Christian kan inte vara en fegis. - Det verkar som om de skönheter som förhindrar familjer och familjer

Om en person inte har någon kraft, kan han inte göra någonting ... En man är andligt flugor med två vingar: Guds vilja och kommer egna. En vinge är hans vilja - Gud limmade för alltid till en av våra axlar. Men för att flyga andligt måste vi hålla oss till en annan axel din egen vinge - människans vilja. Om en person har en stark vilja, har han en mänsklig vinge som är lika med den gudomliga vingen, och han flyger.

Gammal man av Paisius Svyatogorets

Med betydelsen av begreppet "underlättar" är det väldigt viktigt att förstå i början av vår konversation, eftersom det inte har ett så tydligt och otvetydigt uttryck, som till exempel, förtvivlan, nykter, lögn, fåfänga.

"Förklaratorens ordbok av det ryska språket" redigeras av S.I. Ozhegova bestämmer dumheten som "ingen hårdhet av ande, beslutsamhet, mod." Sådana anläggningar reduceras till obeslutsamhet, feghet och påverkar, främst andliga känslor och mänskliga förmågor.

IN OCH. Avståndet i sin förklaringar försöker återspegla den djupare andliga naturen av en bit massa, bestämma den som "förtvivlan, förfall av Anden". I det här fallet blir de underlättande att vara en följd av sådana lustar som sorg och förtvivlan, och är i synonymt kommunikation.

Om vi \u200b\u200bförsöker titta på andra ordböcker hittar vi nya nyanser av det här ordet, och de kommer alla att ha rätt att existera.

Det är därför det verkar som om mig berättigat att ge i vårt samtal begreppet "felaktigt" den följande utvidgade tolkningen.

De underlättar är disiggen av en människas själ, som är karakteristisk för bristen på hårdhet, beslutsamhet och konsistens i handlingar, upp till feghet och förräderi. Olika manifestationer av felaktiga märks ofta av oss på området för mänsklig jordisk aktivitet, men de är alltid en följd av de andliga svagheter och brister som är dolda i det mänskliga hjärtans djup. Utvecklingen av underlättar leder oundvikligen till förfall av ande och förtvivlan.

I den aspekten av det andliga livet under det olyckliga förstår vi bristen på bestämning, kristna rätt attityder att följa Guds bud.

Vad är andens makt skiljer sig från viljans kraft? Vem, från en ortodox synvinkel, kan kallas en man med en stark ande?

Den konkreta betydelsen som investeras i ordens ord "och" kommer att vara makt "av olika människor kan vara mycket tvetydiga. Låt oss bestämma dessa begrepp enligt följande.

Andens kraft är kraften i den mänskliga själens högsta sfär, som i den ortodoxa asketiken kallas ande. Anden är alltid mot Gud av naturen, och han kan inte anses vara stark om det mänskliga hjärtat inte är uppfyllt av det gudomliga nådens ljus, om det fortfarande finns några oförskämda passionerade klädnader. Andens verkan leder alltid till Guds fiske och riktas endast till goda handlingar, tilltalande för Gud. Ju närmare personen att känna till den sanna Gud, desto mer är hans hjärta invigd av den gudomliga nådens handling, desto fritt är det från lustar - desto starkare människans ande. Enligt den ortodoxa förståelsen är den en stark anda utanför den sanna troen och kyrkan omöjlig.

Kommer styrka är en av de medfödda, naturliga krafterna i den mänskliga själen. Det är inte direkt relaterat till en persons andliga och moraliska perfektion och kan riktas både på gott och för ondska. En man med en stark vilja kan vara utanför kyrkan, utanför ett nådigt liv. Under socialismen i Sovjetunionen visade miljontals människor en stark vilja för att servera kommunistiska idealer. Men utanför den gudomliga nådens handling är en person långt ifrån alltid kunna konsumera sin starka vilja att tjäna bra och bra. Bristen på andlig försiktighet kan gradvis få en person med svår vilja för sådana perverterade former, såsom tyranni och grymhet. Även angripare visar något som liknar viljan, när de är redo att offra sina liv vid tidpunkten för brottet. Dessutom, om en stark vilja inte stärks av den gudomliga nådens handling, kan det lätt förloras av människan. Jag vet många exempel på människor som i sin ungdom hade en stark vilja, var eldig anhängare av höga värderingar och idealer, men redan i vuxen ålder var svaga och besvikna i livet.

Således kommer en person, en stark ande, att ha kraften av vilja, som andan, som stöds av den gudomliga nåd, underordnar alla själens krafter, skickar dem till ministeriet till Gud och mitten. En man, stark vilja, har inte alltid andanens kraft och kan inte alltid utöva stark vilja som en positiv kvalitet på sin själ.

Saint Nikolai Serbsky sade: "Brottet är alltid svaghet. Kriminell är en fegis, inte en hjälte. Därför, alltid överväga att den onda kreativa du är svagare ... för han är en skurk, på grund av styrkan, men på grund av svaghet. " Hur man förstår dessa ord? Vilken svaghet talar om dem?

Vi noterade ovan att hela en persons vilja som själens naturliga kraft kan riktas både till engagemanget för goda och för att uppnå ondska. Den onda manifestationen är ett brott.

Numera, i stor utsträckning på grund av bio, uppfattas brottslingar ofta som ett exempel på imitation - modig, konsekvent, volitional. Men om du noggrant tittar på omständigheterna i de brott som begås av dem, kommer allt att vara helt annorlunda. Om du tittar på våldtagaren, som väljer offer för en svag kvinna, titta på rånaren, som plötsligt attackerar vapnet på en försvarslös person, titta på tjuven, som på natten gör sin väg in i lägenheten, medan ingen ser Han och ägarna är inte hemma, titta på mördaren (mördare) som från skyddet producerar sitt olyckliga skott, vi kommer att se att det inte finns något mod. För någon, det verkar kärlekens hjälte, redo att gå på allt för "kärlek" till den onda kvinnan. Men om du minns hur mycket lidande och smärta, har den här personen orsakat sin legitima fru och barn för låg passionens skull, vi förstår att den här personen inte är en hjälte av kärleksgraviditet, men bara en förrädare.

Därför, i brottslingar och syndare, bara sektorn av modet och viljans kraft. Mer än dem är märkliga för feghet och svaghet. Den svagheten, det offer som de upprepade gånger blev i sina liv: och då, när de tillät de onda tankarna att skaka sin själ, och då, när det skamligt succumbed till denna fångenskap, stod de upp för en kriminell väg, och när de valde sätt att begå sina brott, karaktäristiska endast av cowards och förrädare.

Vid denna svaghet i de brottslingar och indikerar Saint Nikolai serbiska i det uttalande du har gett - så att människor inte förför sig med sitt falska mod och hjältemot.

Det berömda svaret från Herren Apostle Paulus säger: "Min styrka utförs i svagheten" (2 Kor 12: 9). Vilken känsla talar vi om? Inte om vår samma lathet, förtvivlad, söt.

I ortodoxa asketik kan ordet "tolerans" förstås som två. Det bör för det första särskiljas den inre förskjutningen av en person, som manifesterar sig i sin själs fångenskap med olika lustar, inklusive förtvivlan och latskap och en malignitet. Och för det andra vävar den externa, som manifesteras i kroppsjukdomar, sorger och frestelser som kommer från utsidan, oavsett personens vilja och önskan.

Men dessa externa gestanser, å ena sidan, för vanliga syndiga människor, och å andra sidan, för de rättfärdiga, märkt med Guds nådiga gåvor, har dock en fundamentalt olika karaktär. För en vanlig person är kroppsliga sjukdomar, externa olyckor och sorg en följd av nederlaget av hans själ syndiga sjukdomar, vars handling destruktivt påverkar både hans fysiska hälsa och alla omständigheter i livet. Du kan bli av med dessa skämningar genom själens helande från syndens smitta.

För de rättfärdiga, markerade givande gåvor skickas en sådan gud med Gud med syftet med hans ascensioner som inte ska regeneneras, men de kommer alltid ihåg att de underbara fallen är engagerade av dem. Så att de alltid inser den naturliga förskjutningen av mänsklig natur, som lätt kan bli föremål för fallande och förlora de stora gåvorna, har förlorat den gudomliga nåd. Erfarenheten av andligt liv visar att den rättfärdige som har mycket ges från Gud, kan inte bevara någon gåva, eller livets höjd, om allt i hans öde blir lätt och molnigt och om olika yttre gestanser på Herrens fiske kommer Hantera inte hans hjärta. I den rättfärdiga av de rättfärdiga och Guds kraft är engagerad.

- Är du sammankopplad av farväl med rörledning? Om så är fallet, hur?

Vi pratar om Lzhanesmirny om en externt person beter sig ödmjukt, men hans inre tillstånd motsvarar inte extern, och det visar sig ofta vara mitt emot. Till exempel, när en person externt visar respekt för en annan, och internt upplever hat och förakt för honom; Visar ödmjukhet och solidaritet, och det bygger smutsiga planer; Ögonen säger komplimanger, och han utstrålar sin svärande.

Blinkande har olika manifestationer, och de är på något sätt kopplade till ett misslyckande.

Blinkande kan uttryckas i hyckleri mot högre. I det här fallet kan en person lätt njuta av sin åsikt, försumma sanningen och rättvisa. Han är redo att uthärda förödmjukelse, gå till eventuella kompromisser med samvete, för att inte förstöra relationer med starkare och inflytelserika människor, för att inte stanna utan deras patronage. Men i förhållande till svag och försvarslös uppför sig en sådan person tyst och brutalt. Till exempel, inte ovanligt när mannen efter förnedring och problem på jobbet, kommer hem, tar ut sina negativa känslor på sin fru och barn. Heliga fäderna insisterade fullt ut att den sanna ödmjukheten hos en person uppenbaras i förhållande till dem som svagare det och sant mod - i förhållande till starkare. Så i förhållande till chefen, på jobbet, skulle det vara mascully att uttrycka sin åsikt att försvara sanningen, och i förhållande till sin fru och barn - tortyr och lida sina brister.

Blinkande kan manifestera sig i hyckleri mot lika med sig själva när en person vill verka i ögonen på de som omger ett slag och artig. Om han gör ont till andra människor, sedan hemligt och tomt. För närvarande tror många att det är fördelaktigt att verka täppt, svagt och grått - så det är möjligt att få bättre att bosätta sig i livet, liksom att undvika många problem och konflikter. Men människor som argumenterar på detta sätt glömmer det för ett sådant bekvämt liv måste de komma med sina ära och principer, det måste vara tyst för att vara tyst under de omständigheter när sanningen och rättvisa kommer att fångas. Ett sådant tillstånd destruktivt påverkar en persons andliga och moraliska liv, som äntligen berövar honom och styrkan hos viljan och andens styrka.

Flashming kan manifesteras i förhållande till underordnad när, till exempel, huvudet kommer att rosa synder av hans underordnade, skyndar inte att straffa dem för olika nackdelar och missar med målet att minska ära och berömma de människor som är anförda till vård av människor , för att utnyttja sin välvilja och stöd, samt undvika konspirationer och skadlighet hos dem som kan vara missnöjda med sina krav och hårdhet.

Som vi kan se kan de skönheter som är förknippade med rörledningar uttryckas annorlunda - från tydlig feghet till mer subtila manifestationer i samband med passion av fåfänga.

Rev. Seraphim Sarovsky sade: "Om vi \u200b\u200bhade bestämt, skulle vi leva som fäder, i antiken i det resulterande". Med andra ord, mellan en person som dör och man sparar ensam, bestäms skillnaden. Vad ska det här lösa det?

Runt oss många frestelser och frestelser, som är ett hinder i vår andliga och moraliska utveckling, kontinuerar oss ständigt tillbaka på vägen till den eviga frälsningen och livet. Vi tenderar ofta att överväga dessa frestelser och är frestade av icke-farliga och oskyldiga, och därför visar vi inte riktigt beslutsamhet att undvika dem för det obefläckade ministeriet för Gud. Ofta och andens styrka saknas för detta. De gamla fäderna, till skillnad från oss, hade en sådan beslutsamhet och nådde därför höjden av andligt liv. Jag tror så att du kortfattat kan uttrycka betydelsen av det presenterade ordet om Rev. Seraphim.

Fader Gennady Nefedov sa: "Den första frågan som prästen måste fråga en församlingsgivare för bekännelse:" Choo, hur tror du? " Och den andra: "Vad förhindrar dig med rätt tro och leva med tro?" Då kommer bekännelsen inte att förvandlas till överföringen av osynliga angelägenheter och handlingar som de troendepräst rapporterar till bekännelse, och det har inte alltid djupt ångra sig. " Hur tror du att om fadern alltid spenderade bekännelsen, skulle vi ha starkare i troen på Mijan?

En liknande form, bekännelse kan notera många präster, men i inget fall kan inte betraktas som universell.

Det är nödvändigt att ta hänsyn till det faktum att prästerskapet som gör bekännelse sakrament är avgörande och erfarenheterna av andligt liv och kunskapsnivån i trosfrågor och ett personligt lager. Extremt olika och confessors som ger upphov till deras ånger. Därför har varje erfarna präst i Arsenalen sina egna bekännelser, deras tillvägagångssätt - beroende på rökning och omständigheter, enligt vilka sakramentet är engagerat.

Det viktigaste är att bekännelsen inte kokar ner till den formella listan av synder och uppmuntrar det ofullständiga arbetet på sig själv, den verkliga korrigeringen av dess brister och brister, så tidigt som bra.

St John Zlatoust lärde: "Om alla ogräs avledas på fältet, men frön kommer inte att sådd av att fördelar på arbete? På samma sätt är det ingen användning och själ, om du, avbryter onda gärningar, inte att införa i det dygd. " Varför tror du idag att de flesta tror att människor betalar mycket uppmärksamhet åt att hitta sina synder och nackdelar, samtidigt som de visar brådskandet i utvecklingen av dygder (själens fördelar)?

En persons ånger börjar alltid med kunskap om djupet av hans syndighet. Det är emellertid möjligt att utrota de upptäckta defekterna och nackdelarna, om vi, uteslutande ondska, kommer att införa i ditt hjärta dygder motsatta av dina tidigare syndiga lutningar. Om du försummar utvecklingen av dygder i ditt hjärta, kommer det onda att återvända med ännu större kraft. Vi varnade oss om detta och Frälsaren: "När en oren ande kommer ut ur en person, går det över vattenfria platser, letar efter fred och hittar inte; Då säger han: återvända till mitt hus, varifrån jag kom ut. Och ha kommit, finner [dess] oupptagna, återkallas och städas; Sedan går och tar bort från sju andra andar, värsta själva, och, kommer in, bor där; Och det händer för en person av det sämre än den första "(Matt 12: 43-45).

Varför är en modern troende alltför ofta på scenen att veta hans synder och tar inte nästa steg mot andlig och moralisk förbättring? Problemet, det verkar för mig att sättet att plantera dygder kräver ett stort offer idag från en person, vägran från många jordiska glädje och tröst, vilket drivte lasterna i vårt hjärta. Den moderna invånaren, helt förslängde materialets sida av att vara, är mycket svår att avstå från en del av sitt jordarv till nytta av folket runt honom, vilket alltid kräver vägen för det dygdiga livet. Det kan sägas så: ofta finns det inte tillräckligt med ande att offra en del av hans jordiska välbefinnande.

Men det är viktigt att ta det första steget här. När allt kommer omkring, en man som bestämde sig för att införa i hans hjärta kommer snart att förstå hur stor den andliga glädjen är från kommissionens goda gärningar, så långt som Gud blir nära honom både i andlig och i det jordiska livet.

Vad tycker du kan vara, en av anledningarna till lite är att en person inte är medveten om Guds allsmäktighet, hans styrka och makt?

Ja självklart. En person som inte tror på Gud eller har en ofullkomlig tro, måste kritiseras endast på egen styrka och förmåga, ledd endast av beräkningar av jordartslogik. Men vi vet helt bra att din egen persons styrka är mycket begränsad, och det finns ofta situationer i livet, varav det inte verkar vara en vinnare, om vi bara hoppas på jordiska medel. För många blir det en anledning till lite.

Dessutom, om människor inte förlorade på Gud, skulle många bra händelser både i personliga öden och vårt fosterlands öde inte genomföras. Ta till exempel befrielsen av Moskva från polerna år 1612 av Folkets milis i K. Minin och Prince D. Pozharsky. Detta mirakel var bara möjligt tack vare folkens tro att hjälpa Gud. Faktum är att Moscow Rus nästan upphörde att existera: varken kungen, varken regeringen eller regeringens system eller armén eller statskassan ... på sidan av det polska garnisonen i Moskva, det fanns en välutbildad armé av ett kraftfullt tillstånd i kompulkulering. Om ryska människor bara skulle ha upplevt sin egen styrka, skulle insamlingen av milis tyckas vara ett helt galen företag, det skulle inte finnas någon chans att segra. Men vårt folk förlitade sig starkt på Gud, och segern uppnåddes, i motsats till beräkningarna av jordiska logik.

När en person har en levande tro på Gud, realiserar ständigt skaparens närvaro i sitt öde - det här är en mycket bra grund för att slåss mot en saga.

Paisius Svyatogorets Lärde: "När en person är belägen till gabby, när han ber och ber Gud att multiplicera i honom, hjälper Guds, Gud. En person borde veta att om han inte lyckas, då betyder det att] han antingen alls gäller, eller tillämpar det nog. " Det visar sig: Att andligt lyckas, måste vi be för att stärka testamentets vilja. Och vad, förutom bön, behöver du göra för att utveckla din viljestyrka? Hur man inte blir onödig självförtroende?

För att andligt lyckas, frågar vi Herren om många fördelar: om bönens gåva, ånger, ödmjukhet, kunskapen om sina synder ... inklusive att Herren kommer att stärka vår vilja i kampen mot lustar.

Vi har redan pratat om vad Andens vilja och styrka ska särskiljas. Kraften i viljan är relaterad till de medfödda, naturliga förmågorna hos själen, och andens kraft - med hur vårt hjärta är helgat av den gudomliga nådens ljus, så långt det är fritt från lustar, så långt som Det kan betjäna Guds instrument. Ju starkare människans ande, desto mer frågade han till Gud, desto mer underordnar han kraften i den person som styr den till tjänsten av gott.

Därför, för att stärka den faktiska ansträngningen av viljan, finns det två sätt. För det första är vägen andlig - genom rening av hjärtat från syndiga sjukdomar, genom hans tillvägagångssätt till Gud. För det andra är vägen naturlig - genom den högra uppväxten, genom medvetenheten om ansvaret för alla sina handlingar, genom deras hemlands kärlek och folket, genom grannens ministerium, genom den fysiska utvecklingen av kroppen etc.

Endast med hjälp av andliga övningar, kommer inte till exempel uppfostran och fysisk träning, inte att kunna göra viljan. Men ignoreringen av det andliga livet till förmån för aktiva träningspass gör att en mans brist, och dess styrka är begränsad. Historien är ett vittne Hur, före kristendomen, det romerska riket visste många värdiga imitation av krigare, som det stora modet och hjälten visades på slagfälten. Men samma krigare efter att slaget kunde bli brunande slavar av depravade kvinnor som kan skaka sina älskarinna till de tydligaste och icke-gärna gärningarna. Samma krigare kan bli slavar av gluttony och berusning, kvar i sin trevliga fångenskap, även när det blev ett hot mot deras hälsa och liv. Därför, ur en ortodox synvinkel, om människans hjärta utförs av passioner, om hans själs naturliga krafter inte är underordnade anden - är det för tidigt att prata om en stark vilja.

Nu ska vi höja en annan aspekt av den fråga du anger. Vad betyder det när de säger att viljans vilja inte räcker att viljorna saknas, etc.?

Låt oss ge en enkel analogi. Föreställ dig en ung man som kan höja stången som väger 80 kilo. Och vad händer om du behöver höja en vikt på 150 kilo? Han kommer inte att kunna göra det, eftersom hans krafter vid denna tid inte räcker för detta. En önskan, Wills ansträngningar klart inte tillräckligt här, det är nödvändigt att spendera mycket tid, göra mycket ansträngning för att öka vikten i 150 kilo för att bli verklighet. Och om den unga mannen slutar träna, förråda tjuven och avkopplingen, då kommer de tidigare 80 kilo inte att kunna höja. Så i andligt liv. När vi är lilla flitiga för att göra insatsen att, att höja sin själ, i svåra livssituationer av våra testamente kanske inte är tillräckligt, och vi flyttas till skönheterna. Om du arbetar över utvecklingen av Andens ande och viljans kraft, då kommer det efter ett tag att vara möjligt. Och om vi uppmanade missförståndet efter de första misslyckandena, låt oss falla i ännu mer så hårt och modigt.

Varje kristen är en krigare av Kristus. Det kan vara värd för denna höga rang, bara övervinna dumheten. Tyvärr är det faktum att tiden för svaga män är uppenbart faktum. Vad ska en ortodox man vara, och vad hindrar honom från att vara sådan?

Om vi \u200b\u200bpratar kort, borde en ortodox man, först och främst vara den rätta chal av sin moderkyrka. Han måste ha en levande tro på Gud, slåss aktivt sina laster och nackdelar, sträva efter att föredra andlig andlig, evig - tillfällig, högklassig. Han måste utveckla andens styrka som matar och stärker Guds nåd.

Samtidigt borde han självklart vara en värdig medborgare i sitt hemland, som kan betjäna henne, offra sitt personliga arv för det gemensamma gottgörandet. Det har inte rätt att falla på sina principer, med sina höga värderingar och idealer, för orsaken till problemen och fegheten, eller på grund av den jordiska pinnen.

Det är fortfarande mycket viktigt att han är en kärleksfull man och pappa, som aldrig kommer att bli oärlig mot sina närmaste människor, kommer inte att förråda dem för blåsig passionerad impuls, bekväma liv och personliga fördelar.

Problemet med svaga män i vårt samhälle är förbundet, först och främst med felaktig utbildning. I moderna familjer är nästan ingenting gjort för att höja pojken av den framtida fadern, modig och ansvarig för sina handlingar. I allt högre grad blir barnet i familjen, där allt, som börjar med föräldrarna, plogar sina svagheter. Bland annat är starka, välmående familjer idag mycket, väldigt lite.

Huruvida i en sådan situation ska bli förvånad av svagheter och moundness of modern männ, eftersom kraften av viljan behöver höja lång tid och konsekvent från födseln - det utvecklas inte spontant.

Den berömda ortodoxa instruktören "hand-till-handman" sade: "Vissa präster välsignar inte att engagera sig i kampsport alls. Inte förstår de militära banans egenskaper, de berövar idag den yngre generationen av fysisk och militär träning. Och våra pojkar upphör att vara män redan under kyrkans vinge. " Vad kan jag säga om det?

Det verkar som om militär-patriotiska klubbar baserade på ryska kamp och kulturella traditioner - lite av det faktum att det idag kan rädda vårt land från sönderdelning, och dess manliga komponent är från nedbrytning. Dessa klubbar behövs för pojkar som borde lära sig att försvara sitt hemland och deras nära och kära. Om utbildningen i klubben är korrekt levererad om elevernas andliga behov inte är begränsade, kan det leda till en bedrägeri i andligt liv.

Archpriest Igor Shestakov, Abbot i vårt tempel, organiserade för några år sedan och leder hittills den militära-patriotiska klubben "Warrior". Vissa killar kom dit även icke-prövade och otroende, men i klubben, tack vare kyrkan iskall, förvärvade de en räddningstro och tog heliga dop. För närvarande är många av dem aktiva församlingar av olika templen i Chelyabinsk-stiftet. Således kan den korrekta uppväxten av pojkar i militär-patriotiska klubbar leda till födsel i andligt liv. Jag är övertygad om att varje far, som stöter på en sådan typ av klubbar och organisationer, kommer att leda många specifika exempel på ovanstående.

Militär-patriotiska klubbar kan bland annat göra ett viktigt bidrag till vårt moderlands makt och försvarsförmåga, som höjer sina anständiga försvarare. Deras utveckling bör vara en av prioriteringarna i statligt stödprogram. Tyvärr är sådant stöd fortfarande praktiskt taget frånvarande. När det gäller att "några präster inte välsignar för att engagera sig i kampsport i allmänhet", varsel: vår ortodoxa kyrka har aldrig uppdelat sådana åsikter. Dessutom, i många bostad av det antika Ryssland, fanns det en arsenal av vapen och munkar utbildade i militär orsak. Klostren själva representerade ofta tillförlitlig fästning som kunde lämna in i händelse av en fiendens attack och gömma sig bakom sina väggar inte bara för deras brödraskap, utan också försvarslösa fredliga människor. Jag säger inte längre att ägandet av kampsport i Ryssland på alla sätt uppmuntras för leken, oavsett ursprung och adel. Trots allt hittade början av den vanliga armén endast i XVIII-talet.

Men jag uppfyllde praktiskt taget slagskeppet i mer än 12 år av hans heliga tjänst, vilket skulle vara så noggrant till kampsport.

Från några av de biljetter som jag var tvungen att höra liknande "pacifistiska" domar ... även om det inte heller i den heliga skriften, eller i Stenovations skapelser, kommer vi inte att se ett förbud mot självförsvar utan vapen.

Fader Alexy, från det nya testamentet är det känt att de underlättar lämnade apostlarna efter att de accepterat den Helige Ande. Är det möjligt att säga att problemen är en följd av den Helige Andes Helige Ande?

Det har redan sagts att Guds nåd närmar sig andens styrka, och den starka andan stärker direkt viljan av den naturliga styrkan i vår själ. Ju mer handelsmannen, desto svagare viljan i honom, desto mer är han mottaglig för funktionsfel.

Dessutom kan Guds nåd informera andanens kraft, så att den troendes vilja att den senare förmågan kan överstiga naturliga mänskliga krafter. Era av förföljelse av kristendomen indikerar tydligt att lidande för Kristus tolererade de mest modiga och värdiga de som hade ett rent hjärta. De som på grund av de felaktiga syndiga lutningarna var lite förstärkt av den gudomliga nådens kraft, visade sig vara oförmögna att överföra plågan och avstod från Herren. Det hände också att den svaga försvarslösa kvinnan tolererade tillräckligt all den mest monströsa tortyren, och en stark krigareman med skam förnekade Herren och förödmjukligen frågade barmhärtighet från sin fackla.

Apostlarna kan inte betraktas intimt i jämförelse med sina innings. Men med den Helige Andes nedstigning kommer deras pil att ha gränserna för mänsklig natur. Guds nåd gjorde det möjligt för dem att göra vad den naturliga mänskliga styrkan överträffade.

Rädsla är en orädd del av den mänskliga naturen. Vi är rädda för våra liv, barns och släktingens liv, känner rädsla för framtiden, framför möjliga sjukdomar. Och även Kristus i Gefsema-trädgården överlevde en rädsla för döden när han bad sin far: ja passerar mig skål sia (Mf 26 : 39). Och alla de heliga upplevde samma naturliga mänskliga rädslor. Ibland fann de sin styrka för att övervinna dem, och ibland rädslan för överlappning över dem, men alltid tillfälligt, alltid bara för att stärka deras tros inre mod.

De heliga trodde fast: i något test med dem, som, som de, var rädd, var rädda för gränsen, men sade fortfarande att de krossade alla rädsla: inte som jag vill, men hur mår du (Mf 26 :39).

Vi fortsätter vår cykel.

Var rädd för att vara en student av Kristus

Varje natt steg han från sin säng exakt vid midnatt, med sången av hane. Och sätta på knäna, började jag gråta tyst och svårt att höra ångerens ord. Denna natt uppvaknade fortsatt dag efter dag, år efter år.

Bevarade muntliga traditioner som från konstanta gråtande ögon apostel Peter. Nästan alltid röd. Några djupt inre sår gav honom inte fred och intensifierade gränsen, så snart som i nattens tystnad, skrik av rooster.

Återigen återvände han mentalt till den redan kvar långt bakom natten, där den ljusa brinnande elden värmde sina fyllda händer, och det tråkiga, månens spöklikt ljus som omslutde sullen byggnader, kronor av träd och människor som var trånga, Trots den sena timmen, på gården.

Och någonstans inuti slottet dömdes Jesus Kristus. Dömd för vem aposteln för tre år sedan, lämnade allt, följde utan tvekan, som blev hans lärare som hade, som Peter själv, sagt till Herren, verb (Det är, ord. - Ungefär. ed.) evigt liv (I. 6 :68).

Men nu är det rättfärdigt, som läkte sig otroligt i hans ögon, uppstod de döda, vars ord och lärdomar var så dyra för många tusentals människor, som fångades och visades på domstolen. Och han, orädd Peter, som nyligen har svor till sin lärare, är redo att följa honom till och med, ingenting kan göra någonting. Bara sitta vid elden och vänta ...

Aposteln förstod inte att vissa människor som står med honom bredvid honom kan gissa att han är en student i Kristus: han gavs till Galilee Adverb, som han sa - alla visste att de flesta av Jesu studenter skulle komma från Galileen. Han fick ett blygsamt utseende och samtidigt som han var intensiv med vilken han lyssnade på försökets framsteg. Till sist fick han det faktum att alla dessa år var obevekligt följt Jesus och oundvikligen behövde upprepade gånger se bredvid honom.

Tre gånger till Peter var lämpliga och frågade om han inte var svarande. Tre gånger kan aposteln säga att han är Kristus. Och tre gånger rädsla tvingade honom att avstå från läraren. Sätt rooster. Kristus, uppfödd på gården efter den första förhöret, aktiverade Peter. Ögon mötte dem. "Han," skriver välsignade Jerome ", kunde han inte stanna kvar i underkänslan, som han tittade på världens ljus." Aposteln förstod: lärarens profetiska ord som inledde honom för några timmar sedan tidigare snarare än rutin rooster, tre gånger kommer att avstå mig (Mf 26 : 34) KOM TRUE.

Peters hjärta var fyllt med smärtsamt ånger. Det var redan oavsett vad han själv är säker att alla misstankar försvann och ingen kommer inte längre plåga honom i fråga. Allt han var nu fylld med en fruktansvärd medvetenhet om hans uppsägning. Bullret och rörelse av palatset av högprästen blev Peter outhärdligt, och han gå ut, bittert gråt (Lk 22 :62).

Och här, efter många år - även efter den uppståndna läraren, förlåt aposteln tre gånger - minnena av detta, kanske den mest hemska natten i sitt liv med smärtsam livlighet och avskräcksamhet, så snart som skrik av rooster ringde . Hjärtat i Saint har blivit bekant för smärtan, ögonen klippa från tårar, ångerens ord blev fängslade.

Jag var rädd för att inte följa

En släkting till den anmärkningsvärda krigsherioden, som uppstod i en rik aristokratisk familj, blev den här unga mannen en munk ... bara för att det var väldigt önskat. Hans mentor, den berömda Devotee Rev. Avva Dorofey, lämnade efter sin död ett lovande ord dedikerad till exploaterna av det unga bläcket, vilket är mest rädd för bristen på olydnad.

Tillbaka till världen framtiden saint dosfey, som bodde i slutet av 6: e tidiga VII-århundraden, han hade hört från Jerusalems kända för sina helgedomar, bestämde sig för att besöka honom. Och där, i trädgården, ser du på bilden av en fruktansvärd prövning djupt och med hethetens karaktäristik för sin unga ålder ville vara i slutet av tiderna på höger sida av Kristus, det vill säga att fly.

Utan att förlora en minut gick han till bostaden, vars abbot var då avva serid. Här har han länge och envis bett brödraskapet att ta honom till klostret, tills det äntligen är abboten som fruktade att en rik ung man är frusen och drömmande uppfattar det klosterdepartementet, inte gav sig.

En gång under ledning av den kloka Avvi Dorofei blev DosheFe utan tvekan att uppfylla alla sina uppdrag. Så han besegrade gradvis olika missbruk och vindar. Men när hjärtat av dliphea fladdrade.

En gång i klostret tog en vacker och mycket dyr kniv. Nybörjaren, som uppstod i en militärfamilj, kan vara som ingen annan i klostret förstått hur dyrbar den här gåvan är dyrbar. Han tog honom för att visa sin lärare detta konstverk, och sedan, om det självklart inte kommer att finnas någon Whale of Avva, att tilldela honom till klostretsjukhuset där lydnaden bärs.

Julligt inställd på Dorofoy gav Dosheeky honom en kniv och sa: "En sådan bror tog den här kniven, och jag tog det till, om du tror, \u200b\u200bhar det på sjukhuset, för att han är bra." "Visa, jag ska se om han är bra?" - Mentor besvarade lugnt.

Kniven tyckte dock att munken fruktade hur hans avdelning inte var beroende av honom och inte förlorade allt de uppnådde dygder, sa han strikt: "Dosfey, verkligen vill du vara en slav till kniven till det här, och inte en slav ? Eller vill du associera dig med missbruk av kniven? Eller du skäms inte, vill ha dig den här kniven, inte Gud? "

Den unge mannen, som har hört det, var fruktansvärt rädd. Att vända sig från Gud, för att förråda all sin prestation på grund av detta, om än en perfekt gjort kniv ... Nej, han kunde inte tillåta det här! "Gå," hörde han lärarens minsta röst, "och sätta kniven på sjukhuset och rör aldrig honom."

En rädd ung man var otvivelad av kommandot av AVVA DOFEI. Därefter rörde han inte den här kniven även för att helt enkelt överföra den till någon från bröderna. Med en sådan spänning och djupt ansvar hänvisar distane till hans lärares ord.

Fem år av ung bläck lanserades i klostret, och sedan plötsligt sjuk. Han mascally och illa, han ledde alla de smärtsamma stadierna av hans sjukdom. Och när han dog, sade en av de respekterade alla advokat till överraskningen av alla klostrets bröder att han såg försvararna i drömmen bland de hängivna av Gud.

Jag var rädd för utförandet

Om vi \u200b\u200bpratar utan falska patos och extremt ärligt är det inget värre på det här ljuset. Och förmodligen, bland de förhärliga av martyrens kyrka var de som darrade vid sikten av tortyr, som drog skräcken i ansiktet av den övergående döden. Det hände också att det inte skulle övervinna denna rädsla från första gången, så att Saint kunde och avstå från Kristus.

Så det visade sig vara en prestation john Martyr (Vilensky). Han bodde i XIV-talet och tillsammans med sin bror Anthony var en ungefärlig Grand Prince Litauen Olgere, som länge var en hednisk. Det är känt att bröderna vid något tillfälle beslutade att i hemlighet anta kristendomen, varefter den hala vägrade att följa de hedniska riterna.

När prinsen lärde sig om detta, hade han, kallat bröderna till sig själv, att de skulle bevisa sin lojalitet mot honom, äta kött på en dag. Men de som svarade av Olegedu, att Guds skyldighet är över lydnad mot prinsen, och det finns inget kött. Då befallde linjalen att sluta bröderna i fängelsehålan. I fångenskap spenderade de hela året. I slutändan gjordes vistelsen i fängelsehålan till gränsen av John, och han har i hemlighet mot sin bror höjt sin publik från Grand Duke och försäkrade honom om att han upprepades från Kristus. Så han var fri.

Olgerd beordrade att frigöra fängelse och Anthony, i hopp om att han skulle följa en brors exemplar. Men han förblev adamant och snart befann sig bakom barer: sorgen om hans brors apostasy, han vägrade att kommunicera med honom.

John var helt deprimerad. Varje dag plågade samvete honom mer och mer. Även domstolen hedrade honom. I slutändan kom han hemligt till prästen, från vilken hon nyligen accepterade dopet, och med en djup och uppriktig känsla omdefinierad i hans underlättade. Efter att ha fått instruktion och support kom han med en ny beslutsamhet till den stora prinsen och i närvaro av att grina addlar högt, tydligt och orädligt beklagade sin tro på Kristus.

Men även nu hoppades Grand Hertigen fortfarande "bilda" hans domstol. Han befallde att döda Antonia, så att Johannes längst ner i hans brors exekvering. Olgend kom ihåg sin senaste hängivenhet och förväntade sig att i fängelsehålan, i sin helhet, kommer han att bryta, kommer inte att leda till svårighetsgraden av detta nya test. Men linjalen var fel.

På morgonen den 14 april, 1347, hängde Holy Anthony på eken. Men John efter förhöret förblev Adamant. Hela tiden som återstår till sitt eget verkställighet, predikade han orädesvis Kristus som flödade ner från alla sidor till sina fängelsefönster.

Tio dagar senare dödades den helige. Hans kropp hängde honom bredvid sin bror - på samma ek. Och på natten avlägsnades lokala kristna i hemlighet och begravde sina rester.

Johannes martyrdom är ett djupt och piercing exempel, åtminstone delvis öppning, som upplever den helgon som har kastat en utmaning. Det är omöjligt att ens föreställa sig vad du behöver för att ha modet, och viktigast av allt, i vilken utsträckning det är nödvändigt att lita på att Gud ska ta all smärta och förnedring av en sådan prestation och steg över denna outhärdliga rädsla för fysiskt mjöl och död själv .

Rädd för hans förföljare

Inte alltid och inte alla heliga valde en prestation av martyrdom. Det hände att, rädda för sitt liv eller inse att det fysiska mjölet kunde bryta dem, de flydde från sina förföljare. Och oavsett hur paradoxalt lät, denna rädsla som körde den rättfärdiga längre och längre från döden, kunde också bli en del av deras väg till frälsning.

Sådan, till exempel den fantastiska historien om en av de största kristna hängivna - rev. Pavel Favarsky. Han föddes i III-talet i staden FIVA i en fromma familj, fick en bra sekulär utbildning. Strax före hans död delted hans föräldrar i sin vilja all sin rika egendom mellan Paulus och hans syster, som redan var gift då.

Men så snart föräldrarna dog beslutade systens make att ta sin del av arvet från Paulus. Bara vid denna tid började staden förfölja kristna i staden, och svärsonen började hota Paulus, vilket kommer att ge det till myndigheterna om han frivilligt inte ger upp arvet. Vid den tiden innebar detta plåg och utförande.

Många år senare berättade Paulus Reverend Anthony bra, som i hans ögon med en fawn, vilket är bättre att inte skriva om, torteras ihjäl två helt unga kristna. Han själv var då mellan hammaren och ett mothåll: svärsonen var ännu mer arg på arg, trots tårarna och massor av sin fru, och antalet fångade och dödade kristna i staden växte varje dag.

Och rädslan tog toppen - Paulus lämnade hennes arv till sin man syster, och han själv flög hemligt på natten och gömde sig i öknen, där 91 bodde i öknen, han hade varit i full gång till Gud, äter hennes dicks och bröd , som enligt legenden tog honom en raven.

Och när den redan är i solnedgången av Reverends liv, kom den stora Anthony, för att besöka honom, han välkomnade eremiten som lövsord: "Glädja, Paulus, ett utvalt fartyg och en eldig pelare, bosatt i detta öken!" På några dagar begravde han den stora helgen efter några dagar, och sedan berättade andra hermiter om sin prestation i öknen, som började, det verkar av vanlig rädsla.

Var rädd för att förolämpa mannen

Men det var de heliga och speciella, bara för dem som är inneboende i rädsla. De var rädda för synd, de var rädda för att förolämpa den närmaste. Denna rädsla genererades av det marginära ansvar som de rättfärdige tillhörde varje person. Och sådan rädsla har redan indikerat inte om svaghet, men om mänsklig styrka.

Så rädd att förolämpa även tungt fast mot prästens kyrka saint John Moshalova, Patriarken Alexandria, som bodde i Vi - tidiga VII århundraden. Saint skulle övervinna honom från kyrkan och prästen, efter att ha lärt sig om patriarkens avsikt, snubblat över honom.

Men den helige skyndade sig inte. Innan detta, det svåraste för en kristen straff, föreslog han prästen att träffas och prata, utan själv, distraherad av massan av andra fall, glömde sitt erbjudande och han kom ihåg det till sin skräck, bara när han kom till templet att begå gudomlig liturgi. Sainten var så rädd att på grund av sin glömska skulle den prästerska skulle dö, försvinnande från kyrkan, som omedelbart kom ut ur altaret och bad honom att kalla honom i templet. Och när han kom, stod framför honom på knäna och bad honom högt för förlåtelse.

Den präster som chockades av denna präst själv djupt ångrade sig i gärningen och tills slutet av sitt liv var en exemplifierande och fromma präst.

Ett annat fantastiskt exempel på en sådan helig rädsla leder i sina memoarer en av skurkarna i St. Tikhon Zadonsky, det berömda asketiska XVIII-talet. En gång - biskopen bodde sedan redan i vila i Zadonsky-klostret - han körde till en känd markägare, som vid den tiden var belägen en adelsman med karaktären av ett typiskt utbildat bibliotek, uppskattade hans intellektuella förmågor mest i världen. Det var en konversation mellan honom och Saint Tikhon. Biskopen lugnt och motiverat avvisade avståen av hans motståndare och så var det glad att han slog samtalet i kinden.

Otroligt nog, biskopen var inte ens förolämpad. Tvärtom var han så rädd att han hade introducerat en person i en sådan frestelse (enligt hans egna ord!) Att han kom på knä och började be om förlåtelse. Och den här fantastiska handlingen av helgen var så slog gästen att han, ångra, med tårar i ögonen föll till de heliga benen.

« Själen som kände till herrar, ingenting är rädd, förutom synd»
Rev. Siluan Athos

Det finns ingen man som inte var rädd för något på jorden. För en person är rädsla ett naturligt tillstånd som uppstår vid faran eller hotet om sitt liv.

Världen uppmanar manmaterialet välbefinnande och nöje, och istället är det här att mänskliga rädslor är födda här: allt kan tas bort när som helst, och en person kommer inte att kunna njuta av livet.

« Rädsla har många nyanser eller grader: rädsla, rädsla, skräck, skräck- Säger psykoterapeut Dmitry Avdeev. - Om källan till fara är osäker, då talar du i det här fallet om larm. Otillräckliga rädsla reaktioner kallas fobier».

I sitt arbete "exakt presentation av den ortodoxa tron" av St. John Damascin indikerar: " Rädsla också sidor av sex arter: obeslutsamhet, skam, skam, skräck, förvåning, ångest. Indiscisiveness - Det finns en rädsla före den framtida åtgärden. Skam - rädsla för den förväntade censuren. Aktiviteten är en rädsla för en förutspådd faktisk handling, den här känslan är inte hopplös i den känslan av en persons frälsning. Skräck - rädsla före något bra fenomen. Förvåning är en rädsla för något extraordinärt fenomen. Ångest - rädsla innan misslyckas eller misslyckas, för att frukta att misslyckas i någon mater, är vi oroande».

Rev. Seraphim Sarovsky instruerade att det finns " Två typer av rädsla: Om du inte vill göra ont, då rädslan för Herren och gör inte; Och om du vill göra bra, då är rädslan för Herren och gör».

Så är rädslan för naturliga för människor? Och hur man övervinna det utan att skada sin själ?

5 tips om kyrkans fäder, hur man övervinna rädsla

1.
John Districhnik

"Rädsla är deprivation av Solid Hope"

"Gråtande och smärtsamt om deras synder har inte försäkring. /... / du kan inte mätta livmodern på en minut; Så omöjligt att vinna snart. När vi gråter i oss, flyttar det sig från oss; Och med en minskning ökar det i oss.

Om köttet var rädd, och den här tidlösa rädslan gick inte in i själen och blev av med denna sjukdom. Om vi, från hjärtans krossning, med hängivenhet till Gud, förväntar vi oss alla oförutsedda fall från honom, då befriade vi verkligen från oräddhet.

Vem blev en slav av Herren, han är rädd för en av hans Herre; Och i vilken det inte finns någon rädsla för Herren, är han ofta och skuggorna rädda ".

2.
Rev. Isaac Sirin

"Skyll inte när det kommer att det ger dig livet, och inte vara lat för att dö för det, för att problemen är ett tecken på förtvivlan, och försumlighet är moderen till det och den andra. En man är rädd för att han anser att han kommer att drabbas av två sjukdomar, dvs tv-kropp och lite. "

"Rädsla för kroppen är hos människor så stark att de som ett resultat ofta inte är oförmögna att utföra något adestant och mest exakta. Men när rädsla för rädsla, är själens rädsla, då rädslan för kroppsutsläpp före rädslan för fred som vax från kraften av blekande eld ".

3.
Saint Tikhon Zadonsky

"Där darrade de från rädsla där det inte fanns någon rädsla"
(PS.13: 5)

"Varför ska jag vara rädd för vad som är oundvikligen för mig? Om Gud kommer att ta problem med mig, är jag inte längre min; Hon kommer att attackera mig, åtminstone var jag rädd. Om han inte vill tillåta, även om alla djävlar och alla onda människor och hela världen stiger, kommer ingenting att göra, för att han är en som är starkare än alla, "Vrid det onda på mina fiender" (pS.53: 7 ). Elden kommer inte att brinna, svärdet inte kommer att delta, vattnet kommer inte att svepa, jorden kommer inte att matas utan Gud, för allt, som skapande, utan budskapets bud, kommer inte att göra någonting. Så varför ska jag vara rädd för allt som är, förutom Gud? Och att Gud kommer att läggas, de reagerar inte mig. Varför och att vara rädd att oundvikligen? Taming, älskade, en gud, så att ingenting och ingen kan bäras. För vem är verkligen rädd för Gud, är han inte rädd för någonting ".

4.
Rev. Efrem Sirin

"Vem är rädd för HERREN, ovanstående rädd, eliminerade sig och långt lämnade alla århundradet av det här. Varken vatten, ingen eld, inga djur, eller nationer, i ett ord, är inte rädda för något som fruktar Gud. Vem är rädd för Gud, han kan inte synda; Och om han håller Guds bud, så långt från all vänlighet ".

5.
Paisius Velichkovsky

Paisius Velichkovsky skrev att om du tar över dig "en stark fiendens förlägenhet, när själen fruktar" "Psalms och böner att uttala högt, eller med en bön att ansluta och handarbete så att sinnet inte lyssnar på vad du utför /.../ och inte vara rädd, för Herren är med oss \u200b\u200boch Herrens ängel är aldrig underlägsen från oss. ".

* * *

Som du kan se, i rädslan för det moderna livet, finns det " någon försegling av nackdelen med det mänskliga samhället ",som den heliga patriarken Kirill sade i predikterna, och omedelbart gav det befintliga evangeliska rådet i kampen mot rädslor - kärlek: "Perfekt kärlek är utvisad rädsla" (1 John 4:18). "Genom kärlek vann en person segern över några rädslor och blir modig och oövervinnlig. När vi lever med Gud, är vi inte rädda för någonting, vi lämnar vårt liv till Guds vilja, försök att höra hans röst, kan övervinna eventuella svårigheter att leva, för att Gud befriar oss genom kärlek ".

« Det finns ingen rädsla för kärlek, men perfekt kärlek är utvisad » (1in. 4:18)

Källor:

2. Rev. Isaac Sirin Ninevian. Kvalitetsord.

5. Passioner Velichkovsky. Fryer korsar eller vackra blommor samlades kort från gudomlig skrift.

6. Saint Tikhon Zadonsky. Brev.

« Var inte rädd, en liten besättning!"(LC. 12, 32)

Rädsla för någonting, förutom Gud, det finns ett tecken och tillståndet för intern icke-fri och ofullkomlighet.

Om rädsla, som ett tecken på ofullkomlighet, säger Aposteln John: Det finns ingen rädsla för kärlek, men perfekt kärlek är utvisad rädsla, för det finns plåga i rädsla. Rädd är ofullständig i kärlek (1 i. 4, arton). Och om rädsla, som ett tecken på icke-gratis, säger Aposteln Paulus, som liknar kristna: ... du tog inte andan av slaveri att leva i rädsla igen, men tog hjärtat av adoptioner, som vi kallar: "Abva, far!" (Rom. 8, 15).

Förhållandet med rädsla med slaveri kan spåra någon person från sin egen erfarenhet av att observera samhället. Och det är inte så viktigt om denna rädsla kommer att vara i sitt liv, som i totalitära samhällen, eller rädslan för förlust av livsstabilitet, som i samhällets samhälle.

Att veta och förstå rädslan för människor, de är lätta att manipulera. Detta händer överallt på jorden, i en mängd olika sfärer av livet. Med hjälp av rädslan för människor, politiker övertygar dem om att välja vad vi är olönsamma, och köpmän är övertygade om att köpa det vi inte behöver. Men ännu mer subtil och skickligt genom rädsla manipulerar demonerna, för att driva det enda målet - att distrahera människor från Gud. Att vända sig till livets religiösa sfär är det inte svårt att se exempel på sådan manipulation.

Även om du inte anser några västerländska sekter som har gjort ett betydande tillstånd, som skrämmer människor med världens närmar sig, uppträder vi ofta i kyrkans ortodoxa miljö för att möta uppblåsningen av olika typer av rädslor. Dessutom pratar vi tyvärr inte om rädslan för Gud, utan om antikristens rädsla, före de eller andra globala katastrofer, före nya pass, före ny teknik, och så vidare. Förvånad av dessa rädslor, glömmer folk helt om Gud, ibland når en sådan frenesi att de försvinner från kyrkan i olika splittrande sammankomster. Så olyckliga människor, rädda av imaginär skada, i Besysky Blindhet, att deras själ är verklig skada.

Allt detta är en indikator på allvarliga ohälsosamma i andligt liv. Allvarlig eftersom slutet för dem som betrår sig orädd är verkligen lidande: Fearless och fel, och dåliga och mördare, och loudeomiers och trollkarl, och avgudar och alla lögnare öde i sjön, brinnande eld och grå. Detta är den andra (Varv. 21, 8).

För att skydda dig från de ovannämnda frestelserna och vara fri från olika typer av manipuleringar, bör den tillämpas på den patristiska råd som lutar genuint kristen relation till rädsla.

Vad är rädsla?

Rev. John Distrowgger skriver att "rädsla är ett förslag till problem. Eller annars är rädsla en vördnadsfull känsla av hjärtat, störande och nätverk från presentationen av okända missfördelningar. Rädsla är deprivation av fast hopp. "

St. Gregory Nisssky bestämmer dygden som en bra mitten, fri från förståndet av en naturlig känsla, och från bristen, "så till exempel, i mod, är det rädsla för rädsla och överväldigande." Här förklaras oräddhet som en skada som härrör från brist på mod.

Samma förklaring av publiken och rädslan för båda olika avvikelser från mods dygder finner vi på St. Peter Damaskus, som beskriver mer om deras skillnader och faror för andligt liv, och samtidigt djupt sammankoppling: "Fastigheten av mod är inte att besegra och att övervinna mitten, det är den främsta, står över mod, och inte, i rädsla för frestelser, blyg från att göra om Gud och dygder, är det tvärtom rädsla, under honom ; Men för att kunna stanna i någon form av välsignelse och besegra de andliga och kroppsliga passionerna. De två ovan nämnda lusterna, även om det verkar otäckt varandra, men de skämmer oss på gesting (vår); Och hörseln medför upp och skrämmer, slår förvåning, som en maktlös björn, och rädsla går bort, som en nedslående hund; För ingen av dessa två lustar i sig lindra inte Herren, för det kan inte motstå den modiga, åtminstone var jag djärv, åtminstone var jag rädd; rätten av samma lejon låter (Ordspråksbok 28 , 1) på Kristus Jesus, vår Herre, som är ära och makt i ögonlocken. "

I en annan uppsats skriver Saint Grigory Nisssky om själva känslan av rädsla som det som kommer från "Skotsky Cordlessness", och är i sig den neutrala rörelsen av själen, som "vid den tunna användningen av sinnet blev en Vice ", men", om skäl han tar makt över sådana rörelser, kommer var och en av dem att bli i form av dygd. Så irritabilitet ger mod, svaghet - försiktighet, rädsla - välbefinnande. "

Asketisk inställning till rädsla

Fjärrlöshet, det vill säga den uppleva rädslan för människor eller demoner, eller några händelser i livet, som händer eller kan hända i framtiden, är ett tecken på en andlig ohälsosam hos en kristen, som inte borde uppleva rädsla för något sådant. Enligt vittnesbörd om St. Isaac sirin, "En man är irriterande för sig att veta vad han lider av två sjukdomar, det är, i kärlek och lite. Och i vitalitet - ett tecken på misstro. "

Herren själv pekade på förbindelsen av rädsla med bristen på tro, när han sade till apostlarna, rädda stormar: Vad är du så rädd, otillräcklig?"(Matt. 8 , 26).

Detta organiska förhållande med oräddhet med en liten förlängning förklaras väl av Saint Nikolai serbiska: "Fruktande människor har ett hjärta för långt och från det förstenade. Guds ord växer bäst med yttre stormar och vindar, som Mountain Pines. Men rädsla, lyckligt ta Guds ord, rädda stormar och vindar och försvinner från Guds ord, avvisar honom och rebeller igen till sitt land. Landet ger snabba frukter, och Guds frukter borde vänta. Samtidigt är det rädda vridmomentet i tvivel: "Om jag saknar dessa frukter av jorden, som jag håller i mina händer, då vem vet om jag väntar på frukterna som lovas av Guds ord?" Och så rädda tvivel i Gud och tar till marken; Tvivel i sanning och ger falskt. Och tro, utan att låta roten i sitt förstenade hjärta försvinner, och Guds ord, som sugs på stenen, återvänder till sin socker. "

Rev. Nikon Optina så förmedlar instrumentet för den skriftliga Warmsonofin of Optina: "Det är nödvändigt att bara frukta syndarna ... och den rädda, det sägs i den heliga skriften, Gud gillar inte. Ingen borde vara rädd, feg, men bör lägga hopp för Gud. Varför älskar Gud inte rädsla, fega? Eftersom de är nära sorg och förtvivlan, och dessa är dödliga synder. Orädd och fegis - på kanten av avgrunden. En sann munk bör vara främmande för ett sådant arrangemang. "

Rev. John Distrowdik bestämmer rädslan som "Dancher of the otrohet och deprivation av fåfänga", och indikerar att det här är en syndig passion som stammar från Gordiniens passion: "Stolt själ är en slakt av rädsla. Att använda på dig själv är det rädd för det svaga ljudet av varelserna, och de flesta skuggor. "

Rev. Nile Sinai, som också vittnar: "Förråda inte din själs stolthet, och du kommer inte att se hemska drömmar, för själen är stolt över att vara kvar av Gud och är gjord av demoner. Stolt på natten föreställer många angripare av djur, och på eftermiddagen är de generad av rädda tankar; Om du sover, hoppar ofta och vaknar, rädd för en fågelskugga. Sheet buller i skräck leder stolt, och murmur av vatten slår på sin själ. För en som nyligen motsatte sig Gud och avstod från sin hjälp, skrämde därefter obetydliga spöken. "

Rev. Simeon New Theologian pekar också på förbindelsen av oräddhet med förtvivlan: "Despendensen och kroppsbrottet, från latskap och neraktioner som visas i själen ... ta ett sinne och förtvivlan och förtvivlan, för hjärtat av tankarna om oräddhet och Hula, "" Försvar av barnslighet följer tillsammans med honom, och han hjälper det och tar tag i [offret] och den första rädslan av rädsla med en utsikter, den andra och avkopplingen och avkopplingen och urladdningen, såväl som måltid och förtvivlan. "

St John Zlatoust säger att "synd ... gör en man som är rädd och blygsam; Det gör det verkligen nödvändigt för någon annan åtgärd, "och Saint Nikolai SerbSky indikerar:" Den nyfiken mannen gör en man tråkig och rädd, och posten är glad och modig. "

Enligt St. Simeons vittnesbörd är kampen mot rädsla det vanliga läget av munken, som är i början eller mitten av den andliga vägen: "Vem smält det rena hjärtat, vann han rädslan, och vem är fortfarande rensad, han ibland övervinner det, ibland övervinna det ibland. Den som inte kämpar, en eller helt okänslig och är en vän med lustar och demoner ... eller är en slav av rädsla, utsatt för henne, darrar som ett barns sinne och rädd för rädsla där det inte finns någon rädsla (PS. 13 , 5) eller rädsla för Rädd för Herren. "

Rev. John konstaterar att de munkar som bor i vandrarhemskonaster, denna passion är mindre karakteriserad än hennes arv.

Han erbjuder också följande sätt att bekämpa en munk med rädsla: "Var inte lat vid den mycket midnatt för att komma till de platser där du är rädd för att vara. Om du kommer att ge dig lite spädbarnsbrist och skratt en anständig passion, så kommer det att vara med dig. Men när du går till dessa platser, pilbön; Skicka, måla dina händer och Bey Sugostites med namnet Jesus; För det finns inget starkaste vapen, inte heller i himlen, eller på jorden "; "Det är omöjligt att satta ner på en minut; Så omöjligt att vinna snart. När vi får i oss, gråter jag [om synder], det lämnar oss; och med en minskning av det ökar i oss "; "Om vi, från hjärtans krossning, med engagemang för Gud, förväntar vi oss att alla slags oförutsedda fall från honom, då befriade vi verkligen från rädsla."

Men det som rekommenderar att Rev. Simeon rekommenderas av de nya teologerna: "Bli inte förvånad om rädslan för dig är dominerande ovanför dig, du tremble, rädsla för allt, för du är fortfarande ofullkomlig och svag och, som en bebis, Du är rädd för läskig. För rädsla är spädbarn och värdigt skratt är passion för en förgäves själ. Vill inte tala i ord med den här demonen eller fördomar honom, för när själen i darrande och förvirring, hjälper ord inte. Lämna dem, smiris sinne är din, så långt som din styrka är tillräckligt, och kommer snart att förstå att den oräddighet försvann. "

Många heliga fäder varnade för att demoner ofta attackeras av de hängivna, försöker skrämma det, att ta med "försäkring". Den heliga Athanasius den stora så förmedlar garantin för den stora anthony of the Great: "Vilka demoner hittar oss, vänder sig till oss, så och de själva är gjorda i förhållande till oss ... Därför, om du befinner oss med rädsla och generad , De omedelbart attackerar, som Pazboy, som har hittat en obestämd plats, och det vi tycker om dig själv, då är det för en stor form. Om du ser oss med att stirra och orädd, så kommer du ännu mer att öka rädslan för stift och grovhet, och slutligen kommer den stackars själen att plågas av ämnen. Men om du hittar oss saknas om Herren ... och det är menat att alla i Herrens folk är, att demonen inte kan slå xpyantian och alls har ingen myndigheter, då ser själen, på gång med Sådana tankar, demonerna med skam kommer att uppstå för att vända sig ... Själen faller ständigt i hoppet; Och vi kommer att se att demonens spel är samma att röken som demonerna kommer att springa ut sig, snarare än att vi ska behandlas, eftersom de är rädda för rädslan, väntar på dem från eld ... och särskilt tecknet på Herrens fångst. "

I samma säng är råd från St. Pair av Velichkovsky båda: "Om någon är rädd, var inte förvirrad av någonting, men var försiktig och införa hopp för Gud och inte uppmärksamma förlägenhet. Låt inte rota i dig själv till barnens humör ... men överväga honom för ingenting som demoniskt. Guds tjänare är rädd för bara sin Herre, som skapade kroppen, satte själen i honom och återupplivade; Demoner, utan Guds ljus, ingenting kan skada oss, men bara skrämma och hotar med drömmar ... vara modiga, och då är ditt hjärta bifogat och fäktning dig med en trängsel när försäkringar finns. Den plats där du kommer in, skyddar trängseln ... Korsband och genom att göra bön och säga: "Amen", login av djärvt. Om demonen finner att vi är fast av Herren, kommer de omedelbart att läggas ut och inte skämmer oss. Vi kommer att beakta att vi är i Guds hand. Herren sa: Här ger dig kraften att komma på ormen, och på Scorpie, och all kraft av makten: och du skadar dig (Lk. 10, 19). Vi kommer att beakta att utan Guds befalla varken Vlas i vårt kapitel kommer att dö (Lukas 21, 18). Vi själva och vi orsakar försäkring med en barnslig tanklös ... Vi tror att Gud är de med oss \u200b\u200boch rör dig inte. Demoner följer oss, som fångare och noggrant titta på våra tankar; Vad är vi i tankar, som dina drömmar som våra drömmar. Men rädsla för Gud är utvisad rädsla för Besky. "

Rädsla för Gud

Helt annorlunda i förhållande till exemplen på vanlig, mänsklig rädsla som beskrivs, är "rädsla för Gud". Om den vanliga rädslan, inklusive även en så stark, som en rädsla för döden, är den kristna att bli av med, från och med tecknet på andlig ofullkomlighet, rädslan för Gud, tvärtom, bör köpas och stärka och båda Dessa processer - Medkänsla av Guds rädsla och övervinna alla vanliga mänskliga rädslor rädslor - är inbördes.

De heliga fäderna ständigt betonade att Guds rädsla, som bosatte sig i hjärtat av en person, utvisar all rädsla för något annat än Gud, och gör en person verkligen orädd: "Vem är rädd för Herren, ovanstående rädsla, han elimineras och lämnade sig själv. Rädsla för århundradet detta. Han är långt ifrån all rädsla, och ingen spänning kommer inte att komma närmare honom. " "Vem blev en slav av Herren, han är rädd för en av hans Herre; Och i vilken det inte finns någon rädsla för Herren, är han ofta och skuggorna rädda "; "Den rädda Gud är inte rädd för demonsens angrepp eller deras maktlösa attacker, inga hot mot onda människor, men att vara allt som det var för en viss flamma eller en flammande eld, som passerade på platser otillgängliga och olämpliga på natten, i På eftermiddagen, drar mot demoner som kör det är snarare än han från dem ... som går i rädsla för Gud, den, som vänder sig bland de onda människorna, är inte rädd, med en rädsla för honom och ha på sig ett oövervinnligt vapen av tro, tack vare han och kan göra allt - även vad många verkar svårt och omöjligt. Men han går som en slags jätte bland apor eller en brummande lejon bland hundar och rävar: Han är beroende av Herren och sinnets hårdhet är slående dem, leder till förvirringen av sina tankar och vinner dem med ordet visdom som en järnstav. "

"Mekanismen" av denna förskjutning förklaras i detalj Den Saint Tikhon Zadonsky: "För en stor rädsla förstörs med en stor rädsla, och liten sorg försvinner från större sorg, och en stor sjukdom gör en omärkbar liten röst, eftersom ett större ljud är hört. Sadheten i detta århundrade och rädslan för tillfälliga olyckor kommer att tändas av sorg om själens frälsning och rädsla för evig död, som ett ljust ljus - lätt sol. Denna rädsla för den fromma antiken genomfördes i öknen och grottorna, tvingade det bättre att leva med djur än med laglösa människor; Det är bättre att äta gräs och rötter än söt mat; Det är bättre att vandra i skogar än att vara omgivna av frestelser. Denna rädsla för de tysta och demonerna själva, disembodied andar. Och demonerna är rädda för Geenna, som är dömda och försöker göra deltagarna i hennes mänskliga söner för att inte lida i det. Det är fantastiskt att människor inte skakar innan demonerna darrar. "

Heliga fäder betalade ett mycket stort värde av Guds rädsla för förbättringen av Christianens själ.

Enligt Rev. Ephraim Sirina, "Herrens rädsla är utfodringen, livets källa. Herrens rädsla upplyser själen ... utdragen Lucavia ... försvagar passion, "" Jag kör ut ur själen och gör det ren, "" rädsla för Gud - toppen av kunskapen; Där det inte finns det, kommer de inte att hitta något bra, "I vem det finns rädsla för Gud, är han inte vårdslös, för det kommer alltid att vara nykter ... och det är lätt att frälstas från getfienden ... den som inte gör det Har rädslan för Gud, han är öppen med diavoliska attacker. "

Tikhon Zadonsky är också vittnas om detsamma: "Själen är omgivande och lagras av Guds rädsla, själen är fortfarande ingen ondska. Och om någon frestelse av Demonskie och den onda tanken kommer till henne, omedelbart hemskt och kallar till Gud: "Herre, hjälp mig!" Och så mot onda ställen och slagsmål. Eftersom rädsla för Gud är roten till det bästa. Början av visdom - Herrens rädsla (PS. 110 , 10). För vem är en pump? Den som är överallt och alltid går noggrant och osynlig Gud ser framför mig. "

Saint Grigory teolog, sade i sin tur: "Var rädsla för Gud, observerar buden." St John Zlatoust hävdade att "Guds rädsla är sant salighet", och Rev. Jesaja Hermit kallade honom "källan till alla dygder."

Det sista uttalandet kan förklaras av ordet St. Vasily av den stora: "Som nagelhimmel, är medlemmarna av kroppen fortfarande och inaktiva, och de som är omfamna i Guds själ, undviker varje passionerad laddning för synd."

Samma helgon pekade på behovet av en viss balans mellan rädsla och hopp: "Att veta att våra herrar, var rädda för sin fästning och inte förtvivlan i hans humör. För att inte göra det är inte säkert, är rädslan bra; Och för att, en gång syndlös, inte överens om dig själv på hopplöshet, gott hopp för barmhärtighet. "

Och St. Ignatius av Bryanchaninov pekade på den grundläggande skillnaden mellan Guds rädsla från vanlig rädsla och även från någon annan mänsklig känsla: "Guds rädsla kan inte vara som en köttlig känsla, även en mental person. Rädsla för Gud - känslan är helt ny. Rädsla för Gud - Helige Andes handling. "

Talar om Guds rädsla på en man, Rev. John Distrowggare sade: "När rädslan för Herren kommer i hjärtat, då visar han honom alla synder av honom" (Saberitz, 26.223) och på Samtidigt är "Multiplicera Guds rädsla början på kärlek" (Salar, 30.20).

I den mycket andliga känslan av rädsla för Gud, skiljer sig graden av perfektion, som Saint of Ignatius (Bryanchaninov) bevisas: "Det finns två rädsla: en - introducerande, den andra är perfekt; En är karakteristisk för nybörjare, så att säga, frenesi, den andra är tillhörigheten av de perfekta helgonen som har uppnått i kärleksåtgärden. "

Lär dig mer dessa grader och rädsla för Guds rädsla Per Capita beskrev den välsignade Diaoodfotyish: "Själen, medan det är oaktsamt, är täckt med en slothfulness, och därför kan Guds rädsla inte känna sig, även om någon incitivt tolkade henne om fruktansvärda domstolen. Och när det börjar rengöra, djupt uppmärksamhet på mig själv, börjar det känna sig som en slags ge medicin, Guds rädsla, ignorerar den, som i brand, en viss handling av kedjor, och därmed lite upplyst klädsel , når slutligen perfekt rengöring. Samtidigt, så långt som kärleken ökar i det, är rädsla så minskat tills hon kommer in i perfekt kärlek, där det inte finns någon rädsla, men den perfekta impassiviteten som produceras av Guds ära. Ja, vi kommer att vara i det oupphörliga beröm beröm, för det första, Guds rädsla, och äntligen kärlek - fullkomlighetens fullhet i Kristus "

- God eftermiddag, det här är programmet "Övervägande". Idag besöker vi Archimandrite Melchizedek (Arthukhina), The Abbot of the Curression of the Blessed Jungfru Maria i Yasenev. Ämnet av vårt möte - "En kristen kan inte vara en fegis."

- Det borde inte vara en fegis!

- Idag är en sådan synvinkel populär: kristendomen höjer och till och med odlar fegheten. Odlar rädslan för dem som inte bekänner Kristus och kan vara en källa till några frestelser, odlar världens rädsla. Vad kan besvaras med dessa avgifter? Är kristna trosor?

- Alla våra segrar i krig - och Times of Suvorov, och Times of Ushakov, och i det stora patriotiska kriget - bara vittna om motsatsen! Och många moderna krigare är kristna, med ett ortodox kors. Nästan varje militärenhet är ett ortodoxa kapell. Och när jag ringde 1982 till armén, av 130 personer som var på en samtalspunkt, var korset bara på mig. Men då var samhället ateistiskt, idag är allt annat, och i vår armé, i kraftstrukturerna finns det många troende. Så prata om kristna fegis är felaktig. De försöker bara inte bevisa sin styrka i vardagen, för att fastställa denna kraft. Eftersom en klok person inte är den som är smart. Vad är skillnaden i klok från smart? Smart vet hur man hittar en väg ut ur någon komplex situation, och klokt kommer inte att passa in i själva situationen. Ordet "fegis" på något sätt synonyma ordet "kristen".

– Tydligen menar de som talar om kristna av kristna några av dem sårskorpabackwardness: Kvinnor i näsdukar, fokuserade, män är allvarliga, ler inte, skratta inte ...

- Det här är ett stämpel, och okänt av någon som ålagts! Titta på ungdomarna i Pokrovsky-templet! I 10 års existens har 55 gifta par redan utvecklats på vår församling. Se hur våra församlingar spenderar tid när de kommunicerar med sina kamrater, hur de kommunicerar med varandra! Vanligt folk. Bara de har något annat som inte har en person som är berövad av tro.

- En kristen måste ödmjuk, och det är trodde att det är att acceptera - det är att visa någon form av slack, svagt noggrannhet. Berätta för mig, vad är skillnaden mellan ödmjukhet från svaghet?

- En stark person letar inte efter skyldig. Stark man, en djärv man söker Gud. Och bara en mycket djärv man kan komma för att acceptera styrkan i styrkan. Så jag läste nyligen en intressant historisk anteckning om våra krigare. Hussar-regimentet, en av officerarna ragged. Kommittén kommer, börjar att uttala honom, det är förtjust i det här, det kommer ut ur sig själv och börjar skrika på tjänstemannen ... och sedan officerliga ord: "Det var en order av befälhavaren- Offentliga: Officerarna på tjänstemän skriker inte! " Och fascinerad av ilska befälhavaren väckte, och sade sedan: "Beställningen av befälhavaren måste utföras." Och hans ilska kyldes. Så i denna ödmjukhet, vad var manifestationen av svaghet eller manifestation av makt? Befälhavaren avgick före sin officer, som skrek och som var säker på att vara säker och ansåg den här ilska till bara. Men att bli ädla till den här ilska, för att bli starkare än sina känslor - för detta behöver du mycket mer kraft.

En fortfarande filosofdemokrinciper sade: "Många dominerade städerna och samtidigt var slavar av kvinnor." Eftersom den stora styrkan är att besegra din egen passion. Ta toppen över dina lustar, din ilska, till exempel. I världen är det troligt att en stark person är den som kan stå upp för sig själv av sin roar, hans förmedla, det faktum att han knackar på en näve på bordet eller på dörren ... och vad bestämmer han? Lös han problemen i sin egen familj? I sin egen familj, i personliga relationer finns det ingen ansträngning, vilket mod kan inte lösas. Någon från de djärva folket sa: "Tala högt för att höra dig! Tala tyst för att lyssna på! " Du, en djupare man, kommer att skrika på min fru, på vänner, på min son, på min dotter? Lyssna de eller inte? Mer krafter och mod krävs för att övervinna denna imaginära överlägsenhet över andra människor, särskilt över svaga. Därför sade Dostoevsky: "Ödmjukhet är en hemsk kraft!"

Det här är en hemsk kraft som kan ändra många saker. Jag tänkte på ordet "hemskt". Dostoevsky, trots allt, kunde inte säga tautologiskt - "stark makt". Och därför "hemskt", det är väldigt stort. Detta är styrkan av ödmjukhet.

Men du måste skilja, skilja när vi är vänner eller om någon förolämpar en svag person, tjejer, om de "slog vår vän" om den ryska federationens flagga, som engelska fans. Det är inte nödvändigt att omedelbart slå in i ögat, men det är nödvändigt att slå axeln från flaggan för att flög av, men flög i mina händer, inte på asfalthuvudet ... Jag citerar ett så enkelt hushållsexempel. Här bör det också finnas mod när vi för landet, för människor nära oss får vi.

Men vi går inte till fotboll, vi befinner oss inte i sådana situationer där det skulle vara nödvändigt att stå på varandra. Och det finns en anmärkningsvärd regel av andligt liv: Gå inte dit, där du inte frågar. Den som letar efter äventyr kommer att vara i dessa äventyr. Det finns inget mod att söka äventyr. Men om du plötsligt förbjuder, visade dig plötsligt vara i den här situationen, då måste du ha styrka och mod för dig själv att stå upp.

Jag kommer ihåg ett sådant till synes ett enkelt exempel, men verkligen mycket komplicerat. Här är en klättringscitat som motiverar Pacifism of Tolstoy: Om någon slog dig på höger kind, underkastas vänster. Hur man utför det i vårt dagliga liv? Här, i citatet själv, är allt enkelt. Faktum är att när du slår din högra hand, faller sedan in i den vänstra kinden. Och här "Om någon slog dig på rätt kind" betyder det inte riktigt om våra fysiska relationer. En gammal man av amvelos tolkades: "När du slår falskt, slog de rätt kind. Därför kom ihåg dina felaktiga saker för vilka det här straffet kom till dig, bara lite senare, och denna kritik av acceptans med på grund av attityd, för det finns en egen rättvisa. " Detta är acceptans av kritik och är att "ersätta vänster kind".

Det fanns ett helt specifikt fall, som kan fungera som en bra illustration att allt har någon gräns och någon mänsklig tolkning. Jag hörde honom själv från den berömda prästen, som redan hade blivit fängslad, - Fader Dimitri Gudkov, himlens rike till honom. Det är vad han sa. En ung man gick ut ur Pushkin i Trinity-Sergiev Lavra, väntade av tåget. Lämplig för honom den hoppade bonden, ser: den unga mannen är blygsam. Han frågar honom: "Hur mår du, man?" - "Ja tack Gud!" - "Vad? Tack Gud?! Är du en troende, eller vad? " - "Ja, troende!" En man hur man ger honom sin högra hand till vänster kind, i käken. Guy Punch stod. Guy: "Tja, vad, rätt att sätta det eller inte?" Och hans vänstra hand i den högra kinden, i käken. Killen står igen. Mannen väntar på tredje gången - och i skriften om tredje gången sägs ingenting. Och killen som mannen säger: "Och den tredje - du har!" - Och gav honom en näsa. Han flög från plattformen ... Jag säger inte att det borde göras så, men allt inom anledning. Det kan trots allt nå deadlines. Den här mannen kunde göra en kille ...

Där det är nödvändigt att stå för dig själv är det nödvändigt att stå för dig själv. Om en person förstår att du inte svarar på sin aggression, inte med svaghet, men för med honom, lura, vill du inte kontakta honom och det är bättre att sprida sig i fredligt, är en. Och när det mänskliga förhållandet inte förstår, måste du försvara dig själv och de människor som är med oss. Frågan här är så tunn, eftersom det är bättre att bli lite på huvudet och försvara hur man stannar utan tank, utan att försvara; Det är bättre att hoppa in i vattnet och döda än vänta, när du dödar dig.

Men som för nära personliga relationer ... i personliga relationer, i familjeförhållanden, kan inga vapen inte användas - varken verbala eller emotionella. I familjeförhållanden måste du förhandla, du kan aldrig kunna svara. Stark, förresten, de svaga tar inte hämnd, den starka förlåtelsen, de kloka glömmer. Och den som är svag.

Den som är sämre än, förvärvar han. Så du ger upp - är det en makt eller feghet?

Och ändå: Vi måste vara med de djärva människorna själva. Eftersom vi ofta är mycket fega känner igen dina misstag, vår icke-professionalism, deras nackdelar; Vi kommer att kämpa till det sista, motivera.

– Vi skäms över att bekänna våra fel ...

- Det är inte så mycket skam, hur länge är fegheten. En stark person som kan känna igen sina misstag kan känna igen sina nackdelar, stör inte sitt samvete. Om några av hjältarna sade Dostoevsky: "Han hade ingen intervju med samvete." Intervjuer - Vad är meningen? Han fortsatte inte samvetet, han störde inte henne, han hade ingen tvist med samvete. Detta är en av de stora sakerna och en av styrkorna hos en person som visar att han inte är en fegis. När en person inte övertygar sitt samvete, försöker han inte hålla med henne, erkänner hans misstag - det här är också ett stort stort mod.

- Du kom ihåg Frälsarens ord om att ersätta den andra kinden, som direkt motsätter sig naturens naturliga lagar: överlever de starkaste, vinner den starkaste. Här, kristna, och säger: Eftersom du beter sig på det här sättet är det ett direkt bevis på att du är svag och begränsad. - När det gäller vårt hushållsliv, måste elakheten stoppas med våld om argumenten av verbala slutade. När en person går till aggression, behöver en sådan person, kan du sluta. Varför? Därför, för det första, för att inte bli krympad, och för det andra, om det gäller de som ligger bredvid dig under ditt försvar, måste du bara skydda dem. Därför är det differentiering. Det är en sak - att klara din ilska, en annan sak är beteendet med människor som du och så att din skiva kind aldrig kommer att förstå, och andra saker - beteendet med individer till oss, med våra släktingar som kommer att förstå att det här är handleden kind - en koncession mot dem från ädla känslor. Och när det inte fungerar på en person, när alla medel är uttömda, är det nödvändigt att försvara och skydda andra. Det här är hur i arméregeln föreskrivs: två varningsskott och först då för nederlag. Vi först förhandlar, försök att stoppa situationen, stoppa Cham, stoppa våldtagaren, men om det inte fungerar, ska kraften tillämpas, eftersom vi är bra, och bra måste skyddas, och sanningen måste skyddas.

– Vad pratar de heliga fäderna om fegheten, vad är hennes rot?

- Det fanns ingen feghet i klädselupplevelsen. De heliga fäderna gick till prestationerna och i externt liv, och i det inre ångrade de inte sig själva. Härifrån, dessa otroliga fat av de heliga fäderna i posten, i bön, och bara i arbetskraft. Det finns många exempel på detta, ta åtminstone ett modernt candyma av athon. Varje helgon var en hängivenhet, och elakheten innebär initialt en djärv inställning till livet, särskilt för den andliga.

– Men trots allt upplevde heliga människor också rädsla. Som aposteln Peter, till exempel.

- Visserligen. Det fanns stunder av fall, och manifestationen av feghet, och rädsla för sina liv ... Jag har någon instinkt av självbehållelse. Men någon sa: Om en person inte har några principer och det finns ingen inre övertygelse, kommer han inte att ha mod. När det inte finns några principer och det finns ingen övertygelse! Och vilka principer? Och kristen, och alla andra. Det finns ett underbart exempel. Banken arbetade i banken, den nya chefen kom och säger: "Killar, vi är här i ekonomi som vi förlorar lite, så vi måste jobba på söndag." De gick ut på en söndag, sedan till en annan för att rätta till saker ... även om det finns ett sådant ordspråk: du kommer inte att tjäna alla pengar. Men då arbetade mänsklig girighet. Slutligen säger en clerk, en ortodox kristen,: "Jag kan inte gå till jobbet mer på söndagar." Faktum är en sak - när Avral, helt annorlunda - när arbetet på söndagar blir normen. Han är frågad varför. Tot: "Jag är kristen." - "Än sen då?" "Söndag är min personliga tid, jag ägnar sin kyrka." - "Då kommer du att bli avfyrade. Välj det för dig dyrare: en gratis söndagsdag eller ett jobb i en bank. " - "Jag ska tänka på det". En vecka senare kom den unga mannen till chefen: "Jag valde: min tro och min tro är dyrare för mig." - "Okej. Du är avskedad". Det tar tre månader, och en vän kommer till den här banken och säger: "Jag behöver en mycket trogen person till posten av chef för Treasury Department." Banker: "trogen och ärlig att hitta svårt." "Jag vet att det är svårt, så jag tog upp dig för råd." - "Vänta,", säger, genom reflektion, bankir. "Jag vet en person för vilken tron \u200b\u200bär dyrare än pengar." Och rekommenderade denna unga mannen - han gjordes av chefen för Treasury Department. Sådan är historien. Ett exempel på det faktum att en sanity, materialist uppskattar övertygelser.

En person för att inte vara en fegis, måste du ha övertygelse. Detta är främst en stång.

- Det är känt att Saint Paisy Svyatogorets var rädd för kyrkogården och kämpade med denna rädsla på ett intressant sätt: Han tillbringade natten på kyrkogården. När församlingar behandlas för dig, kommer du förmodligen att ge några tips, hur man hanterar rädsla, med feghet, med obeslutsamhet, med svaghet. Dela dem, tack.

- Frågan är en sådan oväntad ... och exemplet är det som kommer till minnet. Jag har alla tidsföräldrar säger att pojkarna är upptagna som en pojke, och tjejen togs upp som en tjej. När pojken är bara på en dator, när pojken inte har maskulinitet och mod, när den lediga situationen inte har en manifestation av maskulinitet, växer pojken med sin orädd. Och jag citerar ett exempel från Johns ärkebiskop, en utländsk kyrka, han påminner om sin uppfostran. Hans familj hade en egendom i Tula-provinsen, och hans mamma fick honom att klättra på träden, förklarade hur man klättrade på gården på andra våningen, vilket ökar en man i honom. Han deltog sedan i vit rörelse på Don. Moder förstod: Pojken ska växa modig.

Och maskuliniteten är uppvuxen från barndomen, hon kommer inte någonstans. Män måste höjas. Och det är bra att det finns sektioner som ger möjlighet att stå upp för dig själv: Sambo, boxning, friidrott, tyngdlyftning ... en person sedan barndomen ska ta hand om svårigheter. En av författarna verkar vara dickens, sade: "Medan en person inte förstår att arbetet är axiom i vårt liv och svårigheter, är det vårt vardag, det kommer aldrig att utveckla en adekvat inställning till livet. Och om han accepterar svårigheter som Axiom, kommer det att finna i sig och kommer att övervinna dem. " Problem är vårt vardag, vi föddes för att övervinna dem. Och det är nödvändigt att hitta viljan och modet att modigt övervinna.

– Du ledde ett exempel med pojkarna i pojkarna. Och vad sägs om tjejer?

- På tjejer måste först och främst att höja kvinnligheten. Och det här, för det första, blygsamma, förmågan att lyssna, inte avbryta ... och vi har en tjej - det är alltid chockerande, hon är hela tiden i första hand, hon får överdriven uppmärksamhet. Jag hittade en gång en tanke: Pojkarna måste förtala oändligt, kärlek och smeka; Och flickor, tvärtom, hålla i hjälte vantar. Varför? För att om pojken från barndomen är van att älska, och inte till hat, inte till ett strikt förhållande, kommer han då att odla detta i sin egen familj, allt kommer att lösa kärlek. Och den bortskämda tjejen svepte sedan den här skämningen genom hela sitt liv. Kommer att komma ifrån, hon kommer att börja "ladda ner rätt" framför sin man ... hon är inte så, och det är. Härifrån är många problem i familjelivet. Du är en äldste Paisius nämnd. Han skrev en underbar artikel om förhållandet i familjen. Vi har nu hela världen i det binära systemet och noll; Så det antal som tilldelas hennes man är enheten, antalet fru är noll. När fruen försöker stå framför sin man, är bedömningen av en sådan familj 01; När hustrun står bakom sin man, det vill säga noll per enhet, är familjebedömningen 10. och hänvisar till kvinnan, säger den äldste: Så se vad du vill ge en bedömning av din egen familj, vill du Var framför sin man eller vill vara allt som helst bakom sin man.

Därför bör denna inställning tas upp i tjejen. Tja, det borde naturligtvis läras mycket, hon måste kunna göra allt. Jag är förvånad när jag kommer till familjen, där värdinnan inte vet hur man lagar pajer, och hon är redan 30-35 år, det vet inte hur man lagar en borsch, det vet inte hur man rakar något Och något enkelt att sy någonting. Gilla, i vår tid kan du köpa någonting, varför sy. Och laga mat? Vet inte hur. Vet inte hur man ska hålla ekonomin. Vem ska man skylla på? Föräldrar är att skylla: de är inte hemlagad i sin dotters skicklighet.

En man, en man borde kunna tjäna pengar, måste ha ett hantverk som skulle ta med pengar till en familj, och tjejen borde förbereda sig för att hon inte kommer att göra en mamma med en eller två barn, borde vara i hög ordning att hålla huset och kan lösa hushållsproblem. Det är meningen med kvinnligheten. Och det har också mod - gå upp på din plats. Detta är också mod, inte svaghet. För i slutändan kraften hos en kvinna i sin svaghet. Trots allt rör man inte något som kvinnors tårar. Därför är kvinnornas tårar också makt. Men använd det inte. Inget behov av att missbruka.

- Heliga fäderna lär oss att djävulen håller människor i fångenskap av rädsla. Denna rädsla för döden, rädslan för social insolvens är rädslan för att vara en förlorare i livet. Vissa guru av olika träningar är så sagt: bli av med de vänner som inte framgångsrikt har implementerat sig. Hur man är med det? När allt kommer omkring är det mycket svårt att bli av med, och det går lätt till människor nu.

- Vad sägs och vad som lärs av olika guru, det är absolut inte viktigt. Aposteln sade till oss: "Älska inte fred, eller vad i världen" (1 i 2: 15). Eftersom allt som i världen är en lust av köttet, ögonen och vardagens stolthet. När det gäller förlorare och hur man behandlar dem ... Vi har våra egna lagar, vår egen Credo of Life. Om detta sade aposteln Paulus: "Vi, starka, bör ge svagheten i maktlös och inte att behaga" (Rom. 15: 1). Därför är ett tecken på en stark man att han kan sträcka sin hand till svag, för att skydda någon som inte tjänar andra händer.

I rysk litteratur finns ett underbart exempel - Dostoevskijs liv. Han skrev först historien "Dåliga människor" och sedan från under hans fjäder kom ett antal misslyckade historier ut, det vill säga, det var först en start, han föreställde sig själv och då - misslyckande. Men många stödde honom, vände sig inte bort från honom.

I vårt vardag skulle vi ha en viss framgång eller position, hjälpa andra, utan att vänta på att vi ska bli frågade om det. Detta är också makt. De gamla filosoferna hade ett sådant uttryck: "När du blev ombedd att hjälpa, har du varit sent, du var tvungen att förstå det själv, se och höra." Detta är ett tecken på en stark person.

Vi måste vara kreativt närma sig situationer och förstå vem vi kan vara användbara. Sokrates sade fortfarande: "True Life är livet inte bara för dig själv." Du har framgång, du har hälsa, du har en talang, du har en position, du har anslutningar, du har möjlighet - hjälp andra. "True Life är inte bara livet." Sokrates var långt ifrån kristendomen, men på väg till vår kristna ande.

En stark person ser på vem som ska ta på sig sina reparationer och lite för att dra någon som ska ta en ryggsäck eller en väska i livet ... och även om du är svag, men du har fortfarande någon makt, kan du också hjälpa lite . Så i vårt kristna liv. Låt inte låtsas att jag inte ser de svaga, på grund av att han inte förlorar någon tid, det är inte att spendera lite styrka på honom och försvaga hans dagliga framgång på den. Ingenting så här! Lycklig i livet av den som har tur. Så här. Och i den sekulära världen finns det lite annat situation: så att jag har ett mindre problem ...

– Att passa det mer bekvämt.

- Helt rätt. Mindre arbete - mer pengar är ett motto av det moderna livet. Inte. I andligt liv är det inte nödvändigt att frukta i det fysiska livet av svårigheter. Tvärtom har en person nåd och lycka från Gud när han delar sin egen och dess förmåga med andra människor. Detta är ett tecken på en stark person.

– Batyushka, du kom ihåg apostlarna, deras kamp, \u200b\u200bderas erfarenhet. Idag finns det inga hemska förföljelser som var ens i Xx århundrade. Nu, enligt din åsikt, vilka utmaningar står inför oss? Vad är vi, kristna, fegis?

- Vi är fega att vara oss själva. Så du tog med guruens exempel ... Ja, kläder, mode ... Vi anpassar till den här världen: allt är så - och så. Detta är företagspartiet - och jag kommer att gå till företagspartiet, även om han är ett bra inlägg eller under jul. Vi måste ha styrkan att förklara mig om att jag är en kristen. Men det här är inte tillräckligt - du måste svara för dessa ord.

Här är den största fegheten i vår tid: Vi positionerar inte oss själva som kristna. För å ena sidan skäms vi. När allt kommer omkring kommer vi genast att säga: "Och vilken typ av kristen är du? Vad är du en kristen? " - Eftersom vi inte gör som kristen borde komma. Och vi vill inte stänga tro, därför förklarar vi inte själva kristna: vi är de värsta representanter för ortodoxi. Vi tänker från lossning: låt dem inte gissa. Men det är nödvändigt att de gissade, visste, såg vad de gjorde fel, de föreslog. Detta är i slutändan modet att känna igen dina nackdelar.

– Och känna igen vad jag är en fegis ...

- Och att jag är en fegis, och att jag inte är lämplig med namnet "Christian". Men över tiden börjar jag strama den. Om du gör det kommer andra att säga: Tack Gud, även om det finns en vanlig person som står till slutet i hans tro. Och det kommer redan att vara predikan utan predikning. Utan ord kommer en person att visa med sina angelägenheter, med sitt beteende, inte bara med ord som uttalar, utan också genom att säga att han inte säger att han är kristen. Och det kommer också att vara mod - att placera dig själv i denna värld en kristen. Detta är ett stort mod, ingen feghet.

Vår huvudsakliga feghet är att vi inte beter sig i kristen. Någon sa: Att lämna templet, en kvinna skjuter en näsduk och tyvärr tar en kristendom av sig med honom. Detta tillstånd bör inte vara. Även enligt externt beteende och i det inre tillståndet borde andra gissa: det här är Guds människor.

– Och med dem väl ...

- Ja. Det betyder inte att det måste finnas någon form av chockerande, nej. Utan tyg. Men låt vår kristendom ses. Tro utan några gärningar. Låt troen gissa inte för att vi pratar om tro, men för att vi gör det, ha tro. Och det blir den mest övertygande predikan. Eftersom ord finns, men bara saker lockas.

– Vad ska människan verkligen rädda?

- Det finns en så mycket värdefull tanke: Var inte rädd för någon, förutom Gud ensam. Det är nödvändigt att vara rädd att Guds namn inte är hängt, så att ingen säger till oss: Vilken typ av kristen är du eller vilken typ av kristen är du?! Detta är vad du behöver vara rädd.

Så att vår tro inte sprider sig med våra liv. För när det gäller personligen är detta ett; Och när vi ständigt är bland annat, ibland långt ifrån tro, blir det en mycket stor frestelse för dem. Det sägs: en predikant kan göra mycket lite för att få människor till Gud, men en apostat kan göra mycket, störa människor från tro. Därför är ett personligt exempel och kristna fördelar och en djärv som bär i sitt kristna namn, mycket stort ansvar, men det är inte nödvändigt att vara rädd, för vi är Guds barn.

– Fader Melchizedek, tack.

- till nya möten. Med vänliga hälsningar.

den huvudsakliga » Datum » Christian kan inte vara en fegis. - Det verkar som om de skönheter som förhindrar familjer och familjer