Как найти духовного наставника? Нужен ли человеку духовный наставник? Какие бывают стадии взаимоотношений с духовником? Искушения, связанные с духовным наставничеством.

5. Наставник (К стр. 51) «Молитвами и слезами умоли Бога показать тебе человека, который мог бы хорошо упасти тебя. Лучше называться учеником ученика, а не жить самочинно и обирать бесполезные плоды своей воли», - говорит Симеон Новый Богослов, преподобный отец X

ДУХОВНЫЙ НАСТАВНИК »127 На путях воцерковления рано или поздно встанет вопрос: как найти духовного наставника, духовника?Это один из самых трудных вопросов сегодняшнего дня. Прочитав много книг, большинство из нас, естественно, начинают искать себе духовного отца. Тем

Вы, наверняка, много слышали, что у людей есть свой духовный наставник, но вот, кто это такой и как себе заполучить своего духовного наставника, вы возможное не знаете.

КТО ТАКОЙ ДУХОВНЫЙ НАСТАВНИК - ОПРЕДЕЛЕНИЕ

Обратите внимание, что в вашей церкви практически всегда один и тот же священник, который проводит различные службы и таинства. Так же обратите внимание на того человека, который вам помогает в православной вере, если же у вас такого нет, то остановитесь на священнике в своей церкви.

Так, вот теперь перейдем к понятию, кто такой духовный наставник, а это ровно тот, кто наставляет вас на путь православной веры и, если вы сбились с пути Божьего, он вернет вас на этот путь. Почему мы начали спрашивать про частоту посещения церкви, да потому что, если вы часто посещаете церковь, то вашим духовным наставником, пусть и не гласно является батюшка этой церкви, который наставляет вас на путь истинной веры. Если же батюшка или настоятель церкви еще и часто общается с вами, отвечает на ваши православные вопросы, дает житейские рекомендации на тему вашей веры, значит и является вашим духовным наставником.

Если же вы не посещаете церковь и очень мало уделяете религии времени, но у вас есть очень верующий человек, который вам всегда подскажет о православных праздниках, даст какие-либо дружеские рекомендации по духовной жизни, именно этого человека и можно назвать вашим духовным наставником.

КАКИМ ЖЕ ДОЛЖЕН БЫТЬ ДУХОВНЫЙ НАСТАВНИК

Нельзя сказать, что ваш духовный наставник никогда не ошибается и является идеалом православной веры, нет, он такой же человек, как и вы, и так же имеет право на ошибку, но он ведет вашу душу по пути истинному, по пути православной веры ближе к Богу и вечной жизни. Рекомендуем ознакомиться,

Основными качествами, которыми должен обладать духовный наставник, это:

Хорошо уметь различать, где добро, а где зло;
- Помогает идти по пути православной веры;
- Является примером для других в вере в Бога;

Выше указанны основные качества духовного наставника, но если хороших качеств еще больше, тем лучше.

КТО НЕ МОЖЕТ БЫТЬ ДУХОВНЫМ НАСТАВНИКОМ

Если человек не может отличить добро от зла, он никак не может считаться духовным наставником. Человек не может быть духовным наставником, если он лживый и бесчестный, человек который не следует нравственным принципам православной веры. Духовный наставник не имеет права лгать, воровать, вести себя как последнее животное, а также совершать подлые поступки.

Нельзя называть человека духовным наставником, если он является фанатиком, не способным рассуждать и принимать чужие мысли об иноверии. Если человек не способен рассуждать и правильно убеждать, а на любое высказывание противоречащее понятием этого человека приводит его в ярость, то такой человек никак не является духовным наставником, он, скорее всего, является духовно больным человеком.

Духовный наставник - это реальный пример на себе для своих учеников, как нужно жить в православной вере, если человек не способен показать своим достойным поведение пример окружающим, то и называться духовным наставником он не может. Рекомендуем ознакомиться,

По данным переписи 2011 г. в Литве проживают более 23 тысяч староверов, а по данным ДПЦ почти 40 тысяч. Важное место в жизни литовского старообрядчества занимает , который 22 мая отметил свое 110-летие. Сейчас духовным наставником храма является отец Сергий (Сергий Иванович Красноперов) — молодой, энергичный и вдохновленный своей работой человек. Он рассказал о жизни храма и особенностях староверия в Литве. «Во имя любви мы можем от многого отказаться, и тогда мы обретем истинный смысл жизни », — считает он.

***

Отец Сергий, чем знаменит ваш храм?

22 мая (2016 года — прим. ред.) нашему храму исполнилось ровно 110 лет, он был освящен 22 мая 1906 г., поэтому наша община решила провести знаменательные мероприятия в честь этой даты. Всего в Литве 60 староверческих общин и 52 храма. У нас не самый старый храм, но один из старейших. Так случилось, что многие храмы горели в годы войны, потом отстраивались. Первый староверческий храм на литовской земле — храм в Рокишкском районе — 300 лет назад туда пришли первые староверы.

Наш каунасский приход достаточно большой — около 1500 исповедников в год, а всего по Каунасскому району около 6000 прихожан, несмотря на то, что служба ведется на старославянском языке. Отмечая такую славную дату, не могу не вспомнить имена тех настоятелей, с которыми история существования храма тесно связана.

Иосиф Иванович Никитин в Каунасской общине прослужил духовным настоятелем более 40 лет. С его именем связаны многие исторические, миротворческие, просветительные и религиозные моменты жизнедеятельности прибалтийского старообрядчества.

Первым настоятелем храма был Афанасий Михайлович Селюгин . Он нес пастырское служение в храме Каунасской общины, пользовался любовью и духовным авторитетом среди прихожан, учил Закону Божьему детей местных староверов в народной школе.

Никола Иванович Козловский стал делегатом 1-го Всероссийского Собора поморцев 1906 года в г. Москве и прослужил в общине более 30 лет.

Владимир Диомидович Панцырев , духовный наставник в Каунасской староверческой общине, был большим знатоком крюкового пения и своими знаниями знаменных распевов щедро делился с молодыми причетниками.

Другой наставник Иоанн Хрисанович Федоров вышел из староверческой династии Федоровых, четыре поколения которых служили на благо Каунасской общины.

У храма пестрая история, которая помнит и пожар, во время которого староверы спасали самое ценное, что у них было и есть — иконы и богослужебные книги, с которыми когда-то пришли на эти земли их предки, сберегая свою веру и истинное учение.

Вы сказали, староверию в Литве уже 300 лет. Что же заставляет людей, на ваш взгляд, держаться этой старой веры?

Вера и держит именно староверие. Как известно, мы придерживаемся церковных канонов, существовавших до реформы Никона, не принимаем новшеств. Конечно, традиции идут из семьи, из опыта общинной жизни. Мы воспитываем детей так, как воспитывали нас, крестим детей, учим, как учили нас родители, дедушки и бабушки.

Сейчас такое время, что модно переходить из конфессии в конфессию, искать себя, свою религию. Не теряет ли староверческая община людей, подверженных новым тенденциям?

98% наших прихожан из староверческих семей, но бывает и так, что люди узнают о нашей религии и принимают нашу веру. Я знаю таких с десяток. Людям нравится, что мы сохранили уникальное солевое пение, которое ведет начало с раннего христианства на Руси. Где-то оно подзабыто, а где-то утрачено совсем. Впрочем, сегодня, конечно, нужно признать, очень много смешанных семей. Но если молодая пара хочет бракосочетаться в нашей церкви, то вторая половина должна принять нашу веру, оба брачующихся должны быть староверы. Но в целом наша община уменьшается. Мы не можем противостоять процессам миграции, поэтому с горечью отмечаем, что наша молодежь тоже уезжает. Многие уже покупают за границей имущество и живут там оседло. Но отрадно то, что своих детей креcтить они привозят к нам, туда, откуда сами родом, где их корни. И всегда стараются хотя бы раз в год приехать на исповедь.

Говорят, в староверческих семьях строгий, даже суровый уклад. Якобы самое главное — это жить так, как жили их деды, прадеды и прапрадеды. Поэтому не приветствуется посещение кино, телевизора в доме, слушание радио. Наслышаны мы и про домострой. Так ли это?

Да, мой дедушка, например, запрещал нам смотреть телевизор, но сегодня трудно быть изолированным от мира, поэтому запреты теряют свою актуальность. Мир меняется, невозможно жить закрытой жизнью, хотя я знаю некоторые семьи, которые до сих пор придерживаются строгих правил и традиций. Чаще всего это касается подготовки к религиозным праздникам, воспитания детей.

В нашей староверческой среде стараются, чтобы дети для семейной жизни выбирали своего, а не иноверца. Поэтому у нас популярны совместные семейные вечера, действуют воскресные школы. Мы также организуем молодежные лагеря для тех, кому уже исполнилось 18. Там молодежь проводит неделю по церковным правилам. 50-70 молодых людей приезжают со всей Литвы, проживая в лагере, они соблюдают посты, посещают богослужения, кроме того, они там знакомятся, начинают дружить. Так у нас уже 4-5 новых семей образовалось.

Мы стараемся, чтобы староверие сегодня сводилось не столько к отказу от внешней жизни, сколько к соблюдению постов и церковных обычаев. Ведь у нас в году 200 дней поста. В посту важно воздержание от веселья, соблюдение спокойной жизни. Но самое главное — это творить добро. Я даже прихожанам своим говорю, что пост заключается не в том, чтобы не есть колбасу, мясо…

В нашей жизни сегодня несложно отказаться от колбасы, более того, сегодня это делают все сторонники здорового образа жизни. Многие покупают овощной салат совсем не по идейным соображениям, а вот отказаться, к примеру, от мобильного телефона, от гаджета — это гораздо сложнее. А пост — это ограничение. Это воспитание духа тем, что ты можешь ограничить себя в удовольствии, потому что не в этом суть жизни.

Кроме того, отказываясь на какое-то время от мобильных телефонов, мы отказываемся и от зависимости, потому что дух должен быть свободен от этих внешних атрибутов. Во время поста нужно стать добрее, проявлять любовь, подумать о ближнем. В жизни самое главное — это любовь. И Бог нам показал эту любовь. Он пришел в этот мир с любовью и оставил нам любовь. Во имя любви мы можем от многого отказаться, и тогда мы обретем истинный смысл жизни.

В чем, на ваш взгляд, уникальность староверия Литвы?

Самое главное отличие — что мы здесь являемся традиционной религией. Нас признает государство. Древлеправославная Поморская Церковь Литвы — это одна из одиннадцати традиционных религиозных общин нашей страны. В России, к примеру, староверие не является традиционной религией, а считается ветвью православия. Думаю, это в корне неверно. Наша Церковь отличается от Русской Православной Церкви не столько догматикой, сколько богослужением и обрядами, церковной структурой, а также толкованием отдельных элементов Священного Писания. В целом у нас нет с православной церковью совместного духовного общения, мы существуем отдельно, живем каждый своей общиной, не мешая друг другу.

В Литве мы существуем автономно. Высший орган правления нашей Церкви — Собор, который проводится раз в 5 лет. В Вильнюсе действует Высший Совет Церкви. Председателем Совета сейчас является вильнюсский духовный наставник Григорий Бояров , а я его заместитель. На Соборе также избирается Духовный Суд, который решает различные вопросы. Мы крестимся двумя перстами, признаем только старые иконы, богослужебные книги и обряды, восьмиконечный крест.

Также староверы Литвы не признают священства. Богослужение и религиозные обряды совершают миряне — духовные наставники, избранные из числа рядовых прихожан. Как известно, первые раскольники стали называться беспоповцами, так как они были уверены, что таинства, совершаемые русским православным духовенством после реформ Никона, лишились Божьей благодати. Поэтому у нас нет рукоположения. Но духовный наставник может совершать два таинства: крестить и исповедовать. Благословлять на брак мы тоже можем, но не как священники. Для заключения законного брака необходимы согласие жениха и невесты, благословение родителей, венчание, свидетели и соответствующий возраст вступающих в брак. Ну а в храме этот обряд сопровождается соответствующими случаю молитвами.

Почему вы стали духовным наставником?

Так сложилось, что я родился в семье староверов, получил воспитание богобоязненных родителей, бабушек и дедушек. С детства мне нравилось ходить в церковь, часто ночью мы вставали и всей семьей молились. Потом я стал активно посещать воскресную школу при храме. Духовной семинарии у нас нет. Для того чтобы стать духовным наставником, нужно знать все обычаи, регулярно ходить в церковь, а кандидатуру выдвигает уже духовный отец.

Так случилось и со мной: мою кандидатуру выдвинули, поддержали, и я стал настоятелем Каунасской общины. Когда мы праздновали 110-летие нашего храма, служба торжественная началась в 6 часов утра и длилась до 11.30, так как кроме торжественного молебна состоялся еще крестный ход с иконами, крестом и песнопениями вокруг храма. Отрадно заметить, что на нашем празднике было много гостей, кроме того, мы получили поздравление от премьера Альгирдаса Буткявичюса и Каунасского самоуправления.

На пути к Богу и просветлению верующие люди нуждаются в духовном отце. Во всех религиях принято выбирать себе учителя, который поможет разобраться с проблемами. Зачем люди обращаются к священнослужителям за помощью и советом? Человек познает истину через посредника - священника или гуру. В разных религиях к духовным отцам относятся с уважением. Все верующие сходятся во мнении, что духовный наставник - проводник и эксперт в области религии.

Кто такой духовный наставник

В индийских традициях это учитель, который рассеивает тьму и обращает душу к свету и знаниям. В индуизме и сикхизме все религиозные учителя, которые ведут человека к духовному развитию, называются гуру. Наставник помогает формировать нравственные ценности, является образцом поведения и вдохновляющим источником, который помогает в духовной эволюции ученика. Этот термин также относится к человеку, который является духовным проводником и помогает раскрывать душевные возможности. В православии в роли наставника выступает священнослужитель, священник-угодник.

Православная церковь позволяет христианину самостоятельно выбрать себе духовника. Им становится священник той церкви, куда постоянно ходит христианин. Духовник - не просто человек, он божественная направляющая энергии, которая помогает человечеству осознать его истинную природу.

В буддийской традиции учитель ценится как нравоучитель, заслуживающий большого уважения, и источник вдохновения на пути к освобождению, рассматривается как друг. Но в тибетском буддизме духовный наставник воспринимается как Будда, самый корень духовного осознания и основа пути. Без учителя не получится приобрести опыт и проницательность. Тибетские тексты уделяют большое внимание прославлению качеств и добродетелей духовников. С их благословения ученики идут по пути к истинной природе своего разума.

Черты характера хорошего наставника

Выбирая себе учителя, помните, что перед вами такой же человек, как и остальные. У духовного отца свой характер, и, несмотря на религиозный образ жизни, он может совершать ошибки. Для того чтобы определиться с выбором, обязательно:

• пообщайтесь со священником;
• исповедуйтесь;
• попросите благословения.

Для того чтобы служить людям и быть хорошим духовным наставником, священнослужитель должен обладать такими качествами:

• отличать добро от зла;
• быть милосердным, честным, справедливым;
• обладать спокойствием, состраданием и желанием помочь нуждающимся;
• быть примером в своей вере для других.

Если у вас не получилось найти сразу духовника, ничего страшного. Обратитесь в другой храм или оставьте эту идею на время. Пообщайтесь с прихожанами и спросите, кто из духовенства пользуется популярностью и доверием людей: вам могут подсказать, где найти духовного учителя. Стоит поехать в монастыри или другие святые места. Многие верующие не имеют своего наставника, но церковь на это отвечает: есть Евангелие, Предание Церкви, религиозная литература и богослужения. Это не второстепенные вещи, и если человек осведомлен о них, следует канонам, Господь отблагодарит его за смирение.

Человек, которого нельзя назвать наставником

Слово духовника - это слово Бога. Гуру на самом деле становится связующим звеном между человеком и Господом. Соблюдать его поучения - обязанность ученика. Только просветленная душа приведет еще одну душу к просветлению.

Поэтому, если человек не отличает добро от зла и совершает плохие поступки, он не станет наставником. Религиозный руководитель должен сам иметь учителя, а тот - своего духовного отца. Так передается традиция преемства духовничества. Если священник, к которому вы обратились, не имеет такого преемства, вы столкнулись с так называемым новоделом.

У духовного наставника не должно быть таких отрицательных свойств характера:

• зависть;
• злость;
• ненависть;
• лицемерие;
• ревность;
• гордыня;
• склонность к воровству;
• меркантильность.

Духовник не должен быть фанатиком, чтобы без споров выслушать и принять инакомыслие. Отношения с учеником должны складываться спокойно, поэтому учитель должен обладать мудростью и терпеливо выслушивать проблемы своего чада.

Чтобы быть чьим-то гуру, требуется Божье указание. Знание, полученное только из книг, не дает возможности стать духовным руководителем.

Взаимоотношения между наставником и учеником в христианстве

После знакомства и первого общения ученика с наставником при обоюдном согласии дальнейшего общения у них возникают взаимоотношения.

Первая стадия

Сначала человек просто приходит к духовнику для исповеди и отпущения грехов, просит совет. Он молится, читает духовную литературу, и ему достаточно этих книг. Какое-то время человеку хватает тех знаний, которые у него есть, по которым он строит свою жизнь. Но постепенно он начинает нуждаться в более близкой нравственной связи с наставником.

Вторая стадия

На этом этапе священник становится наставником для своего чада. Человек привыкает к учителю и доверяет ему. Он выслушивает рекомендации наставника, но относится к ним избирательно, выполняет только то, что ему нравится и близко по духу. Советы священника воспринимаются как человеческие домыслы, поэтому вначале отношение к ним поверхностное. Вскоре чадо понимает, что это были не просто советы, а Божья воля. И он может быть наказан за их невыполнение. С годами человек начинает доверять своему духовнику, прислушивается к его словам, и тот становится его наставителем.

Со временем христианин удостоверяется в правильности наставлений. Он понимает, что при неуклонном исполнении советов ему будет хорошо, а при нарушении - плохо. После того как ученик убедится в необходимости соблюдать все правила, священник становится его духовным отцом.

Это можно объяснить на примере родителей и детей. В семье над ребенком властны родители: могут похвалить и наказать. При непослушании мать или отец наказывают чадо, но после смирения и послушания ребенок вновь возвращается к родителям и осознает, что они поступили мудро. Такие же взаимоотношения развиваются между христианином и священником.

Третья стадия

На этом этапе священник становится нравственным отцом для своего подопечного. Между ними возникают тесные доверительные отношения, при которых нравоучитель не настаивает на действии, а лишь дает верное направление.

Взаимоотношения наставника и ученика в индуизме

В Индии выделяют три типа гуру:

1. духовный наставник для высших каст индусов. Выполняет традиционные ритуалы и не имеет отношение к храму (то есть не священник);
2. просветленный мастер, который проводит освящение. Этот тип существует в движении бхакти и в тантре и требует беспрекословного послушания;
3. аватар - гуру, который считает себя достойным, чтобы быть воплощением Бога.

Нравственное усыновление ученика гуру в Индии сопровождается ритуалом. На этой церемонии будущий ученик наносит царапину на голову, надевает праздничную одежду и тщательно украшает себя цветами. Он становится рядом со своим учителем. Они стоят, скрестив руки, гуру поворачивает лицо на восток, а ученик на запад. Учитель, прошептав соответствующие слова, призывает молодого человека подняться правой ногой на камне, чтобы быть стойким и смелым.

Духовный учитель кладет на него священный шнур, состоящий из трех кос, сплетенных из девяти хлопчатобумажных нитей, каждой касаясь его левого и правого ребра. Посвященному придется носить его всю свою жизнь. Затем гуру дает ему пояс, чтобы символически придать силу и храбрость.

Затем начинается диалог между учителем и учеником, в ходе которого будут определены их будущие отношения. Гуру берет руки ученика, и один из его помощников наполняет их водой. Учитель бросает три раза скрещенные руки молодого человека с водой, берет его правую руку между своими ладонями, и говорит пожелания. В конце церемонии ученик выслушивает его обязанности в ближайшие месяцы. Через год происходит вторая часть церемонии, после которой повторяются ежегодные ритуалы. Когда гуру умирает, он говорит своим ученикам: «Я научил вас всему, что знал, теперь мне пора идти».

Традиционно число учеников ограничено в пользу прямой доверительной связи «учитель -ученик».

В современном мире люди очень редко добиваются истинных гармоничных отношений с духовниками. Связь между ними остается поверхностной или исчезает со временем. На это влияют такие факторы:

• общественное мнение;
• давление близких;
• гордость самого христианина;
• консервативные принципы.

Общаться с духовником означает быть сдержанным, послушным и смиренным. Не всем свойственны эти качества.

Некоторые священники сознательно отказываются быть наставниками в силу некомпетентности или опасения впустую потратить силы.

Главная » Сонник » Как найти духовного наставника? Нужен ли человеку духовный наставник? Какие бывают стадии взаимоотношений с духовником? Искушения, связанные с духовным наставничеством.