Kościół ścięcia Jana Chrzciciela w Dyakowie. Kościół ścięcia Jana Chrzciciela w Dyakov

Kościół Ścięcia Jana Chrzciciela- jeden z najstarszych kościołów moskiewskich, ostatni zachowany zabytek architektury z XVI wieku, zbudowany na terenie posiadłości wielkiego księcia.

Bardzo ciekawa i niezwykła jest architektura kościoła - budynek z centralnym bębnem ozdobionym półkolumnami, z dzwonnicą umieszczoną bezpośrednio nad wejściem na ścianę. Według niektórych przypuszczeń świątynia została zbudowana w związku z zaślubinami Iwana IV z królestwem, według innych - jako świątynia modlitwy za Iwana Groźnego o udzielenie mu syna.

Świątynia ta mogła być prekursorem katedry św. Bazylego (przypuszcza się, że oba kościoły zbudowali ci sami mistrzowie) – zarówno w formie architektonicznej, jak i dekoracji wnętrz: na wewnętrznej powierzchni głowa katedry, a także wewnątrz głowy Namiotu Wstawienniczego. W starożytnych rosyjskich kościołach z XVI wieku. znak płonącej spiralnej swastyki zastępował niekiedy wizerunek Chrystusa na sklepieniu głowy i symbolizował duchowe otwarcie duszy ludzkiej na niebo i wieczny ruch ku Bogu.

W 1924 r. świątynia została zamknięta, przez długi czas była w stanie ruiny, zaginęło malarstwo i wystrój wnętrz. W 1960 roku. przeprowadzono renowację. W 1980. Cerkiew znajdowała się pod nadzorem Państwowego Komitetu Ochrony Zabytków, od 1992 r. wznowiono w niej nabożeństwa, a świątynię przekazano Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej. W 2007 roku przeprowadzono całkowitą renowację kościoła.

Na stromym zboczu Góry Diakowskiej znajduje się niezwykły pomnik epoki - Kościół Ścięcia Czcigodnej Głowy Jana Chrzciciela.

Filarowy w swoim rozwiązaniu przestrzennym, składa się z centralnego filaru - ośmioboku o wysokości 34,5 m i czterech małych ośmiobocznych kolumn-wież, każda o wysokości 17 m, połączonych ścianami i na wspólnym fundamencie.Półkolista absyda przylega do wschodniej strony filaru. Kontrastowe połączenie majestatycznej wieży centralnej i czterech małych wieżyczek nadaje kościołowi wygląd monumentalnej fortecy, która zdobi i ożywia masywny centralny bęben ze spłaszczonym wierzchołkiem, otoczony ośmioma półcylindrami. Być może półcylindry zostały pierwotnie ukończone z niezależnymi głowicami. Kształt istniejącego szczytu kościoła jest zbliżony do kształtu świątyń w Serbii i Bułgarii. Jak zauważają badacze rosyjskiej architektury, mógł być dach czterospadowy.

We wnętrzu świątyni znajduje się szczególnie wiele motywów architektury fortecznej. Miniaturowe, bardzo przytulne kapliczki boczne; potężne zawiasowe „luki-mashikuli” w środkowym ośmioboku, odtworzone przez przejście od górnego bębna do ściany; małe frontony - kokoshniki, jakby tworzące pozory pańszczyźnianych zębów. Wszystko to kończy się ornamentem wzorowanym na kopule - słońcem w postaci wizualnie obracającego się dysku z promieniami w kształcie szabli.

Zgrupowanie pięciu oddzielnych wież wzdłuż przekątnych planu kościoła w Dyakovie przewiduje kompozycję architektoniczną i techniki budowlane dla budowy katedry wstawiennictwa (katedra św. Bazylego) na Placu Czerwonym. Wielu badaczy uważa, że ​​autorami budowy w Dyakowie byli budowniczowie katedry wstawienniczej Barma i Postnika Jakowlewa.

Kwestia czasu powstania świątyni pozostaje niezwykle trudna i nierozwiązana. W literaturze dotyczącej Kołomienskoje wskazano cztery daty, z których jedna - 1529 - została zaproponowana przez badacza XIX wieku F.F. Richtera. W swoich publikacjach łączy tę datę ze ślubowaniem wielkiego księcia Wasilija III o darze spadkobiercy, a także wspomina, że ​​car Iwan Groźny, ze wszystkich kościołów Kołomny, szczególnie umiłował świątynię Jana Chrzciciela, zbudował, według legendy na cześć jego narodzin. Niekrasow, analizując nazwy starożytnych kaplic kościoła od skrybów z Ofrosimowa (1670s), dochodzi do wniosku, że cerkiew Jana Chrzciciela została zbudowana w 1547 roku jako świątynia - pomnik ślubu cara Iwana Groźnego do królestwa. Uzasadnia to założenie, interpretując nazwy kaplic świątyni.W ostatnich badaniach budowa świątyni wiąże się ze ślubowaną modlitwą o wysłanie następcy tronu, ale nie do Wasilija III, ale do Iwana Groźnego i budowa datuje się na lata 1552-1554, ponieważ świątynia jest patronowana, tj wybudowany w imię św. Jana, niebiańskiego patrona cara Iwana IV. Badacz A.L. Batałow na podstawie analizy architektonicznej przypisuje budowę świątyni 1560-1570 lat. Pierwsza wzmianka i szczegółowy opis kościoła dotyczy tylko lat 1631-1633.

Kościół Jana Chrzciciela we wsi Dyakovo został natychmiast pomyślany jako kościół parafialny, w przeciwieństwie do królewskiego kościoła Wniebowstąpienia w sąsiednim Kołomienskoje, zaprojektowanego dla wąskiego kręgu bliskich. Jego łączna powierzchnia to 400 mkw. metrów na tle 78,5 kościoła Wniebowstąpienia Pańskiego.. Wkrótce po wybudowaniu świątyni powstały kryte empory, a nad kruchtą zachodnią - dzwonnica typu pskowskiego w dwóch pierścieniach. Wysokość centralnego filaru bez krzyża wynosi 34,5 metra. Świątynia w zwykłym znaczeniu nie była malowana. Jednak podczas prac konserwatorskich w 1960 r. na kopule odnaleziono malowidło z bieleniem na czerwonym tle pod cegłą - okrąg o średnicy 1,2 metra z wychodzącymi z niego spiralami. Taka kompozycja to symbol słońca.
Zgodnie z hipotezą badacza V.V. Kawelmacher, trony ślubowanej cerkwi „Ścięcie Jana Chrzciciela” z moskiewskiego Wagankowa, spłonął w pożarze w 1547 r., a drewniany kościół „Poczęcie Jana Chrzciciela” z tronami poczęcia św. Anny, Konstantyna i Helena, która stała w Dyakowie przy budowie kamiennej świątyni tutaj. Istnienie świątyni częściowo potwierdza fakt, że podczas prac konserwatorskich w latach 1959-1962 w murze kościoła odnaleziono najstarsze znalezione na terenie cmentarza nagrobki z białego kamienia z lat 1532-1534. ściany. Kościół św. Jana Chrzciciela w Dyakowie jest ostatnim zachowanym zabytkiem architektury XVI wieku, zbudowanym na terenie posiadłości wielkiego księcia.

W pierwszej połowie XIX wieku zburzono mur ganku północnego, a na tym miejscu zbudowano ciepłą kaplicę boczną. W części ołtarzowej poszerzono łuk i otwory okienne. Pod koniec XIX wieku świątynia została namalowana podobnie do katedry św. Bazylego na Placu Czerwonym. W 1910 r. zachodnia kruchta otwarta, wybudowana w XIX w., została przebudowana na zamkniętą z oknami.

Z książki „Odjazdy wielkich suwerenów” na rok 1844: „Odjazdy cara Aleksa Michajłowicza do wsi Dyakovo, w dniu święta w 1661 r., 29 sierpnia, wysłuchał cara Wszechzwiązkowego we wsi Kołomienskoje , w kościele Jana Chrzciciela. Cesarz słuchał w dzień świąteczny w tym samym kościele — sierpień 1664, dnia 29-go, słuchał wielkiego suwerena Wsiecznogo we wsi Kołomienskoje, w pałacu, w pokoju stroju. Wielki władca słuchał tego samego dnia na uczcie Jana Chrzciciela we wsi Dyakow — 1665 i 1667, 29 sierpnia wielki władca słuchał całodziennej i codziennej uczty we wsi Dyakow - 1671, 29 sierpnia wysłuchał dnia w tym samym kościele - 1679, 29 sierpnia wielki władca Fiodor Aleksiejewicz wysłuchał całonocnego czuwania i boskiej liturgii w kościele Jana Chrzciciela, w kościele św. wieś Dyakov ”.

W ostatniej dekadzie XVII wieku. Kościół Dyakova był używany zarówno przez mieszkańców wsi Dyakov i Kolomenskoye, jak i mieszkańców tak odległych wsi jak Chornaya Gryaz (obecnie Carycyno). Przy świątyni znajdował się cmentarz, barbarzyńsko zburzony podczas igrzysk olimpijskich. Wiele nagrobków było prawdziwymi dziełami rosyjskiej sztuki kamieniarskiej XVII-XIX wieku.

Od 1930 do 1962, P.D. Baranowski i I.I. Novikov wykonał prace, aby przywrócić pomnik do pierwotnego wyglądu. Późniejsze dobudówki zostały rozebrane i przywrócono oryginalne bielenie i freski w sklepieniach kopuł, później pobielono. Chcąc eksmitować społeczność z cerkwi Diakowskiej w celu przeprowadzenia pilnych prac naprawczych i konserwatorskich na budynku pogotowia, Baranowski omal nie został zabity przez parafian cerkwi. Wydarzenia wokół cerkwi Diakowskiej nasiliły się latem 1924 r., kiedy dział muzealny w Glavnauka nakazał wycofanie mienia „bez wartości historycznej i artystycznej” z „cerkwi pamięci” w Kołomienskoje, umieszczając je w magazynach muzeum. Pracownik muzeum wysłany do Dyakowa został pobity przez okolicznych chłopów, a przedmioty, które zabrał z kościoła, wywieziono i schowano. Obecny w tym samym czasie pomocnik szefa PGR-u, usiłujący przemówić do chłopów, omal nie zapłacił życiem. Wściekły tłum udał się do budynków muzeum i PGR we wsi Kołomienskoje, zmuszając studentów Uniwersytetu YM Swierdłowa strzegących ogrodu do ucieczki. Tłum rozszedł się późno w nocy. Chłopi grozili także robotnikom zaangażowanym w odbudowę cerkwi Diakowskiej, a widząc, że nie rzucili pracy, zamknęli ich na zewnątrz. Wierzący ze wsi Dyakova, osady Sadovaya oraz wsi Chertanovo i Belyaevo (wolost Leninskaja okręgu moskiewskiego) zwrócili się do Prezydium Rady Miejskiej Moskwy, wskazując, że działania Baranowskiego były z ich punktu widzenia błędne. W tej pojawiającej się konfrontacji między Baranowskim a parafianami cerkwi Dyakowskiej Departament Muzeów Glavnauka za każdym razem stawał po stronie konserwatora.

Można przypuszczać, że przed kościołem Ścięcia Czcigodnej Głowy Jana Chrzciciela znajdował się inny kościół zbudowany na starożytnej legendarnej świątyni Veles w pobliżu wąwozu „Wołosowy” lub „Głos”.

Najstarszym budynkiem na szlaku Kołomienskoje jest cerkiew Dyakowska Ścięcia Jana Chrzciciela. Wraz z Kościołem Wniebowstąpienia reprezentuje najciekawszą epokę w historii sztuki rosyjskiej, czas największych poszukiwań, pierwszą połowę XVI wieku. Pstrokaty, misterny, bogato zdobiony, zupełnie nietypowy wśród starożytnych moskiewskich kościołów, wydaje się być tym samym kaprysem, przypadkiem, który wydawał się przez długi czas katedrą św. Bazylego Błogosławionego. Nie bez powodu ludzie z początku XIX wieku uważali, że cerkiew Diakowskaja jest przykładem architektury indyjsko-mauretańskiej, podobnie jak Bazyli Błogosławiony jest dziełem indyjsko-gotyckim.

Kościół Dyakowski, według I.A. Zwiastowania, złożonego w 1529 r. na ślubie wielkiego księcia Wasilija III, który modlił się do Boga za swojego spadkobiercę. Świątynia pełni funkcję modlitewną i posiada kilka tronów. Najważniejszym z nich jest ścięcie Jana Chrzciciela, inne to poczęcie Jana Chrzciciela, poczęcie św. Anna, apostoł Tomasz niewierny, metropolita Piotr, a wreszcie – Konstantyn i Helena. Wszystkie imiona mają coś wspólnego z rodziną książęcą lub przedmiotem modlitwy.

Ogólnie rzecz biorąc, badacze, jak zawsze, nie mają zgody co do daty i powodu budowy. Niektórzy badacze kojarzą założenie świątyni z ślubem Iwana Groźnego na tron ​​w 1547 roku, inni sugerują, że powstała jako świątynia modlitewna dla Iwana Groźnego dla jego syna, carewicza Iwana, który urodził się w 1554 roku. Opinię tę częściowo potwierdza data inskrypcji na nagrobku, odnaleziona podczas rozbiórki posadzki południowo-zachodniego ołtarza bocznego, która w naszej chronologii odpowiada 1551 roku.

Na początku XVI wieku w Moskwie dokonywano ogromnej pracy artystycznej: katedry Wniebowzięcia i Archanioła zostały właśnie zbudowane na Kremlu przez włoskich mistrzów; utrwalono nowy typ katedry, oparty na formach cerkwi włodzimierskich; zalało się mnóstwo nowych form i technik, jednocześnie nabyto niezbędną umiejętność i pewną świadomość kreatywności w poczuciu wolności od tradycji. Oprócz nowych katedr kremlowskich w Moskwie prawie nie ma kościołów kamiennych, a najbardziej znane, najwspanialsze i najbardziej zrozumiałe dla zmysłu estetycznego Moskali są rozwinięte formy kościołów drewnianych: ich ostre namioty, ich liczne boczne ołtarze i ganki, połączone w jedną całość, ich zakomary i liczne rozdziały – mistrz cerkwi Dyakowskiej to wszystko kocha i podejmuje odważną próbę przeniesienia form architektury drewnianej na kamień.

Dla nas Kościół Dyakov jest samotny, a jego budowniczy wydaje się być geniuszem, dzięki odważnej innowacji, która wyznaczyła dalszy kierunek budowy kościoła. Możliwe, że wiele powiązań w przenoszeniu form drewnianych do architektury kamiennej zostało z czasem utraconych: wtedy innowacja mistrza kościoła Dyakovskaya nie jest już tak odważna!

Właściwości materiału budowlanego ograniczają wielkość drewnianej świątyni. Każdy ołtarz boczny, a ich liczba często przekraczała pięć, wymagał osobnego domu z bali; w ten sposób drewniana świątynia była reprezentowana jako połączenie kilku małych kościołów, każdy z osobnym wejściem. Budowniczy cerkwi Dyakowskiego umieścił w narożach wokół głównego kościoła słupowego cztery ołtarze boczne, połączył je otwartymi krużgankami; okazała się złożoną, dość zwartą świątynią, a każda jej część, przyczyniając się do piękna całości, żyje także niezależnym życiem.

Kościół zachował pięć kopuł, jak wymagała tradycja, ale wydaje się, że umiejętnie wybrukowano go z pięciu oddzielnych filarów. Kokoszniki wklęsłe, dźwigające głowę i niezbędne w architekturze drewnianej, mistrz przekształcił w elementy zdobnicze i za ich pomocą osiągnął bajeczne bogactwo górnych partii kościoła.

Na zachodniej ścianie umieścił spiczastą dzwonnicę, kształt wypracowany przez Pskowitów, ale nadał jej elegancki, moskiewski styl. Chociaż cerkiew Dyakowska otrzymała swoją misterną, różnorodną kolorystykę później, najwyraźniej w drugiej połowie XVII wieku, znalazła pierwszy wyraz czysto moskiewskiego ideału wspaniałej elegancji i zawiłości, który rozkwitł w XVII wieku. Masowo mistrzowi Dyakowskiemu udało się zachować surowy, nieco nadwagi spokój wczesnej Moskwy, ale w dekoracjach świątyni szuka nieskończonej różnorodności, bogactwa, hojnej obfitości linii i kolorów. Być może w tym dążeniu wspierał go charakter wczesnych moskiewskich cerkwi drewnianych, jednak zachowane na północy cerkwie drewniane z XVII i XVIII wieku kryją w sobie powściągliwe, surowe piękno. Podobno już na początku XVI wieku, mimo wzmożonej twórczości włoskich mistrzów w Moskwie, w duszy Moskali zabrzmiały gęsto nasycone różnorodnymi wzorami struny orientalne!... Współczesny obserwator jest niestety pozbawiony okazja, aby zobaczyć całą pomalowaną, piękną świątynię Dyakovsky.

Na początku lat 60. rozpoczęły się prace konserwatorskie, podczas których „konserwatorzy” uwolnili świątynię od późniejszych rozbudow i wypaczeń. Barbarzyńsko obalając malowidła z wewnętrznych i zewnętrznych ścian świątyni, zapewne szczerze wierzyli, że nadają jej pierwotny wygląd.

W 1962 r. podczas oczyszczania na sklepieniu kopulastym filaru centralnego odnaleziono wizerunek koła ze spiralami z czerwonej cegły. Oczywiście jest to pogański symbol Słońca, ale jak dostał się na kopułę cerkwi, nadal pozostaje tajemnicą.

Warto zauważyć, że w cerkwi Wasyla Błogosławionego jest wiele zapożyczeń z cerkwi Dyakowskiej, ale jest też wiele różnic. Wszystko to charakteryzuje pierwszą połowę XVI wieku jako epokę, która nie rozwinęła jeszcze silnych tradycji w architekturze kościelnej i otworzyła szerokie pole dla indywidualności mistrzów.

Wiek XVI w życiu artystycznym Moskwy zadziwia wszechstronnością poszukiwań, swobodą i nowością. Wszystko, co pozostało po tej bogatej epoce, nie tylko w architekturze, ale także w malarstwie ikon, a zwłaszcza w dziedzinie sztuki użytkowej, jest żywym obrazem. Ta synteza Zachodu i Wschodu, często przedstawiana jako element twórczości rosyjskiej, rozlała się w XVI wieku w tak harmonijne i dojrzałe formy, których nie było ani wcześniej, ani później!

W XVII wieku każde dzieło sztuki jest powtórzeniem typu ogólnego, rzadko odmiany. W XVI wieku każdy kościół, każda napisana lub wyszywana ikona jest niezależnym tworem, nieskrępowanym tradycjami.

W.W. Iwanow. „Kolomenskoye” (krótki szkic historyczny).
M., 1997, Wyd. Towarzystwa Fanatyków Patriotycznego Starożytności.

Cerkiew Ścięcia Jana Chrzciciela w Dyakowie to wyjątkowa w swojej architekturze cerkiew prawosławna wielosłupowa, która nie ma bezpośrednich odpowiedników w rosyjskiej architekturze kamiennej, zbudowana za panowania Jana IV Groźnego w królewskiej wiosce Dyakowo. Zabytek architektury z XVI wieku, obecnie funkcjonujący kościół i jest wspólnie użytkowany przez diecezję moskiewską i Rezerwat Muzeum Kołomienskoje.

Trochę o historii i architekturze świątyni

Nad sadem jabłoniowym, latem odziane w malowniczą zieleń, zimą spowite srebrzystym szronem, nad stromym prawym brzegiem rzeki Moskwy wznoszą się kopuły kościoła Ścięcia Jana Chrzciciela - stary, datowany na sięga połowy XVI wieku, za panowania Iwana Groźnego.

I chociaż dokładny rok budowy świątyni nie został jeszcze ustalony, a różni badacze wskazują daty od lat czterdziestych do lat siedemdziesiątych XVI wieku, jest prawdopodobne, że cerkiew na wsi Dyakowo, która znajdowała się w tym czasie obok królewska wiejska rezydencja w Kołomienskoje, została zbudowana na mocy dekretu Jana IV Wasiljewicza w 1547 roku, kiedy był pierwszym z książąt moskiewskich koronowanym w królestwie rosyjskim.

Warto zauważyć, że pośrednim potwierdzeniem budowy świątyni w tym okresie może być także poświęcenie świątyni na cześć ścięcia Jana Chrzciciela (a pierwszy rosyjski car został ochrzczony imieniem Jan). W każdym razie Iwan Groźny tak bardzo polubił nowy kościół, który zaraz po jego konsekracji otrzymał status kościoła parafialnego, że był pewien, że w swoje imieniny będzie chodził na nabożeństwa. Jest całkiem zrozumiałe, że w dniach wizyty cara w świątyni nie wpuszczano tam zwykłych śmiertelników.

Świątynia Ścięcia Jana Chrzciciela, wyjątkowa w swoim wyglądzie zewnętrznym, nie ma dokładnych analogów w rosyjskiej architekturze kościelnej, ale ogólnie powtarza tę dobrze znaną w Moskwie, dlatego wielu historyków i badaczy przypisuje nawet Janowi baptystów rolę architektonicznego poprzednika katedry wstawienniczej, choć niektórzy badacze uważają, że kościół w Dyakowie został zbudowany na podobieństwo katedry św. Bazylego Błogosławionego. Spory o to, a także o datę budowy świątyni, nie ustępują do tej pory, ale w zasadzie nie jest to tak ważne. Najważniejsze jest to, że ten wyjątkowy przykład rosyjskiej architektury kamiennej z XVI wieku przetrwał do dziś i jest unikalnym zabytkiem architektury okresu opriczniny Iwana Groźnego.

Interesujące jest to, że świątynia, która wydaje się być monolityczną budowlą, w rzeczywistości składa się z niezależnych wolnostojących budynków - pięciu kamiennych ośmiobocznych tomów zwieńczonych głowami w kształcie hełmów, z jednym tylko fasetem dotykającym środkowego ośmiokąta i posiadającymi własne wejścia i ołtarze.

Centralny filar o wysokości 34,5 metra z przylegającą do niego od wschodu absydą jest dwa razy masywniejszy i wyższy od pozostałych, otaczające go 17-metrowe boczne ośmioraki są połączone krytymi galeriami, które wraz z jednością dekoracyjnego projektu elewacji, nadaje całej konstrukcji kompozycyjną kompletność i integralność... Na wysokości głowic filarów bocznych zwróconych w kierunku północnym, pośrodku empory znajduje się dwuprzęsłowa dzwonnica zakończona szczytem ostrokątnym, podstawy wszystkich bębnów zdobią rzędy trójkątnych i półkolistych kokoshniki, poziomy filarów ozdobione są panelami.

Główną cechą centralnej bryły oktaedrycznej są okrągłe okna zorientowane na punkty kardynalne, środkowa część ozdobiona dużymi półcylindrami i masywna kopuła w kształcie hełmu z krzyżem na jabłku. Otwory okienne i górny rząd trójkątnych kokoszników głównego tomu są zaakcentowane spiczastymi szczypcami (vimpergami), które są również obecne w projekcie zewnętrznym kościoła Wniebowstąpienia Chrystusa w Kołomienskoje. Należy zauważyć, że usytuowanie portali wejściowych do świątyni nie jest zorientowane stricte na punkty kardynalne, lecz nieco przesunięte wzdłuż osi, co wynika z planowanego rozwiązania w postaci krzyża czteroramiennego pośredniego.

W każdej z kolumnowych świątyń po wzniesieniu konsekrowano własny tron ​​- główny na cześć Ścięcia Jana Chrzciciela, południowo-zachodni - początkowo na cześć przeniesienia relikwii św. Piotra, Metropolita moskiewski (od końca XVI wieku - w imieniu Piotra, Aleksego i Jonasza, ). Tron północno-zachodni poświęcony był Apostołowi Tomaszowi (obecnie Dwunastu Apostołom), tron ​​północno-wschodni - Poczęciu św. Anny, południowo-wschodni - Poczęciu Proroka Jana Poprzednika, a tron ​​nad przedsionkiem zachodnim - święci Równi Apostołom Konstantynowi i Helenie.

Do początku XVIII wieku tradycję obecności w kościele duchownym na uroczystych nabożeństwach w dniu ścięcia Jana Chrzciciela zachowali także pierwsi przedstawiciele nowej królewskiej dynastii – Romanowowie. Wraz z założeniem nowej stolicy Petersburga i przeniesieniem administracyjnego i kulturalnego centrum imperium na brzeg Newy, kościół Jana Chrzciciela w Dyakovie został zapomniany przez właścicieli królewskich, ale mieszkańcy Dyakova, Kołomienskoje zbierali się w nim także na nabożeństwa parafianie z odległych wsi.

W pobliżu kościoła od dawna istniał cmentarz Diakowski, a warto zauważyć, że do dziś zachowały się niektóre kamienne nagrobki, chociaż sam cmentarz został zlikwidowany podczas przygotowań do igrzysk olimpijskich w 1980 roku.

Na początku ubiegłego wieku dziedziczny ksiądz Sergiusz (Voskresensky) pełnił funkcję rektora kościoła Jana Chrzciciela. Pod nim kościół i plac przykościelny były otoczone płotem z czerwonej cegły z metalową kratą i piękną trójłukową bramą z mozaikową ikoną „Ścięcie Jana Chrzciciela” nad łukiem środkowym, a także kamienną brukowana droga od świątyni do mostu na rzece i budynku szkoły parafialnej. Niestety rewolucja, która wybuchła w 1917 roku i późniejsze przekształcenia uniemożliwiły otwarcie szkoły, aw 1924 sama świątynia została zamknięta i przekazana pod zarząd Muzeum-Rezerwatu Kołomienskoje. W tym samym czasie pierwszy dyrektor muzeum, P. D. Baranovsky, rozpoczął renowację świątyni, ale do 1929 r. prace nie zostały ukończone, a fundusze na dalsze badania naukowe i prace konserwatorskie już nie wystarczały.

Do 1949 r. kościół był zamknięty, potem pozwolono mu odprawiać nabożeństwa, ale w 1957 r. świątynię zamknięto ponownie i przez długi czas budynek służył jako magazyn, po czym został całkowicie opuszczony.

Wieś Dyakovo weszła na linię Moskwy w 1960 r., w 1971 r. została przydzielona do rezerwatu muzealnego Kołomienskoje, aw latach 70. i 80. przeprowadzono częściową renowację kościoła św. Jana Chrzciciela. W 1992 r. cerkiew została przekazana wiernym i od tego czasu znajduje się we wspólnym użytkowaniu diecezji moskiewskiej i Muzeum-Rezerwatu Kołomienskoje. Nabożeństwa odbywają się w kościele w soboty, niedziele i święta.

W latach 2008-2009 przeprowadzono zakrojony na szeroką skalę kompleks prac remontowo-konserwatorskich, który obejmował wzmocnienie fundamentów, naprawę murów ścian, łuków i systemów krokwi i dziś, podobnie jak przed wiekami, świątynia wznosi się nad okolicą, na dzwonnicy zainstalowano nowe dzwony.

Pod koniec XIX wieku fasady świątyni ozdobiono freskami, rozebrano i pobielono podczas prac remontowych i restauratorskich w czasach sowieckich i nie zachowały się żadne informacje o wystroju wnętrz. Jedyną rzeczą, jaką konserwatorom udało się odkryć podczas prac konserwatorskich w latach 70. XX wieku, jest nietypowy dla cerkwi mozaikowy symbol słońca w postaci obracającego się dysku z falistymi promieniami, umieszczonego w centrum głównej cerkwi. kopuła. Naukowcy wciąż spierają się o jego znaczenie, przedstawiając dwie główne wersje. Według pierwszego znak ten oznacza samego Zbawiciela, jako Słońce Prawdy, według drugiego znak ten jest symbolem życia wiecznego. Ciekawe, że ten sam znak zdobi kopułę kaplicy im. Aleksandra Świrskiego w moskiewskiej katedrze św Bazylego Błogosławionego, będąc kolejnym potwierdzeniem podobieństwa obu świątyń nie tylko w wystroju zewnętrznym, ale także w dekoracja wnętrz. Niestety podczas ostatniej renowacji ten wyjątkowy symboliczny znak został zamalowany i pobielony.

Obecnie przy kościele znajduje się szkółka niedzielna, przydzielona jest do niej cerkiew carewicza Aleksieja przy szpitalu psychiatrycznym nr 15.

Ciekawe, że ze świątynią Diakowskiego wiąże się legenda o zaginionej bibliotece Jana IV Groźnego. Wielu archeologów i historyków nie wątpi w jego istnienie, choć niektórzy wskazują na jego lokalizację w podziemiach świątyni, inni - na terenie dawnego cmentarza.

Informacje dla zwiedzających

• Świątynia znajduje się na terenie Muzeum-Rezerwatu Kolomenskoje pod adresem: Aleja Andropowa, 39, budynek 7. Możesz się do niej dostać ze stacji metra Kashirskaya i Kolomenskaya.
• Nabożeństwa odbywają się w weekendy i święta.
• Świątynię można również odwiedzić jako obiekt muzealny podczas kompleksowych wycieczek w ramach grup wycieczkowych utworzonych na miejscu lub na wcześniejszą prośbę telefoniczną wskazaną na oficjalnej stronie internetowej Rezerwatu Muzeum Kołomienskoje.

Kościół Ścięcia Jana Chrzciciela w Dyakowie. Zdjęcie z lat 80.

Kościół Ścięcia Jana Chrzciciela w Dyakowie jest jednym z takich zabytków moskiewskiej architektury kamiennej XVI wieku, której historia, pomimo wieloletniego zainteresowania naukowców, nadal kryje wiele tajemnic i sprzeczności. Przez prawie całe istnienie naszej nauki świątynia cieszyła się nieustanną uwagą badaczy. Wynika to z faktu, że zajmuje ona szczególne miejsce w koncepcji jednej z linii rozwoju architektury XVI wieku, która ukształtowała się w pierwszych pracach nad historią architektury moskiewskiej, która doprowadziła do powstania Katedra wstawiennicza na fosie.

Kościół Ścięcia Jana Chrzciciela w Dyakowie. Litografia. lata 60. XIX wieku

Widok świątyni od południa. Zdjęcie z początku XX wieku.

Kościół Ścięcia Jana Chrzciciela w Dyakowie. Rekonstrukcja przez MP Kudryavtseva w połowie XVI wieku.

Wyjątkowość kościoła polega nie tylko na jego fundamentalnym charakterze i niepowtarzalnej kompozycji. Zupełnie niezwykła dekoracja w postaci wieżyczek-beczek otaczających centralny bęben.

Fragmenty oryginalnego malarstwa na sklepieniu kopułowym filaru centralnego. Zdjęcie z lat 60. XX wieku.
Fragmenty oryginalnego obrazu zostały usunięte w 1962 r. - czerwony wizerunek koła ze spiralami wykonanymi z cegieł. Jego znaczenie nie zostało jeszcze ujawnione. Kolejna z tajemnic.

Dzwonnica. Zdjęcie z lat 80.

Jako dziecko chodziłem tam kilka razy. Świątynia była otwarta i kompletnie brudna.
Przed olimpiadą świątynia była zamknięta, ale jednocześnie zniszczony został cmentarz, który otaczał świątynię. Zniszczeniu uległy wapienne nagrobki z XVII-XIX wieku. Płynący w pobliżu strumień został wprowadzony do komina. I wreszcie wieś Dyakovo została całkowicie zburzona.
Uszlachetnił terytorium, że tak powiem ...
W tym samym czasie rozebrano położoną nieopodal unikalną wioskę Żuża. Drewniane domy, z których wiele było na straży, zostały zniszczone. Właściciele zostali przymusowo przesiedleni do budynków mieszkalnych. Z perspektywy czasu zdali sobie sprawę, że nie można tego zrobić, ale ...
Czasami po prostu nie rozumiem, co kieruje takimi „aktywnymi” potworami. Czasami przychodzi mi na myśl stalinowski kodeks karny - art. 58-7 kodeksu karnego RSFSR (sabotaż) ... aż do najwyższego środka ochrony socjalnej ... Tylko to było stosowane, niestety, nie do tych, którym byłoby niezbędny ...

Widok świątyni od zachodu. 1990 rok

Jednym z najstarszych kościołów moskiewskich, który przetrwał do naszych czasów, jest sześcioołtarzowa świątynia Ścięcia Jana Chrzciciela w Kołomienskoje. Według wielu badaczy jest starszy niż słynny Kościół Wniebowstąpienia i został założony w 1529 r. Na rozkaz bezdzietnego Wasilija III niedaleko Kołomienskoje we wsi Dyakow z modlitwą o przyznanie Wielkiemu Księciu następcy tronu.

Na korzyść tej wersji przemawia wiele faktów. Główny tron ​​poświęcony jest Janowi Chrzcicielowi, co wskazuje na pragnienie władcy, aby mieć spadkobiercę o tym samym imieniu, co przodek książąt moskiewskich, Iwan Kalita. Modlitwa o poczęcie została wyrażona w poświęceniu kaplicy bocznej św. Annie - matce Najświętszej Bogurodzicy. Jedna z kaplic poświęcona jest Apostołowi Tomaszowi, który początkowo nie wierzył w Zmartwychwstanie Chrystusa, co symbolizuje świadomość cesarza o grzeszności niewiary i wątpliwości. Poświęcenie kolejnego ołtarza bocznego św. Metropolicie Piotrowi, patronowi klanu Kalita, wyraża modlitwę o zesłanie cudu. Kolejny tron ​​został poświęcony ku czci świętych cara Konstantyna Wielkiego i jego matki Heleny, co wskazuje na apel do niebiańskiej patronki Heleny Glińskiej.

Świątynia ta była także prekursorem katedry św. Bazylego Błogosławionego - zarówno w formie architektonicznej, jak i dekoracji wnętrz: swastyka w kształcie płomienia jest przedstawiona na wewnętrznej powierzchni głowy katedry, a także wewnątrz głowy Namiot wstawienniczy. W starożytnych rosyjskich kościołach ten znak płonącej spiralnej swastyki w XVI wieku czasami zastępuje wizerunek Chrystusa na sklepieniu głowy i symbolizuje duchowe otwarcie duszy ludzkiej na niebo i wieczny ruch w kierunku Boga.

Na cześć narodzin syna Wasilij III nakazał w następnym roku, 1531, wybudować świątynię Ścięcia Jana Chrzciciela w Starym Wagankowie (między Wołchonką a Znamenką), która została zniesiona na długo przed rewolucją.

A wkrótce po narodzinach syna Wasilija III - przyszłego Iwana Groźnego - klasztor Iwanowski pojawił się w Moskwie na Kuliszkach. Piękny widok na jego majestatyczne wieże otwiera się z alei Starosadsky. Jego kościół katedralny został konsekrowany w imię Ścięcia św. Jana Chrzciciela, stąd moskiewska nazwa klasztoru pochodzi od: „Klasztor Iwanowski, który znajduje się na Kuliszkach koło Boru”.

Został założony w XV wieku i prawdopodobnie pochodzi z pierwszego moskiewskiego kościoła wybudowanego na Kremlu pod wezwaniem Narodzenia Jana Chrzciciela (który stał na miejscu Wielkiego Pałacu Kremlowskiego) - stąd nazwa „w pobliżu las”.

I tutaj, na stromym wzgórzu w pobliżu Kulishek, później nazwanym Iwanowska Gorka, klasztor został założony prawdopodobnie przez matkę Iwana Groźnego, Elenę Glinską, na cześć imiennika jej syna. Być może sam to zrobił, wstępując na tron ​​rosyjski. Niekiedy założenie klasztoru przypisuje się wielkiemu księciu Janowi III, który założył na tym terenie wspaniałe ogrody carskie, uwiecznione w imię pobliskiej ulicy Starosadsky. Mniej więcej w tym samym czasie w Starym Ogrodzie pojawił się smukły biały kościół pod wezwaniem Świętego Księcia Równego Apostołom Włodzimierza. Jeden z najstarszych w Moskwie, został zbudowany na początku XVI wieku przez włoskiego architekta Aleviza Novego, architekta katedry Archanioła na Kremlu. Porządek dla tego kościoła i na tym terenie był najwyższy.

Miejsce dla klasztoru było bardzo odpowiednie dla życia monastycznego: klasztor znajdował się w centrum miasta, ale w ciszy wąskich moskiewskich uliczek, gdzie nawet przypadkowi przechodnie nie zakłócali samotności zakonnic. I tylko raz w roku było głośno, tłoczno, a nawet zabawnie.

W wolnym czasie zakonnice zajmowały się przędzeniem i nawijaniem wełny, robieniem na drutach wełnianych pończoch, przędzeniem koronek. W monastyczne święto Ścięcia Jana Chrzciciela, 29 sierpnia, według starego stylu lub, u zwykłych ludzi, w dniu Iwana Posta, w dawnych czasach w pobliżu klasztoru odbywał się jarmark „kobiecy”. , gdzie handlowano wełną i nicią. Przybywały do ​​niego chłopki z całej Moskwy.

Zgodnie z jednym z ostatnich dekretów cesarzowej Elżbiety klasztor w Iwanowie był przeznaczony do opieki nad wdowami i sierotami szlachetnych i zasłużonych ludzi. I tutaj, za niezdobytymi murami klasztoru, w wielkiej tajemnicy ukrywano kobiety zaangażowane w sprawy kryminalne i polityczne. Sprowadzano ich, czasem pod postacią szaleńców, bezpośrednio z Zakonu Śledczego lub Tajnej Kancelarii.

Tutaj została uwięziona żona Wasilija Szujskiego, królowa Marya, przymusowo tonowana jako zakonnica; druga żona najstarszego syna Iwana Groźnego, carewicza Jana Pelagii, zmarłego dopiero w 1620 r. Możliwe, że to właśnie tutaj spędziła ostatnie 15 lat życia księżniczka Augusta Tarakanova, ukrywana pod imieniem zakonnicy Dosithea. Jak wiecie, Tarakanova była uważana za córkę Elżbiety Pietrownej i hrabiego Razumowskiego, a Katarzyna Wielka widziała w niej zagrożenie dla jej pozostania na tronie rosyjskim.

Tajemnicza zakonnica Dosithea ginęła w niewoli w klasztorze Iwanowo od 1785 roku. Przywieźli ją w nocy, w powozie, owiniętej na czarno, w towarzystwie konnych oficerów. Wybudowano dla niej murowany dom obok mieszkania opatki, a na jej utrzymanie otrzymywano duże transfery. Żyła w zupełnej samotności, w nocy zanoszono ją do kościoła, a nabożeństwo odprawiano wtedy tylko dla niej, w zamkniętym kościele. W 1810 r. Dosithea zmarła w wieku 64 lat i została pochowana z niezwykłą powagą dla prostej zakonnicy w klasztorze Nowospasskim - rodzinnym grobowcu Romanowów. To tylko potwierdza przypuszczenia o najwyższym pochodzeniu zakonnicy. Chociaż według innej wersji księżniczka Tarakanova została uwięziona w Petersburgu, w Twierdzy Piotra i Pawła, gdzie zmarła z powodu konsumpcji.

Tutaj, w wilgotnej krypcie klasztornej pod kościołem katedralnym, a potem w ciasnej celi, pod strażą przez 33 lata przebywała właścicielka ziemska Daria Saltykova, która była tu więziona dożywotnio z rozkazu tej samej Katarzyny Wielkiej. Siedziała przez długi czas w ziemnych piwnicach klasztoru, całkowicie pozbawionych światła. Kilka razy dziennie specjalnie wyznaczona zakonnica przynosiła jej jedzenie i świecę, którą zabierała wraz z naczyniami. Długotrwałe uwięzienie wcale nie zmieniło charakteru byłego „kanibala” właściciela ziemskiego: przez kraty w oknie rozpaczliwie skarciła przechodniów, którzy przyszli spojrzeć na straszną Saltychikha.

Opuściła więzienie tylko w trumnie. W 1800 roku Daria Saltykova zmarła w wieku 68 lat i została pochowana na cmentarzu klasztoru Donskoy.

Podczas najazdu Napoleona klasztor w Iwanowie został doszczętnie spalony – więc został nawet zlikwidowany. Dawny kościół katedralny stał się zwykłym kościołem parafialnym, a w celach klasztornych ulokowano pracowników drukarni synodalnej znajdującej się nieopodal przy ul. Nikolskiej. W tym samym czasie zniszczono stare cele, w tym tę, w której mieszkał Dosithea.

Dopiero na prośbę metropolity Filareta cesarz Aleksander II zezwolił na ponowną odbudowę klasztoru Iwanowo. W obecnej formie został zbudowany w latach 1861-1878 przez architekta M.D. Bykovsky'ego i konsekrowany w 1879 roku. Tymczasem już w 1877 r. na terenie powstającego klasztoru umieszczono jedyne w Moskwie ambulatorium dla rannych z wojny rosyjsko-tureckiej.

Mroczna historia klasztoru ciągnęła się do XX wieku. Od 1918 r. mieściło się w nim więzienie przejściowe Czeka, a następnie NKWD. Więźniowie, poprawiwszy moment, mogli od czasu do czasu wyrzucić przez okno notatkę, w której informowali o sobie swoich bliskich. Mogli tylko liczyć na przypadkowych i sumiennych przechodniów...

Na stromym i wysokim brzegu rzeki Moskwy na terenie znajduje się wspaniały zabytek architektury rosyjskiej - Świątynia Ścięcia Jana Chrzciciela w Dyakowie.

W XVI wieku w tym miejscu znajdowała się rezydencja królewska. Historia zabytków architektury tego okresu kryje w sobie wiele sprzeczności i tajemnic, mimo nieustającego zainteresowania naukowców i badaczy.

Fot. 1. Świątynia ścięcia Jana Chrzciciela w Dyakowie w Moskwie

Uważa się, że budowa kościoła jest poświęcona poczęciu lub narodzinom cara Iwana IV, długo oczekiwanego następcy tronu. W związku z tym, że Wasilij III zamierzał nadać spadkobiercy imię swojego dziadka Iwana III, jest on poświęcony Janowi Chrzcicielowi.

Ta świątynia jest niezwykła i bardzo ciekawa w swojej architekturze. Symetryczna grupa składa się z pięciu oktaedrycznych filarów, odizolowanych od siebie. Cztery z nich, z jedną krawędzią przylegającą do centralnego filaru, połączone są wspólną galerią. Wszystko to opiera się na wspólnym fundamencie. Centralna wieża ma 34,5 metra wysokości, pozostałe 17 metrów. Każda wieża ma własne wejście i osobny ołtarz.

Zdjęcie 2. Kościół z białego kamienia znajduje się na terenie

Rezerwat muzealny „Kolomenskoje”

Główny filar poświęcony jest ścięciu Jana Chrzciciela. Jej szczyt jest bardzo ciekawy pod względem architektonicznym.

Oktagon wznosi się nad trójkątnymi kokosznikami w dwóch rzędach, których tradycja budowlana sięga architektury pskowskiej. Powyżej znajduje się objętość złożona z dużych półcylindrów, powyżej których z kolei znajdują się mniejsze cylindry. Za nim znajduje się wysoki bęben ozdobiony panelami. Wszystko to kończy się kopułą w kształcie hełmu. Ośmiokąt głównego filaru ma duże okrągłe okna zorientowane na punkty kardynalne i przecinające dolny rząd kokoszników.

Kondygnacje pozostałych czterech filarów są również ozdobione panelami. Trzy rzędy trójkątnych i półkolistych kokoszników prowadzą do kopuł w kształcie hełmu. Nad środkiem galerii znajduje się dwuprzęsłowa dzwonnica.

Jedność wystroju, łącząca rola galerii i wielopoziomowa konstrukcja sprawiają, że świątynia o pięciu oktawach jest postrzegana jako potężna monolityczna kompozycja z centralnym rozwiązaniem.

Przypuszcza się, że autorami kościoła w Dyakowie byli architekci Postnik i Barm. Do budowy wykorzystano nagrobki z lat 1534-1535. Fakt ten daje prawo sądzić, że ta wyjątkowa starożytna świątynia została zbudowana po 1535 roku.

Od 1924 do 1929 kościół był zamknięty. Następnie od 1949 do 1957 nabożeństwa odbywają się ponownie. Potem przez wiele lat był opuszczony. Wystrój wnętrza i malowanie świątyni nie zachowały się. W 1980 r. zlikwidowano także cmentarz przykościelny.

Nowa konsekracja kościoła miała miejsce w 1992 roku. Niedawno zakończono gruntowną renowację tego wybitnego zabytku architektury z XVI wieku. Nabożeństwa kościelne odbywają się regularnie.

Kościół Ścięcia Jana Chrzciciela w Dyakowie znajduje się pod adresem: Moskwa, Aleja Andropowa, 39 (stacje metra Kashirskaya i Kolomenskoye).

Dom » Interpretacja snu » Kościół ścięcia Jana Chrzciciela w Dyakowie. Kościół ścięcia Jana Chrzciciela w Dyakov