Istota teorii racjonalnego egoizmu. Teoria rozsądnego egoizmu: opis, esencja i koncepcja główna
Teoria rozsądnego egoizmu - koncepcja etyczna, zgodnie z którą osoba w przyrodzie jest nie tylko poczuciem własnej wartości, kierując się zachowaniem korzyści i korzyści, starając się zdobyć z życia jak najwięcej przyjemności, ale także rozsądne, zdolne do ograniczenia ich aspiracje egoistyczne.
Teoria "rozsądnego egoizmu" została opracowana przez francuskich oświecaczy, przekonany umysł ludzkiKtóry jest w stanie bezpośrednim wysiłkom w celu utworzenia "Rational Society", w którym interesy oddzielnej osoby będą służyć jako interesy innych osób. Rola umysłu jest to, że osoba prawidłowo rozumie jego interes, zrealizowała swoje połączenie z interesem publicznym, a tym samym był w stanie osiągnąć trwałe szczęście i dobre samopoczucie.
Teoria "rozsądnego egoizmu", z jednej strony, została skierowana na średniowieczną moralność, która wymagała porzucenia towarów ziemnych, a z drugiej strony prawa każdej osoby na przyzwoitą istnienie, szczęście, zachęcał do jego działalności w osiągnięciu Sukces materialny i świadczenia duchowe, podkreślając jednocześnie rolę i znaczenie interesów publicznych.
Teoria rozsądnego egoizmu Chernyshevsky. Opiera się na specjalnej interpretacji antropologicznej jednostki egoistycznej, zgodnie z którą prawdziwy wyraz użyteczności, identyczny dobro, jest "korzyściami człowieka w ogóle". W związku z tym, w kolizji interesów prywatnych, korporacyjnych i uniwersalnych, ten ostatni powinien przeważyć. Jednak ze względu na trudne uzależnienie od ludzkiej woli z okoliczności zewnętrznych i niemożności spełnienia najwyższych potrzeb, aby zaspokoić najprostszą rozsądną korektę egoizmu, jego zdaniem skuteczne jest to tylko wraz z zmianami struktury społecznej społeczeństwa. W swoich konstrukcjach filozoficznych Chernyshevsky doszedł do wniosku, że "osoba uwielbia przede wszystkim". Jest egoistą i egoizmem - motywacją, zarządzanie działaniami człowieka. Chernyshevsky przebiega z faktu, że w ludzkim perspektywie nie ma dwóch różnych natury, a wszystkie różnorodność ludzkich motywów do działania, jak w całym życiu ludzkim, pochodzi z tej samej natury, jednego do tego samego prawa. A to prawo jest rozsądnym egoizmem. Podstawą różnych działań ludzkich jest myśl o swoich osobistych korzyściach, dobra osobistego.
Idea teorii racjonalnego egoizmu Spinezes. Próba tworzenia moralności postępowania wyłącznie od interesów ludzi Ziemi i była kierowana przez jego przewagę przeciwko moralności feudalskorzejsko-chrześcijańskiej, opartej na wiarę w Boga i kazania od odmowy światowych przyjemności. Jego istota polegała na następujących kwestiach: jeśli osoba w jego działaniach może przestrzegać tylko własnych interesów, powinien on być nauczany, aby nie odmówić egoizmu, a tak, że rozumie swoje interesy "rozsądnie", podążał za wymaganiami jego prawdziwej "natury" ; Jeśli społeczeństwo jest zorganizowane jako "rozsądnie", wtedy interesy osób nie będą wejść do zderzenia z interesami innych i społeczeństwa jako całości, ale wręcz przeciwnie, posłuży im.
W etyce Golbach. Teoria racjonalnego egoizmu wyraziła interesy rosnącej burżuazji w jego walce z ascetyczną moralności feudalno-chrześcijańską, służył jako ideologiczne szkolenie obrotów burżuazyjnych. Ten myśliciel przystąpił z możliwości harmonijnego połączenia interesów publicznych i osobistych przy zachowaniu własności prywatnej. Teoria inteligentnego egoizmu odzwierciedlała praktykę rewolucyjnej burżuazji, wolności osobistej inicjatywy, wyidealizowanej przedsiębiorczości prywatnej, a "interes publiczny" faktycznie działał w nim jako interesujący klasy burżuazji.
Rozsądny egoizm jest termin, często używany w ostatnich latach XIX wieku do wyznaczenia stanowiska filozoficznego i etycznego ustanawiającego dla każdego przedmiotu, głównym priorytetem osobistym interesom przedmiotu na wszelkie inne interesy, czy interesy publiczne lub interesy publiczne lub interesy publiczne lub interesy przedmioty.
Potrzeba osobnego okresu wynika z najwyraźniej negatywnego odcienia semantycznego, tradycyjnie związana z terminem "egoizmem". Jeśli pod egoistą (bez słowa wyjaśniającego "rozsądne") często rozumieją osobę myśląc tylko o sobie i / lub zaniedbując innych ludzi, a następnie zwolennicy "rozsądnego egoizmu" zazwyczaj twierdzą, że takie zaniedbanie wielu powodów jest po prostu nieopłacalne Zaniedbanie, a zatem nie jest egoizm (w formie priorytetu osobistych interesów nad jakikolwiek inny), ale tylko manifestacją krótkotrwałych lub nawet nonsensów. Rozsądny egoizm w krajowym zrozumieniu jest umiejętność żyć własnymi interesami, a nie kontrami do interesów innych osób.
Koncepcja inteligentnego egoizmu zaczęła się tworzyć w nowym czasie, pierwsze argumenty na ten temat są już znalezione w pismach Spinozy i żelavingu, ale w pełnym woluminie został przedstawiony tylko w Nomanian Chernyshevsky "Co robić?". W XX wieku idee racjonalnego egoizmu ożywia Ain Rand w kolekcji cnoty egoizmu, hymn i "źródła" i "Atlant". W filozofii Ain Rand rozsądny egoizm jest nierozłączny z racjonalizmu w myśleniu i obiektywności w etyce. Również psychoterapeuta Nataniel Branden był zaangażowany w rozsądny egoizm.
Koncepcja "rozsądnego egoizmu". Koncepcja ta podkreśla, że \u200b\u200bspołeczna odpowiedzialność biznesu jest tylko "dobrym biznesem", ponieważ pomaga zmniejszyć długoterminową stratę zysku. Poprzez wdrażanie programów społecznych korporacja zmniejsza swoje obecne zyski, ale w długoterminowym okresie czasu stanowi korzystne środowisko społeczne dla swoich pracowników i terytoriów swoich działań, tworząc warunki stabilności własnych zysków. Koncepcja ta jest umieszczona w teorii racjonalnego zachowania agentów gospodarczych.
Istotą racjonalnego egoizmu jest to, że gospodarka jest akceptowana przy prowadzeniu rzeczy do rozważenia alternatywnych kosztów. Jeśli są wyższe, nie ma znaczenia, ponieważ Możesz na przykład, z większymi korzyściami, aby zainwestować swoje zasoby w inną sprawę. Słowo kluczowe - korzyść. Dla ekonomii i biznesu jest to normalne.
Ale co do sfery stosunków człowieka, zasada korzyści (wiodąca zasada gospodarki) zamienia ludzi w bestie i dewalues \u200b\u200bistotę ludzkiego życia. Relacje w kierunku rozsądnego egoizmu kierują się oceną korzyści z różnych relacji z ludźmi i wybierając najbardziej opłacalny związek. Wszelkie miłosierdzie, manifestacja bezinteresownej miłości, nawet prawdziwa miłość z Thedez. Rozsądny egoista - bez znaczenia. Sense tylko miłosierdzie, patronat, dobroczynność ze względu na PR, otrzymując korzyści, różne słupki.
Kolejnym błędem racjonalnego egoizmu jest wyrównanie korzyści i dobra. Jest to przynajmniej nie rozsądne. Te. Rozsądny egoizm jest sprzeczny z samym sobą.
Rozsądny egoizm jest możliwość znalezienia równowagi między potrzebami ludzi a własnymi możliwościami.
Rozsądny egoizm charakteryzuje się wielkim zrozumieniem życia, a to jest cieńszy widok na egoizm. Może być również skierowany do materiału, ale metoda uzyskania lub osiągnięcia charakteryzuje się większą inteligencją i mniej zapętleniem "i, i, moją". Tacy ludzie mają zrozumienie, których ta przestojów prowadzi, i widzą i używają bardziej subtelnych sposobów uzyskania pożądanego, co przynosi mniej cierpienia i dla siebie i innych. Tacy ludzie są bardziej inteligentni (etyczni) i mniej samolubni, nie idą na szefach innych lub żywych, nie popełniają przemocy jakiegokolwiek rodzaju i podatek na uczciwą współpracę i wymianę, biorąc pod uwagę interesy wszystkich, którzy się zajmują.
Teoria inteligentnego egoizmu wywodzi się z filozoficznych konstrukcji takich wyjątkowych myślicieli XVII., Podobnie jak Locke, Hobbes, Puffendorf, Grozeni. Pomysły na temat "samotnego RobinSone", który w naturalnym stanie nieograniczonej wolności i zastąpiła tę naturalną swobodę praw i obowiązków społecznych, były spowodowane nowym sposobem działalności i działalności gospodarczej i odpowiadają świadczeniu jednostki w społeczeństwie przemysłowym, gdzie wszyscy posiadali wszelkie własność (pozwala każdemu tylko na jego siły roboczej), tj. Występował jako właściciel prywatny i zliczył zatem na siebie, własny rozsądny osąd o świecie i jego decyzji. Począł z własnych zainteresowań i nie mogli być w żaden sposób dyskontowany, ponieważ nowy rodzaj rolnictwa, głównie produkcji przemysłowej, opiera się na zasadzie istotnego zainteresowania.
Ta nowa sytuacja społeczna została odzwierciedlona w idei oświecaczy o osobie jako naturalnej istoty, wszystkie właściwości, w tym odsetki osobiste, są określone z natury. W końcu, zgodnie z jego istotą cielesną, wszyscy starają się zdobyć przyjemność i unikać cierpienia, co wiąże się z miłością do siebie, lub sam, na podstawie najważniejszych instynktów - instynkt samozachowy. Twierdzą więc wszystko, w tym Rousseau, chociaż jest nieco znokautowany ogólna linia Rozumowanie, rozpoznawanie wraz z rozsądnym egoizmem również altruizmem. Ale często odnosi się do bezinteresownie: źródłem naszych pasji, początku i podstawy wszystkich innych, jedyną pasją, która rodzi się z mężczyzną i nigdy go nie pozostawia, gdy on żyje, jest miłość do siebie; Ta pasja jest początkowym, wrodzonym wrodzonym przez jakimkolwiek innym: wszyscy inni są w pewnym sensie tylko jego modyfikacje ... miłość do siebie jest zawsze odpowiednia i zawsze w harmonii z porządkiem rzeczy; Ponieważ wszyscy są powierzone, przede wszystkim własną konserwowanie, pierwszą i bardzo ważną rzeczą z jego obaw jest - i musi być - to jest ta stała opieka nad zachowaniem siebie, ale jak moglibyśmy się nim zajmować, gdyby mieli nie widziałem tego głównego interesu?
Więc każda osoba we wszystkich jego działaniach pochodzi z miłości do siebie. Ale, byście oświeconym światłem umysłu, zaczyna rozumieć, że jeśli będzie tylko pomyśleć o sobie i szukać osobiście osobiście, będzie miało ogromną liczbę trudności, przede wszystkim dlatego, że wszyscy życzą tego samego - satysfakcjonujące ich potrzeby, fundusze na to, co jest nadal bardzo małe. Dlatego ludzie stopniowo zawierają, że w pewnym stopniu ma sens, aby ograniczyć się; Nie jest to w ogóle od miłości do innych, ale od miłości do siebie; Dlatego nie dotyczy altruizmu, ale o rozsądnym egoizmie, ale takie uczucie jest gwarancją spokoju i normalnego życia razem. XVIII wiek przyczynia się do tych zgłoszeń własne korekty. Po pierwsze, dotyczą zdrowego rozsądku: zgodne z wymogami rozsądnego egoizmu popycha zdrowy rozsądek, ponieważ bez uwzględnienia interesów innych członków społeczeństwa, bez kompromisów nie można z nimi zbudować normalne życie codzienne, nie można zapewnić nieprzerwane funkcjonowanie systemu gospodarczego. Niezależna osoba, która opiera się na sobie, właściciel przychodzi do tego wniosku, tylko dlatego, że jest on obdarzony ze zdrowym rozsądkiem.
Kolejny dodatek jest związany z rozwojem zasad społeczeństwa obywatelskiego (omówiono dalej). Te ostatnie odnosi się do zasad edukacji. Na tej ścieżce wśród tych, którzy opracowali teorię wychowania, głównie między żelvingiem a Rousseau, istnieją pewne nieporozumienia. Demokratyzm i humanizm równo scharakteryzuje ich koncepcję edukacji: oba są przekonani, że konieczne jest zapewnienie wszystkim ludziom równych szans na edukację, w wyniku czego każdy może stać się cnotliwym i oświeconym członkiem społeczeństwa. Przybywając jednak na naturalną równość, Helvetia, jednak zaczyna udowodnić, że wszystkie umiejętności i przyjmowanie ludzi z natury są absolutnie tym samym, a różnice między nimi tworzą tylko edukację, a sprawa otrzymuje ogromną rolę. Właśnie z powodu, że sprawa zajechała wszystkie plany, wyniki często okazują się w ogóle, takich jak pierwotnie przyjęta. Nasze życie jest przekonany o Helvetii, często zależy od nieistotnych wypadków, ale ponieważ nie znamy ich, wydaje nam się, że wszystkie nasze właściwości jesteśmy zobowiązani tylko do natury, ale tak nie jest.
Rousseau, w przeciwieństwie do żelvingu, nie dołączył takiej wagi do wypadków, nie nalegał na absolutną tożsamość naturalną. Wręcz przeciwnie, jego zdaniem ludzie z natury mają różne depozyty. Jednak to, co dzieje się z osoby, jest również określona głównie przez wychowanie. Rousseau najpierw przydzielił różne okresy życia życia dziecka; W każdym okresie jakiś rodzaj specjalnego wpływu edukacyjnego są najbardziej owocne. Tak więc w pierwszym okresie życia konieczne jest opracowanie depozytów fizycznych, a następnie uczuć, a następnie zdolności umysłowych i wreszcie koncepcje moralne. Rousseau wezwał wychowawców do słuchania głosu natury, nie gwałcnąć natury dziecka, traktuj go, jak z pełnoprawną osobą. Dzięki krytyce poprzedniego scholastic metod edukacji, dzięki instalacji na temat praw przyrody i szczegółowego badania zasad "edukacji naturalnej" (jak widzimy, Rousseau "Natural" nie tylko religia - "naturalnie" Również wychowanie) Rousseau może stworzyć nowy kierunek nauki - pedagogikę i zapewnił ogromny wpływ na wielu autoryzatorów (na L.N. Tolstoy, I. V. Götte, I. Pestalotski, R. Rollan).
Kiedy rozważamy wychowanie osoby pod kątem widzenia, co było tak ważne dla francuskich oświecaczy, a mianowicie rozsądny egoizm, nie może zauważyć pewnych paradoksów wykryujących od prawie wszystkich, ale głównie w żelvingu. Wydaje się, że porusza się zgodnie ze wspólnymi pomysłami na temat samodzielnego i osobistego zainteresowania, ale przynosi swoje myśli na paradoksyczne wnioski. Po pierwsze, interpretuje osobisty interes jako korzyści materialne. Po drugie, wszystkie zjawiska życia ludzkiego, wszystkie jego wydarzenia z Helvetia zmniejsza się do zrozumiałego zainteresowania osobistego. W ten sposób okazuje się być założycielem Utylitarianizmu. Miłość i przyjaźń, pragnienie władz i zasad umowy publicznej, a nawet moralność - wszystko jest zmniejszone przez żelving do osobistego zainteresowania. Tak więc przez uczciwość nazywamy dla niego nawykiem każdego do użytecznych działań.
Kiedy powiemmy, płacam o zmarłym przyjacielu, w rzeczywistości płacę nie o nim, ale o sobie, ponieważ bez niego nie mogę rozmawiać z siebie, uzyskać pomoc. Oczywiście niemożliwe jest zgodzić się ze wszystkimi zastosowaniami Wnioskami, nie można ograniczyć wszystkich zmysłów osoby, wszystkie rodzaje swoich działań do świadczeń lub pragnienie korzyści. Zgodność z przykazaniami moralnymi, na przykład, jest raczej szkodą, raczej korzyści, - moralność nie jest związana z korzyściami. Relacje osób w dziedzinie kreatywności artystycznej również nie mogą być opisane w warunkach utylitarianizmu. Takie zastrzeżenia zostały dystrybuowane do żelving już w swoim czasie, a nie tylko od wrogów, ale także od przyjaciół. Tak więc, Didro zapytał, co sama się korzyści, tworząc książkę "w umyśle" w 1758 r. (Gdzie po raz pierwszy zaprezentowano koncepcję Utylitarianizmu): W końcu została natychmiast skazana za spalanie, a autor musiał go zrezygnować Trzy razy, a po tym bał się, że zostanie utworzony (jako Lametre) emigrować z Francji. Ale Helvetias musiał przewidzieć wszystko z wyprzedzeniem i mimo to zrobił to, co zrobił. Ponadto, natychmiast po kolei tragedii żelvingu zaczął pisać nową książkę, najpierw opracowywanie pomysłów. W związku z tym, Didro zauważa, że \u200b\u200bnie może być zmniejszony tylko do przyjemności fizycznych i korzyści materialnych, a osobiście często jest gotowy do preferowania najcięższego ataku wyważenia przez najmniejszą pogardę dla siebie.
Niemniej jednak niemożliwe, nie przyznać, że przynajmniej jedno pytanie o żelving było właściwe - osobiste odsetki i istotne odsetki, roszczenia w dziedzinie produkcji materialnej, w dziedzinie ekonomii. Zdrowy rozsądek sprawia, że \u200b\u200brozpoznaje interes zainteresowania każdego uczestnika, a brakiem zdrowego rozsądku, wymóg porzucenia się i poświęcenia zarzuconych do celów zainteresowań całego wpisu do wzmocnienia aspiracji totalitarnych państwa, jak jak również chaos w gospodarce. Uzasadnienie zdrowego rozsądku w tej dziedzinie zamienia się w ochronę interesów jednostki jako właściciela, a to jest dokładnie to, co zostało umieszczone i nadal włożyło winy żelvingu. Tymczasem nowy sposób kierownictwa opiera się na tak niezależny, kierowany przez własny zdrowy rozsądek i odpowiedzialny za swoje decyzje na ten temat - przedmiotem nieruchomości i prawa.
W ciągu ostatnich dziesięcioleci jesteśmy tak przyzwyczajeni do zaprzeczenia własności prywatnej, tak przyzwyczajeni do uzasadnienia ich działań przez nieświadomy i entuzjazm, który prawie stracił zdrowy rozsądek. Niemniej jednak własność prywatna i zainteresowanie prywatne są niezbędnymi atrybutami cywilizacji przemysłowej, których zawartość nie jest wyczerpana tylko interakcjami klasowymi.
Oczywiście nie powinieneś idealizować relacji rynkowych, które charakteryzują tę cywilizację. Ale ten sam rynek, rozszerzając granice dostaw i sugestii, przyczyniając się do wzrostu bogactwa publicznego, naprawdę stwarza ziemię dla duchowego rozwoju członków społeczeństwa, aby uwolnić jednostkę z powodu niezawodnego.
W tym względzie należy zauważyć, że zadanie przemyślenia tych koncepcji, które były wcześniej oceniane tylko jako negatywne, zostały nazwane dawno temu. W związku z tym konieczne jest zrozumienie własności prywatnej nie tylko jako własność eksploatacji, ale także jako własność osoby prywatnej, która jest swobodnie usuwana, swobodnie decydującym, jak to zrobić, i odpoczywać na własnym rozsądnym osądzie. Niemożliwe jest nie brać pod uwagę, że złożona relacja między właścicielami zakładów produkcyjnych a właścicielami ich siły roboczej są obecnie znaczącymi przemianami ze względu na fakt, że wzrost wartości nadwyżki coraz częściej nie jest kosztem udziału zagranicznych Praca, ale zwiększając wydajność pracy, rozwój narzędzi komputerowych, wynalazków technicznych, odkryć itp. Ważny wpływ zapewnia tutaj i wzmacniają trendy demokratyczne.
Problem własności prywatnej wymaga obecnie specjalnego badania; Tutaj możemy ponownie podkreślić jedynie, że obrona interesu prywatnego, Helvetia broniła jednostki jako właściciela jako równy członek produkcji przemysłowej i członek umowy publicznej, urodzonych i rosnących transformacji demokratycznych na podstawie. Pytanie o stosunek stosunku Indywidualne i interesy publiczne wykazuje nas na pytanie dotyczące sensownego egoizmu i umowy publicznej.
Rozsądny egoizm - Okres do oznaczenia stanowiska filozoficzno-etycznego ustanawiającego dla każdego przedmiotu głównym priorytetem osobistym interesom przedmiotu na wszelkie inne interesy, czy interesy publiczne, czy interesy innych.
Potrzeba osobnego okresu wynika z najwyraźniej negatywnego odcienia semantycznego, tradycyjnie związana z terminem "egoizmem". Jeśli pod egoista (bez słowa rafinerii "rozsądne") często rozumieją osobę, myślenie tylko o sobie i / lub. zaniedbanie innych ludzi, a następnie zwolennicy " rozsądny egoizm»Zwykle twierdzą, że takie zaniedbanie różnych powodów jest po prostu niekorzystny Za zaniedbanie, dlatego nie jest egoizm (w formie priorytetu osobistych interesów w żadnym poziomie), ale tylko manifestacją krótkotrwałych, a nawet nonsensów.
Rozsądny egoizm. To jest oksymoron. Zgodnie z zasadami egoizmu niemożliwe jest życie, etyka religijna obejmuje inny. Rozsądny egoizm - zasada etyczna nowi ludzie. Rozsądny egoizm sprzeciwia się etyce religijnej, która opiera się na tym, co jest dobre, dobre. Korzyści sugeruje, że nie jest konieczne, aby zrobić, jak chcę poświęcić w imię dobrego. Uwielbiam swojego sąsiada, jak ty - wyraźna przepisowa zasada religijna. Rozsądny egoizm jest zasadą opartą na pozytywizmie. Jeśli dwóch mężczyzn rywalizuje o kobietę, czyli 2 opcje rozwiązywania problemu: 1. Skontaktuj się z etyką religijną (jest mąż, a trzeci musi odejść) 2. Biologiczne (możesz walczyć, a najsilniejszy będzie kobietę) . Ale jeśli są nowymi ludźmi - jest to trzecia opcja - zostaną usunięte każde w rogu pierścienia, kobieta odejdzie w środku, wszyscy pytają siebie: co ja naprawdę chcę, czego jej potrzebuję? Kiedy spotykają się, ich odpowiedzi będą się pokrywają (zostaną rozwiązane na korzyść jednego z dwóch, nie wszyscy dla siebie). Ponieważ umysł jest jeden. Rozsądny egoizm jest alternatywną chrześcijańską zasadą etyczną. Dlatego Lopukhov robi to: Rysuje samobójstwo, zdając sobie sprawę, że jego żona kocha Kirsanova.
W systemie znaków można przeznaczyć "Starzy ludzie (Marya Alekseevna i inne podobne), "zwykłe" "Nowi ludzie" (Verochka, Kirsanov, Lopukhov, Merzalov, Polozov), "Specjalne" "nowi ludzie"(Rakhmetov).
"Zwykłe" działania Chernyshevsky obejmowały prawną pracę edukacyjną w niedzielnych szkołach (nauczanie Kirsanova i Merzalowa w zespole pracowników z warsztatami do szycia), wśród zaawansowanej części studenta (Lopukhov może prowadzić rozmowy ze studentami), w przedsiębiorstwach fabrycznych (zajęcia w Biuro fabryczne Lopukhova jest jednym z sposobów zapewnienia "wpływu na ludzi całej rośliny" - XI, 193), na polu naukowym. Z nazwą Kirsanova, działkę naukową i medyczną kolizji medalistycznego lekarza z "Aces" Petersburg Private Price Practice - w epizodzie leczenia Kati Polozova; Jego eksperymenty na sztucznej produkcji Belkoviny wita Lopukhova jako "pełne zamach w całym pytaniu o jedzenie, całe życie ludzkości" (XI, 180).
"Specjalne" ludzie są zaangażowani w rewolucję: słynny "test" bohatera na łóżku, pokryty paznokciami (Rakhmetov przygotowuje do możliwych tortur i deprywacji), a "romantyczna historia" jego związku z młodą wdową uratowaną przez On (odmowa autora z miłości intrygowej w wizerunku profesjonalnego rewolucyjnego).
Egoizm racjonalny- doktryna etyczna, zakładając, że: a) wszystkie ludzkie działania mają podstawę motywu egoistycznego (pragnienie dobrego dla siebie); b) Umysł pozwala przeznaczyć się z całkowitej ilości motywów, które mają odpowiednio zrozumiały interes osobisty, tj. Umożliwia wykrycie rdzenia tych motywacji egoistycznych odpowiadających inteligentnym charakterze osoby i publicznego charakteru jego życia. Wynikiem tego jest program etyczny i regulacyjny, który przytrzymując jedno (egoistyczne) podstawy zachowań, oznacza obowiązkowe etycznie obowiązkowe nie tylko rachunkowość interesów innych osób, ale także Komisja czyny mające na celu ogólne korzyści ( Na przykład dobre uczynki). Jednocześnie rozsądny egoizm może być ograniczony do oświadczenia, że \u200b\u200bpragnienie własnej korzyści przyczynia się do korzyści innych osób, a tym samym upoważnić wąską pozycję moralną.
W starożytnej epoce podczas pojawienia się tego modelu rozumowania etycznego zachowuje swój charakter peryferyjny. Nawet Arystotelesa, który ją najbardziej rozwinął, bierze jej rolę tylko jednego ze składników przyjaźń . Uważa, że \u200b\u200b"cnotliwe powinno być sobą" i wyjaśnia same poświęcenie przez maksymalną przyjemność związaną z cnotą. Recepcja w epoce ożywienia starożytnych reprezentacji etycznych (przede wszystkim epikuraizm, z naciskiem na pragnienie dla przyjemności) towarzyszy na przykład L. Valla wymóg "nauczyć się radować na korzyściach z innych osób . "
Teoria inteligentnego egoizmu dostaje rozwój zarówno w języku francuskim, jak iw anglo-szkocki oświecenie - najbardziej jasno w A. Smita i Gelving. . Smith łączy się w jednej koncepcji ludzka natura Ideą osoby jest człowiek ekonomiczny i moralny. Według żelvingu, racjonalna równowaga między egoistyczną pasją jednostki a dobra publicznego nie może być tworzona naturalnie. Tylko manipulista ustawodawca za pomocą siły państwa, przy użyciu nagród i kara, będzie w stanie zapewnić, że "możliwe jeszcze Ludzie "i stanowią podstawę cnoty" korzyści z oddzielnej osoby ".
Szczegółowy rozwój, doktryna rozsądnego egoizmu otrzymanego w późniejszych dziełach L. Fienbach. Moralność, na Feyerbah, opiera się na poczuciu satysfakcji z posiedzenia z innym - głównym wzorem jego koncepcji jest relacja podłóg. Nawet wydawałoby się, anty-vacre-wymaga akty moralne. (Przede wszystkim poświęcenie) Feuerbach próbuje zmniejszyć zasadę racjonalnie-egoistyczną: Jeśli szczęście, muszę zasugerować satysfakcję, to pragnienie szczęścia jako najpotężniejszego motywu jest w stanie skonfrontować nawet samodozwolonego.
Illy-egoistyczna koncepcja η. jest oparta na takiej antropologicznej interpretacji tematu, zgodnie z którym prawdziwy wyraz użyteczności, identyczny dobro, jest "korzyściami ludzkimi w ogóle". W związku z tym, w kolizji interesów prywatnych, korporacyjnych i uniwersalnych, ten ostatni powinien przeważyć. Jednak ze względu na sztywną zależność człowieka woli z okoliczności zewnętrznych i niemożności spełnienia najwyższych potrzeb, aby zaspokoić najprostszą uzasadnioną korektę egoizmu, w jego opinii, w jego opinii będzie to skuteczne tylko pod warunkiem całkowitej zmiany struktury Spółki.
W filozofii 19 wieku Pomysły, pokrewne koncepcje inteligentnego egoizmu, wyrażone przez I. Bank, J. Mill, Szidser, Sidizhvik. Z lat 50-tych. 20 V. Rozsądny egoizm zaczął być rozpatrywany w kontekście koncepcji "etycznego egoizmu". Pozycje konsygnacyjne są zawarte w presciphanizm r.hea. Szczegółowa krytyka teorii inteligentnego egoizmu prezentowana jest w dziełach F. Khatcheson, I.Kanta, G.F.v. Gegel, J.E.Mura.
A.v.prokofiev.
Cześć wszystkim! Rozsądny egoizm jest wyraźnym przekonaniem, że należy wziąć pod uwagę nie tylko ich interesy, ale także wziąć pod uwagę bliskich ludzi i tylko wokół. Ponieważ zapętlanie się sama prowadzi do obowiązkowego fiasku. Dlatego ważne jest, aby dowiedzieć się, jak zaspokoić Twoje potrzeby w taki sposób, aby nie zaprzeczyć pragnień i aspiracji innych.
Mała historia i istota teorii
Teoria ta zaczęła się od Arystotelesa, który wierzył, że przyjaźń jest niemożliwa, gdy ludzie się nie pomagają. Później, Helvetia, Hegel i Feyerbach zaangażowali się w ten temat, ale jej filozof i pisarz Nikolai Gavrilovich Chernyshevsky był najbardziej badany. Kłócił się na użyteczność każdej osoby w stosunku do społeczeństwa, w którym jest.
Kategorycznie nie zgadzam się z ustaleniami Hegla (o duchu i absolutnym pomysłem), wolał teorię Feyerbacha, który twierdził, że ludzkie myślenie istnieje oddzielnie od natury. Biorąc za podstawę rozwoju pomysłów na rozsądny egoizm, stworzenie jego inspirującego "istotę chrześcijaństwa", Nikolay Gavrilovich zaczęła aktywnie deklarować, że religia i idealizm są absolutnie bez znaczenia.
Zaskąą koncepcji jego teorii było to, że każdy człowiek działa, myśląc o korzyściach, korzyści dla siebie. A nawet poświęcając jej życie dla kogoś lub czegoś innego jest egoistycznym czynnikiem. Możesz nawet podjąć jako podstawę do przykładów aktów miłości. Dlatego służyły łaskotość?
Każdy ma własne potrzeby, ale głównie - poczuć dobre i przydatne, szlachetne, zdolne do dobrego. Niektórzy realizują ideę, że wszechświat odpowie na dobre dobro dobre. Ogólnie rzecz biorąc, bez względu na motywację główną rzeczą, którą zawsze jest, nawet jeśli nie jest świadomy. Chernyshevsky jego zwolennicy nazywali "nowymi ludźmi" i wezwał do dołączenia do nich wszystkie społeczeństwo.
Jeśli chodzi o to, czy rozsądny egoizm jest przydatny, dam przykład o życiu wiejskiego mieszkania, który dba o bydło, karmi ją i prowadzi do pastwiska. Ale w rzeczywistości nadal troszczy się o siebie i jego rodziny, która nie żyła bez mleka i mięsa w miejscu, w którym nie ma żadnych konkretnych miejsc pracy.
Wniosek
I dzisiaj wszystko, drodzy czytelnicy! Aby rozróżnić swoje potrzeby i motywy pragnień, aby zrozumieć, gdzie rozsądny egoizm jest objawiany i gdzie jest całkowita ignorowanie siebie lub bliskich, ważne jest, aby móc słuchać swoich uczuć i doświadczeń, a także świadomy im. O samej koncepcji "świadomości" i jak dowiedzieć się, jak się nauczyć, dowiesz się od artykułu
