Shofa r(שׁוֹפָר) - starożytny dęty instrument muzyczny, barani róg, który grany jest podczas nabożeństw synagogalnych w Rosz ha-Szana (hebr. Nowy Rok) i Jom Kippur (Dzień Sądu, Dzień Pojednania).

W siódmym miesiącu, pierwszego dnia miesiąca, obyś miał spokój, przypomnienie dźwięku trąby, święte spotkanie.

(Kpł 23: 23-25)

Znaczenie dmuchania w szofar

Szofar jest atrybutem obchodów Rosz Haszana

W starożytności szofar był używany jako instrument sygnalizacyjny do wzywania ludzi i ogłaszania ważnych wydarzeń, a także podczas wojny. Według legendy odgłosy szofaru zburzyły mury Jerycha („trąbka jerychońska”). Stosowanie tego narzędzia sięga magicznych obrzędów epoki przedhebrajskiej. Z szofaru można wydobyć tylko pierwszy i drugi podtekst składający się na piąty. Istnieją następujące rodzaje dźwięków szofar:

„Tkia”(„Trąbka”) zaczyna się na dolnym dźwięku i przechodzi do najwyższego dźwięku z rosnącą dźwięcznością.

„Tki’agdola”(„Duża trąbka”) trwa dłużej na najwyższym tonie (i zawsze jest ostateczna).

Symbolizuje wezwanie do przebudzenia sumienia i powrotu do Boga.

„Tru'a”(„Alarm”), seria nagłych dźwięków na dole, kończąca się na górze.

Dziewięć krótkich i ostrych dźwięków, które wyrażają smutek i tęsknotę.

„Spawamy”(„Tremolo”), szybkie naprzemienne nuty dolne i górne.

Trzy krótkie dźwięki przypominające westchnienie, jako znak świadomości swoich błędów.

Dźwięki szofaru w Rosz Haszana interpretowane są jako wezwanie do pokuty. Według tradycyjnych interpretacji dźwięki szofaru symbolizują również:

Ukoronowanie Stwórcy Świata

Budzenie podziwu przed Stwórcą

Przypomnienie o Ofierze Izaaka

Przypomnienie o dawaniu Tory na górze Synaj

Przypomnienie o przybyciu Mesjasza

Ponadto, zgodnie z powszechnymi przekonaniami, powinni zawstydzać Szatana, który jest oskarżycielem w tym dniu sądu.

Tradycje dmuchania w szofar

jemeński szofar

Według Halachy szofar jest dmuchany podczas nabożeństw w synagodze w Rosz Haszana (żydowski Nowy Rok) i Jom Kippur (Dzień Sądu Ostatecznego). Później powstał zwyczaj dmuchania w szofar codziennie przez cały miesiąc poprzedzający Nowy Rok.

W wigilię Rosz Haszana i Jom Kippur dmucha się w szofar nie tylko w synagodze, ale także w zatłoczonych przez Żydów miejscach, na przykład w żydowskich szkołach. W Izraelu szofar można usłyszeć w nieoczekiwanych miejscach, na przykład w pobliżu dworca kolejowego lub w pobliżu centrum handlowego. Ma to na celu wezwanie całego ludu Izraela do pokuty.

Źródła żydowskie na temat szofaru

Midrasz stwierdza, że ​​szofar z lewego rogu barana złożonego w ofierze przez Abrahama zabrzmiał na górze Synaj, a szofar z prawego rogu zostanie zadęty, gdy zgromadzą się rozproszone plemiona Izraela.

Prorok Izajasz prorokował:

... i stanie się w tym dniu: zatrąbią na wielki szofar, a zagubieni w ziemi Aszur i opuszczeni w ziemi egipskiej przyjdą i będą oddawać cześć na świętej górze w Jerozolimie.

W Talmudzie dozwolone jest wykonanie szofaru z rogów baranów, kóz dzikich i domowych, antylop i gazeli, ale nadal zaleca się używanie rogu barana, co wiąże się z ofiarą Izaaka; w tych dniach w synagogach czyta się odpowiedni rozdział Tory.

Według Tory, kiedy anioł zatrzymał rękę Abrahama, która została podniesiona nożem nad Izaakiem, Bóg nakazał Abrahamowi, aby zamiast tego złożył w ofierze syna barana. W ten sposób baran stał się symbolem pokuty.

Jednocześnie zabronione jest używanie rogów krów, ponieważ Szatan może przypomnieć Bogu o grzechu złotego cielca i tym samym odwrócić Boga od przebaczenia aktualnych grzechów.

W średniowieczu istniała legenda, że ​​przed przyjściem Mesjasza prorok Eliasz (Elijahu) przez trzy dni dmuchał w szofar. Szofar ma również ogłosić zmartwychwstanie z martwych na koniec dni.

Z Tory Ustnej dowiadujemy się, że w Rosz ha-Szana dźwięk szofaru w prawidłowym wykonaniu oddziałuje na duszę Żydówki, pomagając jej odczuwać niepokój i chęć poprawy zachowania.

Znaczenie szofaru w kabale

W kabale szofar oznacza ujawnienie szerokich mas tajemnej mądrości, co jest wstępem i warunkiem całkowitego wyzwolenia. Cytat z artykułu Baal Sulama „Szofar Mashiach”:

« Rozpowszechnianie tej mądrości (kabały) wśród mas nazywa się „Szofar”, podobnie jak szofar – róg barani, którego dźwięk roznosi się na duże odległości. Podobnie echo tej mądrości rozprzestrzeni się na cały świat, aż nawet narody usłyszą i rozpoznają, że pośród Izraela jest mądrość Stwórcy.»

Interesujące fakty

Dmucha się w szofar podczas inauguracji nowego prezydenta Izraela.

Czasami szofar jest dmuchany podczas masowych demonstracji (zwłaszcza religijnych Żydów).

Już w epoce Drugiej Świątyni szofar był częścią symboliki narodowej.

Wizerunki szofaru znajdują się w mozaikowych dekoracjach starożytnych synagog.

Ze wszystkich świąt w kalendarzu żydowskim Rosz ha-Szana brzmi inaczej szofar. Tora nazywa ten Dzień “ Szczęśliwe trąbienie» ( Bemidbar, 29: 1), „Wniebowstąpiony”

B-że z trąbką, B-że z głosem szofar", - powiedział o Rosz ha-Szana w książce Teilim(47:6).

Co szofar?

To wydrążony róg barana, który służy jak instrument muzyczny.

Funkcje szofar

Przykazanie Tora dmuchać w Rosz ha-Szana(żydowski Nowy Rok) w Szofarze, jak się mówi ( Bemidbar 29,1):

„A w siódmym miesiącu, pierwszego dnia miesiąca, musisz mieć święte spotkanie; nie rób pracy; dzień trąby niech będzie z wami ”. Przeczytaj więcej o tym przykazaniu w oddzielnym rozdziale.

Ponadto istnieje zwyczaj: in szofar trąbka na końcu modlitwa publiczna przez cały miesiąc Elul jak również po zakończeniu Dzień Sądu Ostatecznego – Jom Kipur.

W przeszłości, gdy ludzie pościli z powodu różnych kłopotów, w Świątyni podczas modlitwy, również zabrzmiały szofar.

Służył również jako sygnalizacyjny instrument rekrutacyjny, który łączy ludzi w celu ogłaszania ważnych wydarzeń, a także w czasie wojny.

A w przyszłości szofar posłuży do odebrania narodu żydowskiego z wygnania, jak to się mówi ( Jeszajahu 27, 13): „I stanie się tego dnia: szofar i ci, którzy zgubią się w ziemi Aszur i ci, którzy zostali opuszczeni w ziemi egipskiej, przyjdą i będą oddawać cześć Panu na świętej górze w Jeruszalaim.

Że „barani róg” i „ szofar„- to samo wyraźnie wynika z rozkazu Jeszuy bin Nun o decydującym ataku na miasto Jeriho ( Jeszua, 6: 5): „I będzie: na dźwięk rogu barana, gdy usłyszycie dźwięk szofar…" W książce Jeszua mówi się, że do dźwięków szofar mury Jerycha runęły.

Służył również chwaleniu Stwórcy, jak widać z różnych wersetów w księdze Tehilim... Na przykład mówi się ( Tehilim, 150, 3): „Wysławiajcie Go dźwiękiem szofaru, chwalcie Go harfą i kinnorem”.

Z czego należy zrobić szofar na Rosz ha-Szana?

Jak już powiedziałem, szofar Czy róg zwierzęcia. Jednak nie wszystkie rogi nadają się do przykazania, aby słuchać głosu. szofar v Rosz Haszana. Faktem jest, że zwierzęta mają dwa rodzaje rogów:

• Te, które składają się z dwóch części - zewnętrznej i wewnętrznej - dziurawy rogi. Takie rogi mają barany, kozy, antylopy i gazele. Aby móc w nich trąbić, wyjmij wewnętrzną część.
• Te, które składają się tylko z jednej części. Takie rogi znajdujemy na przykład u jelenia, - solidne, cały rogi. W rogach wierci się otwory, aby można je było przedmuchać.

Ze względu na to, że słowo szofar spokrewnione ze słowem „ shfoferret„(Rura, róg), dochodzimy do wniosku, że szofar musi być zrobione pusty róg... Dlatego, jeśli to robią szofar z rogu składającego się tylko z jednej części, taki instrument nie będzie koszerny. I tylko takie rogi, które składają się z dwóch wnęk, są koszerne do użytku jako szofar.

Nie da się też zrobić szofar z rogów krowy i byka, bo Tora nazywa ich „ Keren", ale nie szofar.

Chociaż wszystkie puste rogi są koszerne dla szofar, powinien, jeśli to możliwe, dmuchać Rosz ha-Szana dokładnie w rogu baranim.

Co mówi o szofar midrasz ?

V midrasz powiedział:

„Po dziesiątej próbie zła skłonność w duszy Abrahama została całkowicie stłumiona. Nie było więc potrzeby dalszych testów, które nie służyłyby już oczyszczeniu jego charakteru, ale prostsze zadanie – pokazanie światu siła wiary Abrahama i jego wytrwałość w obliczu przeciwności”... Jednak sam Abraham był przeciwny tego rodzaju próbom, ponieważ mogły one spowodować, że ludzie zwątpili w sprawiedliwość. Ashem, a on, Abraham, miał inne zadanie: pokazać światu nieskończoność dobroci Stwórcy. Ale nie tylko on sam, ale i Izaak uratował Abrahama przed dalszymi próbami, bo opierając się dziesięciu próbom, nie tylko oczyścił swój charakter, ale i od chwili narodzin syna włożył w niego świętość, więc Icchak nie potrzebował już takich egzaminów.

Mistrz wszechświata! - zapytał Abraham. „Kiedy kazałeś mi złożyć w ofierze Izaaka, mogłem spróbować się sprzeciwić. Ale nie powiedziałem ani słowa - i całkowicie spełnił Twoją wolę. Dlatego, jeśli moi potomkowie kiedyś w przyszłości zaczną grzeszyć, to… Proszę, pamiętaj, jak potulnie związałam Izaaka i pamiętając, stłumij swój gniew i wybacz im!

Dobra, wybaczę im grzechy, ale będą musieli wiać szofar na Rosz ha-Szana, w nowym roku.

Co szofar!

Rozejrzyj się i dowiedz się.

Abraham odwrócił się i zobaczył barana.

Żydzi będą trąbić szofar zrobione z baranich rogów i na cześć twojej chęci poświęcenia swojego syna dla Mnie grzechy zostaną odpuszczone!, - wyjaśnił Haszem.

Baran, którego widział Abraham, został stworzony w przeddzień pierwszego roku szabat, podczas Sześciu Dni Stworzenia, aby zostać złożonym w ofierze w miejsce Izaaka.

Anioł Samael powstrzymał rękę Abrahama, gdy był gotów złożyć swojego syna w ofierze Bogu. Próbował przeszkodzić Abrahamowi iw tym celu ukrył barana w krzakach. Kiedy baran chciał uciec do Abrahama, jego rogi ugrzęzły w gęstych gałęziach. Z trudem uwalniając się z jednych zarośli, baran natychmiast zaplątał się w inne, potem wpadał w nowe zarośla i tak w nieskończoność. Na to Pan powiedział:

Spójrz, Abrahamie. Podobnie twoi potomkowie będą uwikłać się w grzechy oraz spadają z jednego wygnania na drugie: babilońskie, medyjskie, greckie, rzymskie…

Kiedy nadejdzie koniec tych wygnań? - zapytał Abraham.

Dźwięk ich ulży szofar zrobiony z rogu barana.”

Zatem , szofar jest przeznaczony na jeszcze jedno, najważniejsze wydarzenie w historii: Nadchodzące wyzwolenie. Ten sam Boski Szofar, który zabrzmiał podczas dawania Tory, będzie zwiastował nadejście obiecanego czasu - jak Najwyższy obiecał ustami Swojego proroka ( Jeszajahu, 27:13):

Co jest specjalnego w głosie szofar?

Czy instrument muzyczny! Ale „Szkło” szofar» – zupełnie inny od brzmienia innych instrumentów muzycznych... Trudno nazwać to „muzycznym”: ten głos przenikliwy i ostry, jest pozbawiony melodii, melodyjności. Zwykły instrument muzyczny „bierze duszę”, urzeka duszę człowieka. Inna rzecz - szofar wpada w nas, trzęsie się i przewraca. Sprawia, że ​​wszyscy przestają i… wzdrygają się!

„Czy to zabrzmi? szofar w mieście - a ludzie się nie zadrżą?! ” - wykrzykuje prorok ze zdumieniem (Amos, 3:6). Dlatego Rambam pisze ( Miszne Tora, Prawa Teszuwy, 3:4), że chociaż przykazanie Najwyższego, aby dmuchnąć” szofar v Rosz ha-Szana przewyższa ludzkie zrozumienie, ale zawiera wskazówkę, która w dużej mierze pomaga zrozumieć jego znaczenie. Rozumiemy, co to za wskazówka, dzięki unikalnej właściwości dźwięku szofaru, który zapewnia niezwykle silny wpływ na żydowską duszę.

Rambam pisze, jakby wołając: „Obudźcie się, śpiący ludzie, ze snu! Drzemkaj, obudź się ze snu! Sprawdź swoje czyny i wróć do teszuwe i pamiętaj o swoim Stwórcy!”

Kim oni są, ci „śpiący” i „drzemiący”?

Rambam odpowiada: „To ci, którzy zapomnieli prawdy w marności swego czasu i poświęcili całe swoje lata na próżne i próżne zajęcia, z których ani pomoc, ani zbawienie nie nadejdą”. Nazywa ich szofar: „Spójrz na swoje dusze i napraw swoje drogi i uczynki! Niech każdy z was porzuci swoją złą ścieżkę i myśl, która nie jest dobra!...”

Jest ważne wyjaśnienie dlaczego dźwięk szofar ?

Brzmiało w Dawanie Tory:

„I to było trzeciego dnia, kiedy nadszedł poranek. I były grzmoty i błyskawice, i ciężki obłok nad górą i głos szofar– niezwykle silny; i cały lud drżał, to było w obozie... A głos szofaru stawał się coraz potężniejszy - do nieskończoności; Mosze przemówił, a Bg odpowiedział mu głosem ”(Shemot, 19:16, 19).

Czy te słowa są odpowiedzią na pytanie? dlaczego dźwięk szofar wywiera tak głębokie wrażenie na duszy Żyda... Wiemy, że podczas nadawania Tory nie było wszyscy Żydzi bez wyjątku: imigranci z Egiptu - zarówno w duszy, jak iw ciele, cała reszta - tylko w duszy

(Niewolnik Szmot, 28:4, Zohar, h. 2, 83b). "Nie<только>z waszymi ojcami Pan zawarł ten sojusz ( Dvarim 5: 3), - mówi Mosze do dzieci Izraela, - ale z tym, który jest tutaj, stoi z nami dzisiaj przed Panem naszym Bogiem i z tym, którego nie ma tutaj, z nami, dzisiaj ” ( Dvarim, 29:14).

Pamięć o Boskości szofar słyszany na górze Synaj, zachowuje się nieświadomie w każdej żydowskiej duszy i budzi się na dźwięk ziemskiego szofaru…

Synu, jeśli chcesz wiedzieć, czym jest szofar, posłuchaj opowieści o komputerze, który nie był podłączony do prądu. Bez prądu była tylko martwą skrzynką z częściami elektronicznymi i była używana jako uchwyt na wazon. Kiedy komputer był podłączony do sieci, prąd ożywił uśpione w nim programy i teraz działa zgodnie z przeznaczeniem.

Mówiąc obrazowo, róg barana (szofar) zamienia się w duży zderzacz hadronów, gdy jest podłączony do płonącego serca.

Czekaj, a jeśli zapytamy szofara, co o sobie myśli? Co myśli o sobie szofar? Myśli, że jest tylko baranim rogiem z wejściem i wyjściem. Ludzie trąbią na niego tak: tu-u-u-u-u-u (tzw. tkiya) lub: au-au-au (tzw. swarim) lub: tu-tu-tu-tu-tu-tu (tzw. trua )

Powstaje rytm: tkiya-svarim-troa-tkiya.

Rabin siedzący obok niego powiedział: słuchaj! Szofar jest świętym rogiem, zadętym w dzień pojednania i ok. 1930 roku. Trzy dni przed przybyciem Mesjasza prorok Eliasz powinien trzykrotnie zabrzmieć w szofar. Tora mówi: dmuchnij w szofar specjalne dni... Wiadomo, że mury Jerycha runęły od dźwięków trąb, ale były to dźwięki szofarów.

Artysta powiedział: Często przedstawiałem szofar na swoich obrazach, ale kiedy usłyszałem jego dźwięki, otworzył się we mnie nowy świat, uczucie przeszywającej głębi.

Muzyk porównał szofar do skrzypiec duszy. Wziął szofar w dłonie i długo trzymał przy sercu.

Potrzebujemy szofaru, powiedział naukowiec, rogu gotowego obudzić naszych śpiących braci do współpracy, w imię naszego najwyższego przeznaczenia. W imię praw integralności musimy żyć w nowym globalnym świecie w zgodzie z naturą.

Poeta też chciał coś powiedzieć, ale go nie słyszeliśmy.

Postanowiliśmy udać się do Safedu, gdzie prawie dwa tysiące lat temu, w jaskini w górach Galilei, ukrywał się wielki Rav Shimon Bar Yohai wraz ze swoim synem i uczniami. Tam napisali Księgę Zohar. Zeszliśmy do jaskini i usiedliśmy na skałach. Światło wpadało z wąskich okien wyrzeźbionych w kamiennej ścianie. Nagle z podziemia dobiegły przerywane dźwięki szofaru. Oni, niczym ognista merkava (rydwan), podnieśli nas do nieba i sprowadzili na ziemię. To było jak cud, który uczynił nas jednym palącym punktem.

Powiedz mi, jak możesz wydobyć tyle energii i światła z prostego rogu? Jak można połączyć płacz serca z materialnością rogu zwierzęcia? Jest jak płacz-katharsis duszy, jest ogniem i wodą, zjednoczone razem w tańcu zachwytu i jedności. To siła, która łączy odpoczynek i ruch w jeden rytm gardłowego krzyku flamenco.

Znowu poczułem oddech dziecka i ten oddech wszedł do mojego serca, do moich myśli. Wziąłem szofar w dłonie i zacząłem w niego oddychać z całego serca, w górę do nieba. I zdałem sobie sprawę, że trzeba ciągle otwierać serce…

Posłuchaj, synku - dźwięki szofaru budzą nas z nieczułości i obojętności, napełniają rytmem wspólnego serca, budzą nas do napełnienia się nieskończonymi impulsami szczęścia. To szczęście, kiedy siedzimy razem jak bracia u naszych stóp. Jako jeden naród, zjednoczony intencją zrozumienia znaczenia Siły Wyższej, istoty bezinteresownej służby sobie nawzajem.

Historycznie zdarzało się, że w tym czasie lub w wyznaczonym szczególnym czasie nasi przodkowie, wiele tysięcy lat temu, zadąli w róg szofaru. Dźwięki szofaru rozchodzą się na duże odległości. Inwestujemy w to starożytna tradycja specjalne znaczenie. Szofar oznacza szerzenie mądrości, którą nasi ludzie pojęli wśród narodów świata. Dźwięki prawdy, że wszystkie narody świata są jednością jako jedna osoba o jednym sercu, powinny dotrzeć do wszystkich zakątków naszej wspaniałej ziemi. Musimy wreszcie zdać sobie sprawę, że istnieje metodologia realizacji tych idei, że egoizm rodzi cierpienie i wojny. Nasza wyższa natura może nas przemienić, pod warunkiem, że zbudujemy właściwą intencję wyjścia z egoizmu. Rolę w przekazywaniu tej prawdy symbolicznie pełni szofar, który niczym uniwersalny budzik ma obudzić serca wszystkich ludzi do nowej rzeczywistości. Starożytne dźwięki szofaru przypominają nam, jak ważne jest teraz dla nowego pokolenia wejście do twórczego świata jednej integralnej przestrzeni.

Nowy dzień to pusta karta, którą wypełniamy z zamiarem istnienia jako zdrowy i zjednoczony organizm. Zdałem sobie sprawę, że muszę raz po raz, w każdej sekundzie wracać i otwierać serce, aby wyjaśnić mojemu synowi, dlaczego dmiemy w róg szofaru.

Grigorij Koelet

Według Biblii w Dniu Sądu Aniołowie zadąją w trąby. Oto opis pierwszej rury:

Pierwszy anioł zadął w trąbę, a grad i ogień zmieszane z krwią upadły na ziemię; a trzecia część drzew została spalona i cała zielona trawa została spalona (Objawienie 8:7).

A jak wiesz, starożytne fajki to szofary. Dalsze dane z Wikipedii

(שׁוֹפָר) to starożytny dęty instrument muzyczny, barani róg, na którym gra się podczas nabożeństw w synagodze w Rosz Haszana (żydowski Nowy Rok) i Jom Kippur (Dzień Sądu Ostatecznego).
W starożytności szofar był używany jako instrument sygnalizacyjny do wzywania ludzi i ogłaszania ważnych wydarzeń, a także podczas wojny. Według legendy odgłosy szofaru oznaczały upadek murów Jerycha („trąbka jerychońska”).
Shofar jest instrumentem naturalnym; oprócz tonu głównego można z niego wydobyć tylko pierwszy i drugi podtekst składający się na piąty.
Dodatek: Według naocznych świadków dźwięk był słyszany nie spod ziemi, ale z góry. Oznacza to, że ludzie twierdzą, że źródło dźwięku znajdowało się niejako na małej wysokości na niebie. Nie potwierdza to założenia o pochodzeniu dźwięku w wyniku ruchów podłoża.
Oczywiście nie należy brać tych informacji dosłownie, a przede wszystkim należy pamiętać, że fajki w Biblii mają określone znaczenie symboliczne. Niemniej jednak fakt ten rodzi pewne refleksje.
Dla porównania dźwięk w Kijowie

22 sierpnia 2011. Dźwięki zostały nagrane przez dwóch turystów w Kolorado na dzień przed ostatnim trzęsieniem ziemi.

Zew otchłani.

O filmie: Tajna wojna psychotropowa służb specjalnych nigdy nie została upubliczniona. Są powody, by sądzić, że obraz skandalicznej pseudonauki, parapsychologii, został stworzony celowo. Tymczasem w zamkniętych laboratoriach przeprowadzano tajne eksperymenty, których wyniki są naprawdę rewelacyjne. Emerytowany generał KGB Borys Ratnikow sprowokował odwołanie wizyty Jelcyna w Japonii w 1992 roku. Powodem jest rzekomo niewystarczające zabezpieczenie imprezy. W rzeczywistości powodem były informacje psychiki personelu rosyjskich służb specjalnych. Poinformowali, że pod naciskiem Waszyngtonu Japonia zażąda zwrotu Kurylów w ultimatum. Śmierć żony Borysa Ratnikowa miała stać się zemstą amerykańskich służb specjalnych. Po wyraźnym psychologicznym uderzeniu kobieta prawie rzuciła się przez okno.

Służby specjalne często rekrutują ekspertów od starożytnych rytuałów szamańskich i tajemnych technik. Mieszkaniec Pskowa jest jednym z tych, którzy biegle odprawiają takie rytuały. Szkodzi mężowi, aby przejąć jego interes. Biznesmen umiera na ostrą niewydolność nerek... 1990. Osło. Wręczenie Pokojowej Nagrody Nobla M.S. Gorbaczow. Oficer odpowiedzialny za bezpieczeństwo pobytu Gorbaczowa w Norwegii zostaje schwytany przez amerykańskie służby specjalne. Z ich strony szykuje się prowokacja. Oficer jest poddawany praniu mózgu, popychany do prowokowania... Międzynarodowych zawodów sił specjalnych. Ostatniego dnia nasz instruktor popisał się walką bezdotykową, dziwaczną jak na tamte czasy. Dowództwo musiało poznać możliwości Amerykanów. Instruktor ma za zadanie uderzyć kogoś z zagranicznych kolegów. Miesiąc później podpułkownik Ławrow prowadził samochód, nagle przed oczami kierowcy pojawiła się zasłona, jego ręce pokryły się, a samochód wjechał w kamieniołom przy drodze. Mózg kierowcy był zdalnie sterowany. Jak się później okazało, taka była reakcja Amerykanów. Według oficjalnych statystyk dokładność wskaźników psychicznych oficerów wynosi ponad 70%, czasami nawet w betonowych bunkrach trafiają na wyznaczone cele. W CIA są takie grupy psychików ...

SOFAR (שׁוֹפָר), dęty instrument muzyczny wykonany z rogu barana lub kozy. W językach semickich słowo szofar i nazwa górskiego barana są wyrazami pokrewnymi.

Pierwsza wzmianka o dźwiękach szofaru pojawia się w opisie objawienia na Synaju (Wj 19:16). Rok jubileuszowy miał być ogłoszony dźwiękiem szofaru (Kpł 25:9,10). Szofar jest nieodzownym atrybutem obchodów Rosz NS Haszana, to święto w Torze nazywa się yom truilikia („dzień dźwięku trąb”; Lb 29:1). Najwyraźniej w epoce biblijnej zwyczajem było łączenie dźwięków szofaru z graniem innych. instrumenty muzyczne- trąbki, flety itp. (Ps. 95: 6). Podczas masowych procesji zadęto w róg, aby wezwać obywateli (Ib. 6:4,12; II Sam. 15:10), czasami szofar zapowiadał początek działań wojennych (Sdz. 3:27) lub zbliżającą się klęskę (Am. 3:6).

Zgodnie z prawem ustnym słuchanie Szofaru w Rosz NS Haszana jest micwa mi de orayta(cm. ). Tannais spierali się, czy szofar powinien być wykonany z prostych, czy skręconych rogów i zdecydowali, że powinien być zrobiony z skręconych rogów, ponieważ według Haggadah w Rosz NS Haszana dmucha w szofar, aby przypomnieć o ofierze Abrahama (patrz akeda), kiedy zamiast Izaaka składano w ofierze barana zaplątanego w poskręcane rogi w gąszczu krzaków.

Prawo ustne zawiera regulacje dotyczące kształtu szofaru, sposobu jego wykonania, materiału oraz szczegółowe instrukcje dotyczące jego dmuchania. Ustanowiono więc trzy etapy o równym czasie trwania: tki'i'a - kilkusekundowy, ciągły dźwięk wyciągany, spaw - trzy dźwięki oddzielone krótkimi przerwami, tru'''a - dziewięć dźwięków przeciągniętych. Zgodnie ze zwyczajem w dwa dni Rosz NS Haszana Szofar ma być słyszana sto razy, więc w czasie porannego nabożeństwa rozbrzmiewa wiele razy.

Według tradycyjnych interpretacji dźwięk szofaru w Rosz NS Haszana wzmaga powagę, skłania wiernych do pokuty, a ponadto, zgodnie z powszechnymi wierzeniami, powinni zawstydzać Szatana, który w tym dniu sądu występuje w roli oskarżyciela.

W średniowieczu powstał zwyczaj dmuchania w szofar pod koniec porannego nabożeństwa przez cały miesiąc elul (patrz kalendarz). W epoce talmudycznej szofar dzwoniono w wigilię oraz pod koniec świąt i sobót, aby powiadomić ludność (Shab 35b). Zwyczaj ten zachował się jedynie podczas ceremonii wyjścia z Jom Kippur, podczas której obecni życzą sobie nawzajem spotkania w Jerozolimie w przyszłym roku. Połączenie dźwięków trąbki z mesjańskim życzeniem (patrz Mesjasz) nadało szofarowi nowe znaczenie symboliczne.

W 1948 roku, kiedy Żydzi w Jom Kippur dmuchali w szofar pod Ścianą Płaczu, Arabowie uznali to za akt polityczny i zaprotestowali. Szofar zabrzmiał również podczas bitew o Wzgórze Świątynne w 1967 roku (patrz Wojna Sześciodniowa). W Państwie Izrael zwyczajowo wprowadza się dmuchanie w szofar podczas różnych ceremonii, w tym świeckich. W ten sposób dmucha się w szofar podczas inauguracji nowego prezydenta Izraela. Czasami szofar jest dmuchany podczas masowych demonstracji (zwłaszcza religijnych Żydów).

Szofary różnią się od siebie w różnych społecznościach. Szofar aszkenazyjski (patrz aszkenazyjski) jest przetwarzany na zewnątrz i wewnątrz, ma kształt półksiężyca. Sefardyjskie (patrz sefardyjscy) szofary są długie i poskręcane. Szofary są wykonywane przez rzemieślników, którzy przekazują tradycję z pokolenia na pokolenie.

Już w epoce Drugiej Świątyni szofar był częścią symboliki narodowej. Wizerunki szofaru znajdują się w mozaikowych dekoracjach starożytnych synagog.

Dom » Encyklopedia » Szofar brzmi na całym świecie. Dziwne dźwięki na całym świecie przypominają trąbkę szofar