
Так и ангел мой хранитель,
Вечный мой спаситель,
Не даст меня во сне убивать,
Крылами своими будет закрывать.
Во имя Отца и Сына и Святого Духа.
Ныне и присно и во веки веков. Аминь.

Оберег для банщиков
Люди, которые работают в общественных банях, чаще других болеют различными болезнями. В том числе и порчей, цепляя на себя все то, что скидывают с себя те, кто «подлечивается» в банях.
Оберег читают перед работой:
Во имя Отца и Сына и Святого Духа.
Не на суше, не на воде.
А в святой Божией стороне
Под деревом кипарис стоят три сестры.
У них волос в волос,
У них голос в голос,
Нога к ноге, рука к руке.
В каждой руке святая вода.
Она смывает, она очищает, она обмывает,
Никакой хвори не допускает.
Ой вы, девицы, три родные сестрицы:
У вас волос в волос,
У вас голос в голос,
Нога к ноге, рука к руке.
Не допустите и до меня
Ни хвори, ни боли, ни убытка.
Чтобы здоровье не убывало, а прибывало.
Как прибывает Божия вода, всегда.
Во имя Отца и Сына и Святого Духа.
Ныне и присно и во веки веков. Аминь.

Оберег от чужого зла
Иногда человека портят не из мести, не в наказанье, а из злобы. Сегодня я научу вас, мои дорогие читатели и ученики, очень хорошему оберегу, который защитит вас от чар злых колдунов, а их, к сожалению, тоже бывает немало. Заговор читают в среду, в два часа дня, во время церковной службы, но у себя дома. Слова заговора следующие:
Встану рано, умоюсь, утрусь,
Господу Богу Иисусу Христу поклонюсь.
Есть у Бога святая хижина-изба,
У той избы-хижины есть четыре угла.
В каждом уголку сидит по ангелку,
А за столом-Престолом Иисус Христос.
Сидит, глядит, и куда Он глянет,
Там Его Ангел-воитель встанет
За меня, за мою семью и за мою хижину-избу.
А кто на меня (имя) косо поглядит или мне навредит,
Тому шипицы в ресницы,
Смола на язык и соль в глаза.
Во имя Отца и Сына и Святого Духа.
Ныне и присно и во веки веков. Аминь.

Чтобы то, что вы спрячете, никто в руки не взял
В том месте, где находится ваш тайник, прочитайте следующий заговор:
Во имя Отца и Сына и Святого Духа. Аминь.
Заговариваю я свою поклажу,
В слова тайные одеваю,
В замки Божьи закрываю,
Во един ключ, во един замок, рога,
Чтобы вор-злодей
Клад мой взять не смог.
И отдам я ключ Архангелу Михаилу,
А Архангел их отдаст Архангелу Гавриилу.
Пусть Архангел Гавриил
Бросит ключ в океан-море.
В океане том живет белая рыба.
Рыба белая спрячет ключ
Под велик камень.
И когда вор-злодей камень тот разобьет,
Лишь тогда он поклажу мою
В свои руки возьмет.
Ключ, замок, язык.
Аминь. Аминь. Аминь.

Заговор для тех, кто работает под землей
Заговор, которым раньше всегда пользовались шахтеры, кладбищенские работники, вынужденные рыть могилы, а также люди, копавшие колодцы.
На убыльную луну один раз в месяц читайте такой заговор:
Во имя Отца и Сына и Святого Духа. Аминь.
Благослови, Господи, Матерь Божья,
Пресвятая Дева Богородица
И святой праведный Авраам.
На коленях иду, кресты кладу,
Прощения у Святых Отцов прошу.
Дайте вы мне свое прощение
И испросите мне дозволения
Во сыру мать-землю войти и выйти.
Небо – отец, а земля – мать,
Благослови, Боже,
Живое тело в землю спускать
На всякую пользу
Всем православным христианам.
Аминь. Аминь. Аминь.
Важно: если вы по роду своей деятельности вынуждены спускаться под землю или постоянно работаете с землей, то нужно не только раз в месяц читать этот заговор, но и переписать его на бумажку и каждый раз брать ее с собой, отправляясь на работу.

Заговор против всех зол
Если вас постоянно преследуют неприятности и у вас больше нет сил их терпеть, нужно сделать так, чтобы горе и злосчастье навсегда от вас отошли. Для этого добудьте воду из семи различных источников, например из нескольких колодцев, ручьев, рек и озер. Принося домой новую воду, выливайте ее в одну емкость (ведро, кувшин или таз).
Умойте в этой воде лицо и руки и отнесите эту воду в рощу или лесок. Найдите там раздвоенное дерево и, прежде чем вы выльете воду в то место, где расходятся два ствола, скажите так:
Покуда вода туда, где я ее брала, не вернется,
Лихая доля ко мне не повернется.
И как с дерева вода в землю уйдет,
Так и от меня всякое зло отойдет.
Во имя Отца и Сына и Святого Духа.
Ныне, присно, во веки веков.
Аминь.

Молитва об избавлении от искушения
Всякий раз, когда вы идете на работу или в то место, где у вас возникает соблазн, прочтите девять раз такую молитву:
Не попусти на меня, Владыко Господи, искушение или скорбь или болезнь свыше силы моей, но избавь от них или даруй мне крепость перенести их с благодарением. Аминь.

Оберег цыганского рода
Читают заговор на плетку. Трижды бьют плеткой по камню и говорят:
Пойди, беда, с живого на камень,
И как у тебя, камень, кровь не канет,
Так бы и у (такого-то) не было беды
Ни от людей, ни от зверей,
Ни от огня и воды.
Покуда камень мой пылью не станет,
Мой оберег от (такого-то) не отстанет.

Обережный заговор от напрасной гибели
Кто до восхода солнца девять раз повторит эти слова, тот избежит случайной гибели. Говорить нужно быстро, но не сбиваясь на словах:
Летит птица серая,
Под ней птица белая.
Под белой черная летит,
На меня (такого-то) не глядит.
Она вокруг двух птиц облетает,
Всякая беда от меня отпадает.
Иди, слово, в слово, а дело в дело.
Ключ, замок, язык.
Аминь. Аминь.
Аминь.

Если человек тонет в болоте
Нужно крикнуть:
Как Господь Бог шел, не тонул по воде,
Так чтоб не видеть пагубы в болоте мне!
Или так:
Яко ты, болотный огонь, по верху скачешь,
Так и ты, топь, мое тело не спрячешь!
Если в лесу заблудились
Трижды перекреститесь и громко скажите:
Поминаю за упокой шатунов, болтунов,
Чтоб в лесу меня не шатали,
По болотам и полям не мотали.
Господи! Выведи меня за правую руку.
Аминь. Аминь.
Аминь.

Оберег от вреда
Пишут на белой ткани куриным пером куриной кровью:
Яйцу в этой курице не быть,
Меня (такую-то) не сгубить.
Аминь.
Носят при себе и никому не показывают.

Чтоб ребенка в школе не били
Пойдите в школу в четный день недели, и, когда ваш ребенок войдет в школу, вы, глядя на порог школы, скажите:
Как Матушка Господа на Своих ручках носила,
Как Она Сына Своего берегла и любила.
Так бы и мое дитя все любили,
И святые его благословили.
Во имя Отца и Сына и Святого Духа.
Ныне, присно, во веки веков.
Аминь.

Как сделать пояс жизни
Для того чтобы долго жить, нужно сшить из черной ткани пояс, шириною в два своих пальца, а длиною в две своих руки (от плеча до кончиков пальцев). В полнолуние идут в рощу или лес и завязывают очень крепко свой пояс на три узла. После каждого узла читают заговор:
Да укрепятся мои слова,
Да утвердятся мои дела.
Во имя Отца и Сына и Святого Духа.
Аминь.
Длина узлам уже отмерена,
Печатью Ангела заверена.
Каждый узел моим словом закрепится,
И всяк на долготу моих лет подивится.
Абара помогает! Абара благословляет!
Кто тайну Абары знает,
Тот все три жизни проживает.
Абара.
Бара.
Ара.
Ра.
А.
Аминь.

Защита от обратки
Мастер, чтобы заслонить себя от удара, идет в лес, садится, подняв подол на сухой пень, и говорит:
Сухой пень, будь горшком на сей день,
И как люди говно из себя выжимают,
Так пусть корни пня на себя удар забирают!
Или берут свое родовое зеркало и, глядя себе в зрачки, говорят:
С себя скину, на тебя накину,
Мне бы горя, беды не знать,
А тебе за меня страдать.
Я здесь, ты там,
Все худое тебе отдам.
Кривцы, косцы и перекосцы,
Очи – в очи, утро – в день,
А день в ночи.
Губы, зубы, ключ, замок, язык.
Аминь. Аминь.
Аминь.

Очень сильный обережный заговор от всех бед
Три святых ангела с небес спускались,
С Господом Богом повстречались.
Сказал Господь:
«Кто в среду и в пятницу крови не ест,
Вина не пьет,
С усердием, с душой чистой молится
И поклоны бьет,
Тот будет милован и прощен,
От всякого горя и бед защищен:
От зверя бегущего, от гада ползучего,
От раны днем и в ночи,
От пожара и от воды,
От суда людского, от завистника злого,
От мора, язв и болезней летучих,
От рыданий и слез горючих.
Ангелы мои того сберегут,
Всякую беду от него отведут».
Во имя Отца и Сына и Святого Духа.
Ныне, присно, во веки веков.
Аминь.

Если человек при смерти и его вымоют , а воду с заговором отнесут к чужим воротам, то этот умирающий выздоровеет, а в том доме, чьи это были ворота, умрет человек. Вот почему следует обращать внимание на подозрительные лужи у ваших ворот. Обнаружив среди жаркого дня лужу у ворот, необходимо тут же отчитать свою семью от беды. Читают так:
Молитва сия от словеса Господа
Нашего Иисуса Христа,
Будь мне в поможение,
Всем моим словам подтверждение.
На небе Божьем Светило Божье сияет,
Каждую каплю лучами своими собирает,
Дьявольский поддел жаром своим удаляет.
Праведное Божье Светило,
Убери от двора моего лихую силу,
Сиянием выгори, выжги того,
Кто виновник горя моего.
Крест на мне, крест передо мной,
Крест Божий надо мной, Божьей рабой.
Во имя Отца и Сына и Святого Духа.
Ныне, присно, во веки веков.
Аминь.

Оборонные слова
Во имя Отца и Сына и Святого Духа. Аминь.
Слова мои от Иисусового Креста,
От первого и последнего поста,
От святой помощи.
Как глухой не слышит и слепой не видит,
Так никто меня не обидит.
Кто обо мне подумает и зло скажет,
Того слово мое найдет и накажет.
Будь все плохое, худое
Не мое, а чужое,
Того, кто виновник горя моего.
Лежит блюдо, на нем голова,
Во рту мертвом три пирога.
Один съест, кто хулу про меня распускает,
Второй – кто имя мое замарает,
Третий – тот, кто донос написал.
Как страдала голова на блюде,
Так бы мой обидчик страдал!

От потопления в воде
Сперва читаем «Живые помощи», а затем заговор от потопления:
Живые помощи Вышняго, в крове Бога Небеснаго водворится. Речет Господеви: Заступник мой еси и Прибежище мое. Бог мой, и уповаю на Него. Яко Той избавит мя от сети ловчи, и от словесе мятежна, плещма Своима осенит тя, и под криле Его надеешися: оружием обыдеття истина Его. Неубоишися от страха нощнаго, от стрелы летящия во дни, от вещи во тме преходящий, от сряща и беса полуденнаго. Падет от страны Твоея тысяща, и тма одесную тебе, к тебе же не приближится, обаче очйма твойма смотриши, и воздаяние грешников узрищи. Яко Ты, Господи, упование мое, Вышняго положил еси прибежище твое. Не приидет к тебе зло, и рана не приближится телеси твоему: яко Ангелом Своим за повесть о тебе, сохранити тя во всех путех твоих. На руках возмут тя, да не когда преткнеши о камень ногу твою, на аспида и василиска наступиши, и попереши льва и змия. Яко на Мя упова, и избавлю и: покрыю и, яко позна имя Мое. Воззовет ко Мне, и услышу его: с ним есмь в скорби, изму его, и прославлю его, долготою дней исполню его, и явлю ему спасение Мое.

Вода в океане большая,
Вода в ручейке малая.
И куда я (имя) ни зайду,
Везде спасенье на воде от Бога найду.
Есть у меня три святые листа.
Отец. Сын. Святой Дух.
Во имя Отца и Сына и Святого Духа.
Ныне, присно, во веки веков.
Аминь.

Обережный заговор от разлада в делах
Когда идете на подписание договора, нужно, прежде чем выйти из дома, три раза сказать:
Во имя Отца и Сына и Святого Духа. Аминь.
Есть у меня золотой пятак,
Что я задумаю, все будет так.
Куда пойду – там удача.
Свершись все во благо,
Ане иначе!
Ключ. Замок. Язык.
Аминь. Аминь.
Аминь.

Чтобы никогда не падать
Чтобы человек не падал и не ломал костей, нужно взять пинетки, то есть первую обувь ребенка, в которой он начал ходить, и этой обувкой постучать по ногам того, кого нужно заговорить от падения. При этом говорят:
Ноги, вы ноги, ходите по дороге,
Резво бегайте и ступайте,
Никогда не падайте,
Костей не ломайте.
Быть моим словам скорым,
А делам моим спорым!
На ныне, на века, на все времена.
Аминь!
Сделав так, никогда этим не хвастайте. Кто похвалится, у того молитва силу потеряет.

Оберег на ценные вещи
Редко какая семья не теряла бы хоть раз дорогую семейную вещь. Чтобы ваши ценности оставались в сохранности, нужно один раз в году сделать специальный оберег от потери и покражи дорогих вещей. Для этого положите свою ценность на середину стола, трижды перекреститесь и, глядя на драгоценность, скажите слова оберега:
Как мертвец от гроба не отойдет,
Так и эта вещь от меня не уйдет.
Будь, рука вора-разбойника,
Мертвой, как у покойника.
Покойник руки своей не поднимет,
И вор-разбойник вещь мою не отнимет.
Стань, мой оберег, вору-разбойнику поперек.
Мне с этого часу служи,
А разбойнику-вору руки, ноги вяжи!

Оберег от пожара
6 июля после заката солнца обойдите вокруг своего дома, и при этом нужно шептать слова оберега:
Снег не дымит,
Вода не горит,
Песок не пылает,
Мой оберег от пожара дом замыкает
На шесть ключей,
На шесть замков, на шесть языков.
Аминь. Аминь.
Аминь.

Оберег от угона
Этим оберегом сохраняли от угона лошадей, коров и разный домашний скот, а теперь он прекрасно служит тем, кто использует его от угона машин. Обходят вокруг машины, говоря такие слова:
Закрываю тебя на оберег,
Чтоб никто тебя не уволок.
Икона висит.
Мое, где поставил, стоит.
Во имя Отца и Сына и Святого Духа.
Ныне, присно, во веки веков.
Аминь.

Оберег от порчи
Умываются тылами рук и говорят оберег:
Кто будет мне горя желать,
Того оберег мой будет ломать,
Как тонкую свечину, как сухую лучину.
Будь всегда оберег при мне,
При (такой-то) Божьей рабе.
Во имя Отца и Сына и Святого Духа.
Аминь.

Оберег от порчи на здоровье
Скрещивают меж собой мизинцы обеих рук и трижды говорят:
В святые слова себя одеваю,
Оберегом здоровье свое укрываю.
Когда медный пятак станет золотым,
Тогда только мой оберег станет пустым.
Во имя Отца и Сына и Святого Духа.
Ныне, присно, во веки веков.
Аминь.

Оберег при ночной дороге
Если вы собрались ночью в путь и идете одна, нужно обязательно прочесть оберег. Читают его так:
Мать-звезда ночная,
Будь дорога ворам, убийцам пустая.
Я иду – меня вор, убийца не видит,
Никогда меня никто не обидит.
Оберег мой святой со мной,
С (такой-то) Божьей рабой.
Во имя Отца и Сына и Святого Духа.
Ныне, присно, во веки веков.
Аминь.

Оберег на огород
Обойдите крест-накрест свой огород и шепчите оберег:
Земля моя, землица,
Хочу тебе помолиться.
Кладу на тебя оберег,
Чтоб он тебя от воров стерег.
А ты бы меня наградила,
Урожаем обогатила.
Ключ моим словам, замок моим делам.
Во имя Отца и Сына и Святого Духа.
Ныне, присно, во веки веков.
Аминь.

Оберег от воров
Если вы вынуждены надолго оставить свой дом, то сходите на старое кладбище и заговорите свой дом от покражи. На кладбище найдите заброшенную, безымянную могилу, положите на нее помины и, перекрестившись, скажите:
Лежишь ты, мертвец, онемевший,
В гробу, в одежде истлевшей.
Руки, ноги не поднимаешь,
Очи мертвые не открываешь.
Так бы воры у дверей моих онемели
И открыть ее не посмели.
Душа бы их тлела, скорбела,
Видеть избу мою не хотела.
Тряслась, страдала,
Как мертвец, обмирала,
Кровь у вора бы леденела,
Голова бы его гудела.
Стал бы он слепым и глухим,
Слабым, немощным и больным.
Ключ, мертвец, у тебя,
А замок у меня.
Отныне, на присно, на все времена.
Во имя Отца и Сына и Святого Духа.
Аминь.

Обережный заговор на ребенка
Шептать на ту одежду, в которой ходит ребенок:
Кто дитя мое обидит,
Тот света белого не увидит.
Во имя Отца и Сына и Святого Духа.
Ныне, присно, во веки веков.
Аминь

Обережный заговор для стража порядка
Свят! Свят! Свят!
Гэй, поти аз опричник
Не тронет его ни царь,
Ни разбойник и ни станичник.
Супротив него булава сломается,
Нож и сабля острая притупляются.
Порох отсыреет,
Рука врага онемеет.
Никто его не убьет и жизни не заберет,
Кроме Бога Живого и Милостивого.
Аминь. Аминь.
Аминь.
Этот обережный заговор спасет тех, кто стоит на страже закона. Он очень многим спас жизнь. Держат его при себе и никому никогда не показывают.

Оберег в незнакомом месте
Если вы идете в незнакомое место или туда, куда, на ваш взгляд, могут прийти недоброжелатели, прочтите перед выходом из дома эту молитву:
Пойду я, благословясь,
Выйду из дома, перекрестясь,
Из сеней во двор, из двора в ворота,
Из ворот в чисто поле, во широко приволье,
Под небо, под красно солнце.
В небе есть Божье оконце.
Я ему поклонюсь, Иисусу Христу помолюсь:
– Спаси меня, Господи, от врагов,
От их языков, от их батогов!
А кто лихо подумает про меня,
Тому пусть ответит молитва моя.
Пусть мои враги считают в море песок,
И слова пойдут их мимо, наискосок.
Губы. Зубы. Ключ. Замок. Язык.
Аминь. Аминь.
Аминь.

Оберег, сделанный через мак
Купите в четверг серого сыпучего маку. С покупки сдачу брать не нужно, и нельзя говорить «спасибо». Заговорите мак и немного рассыпьте его у своих дверей, чтобы ни один враг или недоброжелатель не смогли бы вам ничем навредить. Заговаривают мак так:
Месяц у меня за плечами,
Солнце красное пред глазами.
Звездами ясными подвяжусь,
Никаких врагов не боюсь.
Серый мак, раскатись,
Все враги мои, разойдись.
Ключ. Замок. Язык.
Аминь. Аминь.
Аминь.

Обережный заговор при ночевке в незнакомом месте
С большим удовольствием исполняю вашу просьбу. Живите долго, и пусть минует вас беда. Когда вы приходите в безлюдное, опасное место или вынуждены заночевать в тайге или в лесу, или же в незнакомой избе, лесной сторожке, то обязательно подстрахуйтесь, чтобы вы вернулись живым и здоровым к тем, кто вас очень любит и ждет.
Прежде чем расположиться в том месте, где вы решили заночевать, поздоровайтесь с тем местом или избой, которые будут давать вам сон, покой и отдых. Скажите так:
Здравствуй, Божье местечко,
Избушка-хороминка!
Пусти меня переночевать
И силенок набрать!
В прежние времена люди всегда приветствовали всех, к кому они незвано пожаловали, будь это чья-то могила, пустая охотничья избушка или просто поляна. Люди знали, что в нашем земном мире все пространства имеют хозяев. Например, на кладбище – погостник; в поле – полевик; в лесу – леший; в болоте – болотный дух, а в доме, в избе своей или чужой – домовой. Чтобы вам не было беды или если вам потребуется защита, нужно быть учтивыми с теми, кто дает вам временный кров. Проявите к духам-хозяевам уважение, и они защитят вас от беды и будут охранять ваш сон и покой. Так было всегда. Так делали наши предки, наше начало начал. Поступайте так же и вы, и ваша учтивость, ваше молитвенное обращение не пропадут напрасно. С вами обязательно все будет хорошо.
Прежде чем заснуть в незнакомом месте, шепчите:
Господи Боже, помоги,
Защити и оборони!
Месяц на небесах,
Медведь в поле,
А Алатырь-камень в море.
И когда эти три брата
В это место придут,
Тогда только враги-вороги
Меня (имя) изведут!
Во имя Отца и Сына и Святого Духа.
Ныне, присно, во веки веков.
Аминь.

Оберег на мужа, чтобы не прикормили
Когда ваш муж уходит туда, где будет застолье и много женщин, перекрестите его в спину и скажите:
Нет той, что колдовством
Тебя сгубит,
Нет той, что душа
Твоя полюбит.
Быть тебе, мой милый,
Со мной всегда,
На ныне, на присно,
На все времена.
Аминь.

Заговор-оберег от сглаза подворья и дома
Обходя свои дом и двор, читайте следующий заговор:
Господи, отведи глаза злобных людей
От моего дома и моих детей.
Чтобы детушки мои не болели,
Петухи по утрам громко пели,
Курочки неслись, козочки паслись,
Коровка была молочком полна,
А сметана была густа.
Во имя Отца и Сына и Святого Духа.
Ныне и присно и во веки веков. Аминь.

Оберег – это особый магический предмет, наделенный силой и призванный защищать дом от бед, несчастий, воровства, приносить мир и любовь. Наши предки украшали свои жилища оберегами из природных материалов, который символизировали богатство, хорошее здоровье, счастье.

Разновидности оберегов для дома

Как правило, оберегами служили привычные бытовые вещи – подкова, метелка, тесто, сушеные травы, камни.

Камни и растения наполняет силой сама природа. Часто из них делают кулоны и подвески, а затем продают в сувенирных лавках. Однако каждый камушек имеет свои свойства, поэтому важно правильно выбирать оберег для дома, чтобы притянуть благополучие, а не оттолкнуть его.

Защитный домашний амулет можно купить или изготовить самостоятельно. На самодельных домашних оберегах часто изображают руны, славянские символы и другие знаки, обладающие магическими свойствами.

Есть и зачарованные обереги. Это вещи, которые делает руками родной человеком как подарок для вас. При этом он вкладывает часть своей энергетики, которая и будет защищать потом владельца и его дом. Но здесь следует быть внимательным и принимать подарки только от тех людей, которым вы безоговорочно доверяете.

Также нельзя принимать обереги от человека больного и нельзя делать его, если вы больны.
Хорошо, если предмет передается по наследству. Так он становится хранителем рода и приобретает особую силу.

Составляя оберег, учитывается значение каждого элемента. Например, семечка приносит удачу, фасоль наделяет красотой, мешочек приносит богатство. Часто изображается солнце, как символ здоровья и процветания. В славянских оберегах часто можно встретить свастику.

Изображения животных также имеет свое значение. Конь – это мужской символ, птицы – связь с иным миром, медведь – здоровье и сила.

Нельзя не сказать о куклах, которые также были сильными оберегами дома. Их изображали без глаз и делали из натуральных материалов – соломы, лыка, глины, льна, бересты. Куклы делились на виды, в зависимости от своих обережных свойств. Есть куклы, оберегающие дом, есть детские куколки, а также женские и мужские.

Солярные символы изображали на стенах дома и на его кровли. Считалось, что солнце способно защитить от всех несчастий, а также справиться с любой магией и нечистой силой. Так называемые «громовые знаки» защищали дом от удара молнии.

Если кто-то желал зла кому-то, то подбрасывали предметы, символизирующие бедность, болезни. На них читали специальные заговоры, а хозяева, даже не думая о том, что предмет заговорен, использовали его в качестве оберега, а в результате получали не благополучия, а несчастья.

Значение домашних предметов-оберегов

Каждый предмет имеет свой значение и особые свойства.

Полотенца

На полотенцах вышивали символы богини Макоши, Лели, Лады. Знаки хранили дом от злых сил, создавали в семье мир и покой.

Колокольчик – это сильный оберег от нечистой силы. Считается, что колокольный звон отпугивает нечисть, очищает энергетику помещения. Славяне вешали колокольчик у входа в дом. При ветре он звонил и не впускал в дом нечистую силу. Важно, что звон должен быть приятен хозяевам. Поэтому лучше потратить время и найти оберег с приятным звучанием. Звон бубенцов нравится домовому. Чтобы задобрить его, нужно периодически позвякивать.

Так называют камень, в середине которого есть отверстие. Если посчастливилось его найти, то надо принести его в дом. Можно повесить его над входной дверью в качестве оберега, и он не пустит людей со злыми намерениями, будет защищать жилище от пожаров, наводнений и других неприятностей.

Окаменелости

Тоже считаются сильным оберегом. Лучше выбирать камушки с изображением звезд. Разместить их надо в доме, в той комнате, где вы проводите больше всего времени.

Еловые ветки

Сами не подозревая, мы очищаем энергетику дома, ставя под Новый год живую елку. Хвоя отпугивает злых духов, успокаивает, делает ауру дома спокойной и умиротворенной.

Камень Агат

Этот камень имеет особую силу и служит оберегом для дома. Он защищает дом от стихийных бедствий, притягивает финансовое благополучие, налаживает отношение в семье. Желательно сложить несколько камушков в мешочек из натуральной ткани и повесить в доме.

Чтобы сделать оберег из орехов, нужно нанизать их на красную шерстяную нитку. Такие обереги можно развесить в доме, и они притянуть достаток и счастье.

Головку чеснока следует положить на подоконник. Она станет оберегом от энергетических вампиров и дурного глаза.

Веточка омелы белой

Ее прикрепляли к потолку и таким образом защищали дом от бед и несчастий. Считается, что это растение способно не только защищать дом от сглаза и нечистой силы, но и притягивать в дом богатство, налаживать отношения между членами семьи, оберегать маленьких детей от несчастных случаев и болезней.

Свежий хлеб

Удивительными свойствами наделяли наши предки свежеиспеченный хлеб. Считалось, что в доме, где пахнет свежей выпечкой, всегда будет гармония, радость и счастье. Со свежеиспеченным хлебом нужно пройтись по всем комнатам дома, наполнив его приятным ароматом.

Косу из луковых репок плетут, чтобы впитать негатив, накопившийся в доме. Лук действует как магнит для черной энергии, поэтому употреблять в пищу лук из косы нельзя.

Чтобы сделать оберег для дома, сложите в льняной мешочек сухие травы розмарина, укропа и базилика. Можно положить их в белую натуральную ткань и завязать на узелок. Поместите его в доме подальше от посторонних глаз.

Веник

Считается, что с помощью веника выметается не только мусор обычный, но и энергетический. Поэтому веник всегда был сильным оберегом. Если вы переезжаете, обязательно возьмите с собой старый веник – на новом месте будет сопутствовать удача. А если в доме начались ссоры и неприятности, то веник закапывали в землю и делали новый. С веником связано много примет. Например, если ставить его метелкой вверх – он притянет деньги. А еще в таком положении он не выпустит ведьму из дома – так раньше проверяли гостей. Пока веник стоит метелкой вверх – ведьма будет крутиться, но уйти из дома не сможет.

Старый ботинок

Башмаки использовались для создания оберега. Вам понадобится кожаная обувь. В башмак надо положить острые предметы – булавки, иглы, осколки, ножницы, а также травы: розмарин, базилик, папоротник, омелу белую, лавр. Башмак вешали в подвале или на чердаке дома.

Соломенная паутина

Соломины изо ржи и пшеницы нанизывают на нить и подвешивают к потолку. Такой оберег обеспечивает благополучие и мир в доме. Можно повесить паутинку у кроватки ребенка. Через год оберег сжигают и делают новый.

Бутылка с нитками

Вам понадобятся обрывки разноцветных ниток длиной около 7 см. Чем больше цветов, тем лучше. Их помещают по одной в бутылку, читая защитный заговор или молитву.

Бутылка с металлическими предметами

Этот еще один вариант оберега из бутылки. Металл притягивает негативную энергию и не дает ей выйти наружу. Наполните бутылку из темного стекла гвоздями или другими мелкими металлическими предметами – булавки, иголки и т.д. Закупорьте ее надежно и спрячьте в подвале или на чердаке. Если вы живете в квартире, то положите в недоступное место со следующими словами:

Посеребренный шарик

Мало кто знает, но елочные шары являются сильным оберегом (без рисунка). Такой шар притягивает негатив и не дает ему выйти, благодаря отражающей поверхности. Шар лучше положить на подоконник. Можно наполнить его семенами укропа или обрывками разноцветных ниток. Важно следить за его чистотой, иначе можно получить обратный эффект.

Мешочки-обереги

Делают оберег для дома, наполняя мешочек содержимым, которое олицетворяет достаток и счастье. Сделать его можно так: нужно сшить небольшой мешок из натуральной ткани, причем одна его сторона должна быть красной, а другая синей. В него поместите следующие предметы:

• маленькая ложка,
• монета,
• грецкий орех,
• 10 горошинок черного перца,
• щепотка соли,
• 2 лавровых листа,
• не горевшая спичка,
• чайная ложка следующих круп: пшено, рис, греча, овес, перловка.

Мешок завязывается зеленой веревочкой. Хранить его лучше подальше от посторонних глаз. Он принесет в дом достаток и благополучие.

Куклы

Славяне верили в силу кукол-оберегов. Их существовало множество, и каждая имела свое значение и защищала в определенной ситуации или приносила удачу в разных сферах. Делались куклы без лица из натуральных материалов. Существовали куколки для детей, женские куклы-обереги, куклы, приносящие в дом счастье и защищающие от бед.

Иголка

Вечером пятницы купите иголку, белые нитки и соль, по дороге ни с кем не говорите. Дома налейте в стакан холодную воду, размешайте в ней три ложки соли. Отрежьте метр нитки. Положите нить в стакан и три раза перекрестите. Мокрую нитку проденьте в иглу. Концы завяжите на три узла. Обведите входную дверь иголкой по всей длине косяка и воткните иглу в верхний угол дверного косяка. Произнесите такие слова:

Через год следует повторить ритуал с новой ниткой и иголкой, а старую убрать со словами:

Подкова – это известный сильный оберег дома. Вешают ее над входной дверью концами вверх. Оберег притянет удачу и благополучие, а дом будет всегда полной чашей. Однако помните, что перемещать подкову нельзя.

С наружной стороны входной двери вбейте три гвоздя так, чтобы они образовывали треугольник (один гвоздь вверху, два внизу). Затем надо закрыть дверь изнутри, произнеся такие слова:

Так вы защите дом от порчи недоброжелателей и любого негатива.

Зеркало – это путь в лучший мир, отражение мира существующего, но идеального. Поэтому с зеркалами связано много разных примет. Они поглощают негативную энергию и отражают его. Поэтому важно иметь зеркало в прихожей, чтобы всякий входящий мог отразиться в нем и получить обратно все, что он с собой принес. Когда гости угодят – всегда протирайте зеркало влажной тряпкой. Очень осторожно нужно относиться к подаренным зеркалам. Перед тем, как смотреться в них, протирайте их смоченной в святой воде губкой или тряпкой.

Есть еще способ, как проверить, не несет ли зеркало опасность. Для этого поставьте перед ним свечу и зажгите ее. Если она с первого раза хорошо загорелась, тогда все в порядке, а если нет или пошла черная копоть, тогда лучше помыть его святой или заговоренной водой. Если оно небольшое, тогда лучше поместить его в воду на ночь. Никогда не забирайте и не покупайте зеркала умерших людей, это может принести беды.

Свечи из церкви

Освященные свечи тоже станут сильным оберегом. Пламя свечи прекрасно очищает пространство, делает энергетику чистой. Раз в месяц проходите по комнатам с зажженной церковной свечой, задерживаясь на несколько минут в углах и поднимая свечу к потолку. Если в каком-то месте свечка закоптит, обязательно обрызгайте там святой водой. Если свеча коптит везде – тогда лучше освятить дом. Если после прихода гостей остался неприятный осадок, есть неуютное ощущение, тогда также рекомендуется зажечь свечу и пройти с ней по дому.

Натуральные ткани наполнены живительной силой самой природы, поэтому их часто используют для изготовления оберегов. Но даже постельной белье из натуральных тканей станет хранить отношения в семье, обеспечит мир и любовь. Шерсть прекрасно защищает от порчи и сглаза.

Соль часто используется в колдовских практиках и является сильным оберегом, если правильно ее использовать или заговорить. Чтобы защитить дом от людей с недобрыми намерениями, под порогом насыпают соль. «Четверговую» соль кладут в кроватку маленьким детям, чтобы защитить их от нечистой силы. Чтобы сделать оберег из соли, надо пересыпать ее из одной руки в другую со словами:
В пищу употреблять ее потом нельзя, нужно поставить ее на блюдце в качестве оберега.

Как защитить свой дом снаружи

Но не только внутри, но и снаружи можно защитить свой дом. Есть старые способы, которые отведут беду, защитят жилище от стихии, пожаров, воровства, злых людей:

• Когда закладывают фундамент нового дома, под углы кладут клок шерсти, немного зерен. А еще раньше сильным оберегом служила конская голова.
• На стене дома рисовали коловрат – славянский символ, который выглядит как круг, от которого отходят шесть лучей.
• Над входной дверью вешали подкову.
• Флюгер – тоже не простое украшение, а сильный оберег для дома. Петух или конь оберегают дом и всех, кто в нем живет.
• У окон дома должны были быть обязательно ставни и резные наличники, чтобы нечисть не могла проникнуть сквозь щели. На резьбе изображались обережные символы.
• На крыше дома изображаю символы солнца. Часто славяне изображали вспаханное поле с колосьями, как символ благополучия и достатка.
• Издревле изображение драконов, грифонов, львов считалось защитным знаком.
• Вогнутое зеркало – это еще один не очень известный, но сильный оберег, который отражает весь негатив, направленный на дом.
• На крышу посыпают рис или песок, считается, что все беды рассыплются также.
• Хорошо побелить стены дома. Белый цвет отгоняет злых людей и несчастья.

Обереги-ритуалы для защиты дома и семьи

Эти действия, если проводить их периодически, помогут содержать в чистоте энергетику дома, помогут поддерживать мир в семье и отвадить людей со злыми помыслами:

• Зеркала следует мыть особо тщательно. Мойте их с мылом или со специальным средством, а напоследок ополаскивайте святой или заговоренной водой;
• Если в семье часто ссоры и скандалы или кажется, что в доме поселилась нечистая сила, тогда три маленькие луковицы, проткните иголкой с красной нитью. Через семь дней снимите оберег, положите на бумагу, посыпьте солью и сожгите;
• Если вам дома не комфортно или чувствуется присутствие потусторонних сил, в течение трех недель сжигайте церковные свечи каждый день во всех комнатах. При этом читайте любую молитву.
• Насыпьте соль в маленькие блюдца или пиалы и расставьте по всему дому;
• Вечером возьмите стакан из стекла. На нем не должно быть рисунков или резьбы. Налейте в него воды на три четверти, держа его в левой руке. Поставьте его на ночь у входной двери на пол. Утром возьмите стакан в правую руку, а левой умойтесь этой водой и обрызгайте дом.

Обереги – это защита дома, семьи и всех его членов. Но помните, что наделяет их силой сам хозяин, веря в помощь магических предметов.

1)Эти слова надо говорить, если вдруг почувствовали себя неважно, как будто заболеваете:
Адамий дедушка, бабушка Адамуша умерла, всю болезнь унесла. Аминь.

2)Если во время еды на стол падают крошки изо рта, вас ожидает удача. Чтобы ее не упустить, надо сразу оберег на удачу сказать:
Птички прилетят, зернышки поклюют, удачу мне принесут.
А как сказали оберег, самую крупную крошку незаметно себе в рот положите.

3)Когда пьете молоко, то не надо наливать его в пустую чашку, лучше туда бросить крошечку хлебца или булки. Это обережет вас от разорения, сделает ваш дом полной чашей. Наливая молоко в чашку с крошечкой, надо слова обережные сказать:
Как у буренки течет молочко по вымечку да по копытечку, так и нам достается, молочко да масличко, сыр да творог, как сладкий медок.

4)Когда суп варите или пельмени, то возьмите один листик лаврушки и за три минуты до конца варки на листик обережные слова скажите, чтобы в доме покой был и счастье. Бросьте его в кастрюлю.
А слова обережные такие:
Травка росла, добро принесла, кому достанется, тому и счастье.

5)Как двери закрывать будете, особенно если надолго куда уезжаете, надо сказать такие оберег-слова:
Ключ водою скрыло, двери от воров навек закрыло. Аминь.

6)Когда ребенка купаете:

Возьмите ковшик, лейте на голову ребенку теплую воду и говорите:
Царь водяной да царь морской, дай воды, на живот на здравие раба Божьего (имя), на чистоту его, на красоту его.
А как намоете младенца, нашепчите:
Спасибо, банюшка-парушка, помыла-попарила, нам на здоровьице. Чисто платьице на тельце, здоровье да краса в телеса.

7)Эти слова обережные надо говорить, когда умываешься: утром, днем или вечером:
Роса Соломония, вода Ирица, смой с рабы Божьей хворобы. Аминь.

8)Если во время еды хлеб упал на пол, то в семье могут начаться склоки и скандалы. Чтобы избежать этого, надо, поднимая хлеб с пола, слова обережные сказать:
Что хочу, назад ворочу, как положено, так и стало. Прости, Господи Исусе! Аминь.

9)Если подозреваете кого-то в наведении порчи:
Возьмите веточку рябины и скажите:
Кому со двора, а кому и на двор. Пусть тебе приглянется, как мне не приглянулось.

10)Если вы еще не замужем и ваш любимый уходит от вас домой, так чтобы он к вам вернулся, надо оберег-слова ему в спину прошептать:
След в след, шаг в шаг, не отставай, не оставляй, чтоб имя мое знал, никогда не забывал.

11)Если у младенца животик болит, он не спит, плачет, то возьмите его на руки и приговаривайте так:
Ноченька-полуноченька, не играй моим дитем, а играй угольком да камешком.
А когда ребенка укладывают спать, то обязательно такие слова говорят:
Сонюшки-дремушки, подите сюда, ревунюшки-плакунюшки, подите прочь.

12)Когда отдаете долг, то при передаче денег про себя скажите такие слова:
Чтобы у тебя денежка водилась и у меня копилась.

13)Как на работе уставать начинаете, нужно такие обережные слова сказать:
Как травушка не устает, так моя спина не устает. Аминь.

14)Если вы часто обжигаетесь,зажгите восковую свечку, оторвите от кочна капусты верхний лист, накапайте на него воску и нашепчите:
Как водица мягкая, так огненная искра утихает, никому не мешает. Словам моим могута и ключ-замок. Аминь.

15)Если вы опасаетесь, что ночью может что-то нехорошее случиться,пожар, прежде чем свет погасить, скажите:
Батюшка огонь, матушка искра, спите тихо, не будите лихо. Аминь.
Перекреститесь трижды и спите спокойно.

16)Если младенец хнычет, то положите ему на животик нагретую пеленку и нашепчите:
Ребеночка качаю, пеленаю, угомона выгоняю, младенчику (имя) на спокой да на крепкий сон.

17)Ели ребенок кричит, никак не успокоится, волнуется, то качайте его на руках, ходите от двери к двери и так все время нашептывайте:
Эй ты, дверный скрип, возьми ребячий крик.

18)Если купите в магазине печенье, сушки или баранки, то можно оберег на любовь, дружбу и покой в доме сказать:
Муки намели, всего напекли, всем раздам, себя не забуду, во веки веком любимой буду.
Раздайте печенье всем домашним, а можно и друзьям отнести, чтобы ваша дружба никогда не кончалась.

19)Оберег-слова для произнесения в магазине ли на рынке помогут вам оберечься от неприятностей в торговых местах при различных покупках. А слова эти говорить надо про себя, перед тем как покупку делать будете:
Николай угодник, защити! От обмана торгового, от товара гнилого, от трат пустых. Аминь.

20)Оберег-слова на новоселье
Если вы только-только первый раз входите в новый дом, который стал вашим, надо сделать так. Откройте широко двери, встаньте на пороге и скажите такие оберег-слова:
Хозяин-господин! Пойдем в новый дом на богатый двор, на житье, на бытье, на богачество.
А потом чуть посторонитесь, пропустите домового, который теперь будет оберегать ваш дом, семью и хозяйство.

21)Если у вас молоко убежало, то это к неприятностям. Чтобы их избежать, надо на молоко убежавшее оберег-слова сказать такие:
Молоко убежало да назад воротилося. Чур, чур, чур!

22)Пролитое молоко не к добру, поэтому, если оно пролилось, надо оберег-слова произнести и пригласить кошку его слизать. А слова такие:
Чего было, никто не заметил, а кто заметил, у того рот на замке, а ключ в сундуке. Аминь.

23)Как купите новую чашку, так в первый раз налейте чаю или соку и до капли все допейте, а на пустую чашку оберег скажите и так в течение недели один раз в день делайте, тогда у вас в доме порядок, чистота и доброжелательность будут всегда. Слова такие:
Пусто, не густо, есть куда налить, добрых людей напоить.

24)Если вам что-то подлили на порог, возьмите старую тряпку и промойте трижды пол со словами:
Нечистое к нечистому, прочь поди, в землю дорогу найди.

25)Чтобы оберечь себя от убытков, чтобы деньги всегда прибывали, надо во время грозы между громом и молнией три раза сказать:
Огонь, с небес богатство принёс!

26)Если из дому уезжаете на несколько дней, когда выходите из дому, прочитайте у порога оберег-слова на охранение дома:
Хозяин домовой! Не буянь в ночи, лежи на печи, прими на охрану, дом-домовище, поклажу посуду, я скоро прибуду. Ключ-замок в роток. Аминь.

27)Аграфена-заступница (Аграфена Кулкова) советует вечером, когда будете закрывать на ночь дверь и окна, такие оберег слова произносить:
Птица летела, не елку села, крылья сложила, глаза закрыла. Спать стала как ни в чем, ни бывало. Так и я высплюсь. Аминь.

28)Говорить эти оберег-слова, чтобы все здоров были, надо на убывающий месяц:
Месяц-золотые рожки, кланяюсь в ножки. Дай здоровья. Аминь. Аминь. Аминь.

29)Чтобы все здоровы были, надо говорить на молодой месяц такие слова обережные:
Месяц на прибыль, а мне на доброе здоровье. Аминь. Аминь. Аминь.

30)Первый блин, если он комом, отложите в сторону и обережные слова на него скажите:
Блинок печеный, дружок хваленый, в маслице искупался, людям достался, на тыщу лет на хороший обед.
Отдайте этот блин ребенку. А вот последний блин пусть лежит на сковороде до конца трапезы, а потом скормите его птицам или собаке, тогда у вас всегда достаток в доме будет.

31)Чтобы торговля шла бойко, надо сразу первую купюру, которую от покупателя получили, взять в правую руку и такие заговорные слова сказать:
Денюжка к денюжке идет, прибыток несет. Замочек висит, трогать не велит. Аминь.
А кошелек, куда купюру убрали, надо перекрестить.

32)Если посуда стала выпадать из рук и разбиваться:
Бросьте резко на пол тряпку со словами:
Как ты бьешь, так и я роняю, врежу не зарежу, а покалечить могу. Аминь.
Вынесите тряпку подальше от своего дома.

33)Если обед получается невкусным:
Рассыпьте на столе пшено, зажгите свечку и скажите:
Куры склюют, петухам дадут, рабу Божию (имя) от всякой нежити отведут. Аминь.
Соберите пшено, отнесите на улицу и рассыпьте у дороги.

Главная » Энциклопедия » Заговоры, которые действуют мгновенно. Очень сильная молитва оберег семи Обереги-ритуалы для защиты дома и семьи