Söndag, söndagsdag. Hur spenderar man söndag? Intervju med prästen Vladimir Kryuchkov söndag

Bön för den välsignade Jungfru Maria of Reverend Jeroshimona Nila Sorovsky, läs på dagen söndag om universiteten i Virgin Virgin, Mati Shchedrot och Hummifying, som vuxenfullt hopp och hopp är min! Om Mati-masting, förstfödd och all kärlek är överlägsen

De flesta av oss överväger söndags helgdag när du kan koppla av och göra ingenting. Men i kyrkan är attityden mot honom något annorlunda. Som du behöver spendera den sjunde dagen i veckan för den ortodoxa traditionen, lär vi oss av Cleric Christbird katedral G. Uvarovo Priest Vladimir Kryuchkov.

- Fader Vladimir, berätta för mig vilken andlig mening är söndag för ortodoxa människor?

- Söndagsdagen tar sitt ursprung från Gamla testamentet (Detta är Genesis-boken, Pentateuch Moses). Det står att när världens skapelse gick, lämnade Herren den sjunde dagen som vilodag. Sex dagar av skapelse, och på den sjunde dagen har Herren så mycket från sina verk. Dessutom, på testlinjerna, som presenterades för profeten Mose, skrevs budet om hur man ska hedra dagen sabbaten: "Kom ihåg dagen sabbaten för att spendera honom helig: arbeta sex dagar och göra i fortsättningen av din hela din dag, och den sjunde dagen - lördagens dag ägnar sig till Herren Gud din "(Exodus 20: 8-10). Därför är Gamla testamentet lördag en prototyp av idag söndag. Vi vet alla att Herren Jesus Kristus stigit den här dagen. Och så söndag är hedrad av ortodoxa kristna som en liten påsk, en liten uppståndelse.

Folket kommer att bli en åsikt att på söndagen "ingenting kan göras", åtminstone före lunchen. Som enligt stadgan Ortodox kyrka Behöver du spendera söndag?

Du kan svara på den här frågan, med hänvisning till gamla stan och på det nya testamentet. Eftersom lördag i den gamla testamentet av judar var hedrad, men det var hedrad så att i slutändan kom till roligt. De gjorde ingenting, och det var det viktigaste för dem. Ingenting kunde inte ha gjort - det var en synd, det var ett brott. Och vad sägs om det nya förbundet? I det heliga evangeliet berättas det om hur Jesus Kristus med sina elever går på fältet, och lärjungarna kastades, det vill säga de ville äta. De började riva öronen, gnugga dem i sina händer och äta. Och omedelbart de fariséer som var i hans studenters led, tog: Varför gör dina elever det på lördag? Lördag är en helig dag, ingenting kan göras, men kommandot, det, enligt deras mening, var redan arbete. Då sa Herren sådana ord: "Inte en person för lördag, men lördag för en person" (Mk. 2,27).

Också, mycket många gånger, försökte Jesus Christ Pharisees fånga det faktum att han på lördag gjorde goda gärningar: läka surcoury, fristless. Därefter frågade han soda av hjärtat av dem, en gång: "Hur tror du? Om någon hade hundra får, och en av dem gick vilse, skulle han inte lämna nittio i bergen och skulle inte leta efter förlorade? " (Matt 18, 12) Därför är det möjligt att läka på lördag eller det är omöjligt om det är möjligt att göra goda gärningar på lördag eller det är omöjligt, är frågan självklart entydig.

Fader Vladimir, det händer den söndagen på grund av arbete eller brådskande angelägenheter - kan inte släppas för att besöka templet, läsa heliga böcker, böner. Hur sparar i det här fallet stämningen på söndagsdagen, för att inte glömma sin kristna mening?

Naturligtvis är vår tid mycket ond, mycket snabb. Och ibland ackumuleras fallen på sex dagar, inte alla har två helger, men bara en - söndag. Och de fall som har ackumulerats i en vecka vill göra. Det är fortfarande nödvändigt att observera dagen söndag så: om en person i templet inte har möjlighet att komma, måste du be hemma, att komma ihåg hälsa, om resten av dina nära och kära, att läsa några andliga böcker . Därefter kan du gå och angelägenheter.

Och alla affärer bör startas med bön. Våra förfäder var alltid gjorda, och de lyckades mycket mer än vi. Och det fanns ingen rörelse, och tävlingen var inte, där vi alla lever frivilligt eller oavsiktligt. Faktum är att allt som våra morföräldrar började, började med den heliga bönen, med Guds välsignelse. Och de hamnade en liten eller stor sak, bön, men redan tacksam. Då tar du för en annan sak, samma sak: "King Heavenly" Read. Och när en person slutade dagen ljög Lampadka och bad, läsa kvällsregeln, och han hade en känsla, en sådan känsla av att han tillbringade hela dagen i templet. Eftersom bönen, sammanflätan med våra sekulära och fysiska angelägenheter, gick kontinuerligt, och personen gjorde två saker: han var i socialtjänsten, gjorde fysiska angelägenheter, och samtidigt bad han till Gud, det vill säga gjorde andliga frågor. Vi måste också följa detta.

- Hur kan du bestämma att en person är korrekt uppfyllt budet på dagens söndag?

Söndagen Dan ges till oss, först och främst, för att avslöja Gud. Och den andra är att vila. Eftersom en person, om du tar från en fysisk synvinkel, kommer inte att ge sig en vila, förr eller senare kommer det att bryta, bli sjuk av en hård eller någon annan åsidosättande kommer att besöka. Det är inte nödvändigt att ladda dig med stora saker, men från en extrem till en annan är det inte nödvändigt att flytta, för om söndagen är, försöker den ryska själen alltid att bli brummande. Det finns ingen skam att göra det på denna dag, kom ihåg att den här dagen är Herren. Den här dagen är fromma, tyst och helgon.

- Fader Vladimir, räddar dig Herren för råd.

- Må Herren välsigna dig. Hejdå.

Många nya kristna undrar - hur man spenderar en söndagsdag i ortodoxa? Låt oss försöka svara på den här frågan. Holiday tid är tiden för specialdepartementet till Gud. Och hur Gud är särskilt i templet, då på semester är det nödvändigt att besöka Guds tempel.

Med vilken flitighet ska vi dra tillbaka till inbjudan av himlens kung, som varje semester, varje söndag med en speciell kraft och uthållighet kallar oss den heliga kyrkan i Guds hus, där kungen av den himmelska kungen själv är närvarande! "För de människor, säger Metropolitan Moskva Filaret, som av herrar, för behovet, på skulden av lydnad under de heliga tiderna tvingas stanna kvar i hem, måste säga: åtminstone när de hör den förmörkade rösten på klockan, Att höra en hög minut av blodlösa offer, låt dem skicka till kyrkans vördnad av vördnad, fromma lust, låt dem förtydliga sig med korsets tecken, som om, tillsammans med det kommande altaret; Templets ängel kommer att möta dem och delas in i en riktigt kommande och stiga upp till altaren av Herrens minne. "

Retighted från templet hem, en kristen och här måste behålla en bön humör.

Om på vardagar, när en person är underhölls av vardagliga bekymmer och verk, kan han inte alltid ägna mycket tid på en bön som är så nödvändig för sin själ, då på söndagar och helgdagar, måste han ge ut det mesta av hans dag till den här fromma och spara lektionen.

Saint Tikhon, biskop Voronezh gick nästan varje dag till templet på liturgi och kväll och sjöng själv på närmare. Nätter spenderas utan sömn och gick ner vid gryningen.

Profeten David bad i början av natten, stod upp på bön vid midnatt, bad på morgonen, på kvällen och vid middagstid.

Därför sade han: Sedmeritz på eftermiddagen av den puffiga (Ps 118: 164).

Avva Dula, en student av Rev. Vissarjon, sade: "Jag gick in i min äldre i Celia och fann att han stod på bön; Hans händer sträckte sig till himlen, och han stannade i denna prestation fjorton dagar. "

Bön, är en vördnadsfull konversation av en mans själ med Gud. Det är ganska anständigt på semester och konversation med människor, men naturligtvis inte alla, men bara om de gudomliga föremålen.

Själen efter fräckta konversationer är fylld med heliga tankar, känslor och önskemål. Sinnet blir tydligare, lättare; I hjärtat penetrerar ånger om det dåliga förflutet, skulle vilja bara skapa en sak som det finns gott om Gud.

Åh, om var och en av oss älskade att prata och lyssna mer om vad som berör Gud och själen; Därefter skulle tro och dygd inte bara vara i ord, men det skulle vara ett liv och arv i hjärtat, alla våra varelser.

Det är lika användbart och sparat, både upprätthållande av avvisade konversationer och läsningssjukdomar. Den heliga aposteln Paulus kommandon sin älskade student, biskop Timoteus, läser helgon och andar, som ett av de viktigaste sätten att lyckas i andligt liv. Slut på läsning (1st 4:13), "skriver han till honom. Och de heliga fäderna, som följer aposteln, övervakas av alla som läser de heliga böckerna, som ett av de viktiga medel för andlig förbättring.

Speciellt användbart för att läsa de heliga skrifterna. "Om vi \u200b\u200bläser den heliga skriften med tro," sade Saint Vasily Great, "Vi känner att vi ser och hör Kristus själv." Vilka behov, vare sig i en röst som lever, eller genom skriften som berättar för oss? Det här är detsamma. Så i den heliga skriften talar Gud med oss \u200b\u200bsom sanna som vi pratar med honom genom bön. "

Mycket användbart och spara till hjärtat charenit på semester. Den heliga aposteln Paulus rekommenderade att skapa kristna i den korintiska kyrkan en permanent samling till förmån för de som behövs: gör det sätt jag installerade i de galatiska kyrkorna. På den första dagen i veckan (dvs varje söndag - ca. ed.) Var och en av er låter honom lägga in och samlar hur mycket villkoret tillåter det (1 Kor 16: 1-2). St John Zlatoust, inspirera detta bud till Constantinople Christians, säger: "Vi kommer att ordna en Cozer i ditt hus för de fattiga, som är på plats där du blir på bön. Låt varje dag söndag skjuta upp Herrens pengar. Om vi \u200b\u200bsätter dig en regel på söndagens dag för att skjuta upp något till förmån för de fattiga, bryter jag inte den här regeln. En hantverkare, som säljer någonting från mina verk, låter redskapet av Guds pris och den här delen kommer att dela med Gud. Inte mycket krävande, frågar jag bara att sätta in minst en tiondel. Gör inte bara detsamma när du säljer, men också när du köper. Dessa regler låter dem följa alla rättfärdiga koncentrationer. "

Forntida kristna med kärlek hedrade festliga dagar rikligt erbjudande till kyrkan, varav en del på underhållet av de anställda i kyrkan och kyrkans behov, och den andra till allmänheten. "Dessa erbjudande", säger en gammal kristen författare, "tjäna som en pant av fromhet; eftersom de inte går till festen, inte på berusning, inte vid den tiden, men för de fattiges mat och begravning, på avgångarna och de tjejer som berövades egendom och föräldrar, i de äldste som inte längre kan lämna Hus och arbete på jobbet, även på olycksoffren och skärpas för tro på roux, på öarna och dungeon. "

Många av de människor som är tillräckliga för att respektera semestern själva gav ut de fattiga alms av de fattiga raserna, de matade skärpa, fängslade konstiga och gick igenom sjukhus och försökte göra det lättare för tröst med olika tjänster. Så författaren av Life Rev. Martha, berättade hur han hedrade de gudomliga semestern, förresten, säger: "Den barmhärtiga till tiggaren var inagenbar, skärpningen och den nakna klänningen. Entré ofta på sjukhuset, som serverar sina egna händer, döende samma sabbor från sina verk, byte, skrik och khfezhem vita kläder som ger ett hantverk. "

Den vanliga kristna av de gamla kristna var att ordna festliga måltider för föräldralösa, vandrare och alla de fattiga. I kristendomens första tider etablerades denna typ av måltider på kyrkor och kistor martyrer; Men därefter började de bara ordna välgörare i sina egna hem. Generositeten hos vissa kristna utvidgade till det faktum att de ibland är, på grund av en stor korsning av tiggare, flera måltider arrangerade på en festival. Det är så känt att en Christ-Lobbybror, som heter Jesaja, var särskilt bekant med välgörenhet på semesterdagarna: Efter att ha skapat ett envis och sjukhus, försökte han byta alla de som kommer till honom och tjänstgjorde som en patient med alla iver: "På lördagar, två dagar, två, två, tre och fyra måltider av berömmen av skull av". Om du har sjukt från din familj eller bekanta, går du till patienten, du kan slå samman än du kan. Kanske finns det någon i en kyrkogård i ditt hjärta nära. Gå till den avlidnes grav, be för honom. Nu, i många kyrkor på semester, är extra mottagna herdar med folket ordnade. Bra och besök dem.

Så kristen är en söndag eller en festlig dag. Men spenderar vi det verkligen?

Många av kristna missnöjda med deras permanenta vinster ges också tiden för helig vila på sitt arbete, tänker igenom det för att multiplicera sitt tillstånd. Men förgäves de tror det. I prologen placeras en sådan historia.

De bodde nära två hantverkare som båda var engagerade i ett hantverk: det fanns skräddare. En av dem hade en fru, far, mor och många barn; Men han gick till kyrkan varje dag. Trots det faktum att det efter detta tog mycket tid att arbeta på hantverket, som han tillräckligt innehöll och krympte sig med hela familjen, tack vare Guds välsignelse, dagligen som begärt för sitt arbete och hans hem. Den andra var för mycket av hantverket, så det är ofta på semester som bör ägnas åt att betjäna Gud, var inte i Guds tempel, men jag satt på jobbet, men jag var inte rik och knappt matad. Så började han avundas den första; När han inte lider och frågade grannen med irritation: "Varför är det och hur är du rik? När allt kommer omkring jobbar jag mer än du, men de fattiga. "

Och han vill komma ihåg grannen ofta om Gud, svarade: "Här är jag varje dag till kyrkan, jag hittar ofta guld på vägen; Och så är jag bekant. Om du vill, - låt oss gå till kyrkan tillsammans, - jag kommer att ringa varje dag; Men bara allt som vi skulle hitta, - att dela i hälften. " Den stackars mannen trodde, kom överens, och de blev tillsammans varje dag för att besöka Guds tempel, där själen är oavsiktligt beläget till bön och där Guds nåd försiktigt handlar om människans hjärta; Snart blev jag van vid en annan till en sådan fromma anpassad. Men vad? Gud uppenbarligen välsignade honom och hans arbete: han började bli bättre och rik. Då gav den första, en bra tanke, antogs till sin granne: "Jag skulle inte riktigt sanning berättade förut, men från vad jag sa för Gud och din frälsning vad fördelen för din själ och för din egendom! Tro att jag inte hittade något på jorden, inget guld, och inte på grund av guld besökte Guds tempel, men just för att Gud sade: Jag letar också efter Guds rike och sanningen, och det kommer alla att bifogas till dig (MF. 6: 33). Men om jag sa att jag hittade guld, ackumulerade jag inte: du hittade och förvärvade. " - Så är Herrens välsignelse på de heliga herrarna som den bästa och pålitliga arbetaren av verk.

Rekommande heliga helgdagar kan alltid förstå Guds straff. När allt kommer omkring, som har en festlig dag helt fri från jobbet, taggade till och med att gå till Guds tempel, och om de kommer, - de står i Guds kyrka spridda, de är oklara, tänker på hur man spenderar en festlig dag. Och kommer hem, hängde sig roligt.

Naturligtvis finns det ingen synd i oskyldiga nöjen och en komplett semester från permanent arbete. Rev. Anthony talade ofta ofta till sina lärjungar: "Det är omöjligt att ständigt ständigt och starkt och starkt, det är omöjligt att spränga, så det är omöjligt att vara ständigt i spänning, men det behöver vila." Men det bästa roligt för en kristen i Gud; "Därför bör den bästa glädjen av en kristen på semesterns dag vara glädjen att läsa avvisade böcker, genomförandet av fromma samtal och kommission för Gudliga angelägenheter. Men inte bara den kristna är inte förbjuden den här dagen och någon rimlig underhållning, - besöker ett museum eller en utställning, släktingar eller bekanta, etc., men även starkt rekommenderade dessa friska och användbara underhållning. Men helt oense med söndagens helighet, njut av berusning, sjunga odeformerade låtar och njut av överskott av alla slag. St John Zlatoust säger: "Semestern är inte för att vi ska påföra och multiplicera sina synder, men att rengöra och de som vi har."

Sammantaget av Herren Gud genom profeten av hans talade till judarna som tillbringade de festliga dagarna i ministeriet för en sensualitet: Självens helgdagar hatar (är. 1:14). Läskigt ord det. Guds trupper, vi kommer att tillbringa semestern heliga, inte hänge i antingen målning och berusning, eller avkoppling och brytning, eller stridigheter och avundsjuka (Rom 13:13), men vi kommer att hålla semester i renlighet och rättfärdighet.

ABC-tro

Anslutning varje dag i veckan en memoir om en helig händelse, om exploaterna i ett eller ett annat hem, är den kristna kyrkan särskilt hedrad och belyser dagen söndag, som dagens dag om uppståndelsen och den stigande Frälsaren. Början av hans firande går tillbaka till kristendomens första dagar, det är nödvändigt, om inte av Jesus Kristus själv, enligt Athanasius, den stora i konversation om sädaren, då, i alla fall apostlarna. På lördag, före Frälsarens uppståndelse, var de ensamma på budet "(lök 23, 56) och nästa dag" första dagen i veckan "som anses varje dag (båge 24, 13-17). Men den här dagen var de den uppståndna Kristus och "studenten och såg Herren" (Johannes 20, 19-20) dök upp. Från det här ögonblicket blir "den första dagen i veckan" för apostlarna under dagens speciell glädje, och då kan du tänka, det är beroende av början av firandet, fördelning från ett antal andra. Och faktiskt "på OSM: s botten" efter det första fenomenet Herre (Johannes 20, 26), det vill säga enligt ett judiskt konto, på samma första dag i veckan går de tillsammans igen, och igen är de räddaren. På den första dagen i veckan är den judiska festivalen av pingst och apostlarna återigen att samla i Zion Gorki (Apg 2, 1). Och om Frälsarens första fenomen markerade "brödets brytning", skickade han nu på apostlarna och den tidigare SV. Ande (Apg 2, 3-4). Och den här gången blev den "första dagen i veckan" för dem dagen för en ljus firande, nära kommunikation med Gud och andlig glädje. Allt detta tillsammans tas och serveras utan tvekan en tillräcklig anledning och grunden för hans fördelning, firande. Händelserna på efterföljande tid, eftersom det är omöjligt att bekräfta rättvisa av ett sådant antagande. Från 57 och 58 år senare bevaras två instruktioner, vittnar om tullen på söndagsfesten av de liturgiska mötena och välgörenhetsfrågor i Galatien, Korint och Troada, dvs i kyrkor, baserade AP. Paul. "På den första dagen i veckan, när eleverna samlades (i Troadade) för brödets bränning, pratade Paulus med dem och tillbringade hela natten i konversation", läste i 7-11 msk. 20 ch. kn. Apostoliska handlingar. "När du samlar för helgon, skriver du en upp. Korintierna, gör det sätt jag installerade i de galatiska kyrkorna. På den första dagen i veckan kommer var och en av er att deponera och sparar hur mycket villkoret tillåter det att inte göra avgifter när jag kommer. "(1 Kor 16,1). Efter AP. Paulus (66), under Johannes Godlovs verksamhet, firandet av solen. Dagen grundades så mycket att han redan har sin egen tekniska term som definierar sin betydelse i kristen liv. Om de har kommit, " μἱα τὡν σαββἁτων ", En av lördagarna, den första dagen i veckan, blir nu känd under namnet" χρια "ἡμἑρα" eller helt enkelt "χυριαἡ", dvs Herrens dag (Apocal. 1, 10). Indirekt indikation på firandet av VES. Apostlardagen presenterar Eseviaens vittnesbörd om kejsarnas kättare på den apostoliska tiden - Evionites. "Evionites, han märker i 27 ch. III KN. Hans kyrkans historia, som kallar apostlarna av lagens apostater .., lördag hölls; Men som vi blev undersökningen också firade. Dagar för minnena av Herrens uppståndelse. " När det gäller firandet av VES. Dagen under den efterföljande perioden visar det sig vara universellt och utbrett. Känd som "Herrens dag", "Soldagen" (namnet finns inte mer än tre, fyra gånger: Iustina Philosopher i 67 ch. 1 ursäkt och terertullian i 16 ch. Ursäkt och 13 ch. 1 böcker "TILL PEPLES"; i Valentinsks lag från 386 g. Det förklaras genom att lägga till: "Vilket är ganska många av det vanliga sättet att kalla Herren," Söndagsdagen i Herren "," Drays Queen ", etc. , han nämns av många människor. Så det finns ett monument till slutet av första och början av andra århundradet (97-112) - " Διδαχἡ τὡν δὡδεχα ἁποστὁλων "Förskrivning i XIV GL. Fira hans begå sakrament av eukaristin. För samma tid meddelar Pinus Junior om kristna att de tenderar att samla på den föreskrivna dagen och sjunga sången till Kristus, som Gud. Vad denna "satt dag", indikerar Varnaba, när han säger: "Vi är i glädje på den åttonde dagen, där Jesus steg från de döda." Inte mindre klart talar om firandet av Ves. Dagen och det tredje monumentet II-talet, - Meddelandet om Ignatius Godronen till magizerna, förskrivning i IX GL. Heder inte, mer lördag judiska, men leva enligt Herrens dag. Förklara denna plats, Clement Alexandrian Notes: "Evangelens verkställande bud skapar denna dag av HERREN, när, återkallar själens onda tankar och har fått idé och kunskap om Herren själv, söndag känd." Samma vittnesbörd om firandet av VES. Dagen finns på Dionysius Corinthian, Justina Philosopher, Ferofila Antioch, Iriney Lyon, Oigen, i den 64 apostoliska regeln, i den apostoliska posten. Och pr. Enligt vittnesbörd av 26 ch. IV kN. Eusevia kyrka historia, Meliton Sardy skrev även en uppsats av söndagsdagen, men det var tyvärr förlorat.

Efter att ha börjat firandet av Ves. Dagen pekade den apostoliska åldern också firandet. Döma av den 7: e konsten. 20 ch. kn. Apostoliska handlingar var i apostlarna på eftermiddagen av offentliga tjänster, för att begå eukaristiska sakrament. Så det var kvar och alltid, i hela kyrkans existens. På anpassningen att göra en undersökning. Eukaristins dag säger, som du såg ovan, Διδαχἡ τὡν δὡδεχα ἁποστὁλων ; I samma bemärkelse förstod vittnesbörd om att kristna skulle i Stato dö för att smaka mat, vanligt, i övrigt och oskyldigt. Från samma andra sekel bevarade detaljerad beskrivning Liturgi i "Sun Day" i 67 ch. 1 ursäkt för Justina martyr. Presidenten att utföra på "Herrens dag" är eukaristin också i det nyligen publicerade monumentet i II-III-århundradena. - "Testamentum Domini Nostri Jesu Christi" (1 kN, 22 ch.). IV: s certifikat och följande århundraden talar om åtagandet på söndagen, inte en av liturgin, utan av svärvätt och kvällsverk. På förekomsten av den första kan bedömas av det årliga bokstaven i Vasily den stora, där han konstaterar att anpassningen av att begå alldeles gamer dök upp i Caesarea bara med honom, men för första gången tycktes det vara sådan innovation som Det var nödvändigt att hänvisa till övriga kyrkor för hans motivering. I samma IV-talet. Söndagen all-night Vigils och Konstantinopel dök upp. Direkta instruktioner för detta hittar vi i 8 ch. IV kN. Ch. Stories of Socrates, i 8 ch. VIII KN. Berättelser skapades i ordet John Of Zlatoust för dagen för St. Martyrer. När det gäller kvällen söndags dyrkan, då, enligt Sokrates i 22 ch. V cn. Historia, det var begått i Caesarea Cappadocya, och enligt VIII-konversationen av John of Zlatoust om statyerna och II undervisning om djävulen - i Antioch. Samtidigt ansåg kommissionen och besöka söndagsdyrkningen i antiken om så stor betydelse att det inte avbröts även under förföljelsen när kristna församlingar var farliga varje minuts attack av hedningarna. Därför, när några blygsamma kristna frågade Ternullian: "Hur samlar vi troende, hur man firar firandet av söndag? Han svarade dem: Precis som apostlarna, säkra tro, inte pengar. Om du ibland inte kan samla dem, har du en natt, med ljuset av Kristus Svetka "(om flyg, Ch. 14). Baserat på denna praxis hotas katedralen i Sardiyksky 347 av II PR. Utgrävningen av den som, "vistas i graden, på tre överraskningar. Dagen, i fortsättningen av de tre veckorna kommer inte till kyrkans församling. " I samma ande uttryckt 21 Ave. Cathedral of the Illybinsky-katedralen, och senare bekräftade det sjätte ekumeniska rådet dessa beslut med en särskild Canon (80), vilket förklarar att endast ett starkt behov eller ett hinder kan fungera som en ursäkt. Jag måste påverka söndagsdyrkan, som uttalas både på liturgi och kvällstjänst. "Inte varje dag, men bara två dagar i sadiden (på lördag och söndag) uppmanar vi dig till hörsel av lärdomar, säger I. Zlatoust i 25 konversation på Johannes evangelium. VIII och IX-konversationer till anti-choir-folk om statyerna framgår av leverans av kvällslärningar. Tre århundrade senare, den triniska katedralen, uppmanade uttalandet av söndagsundervisningar i den oumbärliga plikten för alla charter i kyrkan. Till de särdrag som söndags dyrkan också tillhörde sedvanen att be stå, utan att knäböja. Irina Lyonsky nämna om honom och avlägsna hans början till apostlarna, Justin Philosopher, som förklarar att de är markerade av Kristi uppståndelse, Territullian och den avlidne strax före den första universell katedral sv. Peter, biskop Alexandria. "Söndagsdagen, säger han på 15 rättigheter. Vi är ansvariga för Jaco dagens glädje, för den uppkomna skull som kommer. Till denna dag och knä dyrkade är vi inte nöjda. " På förekomsten av denna anpassning i IV-talet. Den 20: e PR. Av den första ekumeniska katedralen, i v c. Om honom nämner BLI. Augustine i 119 bokstäver för Yannuaria, och i VII-truliska katedralen gör ett särskilt dekret (90-tal).

Börjar i templet, firandet av solen. Dagen var inte begränsad till sina väggar; Det gick ut ur sina gränser, hittade en plats i vardagen, hemliv. Redan från kristendomens första tre århundraden är det vägledning att hon var helgad på söndags liturgiska handlingar. Så, i IV KN. Irineas skrifter vs. Yerezi är tanken att helgdagar bör ägnas åt själens angelägenheter, det vill säga att tänka, bra tal och lärdomar. Fathers IV-talet säger tydligare. De övertygade ofta om kristna att vända sina hem på söndagar till kyrkan på söndagarna genom psalmsming och bön, tankens ambitioner mot Gud, etc. "Låt oss sätta, säger till exempel John Zlatoust, en oumbärlig lag för sig själv, För våra fruar och barn, - en dag i veckan (söndag) ägnar hela hörseln och fokuseringen av det som hörs. " "När han lämnade kyrkan märker han på ett annat ställe (5: e konversation på gangleton. Från Matthew) uppskattar det inte oss för en obscen, men, kommer hem, du måste ta en bok och med fruen och Barn att komma ihåg att det var sagt. " Likaså, vasily vasily råder sina fruar att gå på dagen tillägnad memoratoriet om söndagen, de satt hemma och hade i tankar den dagen då himlen kommer att avvisas och framträder från himlen av domen ... Dessutom, fäderna inspirerade kristna att förbereda sig hemma till anständigt och rimligt deltagande i offentliga verktyg. Så, John Zlatoust imponerar sin passage till skyldigheten att läsa in i undersökningen. Dagen hemma är evangeliets avdelning, som kommer att läsas i templet. Att ge kristna möjlighet att tillbringa undersökningen. Dagen på det här sättet förbjöd kyrkan allt som förhindras, med sin uppfattning, skapade en fromma humör, och framför allt - världsliga angelägenheter och klasser. Den första i antiken är vittnesbörd om efterlevnaden av söndagsfred på Terertullian i XXIII CH. Fungerar "på bön". "På Herrens dag, där han uppstår, måste vi vara fria, säger Trat., Från alla slags sorg och sorg, vilket gör saker att inte ge en plats till djävulen" ... "i detta ( Söndag) Dag, John Notes Zlatoust i en konversation om Milost. Till antioch. Människor, allt arbete stannar, och själen från lugn blir kul. " I samma ande uttrycks och sokrates i 22 ch. V cn. Hans kyrka. Öst. "Människor älskar helgdagar, säger han, för att fortsätta att koppla av från jobbet." 29 Ave. Laodica Cathedral och 23 ch. VIII KN. Ett inlägg. Beslut fattar denna anpassning på grund av obligatorisk upplösning. Den första möter Anaphhem av Judaistee, det vill säga, som stannar utan ett företag på lördag och inte firar söndag, de andra kraven som ska släppas den här dagen från slavklasser. Säkerheten för söndags topp var inte bara kyrkan, utan också den civila myndigheten som hjälpte henne genom att utfärda särskilda lagar. Den första av dem hör till Konstantin bra. Så, i mars 321, publicerade han nästa edikt: "Alla domarna, stadsbefolkningen och hantverkarna av alla slag på en läcker dag i solen kommer att vila. Men i byborna på bönderna, låt det vara ledigt och fritt och fritt, eftersom det ofta händer att Borozde-kornen är för obekväma, eller druvor, så att det saknas ett bekvämt fall, för att inte förlora sin gynnsamma tid. " På tre månader utfärdade kejsaren en ny lag som kompletterar den tidigare. "Såvitt vi ansåg oanständigt på solens strålande dag för att engagera sig i tvister och parternas tävling, sägs det i det, så mycket (jag tror) för att uppfylla den mest och tröstande den här dagen vad det mest gäller Till engagemanget till Gud: så låt det alls på en festlig dag (dvs Suns) har möjlighet att frigöra och släppa slavarnas vilja. Förutom andra fall producerar andra inte (dvs i domstolar). " Dessutom, från Konstantins liv, den stora, som kompilerade av Esvestig Church Historian, är det känt att han befriade söndagen. Dagen för alla militära människor från militära klasser. Konstantin stora efterträdare fortsatte att klargöra och komplettera de lagar som han publicerade. Så, ca 368. Kejsaren Valentinyan senior publicerad edict, som kräver "på solens dag, som länge har ansetts glada, har ingen av kristna inte återkrävts skuld." Nästa gång - (386) Lag av Valentinian yngre och Feodosius den stora som befaller Herren i alla tvister på Herrens dag, produktion av kontrakt, kontrakt och "Om någon, lägger till kejsare kommer att dra sig tillbaka från den här anläggningen av den heliga Tro, han måste bedömas. .. som en läsk. " Dessa dekret gick in i första hälften av VI-talet. Kod av Feodosia; I 469 bekräftades kejsaren LVs armeniska, och som en integrerad del av den justiniska koden bibehölls den till slutet av IX-talet, när kejsaren Leo Philosopher gjorde ett viktigt tillägg till dem. Att hitta dessa lagar är inte strikt nog, förbjuden att engagera sig i undersökningen. Dag- och fältarbete, som de motsatte sig, i hans mening, apostlarnas läror. Inte mindre, om inte mer, oförenlig med den kristna framstegen, undersökningen. Dagen var sekulär, världslig underhållning, särskilt de som levererades av glasögon i teatern, cirkus, på hästbrevet och i gladiatorbattlar, och därför var de som vardagliga ockupation. Men eftersom kyrkan i viss utsträckning var maktlös i kampen mot missbruk av sådana nöjen var det den civila myndigheten att hjälpa henne. Så, strax fram till 386, den stora publicerade kejsaren Feodosius den stora, som förbjudna glasögon på söndagar. I juni av samma 386 bekräftades han av Feodosia och Grazian. "Ingen, kejsarna säger, på soldagen, bör inte ge ett skådespel för folket och dessa idéer för att störa den hängivna vördnad." Efter en liten tid beslutade fäderna i Carthage Cathedral of 399 att fråga sekulär makt för att förhindra inlämning av skamliga spel på Vosk-dagen. Och i andra dagar av den kristna tron. Samtida katedral - kejsare Horoni vägrade att tillgodose denna begäran med motiveringen att domar om sådana ämnen går utöver biskopkompetensen. Feodosius Jrhest, som utfärdade i 425, följande lag hittades i 425: "På Herrens dag, det vill säga på den första dagen i veckan ... förbjuda alla de nöjen av teatrar och cirkusar till befolkningen i Alla städer, så att alla kristna och lojala tankar är fullt ockuperade. Guds angelägenheter. " I 469 bekräftas denna lag av kejsaren LVs armeniska, hotande med sitt berövande av tjänster och förverkande av sin fars arv. I VII-talet För upphörande av hästrytmi, och Tulk-katedralen på 66 pr., Och i IX-talet, uttryckte andra människors spektakel. Patriark Constantinople NikiPhor och pappa Nikolay meddelade det Dagarna bör inte vara toleranta för teatralisk underhållning. Utan att lösa undersökningen. Klassens dag av världsliga angelägenheter, som fördömer sekulära njutningar och nöjen, den antika kyrkan rekommenderade att utföra fallet med kristen kärlek vid den här tiden, indikerade en speciell, anständigt för en troende, ett sätt att uttrycka glädje. Dessa fall var en mängd olika fall av barmhärtighet och välgörenhet. Även känt i apostlarna (1 Kor 16, 12) nämns de upprepade gånger av författarna i senare tid. "Du är i tillfredsställelse och rik, säger till exempel cyprian en kvinna, hur vill du fira Herrens dag, utan att tänka på erbjudandet? Hur kommer du på Herrens dag utan offer "? Tertullian, bestämning av 39 ch. Apologetik Utnämningen av dessa avgifter, säger följande: "Det här är en sats av fromhet, som är förolämpad inte på festen, inte på berusning, inte i fara, men används för mat och begravning, för att behålla de fattiga föräldralösa barnen, för Äldre, för att lindra ödet av olyckligt, offer skeppsbrott. Om kristna är undertecknade på Rudokopni, som bifogas dungeon, får de ett förebyggande från oss. " Så exakt donationer bjuder in sina lyssnare John Zlatoust. "Låt var och en av oss, säger han i 27 och 43 konversation på den 1: a ambassadören, till Korint., På dagen, efterpekar Herren Herrens pengar; Låt det göras enligt lag. " Att döma av många exempel på välgörenhet som representeras av heliga liv, i antiken tillhandahöll materiell hjälp till fattiga, vandrare, föräldralösa barn Men en speciell medkänsla var upphetsad till sig själva fångar i fängelsehålan. Deras öde försökte lindra både civil och andlig makt. Således publicerades kejsaren Honorius i 409. Edict, som befallde domarna att besöka fångarna på söndagar och klara, förneka inte drunkvakterna i rätt mänsklighet, så att fångarna som inte hade mycket bröd, utfärdat pengar för mat; Avgifter för kyrkor Edict rekommenderar att uppmana domare att uppfylla denna dom. Därefter beställde Orleans katedral på 549 biskoparna att vara i undersökningen. Dagar eller personligen besökte fångar, eller var beordrade att göra det med en diakon och entré och förmågan att underlätta för det olyckliga ödet. Baserat på samma önskan att hedra dagen för Herrens kärleks kärlek Valentinyan senior (ca 368) och valentinska Jr. (ca 386) var förbjudna att återhämta sig vid Sund. Dagar av både offentliga och privata skulder ... som för den glädje som orsakas av Frälsarens uppståndelse, då i undersökningen. Dagen hon uttrycktes av att stoppa posten. "På Herrens dag läser vi oanständigt för att snabbt," noterar turrtullian i 3 lm. Arbetar "de corona militum". "Jag kan inte, meddela i 83 bokstaven i den amvrosiy medioliska, fasta sig i undersökningen. dag; Set POST på denna dag betyder att inte tro på Kristi uppståndelse. " Som om för att bekräfta denna vy av 64 PR. IV av Carthage-katedralen förbjuder det att läsa den ortodoxa och 18 ave. Katedralen i Gangrsky förbli sådana personer anathema. Samma läsning i 55 pr. Trulian Cathedral: "De som av clearing kommer att ses i Herrens Herrens heliga dag, och kommer att utbryta; Samma lekman, låt det vara sent. " I samma ande uttrycks den 64: e apostoliska regeln. Anpassad att stanna i undersökningen. Dagspost var så respekt att, enligt Epiphania och Cassias vittnesbörd, observerades även hennes besättningar. Ett annat uttryck av glädje var ersättningen av vardagliga kläder med mer värdefulla och ljusa. En indikation på detta finns i 3: e ordet Grigoria Nisssky om uppståndelsen. Firande söndag. Dagen i den ryska kyrkan var slitna och bär nästan densamma som i öst, karaktär. Den berömda ursprungligen under namnet "veckor", och från XVI-talet. speciellt XVII-talet. Under namnet "Söndag" var han mest fördel av tjänstedagen. "På semester, sägs det i en undervisning i XIII-talet. "" Ordet består av firandet av firande, oavsett vad allruiteten är svängande ..., men skärpningen att samla kyrka på bönen. " "Vecka, anteckningar i XII-talet. EP. Nifion, ärlig dag firas, "utsedd till" vara i kyrka och be ". Testning i undersökningen. Dagar av vanliga tjänster, - Vigil Vigil, Liturgi, med undantag för Suffon (Beletic Charter of the XI-århundradet.) Och kvällen tilldelade den gamla ryska kyrkan dem från ett antal andra dagar i veckan med att göra konstruktioner. "Vi installerar, som andra städer, processioner för den andra söndagen för påsken, i Petrov Post," skriver Novgorod ärkebiskop av Feodosius i ett diplom på 1543 till Korelu. Lite senare, den stallala katedralen satte sådan söndag flyttar i Moskva, från och med i veckan av alla heliga till Ext. Det var också en anpassad i den ryska kyrkan att avstå om söndagens värsta dyrkan. Det nämner det, till exempel, "stadgan om Belecom" XI-talet., Liksom Kirik (XII-talet) i hans frågor. "Vladyka! Han skrevs av EP. Nifiona, fruar är mestadels på lördag till jorden, vilket leder till deras motivering: för resten väv. " "Boroni Velmi, Bishop svarade; I klackarna på kvällen ger inte, och en vecka på kvällen och tar. " Men den aktuella anpassningen var bara i den domongoliska perioden. I XVI och XVII århundraden. Det börjar komma ur användningen, så enligt Herberstein-vittnesbördet, som folket med en hjärtligt och tårar ligger i de mest glada och högtidliga helgdagarna. jordbågar. I vardagen firande söndag. Dagen uttrycktes i engagemanget för sin fritidsbön, läser St. Scriptures, etc. Bönen var särskilt nödvändig, eftersom det såg medel för att varna de troende från deltagande i olika slags spel. Så, i ett undervisning XIII eller XIV-talet. På ämnet hedrar semestern, sagt: "När det finns kakiya av samlingen av de idoliska spelen, är du samtidigt (timme) Håll dig hemma, inte och kallar -" Lord Merry ". "Många väntar på stötande av Saint Ves. Dagen noterar författaren till ordet, hur man tar hand om veckan, "men inte alla med samma mål. Vem är rädda för Gud, väntar på den här dagen att ta bort sina böner till Gud, och köp och Lenivia, för att lämna fallet, samla på att spela. " Ett annat yrke, helgedom. Dag, det fanns frågor av kärlek och barmhärtighet. De uppmanades att dekorera tempel, om underhåll av kloster och clearing och i farväl till de fattiga. Så, om Feodosia Pechersk, är det känt att det är varje vecka (dvs söndag) skickat vem bröd fångar i fängelsehålan. Men det första sättet av välgörenhetsform var mördningsfördelningen av allmosor med en fattig, fattig och sjuk. I slutet av tjänsten, särskilt i undersökningsdagarna. och festliga, de var till kyrkans dörr och de allmänt hävdade att skulden övervägdes ortodox kristen. När det gäller firandet av VES. Dag genom att avstå från klasser, då säger vissa monument i XI-talet om förekomsten av denna anpassning. Således, i trovetisk stadga, finns det två regler som bevakar söndagsfred. En sak - 69: e kraven "Veckovis en vecka före kvällen", den andra - den 68: e förskrivningarna "en vecka av missförhållanden (prospsor) av ugnen och brödet, de kommer inte att smaka, då med Outshortens missbruk. Ovanstående regler står dock ensamma i det gamla ryska skrivandet. Försök att introducera strikt efterlevnad av söndagsfred hade inte framgång. I gamla monument finns det många beslut på adressen till dem som sänker dyrkan, de diskuterades: "Inte Prazden ESM." Men ingen lärde det som arbetar i undersökningen. Dag i sig, oavsett vad hon distraherar från dyrkan, - synd. Och i enlighet med Herbersteins vittnesbörd, "medborgare och hantverkare, efter en festlig middag, återvänder till jobbet, tänker att det är mer ärligt att arbeta i svårigheter än att förlora välstånd och tid i berusning, spel och liknande saker." Han märker också att "i mitten av mitten av de senaste sex dagarna i veckan; Den sjunde dagen kommer att ge dem sitt eget arbete. " Slutligen, enligt hans ord, "helgdagar är kompatibla med bara prinsarna och Boyars." Men de, som det kan ses från andra monument, ansåg inte de världsliga klasserna i solen. Dagar. Så enligt annalerna kan du döma vad till undersökningen. Dagen har fallit mottagningar och avgång av ambassadörer, liksom kungliga resor till Podgorodnik och avlägsna tron. Slutligen, till undersökningen. Mässor och budgivning, som ägde rum i städer och byar nära templen och mer än dyrkan var tidsbestämda dagar. Med tanke på detta, ovannämnda ärkebiskop av Novgorod Feodosius, som etablerade korsarna av tre sund. Ett år uttrycker en önskan att sluta handeln just nu. Misslyckningsövervakning Resten är allt mer konstigt, att döma av Kormacs sammansättning, som bland annat lagar, justiniska lagar gjordes om säkerheten för helighet av helgdagar, ryska människor var kända för de avgöranden som förbjuder arbete i VES. Dagar.

Alla de gamla ryska besluten om söndag kom från företrädare för andlig makt; Svetkaya tog inget deltagande i denna fråga. Ingenstans, eller i sanningen, Yaroslav Wise, eller i "Troen" i John III och IV, eller i olika fartyg finns inga juridiska personer och order om helgdagar och däribland söndag. dag. Och bara i XVII-talet beslutade den sekulära regeringen att ta upp denna fråga. Den första som uppmärksammades till deras uppmärksamhet, folkunderhållning, oförenlig med tanken på helighet söndag. dag. Men i början av XVII-talet. Endast ett dekret kom ut, - Mikhail Feodorovich daterad 23 maj 1627, som förbjöd straffet av piska till "Slack", dvs på spelningen. Följande två beslut av samma innehåll, en av de 24 december av samma 1627 och den andra av 1636 tillhör patriarken Philarket och Joasaf. Den sekulära kraften i Alexei Mikhailovic var mer energisk och aktiv. Runt 1648 var de förbjudna alls i allmänhet och i undersökningen. I synnerhet dagar, ett antal vidskepliga tullar och icke-budbärare: "Varje berusning och eventuella upproriska demoniska handlingar, bespottning och sterilitet med alla slags demoniska spel." I stället för att njuta av sådan underhållning, kommandot "alla service människor och bönder och alla typer av officiella människor" kommer till undersökningen. Dagar till kyrkan och stå här "smirno med varje fromhet". Att ha besviken beställt att "slå batogi" och till och med att referera till de ukrainska städerna (för icke-bevis för tredje gången). Den 11 augusti 1652 publicerades ett nytt dekret av King, som förbjuds att sälja vin på söndagen i hela året. Fem år före honom, - den 17 mars 1647 var borttagandet att stoppa på semester. "Den stora suveräna tsaren och storhertig Alexey Mikhailovich påpekade, och ... St. Joseph, patriark i Moskva, som lagts ut med all den heliga katedralen, sade i dekret: enligt St. St. Apostlar och St. FTAIRS TILL VESK. Dagen gillar inte att göra någon, herr och fru, eller en slav eller fri; Men träna och komma till Guds kyrka på bön. " Med vissa förändringar och tillägg inkluderades denna härskande i "skärning" av 1648. Det var i 26 av dess X CH. säger: "och mot undersökningen. Dagar på alla Sabbaths Christian från alla slags arbete och från handel till Pretati och rankningarna av slutaren av ITI i tre timmar, fram till kvällen. Och i undersökningen. Dagens dag förhandlar inte och handlar inte, de kommer att överskrida ätbara varor och hästmatning ... och arbetet är i undersökningen. Arbeta inte någon. " 25 Artikel av samma X CH. Förbjuder underhåll av rättsfall på söndagen: "I VESK. Dag, säger hon, ingen. SUDITI och gör inga angelägenheter, överskuggade de mest nödvändiga offentliga angelägenheterna. " Men enligt lagen 1649 är förfarandet förbjudet i undersökningen. Dagar bara före lunchen. Dessa order bekräftades senare av Moscow-katedralen av 1666 och genom dekret Alexei Mikhailovich, från 20 augusti 1667, slutligen, i Sophia Alekseeevna, den 18 december 1682, var förbudet förbjudet på VOS. Dagar med rättvis och bud Dekretet befaller dem för att överföra dem till en annan gång.

Från Peter börjar den stora i Ryssland ny period I historien om firandet av solen. dag. Den kan delas upp i två delar, eller den epok som dök upp under sin legalisering. Den första kramade XVIII-talet. (1690-1795), kännetecknas av fallet av den antika fromheten och i synnerhet sundets vördnad. dagar. Början av detta sattes i Peter. I sin karaktär representerade han det fulla motsatsen till sin far: hur mycket den senare älskade dyrkan och tystnad, så Petr - högljudd glädje och kamrater; Dessutom kunde han inte skryta och engagera sig för rituell fromhet. Med en sådan kung kunde det inte redan ha förföljelsen av världsligt kuvert. Tvärtom, nu, enligt konungens exempel, undersökningen. Dagar är dagstagare före andra förbrukningsvaror på världsligt kuvert. Och i en av hans dekret löser Peter folk roligt på solen. Saker, dock - bara i slutet av liturgin och dessutom bara "för populär polering, och inte för någon skam." Som om utöver detta öppnades undersökningen. Dagar och kabaki (dekret den 27 september 1722) Hur skadligt gjorde sådana order för firandet av Sunda reflekterade. dag, det ses från Pososhkovs ord, som i undersökningen Dagen kunde knappast hittas i templet av två, tre mantis. Vid slutet av hans regering bestämde Peter att ta över restaureringen av helighet i helighet. För dessa ändamål den 17 februari 1718 utfärdades ett dekret, förplikta alla människor, skillnaderna, landning och spridning för att gå till undersökningen. Dagar för kvällen, compere och speciellt till liturgin. Samtidigt, enligt oro för att "ta en icke-äktenskaplig böter", var det förbjudet att vara förbjudet. Dagar att handla i städer, byar och byar av någon produkt både i butikerna och i rutorna. Men arbete och svettningar i undersökningen. dagar och inte längre förbjuds. Undantaget görs endast för de nuvarande platserna som befrias från klasser i § 4 i förordningarna. Efter Peter den stora i den sekulära regeringens bekymmer om West Exchange. dagen följde pausen; Och under Anna Ioannovnas regering och tyskarna dominans, de tidigare dekret på söndagen. Botten upphörde att utföras. Med fokus för Elizabeth Petrovna återupptogs vid någon tidpunkt av regeringens omsorg om helighetens säkerhet. dag. Så, 1743 förbjudet att använda undersökningen. Dagar för vad som helst arbete "dömmer och slavar" och öppna Kabaki dyrkan före dyrkan. Den sista förbjödningen tog emellertid inte fördelen, så att det på ett par gånger klagade synoden att "i Kabaks under dyrkan finns det ljud, kämpar och screed-låtar" och bad att flytta dessa institutioner byggda av närhet till kyrkor, till en annan plats. Men begäran från rädsla för skador var inte respekterad. Med ett år efter frisläppandet av de angivna beställningarna följde kommandot kommandot för att stoppa den anpassade att göra på isen. Dagar av besök på "ädla person", och 1749, "varje utförande" var förbjudna. En helt annan karaktär kännetecknas av regeringens inställning till undersökningen. Dag i Catherine II. Tack vare spridningen och förstärkningen i samhället av encyklopedisternas idéer börjar det försvaga igen. Det kommer till den punkten att arbetet är berömt. Dagar. Så, i dekretet av 1776 sägs: "Vilken av speciell flitighet och noggrannhet till tjänsten i undersökningen. Dagen producerar undersökningen kommer då att reagera på sin flitighet. " När det gäller försäljning av vin, med Catherine, var det förbjudet att handla i Kabaki endast under liturgi (och innan det var möjligt) och dessutom endast i de som är från kyrkan på ett avstånd av mindre än 20 platser.

Med Catherine död raderas den första tiden av perioden i firandet av VES. Dagen, som börjar med Peter I. Det kännetecknas av ett gradvis fall av firandet av denna dag, en gradvis försvagning av lagstiftningsåtgärder som syftar till att behålla den. Pite Trade Forbidden av Sund. Dagar av dekret Alexei Mikhailovich, nu tillåtet under denna dag. Förföljelse, i XVII-talet. Ej tillåtet och på vardagen, nu förbjudet endast på morgonen i undersökningen. Fungerar innan förbjudna, uppmuntras nu. Besöks tillbedjan, första obligatoriska, beviljas nu alla.

Med toppen av Pavel Petrovch börjar en ny period i firandet av solen. dag. Ett exempel på detta visade Paulus själv. Under sitt liv lyckades han ge viktiga tjänster för att återställa sin dyrkan. Så, genom dekret från 22 okt. 1796 Pavel Petrovich förbjudna teatraliska föreställningar "på alla lördagar". Ingen mindre viktig åtgärd som syftar till att skydda helighetsladd. Dagen är Manifesto 5 apr. 1797, som befallde "till alla och att observera, för att inte ska hållas i något slag på en undersökning. Dagar för att tvinga bönder att arbeta. " Dessutom förklarades Pavel Petrovich 1799 "för att inte producera i undersökningen. Dagar av petry försäljningen under, när den gudomliga liturgiusen utförs och procession"... År 1833 sammanställdes" lagen om lag "om XIV t. Frågan om firandet av Sundet. dag. Söndagslagstiftningen är representerad i följande formulär. Söndag Ägna och begränsa sig från jobbet och tillsammans en fromma fromhet. Baserat på den sista positionen rekommenderar lagen, som avstår dessa dagar från ett störande liv, att gå till kyrkan till Guds tjänst, särskilt av liturgin. Samtidigt antog civila myndigheter skyldigheten att ta hand om säkerheten under order, tystnad och lugna både i templet och nära honom. I enlighet med den första positionen är lagen befriad till undersökningen. Dagar av läkare från möten, utbildningsinstitutioner från klasser, och ingenstans är inte tillåtet att producera regering och andra offentliga arbeten som fria och verkställande mästare och fångarna. Det är lika förbjudet att använda hyresvärden till Herrens arbete. Hiltiga hus, hinkar och lugna butiker, såväl som handel bör öppnas endast i slutet av liturgin. Slutligen förbjuder lagen att börja före slutet av söndags Liturgy Playing, Music, teatraliska föreställningar och alla typer av andra rikstäckande roligt och underhållning. Att föra denna dom, kompilatorerna av "lagen om lag" av någon anledning inte inkluderade beställningen av Pavel Petrovich om intimibility av teatraliska idéer och föreställningar "på alla lördagar". Men det här gapet undertog därefter, det var dekretet den 21 september 1881, som förbjuds på Sunds kväll. Dagarna är alla andra än dramatiska idéer på främmande språk. Efter att ha klarat denna punkt, lagstiftning och fortfarande tillåter inte en annan, som inte påverkades av "lagen om lag", frågan är, det handlar om söndagsstöd, uppsägning av handel och arbete. Och därför, försök att lösa det i den bekräftande sensen tillhör privata företag, - urbana, landsbygdsställen etc. De började cirka 1843, då Metropolitan Philaret med samtycke från Moskva medborgare begärde guvernören att förbjuda handel med helgdagar eller , i åtminstone utsträckning att överföra den till eftermiddagen. År 1860 introducerades samma Metropolitan Filaret i St. Synod en framställan som alla typer av handel i butikerna och i rutor, rättvis och marknad, och också oskyldiga var förbjudet från kvällen på kvällen och före söndagskvällen. dag. Men han levde inte för att uppfylla sina önskningar; Det följde efter sin död och dessutom inte i alla städer. På sextiotalet och nästa år börjar många stadsdomar utfärda beslut om överföring av basarer från solen. dagar i veckor, om att stänga eller begränsa söndagshandeln. Resolutioner av detta slag gjordes i Penza (1861 ), i Nizhny Novgorod (1864), Novorossia och Bessarabia, Pskov (1865), Tambov, Irkutsk, Yelets och andra platser. Vid skyddet av att hedra undersökningen. Dagen talade 1866. Synod och inrikesdepartementet. Båda i det och frågan höjdes: är det nödvändigt att avbryta basarna? Efter att ha kommit överens med Ober-åklagarens argument om deras avbokning, beslutade interiörens minister inte att ange lagens provinsiella, på grund av vilka Leder senare skulle avbryta Sunday Bazaars, som Ober-åklagaren frågade. På grund av detta var lösningen av frågan om söndagsstöd och handel under den efterföljande tiden i full beroende av företrädare för staden. Och därför, medan det i vissa är lösningar mer eller mindre tillfredsställande, fortsätter i en annan handel fortsätter vi inte. De goda strävandena hos individer kraschade och delade in i massornas likgiltighet. Sådan är till exempel ödet för att vissa Petersburg-köpmän stannar i undersökningen. Dagshandel och gratis biljetter från klasser. Beteen av staden Kotelnich Vyatka Lips är fortfarande otäckt. År 1888 bestämde hon sig för att stoppa söndagen. Dagens handel, fick den högsta tacksamheten för det, men ledde inte till uppfyllandet av hans resolution. I andra städer avbröts de beställda beställningarna efter en kort sikt. Så i Moskva bestämdes det på våren 1888 att handla över undersökningen. Dagar är bara från 12 till 3 timmars dag. Men vid insisterande av köpmän, under samma år, avbröts denna Duma-upplösning. Som för andra verk i undersökningen. Dagar, då fanns det inget tal före nyligen.

När det gäller firandet av VES. Dag i Västeuropa, då har den sin egen historia. Så, tiden från VI-talet. Före reformationens början kännetecknas det av strikt överensstämmelse med söndagsfred och en publicering av inte mindre allvarlig för att bevara lagarna. Bekräftelsen av detta kan fungera som upplösningar av två katedraler, Orleansky 538 och masonic 585, den första förbjöd Vosk. Dagar av fältarbete, liksom arbete i vingårdar och trädgårdar; Den andra hotarna vandrar till drömmar och slavar för fältarbete på söndag, tjänstemän för att störa övervakningen. Dagar - deprivation av tjänster och andliga personer med en sexmånaders slutsats. Åtminstone strikta och civila risenings om övervakningen. dag. Så, enligt Hildsrichs lag, den sista av meroving, led han på VES. Dagen i kölvattnet av oxen berövas rätten för dem. Allems hade en lag som övervakningen av Sund. Dag för fjärde gången är berövad av en tredjedel av boet, men kränker friheten i den femte. Därefter beräknades Karl den stora i detalj i sina deklarationer som avleder sig i övervakningen. Arbetsdagar. Efter honom, vården av övervakningen. Dagen gick i händerna på Pap, men de lägger inte till något nytt i de tidigare reglerna. Samma exakta åsikter hölls av företrädare för reformationen och dessutom, som de som inte ansåg firandet av VES. Dagen är gudomlig etablering och deras motståndare. Från det första Calvin som definieras i hans kyrkliga föreskrifter av strikt straff för överträdelsen av undersökningen. dag. Undervisningen i den andra som hittades för sig gynnsam mark bland puritan, tack vare vilken den grundades i England och till och med introducerades till Westminster Confession (1643 - 1648). Den senare kräver att undersökningen. Kristiens dag, som skjuter upp alla världsliga angelägenheter, spenderade det inte bara i den heliga vila, men också i offentliga och privata litroleryövningar. I samma XVII-talet. Ett antal lagar mot någon form av söndags passion och arbete publicerades i England. Slutförandet av dem är Lord Dei, som för närvarande är grundlagen i engelsk söndagslag. Strikt överensstämmelse med vågen. Människor gick från England och i hennes koloni, särskilt i de nordamerikanska staterna, hitta stöd bland metodologer här. Inte mindre strängt observerad. Fred och i Tyskland XVI -XVII Art. Lagar 1540, 1561, 1649, 1661. Förbjuda söndagen. Det finns nästan alla arbets- och nöjesdagar. I XVIII-talet, när de tidigare religiösa grundarna lades i Europa, försvagades och avundsjuka för att fira Cosber. dag. I Frankrike, till och med ett försök gjordes för att helt förstöra det. Nedgången av stränghet i undersökningen av undersökningen. Dagen är märkbar under denna tid och i England; Så, en av parlamentets talare klagade 1795 att "arbete med stora byggnader görs mot eventuell secentitet i undersökningen. dag". Med början av XIX-talet. Reaktionen började mot de tidigare hobbyerna och restaureringen av den laddade nåden. dag. Den första till den här vägen var England. Lagarna i den förblir densamma, vad som var i XVII-talet, men på grund av människors sympati i England är strängare än i någon annan stat, observeras undersökningen. Fred. På denna dag är alla pretay platser stängda; fabrik och allt annat arbetsstopp, sex sjunde butiker låst; Antalet järnvägståg minskas med fyra fiftor; På många ställen är postkontoret på många ställen stängda. Även museer, gallerier är inte tillgängliga på denna dag för besökare. Och bland de praktiska människorna instämmer lugn och tystnad. Ett exempel på England följer andra stater. Så, 1861, vid Genève församlingen av Evangelical Union, beslutades att främja solen. dag. I åtta kantoner uppstod söndagarna "söndagar", som då var då "schweiziska samhället för operation. dag. " Resultaten av hans verksamhet i ansiktet. Post tjänstemän släpps i Schweiz från klasser varje sekundsövervakning; Kontorstimmar i Post- och Telegraph Bureau är begränsade, järnvägstjänstemän är också befriade från yrke varje tredje landmätare. Och mottagning och utfärdande av vanlig start i undersökningen. helt förbjudet. På 14 år efter Schweiz svarade jag på frågan om West Exchange. Dag Tyskland. För första gången inleddes han i den 1875 av centralkommittén för det interna uppdraget vid kongressen i Dresden. Därefter började söndagsliga fackföreningar bildas, och det fanns inte längre få representanter på den internationella söndagsunionen, tidigare år 1876 i Genève. Några av de tyska "söndagsorganisationerna" ligger intill det inre uppdraget, andra är oberoende av det, men de ordnar alla offentliga läsningar om söndag för att propagandisera idéerna om söndag. Frågan är utsedd för de bästa uppsatserna i den här frågan, gör tidskrifter speciellt dedikerade till Sundet. Dagen, adresserar framställningarna till regeringen, erkände folket, etc., med en stark kraft, var agitation påverkad till sund. Dag i preussen. Preussisk kyrkogråd Jag instruerade att göra en fråga om undersökningen. Dne distriktsynoder. Den sistnämnda tillämpades med lämpliga överklaganden till samhällen och industriella institutioner. I Morks län började Evangelical Union publicera ett flygande blad "firande och överträdelse av VES. dag. Vädja till den tyska kristna befolkningen. " Söndagliga fackföreningar uppstod i vissa städer i Sachsen. I Westfalen började advokater göra kollektiva meddelanden som på söndagen Dagar av deras byrå stänger. Vidare gick till Rhen Provincial Synod; Han accepterade enhälligt följande förslag om undersökningen. Av dagen: Att insistera på tillämpningen av befintliga lagar och polisföreskrifter om resten av undersökningen. Dagen och be Chief Church-rådet att hjälpa till att se till att de tredje övervakningsvaktarna gör. Det var fritt från klasser, transport av järnvägar minskade, klasser i regeringsbyråerna avbröts, en rad olika undersökningar. Nöje och underhållning är begränsade, och företrädare för prästerskapet missbrukade enheten på söndag och andra samhällen för att underlätta göra söndagen vilodag. Slutligen, och Frankrike gick med i den totala rörelsen. År 1883 bildades en kommitté för att underlätta sundet. Dag, och den 11 mars 1891 ägde rum det första mötet i den resulterande Sunday Peak League. Evangeliska och romersk-katolska kommittéer tar hand om honom. Under påverkan av deras många företrädare för handeln förklarade de en önskan att sluta arbeta i undersökningen. Dagar, och några järnvägsföretag - sluta ta emot och skicka låg hastighet. Uppmärksamhet dras till undersökningen. Fred och i Österrike. År 1885 utfärdade hennes ärkebiskops ett distriktsmeddelande, övertygande troende att hedra Ves. Dag, och samma år, som bevakar sin helighet, lagar, lagar.

Litteratur. Vindmonumenten i den antika kristna kyrkan. T. V, del 9. Kort reduktion av sundet. dag. - Christian Thu., 1837, III. En översikt över antika beslut (i- ix århundraden) om dyrkan av solen. dag. - "Ortodoxa interlocutor", 1867, I. Sergievsky, på de gamla kristna människornas beteende på söndagen och festliga. 1856 Celebration Sunday. Forntida kristna dag. - "Guide för landsbygdsherdar", 1873, I. Istomin, VESK. Dag i kristna folks offentliga liv ur västliga moralisters synvinkel. - "Vera och sinne", 1885, nr 13-14. Stat och söndag. dag. - "Ortodox granskning" av 1885, III. Belyaev, om resten av undersökningen. dag. Smirnov, firande sund. dag, 1893

* Alexander Vasilyevich Petrovsky,
Master of teologi, lärare
St Petersburg teologiska akademin,

Textkälla: Ortodox Bogoslovskaya Encyclopedia. Volym 3, STLB. 956. Petrograd Edition. Bilaga till den andliga tidningen "Wanderer" För 1902 är stavningen modern.

den huvudsakliga » Numerologi » Söndag, söndagsdag. Hur spenderar man söndag? Intervju med prästen Vladimir Kryuchkov söndag