Rytuał zdjęcia całunu w Wielki Piątek. Jak odbywa się obrzęd pochówku Matki Bożej w cerkwiach prawosławnych
W poniedziałek wieczorem serwowana jest Wielka Kompleta. Śpiewa się Trzy pieśni świętego, z którymi wstępujemy z Chrystusem na Górę Oliwną. Pójdźmy z Chrystusem na Górę Oliwną, w tajemnicy przed Apostołami przyłączmy się do Niego. Drżenie ogarnia duszę i coraz bardziej drżą hymny: Zrozum, moje pokorne serce... Przygotuj się, duszo moja, na koniec: zbliża się przyjście nieubłaganego Sędziego. Ludzkie serce, przygotowane modlitwami, wcześniejszymi rozmowami i przypowieściami Chrystusa, zaczęło już jasno widzieć i na obraz Przychodzącego, by uwolnić śmierć, widzi tajemniczego i strasznego Króla królów i Pana panów, Sędziego, który przychodzi sądzić świat.
Już w Nowym Testamencie apostoł Paweł definitywnie odnosi się do Chrystusa jako do „naszej” Wielkanocy, mówiąc: „Naszą Wielkanocą jest Chrystus” ().
W ten sposób spełniły się aspiracje, spełniły się proroctwa, a tajemna Pascha, tajemnicza Pascha została jawnie objawiona ludziom.
Czwarty refren to archanielskie pozdrowienie dla Matki Bożej: Anioł woła do Najłaskawszej: Czysta Dziewico, raduj się, i znowu rzeka, raduj się: Twój Syn zmartwychwstał trzy dni z grobu; i wskrzeszał umarłych; ludzie dobrze się bawią.
Pieśń 9
Matka Boża jest nowym Jeruzalem, nowotestamentowym Syjonem, chwałą Kościoła, a irmos 9. pieśni łączy Jej obraz z obrazem uwielbionego Kościoła Chrystusowego:
Irmos: Blask, blask, nowa Jerozolima, chwała Pańska jest nad wami: radujcie się teraz i radujcie się, Syjonie: Ty, Czysty, pochwal się Matce Bożej, o powstaniu Twojego Narodzenia.
W troparii dziewiątej ody radość paschalna osiąga największe nasilenie. Dusza jest wypełniona po brzegi jak pełny kielich i nie znajduje już słów, by wyrazić swoją błogość.
Troparion: O, jak boski, o, jak słodki, o, jak słodki jest Twój głos, Chryste...
O wielka i najświętsza Wielkanoc, Chryste! O, Mądrości, Słowo Boże i Moc! Udziel nam doskonalszej komunii z Tobą w wiecznym (niezachodzącym) świetle Twojego Królestwa.
Następna pieśń w minted i mocne słowa ponownie mówi nam o jedności Paschy Krzyża i Paschy Zmartwychwstania.
Droga do zmartwychwstania wiedzie przez śmierć, a obraz tej drogi jest nam dany przez Chrystusa.
Zasnąwszy w ciele, jak martwy, Królu i Panie, zmartwychwstałeś przez trzy dni, wskrzesiłeś Adama z mszyc i zniosłeś śmierć: Wielkanoc niezniszczalności, zbawienie świata.
Na zakończenie Jutrzni śpiewane są uroczyste stichery paschalne.
Poezja: cz. 5
Werset: niech Bóg powstanie, a rozproszą się jego wrogowie.
Objawi się dzisiaj święta Wielkanoc: Wielkanoc jest nowa święta: Wielkanoc jest tajemnicza: Wielkanoc jest wszechchwalebna: Wielkanoc Chrystusa Odkupiciela: Wielkanoc jest niepokalana: Wielkanoc jest wielka: Wielkanoc wiernych: Wielkanoc otwiera nam bramy raju: Wielkanoc uświęca wszystkich wiernych.
Wiersz: Jak znika dym, niech znikają.
Przyjdźcie z wizji żony ewangelisty i ryczcie na Syjon: przyjmijcie od nas radość zwiastowania, zmartwychwstanie Chrystusa: pochwalcie się, radujcie się i radujcie w Jerozolimie, widząc Króla Chrystusa z grobu, jakby oblubieniec się wydarzył.
Werset: Niech więc grzesznicy zginą przed Bogiem, a sprawiedliwi niech się radują.
Kobiety niosące mirrę, o świcie, zbliżające się do grobu Dawcy Życia, ujrzawszy Anioła siedzącego na kamieniu, obwieściwszy im, rzekły: że szukacie Żyjącego wśród umarłych; że płaczesz niezniszczalny w mszycach; idźcie i głoście Jego uczniom.
Wiersz: Oto dzień, który Pan uczynił, radujmy się i radujmy, smród.
Wielkanoc jest czerwona, Wielkanoc, Wielkanoc Pańska, Wielkanoc jest dla nas pełna czci. Wielkanocy, obejmijmy się z radością. O Wielkanoc! Uwolnienie od smutku, bo dziś Chrystus z grobu zmartwychwstał, jakby z komnaty, napełnij niewiasty radością, mówiąc: głoście Apostoła.
Chwała Ojcu i Synowi i Duchowi Świętemu teraz i na wieki wieków. Amen.
Dzień Zmartwychwstania, abyśmy oświeceni triumfem, obejmowali się nawzajem. Rzem: bracia! a tym, którzy nas nienawidzą, wybaczmy całe zmartwychwstanie i tak wołajmy: Chrystus zmartwychwstał, śmierć śmiercią podeptał, a spoczywającym w grobach dał życie.
Po ostatniej sticherie następuje obrzęd chrztu, o którym w Kolorowym Triodionie (zawierającym nabożeństwo tygodnie wielkanocne przed Trójcą Świętą) mówi się: „Śpiewamy Chrystus zmartwychwstał, aż bracia się pocałują”.
Zwyczaj witania się braterskim pocałunkiem jest bardzo stary. W starożytny kościół był wykonywany na każdej liturgii, a teraz to, co z niego zostało, to braterski pocałunek duchowieństwa na każdej liturgii przed rozpoczęciem Kanonu eucharystycznego. Jednocześnie duchowni pozdrawiają się słowami: Chrystus jest pośród nas. - Jest i będzie.
Podczas paschalnej jutrzni wierni najpierw podchodzą do chrztu z duchownymi, a następnie trzykrotnie się całują. Słowa Chrystus Zmartwychwstał – Prawdziwie Zmartwychwstał nie przebrzmiewają w świątyni podczas całej Jutrzni Paschalnej. Pomiędzy wszystkimi pieśniami kanonu duchowni obchodzą świątynię i przechodząc przez rzędy wiernych radośnie pozdrawiają ich okrzykiem wielkanocnym. Prawdziwie Zmartwychwstały, setki głosów grzmią w odpowiedzi na nich i te
radosne okrzyki ludu łączą się z radosnym śpiewem chóru.
Jutrznię kończy uroczyste czytanie słów świętego.
kategoryczne słowo
w Święty i Jasny Dzień Najchwalebniejszego i Zbawiciela Chrystusa, naszego Boga Zmartwychwstałego
Kto jest pobożny i miłuje Boga, niech cieszy się tym pięknym i jasnym świętem. Kto jest sługą mądrym, niech wejdzie z radością do radości swego Pana. Kto się męczy postem, niech teraz otrzyma denara. Kto pracował od pierwszej godziny, niech dziś przyjmie godziwą zapłatę, kto przyszedł po trzeciej godzinie, niech zacznie świętować z wdzięcznością. Jeśli ktoś dojrzał do szóstej godziny, niech w ogóle nie wątpi, bo nic nie traci. Kto spóźni się nawet o dziewiątej godzinie, niech idzie bez wahania. Jeśli ktoś przychodzi dopiero o jedenastej, niech się nie boi, że się wahał, bo Pan, będąc hojny, przyjmuje tak samo drugie, jak i pierwsze. Daje schronienie na odpoczynek tym, którzy przychodzą o godzinie jedenastej, jak również tym, którzy pracowali od pierwszej. A ten ostatni jest miłosierny i troszczy się o pierwszego, daje mu i obdarza, przyjmuje czyny i przyjmuje intencje, docenia działanie i chwali pragnienie. Wejdźcie więc wszyscy do radości waszego Pana - a pierwsi i drudzy będą się cieszyć nagrodą. Bogaci i biedni, radujcie się razem. Umiarkowany i leniwy, uczcij ten dzień. Poszcząc i nie poszcząc, radujcie się dzisiaj. Posiłek jest pełny, smacznego dla wszystkich. Byk jest świetny, niech nikt nie chodzi głodny. Wszyscy radujcie się świętem wiary; wszelki smak bogactwa dobroci. Niech nikt nie płacze nad swoim ubóstwem, bo nadeszło królestwo dla wszystkich. Niech nikt nie opłakuje grzechów, bo z grobu zabłysło przebaczenie. Niech nikt śmierci się nie lęka, bo śmierć Zbawiciela nas wyzwoliła: Ten, którego miała w swojej mocy, zgasił ją. Zwyciężył w piekle Zstąpił do piekieł. Piekło miało gorzki smak, kiedy skosztował Jego ciała. I widząc to, Izajasz wykrzyknął: „Piekło było gorzkie, gdy spotkali Cię w piekle. Był słodko-gorzki, ponieważ został zniesiony; zgorzkniały, bo był znieważany; gorzki, dla umartwionego; gorzki, do zniszczenia; zgorzkniały, bo był zakuty w łańcuchy. Wziął ciało i (nagle) wpadł na Boga; przyjął ziemię, ale spotkał niebo; akceptował to, co widział, i ulegał temu, czego nie widział. Śmierci, gdzie jest twoje żądło? do diabła, gdzie jest twoje zwycięstwo? Chrystus zmartwychwstał, a ty jesteś pokonany. Chrystus zmartwychwstał, a demony upadły. Chrystus zmartwychwstał, aniołowie się radują. Chrystus zmartwychwstał i nadeszło życie. Chrystus zmartwychwstał - i ani jednego zmarłego w grobie. Albowiem Chrystus, powstawszy z martwych, stał się (zmartwychwstałym) Pierworodnym z martwych. Jemu chwała i moc na wieki wieków. Amen.
Liturgia Wielkanocna
Godziny w Liturgii Paschalnej zostają zastąpione radosnym śpiewem wybranych stichera z kanonu paschalnego. W ogóle nie ma czytania - wszystko jest śpiewane. Królewskie wrota, zarówno północne, jak i południowe drzwi ołtarza, pozostają otwarte przez cały czas jako znak, że niebo jest teraz dla nas otwarte. Królewskie Wrota są zamknięte tylko w soboty Wielki Tydzień po Liturgii.
Liturgia paschalna, celebrowana na polecenie świętego, przepełniona jest radością Zmartwychwstania, o czym świadczy częste powtarzanie niedzielnego troparionu i innych hymnów paschalnych. Zamiast Trisagionu śpiewa się ponownie werset: Zostałem ochrzczony w Chrystusa, - przyoblekłem się w Chrystusa, ale tu przyobleczenie w Chrystusa oznacza nie tylko współukrzyżowanie z Nim, ale i zmartwychwstanie, - zgodnie z pieśnią kanoniczną:
„Wczoraj zostałem pogrzebany z Tobą, Chryste, dziś zmartwychwstałem z Tobą”. Zamiast Czytania Apostolskiego czytany jest I rozdział Dziejów Apostolskich, który opowiada o ukazaniu się Zbawiciela uczniom po Zmartwychwstaniu, o Jego nakazie, aby nie opuszczać Jerozolimy i czekać na spełnienie obietnicy zesłania Ducha Pocieszyciela.
Czytanie Ewangelii przenosi nas z powrotem do wieczności. Może wydawać się zaskakujące, że Ewangelia liturgii paschalnej nie mówi nam o Zmartwychwstaniu. W rzeczywistości czytanie 1. rozdziału Jana jest najwyższym objawieniem prawdy leżącej u podstaw wszystkiego opowieść ewangeliczna. Na początku było Słowo, a Słowo było u Boga, a Bogiem było Słowo... Jezus Chrystus, który cierpiał i został przez nas pogrzebany w postaci (obrazu) sługi i zmartwychwstał w chwale jak Bóg jest 2 Osobą Trójcy Świętej, od początku istniejące Słowo, wiecznie przebywający w łonie Ojca, położył początek życia, a to życie było światłością
ludzie. A Słowo stało się ciałem i zamieszkało wśród nas, pełne łaski i prawdy; i widzieliśmy Jego chwałę, chwałę jako Jednorodzonego od Ojca... a z Jego pełni wszyscy otrzymaliśmy i łaskę za łaską (). W tych słowach jest najwyższe dogmatyczne objawienie o Bogu-człowieku i Bogo-człowieczeństwie. Ewangelia jest zwykle czytana inne języki na pamiątkę powszechności chrześcijaństwa.
Cała Liturgia sprawowana jest w radości i lekkości duchowego podniesienia. Hymn Cherubinów brzmi w nowy sposób, ponieważ Aniołowie, którzy śpiewają o Królu Królów, zstąpili teraz na ziemię, aby ogłosić Jego Zmartwychwstanie. Słowa Symbolu brzmią w nowy sposób: I cierpiała, i została pogrzebana, i trzeciego dnia zmartwychwstała, zgodnie z Pismem. Z nowym uczuciem dziękujemy Panu, uświadamiając sobie w nowy sposób, że samo słowo „Eucharystia” oznacza „Dziękczynienie”.
Od czasów apostolskich istnieje wśród chrześcijan niezmienny zwyczaj uświęcania tej nocy komunią świętych tajemnic, ponieważ radość paschalna jest radością eucharystyczną.
Liturgia paschalna kończy się radosną pieśnią Chrystus Zmartwychwstał, którą chór odpowiada na wszystkie okrzyki kapłana. Ta radość bez końca, ta powszechna radość jest już pierwowzorem nadchodzącego Królestwa Chwały, podanego w Objawieniu Apostoła Jana: I usłyszałem jakby głos mnóstwa ludu, jakby szum wielu wód, jakby głos potężnych gromów, mówiących: Alleluja! bo królował Pan Bóg wszechmogący. Radujmy się i radujmy się i oddajmy Mu chwałę; bo nadeszły zaślubiny Baranka, a jego małżonka przygotowała się. I dano jej włożyć bisior czysty i jasny (). Małżonka i Oblubienica Baranka - Kościół Chrystusowy, przyozdobiwszy się wszystkimi skarbami radości i piękna, świętuje teraz i raduje się i wzywa wszystkich, aby przyszli na jasny Triumf Miłości. A Duch i Oblubienica mówią: Przyjdź. A kto słyszy, niech powie: Przyjdź, kto jest spragniony, niech przyjdzie, a kto chce, niech darmo zaczerpnie wody życia (). Tą wodą życia jest Chrystus – Nowa Wielkanoc, Żywa Ofiara, Baranek Boży, który zgładził grzechy świata.
Pojawił się w rosyjskich księgach liturgicznych pod koniec XVI wieku. Całun to ikona przedstawiająca Zbawiciela leżącego w grobie. Zwykle jest to duża tablica (kawałek tkaniny), na której wypisany lub wyhaftowany jest wizerunek Zbawiciela złożonego w grobie. Zdjęcie Całunu i obrzęd pogrzebu- to dwa najważniejsze nabożeństwa, które odprawiane są w Wielki Piątek Wielkiego Tygodnia. Wielki Piątek to najsmutniejszy dzień w kalendarz kościelny dla chrześcijan na całym świecie. W tym dniu wspominamy mękę i śmierć Jezusa Chrystusa na Krzyżu.
Usunięcie Całunu
- jest wykonywany piątkowe popołudnie w Nieszpory Wielkiej Soboty, o trzeciej godzinie dnia Wielkiego Piątku – w godzinie śmierci Jezusa Chrystusa na krzyżu (czyli nabożeństwo zaczyna się zwykle o godz. Całun zdejmuje się z ołtarza i ustawia na środku świątyni – w „trumnie” – elewacji udekorowanej kwiatami i posmarowanej kadzidłem na znak żalu za śmierć Chrystusa. Ewangelia jest umieszczona na środku Całunu.
Liturgiczne cechy zakonu pogrzebowego
Jutrznia Wielka sobota zwykle z obrzędem pogrzebowym serwowane w piątek wieczorem. Całunowi w tym nabożeństwie przypisuje się rolę, jaką pełni ikona święta w innych przypadkach.
Jutrznia zaczyna się jak nabożeństwo pogrzebowe. Śpiewa się troparia pogrzebowe, dokonuje się okadzenia. Po odśpiewaniu psalmu 118 i uwielbieniu Trójcy Świętej świątynia zostaje oświetlona, następnie ogłaszana jest wieść o kobietach niosących mirrę, które przybyły do grobu. To pierwsza, póki cicha, bo Zbawiciel jeszcze w grobie, — dobre wieści o Zmartwychwstaniu Chrystusa.
W czasie nabożeństwa wierni odbywają procesję – niosą Całun wokół świątyni i śpiewają „Święty Boże”. Procesji towarzyszy bicie dzwonów pogrzebowych.
Na zakończenie obrzędu pogrzebowego Całun zostaje przyniesiony przed królewskie wrota, a następnie ponownie umieszczony na swoim miejscu w środku świątyni, aby wszyscy duchowni i parafianie mogli się przed nim pokłonić. Przebywa tam do późnego wieczora Wielkiej Soboty.
Tuż przed Jutrznią Paschalną, podczas oficjum o północy, Całun jest przenoszony na ołtarz i kładziony na ołtarzu, gdzie pozostaje do końca Paschy.
Ikonografia Całunu
Całun to deska, która przedstawia leżącego w grobie Zbawiciela. Ikona ta (za ikonę uważa się Całun) ma tradycyjną ikonografię.
W centralnej części kompozycji Całun przedstawia ikonę „Złożenie do grobu”. Całe lub tylko ciało pochowanego Chrystusa.
Ikona „Złożenie do grobu” opisuje ewangeliczną scenę pochówku ukrzyżowanego Jezusa Chrystusa. Ciało zostało zdjęte z krzyża i owinięte w całun, czyli chusty pogrzebowe nasączone kadzidłem. Następnie Zbawiciela umieszczono w trumnie wykutej w skale, a do wejścia do jaskini przytoczono duży kamień.
Całun jest wykonany różnymi technikami. Najczęściej podstawą jest aksamitne płótno. Na przykład Całuny z XV-XVII wieku. wykonany w technice szycia twarzy. W XVIII-XIX wieku. rzemieślnicy łączyli złoty haft lub wytłoczoną aplikację z tkaniny z malowaniem. W technice malarskiej wykonano twarz i ciało Chrystusa. Nie zabrakło także całkowicie malowniczych Całunów.
Teraz często w świątyniach można zobaczyć Całuny wykonane w sposób typograficzny. Takie są koszty masowej produkcji – praca ręczna jest kosztowna.
Wzdłuż obwodu Całunu zwykle wyhaftowany lub zapisany jest tekst troparionu Wielkiej Soboty: „Szlachetny Józef z drzewa zdejmie z drzewa Twoje najczystsze ciało, otulając je czystym całunem i smrodem (opcja: pachnąca) w nowe nakrycie grobowca, połóż je”.
Tradycje usuwania Całunu
W niektórych kościołach po procesji duchowni niosący Całun zatrzymują się przy wejściu do świątyni i podnoszą Całun wysoko. A wierzący idący za nimi, jeden po drugim, udają się do świątyni pod Całunem. Na środku całunu, wraz z Ewangelią, umieszcza się zwykle małą pokrywę liturgiczną. Czasami twarz Chrystusa przedstawiona na Całunie jest zakryta zasłoną – na wzór obrzędu kapłańskiego pochówku, który nakazuje zakrywać twarz kapłana leżącego w trumnie powietrzem (powietrze to duża czworokątna osłona, która symbolicznie przedstawia całun, w który owinięto ciało Chrystusa).
Podczas śpiewu „Szlachetny Józef” duchowni wychodzą pod Całun. Dokonuje się okadzenia świątyni. Wszyscy wierzący stoją z zapalonymi świecami, jak na pogrzebie.
Troparion, ton 2:
Przystojny Józefie z drzewa, zdejmiemy Twoje najczystsze ciało, owiniemy je czystym całunem i wydobędziemy I mi, umieść to w nowym grobie.
[Szlachetny Józefie, zdjąwszy Twoje najczystsze ciało z drzewa, owinął je czystym płótnem i namaścił wonnościami, złożył w nowym grobie.]
Chwała: Kiedy zstąpiliście do śmierci, Życie nieśmiertelne, wtedy piekło zabiło was blaskiem Boskości. Kiedy wskrzesiłeś także tych, którzy zmarli z podziemi, wszystkie Moce Niebios wołają: Życiodajny Chryste Boże nasz, chwała Tobie.
[Kiedy zstąpiłeś do śmierci, Życie nieśmiertelne, wtedy zabiłeś piekło Swoim Boskie światło. Kiedy też wskrzesiłeś umarłych z zaświatów, wszystkie Moce Niebios zawołały: „Ożywicielu, Chryste Boże nasz, chwała Tobie!”]
A teraz: kobiety niosące mirrę pojawiły się przy grobie, anioł woła: świat jest godny umarłych, ale Chrystus jest obcy zepsuciu.
[Do kobiet niosących mirrę, pojawiających się przy grobie, Anioł zawołał: „Pokój jest potrzebny umarłym, ale Chrystus nie uległ zepsuciu”.]
Śpiewa się Psalm 118 (Nieskalany). Psalm podzielony jest na trzy części, zwane artykułami, aby wskazać, że tutaj należy ich słuchać na stojąco (słowo „status” od czasownika „stać”). Każdemu wersetowi psalmu towarzyszą „uwielbienia” zwycięstwa Chrystusa nad śmiercią. Zostały one opracowane przez nieznanego greckiego hymnografa z XV-XVI w. Wszystkie, podkreślając różne aspekty dokonanego sakramentu, nie przestają przypominać, że zwycięstwo Chrystusa już wygrał..
Artykuł pierwszy, ton 5
1. Błogosławieni nieskalani na drodze, którzy chodzą w Prawie Pańskim.- Życiu w grobie zaufałeś, Chryste, a zastępy anielskie są przerażone, łaskawość wielbi Twoją.
[Błogosławieni nienaganni na drogach swoich, którzy przestrzegają prawa Pańskiego.– Ty – Życie, Chryste, złożono do grobu, a zastępy anielskie zdumiewały się, wielbiąc łaskawość Twoją.]
2. Błogosławieni, którzy wypróbowują Jego świadectwa, będą Go szukać całym sercem.- Brzuchu, jak umierasz? Jak mieszkasz w grobie, ale niszczysz królestwo śmierci i wskrzeszasz umarłych z piekła?
[Błogosławieni, którzy znają Jego objawienia, całym sercem Go szukają.- Życie, jak umierasz? I jak możesz pozostać w grobie, ale jednocześnie zniszczyć królestwo śmierci i wskrzesić umarłych z piekła?]
3. Ci, którzy nie czynią nieprawości, chodzą Jego drogami.- Wysławiamy Cię, Jezu Królu, i czcimy Twój pogrzeb i cierpienie, na obraz, który ocaliłeś nas od zepsucia.
[Bo ci, którzy nie czynią nieprawości, chodzą Jego drogami.- Wysławiamy Cię, Jezu Królu, i czcimy Twój pogrzeb i cierpienia, którymi nas wybawiłeś od zatracenia.]
4. Nakazałeś czuwać nad przestrzeganiem Twoich przykazań.- Miar ziemi, w małym mieszkasz, Jezu Wszechwładny, dziś w grobie wskrzeszaj umarłych z grobów.
[Nakazałeś mocno strzec Twoich przykazań.- Określiwszy wielkość ziemi, Ty, Jezu, Królu wszystkich, jesteś dziś w ciasnym grobie, wskrzeszając umarłych z grobów.]
5. Aby moje drogi się poprawiły, zachowaj swoje usprawiedliwienia.- Mój Jezu Chryste, Królu wszystkich, czego szukasz, do tych w piekle przyszedłeś? Albo odrzucić rasę ludzką?
[Aby moje drogi były ukierunkowane na przestrzeganie Twoich przykazań.- Mój Jezu Chryste, Królu wszystkich, dlaczego zstąpiłeś w poszukiwaniu tych, którzy są w piekle? Czy nie jest to wyzwolenie rodzaju ludzkiego?]
6. Wtedy nie będę się zawstydził, czasem spojrzę z pogardą na wszystkie Twoje przykazania.- Pan wszystkich widziany jest jako martwy i przypuszczalnie w nowym grobie, Wyczerpując trumny zmarłych.
[Wtedy nie będę zawstydzony, biorąc pod uwagę wszystkie Twoje przykazania.- Pan wszystkich widziany jest martwy, aw nowym grobie złożony jest Ten, który opróżnił groby umarłych.]
7. Wyznajmy Ci w prostocie serca, pouczaj mnie zawsze o przeznaczeniu Twojej sprawiedliwości.- Ty, Chryste, położyłeś się do grobu, a śmiercią swoją zniszczyłeś śmierć i życie światu wytrysnąłeś.
[Będę Cię wielbił w prawości mego serca, gdy poznam wyroki Twojej sprawiedliwości.– Ty – Życie, Chryste, zostałeś złożony w grobie, a śmiercią swoją zniszczyłeś śmierć i światu życie dałeś.]
8. Zachowam twoje usprawiedliwienia, nie zostawiaj mnie na ziemi.- Wraz ze złoczyńcami, jak złoczyńca, Chrystus, zostałeś przypisany, usprawiedliwiając nas wszystkich od nikczemności starożytnego dręczyciela.
[będę przestrzegał Twoich przykazań; nie zostawiaj mnie wcale.- Jako złoczyńca, zostałeś zaliczony do złoczyńców, Chryste, usprawiedliwiając nas wszystkich od złych czynów dawnego kusiciela.]
9. W jaki sposób poprawi swoją najmłodszą ścieżkę? Zawsze dotrzymuj słowa.- Czerwona życzliwość bardziej niż wszyscy ludzie, jakby umarli byli przezroczyści, natura Zdobiona przez wszystkich.
[Jak młody człowiek może poprawić swoją drogę? Dotrzymywanie słowa.- Najpiękniejszy ze wszystkich ludzi, jak martwy człowiek, nie mający postaci, pojawiasz się, Ty, który ozdobiłeś całą naturę.]
10. Całym sercem szukam Ciebie, nie odwracaj mnie od Twoich przykazań.- Jak piekło przetrwa, Zbawicielu, Twoje przyjście i nie zaciemni się bardziej chorobliwie, blask Twego światła oślepi jutrzenka.
[Całym sercem szukałem Ciebie; nie pozwól mi odstąpić od Twoich przykazań.- Jak piekło zniesie Twoje przyjście, Zbawicielu? Czy nie prędzej, zaciemniony, zostanie zmiażdżony, oślepiony blaskiem blasku Twego światła?]
11. Twoje słowa są ukryte w moim sercu, tak jakbym nie chciał z Tobą grzeszyć.- Jezu, moje Słodkie i zbawienne Światło, w jakim ciemnym grobie się ukryłeś? O niewysłowiona i niewysłowiona cierpliwości!
[Zachowałem Twoje słowa w moim sercu, abym nie grzeszył przeciwko Tobie.- Jezu, moje słodkie i zbawienne światło, jak ukryłeś się w ciemnym grobie? O, niewysłowiona i niewysłowiona cierpliwości!]
12. Błogosławiony bądź, Panie, naucz mnie usprawiedliwienia Twego.- Inteligentna natura i bezcielesna rzesza są zakłopotane, o Chryste, sakramenty Twego niewyrażalnego i niewyrażalnego pogrzebu.
[Błogosławiony jesteś, Panie; naucz mnie swoich praw!- A duchowa natura i wielu bezcielesnych nie pojmuje, Chryste, tajemnic Twego niewytłumaczalnego i niewysłowionego pogrzebu.]
13. Moimi ustami głoszę wszystkie losy twoich ust.- O dziwne cuda! O nowościach! Dawca mojego oddechu jest znużony, zakopujemy ręce Józefa.
[Głosiłem ustami moimi to, co zostało powiedziane ustami waszymi.- O niezgłębione cuda! O, zjawisko bez precedensu! Ten, który daje mi oddech, nie żyje, pogrzebany rękami Józefa.]
14. Na ścieżce Twych świadectw raduj się, jak ze wszystkich bogactw.- I weszliście do grobu, a wnętrzności, Chryste, ojców was nie opuściły: ten dziwny i chwalebny kielich.
[Na ścieżce Twoich objawień raduję się, jak wielkim bogactwem.- Chociaż wszedłeś do grobu, Chryste, nie opuściłeś wnętrzności Ojca: a to wszystko razem jest niezwykłe i chwalebne.]
15. Będę szydził z Twoich przykazań i zrozumiem Twoje drogi.- Prawdziwy Królu nieba i ziemi, nawet w najmniejszym grobie byłeś zamknięty, byłeś znany całemu stworzeniu, Jezu.
[Będę rozmyślał o Twoich przykazaniach i zrozumiem Twoje drogi.„Prawdziwy Królu nieba i ziemi, chociaż byłeś zamknięty w najwęższym grobie, to jednak całe stworzenie rozpoznało Ciebie, Jezu.]
16. Nauczę się Twoich usprawiedliwień, nie zapomnę Twoich słów.- Złożę się do grobu dla Ciebie, Chryste Stwórcy, piekielna walka fundamentów, a grób otwiera człowiek.
[nauczę się twoich praw; Nie zapomnę twoich słów.- Przed Tobą, Chryste Stworzycielu, złożonym w grobie, zatrzęsły się fundamenty piekła i otwarły się groby pochowanych.]
17. Odpłać słudze twemu: żyj mną, a słów twoich strzec będę.- Trzymaj ziemię ręką, umartwioną przez ciało, teraz jest zawarta pod ziemią, wyzwalając umarłych z treści piekła.
[Wynagrodź sługę Twego i ożyw mnie, a dotrzymam słowa Twego.- Ten, który trzyma ziemię w swoich rękach, umartwiony według ciała, jest teraz trzymany pod ziemią, wyzwalając umarłych spod panowania piekła.]
18. Otwórz moje oczy, a zrozumiem cuda z Twojego prawa.- Wzniosłeś się z rozkładu, o Życie, mój Zbawicielu, umrę dla Ciebie i przyjdę do umarłych, i złamię wiarę piekielną.
[Otwórz moje oczy, a zrozumiem cuda Twojego prawa.- Ty, mój Zbawicielu i Życiu, po śmierci wyszedłeś z miejsca rozkładu i przyszedłszy do śmierci, skruszyłeś zamki piekielne.]
19. Jestem przybyszem na ziemi: nie ukrywaj przede mną swoich przykazań.- Jak światło, Lampa, teraz Ciało Boga, chowa się pod ziemię, jak pod korcem i odpędza ciemność, która istnieje w piekle.
[Jestem wędrowcem na ziemi; nie ukrywaj przede mną swoich przykazań.- Jak lampa światła, teraz Ciało Boga, ukryte pod ziemią, jak pod korcem, rozprasza ciemności piekielne.]
20. Kochaj moją duszę, pragniej swojego losu na zawsze.- Mnóstwo mądrych armii gromadzi się z Józefem i Nikodemem, pochowaj Cię niezdolnego w małej trumnie.
[Radością dla mej duszy jest słuchanie w każdym czasie Twoich wyroków.- Wiele zastępów duchowych gromadzi się, by pogrzebać Ciebie, Nieprzystosowanego, w ciasnym grobie razem z Józefem i Nikodemem.]
21. Zgromiłeś pysznych: przeklęci, którzy odstępują od Twoich przykazań.- Umartwiony wolą i leżący pod ziemią, mój Życiodajny Jezu, ożywiłeś, że byłem umartwiony przez gorzką zbrodnię.
[Poskromiłeś pysznych, przeklęci, którzy odstępują od Twoich przykazań.- Dobrowolnie umartwiony i złożony do podziemia, Ty, mój Jezu, Źródło życia, ożywiłeś mnie, umartwionego gorzką zbrodnią.]
22. Oddal ode mnie biegunkę i upokorzenie, jakby szukano Twoich świadectw.- Zmieniłeś całe stworzenie swoją pasją, wszystko dla Ciebie, Słowo, współczucie, Podtrzymujący Ciebie, prowadzący wszystko.
[Oddal ode mnie hańbę i hańbę, bo szukałem Twoich objawień.- Całe stworzenie zostało przemienione od Twojego cierpienia, bo wszystko sympatyzowało z Tobą, Słowem, znając Ciebie, Zawierając w sobie cały świat.]
23. Bo książęta siedzą i oczerniają mnie, a twój sługa szydzi z twoich usprawiedliwień.- Kamień Brzucha w łonie przyjmującym wszystkożernych wymiotów piekielnych, od niepamiętnych czasów pożerających nawet zmarłych.
[Albowiem książęta siedzieli i oczerniali mnie, podczas gdy twój sługa rozmyślał o twoich przykazaniach;- Wziąwszy Kamień Życia do łona, wszechpożerające piekło zwróciło zmarłych, których pochłonęło od wieczności.]
24. Albowiem świadectwa twoje są moją nauką i pouczaj mnie o usprawiedliwieniach twoich.- W nowym grobie pochyliłeś się, Chryste, odnowiłeś ludzką naturę, wspaniale zmartwychwstałeś.
[Bo Twoje świadectwa są dla mnie pouczeniem, a Twoje przykazania są moimi doradcami.- W nowym grobie zostałeś złożony, Chryste, a natura ludzka została odnowiona, zwycięsko zmartwychwstając.]
25. Dusza moja leży na ziemi: żyj mi według słowa twego.- Zstąpiłeś na ziemię, ale uratuj Adama, a nie znajdziesz tego na ziemi, Wladyka, zstąpiłeś nawet do piekła, poszukaj
[Moja dusza jest uzależniona od rzeczy ziemskich, przywróć mi moje życie swoim słowem.- Zstąpiłeś, Panie, na ziemię, aby Adama ocalić, ale nie znajdując go na ziemi, zstąpiłeś aż do piekieł w poszukiwaniu go.]
26. Oznajmiłem moje drogi i wysłuchałeś mnie: naucz mnie usprawiedliwienia twego:- Trzęsąc się ze strachu, Słowo, cała ziemia i promienie dziennego światła są ukryte, największe na ziemi, Twoje tajemne światło.
[Oznajmiłem Ci moje drogi, a Ty mnie wysłuchałeś; naucz mnie swoich praw.- Cała ziemia zadrżała ze strachu, Słowo, a gwiazda poranna zakryła swoje promienie, gdy Ty, Światłość Największa, zakryłeś się pod ziemią.]
27. Naucz mnie dróg Twoich usprawiedliwień, a będę wyszydzany przez Twoje cuda.- Jak człowiek, dobrowolnie umierasz, Zbawicielu, jak Bóg wskrzesił śmiertelników z grobów iz otchłani grzechu.
[Spraw, abym zrozumiał drogę Twoich przykazań, a będę rozmyślał nad Twoimi cudami.- Jako człowiek, Ty, Zbawicielu, dobrowolnie umierasz, ale jako Bóg wskrzeszałeś śmiertelników z grobów i otchłani grzechu.]
28. Dusza moja drzemie z przygnębienia: utwierdź mnie w słowach Twoich.- Łzy łzami nad Tobą, Czystą, Matczyną, o Jezusie, wołając płacząc: jak Cię pogrzebię, Synu?
[Moja dusza zapadła w sen z przygnębienia, umocnij mnie Twoimi słowami.- Łzami płacząc nad Tobą, Jezu, wylewając się po macierzyńsku, Czysty zawołał: „Jak Cię pochowam, Synu?”]
29. Oddal ode mnie drogę niesprawiedliwości i zmiłuj się nade mną przez Twoje Prawo.- Jak ziarno pszenicy, wszedłszy do trzewi ziemi, wielopalczasty odpłacił klasie, podnosząc ludzi, nawet od Adama.
[Odsuń ode mnie ścieżkę, która prowadzi do nieprawości, i zgodnie z Twoim prawem zmiłuj się nade mną.„Jak ziarno pszenicy zatopione w głębi ziemi, wydałeś żyzny kłos, przywracając śmiertelnych potomków Adama.]
30. Wybrałem ścieżkę prawdy i nie zapomniałem o twoim losie.- Skryłeś się teraz pod ziemią jak słońce, a noc okryła Cię śmierć, ale jaśniej świecisz, Zbawicielu.
[Wybrałem drogę prawdy i nie zapomniałem o Twoich sądach.- Pod ziemią byłeś teraz ukryty jak słońce, aw noc śmierci zostałeś objęty, ale jaśniej jeszcze jaśniej, Zbawicielu.]
31. Trzymam się Twego świadectwa, Panie, nie zawstydzaj mnie.- Jak krąg słoneczny, księżyc, Zbawicielu, chowa się, a teraz trumna jest ukryta dla Ciebie, który umarłeś w ciele.
[Przylgnąłem do Twoich objawień, Panie, nie zawstydzaj mnie.- Jak księżyc zamyka krąg słoneczny, tak teraz grób ukrył Ciebie, Zbawicielu, który umarłeś według ciała.]
32. Droga Twych przykazań tekoh zawsze poszerzała moje serce.- Brzuch śmierci skosztował Chrystusa, od śmierci śmiertelnej wolności, a teraz daje każdemu brzuch.
[Rzuciłem się na ścieżkę Twoich przykazań, gdy Ty wyrwałeś moje serce z udręki.- Życie, śmierci skosztowało, Chrystus, uwolnił ludzi od śmierci, a teraz daje życie wszystkim.]
33. Dopuść, Panie, drogę usprawiedliwień Twoich, a będę szukał i wytrwam.- Zamordowany starodawny Adamie zazdrośnie, podnieś do żołądka swoim umartwieniem, nowy, Zbawicielu, w ciele ukazuje się Adam.
[Uczyń mi, Panie, prawo, drogę Twoich przykazań, a zawsze będę go pilnie szukać.- W starożytności, Adamie, zabity z zazdrości, ożywiasz przez umartwienie swoje, ukazując się, Zbawicielu, w ciele jako nowy Adam.]
34. Daj mi rozum, a wypróbuję Twoje prawo i będę go przestrzegał całym sercem.- Umnii Tya chini, wyciągnięta martwa za to, że zobaczyła nas ze względu na nas, przerażona, zasłaniająca skrzydła, Zbawicielu.
[Daj mi zrozumienie, abym poznał Twoje prawo i zachował je w moim sercu.- Widząc Ciebie, Zbawicielu, padającego na twarz, martwego dla nas, szeregi anielskie zakryli skrzydła w przerażeniu.]
35. Prowadź mnie ścieżką Twoich przykazań, jak tego pragnę.- Usuń cię, Słowo, z martwego drzewa, złóż teraz Józefa do grobu, ale powstań, ratując wszystkich jak Bóg.
[Prowadź mnie ścieżką Twoich przykazań, bo tego pragnąłem.„Po usunięciu Cię, Słowo, martwe z drzewa, Józef złożył Cię teraz w grobie, ale powstań, ratując wszystkich, jak Bóg.]
36. Skłoń me serce do Twych świadectw, a nie do chciwości.- Anielski, Zbawicielu, będąc radością, teraz byłeś winny tego smutku, widzimy ciało, martwe, martwe.
[Skłoń moje serce do Twoich objawień, a nie do własnej korzyści.- Zbawiciel, który był radością Aniołów, pojawił się teraz jako przyczyna ich smutku, będąc widzianym w ciele jako martwy człowiek.]
37. Odwróć moje oczy, jeśli nie widzisz marności, żyj mną na swój sposób.- Wstąpiłeś na drzewo i podnosisz żywych ludzi: będąc pod ziemią, wskrzeszasz leżących pod nią.
[Odwróć moje oczy, abym nie widział marności; daj mi życie na swojej drodze.- Wstąpiwszy na drzewo, ludzi żywych podnosisz z sobą, a będąc pod ziemią, wskrzeszasz leżących pod nią.]
38. Umieść swoje słowo w swojej bojaźni o swojego sługę.- Jak lew, Zbawicielu, zasnąwszy w ciele, jak martwy pewien skimen, powstajesz, opóźniając cielesną starość.
[Spraw, abym, Twój sługa, bał się złamać Twoje słowo.- Jak lew zasypiający według ciała, Zbawicielu, Ty, jak rodzaj lwiątko, zmartwychwstałeś, zrzucając cielesną starość.]
39. Zabierz moją hańbę, jeżu: bo twój los jest dobry.- Zostałeś podziurawiony w żebrach, żebro zostało pobrane przez Adamle, z bezwartościowej Ewy, którą stworzyłeś, i wydzielałeś oczyszczające prądy.
[Oddal ode mnie hańbę, której się boję, bo Twoje sądy są dobre.- Ty, która wzięłaś żebro Adama, z którego stworzyłaś Ewę, przebita w żebro, wypłynęła z niego oczyszczająca strużka.]
40. Oto pragnąłem Twoich przykazań, żyj w Twej sprawiedliwości.- Potajemnie, Baranek jest spożywany w starożytności, Byłeś chciwy, Łagodny, oczyściłeś całe stworzenie, Zbawicielu.
[Oto pragnąłem Twoich przykazań, ożyw mnie dzięki Twojej sprawiedliwości.- W starożytności potajemnie składano w ofierze baranka, ale Ty, Łagodny Zbawicielu, ofiarowałeś jawnie, oczyściłeś całe stworzenie.]
41. I niech zstąpi na mnie miłosierdzie Twoje, Panie, zbawienie Twoje według słowa Twego.- Kto wypowie naprawdę nowy straszny obraz? Panuj nad stworzeniem, dziś namiętność przyjmuje i umiera za nas.
[I niech zstąpi na mnie miłosierdzie Twoje, Panie, zbawienie Twoje według słowa Twego;- Kto wyjaśni to straszne zjawisko, naprawdę bezprecedensowe, bo Władca stworzenia teraz akceptuje cierpienie i umiera za nas.]
42. I odpowiadam tym, którzy urągają mojemu słowu, gdyż zaufałem Twoim słowom.- Belly Treasure, co widzi zmarły, płaczą przerażone anioły? Jaki jest Bóg w grobie?
[I dam odpowiedź tym, którzy mnie zniesławiają, bo ufam Twoim słowom.- W jaki sposób umarli kontemplują Dawcę Życia? - zdumieni, wykrzyknęli Aniołowie. A jak Bóg leży w grobie?]
43. I nie odbieraj mi z ust słowa wiernego zielonemu, jakbym ufał Twojemu losowi.- Włócznią przebitego, Zbawicielu, z Twego żebra, odkop brzuch brzuchem z brzucha tego, który mnie ocalił, i żyj z nim.
[I nie odbieraj całkowicie z moich ust słowa prawdy, bo zaufałem Twoim osądom;- Z Twojego żebra, Zbawicielu, włócznią przebitego, życie życia z życia Tego, który mnie ocalił, wypływa i ożywia mnie.]
44. I będę strzegł twojego prawa na wieki wieków.- Rozciągnięty na drzewie, zgromadziłeś ludzi: w żebrach jest podziurawiony, porzucenie życia wszelkiego emanuje, Jezu
[I będę przestrzegał twojego prawa na zawsze, na całą wieczność.– Rozciągnięty na Drzewie, zebrałeś do siebie śmiertelników: przebity w żebrach, na wszystkich wylewasz życiodajne przebaczenie, Jezu.]
45. Idę w szerokości geograficznej, szukając Twoich przykazań.- Przystojny Józef, Zbawiciel, tworzy się strasznie i grzebie Cię jak martwego w piękny sposób i jest przerażony Twoim strasznym obrazem.
[Moje serce stało się przestronne, bo szukałem Twoich przykazań.- Szlachetny Józef czyni niezrozumiałe, wspaniale grzebiąc Ciebie, Zbawicielu, jak umarłego, i przeraża go Twój drżący obraz.]
46. I mówiłem o waszych świadectwach przed królami i nie zawstydziłem się:- Pod ziemię, zstępując z pragnienia, jak martwy, podnieś z ziemi do nieba stamtąd upadły, Jezus.
[I mówiłem o świadectwach twoich przed królami, a nie zawstydziłem się;- Dobrowolnie zstępując pod ziemię, jak martwy, z ziemi do nieba podnosisz tych, którzy stamtąd upadli, Jezu.]
47. I nauczyłem się z Twoich przykazań, chociaż głęboko kochałem:- Choćbyś był martwy, byłeś widziany, ale jako Bóg żywy, podnieś się z ziemi do nieba, stamtąd upadły, Jezu.
[I nauczyłem się przykazań twoich, które miłowałem;- Chociaż byłeś widziany martwy, ale jako Bóg, pozostając żywy, podnosisz z ziemi do nieba tych, którzy stamtąd upadli, Jezu.]
48a. I podnieś ręce moje ku przykazaniom Twoim, które miłuję.- Nawet jeśli byłeś martwy, byłeś widoczny, ale Bóg żyje, umarli wskrzesili cię, zabijając mojego zabójcę.
[I wyciągnąłem ręce do Twoich przykazań, które umiłowałem.- Chociaż widziano cię martwego, to jednak żywego, jak Bóg, wskrzesiłeś umarłych, zabijając mojego zabójcę diabła.]
48b. I szydzę z twoich usprawiedliwień.- Och, jaka z tego radość! O wiele słodyczy! Wypełniłeś je w piekle, w głębi ponurego światła świeciło.
[I rozmyślałem nad Twoimi przykazaniami.„Och, jakimi radościami, ach, jak wieloma rozkoszami napełniłeś tych, którzy są w piekle, oświetlając światłem ciemne otchłanie piekła!]
49. Wspomnij na słowa twoje do sługi twego, którego nadzieję mi dałeś.- Kłaniam się namiętności, śpiewam o pogrzebie, wywyższam Twą moc, Miłośniku ludzkości, na obraz wolności od zepsutych namiętności.
[Wspomnij na Twoje słowo dane słudze Twemu, któremu kazałeś mi zaufać.- Czczę cierpienie, śpiewam o pogrzebie, wysławiam Twoją moc, Miłujący człowieka, dzięki której uwalniamy się od zgubnych namiętności.]
50. Pociesz mnie więc w mojej pokorze, gdy Twoje słowo żyje mną.- Dobądź miecza przeciwko Tobie, Chryste, a silny miecz stępi się, a miecz obróci się do Edenu.
[Pocieszy mnie w utrapieniu, bo Twoje słowo mnie ożywia.„Miecz został dobyty przeciwko Tobie, Chryste, i oto broń mocarzy stępia się, a miecz, który strzeże Edenu, jest cofnięty.]
51. Pysznie przekraczając prawo do samego końca: ale nie odstąpiłem od twojego prawa.- Baranek Baranka widziany podczas rzezi, przeszyty ostrym szlochem, poruszający trzodę do krzyku.
[Pyszni deptali Prawo odważnie, ale ja nie odstąpiłem od Twojego Prawa.- Baranek, widząc Baranka przebitego i przebitego włócznią, zapłakał, wywołując płacz trzody.]
52. Wspomniałem o Twoim losie od niepamiętnych czasów, Panie, i zostałem pocieszony.- Jeśli jesteś pochowany w grobie, jeśli idziesz do piekła: ale wyczerpałeś groby i piekło odsłoniłeś, Chryste.
[Wspomniałem na sądy Twoje od wieków, Panie, i doznałem pociechy.„Chociaż Ty, Chryste, jesteś pogrzebany w grobie i zstąpiłeś do piekieł, to jednak groby opustoszałeś i zdewastowałeś piekło.]
53. Smutek jest mi przyjemny od grzeszników, którzy porzucają Twoje Prawo.- Z własnej woli zstąpiłeś, Zbawicielu, pod ziemię, ożywiłeś umartwiony lud i wychowałeś w chwale Ojca.
[Smutek ogarnia mnie na widok grzeszników, którzy odrzucają Twoje Prawo.„Dobrowolnie zstępując na ziemię, Ty, Zbawicielu, ożywiłeś umartwiony lud i wyniosłeś go do chwały Ojca.]
54. Peta ma dla mnie twoje usprawiedliwienie w miejscu mego przybycia.- Trójca Jedna w ciele nas ze względu na hańbę poniosła śmierć, słońce jest przerażone, a ziemia drży.
[Twoje przykazania były moimi pieśniami w miejscu moich wędrówek.- Jeden z Trójcy w ciele poniósł za nas haniebną śmierć: słońce drży i ziemia drży.]
55. W nocy wspominam Twoje imię, Panie, i przestrzegam Twojego Prawa.- Jak gdyby ze źródła goryczy, plemię Judy z potomstwa w rowie, karmiciela Jezusa, który dał człowieka.
[W nocy wspominałem Twoje imię, Panie, i przestrzegałem Twojego prawa.- Jako zstępujący ze źródła goryczy, potomkowie pokolenia Judy złożyli Jezusa, Żywiciela i Dawcę manny, w dole.]
56. To było dla mnie, jakbym szukał wymówek dla ciebie.- Sędzia, jakby sądzony przed Piłatem jako sędzia, i pojawił się i potępiony niesprawiedliwą śmiercią przez drzewo krzyża.
[Stał się moim, bo szukałem Twoich przykazań.- Sędzia jako sędzia stanął przed sędzią Piłatem i został niesprawiedliwie skazany na śmierć krzyżową.]
57. Jesteś częścią mnie, Panie, przestrzegaj prawa Twego.- Dumni z Izraela, ludu mordercy, który cierpiał, Barabasza wolność, a Zbawiciela wydali na Krzyż.
[Moim zadaniem, o Panie, powiedziałem, jest przestrzeganie Twojego prawa.- Nadęty Izraelu, narodzie żądny mordu, dlaczego się obrażasz, że dałeś wolność Barabaszowi i wydałeś Zbawiciela aż do Krzyża.]
58. Z całego serca modliłem się do Twego oblicza: zmiłuj się nade mną według słowa Twego.- Swoją ręką stworzyłeś Adama z ziemi, ze względu na naturę byłeś Człowiekiem i zostałeś ukrzyżowany z Twojej woli.
[Modliłem się do Ciebie z całego serca: zmiłuj się nade mną według słowa Twego.- Ten, który stworzył Adama ręką z ziemi, ze względu na niego przyjął ludzka natura i dobrowolne ukrzyżowanie.]
59. Rozejrzyj się za Twą drogą i obróć moje stopy w Twoje świadectwa.- Słuchając Słowa Twojego Ojca, zstąpiłeś nawet do piekieł i wskrzesiłeś rodzaj ludzki.
[Rozmyślałem nad Twoimi drogami i zwracałem się ku Twym świadectwom.- Posłuchawszy Twojego Ojca, Ty, Słowo, zstąpiłeś nawet do strasznego piekła i wskrzesiłeś rodzaj ludzki.]
60. Przygotuj się i nie wstydź się przestrzegać swoich przykazań.- Biada mi, Światłości świata, biada mi, Moje Światło, Mój Jezu, umiłowany, wołając Dziewicę, płacząc gorzko płacząc.
[Przygotowałem się i nie wahałem się przestrzegać Twoich przykazań.- "Biada mi, Światłości świata, biada mi, Światłości Mojej, Jezusowi, upragnionemu!" zawołała Dziewica z gorzkim szlochem.]
61. Teraz grzesznik jest mi zobowiązany, a ja nie zapomniałem twojego prawa.- Zazdrośni, mordercy i pyszni ludzie, którzy nie mają całunu i panie Samago, niech się wstydzą, Chrystus zmartwychwstał.
[Oplątały mnie sieci grzeszników, ale nie zapomniałem o Twoim prawie.- Ludzie zazdrośni, żądni mordu i pyszni, przynajmniej wstydzili się całunu i zapłaty Jego po zmartwychwstaniu Chrystusa.]
62. O północy budzę się, aby wyznać Ci los Twojej sprawiedliwości.- Chodź ubo, paskudny morderco uczniu, i pokaż mi naturę swojej złośliwości, kto był zdrajcą Chrystusa.
[O północy wstałem, aby Cię chwalić za Twoje sprawiedliwe wyroki.„Przyjdź, nikczemny morderczy uczniu, i pokaż mi swoje złe usposobienie, które skłoniło cię do zdrady Chrystusa.]
63. Jestem uczestnikiem wszystkich, którzy się Ciebie boją i przestrzegają Twoich przykazań.- To tak, jakby ktoś udający boję był filantropijny i ślepo niszczycielski, niewierny, sprzedający świat za cenę.
[Jestem towarzyszem wszystkich, którzy się Ciebie boją i przestrzegają Twoich przykazań.- Udajesz filantropa, ale jesteś szalony i ślepy w najbardziej destrukcyjny sposób, niewierny, pokojowo doceniający pieniądze.]
64. Miłosierdzie Twoje, Panie, napełnij ziemię, naucz mnie usprawiedliwieniem Twoim.- Jaki niebiański świat miałeś cenną cenę? To, co otrzymałeś, jest niegodne; Wściekłość zdobyła przeklęty szatanie.
[Twoje miłosierdzie, Panie, jest pełne ziemi; naucz mnie Twoich przykazań.- Za bezcenny niebiański świat, jaką cenę otrzymałeś? Co otrzymałeś w ekwiwalencie? Szaleństwo zwyciężyłeś, szatanie przeklęty.]
65. Dobrze uczyniłeś słudze Twemu, Panie, według słowa Twego.- Jeśli jesteś żebrakiem-kochankiem i po świecie smutku, wyczerpanym oczyszczeniem duszy, jak sprzedajesz świetlisty na złocie?
[Dobrze uczyniłeś słudze Twemu, Panie, według słowa Twego.„Jeśli jesteś miłośnikiem żebraków i żałujesz, że świat został wylany na oczyszczenie duszy, to jak możesz sprzedać Promieniującego za złoto?]
66. Naucz mnie dobroci, kary i rozumu, jakby przez Twoje przykazanie wiary.- O Boże Słowo! Och, moja radość! Jak zniosę Twój trzydniowy pogrzeb? Teraz dręczy mnie łono matki.
[Naucz mnie miłosierdzia, wiedzy i zrozumienia, bo wierzę w Twoje przykazania.- O Boże Słowo! Och, moja radość! Jak mogę znieść Twój trzydniowy pogrzeb? Teraz dręczy mnie serce matki.]
67. Po pierwsze, nawet się nie upokarzaj, zgrzeszyłem: dlatego dotrzymałem słowa twego.- Kto da Mi wodę i źródła łez, Boża Dziewica woła: pozwól mi płakać słodki Mi Jezu.
[Przed męką błądziłem, ale teraz dotrzymuję słowa Twego.- „Kto da Mi wodę i źródła łez”, wykrzyknęła Boska Dziewica, „aby opłakiwać Mojego Słodkiego Jezusa?”]
68. Dobry jesteś, Panie, i naucz mnie Twojej dobroci w Twoim usprawiedliwieniu.- O góry i pagórki, i wielu ludzi, płaczcie i wszyscy płaczą ze Mną, waszą Boską Materią.
[Dobry jesteś Panie i według Twojej dobroci naucz mnie Twoich przykazań.- Och, góry i pagórki, i wielu ludzi, płaczcie i wszyscy płaczcie ze Mną, waszą Matką Bożą.]
69. Pomnóż kłamstwo pysznych przeze mnie, ale z całego serca będę wypróbowywał Twoje przykazania.- Kiedy widzę Ciebie, Zbawicielu, nielotne Światło, radość i słodycz mego serca? Panna krzyczy gorzko.
[Rozmnożyła się i podniosła przeciwko mnie nieprawość ludu pysznego, ale całym sercem będę szukał przykazań Twoich.- „Kiedy Cię ujrzę, Zbawicielu, Światłości Wiekuista, radości i rozkoszy mego serca?” smutno zawołała Dziewica.]
70. Niech ich serce padnie jak dziecko, ale niech nauczą się Twojego prawa.- Asche i jak kamień, Zbawicielu, oszlifowany, Przyjąłeś przekrój, ale tryskałeś żywym strumieniem, jak Źródło tego życia.
[Ich serce jest utuczone; Nauczyłem się twojego prawa.„Chociaż jak ciosany kamień przyjąłeś przekrój, Zbawicielu, to jednak wytrysnąłeś żywym strumieniem, będąc Źródłem życia.]
71. Dobrze mi, że mnie upokorzyłeś, abym mógł poznać Twoje usprawiedliwienie.- Jak gdyby ze źródła jednej czystej rzeki z Twoim żebrem, wylewającej się upojnie, zyskujemy nieśmiertelne życie.
[Dobrze mi, że mnie upokorzyłeś, abym się nauczył Twoich przykazań.- Z Twoich żeber, jak z jednego źródła płynącego podwójną rzeką, gasimy pragnienie i zyskujemy nieśmiertelne życie.]
72. Prawo ust twoich jest dla mnie dobre, więcej niż tysiąc złota i srebra.- Pojawiłeś się z woli, Słowo, martwy w grobie, ale żyjesz i ludzie, jak przepowiedziałeś, Twoje zmartwychwstanie, mój Zbawicielu, wywyższaj.
[Prawo ust twoich jest dla mnie lepsze niż tysiące złota i srebra.- Dobrowolnie przebywając martwe w grobie, Słowo, ale i będąc żywym, Ty, Zbawicielu mój, i śmiertelnicy, jak przepowiedziałeś, wskrzeszasz swoim zmartwychwstaniem.]
Śpiewamy Słowu, Tobie, Boże wszystkich, z Ojcem i Twoim Duchem Świętym i wychwalamy Twój Boski pogrzeb.
[Śpiewamy Ci, Słowo, Boże wszystkich, z Ojcem i Twoim Świętym Duchem i wysławiamy Twój boski pogrzeb.]
A teraz i na wieki wieków i na wieki wieków. Amen.
Błogosławimy Cię, Czysta Matko Boża, i czcimy trzydniowy pogrzeb Twojego Syna i naszego Boga wiernie.
[Wywyższamy Cię, Przeczysta Boża Rodzicielko i z wiarą czcimy trzydniowy pogrzeb Twojego Syna i naszego Boga.]
Potem znowu pierwszy troparion, mała litania, małe kadzidło i początek drugiego artykułu.
Artykuł drugi
Warto spożywać majestat Ciebie, Życiodawcy, na Krzyżu, wyciągnął Swoją rękę i zmiażdżył potęgę wroga.
[Godzien jest wychwalać Ciebie, Dawcę życia, na Krzyżu ręce wroga, który wyciągnął i zmiażdżył moc.]
73. Ręce twoje czynią mnie i czynią: daj mi rozum, a nauczę się przykazań twoich.- Warto mieć majestat Ciebie, całego Stwórcy: Twoi bardziej cierpiący imamowie są beznamiętni, wolni od zepsucia.
[Twoje ręce mnie stworzyły i urządziły; daj mi rozum, a nauczę się Twoich przykazań.- Godna jest chwała Tobie, Stwórco wszystkiego, bo przez Twoje cierpienia uwolniliśmy się od cierpień wiecznych, uwolnieni od śmierci.]
74. Ci, którzy się Ciebie boją, ujrzą mnie i będą się radować, jakby spodziewali się Twoich słów.- Ziemia była przerażona, a słońce, Zbawicielu, chowając się, do Ciebie, Niewieczorne Światło, Chryste, wszedłem cieleśnie do grobu.
[Ci, którzy się Ciebie boją, zobaczą mnie i będą się radować, że zaufałem Twoim słowom.- Zadrżała ziemia, Zbawicielu, a słońce się schowało, gdy Ty, Chryste, Światłość Niegasnąca, wszedłeś do grobu swoim ciałem.]
75. Zrozum, Panie, jako prawdę o swoim losie i naprawdę mnie upokorzyłeś.- Zasnąłeś, Chryste, naturalnym snem zwierzęcym w grobie i z ciężkiego snu grzechu podniosłeś rodzaj ludzki.
[Zrozumiałem, Panie, że Twoje sądy są sprawiedliwe i sprawiedliwie mnie ukarałeś.- Ty, Chryste, zasnąłeś w grobie snem życiodajnym i obudziłeś rodzaj ludzki z ciężkiego snu grzechu.]
76. Bądź miłosierdziem Twoim, niech mnie pocieszy według słowa sługi Twego.- Jest tylko jedna żona, oprócz chorób twoich bliskich, Dziecię, ale teraz znoszę choroby twojej nieznośnej namiętności, mówi Czysty.
[Niech miłosierdzie Twoje będzie mi pociechą według słowa Twego skierowanego do sługi Twego.„Jestem jedyną kobietą, która urodziła Cię bez męki, Dziecię” – powiedział Najczystszy – „teraz podczas Twojego cierpienia znoszę męki nieznośne”.]
77. Niech przyjdą do mnie Twoje dobrodziejstwa, a będę żył, bo Twoje prawo jest moją nauką.- Biada Tobie, Zbawicielu, będąc nierozłącznym z Ojcem, podczas gdy część umarłych jest rozciągnięta na ziemi, serafini są przerażeni widokiem.
[Niech zstąpi na mnie Twoje miłosierdzie, a będę żył, bo Twoje prawo mnie prowadzi.- Kontemplując Ciebie, Zbawicielu, nierozłącznie związany z wysokością Ojca, który mieszka, a na dole, martwy, leżący na ziemi, Serafini są przerażeni.]
78. Niech się zawstydzą pychy, jak gdyby byli wobec mnie niesprawiedliwie niegodziwi, a ja będę szydził z Twoich przykazań.- Zasłona kościoła rozdarta przez Twoje ukrzyżowanie, światła osłaniają, Słowo, światło, Słońce schowało się pod ziemię dla Ciebie.
[Niech się zawstydzą pyszni, bo bez przyczyny mnie uciskają; Będę rozmyślał nad Twoimi przykazaniami.- Zasłona świątyni rozdziera się przy Twoim ukrzyżowaniu, Słowo; luminarze ukrywają swoje światło, gdy Ty, Słońce, schowałeś się pod ziemię.]
79. Niech mnie nawrócą ci, którzy się Ciebie boją, i ci, którzy znają Twoje świadectwa.- Od początku świata, jedną manią, założyliśmy krąg, martwy jak człowiek schodzący pod ziemię: przerażony wizją nieba.
[Niech ci, którzy się Ciebie boją i znają Twoje objawienia, kierują mnie na Twoją ścieżkę.- Z jedną falą na początku, krąg ziemi, ustanowiwszy, poszedł martwy, jak człowiek, pod ziemię. Drżyj na ten widok, niebo!]
80. Bądź nienagannym sercem moim w Twoich usprawiedliwieniach, bo nie będę zawstydzony.- Zszedłeś do podziemia, stwarzając człowieka ręką Swoją, ale podnieś z upadku katedry ludzkiej wszechmocy.
[Niech moje serce będzie nienaganne w Twych przykazaniach, abym nie został zawstydzony.- Zszedłeś do podziemia, stworzyłeś człowieka swoją ręką, aby wszechmocną mocą podnieść wielu ludzi z upadku.]
81. Dusza moja znika dla Twojego zbawienia, ufam Twoim słowom.- Chodźcie, zaśpiewajmy świętą lament zmarłemu Chrystusowi, jak za dawnych czasów żonie niosącej mirrę, i radujmy się słuchając ich.
[Znużona jest dusza moja Twoim zbawieniem, zaufałem Twoim słowom.- Chodźcie, zaśpiewajmy święte wołanie zmarłemu Chrystusowi, jak w starożytności kobiety niosące mirrę, aby „Radujcie się!” nas słuchać razem z nimi.]
82. Moje oczy zatopiły się w Twoim słowie, mówiąc: Kiedy mnie pocieszysz?- Zaprawdę, Ty jesteś światem, Słowo niewyczerpane: to samo Tobie i światu niosę, jak umarłej żywej żonie niosącej mirrę.
[Moje oczy słabną w oczekiwaniu na Twoje słowo: kiedy mnie pocieszysz?- Ty, Słowo, naprawdę jesteś światem niewyczerpanym, dlatego przynieśli Ci świat niewiasty niosącej mirrę żywą, jak martwą.]
83. Zapomnij o tym jak o futrze na slan: nie zapomniałem twoich wymówek.- Piekło, królestwo pogrzebane, Chryste, ty miażdżysz, śmiercią zadajesz śmierć i uwalniasz ziemskie zepsucie.
[Bo stałem się jak futro, spętany mrozem, ale nie zapomniałem o Twoich przykazaniach.- Pogrzebane, królestwo piekła Ty, Chryste, zmiażdż; śmiercią zadajecie śmierć i wybawicie od zepsucia tych, którzy urodzili się na ziemi.]
84. Ile dni ma twój sługa; gdy będziesz mnie sądził od tych, którzy mnie prześladują;- Prądy życia zrzucające Mądrość Bożą, wchodząc do grobu, dają życie istotom w nieprzeniknionych miejscach piekielnych.
[Ile dni trwa życie Twojego sługi? Kiedy rozsądzisz między mną a moimi prześladowcami?- Wylewając źródła życia, Mądrość Boża, zstępując do grobu, ożywia tych, którzy są w niedostępnych czeluściach piekieł.]
85. Powiedzieli mi przestępcy szyderstw, ale nie tak jak Twoje prawo, Panie.- Tak, odnowię złamaną naturę ludzką, jestem zraniona śmiercią, chociaż ciało, Moja Matko, nie dręczy szlochami.
[Bezbożni opowiedzieli mi swoje wymysły, ale nie jako Twoje prawo, o Panie.- Aby odnowić zniszczoną naturę ludzką, z woli Mojej jestem zraniony śmiercią według ciała, Matko moja, nie dręcz szlochami.]
86. Wszystkie Twoje przykazania są prawdą: niesprawiedliwie prześladując mnie, pomóż mi.- Zszedłeś pod ziemię, nosicielu światła prawdy, a umarli, jak ze snu, podnieśli cię, odpędzając całą ciemność, która istnieje w piekle.
[Wszystkie Twoje przykazania są prawdziwe; niesprawiedliwie mnie prześladował, pomóż mi.- Zszedłeś do podziemia, Świt Prawdy, i obudziłeś umarłych, jak ze snu, rozpraszając całą piekielną ciemność.]
87. Niewiele umarłem na ziemi, ale nie opuściłem przykazań twoich.- Ziarno jest podwójnie wyrośnięte, życie naturalne, po stronach ziemi zasiane jest dziś łzami: ale kiedy zamarznie, świat będzie radośnie tworzyć.
[Prawie zniszczyli mnie na ziemi, ale nie opuściłem Twoich przykazań.- Ziarno dwojakiego rodzaju, życiodajne, zasiane jest w trzewiach ziemi ze łzami tego dnia, ale wyrośnięte napełni świat radością.]
88. Żyj mi według miłosierdzia Twego, a będę strzegł świadectw ust Twoich.- Bojąc się Adama, Boga chodzącego w raju, raduje się zejściem do piekieł, wcześniej upadł, a teraz powstajemy.
[Daj mi życie dzięki Twemu miłosierdziu, a będę strzegł objawień ust Twoich.- Adam bał się Boga, chodząc po raju, ale upadłszy w starożytności, raduje się w piekle, które przyszło, teraz powstało.]
89. Na zawsze, Panie, Twoje słowo trwa w Niebie.- Spożywa ofiarę łez za Ciebie, która zrodziłaś Ciebie, Chryste, złożoną w ciele do grobu, wołając: Wstań Dziecię, jak przepowiedziałaś.
[Na wieki, Panie, Twoje słowo trwa w Niebie.- Ten, który Cię zrodził, Chrystus, leżąc w ciele w grobie, przynosi Ci łzawe ofiary, wołając: „Powstań Dziecię, jak przepowiedziałeś!”]
90. Twoja prawda jest dla pokolenia i pokolenia. Ugruntowałeś ziemię i trwasz.- W grobie Józef z czcią chowa Cię, śpiewając Ci oryginalne wspaniałe pieśni, zmieszane ze szlochami, Zbawicielu.
[Z pokolenia na pokolenie Twoja prawda jest niezmienna; Ty założyłeś ziemię i ona istnieje.- Z czcią grzebiąc Cię w nowym grobie, Józef hymny marne, godne Boga, ze szlochem śpiewa Tobie, Zbawicielu.]
91. Dzięki Twojej nauce dzień trwa, jak gdyby cała praca była dla Ciebie.- Twoje paznokcie są przybite do krzyża, Twoja Matka, Słowo, widząc, przebija gorzki smutek gwoździami, a duszę strzałami.
[Na Twój rozkaz jest dzień, bo wszystko na świecie jest Tobie poddane.- Widząc Ciebie, przybitą gwoździami do Krzyża, Twoja Matka, Słowo, przebija Swoją duszę gwoździami gorzkiego smutku i strzałami.]
92. Gdyby nie twoje prawo, moja nauka była taka, że zginęliby w mojej pokorze.- Ciebie ku wszelkiej Ucieszycie Matce widziana, zalutowana gorzkim napojem, góralka łzami zalewa twarz.
[Gdyby prawo nie było Twoją nauką, zginąłbym w udręce.- Widząc Cię, Rozkoszy wszystkich, upojoną gorzkim napojem, Twoja Matka zrasza twarz gorzkimi łzami.]
93. Nigdy nie zapomnę twoich usprawiedliwień, bo w nich ożywiłeś mnie.- Jestem zraniony zaciekłością i rozdarty przez łono, Słowo, widząc Twoją niesprawiedliwą rzeź, Najczystszą z płaczem.
[Nigdy nie zapomnę Twoich przykazań, bo przez nie dajesz mi życie.– „Jestem okrutnie zraniony i dręczony sercem, Słowo, widząc Twoją niesprawiedliwą rzeź” – zawołała ze łzami Przeczysta.]
94. Jestem twój, ratuj mnie, jakby twoje usprawiedliwienia były wymagające.- Oko jest słodkie, a ja zakończę twoje usta Słowem. Jak pogrzebię cię śmiertelnie? Jestem przerażony, płaczę Józefie.
[Jestem twój, ratuj mnie; bo szukałem Twoich przykazań.„Jestem przerażony”, wykrzyknął Józef, „Twoje oczy są słodkie i jak mogę zamknąć Twoje usta, o Słowo? Jak mogę Cię pogrzebać na obrazie umarłych?”]
95. Czekając na mnie, grzesznicy mnie niszczą, Twym świadkiem jest umysł.- Pieśni grobowe Józefa i Nikodema są śpiewane Chrystusowi, który teraz umarł, a serafini śpiewają razem z nimi.
[Bezbożni czyhają na mnie, aby mnie zniszczyć, ale zagłębiłem się w Twoje objawienia.- Józef z Nikodemem, a wraz z nimi Serafini śpiewają hymny grobowe dla zmarłego już Chrystusa.]
96. Każda śmierć widziała koniec, twoje przykazanie jest szerokie.- Zejdź do podziemia, Zbawicielu, Słońce Prawdy: ten sam Księżyc, który Cię zrodził, zubożał smutkiem, pozbawia się Twojego wyglądu.
[Widziałam, że wszystko się kończy, ale Twoje przykazanie jest niezwykle szerokie.„Ty, Zbawicielu, Słońce Prawdy, zejdź do podziemia, ponieważ Księżyc, który Cię zrodził, jest przyćmiony smutkami, tracąc Twój wzrok.]
97. Jeśli miłuję Twoje prawo, Panie, cały dzień mam swoją naukę.- Przerażony piekłem, Zbawicielu, na próżno Ty jesteś Życiodawcą, bogactwo to sprawuje, a nawet z wieków umarłych wskrzesza.
[Jak umiłowałem Twoje Prawo, Panie, każdego dnia mnie poucza.- Przeraziło się piekło, widząc Ciebie, Zbawicielu, Dawcę Życia, rabującego jego bogactwa i powstającego z wieku umarłych.]
98. Bardziej niż mój wróg uczynił mnie mądrym przez Twoje przykazanie, jak jestem w moim wieku.- Słoneczko świeci nocą, Słowo, a Ty zmartwychwstałeś, świecąc jasno po śmierci, jak z komnaty.
[Uczyniłeś mnie mądrzejszym niż wszyscy moi nieprzyjaciele przez Twoje przykazanie, bo ono zawsze jest ze mną.- Słońce promienieje światłem po nocy, a Ty, Słowo zmartwychwstałe, po śmierci jasno świecisz, jak z komnaty.]
99. Bardziej niż wszystkie umysły, które mnie uczą, moje nauczanie jest jak testament.- Kraina Ciebie, Stwórcy, przyjęła w otchłań, napełniona jest drżeniem, Zbawicielu, drży, śpi martwa drżeniem.
[Stałem się mądrzejszy od wszystkich moich nauczycieli, bo pouczają mnie Twoje objawienia.- Ziemia, przyjęwszy Ciebie, Stwórcę, w otchłań, waha się, owładnięta strachem, Zbawicielu, swoim wstrząsem budząc umarłych.]
100. Więcej niż starzec rozumny, jakby szukano Twoich przykazań.- Światy Ciebie, Chrystusa, Nikodema i Józefa Przystojnego, teraz namaszczone, bójcie się, krzyczcie, cała ziemia.
[Stałem się mądrzejszy od starszych, bo szukałem Twoich przykazań.- Z kadzidłem Tobie, Chryste, Nikodem i szlachetny Józef, namaszczając teraz w nowy sposób, wołali: „Wstrząśnij, ziemio cała!”]
101. Z wszelkiej złej drogi strofowałem nogi moje, abym strzegł słów twoich.- Przybyłeś, Stwórco Światła, a wraz z Tobą przyszła światłość słońca: stworzenie drży, głosząc Stwórcę wszystkim Tobie.
[Trzymałem nogi z dala od wszelkiej ścieżki grzechu, abym mógł strzec Twego słowa.- Przyszedłeś, Stwórco świateł, a wraz z Tobą odeszła światłość słońca; Stworzenie ogarnia strach, głosząc, że jesteś Stwórcą wszystkiego.]
102. Nie odstąpiłem od Twoich wyroków, bo Ty mnie ustanowiłeś.- Kamień węgielny zakrywa kamień, ale śmiertelny człowiek, jak gdyby Bóg był śmiertelny, zakrywa teraz w grobie: trwoż się, ziemio.
[Nie odwróciłem się od Twoich wyroków, bo Ty mnie pouczasz.- Kamień ciosany zakrywa kamień węgielny, a śmiertelnik, jako śmiertelnik, zamyka się teraz w grobie Bożym: trwoż ziemię!]
103. Jeśli twoje słowa są słodkie dla mojego gardła, moje usta są czymś więcej niż miodem.- Zobacz ucznia, którego kochałeś, i Twoją Matkę, Dzieciątko, i przekaż najsłodsze orędzie, wołając Czystym płaczem.
[Jak słodkie są twoje słowa w moim gardle, lepsze niż miód dla moich ust.- „Spójrz na ucznia, którego kochałaś, i na swoją Matkę, Dzieciątko, i powiedz najsłodsze słowo Twoje” – zawołał Czysty ze łzami.]
104. Z Twoich przykazań rozumu, z tego powodu nienawidziłem wszelkiej drogi nieprawości.- Ty, Słowo, jako dawca brzuszków, Żydzi, upadając na krzyżu, nie zabiłeś cię, ale wskrzesiłeś ciebie i tych umarłych.
[Dzięki Twoim przykazaniom zrozumiałem, dlatego nienawidziłem wszelkiego kłamstwa.- Ty, jako prawdziwy Ożywiciel, Słowo, ukrzyżowane na Krzyżu, nie zabiłeś Żydów, ale i wskrzesiłeś ich umarłych.]
105. Lampa u moich stóp jest Twoim prawem i światłością na moich ścieżkach.- Dobroci, Słowo, przedtem nie miałeś, pod postacią, gdy cierpiałeś: ale zmartwychwstałeś, głosząc cię, zapładniając ludzi Boskimi świtami.
[Lampą dla moich stóp jest Twoje prawo, a światłość jego na drogach moich.- Nie miałeś wcześniej, o Słowo, żadnej piękności, żadnej formy, podczas Twojego cierpienia; zmartwychwstał, jaśniał, ozdabiając ludzi boskimi jutrzenkami.]
106. Przysiągłem i postanowiłem strzec losu Twojej sprawiedliwości.- Ty wszedłeś na ziemię w ciele, Niewieczorny Nosiciel Światła, i nie znosząc widoku ciemniejszego słońca, nadal istnieję w południe.
[Przysiągłem i wypełniłem, że będę strzegł Twoich sprawiedliwych wyroków.- Wszedłeś na ziemię w ciele, Wieczny Niosący Światło, a słońce, nie mogąc go zobaczyć, zbladło w południe.]
107. Ukorz się do ziemi, Panie, żyj mną według Twojego słowa.- Słońce razem i księżyc są ciemniejsze, Zbawicielu, stworzę roztropnego niewolnika, który będzie ubierał się w czarne szaty.
[Uniżyłem się całkowicie, Panie, według słowa Twego ożyw mnie.- Słońce i księżyc razem zgasły, Zbawicielu, jak roztropni niewolnicy, którzy w żałobne szaty odziani.]
108. Swobodnie rozkoszuj się moimi ustami, Panie, i naucz mnie Twoich sądów.- Widząc Ciebie, Boże, setniku, jeśli umarłeś, jak Ciebie, Boże mój, dotknę rękami; Jestem przerażony, płaczę Józefie.
[Raduj się, Panie, przyjąć dobrowolną ofiarę moich ust i naucz mnie Twoich sądów.„Setnik rozpoznał w Tobie Boga, chociaż umarłeś, jakże ja, Boże mój, mogę Cię dotykać rękami?” Józef zawołał przerażony.]
109. Wezmę moją duszę w Twoje ręce i nie zapomnę Twojego prawa.- Adam zaśnie, ale śmierć z żeber wyczerpuje: Teraz śpisz, Słowo Boże, tryskaj życiem z Twoich żeber.
[Moja dusza jest zawsze w Twojej ręce i nie zapomniałem o Twoim prawie.- Adam, zasnąwszy, z żeber swoich śmierć wyprowadza, ale Ty, teraz śpiący, Słowo Boże, z żeber Twoich wylewasz życie na świat.]
110. Zastawcie na mnie sieć grzeszników, a nie zbłądzę od Twoich przykazań.- Zasnąłeś trochę i wskrzesiłeś umarłych, i zmartwychwstałeś, wskrzesiłeś śpiącego od wieków, Błogosławiony.
[Zastawili na mnie bezbożne sieci, ale nie odstąpiłem od Twoich przykazań.- Zasnąwszy na chwilę, wskrzesiłeś umarłych i zmartwychwstając, wskrzesiłeś śpiących od wieczności, Dobry.]
111. Świadectwa Twoje odziedziczyłem na zawsze, jako radość mego serca.- Zostałeś wzięty z ziemi, ale wylałeś wino zbawienia, brzuchu winorośli: wychwalam pasję i krzyż.
[Na zawsze otrzymuję Twoje świadectwa, bo są radością mego serca;- Życiodajna Krzew, wyrwana z ziemi, wylała wino zbawienia: Wysławiam Twoje cierpienie i Krzyż.]
112. Skłoń me serce, abym zawsze czynił Twoje usprawiedliwienia za zapłatę.- Którzy mądrzy słudzy Ciebie, Zbawicielu, śpiewają, nadzy, zakrwawieni, potępieni, znoszący zuchwałość krzyżowców?
[Skłoniłem swoje serce, aby zawsze czynić Twoje przykazania, abyś mi wynagrodził.- Jak śpiewają szeregi anielskie o Tobie, Zbawicielu, nagim, zakrwawionym, potępionym, znoszącym zuchwałość krzyżowców?]
113. Nienawidzę przestępców, ale kocham Twoje Prawo.- Narzeczony, najbardziej uparty rodzaj Żydów, czy byłeś odpowiedzialny za wznoszenie świątyni, dlaczego potępiłeś Chrystusa?
[Nienawidziłem nieprawości, ale umiłowałem Twoje Prawo.- Oblubieni, ale najbardziej przewrotna rasa żydowska wiedziała o odnowie świątyni, dlaczego potępiliście Chrystusa?]
114. Ty jesteś moim pomocnikiem i orędownikiem, ufam Twoim słowom.- W szaty hańby przyoblekacie wszystkich jako ozdobę, nawet niebo utwierdzacie, i cudownie przyozdabiacie ziemię.
[Jesteś moim Pomocnikiem i Orędownikiem, ufam Twoim słowom.- Odziewasz Stwórcę świata w szaty hańby, który cudownie ustanowiłeś niebo i ziemię.]
115. Odstąpcie ode mnie, źli, a wypróbuję przykazania mojego Boga.- Jak puszczyk zraniony w Twoje żebra, Słowo, Twoje sługi zmarłych ożywiłeś, wykopawszy dla nich prądy zwierzęce.
[Odstąpcie ode mnie niegodziwcy, a spełnię przykazania mojego Boga.- Jak nocny ptak zraniony w Twoje żebra, Słowo, wskrzesiłeś Swoje martwe dzieci, tryskając dla nich życiodajnymi strumieniami.]
116. Wstawiaj się za mną według twego słowa, a będę żył; nie zawstydzaj mnie w nadziei.- Najpierw postaw słońce, Jezu, cudzoziemcy: ukryłeś się, strącając ciemność wodza.
[Umocnij mnie według słowa Twego, a żyć będę; i nie zawstydzaj mnie w nadziei.- W czasach starożytnych Jozue zatrzymał słońce, uderzając cudzoziemców, ale teraz Ty sam się ukryłeś, obalając władcę ciemności.]
117. Pomóż mi, a będę zbawiony i nauczę się z Twoich usprawiedliwień.- Wnętrzności ojca są niewyczerpane, hojne, a człowiek upodobał sobie być i zstąpił do piekieł Chrystusem.
[Pomóż mi, a znajdę zbawienie i zawsze nauczę się Twoich przykazań.„Mieszkając nierozłącznie w trzewiach Ojca, Ty Miłosierny raczyłeś stać się człowiekiem i zstąpić do piekieł.]
118. Wzgardziłeś wszystkimi, którzy odstępują od Twoich usprawiedliwień, bo ich myśl jest niesprawiedliwa.- Wezmą to ukrzyżowane, Nawet ziemię zawieszą na wodach, a teraz leży w niej jakby martwa: nawet oni nie mogą znieść gwałtownego wstrząsu.
[Powaliłeś wszystkich, którzy łamią Twoje przykazania, bo ich myśli są niesprawiedliwe.- Ukrzyżowany został wywyższony, zawiesił ziemię na wodach i teraz, jak martwa, opiera się na niej: nie mogąc tego znieść, trzęsie się gwałtownie.]
119. Przestępcy, którzy nie głoszą kazań, są wszyscy grzesznikami ziemi, dlatego kocham Twoje świadectwa.- Niestety, o synu! Nieskomplikowane szlochanie, mówiące: On jest tym, który ma nadzieję na króla, teraz jestem potępiony na krzyżu.
[Uznałem wszystkich grzeszników na ziemi za gwałcicieli Twojej woli, dlatego pokochałem Twoje objawienia.– „Biada mi, mój Synu, którego spodziewali się ujrzeć królem, teraz widzę potępionego na krzyżu” – zawołał Nieświadomy mąż ze szlochem.]
120. Przybij me ciało do bojaźni Twojej, bo lękam się sądów Twoich.- Tego Gabriela, abym wzniósł, gdy odlecisz, nawet Królestwo Wiecznej Mowy, mój Synu Jezusie.
[Ujarzmij moje ciało Twą bojaźnią, abym się bał Twoich sądów. Zapowiedział mi to Gabriel, który zjawiwszy się powiedział, że królestwo mojego Syna Jezusa będzie wieczne.]
121. Czyń sąd i sprawiedliwość, nie zdradzaj mnie tym, którzy mnie obrażają.- Niestety, spełniło się proroctwo Symeona: Twój miecz przeszedł przez moje serce, Emmanuelu.
[Osądzałem i postępowałem zgodnie z prawdą; nie wydawaj mnie moim prześladowcom.- Niestety, spełniło się proroctwo Symeona, bo Twój miecz przeszedł przez moje serce, Emmanuelu!]
122. Przyjmij Twego sługę na dobre, aby pycha mnie nie oczerniała.- Hańba tym, którzy powstali z martwych, o Żydu! Podnieś ich Dawcę Wątroby, Którego zazdrośnie zabijasz.
[Przyjmij Twego sługę dla jego dobra, niech mnie nie oczerniają pyszni. Przynajmniej się wstydziliście, Żydzi, których wskrzesił Dawca Życia, których zabiliście z zazdrości.]
123. Moje oczy utonęły w Twoim zbawieniu iw słowie Twojej sprawiedliwości.- Przerażony, który ujrzałeś Niewidzialne Światło, Ty, mój Chryste, jesteś ukryty w grobie, martwy i zaciemniasz światło słoneczne.
[Moje oczy słabną, czekając na Twoje zbawienie i słowo Twojej sprawiedliwości;- Słońce przeraziło się, gdy ujrzało Światłość niewidzialną, - Ty, Chryste mój, leżysz w trumnie bez życia i zaćmiłeś jego światło.]
124. Czyń ze swoim sługą według miłosierdzia Twego i naucz mnie usprawiedliwienia Twego.- Płacząc gorzko, Twoja Niepokalana Matko, Słowo, gdy w grobie ujrzysz niewyrażalnego i niemającego początku Boga.
[Postąp ze swoim sługą według miłosierdzia Twego i naucz mnie Twoich przykazań.– Matka Twoja Niepokalana gorzko zapłakała, Słowo, gdy ujrzała Cię w grobie, Boga Niepojętego i Bez Początku.]
125. Sługą Twoim jestem: daj mi zrozumienie, a usłyszymy Twoje świadectwa.- Twoja śmierć niezniszczalna, Chryste, Twoja Matka jest widziana, gorzko Ci mówić: nie koś, Brzuchu, w umarłych.
[jestem twoim sługą; daj mi zrozumienie, a poznam twoje świadectwa.– Matka Twoja nieprzekupna, widząc Twoją śmierć, Chryste, gorzko woła do Ciebie: „Nie zatrzymuj się, Życie, wśród umarłych.]
126. Czas na stworzenie Pana: zniszczenie twojego prawa.- Zaciekłe piekło drży, gdy widzisz słońce chwały, Nieśmiertelny, i twoich yuzników starannie opublikowanych.
[Nadszedł czas, aby Pan zadziałał: podeptali Twoje prawo.„Straszne piekło zadrżało, gdy ujrzało Ciebie, Nieśmiertelne Słońce Chwały, i pospiesznie uwolniło więźniów.]
127. Dlatego będę miłował Twoje przykazania bardziej niż złoto i topaz.- Teraz widziana jest wielka i straszna wizja, ten winny brzuch, śmierć została podniesiona, przynajmniej ożyw wszystkich.
[Ale umiłowałem Twoje przykazania bardziej niż złoto i drogocenne kamienie.- Rozważana jest teraz wielka i cudowna wizja: Prawdziwy Twórca życia przyjął śmierć, chcąc ożywić wszystkich.]
128. Dlatego zwróciłem się do wszystkich według Twoich przykazań, znienawidziłem wszelką drogę nieprawości.- Przebity w żebrach i przybity, Panie, swoimi rękami leczysz wrzód z żebra i nietrzymanie rąk przodków.
[Dlatego śpieszyłem się do wszystkich Twoich przykazań, nienawidziłem wszelkiej drogi nieprawości.- Jesteś przebity w żebra i przybity rękoma, Panie, lecząc wrzód na Twoim żebrze i nietrzymanie rąk praojców.]
129. Cudowne jest świadectwo twoje, dlatego wypróbowałem duszę moją.- Przed synem Racheli wszyscy w domu płaczą, a Syn Dziewicy płacze Materią twarz ucznia.
[Cudowne są Twoje objawienia, dlatego moja dusza ich strzeże.- Zanim syn Racheli był opłakiwany przez całą rodzinę, teraz zastęp uczniów z Matką płacze nad Synem Dziewicy]
130. Objawienie Twoich słów oświeca i poucza dzieci.- Uderzenie dłońmi daszy w policzek Chrystusa, który stworzył go ręką człowieka i zmiażdżył szczęki bestii.
[Objawienie twoich słów oświeca i poucza niemowlęta.- Uderzenie zostało zadane ręką w twarz Chrystusa, który swoją ręką stworzył człowieka i zmiażdżył szczęki diabła.]
131. Otworzyły się moje usta i przyciągnąłem ducha, jakbym pragnął Twoich przykazań.- Twoje pieśni, Chryste, teraz ukrzyżowanie i pogrzeb, celebrujemy wszystkich wiernych, uwolnionych od śmierci przez Twój pogrzeb.
[Otworzyłem usta w modlitwie i podniosłem ducha, gdyż pragnąłem Twoich przykazań.- Hymnami teraz ukrzyżowanie i pogrzeb Twój, Chryste, my wszyscy wierni wychwalamy, wybawieni od śmierci przez Twój pogrzeb.]
Chwała Ojcu i Synowi i Duchowi Świętemu.
Boże bez początku, współistniejący ze Słowem i Duszą Świętą, umocnij się na wojsku, jakby to było dobre.
[Bezpoczątkowy Boże, Słowo i Duchu Święty, wzmocnij swoją dobrocią moc prawosławnych chrześcijan przeciwko wrogom.]
I teraz i na zawsze, i na wieki wieków. Amen.
Rodząca życie, Dziewico Niepokalana Czysta, stłumij pokusy Kościoła i obdarz świat dobrem.
[Niepokalana, Przeczysta Dziewico, która zrodziłaś Życie, w Twojej dobroci powstrzymaj pokusy Kościoła i obdarz pokojem.]
Potem znowu pierwszy troparion, mała litania, małe kadzidło i początek trzeciego artykułu.
Artykuł trzeci
Daj początek wszystkim pieśniom, które przynoszą na Twój pogrzeb, mój Chryste.
[Wszystkie ludy przynoszą pieśń na Twój pogrzeb, mój Chryste]
132. Wejrzyj na mnie i zmiłuj się nade mną według sądu miłujących Twoje imię.- Ściągniemy z drzewa takiego jak z Arymatei, otulając cię całunem w grobie, grzebiąc cię.
[Wejrzyj na mnie i zmiłuj się nade mną, jak miłosiernie postąpiłeś kochanie tego imienia Twój.- Zdjąwszy z Drzewa i owinąwszy całunem, Arymatejczyk zakopuje Cię w grobie.]
133. Kieruj krokami moimi według słowa Twego, a niech mnie nie opęta nieprawość.- Kobiety niosące mirrę przychodzą do ciebie, o mój Chryste, który ją mądrze nosisz.
[Utwierdź moje kroki słowem Twoim i niech nie zawładnie mną żadna nieprawość.- Nadeszły niewiasty niosące mirrę, niosące świat roztropnie dla Ciebie, Chryste mój.]
134. Wyzwól mnie od ludzkiego oszczerstwa, a będę przestrzegał Twoich przykazań.- Przyjdź, całe stworzenie, zaniesiemy oryginalne pieśni do Budowniczego.
[Wybaw mnie od ludzkiego oszczerstwa, a będę przestrzegał Twoich przykazań.- Przyjdź, całe stworzenie, zaniesiemy pieśni pogrzebowe do Stwórcy.]
135. Oświeć swe oblicze na słudze Twoim i naucz mnie usprawiedliwienia Twego.- Jakby żywi byli martwi, wraz z niosącymi mirrę namaścimy wszystkich mądrością.
[Oświeć sługę Twego światłem Twego oblicza i naucz mnie Twoich przykazań.- Żywy, jak umarły, namaścimy wszystko ze światem roztropnie wraz z niosącymi mirrę.]
136. Moje oczy znają wody, bo nie przestrzegałem Twojego Prawa.- Błogosławiony Józefie, pochowaj ciało Chrystusa Życiodawcy.
[Strumienie łez wylewają się z moich oczu, ponieważ nie przestrzegałem Twojego prawa.- Błogosławiony Józefie, pochowaj ciało Życiodawcy Chrystusa.]
137. Sprawiedliwy jesteś, Panie, i osądź swoją sprawiedliwość.- Zostali wychowani przez mannę, podnosząc piętę przeciwko Dobroczyńcy.
[Sprawiedliwy jesteś, Panie, i sprawiedliwe sądy Twoje.- Ci, których karmił manną, podnieśli piętę przeciwko Dobroczyńcy.]
138. Nakazałeś prawdziwość świadectw Twoich i prawdę gorliwie.- Wychowani są na mannie, przynoszą Zbawicielowi żółć i ocet.
[Nakazałeś sprawiedliwość w swoich świadectwach i pełnię swojej prawdy.- Ci, których karmił manną, przynoszą Zbawicielowi żółć wraz z octem.]
139. Twa gorliwość mnie stopiła, jakbym zapomniał Twych słów, uderz mnie.- Och, przedszaleństwo i zabijanie Chrystusa przez zabójców proroków!
[Zżera mnie zazdrość, bo moi wrogowie zapomnieli o Twoich słowach.- O szaleństwo mordowania Chrystusa przez morderców proroków!]
140. Twoje słowo płonie i kochaj swego sługę.- Jak szalony sługa, uczeń zdradził Otchłań Mądrości.
[Twoje słowo jest ogniste, a Twój sługa je pokochał.[Jak szalony sługa, uczeń zdradził Otchłań Mądrości.]
141. Jestem najmłodszy i pokorny, nie zapomniałem twoich usprawiedliwień.- Opuszczenie Wybawiciela, pozostawienie w niewoli pochlebnego Judasza.
[Jestem mały i godny pogardy, ale przykazań Twoich nie zapomniałem.- Sprzedawszy Odkupiciela, zdradziecki Judasz dostał się do niewoli.]
142. Sprawiedliwość Twoja jest sprawiedliwością na wieki, a Prawo Twoje jest prawdą.- Według Salomona głęboki rów, usta Żyda bezbożnego.
[Wasza sprawiedliwość jest wieczną sprawiedliwością, a wasze Prawo jest prawdą.- Według Salomona głęboki rów jest ujściem bezprawia Żydów.]
143. Smutki i potrzeby znalazły mnie, Twoje przykazanie jest moją nauką.- W warczących procesjach bezprawnych Żydów, ostów i sieci.
[Ogarnęły mnie boleści i kłopoty, ale Twoje przykazania są dla mnie pouczeniem.- Na krętych ścieżkach bezprawnych Żydów są ciernie i pułapki.]
144. Prawda Twoich świadectw trwa na wieki, daj mi rozum, a żyć będę.- Józef zakopuje się wraz z Nikodemem, śmiercionośnym Budowniczym.
[Prawda Twoich świadectw jest wieczna: daj mi zrozumienie, a będę żył.- Na obraz umarłych Józef i Nikodem chowają Stwórcę.]
145. Wołaj z całego serca, wysłuchaj mnie Panie, będę szukał usprawiedliwienia Twojego.- Dawco życia, Zbawicielu, chwała Twojej mocy niszczącej piekło.
[Wołałem z całego serca, wysłuchaj mnie Panie, szukam Twoich przykazań.- Zbawicielu, Ożywicielu, chwała potędze Twojej, który zniszczyłeś piekło.]
146. Wołaj do Ciebie, ratuj mnie, a będę strzegł Twoich świadectw.- Kłamliwa, Przeczysta, widząca Słowo, płacząca matczynie.
[Wołałem do Ciebie, ratuj mnie, a będę strzegł Twoich świadectw.- Patrząc na Ciebie, Słowo leżące, płakała Matka Przeczysta.]
147. Wstępnie w braku dobroci i wołając, spodziewałem się Twoich słów.- O, moja najsłodsza wiosno, moje najsłodsze dziecko, gdzie jest twoja dobroć?
[Wyprzedziłem świt i wołałem do Ciebie, zaufałem Twojemu słowu.- „O Moja najsłodsza Wiosno, Moje najsłodsze Dziecię, gdzie podziało się Twoje piękno?”]
148. Czekaj rano przed moimi oczami, ucz się słów twoich.- Płacz został zainspirowany przez Twoją Przeczystą Matkę, umrę dla Ciebie, Słowo.
[Moje oczy wypatrują poranka, abym się nauczył Twoich słów.- Płacz obudził Twoją Przeczystą Matkę dla Ciebie, Słowo, które umarło.]
149. Wysłuchaj głosu mego, Panie, według miłosierdzia Twego: żyj mną według przeznaczenia Twego.- Kobiety ze świata przyszły namaścić Chrystusa, Boski świat.
[Wysłuchaj mego wezwania, Panie, według Twego miłosierdzia, ożyw mnie swoim sprawiedliwym sądem.- Żony z kadzidłem przyszły namaścić światem Chrystusowym, Światem Boskim.]
150. Ci, którzy mnie prześladują nieprawością, zbliżają się, ale odstępują od Twojego Prawa.- Śmiercią zabijasz, mój Boże, swoją boską mocą.
[Zbliżyli się moi bezbożni prześladowcy, odwrócili się od Twojego Prawa.- Śmiercią zabijasz, Boże mój, mocą Boską.]
151. Bliski jesteś, Panie, a wszystkie Twoje drogi są prawdziwe.- Daj się oszukać, zwodzicielu, kto jest oszukany, jest wybawiony przez Twoją mądrość, mój Boże.
[Jesteś blisko, Panie, a wszystkie Twoje drogi są prawdą.- Zwodziciel jest sprowadzony na manowce, ale oszukany zostaje wybawiony przez Twoją Mądrość, mój Boże.]
152. Od początku znam Twoje świadectwa, jakbym Cię założył na wieki.- Zdrajca został strącony na dno piekła, do skarbca nieskazitelności.
[Z dawno temu Nauczyłem się z Twoich świadectw, że utwierdziłeś je na zawsze.- Zdrajca został sprowadzony na dno piekła, do studni śmierci.]
153. Spójrz na moją pokorę i wykup mnie, bo nie zapomniałem Twojego prawa.- Osty i sieci to droga przeklętego, obłąkanego Judasza.
[Wejrzyj na moją udrękę i chroń mnie, bo nie zapomniałem Twojego prawa.- Ciernie i pułapki na drodze po trzykroć nieszczęśliwego szalonego Judasza.]
154. Osądź mój sąd i wybaw mnie, bo Twoje słowo żyje mną.- Wszyscy naginają Twoich krzyżowców, Słowo, Syn Boży, Wszech-Król.
[Osądź moją sprawę i wybaw mnie; ożyw mnie według twego słowa.- Twoi krzyżowcy giną wszyscy razem, Słowo, Synu Boży, Królu wszystkich.]
155. Zbawienie jest dalekie od grzesznika, bo nie szukałem usprawiedliwień Twoich.- W skarbcu rozkładu wszyscy ludzie krwi umierają.
[Zbawienie jest dalekie od grzeszników, bo nie szukają Twoich przykazań.- Krwiożerczy ludzie umierają wszyscy razem w studni śmierci.]
156. Liczne są Twoje miłosierdzia, Panie, żyj według Twojego przeznaczenia.- Synu Boży, Wszechwładco, mój Boże, mój Stwórco, jaką pasję wzbudziłeś?
[Wielkie są Twoje dobrodziejstwa, Panie, według Twojego wyroku daj mi życie.- Synu Boży, Królu wszystkich, mój Boże, mój Stwórco, jak przyjąłeś cierpienie?]
157. Wielu, którzy mnie wypędzają i trapią, nie odstąpili od Twoich świadectw.- Młodość cielęcia na drzewie jest zawieszona w oczach vzvasche.
[Mam wielu prześladowców i wrogów, ale nie porzuciłem Twoich objawień.- Yunitsa, widząc Byka wiszącego na Drzewie, krzyknęła.]
158. Widziałem tych, którzy nie rozumieją i są prawdomówni, jak gdybym nie dotrzymał twoich słów.- Józef wraz z Nikodemem zakopuje życiodajne ciało.
[Widziałem głupich i opłakiwanych, bo nie zachowali twoich słów.- Życiodajne Ciało Józef zakopuje z Nikodemem.]
159. Patrz, Panie, abym miłował przykazania Twoje, żyj mną według miłosierdzia Twego.- Vzyvashe Otrokovitsa cieplejsze łzy wyostrzające się, perforowane przez macicę.
[Patrz, jak umiłowałem Twoje przykazania, Panie, w miłosierdziu Twoim ożyw mnie.- Dziewica przebita sercem zawołała gorącymi łzami.]
160. Początkiem słów Twoich jest prawda i na wieki cały los Twojej sprawiedliwości.- Światłość w moich oczach, Moje najsłodsze Dziecię, jak teraz jesteś przykryta w grobie?
[Podstawą słów Twoich jest prawda, a drogi Twojej sprawiedliwości są wieczne.- „Światło moich oczu, Moje najsłodsze Dziecię, jak się teraz ukrywasz w grobie?”]
161. Książęta przepędzili mnie, a moje serce przestraszyło się twoich słów.- Uwolnij Adama i Ewę, Matko, nie płacz, to jest cierpienie.
[Książęta prześladują mnie niewinnie, ale moje serce boi się twoich słów.- „Nie płacz, Mati, przechodzę przez to, żeby uwolnić Adama i Ewę.]
162. Będę się radował Twymi słowami, jakbym zyskał dużo własnego interesu.- Wysławiam Twoją, Mój Synu, skrajną filantropię, dla której cierpisz.
[Raduję się Twoimi słowami, jako ten, który otrzymał wielkie bogactwo.– „Wysławiam Synu mój największe miłosierdzie Twoje, dla którego tak cierpisz”.]
163. Nienawidziłem niesprawiedliwości i brzydziłem się nią, ale umiłowałem Twoje Prawo.- Byłeś pełen otst i żółci, Hojny, pozwalając starożytnym zasmakować.
[Nienawidziłem niesprawiedliwości i brzydziłem się nią, ale umiłowałem Twoje Prawo.„Byłeś pijany octem i żółcią, Szczodry, niszcząc grzech starożytnego jedzenia.]
164. Siedem dni chwały Tobie o losach Twojej sprawiedliwości.- Od dawna przybity do krzyża, Twój lud jest okryty słupem obłoku.
[Siedem razy dziennie wychwalałem Cię za Twoje sprawiedliwe wyroki.- Zostałeś przybity do krzyża, w starożytności osłaniając Twój lud słupem obłoku.]
165. Pokój wielu, którzy miłują Twoje Prawo, i nie ma dla nich pokusy.- Niosący mirrę, Zbawicielu, który przyszedłeś do grobu, niosąc Ci pokój.
[Wielki jest pokój tych, którzy miłują Twoje Prawo, a pokusy nie są dla nich straszne.- Kobiety niosące mirrę, które przyszły do grobu, przyniosły kadzidło Tobie, Zbawicielu.]
166. Oczekuję Twojego zbawienia, Panie, i kocham Twoje przykazania.- Powstań, Hojny, z otchłani piekielnych, podnieś nas.
[Ufałem Twojemu zbawieniu, Panie, i umiłowałem Twoje przykazania.- Zmartwychwstań Miłosierny, który nas ratujesz z otchłani piekielnych.]
167. Ocal moją duszę swoimi świadectwami i kochaj mnie szczerze.- Zmartwychwstań, Życiodawczyni, która porodziłaś Cię Matko, zaostrzając łzy - mówi.
[Dusza moja strzeże Twych świadectw i bardzo je umiłowała.– „Powstań, Dawco życia” – mówi ze łzami w oczach Matka, która Cię urodziła]
168. Zachowałem Twoje przykazania i Twoje świadectwa, bo wszystkie moje drogi są przed Tobą, Panie.- Staraj się powstać, rozwiązując smutek, Słowo, czysto rodząc Ciebie.
[Przestrzegam Twoich przykazań i Twoich świadectw, bo wszystkie moje drogi są przed Tobą, Panie.– „Spiesz się powstać, Słowo, niszcząc smutek Tego, który nieskazitelnie Cię zniósł”.]
169. Niech moja prośba przybliży się do Ciebie, Panie, daj mi zrozumienie według Twego słowa.- Niebiańskie moce, przerażone strachem, jesteście martwi na oczach.
[Niech moja modlitwa wzniesie się do Ciebie, Panie, daj mi zrozumienie według Twojego słowa.- Moce Niebieskie zdumiały się ze strachu, kontemplując Twoją śmierć.]
170. Niech moja prośba dotrze do Ciebie, Panie, wybaw mnie według Twego słowa.- Przez miłość i bojaźń Twojej męki tym, którzy czczą, daj pozwolenie na grzechy.
[Niech moja prośba wzniesie się do Ciebie, Panie, zgodnie z Twoim słowem, wybaw mnie.- Udziel przebaczenia grzechów wszystkim, którzy z miłością i czcią czczą Twoje cierpienia.]
171. Moje usta będą wymiotować śpiewem, gdy nauczysz mnie swojego usprawiedliwienia.- O strasznej i dziwnej wizji, Słowo Boże! Jaka ziemia Cię okrywa?
[Moje usta będą głosić chwałę, gdy nauczysz mnie swoich przykazań.- Och, straszny i niezwykły widok! Jak przyjmuje Cię ziemia, Słowo Boże?]
172. Twoje słowo oświeca mój język, bo wszystkie Twoje przykazania są prawdą.- Noś Cię od dawna, Zbawicielu, biegnie Józef, a teraz inny Cię grzebie.
[Mój język głosi Twoje słowa, bo wszystkie Twoje przykazania są sprawiedliwe.- Najpierw Józef ucieka do Egiptu, niosąc Cię, Zbawicielu, a teraz inny Józef Cię grzebie.]
173. Niech Twoja ręka będzie jeżem, aby mnie ocalić, jak upodobałem sobie Twoje przykazania.- Płacząc i płacząc Twoja Przeczysta Matka, Zbawicielu, moja umartwiona.
[Niech Twoja ręka będzie mi pomocą, bo wybrałem Twoje przykazania.- Szlochami opłakuje zmarłych, Zbawicielu mój, Matko Twoja Przeczysta.]
174. Pragnąłem zbawienia Twego, Panie, a Prawo Twoje jest mi pouczeniem.- Umysły dziwnego i strasznego, Stwórcy wszystkiego, pochówku są przerażone.
[Pragnąłem, abyś mnie zbawił, Panie, a Twoje prawo mnie poucza.- Umysły są zdumione niezwykłym i budzącym grozę pogrzebem Ciebie, Stwórcy wszystkiego.]
175. Dusza moja żyć będzie i chwalić Cię, a wyroki Twoje będą mi pomocą.- Izliyasha na trumnie świata niosącego mirrę, który przybył bardzo wcześnie.
Błogosławiony jesteś, Panie, naucz mnie Twego usprawiedliwienia.- Zaskocz Anielską Katedrę, na próżno interweniowałeś w umarłych, rujnując śmiertelników, Zbawicielu, zrujnowałeś twierdzę, a Adama z Sobą wskrzesiłeś i wszelaką wolność od piekła.
[Błogosławiony jesteś, Panie! Naucz mnie swoich praw.- Zastępy Aniołów zdumiewały się, widząc Ciebie, Zbawicielu, zaliczonego do umarłych, ale miażdżącego moc śmierci i wskrzeszającego Adama sobą i wyzwalającego wszystkich z piekła.]
Błogosławiony jesteś Panie...- A co ze światem z litościwymi łzami, o studenci, rozpuśćcie się? Świeć w grobie Aniele kobietom niosącym mirrę: widzisz grób i rozumiesz, On powstał z grobu.
[Błogosławiony jesteś, Panie!- "Dlaczego wy, studenci, mylicie pokój ze łzami współczucia?" - tak świetlisty Anioł w grobie przemówił do kobiet niosących mirrę. - „Zbadaj grób i upewnij się, że Zbawiciel powstał z grobu.”]
Błogosławiony jesteś Panie...- Jest za wcześnie, aby kobiety niosące mirrę płynęły do Twojego grobu, płacząc, ale ukazał im się anioł i powiedział: płacz to czas odpoczynku, nie płaczcie, zmartwychwstanie dla apostołów.
[Błogosławiony jesteś, Panie!- Bardzo wcześnie rano kobiety niosące mirrę pobiegły ze szlochem do Twojego grobu, ale ukazał się im anioł i powiedział: "Czas łez minął, nie płaczcie, ale idźcie i oznajmijcie Apostołom Zmartwychwstanie."]
Błogosławiony jesteś Panie...- Kobiety niosące mirrę, które przybyły ze świata do Twojego grobu, Zbawicielu, płacząc, anioł przemówił do nich, mówiąc: co sądzicie o żywych trupach? Jak Bóg powstał z grobu.
[Błogosławiony jesteś, Panie!- Kobiety niosące mirrę, które przyszły w pokoju do Twojego grobu, Zbawicielu, płakały, anioł rzekł do nich: "Dlaczego zaliczacie żywych do umarłych? Przecież, jak Bóg, zmartwychwstał z grobu."]
Chwała. Oddajmy cześć Ojcu i Jego Synom i Duchowi Świętemu, Święta Trójca w jednej istocie, wołając od serafinów: święty, święty, święty jesteś, Panie.
[Oddajmy cześć Ojcu i Jego Synowi i Duchowi Świętemu, Trójcy Świętej w jednym bycie, razem z Serafinami wołając: Święty, Święty, Święty jesteś, Panie!]
I teraz. Urodziwszy dawcę życia, grzech, Dziewicę, Adama wybawiłeś, ale dałeś radość Ewie w smutku, upadłeś z życia do tego, kierując od Ciebie wcielonego Boga i Człowieka.
[Dając życie Dawcy życia, Ty, Dziewico, uwolniłaś Adama od grzechu, a Ewie radość zamiast smutku; z życia tych, którzy odpadli, Bóg i Człowiek wcielony z Ciebie skierował ich ku prawdziwemu życiu.]
Irmos z kanonu, ton 6
1. Przez falę morską, która ukryła starożytnych, prześladowcę dręczyciela, ukrywając zbawioną młodzież pod ziemią; ale jesteśmy jak dziewczęta, śpiewamy Panu, chwalebnie bądź uwielbiony.
[Ten, który kiedyś w falach utopił prześladującego dręczyciela, potomkowie ocalonych przez Niego ukryli się pod ziemią; ale my, jak wtedy młode panny, będziemy śpiewać Panu, bo jest uroczyście uwielbiony.]
3. Zawiesiłeś niekontrolowanie całą ziemię na wodach, widząc stworzenie wiszące na czole, drżące od wielu okropności, nie ma Świętego, chyba że wołają do Ciebie, Panie.
[Ty, który zawiesiłeś całą ziemię bez podparcia na wodach, stworzenie, widząc cię wiszącego na miejscu czaszki, zadrżało w niewysłowionym przerażeniu, wykrzykując: „Nie ma świętego oprócz Ciebie, Panie!”]
4. Na krzyżu, widząc Twoje Boskie wyczerpanie, Habakuk był przerażony, wołając: Odciąłeś potężną moc, Błogosławiony, obcowałeś z tymi w piekle, jak Wszechmogący.
[Widząc Twoje Boskie upokorzenie na Krzyżu, Habakuk zawołał zdumiony: „Ty, Dobry, obaliłeś moc władców ciemności, zstępując do piekieł jako Wszechmogący”.]
5. Twoja Teofania, o Chryste, który był dla nas miłosierny, Izajaszu, widząc nie-wieczorne światło, zmartwychwstając z nocy, wołając: umarli powstaną, a ci, którzy są w grobach, powstaną i wszyscy ziemscy ludzie będą się radować
[Widząc niegasnące światło Twej Teofanii, według Twojego miłosierdzia dla nas, Chryste, co się stało, Izajasz wstał bardzo wcześnie rano i zawołał: „Umarli powstaną i ci, którzy są w grobach, powstaną i wszyscy, którzy żyją na ziemi, będą się radować!”]]
6. Byłem, ale nie byłem trzymany w waleniach Jonasza, Twój obraz był zużyty, Cierpiący i oddany do pochówku, jakby z pałacu od bestii zaprosił Opiekunów: utrzymując próżnych i fałszywych, to miłosierdzie pozostawiono naturze.
[Został połknięty, ale nie zatrzymany w brzuchu wieloryba Jona, ponieważ reprezentując Ciebie, Chrystusie, który cierpiałeś i poddałeś się pogrzebowi, opuścił bestię jak z komnaty i zawołał do strażnika przy Twoim grobie: „Ty, który trzymasz się rzeczy próżnych i fałszywych, utraciłeś samą Łaskę”.]
Kontakion, ton 6
Zamykając otchłań, widziano go martwego, owiniętego pokojem i całunem, złożonego w grobie jak śmiertelnik Nieśmiertelny; kobiety przyszły namaścić Go mirrą, gorzko płacząc i wołając: Błogosławiona jest ta sobota, w której Chrystus zasnąwszy, zmartwychwstanie przez trzy dni.
[Ogranicznik Otchłani leży przed nami martwy; Nieśmiertelny, jak śmiertelnik, owinięty całunem z mirry, złożony jest w grobie; żony przyszły namaścić Go mirrą, gorzko płacząc i wołając: „Najbardziej błogosławiony jest ten szabat, bo Chrystus, który zasnął w tym dniu, trzeciego dnia zmartwychwstanie”.]
Zawiera wszystko na krzyżu, wstąpił, a całe stworzenie płacze, On wiszący nagi wiszący na drzewie, promienie słoneczne są ukryte, a gwiazdy odsuwają światło, ziemia zadrżała z wielkiego strachu, a morze uciekło, a kamień spróchniał, i grób wielu został otwarty, a ciała świętych mężów zostały wskrzeszone. Piekło jęczy w dole, a Żydom radzi się oczerniać zmartwychwstanie Chrystusa. Żony wołają: najbardziej błogosławiona jest ta sobota, w którą Chrystus zasnąwszy, zmartwychwstanie trzy dni.
[Ten, który ma wszystko w swojej mocy, został wywyższony na Krzyżu, a widząc Go nagiego i wiszącego na Drzewie, całe stworzenie pogrążyło się w płaczu. Słońce zakryło swoje promienie, a gwiazdy straciły swój blask. Ziemia zatrzęsła się w wielkim strachu, morze się wzburzyło, a kamienie się rozpadły, wiele grobów zostało otwartych, a ciała świętych mężów powstały. Piekło jęczy w dole, a Żydzi spiskują, by oczernić zmartwychwstanie Chrystusa, ale kobiety niosące mirrę wołają: „Ta sobota jest błogosławiona, ponieważ Chrystus, który zasnął tego dnia, trzeciego dnia zmartwychwstanie”.]
7. Niewysłowiony cud, w grocie ratującej wielebnych młodzieńców z płomienia, w grobie jest martwy, bez życia, ma śpiewać dla naszego zbawienia: Boże Wybawicielu, bądź błogosławiony.
[Nieopisany cud! Który wybawił pobożnych młodzieńców w piecu od ognia, jest teraz złożony do grobu martwy i martwy, aby nas ocalić, śpiewając: „Boże Zbawicielu, błogosławiony jesteś!”]
8. Przelęknijcie się, bójcie się niebiosa i niech poruszą się fundamenty ziemi: oto w umarłych Żywy poczytany jest najwyższemu i dziwnie przyjęty do grobu. Ojcowie błogosławią go, śpiewają kapłanom, wywyższają lud na wieki
[Zatrząście się niebiosami i niech zatrzęsą się fundamenty ziemi, bo oto ten, który żyje w niebie, jest zaliczony do umarłych i złożony w ciasnym grobie, którego młodzi błogosławią, kapłani śpiewają, a narody wywyższają przez wszystkie wieki.]
9. Nie płacz nade Mną, Mati, widząc w grobie Go w łonie bez nasienia poczęłaś Syna: powstanę i będę uwielbiony i wywyższony chwałą nieustannie jak Bóg, wywyższając Cię wiarą i miłością.
[Nie płacz nade Mną, Mati, widząc w grobie Syna, poczętego przez Ciebie w łonie bez nasienia, bo powstanę i będę uwielbiony i jak Bóg wywyższę w chwale tych, którzy Ciebie wielbią nieustannie z wiarą i miłością.]
Wiersz pochwalny
Dziś zawiera trumnę stworzenia, które trzyma rękę, zakrywa kamień tego, który cnotą pokrył niebiosa; Brzuch śpi, a piekło drży, a Adam zostaje uwolniony z więzów. Chwała czuwaniu Twemu, dokonawszy wszelkiego wiecznego odpoczynku, dałeś nam, Boże, najświętsze zmartwychwstanie Twoje.
[Dzisiaj grób trzyma Tego, który w swojej mocy trzyma całe stworzenie; kamień zakrywa tego, który okrył niebiosa pięknem. Życie śpi, piekło drży, a Adam zostaje uwolniony z więzów. Chwała Opatrzności Twojej, według której, spełniwszy wszystko ku wiecznemu odpoczynkowi, dałeś nam, Boże, najświętsze zmartwychwstanie Twoje.]
Po wielkiej doksologii, przy śpiewie „Święty Boże…”, odbywa się procesja wokół świątyni z całunem i Ewangelią.
Po wejściu do świątyni odczytywane są proroctwa Ezechiela, List Apostoła Pawła do Koryntian oraz Ewangelia Mateusza. Następnie, przy śpiewie stichery „Chodź, pobłogosławmy Józefa na wieki” całun zostaje ponownie pocałowany.
Stichira, ton 5
Przyjdźcie, pobłogosławmy niezapomnianego Józefa, który nocą przyszedł do Piłata i prosił wszystkich o Brzuch: dajcie mi Tego dziwnego, Który nie ma gdzie skłonić głowy; daj mi tego obcego, Jego złego ucznia wydanego na śmierć; daj mi tego dziwnego, Egozhe Mati, wiszącego na krzyżu, płaczącego i wołającego macierzyństwem: biada mi, moje dziecko! biada mi, moje światło i moje ukochane łono! Symeonie, bo spełni się to, co zostało przepowiedziane w kościele dzisiaj: Moje serce jest bronią; ale w radości Twojego zmartwychwstania połóż swój płacz. Czcimy Twoją męką, Chrystusa, wielbimy Twoją męką, Chryste, wielbimy Twoją męką, Chrystusa i święte zmartwychwstanie.
[Chodźcie, oddajmy cześć Józefowi, pamiętanemu na wieki, który nocą przyszedł do Piłata i prosił o wszystko: „Daj mi tego Wędrowca, który nie ma gdzie głowy położyć; daj mi tego Wędrowca, którego zdradziecki uczeń wydał na śmierć; daj mi Tego Wędrowca, Którego Matka widząc wiszącego na Krzyżu, zawołała szlochem i matczynie zawołała: ty do mnie, moje dziecko! Biada mi, mojemu światłu i mojemu umiłowanemu życiu! Na razie spełniło się to, co przepowiedział w świątyni Symeon: Serce moje mieczem przeszyty, ale w radości Zmartwychwstania Twego odwróć płacz!" Czcimy cierpienia Twoje, Chryste. Czcimy cierpienia Twoje, Chryste. Czcimy cierpienia Twoje, Chryste, i święte Zmartwychwstanie!]
Noszą je duchowni lub starsi parafianie, trzymając za cztery rogi. Procesji towarzyszy pogrzebowy dźwięk dzwonów.
Przed wniesieniem Całunu i złożeniem go na specjalnym podwyższeniu duchowni, trzymając w dłoniach kapliczkę, zatrzymują się przed wejściem i unoszą ją wysoko nad głowę. Pozwalając w ten sposób idącym z tyłu wierzącym wejść do świątyni pod sanktuarium.
W Wielki Piątek wierzący kłaniają się przed Całunem ze szczególnym drżeniem. Jest żywym symbolem tego, czego Jezus dokonał dla ludzkości. Według kościelnych interpretacji jego męka i śmierć mogły otworzyć nam wejście do raju, które zostało zamknięte po grzechu pierwszych ludzi, a także dać nam nadzieję na spotkanie z Panem po śmierci.
Święta i Wielka Pięta ( Godziny królewskie)
Oznaczający
Porządek podążania za Godzinami jest bardzo stary. Od czasów apostolskich pomniki z tamtej epoki wskazują godzinę 3, 6 i 9 jako godziny, w których chrześcijanie gromadzili się na modlitwie. Wraz z nadejściem dnia, już o pierwszej jego godzinie, zwracali się do Boga śpiewając psalmy, które służyły za ustanowienie godziny 1. O trzeciej godzinie (nasz czas o 9 rano) wspominali zstąpienie Ducha Świętego na Apostołów i wzywali Jego łaski. Godzinę szóstą poświęcono wspomnieniu Ukrzyżowania Zbawiciela, które miało miejsce w tym samym czasie. Godzina dziewiąta to wspomnienie Jego śmierci na krzyżu Nabożeństwo każdej godziny składa się z 3 psalmów, troparii i kilku modlitw. Czytanie Ewangelii i proroctw jest dodawane do Godzin Królewskich.
O godzinie 1 ewangelista Mateusz opowiada, jak wszyscy hierarchowie zwołali naradę przeciwko Jezusowi, aby Go zabić, a związawszy Go, wydali władcę Poncjusza Piłata (Mt 27). O godzinie 3 czytana jest Ewangelia Marka o męce Chrystusa w pretorium Piłata. Szósta godzina upamiętnia ukrzyżowanie naszego Pana Jezusa Chrystusa. 9 godzina - Jego śmierć.
Poprzez to połączenie godzin w jedną całość, główna idea ustalenia godzin jest realizowana jako modlitewne uwielbienie świętych czasów i dat, które naznaczyły i uświęciły dzieło naszego zbawienia.
Tak więc, jak Liturgia Wielkiego Czwartku jest Liturgią wszystkich Liturgii, tak Królewskie Godziny Wielkiego Piątku można nazwać Godzinami Godzin.
Nieszpory i zdjęcie całunu
Oznaczający
W pierwszych wiekach chrześcijaństwa Wielki Piątek nazywano Wielkanocą Ukrzyżowania lub Wielkanocą Krzyża, zgodnie ze słowami Apostoła Pawła: „Naszą Paschą jest Chrystus ofiarowany za nas” (1 Kor 5,7). Dopiero od II wieku Pascha Zmartwychwstania, Pascha wspólnego triumfu i radości, zaczęła oddzielać się od tej Paschy.
Wielki Piątek zawsze był dniem najsurowszego postu i smutku, „dniem smutku, w którym pościmy”. Listy Apostolskie nakazują tym, którzy są w stanie spędzić ten dzień w doskonałym poście bez jedzenia. Dlatego w Wielki Piątek po godz. na znak smutku nie sprawuje się Liturgii, ale odprawia się uroczyste Nieszpory.
Nieszpory rozpoczynają się w godzinach między 12 a 3 po południu (czyli między 6 a 9 godziną, kiedy miało miejsce ukrzyżowanie i śmierć Pana Jezusa Chrystusa). Pośrodku kościoła wznosi się krzyż – krucyfiks, któremu wierni przychodzą oddać cześć.
Już pierwsze hymny Nieszporów przenoszą nas do wielkich i strasznych chwil, które przepłynęły przez Golgotę. To, co nastąpiło po męce w piątek wieczorem, teraz się wypełnia: „Widzimy straszną i niezwykłą tajemnicę, która się teraz dzieje: wiąże tego, który uwolnił Adama od przekleństwa; Sprawdzanie (przeglądanie) serc i łon (sekretnych myśli) jest poddawane niesprawiedliwej próbie (przesłuchiwaniu); w lochu zamyka Ten, który zamyka otchłań; Piłat stoi przed Tym, który drży niebiańskie siły; Stwórca zostaje spoliczkowany ręką stworzenia; na drzewie (na krzyżu) zostaje potępiony Sędzia żywych i umarłych; w grobie leży Niszczyciel (Zdobywca) piekła ”(ostatnia stichera płakała na Pana).
Ostatnie okrzyk umierającego Syna Bożego, który umierał na krzyżu, przeszywa nasze serca bólem nie do zniesienia: Boże mój, Boże mój, zabierz Mnie, zostawiłeś Mnie dla wszystkich. Zdrada Judasza, zaparcie się Piotra, upokorzenie przed Kajfaszem, proces Piłata i opuszczenie przez uczniów nie zakończyły cierpienia Syna Bożego. Przybity do krzyża, ukrzyżowany i umierający bolesną śmiercią, został opuszczony przez Ojca Niebieskiego.
nic ludzkie słowo nie może wyrazić tej myśli: opuszczenie przez Boga Jednorodzonego od Ojca, Syna Bożego. „Bóstwo nie odcinając się od człowieczeństwa tak ukryło się w duszy Ukrzyżowanego Boga-Człowieka, że Jego człowieczeństwo zostało zdradzone przez wszystkie okropności bezradnego smutku” (arcybiskup Innokenty). Prawdziwy, pozostając wszechobecny, przebywał cieleśnie w grobie (w ciele), w piekle z duszą jak Bóg, w raju ze złodziejem, a na Tronie byłeś Ty, Chrystus, z Ojcem i Duchem, wypełniając wszystko (wypełniając wszystko) Nieopisany (Nieograniczony, Wszechobecny). Ale mimo wszechobecności Jego opuszczenie przez Boga jest pełne wielkiej tragedii, gdyż On, Ten z Trójcy Świętej, otrzymał możliwość pełnego doświadczenia głębi podziemia i surowości piekielnych mąk.
Dzień chyli się ku wieczorowi, a ziemskie życie Boga-człowieka dobiega końca. Wejście odbywa się za pomocą Ewangelii i jakoś szczególnie pocieszająco słychać w tych chwilach cichą wieczorną pieśń Cichego Światła (dosłownie z greckiego - przyjemny, radosny). To Ciche Światło, oświetlające świat podczas Swego krótkiego ziemskiego życia, teraz zachodzi. To Ciche Światło jest tym samym niewyrażalnym Światłem Boskości, które prorok Mojżesz miał zaszczyt zobaczyć na Synaju; to nieznośne światło, po którym musiał nałożyć zasłonę na twarz, bo jaśniała promieniami chwały, ponieważ Bóg do niego przemówił.
Czytanie z Księgi Wyjścia mówi o tej wizji chwały, a następne czytanie z Księgi Hioba ponownie pokazuje obraz Chrystusa w cierpliwy Hiob uwielbiony przez Pana za cierpliwość. W trzecim przypowieści prorok Izajasz prorokuje o Chrystusie i przedstawia Go jako „chłopca, który nie miał ani kształtu, ani majestatu. Jego wygląd jest bardziej upokorzony niż wszyscy synowie człowieczy. On ponosi nasze grzechy i cierpi za nas. Został zraniony za nasze grzechy i umęczony za nasze nieprawości, kara za (cały) nasz świat spoczywała na Nim, a dzięki Jego cierpieniu zostaliśmy uzdrowieni. Jest prowadzony na rzeź jak owca i jak niemy baranek przed strzygącym, więc nie otwiera ust”.
Mojżesz i Izajasz wchodzą niejako w duchową dysputę, przeciwstawiając się sobie – niewysłowiona chwała, drugiemu – niewysłowione upokorzenie Pana. Obie te skrajności gubią się w bezmiarze nieskończonego bytu Boga, dla ograniczonych umysł ludzki równie niezrozumiały jest stan upokorzenia Pana i Jego chwała.
Prokeimenon Apostoła głosi proroctwo Dawida o śmierci Pana i opuszczeniu przez Ojca: Połóż mnie w dole piekła, w ciemności i pod baldachimem śmierci. I czyta się list Apostoła Pawła, który rozwiązuje tajemnicze zakłopotanie obu proroków i godzi chwałę i hańbę Pana z Jego słowem o krzyżu, który jest głupstwem dla tych, którzy giną, ale dla…
Przed odczytaniem Ewangelii zapalane są świece, które pozostają zapalone do końca tego nabożeństwa. Ewangelia mówi nam o śmierci i pogrzebie Zbawiciela, a następny werset mówi o Józefie z Arymatei, który przybył, aby owinąć całunem swoje najczystsze Ciało. A zaraz po tym, jakby wiadomość z niebios została przyniesiona, rozbrzmiewa werset: Pan króluje, odziany w przepych. Pan króluje, chociaż umiera; Pan króluje, chociaż zstępuje do piekieł; Pan króluje, a roześmiane piekło (wyszydzające wszystko) (następny wers) jest przerażone na Jego widok: jego okiennice są wyłamane, bramy wyłamane, groby się otwierają, a zmarli, radując się, powstają.
2 i 3 stichera poświęcone są temu tajemniczemu zejściu Pana do piekieł i Jego uwielbieniu. Ostatnia stichera z niebiańskich wyżyn i piekielnych podziemi prowadzi nas ponownie do grobu naszego Zbawiciela. Odziany w światło jak szata, Józef zdjął z drzewa z Nikodemem i widząc nagich zmarłych niepochowanych, dostrzegamy miłosierny płacz, płacz, mówiąc: Ach, najsłodszy Jezu, Któremu słońce, widząc wiszące na krzyżu, okryło się ciemnością, a ziemia zadrżała ze strachu, a zasłona kościoła została rozdarta. A teraz widzę Ciebie, dobrowolnie przyjąłeś za mnie śmierć. Jak mam Cię pogrzebać, Boże mój, i jakim całunem owinąć? Jakimi rękami dotknę Twojego niezniszczalnego ciała, jakie pieśni zaśpiewam Twojemu wyjściu, Hojny?
Wysławiam Twoją mękę, będę śpiewał i pogrzeb Twój ze Zmartwychwstaniem, wołając: Panie, chwała Tobie; Po tej pieśni duchowny w towarzystwie świeckich (przedstawiających Józefa z Nikodemem) podnosi Całun z Tronu i przenosi na środek kościoła. Podczas zdejmowania Całunu chór śpiewa troparion: Przystojny Józef z drzewa zdejmie Twoje Przeczyste Ciało, otulając je czystym Całunem; i smrodu w trumnie nikt nie przykrył. Na zakończenie tego hymnu następuje pocałunek Całunu, wokół którego widać już powiew anielskich skrzydeł: anioł ukazał się kobietom niosącym mirrę stojącym przy grobie, uprzedzając je o niezniszczalności Przeczystego Ciała Chrystusa.
W Wielką Piątkową Kompletę, która następuje bezpośrednio po Nieszporach i Zniesieniu Całunu, czytany lub śpiewany jest kanon Opłaki Najświętszej Marii Panny. W nim Kościół oświeca to, co ukryte, wewnętrzne znaczenie co ludzie wyrazili w znanej baśni ludowej „Przejście Dziewicy przez męki”.
W cudownych słowach Kościół objawia nam, że opuszczenie Syna Bożego przez Ojca i Jego zstąpienie do piekieł było z Nim udziałem Jego Przeczystej Matki. A jeśli historia o tym milczała, a ludzie przechodzili obok Baranka Bożego, który dojrzewał do rzezi Swojego Baranka, to poezja kościelna w ten dzień przynosi Tej, której serce zostało teraz przebite ostrą bronią, cudowny dar jej pieśni, perłowy naszyjnik łez.
Troparion Pieśni 7 mówi niejako w imieniu Matki Bożej: „Przyjmij mnie teraz z sobą, mój Synu i mój Boże, abym zstąpił z Tobą do piekła, Nauczycielu, nie zostawiaj Mnie samego”. „Odtąd radość Mnie już nigdy nie dotknie” (troparion pieśni 9), z płaczem powiedziała Niepokalana. „Moje światło i moja radość poszły do grobu; ale nie zostawię Go samego, ale tutaj umrę i zostanę z Nim pogrzebana”. „Teraz ulecz mój duchowy wrzód, Moje dziecko”, zawołała Najczystsza ze łzami. „Powstań i ugaś Mój smutek - możesz robić, co chcesz, Władyko, i robisz, chociaż zostałeś pochowany dobrowolnie”.
Matka Boża, która była obecna ze swoim Synem na zaślubinach w Kanie Galilejskiej i błagała Go, aby przemienił wodę w wino, już wtedy wierzyła, że Jej Boski Syn może wszystko stworzyć, bo powiedziała usługującym: „Co wam powie, czyńcie”. A teraz, widząc Go już martwego, wiedziała o Zmartwychwstaniu Tego, o którym przepowiedział jej Archanioł Gabriel w dniu jasnego Zwiastowania. A w odpowiedzi na Jej wiarę „Pan mówi potajemnie do Matki: „Chcąc ocalić Moje stworzenie, chciałam umrzeć, ale powstanę i wywyższę Cię jako Boga nieba i ziemi”. Kanon kończy się tą tajemniczą rozmową Syna z Matką.
Pogrzeb Całunu
Nieszpory Wielkiego Piątku to wigilia Jutrzni Wielkiej Soboty, podczas której Kościół sprawuje obrzęd Pogrzebu Pana Jezusa Chrystusa. Jutrznia zwykle zaczyna się późno w sobotę wieczorem. Ale zdarza się też, że dzieje się to wieczorem.
Po Sześciu Psalmach i Wielkiej Litanii powtarzają się ponownie trzy tropariony, którymi kończy się Nieszpory Pięta: Dobry Józefie, Gdy zstąpiłeś na śmierć, Nieśmiertelny Brzuch, do niewiast niosących mirrę i zaczyna się śpiew Niepokalanej. Te Niepokalane reprezentują specjalny werset psalmu 118. Żydzi mieli zwyczaj podczas wieczerzy paschalnej i na jej zakończenie śpiewać psalmy, a zwłaszcza psalm 118, poświęcony ich wyjściu z Egiptu.
Według opowieści ewangelicznej Chrystus i jego uczniowie opuścili dom, w którym odbywała się wieczerza, śpiewając psalm, najprawdopodobniej dokładnie 118.: I odśpiewawszy, udali się na Górę Oliwną. Z wersetem Błogosławiony bądź, Panie, naucz mnie swoim usprawiedliwieniem, Pan pochował się, Przychodząc do cierpienia i śmierci; Odtąd ten werset jest zawsze śpiewany przez Kościół podczas pogrzebu zmarłych.
W Niepokalanej, podzielony na trzy artykuły lub działy, Stary i Nowy Testament tajemniczo odbijają się echem; istnieje jakby dialog między Chrystusem a Kościołem. Życie, jak umrzesz – pyta Kościół, a Chrystus odpowiada słowami psalmu 118, który jest proroctwem o sobie samym. On jest tym, który nie złamał ani jednej nuty w Prawie Pana, który do końca wypełnił wszystko, co zostało o Nim przepowiedziane, który całym sercem umiłował przykazania Boże bardziej niż złoto i wszystkie skarby świata je umiłował.
Na każdy werset psalmu Kościół odpowiada „uwielbieniem” Chrystusa Boga i wywyższeniem Jego cierpienia i pogrzebu. Wersety psalmu – Niepokalana – są zazwyczaj śpiewane, a Pochwała jest głoszona przez kapłana lub lektora. Uwielbienie kończy się apelem do Trójcy Przenajświętszej o miłosierdzie dla świata i prośbą do Matki Bożej: Aby ujrzeć Twego Syna, zmartwychwstanie, Dziewico racz ratować sługę Twego.
W tych słowach po raz pierwszy pojawia się motyw niedzielny, a już widać wschodzący świt zmartwychwstania. Chór śpiewa radośnie Niedzielna troparia(Katedra Anielska nadaremnie zdziwiła się przypisaniem was umarłym itp.) chórem Błogosławiony niech będzie Pan, ogłaszając, że czas szlochania się skończył, bo lśniący Anioł już leci do grobu Życiodawcy, by obwieścić niewiastom niosącym mirrę Zmartwychwstanie Zbawiciela.
Ale kamień nie został jeszcze odsunięty od grobu, a Ewangelii, zwykle czytanej na Jutrznię Zmartwychwstania, nie czyta się w Jutrznię Wielkiej Soboty, a na zakończenie „Uwielbienia”, pomijając czytanie Ewangelii, kanon wyjątkowej urody śpiewa Fala Morza. Irmos pierwszej pieśni tego kanonu mówi, że potomkowie Żydów, którzy zostali ocaleni podczas przeprawy przez Morze Czerwone, ukrywają pod ziemią (grzebią) Tego, który niegdyś ukrył ich prześladowcę i dręczyciela - Faraona, wraz z falą morską.
Kanon ten jest hymnem pogrzebowym ku Temu, który swoim pogrzebem otworzył nam „bramy życia”. Liczne obrazy proroctw Habakuka, Izajasza, Jonasza o zmartwychwstaniu umarłych i zmartwychwstaniu tych, którzy są w grobach oraz o radości wszystkich ziemskich, stoją w tym kanonie jako natchnione przez Boga wglądy w wiarę starożytnych ludzi, którzy widzieli z ciemności wieków Stary Testament nie wieczorne światło Teofanii i Zmartwychwstania Chrystusa.
Przestępstwo Adama było „zabijaniem ludzi, ale nie zabijaniem Boga”… Dlatego Chrystus Bóg, przyodziany w ludzkie ciało, wydał ziemską cielesną istotę cierpieniu i śmierci, aby swoją Boskością zmienić to, co zniszczalne, w niezniszczalne, a tym samym wybawić rodzaj ludzki od śmierci i dać ludziom wieczne zmartwychwstanie.
Ten ostatni akt miłości Boga – położenie samego siebie w grobie, jako wypełnienie słów Chrystusa o ziarnie pszenicy, które wpadając w ziemię, musi obumrzeć, aby ożyć, jest ostatnim aktem Wcielenia i jakby nowym stworzeniem świata. Stary Adam jest pogrzebany, a nowy powstaje. „Błogosławiona jest ta sobota, w której Pan odpoczął od wszystkich dzieł swoich” – mówi kanon.
W pierwszym stworzeniu świata Pan, po ukończeniu wszystkich dzieł, a szóstego dnia stwarzając człowieka, odpoczął siódmego dnia od wszystkich swoich dzieł i nazwał go „sobotą” (co oznacza dzień odpoczynku). dokonawszy" mądry świat czyniąc”, a szóstego dnia, przywróciwszy ludzką naturę, która była zepsuta przez grzech, i odnowiwszy ją swoim zbawczym krzyżem i śmiercią, Pan, w obecnym siódmym dniu, odpoczął snem odpoczynku. „Słowo Boże zstępuje wraz z ciałem do grobu, zstępuje do piekieł ze swoją niezniszczalną i boską duszą, oddzieloną śmiercią od ciała”.
„Ale Jego dusza nie jest zatrzymana w piekle”: „Piekło króluje, ale nie na wieki… bo złożyłeś się do grobu, Władco, i swoją życiodajną ręką rozdarłeś klucze śmierci i głosiłeś prawdziwe wyzwolenie śpiącym tam od wieczności, stając się pierworodnym z umarłych”. Kanon kończy cudowna pieśń: Nie płaczcie nad Mene Mati, widząc w grobie Syn Jego poczęty w łonie bez nasienia: Zmartwychwstanę i będę uwielbiony i wywyższony chwałą, nieustannie (nieskończenie) jak Bóg, wywyższając Cię wiarą i miłością. Za tę obietnicę z wdzięczną miłością odpowiada się po tym śpiew kościelny:
Każdy oddech chwali Pana. Słowa stichery brzmią radosną nadzieją: „Powstań Boże, który sądzisz ziemię, bo królujesz na wieki”. Ale dzień szabatu jeszcze się nie skończył, a słowa ostatniej stichery, pełne dogmatycznego znaczenia, przypominają o tym: Dziś potajemnie wielki Mojżesz zapowiedział, mówiąc: i niech Bóg błogosławi siódmy dzień, to jest błogosławiona sobota, to jest dzień spoczynku, cuchnący wszystkimi Jego czynami, Jednorodzony Syn Boży, patrzący na śmierć (przez Opatrzność zdeterminowaną na śmierć), mający sobotę w ciele: i w jeżu, znowu, powracający przez zmartwychwstanie, dając nam życie wieczne, jak ktoś dobry i filantrop.
Następnie Kościół oddaje chwałę Temu, któremu zawdzięczamy zbawienie: Błogosławiona bądź, Boża Rodzicielko Dziewico... Chwała Tobie, który nam ukazałeś światło, głosi kapłan i śpiewana jest Wielka Doksologia. Pieśń ta – Chwała Bogu na wysokościach, a na ziemi pokój ludziom dobrej woli – śpiewali kiedyś Aniołowie w grocie Zbawiciela narodzonego na świat, tutaj, przy Jego grobie, brzmi szczególnie uroczyście.
Śpiewając, Święty Bóg, kapłan, ubrany we wszystkie święte szaty, wykonuje potrójne okadzenie Całunu i niesie go po świątyni pod pogrzebowymi dzwonami. Ten obrzęd to pogrzeb Chrystusa. Po powrocie procesji śpiewany jest troparion Dobry Józef, po którym następuje, pełna głębokiego i pełnego czci znaczenia, paroemia, czytanie Ezechiela, poprzedzone prokeimenonem: Zmartwychwstań, Panie, pomóż nam i wyzwól dla imienia Twego.
I spoczęła na mnie ręka Pańska... i postawił mnie na środku pola pełnego ludzkich kości, które były bardzo suche. I rzekł Pan do mnie: Synu człowieczy, czy te kości ożyją? I powiedziałem: Panie Boże, Ty jesteś tym wszystkim. I Pan nakazał prorokowi, aby wypowiedział proroctwo kościom: „Tak mówi Pan: Wyschły kości, słuchajcie słowa Pańskiego. Oto wprowadzę w was ducha życia i dam wam ścięgna, i zbuduję na was ciało, i okryję was skórą, i dam wam Mojego Ducha, i będziecie żyć i poznacie, że Ja jestem Pan”. A kiedy prorok przemówił, rozległ się hałas i ruch, a kości zaczęły zbliżać się do siebie: kość do kości, każda w swoim składzie. I rosło na nich ciało, i pokrywała je skóra, ale nie było w nich ducha. A Pan nakazał: „Prorokuj o Duchu, synu człowieczy, i powiedz Duchowi: Przyjdź Duchu z czterech stron świata i tchnij w tych umarłych, aby ożyli”. I prorok wypowiedział proroctwo, a duch wstąpił w nich, a oni ożyli i stanęli na nogi - katedra była znacznie bardziej zielona.
A Pan powiedział przez proroka, zwracając się jak szóstki do całej ludzkości: „Oto otworzę wasze groby i wyprowadzę was z waszych grobów, mój ludu, i dam wam Mojego Ducha, i będziecie żyć, i osadzę was na waszej ziemi, i poznacie, że Ja jestem Pan: powiedziałem i stworzę”. Spełniają się starotestamentowe aspiracje i przeczucia. Słychać westchnienia. I uroczyście rozbrzmiewa słowo Apostoła: Chrystus odkupił nas od przysięgi (przekleństwa) prawa, stając się sam przysięgą zamiast nas (jak napisano: Przeklęty każdy wiszący na drzewie), aby błogosławieństwo dane Abrahamowi przez Chrystusa Jezusa rozszerzyło się na pogan (na wszystkie narody), abyśmy przez wiarę otrzymali obiecanego Ducha.
Kolejna Ewangelia ponownie przypomina nam stojącą przed nami trumnę, pieczęć przytwierdzoną do kamienia i strażnika, który jej pilnuje. Całun zostaje ponownie ucałowany, a Kościół błogosławi niezapomnianego Józefa, który nocą przyszedł do Piłata i poprosił o oddanie mu tego Wędrowca, który nie ma gdzie skłonić głowy. Wraz z Józefem, który dał Panu ostatni ziemski odpoczynek, wierni oddają cześć Męce Chrystusa i tym uwielbieniem kończą się Jutrznie Wielkiej Soboty.
W Wielki Piątek w kościele odbywa się specjalne nabożeństwo – obrzęd pogrzebania całunu.
Wielkanoc (w tym roku - 28 kwietnia 2019 r.) to jasne święto, które poprzedzają bardzo smutne, tragiczne wydarzenia związane ze śmiercią Zbawiciela na krzyżu. Stało się to w piątek, który jest również nazywany Wielkim Piątkiem, podkreślając mękę Chrystusa i wielki, oznaczający wagę tego dnia.
Procedura przeprowadzenia Całunu w Wielki Piątek została szczegółowo opisana poniżej.
Dlaczego piątek nazywa się Wielkim Piątkiem
Wydarzenia Wielkiego Piątku staną się jasne, jeśli cofniemy czas zaledwie jeden dzień temu i zanurzymy się w atmosferę czwartku (tego samego czwartku, który ludzie nazywali Czystym).
Wyobraźmy sobie w myślach Wieczerzę Pańską - rodzaj wieczoru pożegnalnego, który był ostatnim dla Chrystusa i Jego uczniów. Oczywiście żaden z 12 apostołów nie przypuszczał jeszcze, że kilka godzin później Jezus zostanie aresztowany.
I tylko Judasz Iskariota był świadomy tego, co się dzieje, bo zdrajca już rozpoczął swoją podłą grę. Zgadzając się z wrogami Zbawiciela, dosłownie sprzedał swojego nauczyciela za 30 srebrników.
Nawiasem mówiąc, w naszych czasach naukowcy dokonali prostych obliczeń, które ujawniły niesamowity fakt. Te 30 srebrników to dzisiejsze 6 tysięcy dolarów. Judasz tak cenił życie Pana.
Oczywiście Chrystus wiedział o nadchodzącej męce, ponieważ przyszedł na ziemię, aby umrzeć, a potem zmartwychwstać. Poprzez Swoją zadość czyniącą ofiarę Pan miał ocalić całą ludzkość. Ale czy dokładnie wiedział, co stanie się za kilka godzin? Ledwie.
Dlatego zaraz po wieczerzy udał się do Ogrodu Getsemane, aby spocząć i przygotować się mentalnie do najtrudniejszej próby. Tak to miejsce wygląda dzisiaj (Jerozolima, Izrael).
Tymczasem Judasz był już ze swoimi wspólnikami. Pozostałych 11 uczniów osiedliło się niedaleko Zbawiciela. Czwartek okazał się bardzo pracowitym dniem, więc bardzo szybko zasnęły: czyste powietrze, słodka cisza i sentymentalne światło księżyca zrobiły swoje.
Ale Chrystus nie spał. Moment jego cierpień i namiętności jest szczegółowo opisany w Biblii.
Zbawiciel utkwił wzrok w niebie i po prostu modlił się do Boga.
Być może każdy słyszał wyrażenie „męka Chrystusa”. To nie tylko tytuł słynnego filmu, ale także część prawdziwej biografii Zbawiciela - wydarzeń ostatnich dni Jego ziemskiego życia. Oczywiście w tym momencie nie odczuwał cielesnych, ale duchowych namiętności.
To jest to, co czasami nazywamy słowami „dusza boli”. Bolesne myśli, poczucie nieuchronności cierpienia i straszna, niesprawiedliwa śmierć. Nie trzeba dodawać, że w tej duchowej walce człowiek szczególnie potrzebuje wsparcia swoich bliskich - przynajmniej w ciepłym słowie i życzliwym spojrzeniu.
Oczywiście Pan chciał dokładnie to osiągnąć, kiedy zbliżał się do swoich uczniów. Ale oni już spali. Chrystus ich nie obudził, nie prosił o pomoc, choć oczywiście miał do tego pełne prawo. Po prostu nie było to częścią jego misji – Zbawiciel nie dzieli cierpienia, ale niesie swój krzyż do końca.
Kilka godzin później dosłownie poniesie ogromny Drewniany krzyż. Wraz z rozszalałym tłumem, przedstawicielami władz i niewielką liczbą sympatyków, Pan dotarł na miejsce zwane Golgotą... (Ewangelia Mateusza, rozdz. 27).
Tak wygląda dzisiaj (Jerozolima, Izrael).
Krzyczący wrogowie, śmiejący się żołnierze, szepczący spiskowcy - ich nieharmonijne krzyki zamieniły się w obrzydliwy chaos, który odbijał się echem w uszach wszystkich zebranych tępym, smutnym dźwiękiem. Nikt nie myślał o tym, co stanie się za kilka minut. W męce i walce Pan umiera.
W tym momencie stało się nieoczekiwane. Niebo pociemniało, jakby nagle zapadła noc lub nastąpiło całkowite zaćmienie słońca. Kamienie u stóp krzyża pękły, a zasłona w miejscowej świątyni rozdarła się dokładnie na pół.
Publiczność była wręcz przerażona. Ci, którzy do niedawna krzyczeli i szydzili z bezbronnej osoby okrzykiem, pospieszyli do domu. I wielu żołnierzy, ludzi nieśmiałych dziesięciu, odczuwało nie tylko drżący strach, ale i głęboki szacunek dla zmarłego. Wierzyli, że Chrystus rzeczywiście był Synem Bożym.
Jeszcze kilka godzin później, gdy Golgota opustoszała, pod krzyż przyszedł bogacz z ciałem Jezusa, który miał na imię Józef (zbieg okoliczności czy nie, ale imię ziemskiego ojca Zbawiciela, męża Marii, było dokładnie takie samo). Wyjął zwłoki, zabalsamował je, owinął i dokonał ceremonii pogrzebowej (ułożył w kamiennym grobowcu).
Następnego dnia zdrajcy bali się zmarłego już Chrystusa, ponieważ pamiętali jego obietnicę, że za trzy dni zmartwychwstanie. Postanowili więc przesunąć ciężki kamień do wejścia do grobowca, zapieczętować go, a dodatkowo postawić wartę, która powinna stać na ich posterunku przez całą dobę.
Nie, ci ludzie nie wiedzieli, że żaden strażnik nie może naruszyć planów Bożych, ponieważ misja Chrystusa wypełni się dopiero wtedy, gdy zmartwychwstanie. Pozostaje więc tylko czekać na spełnienie się tej obietnicy. I tak właśnie było, gdy obiecanego oczekiwano nie przez trzy lata, ale przez trzy dni.
Przecież w niedzielę wydarzy się wielki cud, o którym pamięta jeszcze dobra połowa ludzkości. Nazywamy to Jasną Wielkanocą - świętem nadziei i dobrych zmian, zwycięstwa życia nad śmiercią, wiosny nad zimą, sił światła nad siłami ciemności.
Ale inny bohater tej historii czekał na prawdziwą śmierć, bez perspektywy zmartwychwstania. Judasz Iskariota nigdy nie miał czasu nacieszyć się swoimi 6000 $. Po śmierci Chrystusa strasznie bał się swojego występku, zdając sobie sprawę, że zrobił coś strasznego.
Biorąc portfel z 30 niefortunnymi srebrnikami, zdrajca udał się do spiskowców, aby zwrócić im pieniądze. Tylko życie niewinnie zabitego nie zostało zwrócone. A napastnicy nie dbali o te krwawe monety.
Judasz był zdezorientowany i wrzucił pieniądze prosto do świątyni. Złotnicy toczyli się po podłodze, dzwoniąc i podskakując w alarmie. Ten złowieszczy dźwięk zdawał się zapowiadać zbliżającą się tragedię. Iskariota uciekł z miasta i powiesił się na pierwszym napotkanym drzewie.
Legenda głosi, że początkowo chciał się udusić na brzozie, ale przestraszyła się i zbielała ze strachu. Następnie zdrajca popełnił samobójstwo na drzewie osiki. Od tego czasu krzew osiki drży na wietrze bardziej niż inne - najwyraźniej nigdy nie doszedł do siebie po tym, co się stało ...
Z tego opowiadania staje się jasne, że takie wydarzenie to naprawdę dramatyczna historia, a Wielki Piątek nie bez powodu jest tak nazywany. Nawiasem mówiąc, wszystkie dni ostatniego tygodnia przed Wielkanocą nazywane są namiętnymi (jak sam tydzień), na przykład: Dobry czwartek(jest czysty), Wielki Piątek, Wielka Sobota itp.
I zwyczajowo nazywa się te dni wielkimi, ponieważ są one najbardziej znaczące i czczone w chrześcijaństwie. Tak więc Wielki Piątek to bez przesady wielki, dramatyczny dzień, który nawet dziś wymaga od nas szczególnego nastroju i szacunku. 
Boska Liturgia w Wielki Piątek
Nabożeństwo w Wielki Piątek Wielki Tydzień ma kilka różnic w stosunku do tradycyjnych nabożeństw.
Przede wszystkim w tym dniu nie sprawuje się liturgii, ponieważ w tym dniu został ukrzyżowany Chrystus, który sam stał się ofiarą za zbawienie wszystkich grzeszników. Ponadto główne nabożeństwo zwraca uwagę tylko na cierpienie i śmierć Pana, który leżał w grobie przez pełne dwa dni, a trzeciego (Wielkanoc) zmartwychwstał.
Główną ikoną serwisu jest całun. Jest to tkanina, na której wyhaftowany jest wizerunek ciała zmarłego Chrystusa.
Z reguły całun jest raczej gęstą materią o ciemnym (czarnym) lub ciemnoczerwonym kolorze (kapłani noszą również stroje żałobne). Wokół obrazu wyhaftowane są litery z frazą o tym, jak Józef zdjął ciało Pana z krzyża i pochował je w grobie.
Całe nabożeństwo to pełne czci czuwanie przed grobem Chrystusa, którego uosobieniem jest całun. W rzeczywistości ten wyraz żalu za zmarłych jest rodzajem nabożeństwa żałobnego ku pamięci Zbawiciela, który padł ofiarą niesprawiedliwego ziemskiego sądu.
Przebieg usługi wygląda następująco:
- Czuwanie rozpoczyna się w porze lunchu; najpierw śpiewa się troparia pogrzebowe, potem psalm 118. To czytanie ma swoje sakralne znaczenie: cześć dla Pana, udział w Jego cierpieniach, a także uwielbienie Trójcy Świętej.
- Następnie następuje konsekracja świątyni, po której ogłaszana jest wieść o kobietach, które przyszły do grobu.
- Następnie, około godziny 15:00 czasu lokalnego, odbywa się obrzęd zdjęcia całunu. Przecież to właśnie w tym czasie Wielkiego Piątku Chrystus umarł, wypowiadając ostatnie słowa: „Ojcze, w Twoje ręce powierzam ducha mego”.
- Duchowieństwo bierze całun, podchodząc do niego z każdej strony, po trzy osoby, po czym ikona w uroczystym procesja otacza świątynię. Za kapłanami idą wierni. Śpiewają pieśń „Święty Boże”.
- Całun jest wnoszony do świątyni, ustawiany na środku świątyni na małym podwyższeniu, udekorowanym kwiatami. Tym samym ikona przypomina trumnę, w której leży zmarły Zbawiciel. Zostanie więc do wieczora następnego dnia.
- Teraz każdy wierzący może podejść i pokłonić się ikonie, a także ucałować przebite miejsca - ręce i stopy. W ten sposób odbywa się obrzęd pogrzebania całunu w piątek przed Wielkanocą (tekst nabożeństwa jest ten sam, czytany w języku staro-cerkiewno-słowiańskim).
- Następnego dnia, w sobotni wieczór, całun zostaje zaniesiony do ołtarza, gdzie pozostanie aż do samej Paschy, tj. do następnego dnia.
Obrzęd usunięcia i pochowania Całunu w cerkwi: wideo
Rytuał zdjęcia i pochowania całunu w Wielki Piątek to naprawdę szczególne nabożeństwo, które odbywa się tylko raz w roku i nie przypomina innych nabożeństw. Każdy wierzący powinien to zobaczyć na własne oczy.
Rytuał zdjęcia i pochowania całunu w Wielki Piątek ma znaczenie nie tylko symboliczne, ale i duchowe.
W ten sposób duchowni i wierni wspominają cierpienia, męki Chrystusa, które zdarzyło mu się znosić w ostatnich dniach swego ziemskiego życia. Całun w tym sensie pełni rolę materialnego obrazu, za pomocą którego można dobrze wczuć się w atmosferę tego tragicznego dnia.
